第一篇：趙氏孤兒：一段傳唱千年卻被質(zhì)疑的歷史

趙氏孤兒：一段傳唱千年卻被質(zhì)疑的歷史

本文摘自《文史參考》雜志第23期

影視與歷史

趙氏孤兒：一段傳唱千年卻被質(zhì)疑的歷史／ 佳音

“夜讀程嬰存趙事，一回惆悵一沾巾。”南宋民族英雄文天祥深陷囫圇時(shí)曾發(fā)出這樣的感嘆。程嬰救孤，這個(gè)曾經(jīng)感染整個(gè)中華民族乃至世界的故事，還有一個(gè)更為人所熟知的名字——《趙氏孤兒》。12月4日，由陳凱歌執(zhí)導(dǎo)，葛優(yōu)、王學(xué)圻等眾多實(shí)力明星加盟的同名電影，歷時(shí)三年，終于與觀眾見面。電影講述了春秋時(shí)，晉國(guó)的大將軍屠岸賈陷害忠臣趙盾一族，晉國(guó)國(guó)君下令抄斬趙氏滿門。一夜之間，趙盾全家上下共計(jì)三百余口被屠殺。趙盾之子趙朔的夫人莊姬公主是國(guó)君的胞妹，被送回內(nèi)宮居住，此時(shí)她已懷有身孕。幾個(gè)月以后，莊姬生下一個(gè)男嬰，取名趙武。屠岸賈下令封鎖內(nèi)宮欲殺趙武以除根。莊姬以看病為名，宣召趙家的摯友程嬰，程嬰把趙武放進(jìn)藥箱帶出宮外。搜索趙氏孤兒未果，屠岸賈宣布將把全國(guó)半歲以內(nèi)的嬰兒全部殺光。為了保全趙武和晉國(guó)所有無辜的嬰兒，程嬰被迫獻(xiàn)出自己親生兒子代替趙氏孤兒，公孫杵臼頂替救孤藏孤的罪名，由程嬰去向屠岸賈告發(fā)。此后，程嬰承擔(dān)著賣友求榮的罪名和喪子之痛，將趙武培養(yǎng)成文武全才，待他成年后告知真相，趙武殺死屠岸賈，得以報(bào)仇。

趙氏孤兒故事的輪廓最早源自《史記·趙世家》的記載，后被搬上舞臺(tái)并多次改編，甚至傳至歐洲，可謂家喻戶曉。陳凱歌表示，電影會(huì)“盡量忠實(shí)于歷史記載”，基本架構(gòu)與《史記》中內(nèi)容保持不變。

電影版《趙氏孤兒》為了照顧現(xiàn)代觀眾的審美習(xí)慣，在這個(gè)傳統(tǒng)故事中融入了動(dòng)作、愛情、夢(mèng)幻等元素力求推陳出新?！妒酚洝分校辔涣x士前仆后繼，誓死保衛(wèi)孤兒，演繹了一場(chǎng)驚天地泣鬼神的忠義大戲，而電影此次則將程嬰升格為男一號(hào)，身份也由趙盾的門客變成一個(gè)平民醫(yī)生，在機(jī)緣巧合中卷入了趙氏的滅門事件。這個(gè)傳統(tǒng)意義上的高大英雄，被轉(zhuǎn)化成了一位草根平民，就像導(dǎo)演陳凱歌說的：“程嬰這個(gè)人物不必偉大，但必須真實(shí)?！?/p>

陳凱歌電影一直以場(chǎng)景宏大且不乏細(xì)致而著稱。十幾年前的《荊軻刺秦王》就曾在橫店搭建了一座秦王宮，如今，他再次在浙江象山搭建“趙氏孤兒城”。這座占地152畝的“孤兒城”，總投資接近4000萬元，城池內(nèi)有桃園行宮、鐵匠鋪、學(xué)堂、公孫府、市場(chǎng)、軍營(yíng)、屠岸賈府等眾多場(chǎng)景建筑。事實(shí)上，春秋時(shí)代的建筑，歷史上也沒有確切的記載，這座奢華唯美的春秋戰(zhàn)國(guó)城，更多是參考日式建筑，更準(zhǔn)確地說是偏秦漢風(fēng)骨。

除卻這座亦真亦幻的“孤兒城”，這部重金打造的歷史劇究竟還原了多少歷史？我們從中能夠看到多少春秋風(fēng)貌？其實(shí)，歷史本身就很撲朔迷離。

時(shí)至今日，這個(gè)忠肝義膽，蕩氣回腸的故事，還在不斷被改編，被呈現(xiàn)，人們從中挖掘出越來越多的文化內(nèi)涵，批評(píng)它愚忠也好，贊揚(yáng)它忠烈也好，如此動(dòng)人的故事縱使超越了真實(shí)的歷史，人們依然愿意銘記它的每一個(gè)犧牲。正如影片主演葛優(yōu)所說，演完了程嬰，他整個(gè)人都被“洗禮”了。

撲朔迷離的孤兒故事

春秋時(shí)期是中國(guó)歷史上社會(huì)大變革、大**的時(shí)代，當(dāng)時(shí)的政治舞臺(tái)上主要有三大勢(shì)力，即以周天子為首的周王室，各國(guó)諸侯為首的公室和各國(guó)內(nèi)部的卿大夫。在晉國(guó)，卿大夫同晉公室之間的矛盾斗爭(zhēng)尤為明顯。趙氏族誅，是晉國(guó)內(nèi)部卿大夫各集團(tuán)之間矛盾的一次公開沖突，也是晉國(guó)政治史上的一次重要事件。

趙氏族誅故事的蛛絲馬跡最早出現(xiàn)在《左傳》，然而其中所呈現(xiàn)的這段歷史，與《史記》中的記載有著較大不同。根據(jù)《左傳》記載，晉襄公時(shí)，趙氏家族的掌門人趙盾，驅(qū)逐了狐氏勢(shì)力，提拔了自己的親信韓厥，開始獨(dú)攬晉國(guó)朝綱。晉襄公之子晉靈公繼位后幾次設(shè)計(jì)，欲置趙盾于死地，趙盾被迫逃亡，其弟趙穿一怒之下竟殺死靈公。歸來后的趙盾擁立襄公的弟弟黑臀為君，史稱晉成公。自此趙盾如執(zhí)傀儡，玩君王于股掌之中，成為晉國(guó)第一位權(quán)臣。

晉成公吸取了晉靈公的失敗教訓(xùn)，不敢再與趙盾明火執(zhí)仗地對(duì)峙，但暗斗仍在繼續(xù)。公元前600年，不可一世的老趙盾終于死去，他的兒子趙朔接班，趙氏依然掌控著晉國(guó)的軍政大權(quán)，趙朔還娶了成公女兒莊姬為妻。晉景公繼位后，不動(dòng)聲色地提拔欒武子為正卿、中軍將，試圖借助欒氏家族勢(shì)力，排擠趙氏。

趙氏族誅就發(fā)生在這一時(shí)期。趙盾死后，趙朔與叔叔趙括（與戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)戰(zhàn)將“紙上談兵”，陣亡于長(zhǎng)平之戰(zhàn)的趙括同名），趙同之間的嫡庶爭(zhēng)執(zhí)，使趙氏家族的內(nèi)部矛盾日益凸現(xiàn)，加劇了其頹勢(shì)的蔓延。一個(gè)偶然因素促成了整個(gè)事件的爆發(fā)，趙朔英年早逝，莊姬公主耐不住青春寂寞，紅杏出墻，與丈夫的叔叔趙嬰勾搭成奸。作為家族掌門人的趙同、趙括，不能容忍這種辱沒門庭亂倫之風(fēng)，行使起掌門權(quán)力，把趙嬰流放到齊地，致使趙嬰客死他鄉(xiāng)。史載，趙嬰被放逐時(shí)曾向趙括告饒：“有我在，欒氏不敢輕舉妄動(dòng)；我不在了，兩位兄長(zhǎng)就有性命之憂了！”可惜二人沒有聽進(jìn)去。

為了報(bào)復(fù)，莊姬憑借其公主的身份，向晉景公告狀，誣陷趙同、趙括要犯上作亂。早已磨刀霍霍的趙氏政敵欒氏和郤氏，趁機(jī)落井下石。公元前583年，以景公為首的各方勢(shì)力同時(shí)撲向趙括、趙同，于下宮誅殺了趙氏一族，史稱“下宮之難”。

《左傳》中記載，這次行動(dòng)主要針對(duì)趙括、趙同兩家，隨母莊姬生活在宮中時(shí)年八歲的趙武毫發(fā)未損。晉景公殺死趙同兄弟后，想把趙氏的土地賞給祁氏家族。而此時(shí)，受到趙盾生前提拔的晉國(guó)執(zhí)政大夫韓厥獻(xiàn)言：“趙氏家族的趙衰、趙盾、趙朔都對(duì)國(guó)家有大功，如果沒有了后代，也失去了土地，會(huì)讓后來的人會(huì)怎么想？誰還愿意為國(guó)家盡忠？”這一席話，挽救了趙氏家族血脈，趙氏封地也得以保存。

雖然趙武成年后，在晉國(guó)也曾有過一番作為，但趙家此后在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，再也無力與君權(quán)爭(zhēng)鋒，趙氏家族專權(quán)晉國(guó)政壇長(zhǎng)達(dá)四十年的歷史戛然而止。晉國(guó)從此陷入卿大夫無休止的爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)斗爭(zhēng)中。王室無力左右局面，最終導(dǎo)致晉國(guó)末年的“六卿專權(quán)”局面。

以上的記載我們沒有看到八義士前仆后繼的犧牲，沒有看到述說忠義的悲歌，有的只是統(tǒng)治階層爾虞我詐的官場(chǎng)丑聞，那么電影所展現(xiàn)的這段“孤兒”復(fù)仇的歷史又典出何處呢？

《趙氏孤兒》的成型記載主要源自《史記· 趙世家》?！囤w世家》中，趙武成為趙朔的遺腹子、莊姬與趙嬰私通情節(jié)被刪，增添了屠岸賈這一導(dǎo)致趙氏家族被滅族的劊子手。司馬遷還完成了托孤、救孤、撫孤、復(fù)仇等主要情節(jié)的設(shè)置，一段驚天地泣鬼神的大歷史浩浩蕩蕩地展開。

古籍專家楊伯駿先生曾評(píng)論：“《史記》諸世家（包括《晉世家》），多取《左傳》、《國(guó)語》以為文?！薄囤w世家》卻不同，“《趙世家》記載趙氏被滅與趙武復(fù)立，全采戰(zhàn)國(guó)傳說，與《左傳》、《國(guó)語》不相同，不足為信史。”歷史上，圍繞趙氏孤兒事件的真?zhèn)?，自漢代王充始，到唐代李翰的《蒙求記》、劉知己的《史通》，宋代的《梁氏史記志疑》，一直到當(dāng)今的各家學(xué)者，從未停止過探究與爭(zhēng)鳴，2500年前的這段歷史撲朔迷離，令世人疑惑。

陰差陽(yáng)錯(cuò)法文劇本得以出版

元代，紀(jì)君祥的雜劇《趙氏孤兒》進(jìn)一步發(fā)展了由司馬遷奠定的故事情節(jié)，增加程嬰獻(xiàn)子的情節(jié)，彰顯了以程嬰為代表的節(jié)義精神。這個(gè)動(dòng)人的故事在各個(gè)朝代都被改編，京劇，潮劇，秦腔、豫劇、越劇，在多個(gè)劇種中都能找到它的身影，電影《趙氏孤兒》只是這改編大軍中的一名新兵。這個(gè)鐫刻著忠義與良心的故事，不僅成為中國(guó)歷代舞臺(tái)上的寵兒，清代時(shí)，還曾漂洋過海遠(yuǎn)赴歐洲。

清康熙二十八年（1689年），法國(guó)傳教士馬約瑟來到中國(guó)，在傳教的同時(shí)他開始學(xué)習(xí)漢語。馬約瑟認(rèn)為讓中國(guó)人皈依天主教最有效的辦法是向他們解釋中國(guó)經(jīng)典的真正含義。羅馬教廷和耶穌會(huì)上層把這種索隱派觀點(diǎn)視為異端，嚴(yán)禁發(fā)表。

雍正三年（1725年），已經(jīng)59歲的馬約瑟，在《特雷武論叢》上見到法國(guó)人傅爾蒙關(guān)于中文的論文摘錄，如同看見一根救命稻草，他認(rèn)為傅爾蒙是他認(rèn)識(shí)的唯一有能力幫他傳播他的理論的人。在與傅爾蒙的通信中，馬約瑟希望能通過對(duì)方在法國(guó)發(fā)表他的著作。由于自己的作品被耶穌會(huì)禁止出版，他表示傅爾蒙可以把收到的著作作為自己的東西發(fā)表。

這一時(shí)期，馬約瑟除了寫出五卷《漢語札記》手稿，還有一個(gè)重要成就，那就是翻譯了紀(jì)君祥的元雜劇《趙氏孤兒》，但那只是作為自己手稿可以順利出版的“小禮物”。

1731年底，馬約瑟幾經(jīng)周轉(zhuǎn)終于將手稿和法文版《趙氏孤兒》交予傅爾蒙手中，可惜馬約瑟所托非人，這位被稱為漢語權(quán)威的傅爾蒙人品卻不怎么樣，他把馬約瑟的文稿說成是粗糙之作，將其束之高閣。所幸的是，轉(zhuǎn)交包裹的中間人耶穌會(huì)的杜阿爾德，意外發(fā)現(xiàn)了《趙氏孤兒》的譯文。1735年，杜阿爾德把它編入《中華帝國(guó)志》一書中，《趙氏孤兒》法文版正式亮相歐洲。

杜阿爾德發(fā)表馬約瑟的譯作時(shí)，正值法國(guó)文壇掀起有關(guān)戲劇教化功能的論爭(zhēng)。耶穌會(huì)一直把戲劇當(dāng)做教育學(xué)生的重要方法，《趙氏孤兒》這部悲劇的巨大感染力，成為耶穌會(huì)在爭(zhēng)論中一個(gè)有力的佐證。

事實(shí)上，馬約瑟在譯介過程中，將占全劇一半篇幅的詩(shī)歌唱段全部刪去，僅以“他唱”二字代之，他認(rèn)為：“這種唱詞不易理解，對(duì)歐人來說更是晦澀難懂。”他所提供的譯本，僅是保留原作故事梗概的節(jié)譯本，中國(guó)原劇藝術(shù)形式上的特點(diǎn)已蕩然無存。

盡管如此，《趙氏孤兒》在法國(guó)一經(jīng)發(fā)表，還是贏得了眾多讀者，甚至在整個(gè)歐洲不脛而走。幾十年間，先后被譯成了英文、德文、俄文等多種版本。

各國(guó)譯本都帶有本國(guó)特色

1755年，法國(guó)文豪伏爾泰在讀了馬約瑟的法譯本《趙氏孤兒》之后，以此為藍(lán)本創(chuàng)作了一部名為《中國(guó)孤兒》的悲劇，并在同年被搬上舞臺(tái)。

劇本為了符合三一律的要求，僅寫了搜孤和救孤的情節(jié)，別具匠心的添加了一段愛情故事：成吉思汗年輕時(shí)愛慕的漢族姑娘伊達(dá)梅拒絕了他的愛情，嫁給了宋朝官員尚德，為此成吉思汗便發(fā)誓要征服全世界。成吉思汗入京，欲追索前朝遺孤，以斬草除根。尚德為救孤而以子代之，伊達(dá)梅不忍讓親子去死，便向成吉思汗求情。成吉思汗以娶伊達(dá)梅為妻的條件答應(yīng)赦免，但伊達(dá)梅寧死不從。成吉思汗深為尚德夫婦的忠義行為所感動(dòng)，最后決定一律免于追究，善待前朝遺孤和尚德一家。

伏爾泰的《中國(guó)孤兒》在主題上與《趙氏孤兒》復(fù)仇的主題截然不同，他提倡從人性的角度諒解過去的冤仇。

1756年4月，英國(guó)劇作家謀飛讀到了伏爾泰的《中國(guó)孤兒》，決定重新改編。這一版劇本特別突出了民族矛盾。前朝遺孤報(bào)了國(guó)恨家仇，忠心愛國(guó)的臧蒂夫婦赴義就死，征服者鐵木真也得到應(yīng)有的下場(chǎng)。

當(dāng)時(shí)正值英法七年戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張狀態(tài)，英國(guó)人迫切需要愛國(guó)主義精神的激勵(lì)，謀飛的改編正迎合了當(dāng)時(shí)英國(guó)政治潮流與民眾心理。該劇1759年4月底起在倫敦的德魯里蘭劇院連續(xù)公演九場(chǎng)，劇院為它的演出特別制作了名貴的中國(guó)布景和服裝，舞臺(tái)上的中國(guó)色彩令英國(guó)觀眾大開眼界，賞心悅目的同時(shí)精神也大受鼓舞。作者因此紅極一時(shí)，被尊為愛國(guó)主義大師。

1748年，意大利著名詩(shī)人梅達(dá)斯塔蘇根據(jù)《趙氏孤兒》創(chuàng)作了歌劇《中國(guó)英雄》。1752年，該劇在奧地利維也納皇宮演出，獲得巨大成功?！囤w氏孤兒》是第一部被翻譯為外國(guó)文字的中國(guó)戲劇作品。正是通過這個(gè)被稱為東方哈姆雷特的孤兒復(fù)仇的故事，中國(guó)文化開始在歐洲備受追捧。時(shí)至今日，這個(gè)忠肝義膽，蕩氣回腸的故事，還在不斷被改編，被呈現(xiàn)，人們從中挖掘出越來越多的文化內(nèi)涵，批評(píng)它愚忠也好，贊揚(yáng)它忠烈也好，如此動(dòng)人的故事縱使超越了真實(shí)的歷史，人們依然愿意銘記它的每一個(gè)犧牲。正如影片主演葛優(yōu)所說，演完了程嬰，他整個(gè)人都被“洗禮”了。

鏈接：

歷史偏差之 1

屠岸賈人物或?yàn)樘摌?gòu)

除了《史記·趙世家》，在《左傳》和《史記·晉世家》中都沒有關(guān)于屠岸賈的任何記載。

歷史偏差之 2

趙氏滿門被誅或源于莊姬通奸

《左傳》中記載，景公要誅趙氏，與趙氏的專橫以及趙氏與其他各卿之間的矛盾是分不開的，但直接導(dǎo)火線還是莊姬關(guān)于趙氏作亂的讒言。莊姬或許不是《趙世家》中所說的賢婦人，而是一心報(bào)復(fù)禍及趙家的罪魁，是她直接導(dǎo)致了趙氏的滅亡。

歷史偏差之 3

孤兒趙武并非趙氏遺腹子

《左傳》和《晉世家》均未提到趙武是趙朔的遺腹子?！跋聦m之難”的時(shí)間是公元前583 年，而趙朔是死在公元前589年齊晉鞍之戰(zhàn)以前。

歷史偏差之 4

孤兒成為屠岸賈義子

《史記》中孤兒被藏匿在山中長(zhǎng)大，電影則改為由屠岸賈和程嬰共同撫養(yǎng)，成為屠岸賈的義子。

歷史偏差之 5

程嬰主動(dòng)“獻(xiàn)子”或?yàn)槎抛?/p>

《左傳》中并沒有記載“程嬰獻(xiàn)子”的情節(jié)?！妒酚洝分谐虌牒凸珜O杵臼“謀取”“他人嬰兒”慷慨交給了屠岸賈。而在后來的各個(gè)版本以及電影《趙氏孤兒》中，程嬰獻(xiàn)子是一個(gè)重要的情節(jié)，電影中“獻(xiàn)子”被演繹為“被迫”更符合人性的訴求。（佳音）

第二篇：《趙氏孤兒》

《趙氏孤兒》的故事本來就很俗2010年12月08日 13:46:50

陳凱歌的《趙氏孤兒》才一上映，果然不出所料，叫好聲漸漸的就弱了下來。之所以不出所料，并不是對(duì)陳凱歌有什么偏見，而是覺得，在現(xiàn)在的中國(guó)之文化背景下，要出現(xiàn)一部有深度的文化作品，難于上青天。小說如此，電影亦如此。

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陳凱歌其實(shí)并不是一個(gè)善于講故事的優(yōu)秀導(dǎo)演。當(dāng)年他的成名作《黃土地》得獎(jiǎng)的時(shí)候，許多電影院里觀眾了了無幾人，究其原因，故事講得太枯燥。后來的《大閱兵》，故事講得也很糟糕。唯一把故事講成功的，是《霸王別姬》，那是因?yàn)樾≌f的原作者是香港作家。

陳凱歌的《無極》之所以輸給了惡搞《無極》的小品《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》，就是因?yàn)椤娥z頭》的故事講得比《無極》有趣多了?？措娪?，大多數(shù)人是來看你講故事講得如何生動(dòng)的。從這點(diǎn)上來說，張藝謀的故事，基本上講得就比陳凱歌動(dòng)聽多了。陳凱歌有藝術(shù)功力，卻沒有講故事的才能，如果他能夠得到一位擅長(zhǎng)講故事的高手輔助，那么他的導(dǎo)演才華就會(huì)得到進(jìn)一步的升華。反之，他的導(dǎo)演能力就一直會(huì)被蹩腳的故事所束縛。

這一次，陳凱歌為了把故事講得有趣一點(diǎn)，專門找了一個(gè)生動(dòng)的歷史故事作素材，不是靠那種蹩腳的編劇吹出來的蹩腳故事了。但這故事的歷史，已經(jīng)不太適合這個(gè)現(xiàn)代化的時(shí)代了。從故事本身來看，《趙氏孤兒》其實(shí)是一個(gè)很俗氣的故事。能把這樣的故事講好的大陸人應(yīng)該是不多的。中國(guó)的影視界一直不重視編劇的地位，其實(shí)影視劇要把故事講得完美，離開了專業(yè)的編劇是不可能的。張藝謀不愿意把講故事的錢分給編劇分享，自己來講故事，結(jié)果把《英雄》、《滿城盡是黃金乳》等的故事講得令人大倒胃口，《英雄》于是和《無極》不爭(zhēng)第一，只爭(zhēng)更二。

為什么大陸人講不好《趙氏孤兒》的故事呢？因?yàn)闆]有這樣的思想境界。深受儒教文化毒害的大陸文化人，其思想高度，還沒有超出春秋時(shí)代留下來的文化典籍。

你想，趙家被滅門后，趙家的二個(gè)門客為了保護(hù)趙家唯一留在世上的一個(gè)嬰孩，一個(gè)叫程嬰的門客獻(xiàn)出了自己的孩子，另一門客則獻(xiàn)出了自己的生命。活下來的的程嬰還要背著叛徒的罵名，把趙家的兒子當(dāng)作自己的孩子撫養(yǎng)。古代人這么做，的確很了不起，甚至可以說是偉大，但現(xiàn)時(shí)代要是仍然把這樣的事跡當(dāng)成是可歌可泣的故事，則未免愚昧。用自己的孩子的生命換來趙家孩子的生命，救一人殺一人，哪點(diǎn)值得歌頌？

雖然我們并不能夠要求古人有現(xiàn)代思想，但現(xiàn)代人拍古代電影，最終還是為了拍給現(xiàn)代人看的，這程嬰如此愚忠，現(xiàn)代人難以和他產(chǎn)生共鳴。在程嬰把自己的孩子獻(xiàn)出去的同時(shí)，程嬰的行為就和現(xiàn)代人的思想產(chǎn)生了一道鴻溝。這鴻溝，如果只是把程嬰救孤的故事簡(jiǎn)單的講一遍，是難以填平的。因此《趙氏孤兒》也許可以圈點(diǎn)錢，但評(píng)價(jià)一定不會(huì)高。

如果有誰可以把《趙氏孤兒》的故事用《羅生門》的角度來講一遍，那么《趙氏孤兒》的故事就有趣多了。程嬰用自己的孩子換下了趙家的孩子趙武的生命，歷史書上都這么說，但如果我們換一個(gè)角度來看呢？假如有人懷疑程嬰獻(xiàn)出的那個(gè)孩子才是趙家的那個(gè)真趙武呢？假如活下來的那個(gè)趙武其實(shí)是程嬰自己的孩子“程武”呢？那樣講故事的會(huì)怎么樣呢？用現(xiàn)代科技，當(dāng)然只要查一查DNA就可以了。但古代沒有NDA檢查，最后活在世上的趙武，到底是趙武還是程武呢，真相只有一個(gè)人知道，那就是程嬰。也就是說，講故事的重點(diǎn)不是放在程嬰救孤上，而是放在這“趙氏孤兒”到底是誰這一點(diǎn)上，故事才更有現(xiàn)代感吧？

千萬不要以為掉換嬰兒的故事只是現(xiàn)代人才會(huì)有的想法。講宋代的故事，有《貍貓換太子》的故事，就和“掉換嬰兒”有關(guān)。而更早得多的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，有秦始皇的身份疑惑。秦始皇本來是秦莊襄王的兒子，但許多書上卻認(rèn)為，秦始皇其實(shí)是呂不韋的骨血，雖然說古人也

知道“十月懷胎”的道理，但牽涉到秦始皇的來歷，很多書上卻都說秦始皇的母親懷胎了他十幾個(gè)月。由此看來，假如有人懷疑趙武的真實(shí)血脈，理論上也是可能的。

《趙氏孤兒》如果能夠把趙氏孤兒長(zhǎng)大后報(bào)仇的簡(jiǎn)單故事，講成程嬰撫養(yǎng)的孩子，除了程嬰自己，卻沒人知道他是誰的故事，也許才更吸引人，更有現(xiàn)代感吧？

第三篇：趙氏孤兒的歷史謎團(tuán)

趙氏孤兒的歷史謎團(tuán)

我想大家的心情和我一樣，都非常期待這部電影。在這部電影開始之前，我還要先說一段廢話。

今天我們的主題是《趙氏孤兒》。這是陳凱歌導(dǎo)演的新作。陳凱歌導(dǎo)演的電影，我一直很喜歡，從《黃土地》到《霸王別姬》，一直到《無極》。我說，我看《無極》看哭了，大家都覺得不可思議。我確實(shí)覺得那個(gè)電影是很有誠(chéng)意的，只不過特技做得太差了。導(dǎo)演在這方面有點(diǎn)失控，再加上那個(gè)饅頭事件，我們就不多說了。

接下來還是說說《趙氏孤兒》。趙氏孤兒最初是一段歷史，后來被改編成戲劇，之后又被改編成話劇，現(xiàn)在，又被拍成電影。這究竟是一個(gè)怎樣的歷程?這其中，發(fā)生了哪些變化?這是我今天想給大家重點(diǎn)說的。

趙氏孤兒故事真相

《趙氏孤兒》的故事最早被記錄在《左傳》上。

晉景公三年，晉國(guó)大將趙朔率兵救援鄭國(guó)，與楚莊王在河上大戰(zhàn)一場(chǎng)。因?yàn)檫@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，趙朔娶了晉成公的姐姐趙莊姬。公元前587年，趙朔死了，晉成公的姐姐就和另外一個(gè)男人勾搭上了，這個(gè)人叫趙嬰齊。趙嬰齊是誰呢?按輩分，應(yīng)該是趙朔的叔叔，是趙朔父親的同父異母兄弟。

趙家發(fā)生了這樣的事，當(dāng)然非常難堪。趙嬰齊的兩個(gè)親兄弟看不下去了，他們把趙嬰齊放逐到了齊國(guó)。

這事可把一個(gè)人氣壞了，這個(gè)人就是趙莊姬。趙莊姬聯(lián)合趙家的仇家，栽贓趙家，向晉景公告狀，說他們要謀反。晉景公就把趙家這倆兄弟殺了。

后來，晉景公想把趙家的土地分給別人的時(shí)候，晉國(guó)執(zhí)政大夫出來說話：“趙氏家族當(dāng)年對(duì)國(guó)家有大功，卻沒有了后代，也失去了土地，這樣讓后來的人會(huì)怎么想呢?誰還愿意為國(guó)盡忠?”正是這一句話，挽救了趙氏。后來，才有了三家分晉，有了戰(zhàn)國(guó)七雄的趙國(guó)。

這是趙氏孤兒最早的一個(gè)記載，這個(gè)記載是非?？尚诺?。但是跟后來的戲劇戲曲的差別非常大。

后來的戲曲，大部分都是根據(jù)《史記》上的記述改編的。司馬遷在《史記》中，把這個(gè)故事寫得非常精彩。

《史記》中的故事是這樣的，簡(jiǎn)單地說，晉國(guó)有一個(gè)壞人，叫屠岸賈，官職為大司寇，這個(gè)人和趙家有世仇。他帶人殺了趙朔全家，趙家被滅族，只有三個(gè)人活了下來，這三個(gè)人一個(gè)是趙朔的夫人，就是《左傳》中的趙莊姬。另外兩個(gè)人，一個(gè)叫公孫杵臼，一個(gè)叫程嬰。公孫杵臼是趙家的門客，程嬰是趙朔的好朋友。

兩個(gè)人一見面，公孫杵臼問程嬰：“你為什么沒死?”程嬰告訴公孫杵臼一個(gè)秘密：“趙朔的老婆懷孕了，如果是男孩，我當(dāng)奉養(yǎng)他，如果是女孩，我再死不遲?！?/p>

過去的觀念，男孩才算是有后人。擱到現(xiàn)在，程嬰可以直接拉著趙莊姬做個(gè)B超，不用等了。

幾個(gè)月后，趙莊姬生了一個(gè)男孩。但是，屠岸賈很快知道了這個(gè)消息，便向趙莊姬要這個(gè)孩子。

但是，翻箱倒柜掘地三尺地搜查后，屠岸賈只看到莊姬，卻沒有搜到嬰兒。屠岸賈認(rèn)為孩子肯定被偷偷轉(zhuǎn)移了，便向城外搜去，趙氏母子暫時(shí)得以幸免。

程嬰知道后，就找公孫杵臼商量，這老是藏貓貓，不是辦法啊?經(jīng)過一番商議，二人首先找了一個(gè)嬰兒，然后向趙朔妻索要了趙氏孤兒的衣服，穿在了那個(gè)小嬰兒身上。

一切妥當(dāng)后，程嬰前去告密。屠岸賈馬上拿出千兩黃金給了程嬰，程嬰二話沒說帶著這些人到了公孫杵臼家門前。

公孫杵臼見到程嬰便破口大罵：“程嬰你這個(gè)小人！當(dāng)初你口口聲聲說要與我好好撫養(yǎng)趙氏孤兒，今天又把我賣了。你縱然不能撫養(yǎng)孤兒，又怎能忍心出賣他呢！”

說完公孫杵臼抱起孤兒大哭道：“天哪！天哪！這個(gè)孩子有什么罪?請(qǐng)你們放過他吧，只殺我公孫杵臼就可以了?！?/p>

這出雙簧演到這個(gè)程度怕是沒人會(huì)相信此中有詐了，而公孫杵臼最后的那次求情也是一種懺悔，雖然死的不是趙氏孤兒，卻也是個(gè)無辜的孩子。

公孫杵臼和這個(gè)可憐的嬰兒被殺后，諸將以為趙氏孤兒已死，皆喜。趙氏孤兒就這樣被留存了下來，被程嬰藏匿在了山中，這個(gè)孩子就是日后的趙武。

后來的故事，就是趙氏孤兒復(fù)仇，殺了屠岸賈。之后，程嬰自殺，自殺前，程嬰說：“公孫杵臼把生的希望留給我，他自己選擇了死，就是認(rèn)為我能把你養(yǎng)育成人，今天事情辦完了，我也該履行承諾了?！闭f完，程嬰就自殺了?！妒酚洝飞线@個(gè)故事和《左傳》幾乎完全不一樣，那么到底哪個(gè)在歷史上更可信?我認(rèn)為是《左傳》。雖然那個(gè)故事很簡(jiǎn)單，但是屬于最原始的資料。

不過，流傳至今的，卻是《史記》這個(gè)故事。

因?yàn)榈搅嗽o(jì)君祥以這個(gè)故事為藍(lán)本，創(chuàng)作了雜劇《趙氏孤兒大報(bào)仇》，又做了一些改動(dòng)，比方說將原來的買嬰兒改為程嬰獻(xiàn)出自己的兒子，又增加了程嬰忍辱負(fù)重帶著趙武投奔屠岸賈門下、讓趙武認(rèn)屠岸賈為干爹等情節(jié)。這些情節(jié)都是為了讓矛盾更突出，沖突更劇烈。

對(duì)今人有何啟示

我們?cè)偻舛嗾f一點(diǎn)。相對(duì)于歷史本身來說，戲曲往往更被老百姓喜聞樂見。同樣是一件事，戲曲會(huì)演繹得非常生動(dòng)。

比如說三國(guó)時(shí)，關(guān)羽離開曹營(yíng)去投奔劉備的那段，在《三國(guó)志》上，只有寥寥幾筆，曹操封關(guān)羽為壽亭侯，并且“重加賞賜。羽盡封其所賜，拜書告辭?！边@幾句話言簡(jiǎn)意賅，足以說明，曹操對(duì)關(guān)羽是很好的。但是，究竟有多好呢?大家不理解，賞賜了什么呢?大家很關(guān)心。戲曲就抓住了這一點(diǎn)，開始演繹了。

京劇里，這段叫《關(guān)公辭曹》，直接讓曹操對(duì)著關(guān)羽唱：

在曹營(yíng)我待你恩高意好，上馬金下馬銀美女紅袍。保薦你壽亭侯爵祿不小，難道說你忘卻了舊日故交?

這就突出了賞賜的內(nèi)容：金銀財(cái)寶，美女紅袍。

相對(duì)來說，京劇還是陽(yáng)春白雪，同樣是這個(gè)情節(jié)，蔣星煜先生的《以戲代藥》上記錄了一段河南曲子，民間小調(diào)風(fēng)格就完全不一樣。同樣是曹操向關(guān)羽表示自己夠意思，曹操是這樣唱的：

在曹營(yíng)我待你哪樣不好?頓頓飯四個(gè)碟兩個(gè)火燒。綠豆面拌疙瘩你嫌不好，廚房里忙壞了你曹大嫂！

這個(gè)表現(xiàn)力實(shí)在超強(qiáng)。對(duì)于老百姓來說，壽亭侯和賞賜都是虛的，不吸引人，但是，曹大嫂親自下廚，這么多好吃的伺候著，那曹操對(duì)關(guān)羽多講究，多仗義啊，關(guān)羽還非要回去找他大哥，那關(guān)二爺是何等忠貞不渝的英雄！《趙氏孤兒》也是這樣，需要戲劇中的延伸。那么為什么這個(gè)很可能是虛構(gòu)的故事，卻能夠流傳到今天?

因?yàn)檫@里面有一種精神。一種中國(guó)人為之敬仰卻已經(jīng)缺失的精神---士。什么叫做士?什么是士的精神?像程嬰和公孫杵臼這樣，為了一個(gè)孤兒犧牲自己的人可稱為士。像關(guān)羽這樣，為結(jié)拜大哥千里走單騎的人，也可稱為士。田橫墓前自刎的五百條好漢，是士；鞠躬盡瘁死而后已的諸葛亮，也是士。

我理解的士，就是可以為一個(gè)諾言而付出一生的人?？墒乾F(xiàn)在，士可能比大熊貓還稀少了。中國(guó)有句老話，叫“士為知己者死”。這句話現(xiàn)在已經(jīng)被改成了“士為知己者裝死，女為悅己者整容”。我們這個(gè)年代，不是恨鐵不成鋼的年代，而是恨爹不成“剛”的年代。我們幾乎每個(gè)人都是孤兒，是這個(gè)美麗世界的孤兒。

像《趙氏孤兒》這樣的電影，也許可以告訴我們，這種精神，是非常寶貴的，我們不應(yīng)該丟失，或者說，我們雖然丟了，但還是要想辦法找回來。

因?yàn)?，那是我們靈魂的根。

魏新，青年作家、詩(shī)人、學(xué)者，1978年出生于山東曹縣，出版有長(zhǎng)篇小說《動(dòng)物學(xué)》、《我將青春付給了你》、《命運(yùn)教我變魔術(shù)》，歷史隨筆《水滸十一年》、《東漢那些事兒》。近年來，魏新傾心研究光武帝劉秀，在東漢史學(xué)方面頗有建樹。

2009年10月，魏新接受央視《百家講壇》欄目邀請(qǐng)，歷時(shí)一年錄制完成以光武帝劉秀為主題的歷史講座《東漢開國(guó)》，人民文學(xué)出版社隨后出版了同名書籍。出生于1978年的他，打破了《百家講壇》主講人的年齡紀(jì)錄，被稱為該欄目“最年輕壇主”。

陳凱歌改編有何新意

陳凱歌對(duì)故事的最大改編在于程嬰的身份和他撫養(yǎng)趙孤的動(dòng)機(jī)：從原先的家臣變成了接生大夫，從原先的報(bào)效家主變成了被迫犧牲自己的妻兒，之后替自己的妻兒報(bào)仇。在贏得屠岸賈的信任后，他有很多機(jī)會(huì)毒死對(duì)方，但是他沒有。他所有的臥薪嘗膽，孜孜以求，都是要“讓趙氏孤兒和屠岸賈相親相愛”，然后在最后一刻來臨時(shí)，帶著趙孤站到屠岸賈面前，“告訴他(屠岸賈)，他(趙氏孤兒)是誰，我是誰”---若非如此，“我的兒子就白死了”。

第四篇：趙氏孤兒讀后感

趙氏孤兒讀后感

篇一：趙氏孤兒>讀后感

在 《趙氏孤兒》這本書，我看了之后，十分的感動(dòng)。這個(gè)>故事。講的是：春秋中期，晉襄公死后，晉靈公繼位。晉靈公荒淫無道，趙盾多次勸諫，招晉靈公追殺。后來趙朔殺了晉靈公，晉景公登基。奸臣屠岸賈與趙朔不和，向晉景公讒言。陰謀得逞。殺害趙氏滿門，趙朔的妻子是公主，得以逃到宮中。趙朔的妻子生下男嬰后，被屠岸賈知道，程嬰用自己的親骨肉被屠岸賈亂刀砍死，公孫杵臼也被亂刀砍死了。后來趙武成人，才知原來當(dāng)年屠岸賈亂刀砍死的竟是程嬰的親生骨肉。后來，趙武和程嬰帶兵攻打屠岸賈，誅滅了他的家族。

其中我最佩服的人物就是程嬰，他很忠實(shí)趙家，是忠實(shí)的門客，是一個(gè)很有心機(jī)的人。雖然他為了報(bào)仇有點(diǎn)瘋的地步，結(jié)果卻也沒有復(fù)仇成功，飲恨自殺。正所謂“和熊掌不可兼得”，要成大事者確實(shí)應(yīng)該有他的那種謀略，要有所犧牲，犧牲自己的妻子，兒子，在仇人屋檐下臥薪嘗膽十六年，過著生不如死的日子。并且在屠岸賈大肆搜捕趙氏孤兒時(shí)能果斷的作出決策，聯(lián)合公孫仵臼，救趙家的唯一血脈。

我很難想像出人為了報(bào)仇竟然有如此大的力量、智慧、忍辱負(fù)重的精神。在仇恨面前，親情，骨肉也變得不堪一擊。

程嬰和公孫杵臼為幫助忠義的趙氏不惜犧牲生命，這種俠義之風(fēng)著實(shí)讓人欽佩。尤其是程嬰，為了保護(hù)趙氏孤兒竟用自己的親生骨肉為餌，來騙取屠岸賈的信任，而且甘心背負(fù)罵名十五載。報(bào)仇成功后，程嬰不圖回報(bào)，不慕榮華，以死明志，追尋故友，這種情義深深感動(dòng)了世代們。

篇二：趙氏孤兒讀后感

最近讀了《趙氏孤兒》覺得深有感觸，突然有種寫讀后感的沖動(dòng)。讀這本書的時(shí)候我是越看越想看，恨不得馬上把它看完。讀這本書的時(shí)候我思想感慨萬千，很想把這本書的內(nèi)容告訴我舍友，我也試圖跟她們講這本書里到底講什么，但是卻都沒成功。因?yàn)槲也恢酪獜哪闹v起，要怎么把我的思想，感慨告訴她們，把我想說的告訴她們。就算講了，講的時(shí)候我發(fā)現(xiàn)所描述的語言好蒼白無力，好空洞，根本不可能把書里的情感，精彩部分告訴她們。

此事件是發(fā)生在春秋時(shí)期。主要人物有孤兒：趙武；晉靈公：晉國(guó)的國(guó)王；太后：晉靈公的母親；趙盾：祖父，丞相；趙朔：父親；惠公主：母親，晉靈公的親妹妹；屠岸賈：義父，太尉；吳姬：二祖母；屠岸冶桓：姨媽，也是心上人。程嬰：趙盾的門客等等。

趙武：剛出生沒幾個(gè)月父親就被屠岸賈殺死，母親就被哥哥逼死，成為一個(gè)孤兒。后來在程嬰的掉包下，認(rèn)屠岸賈為義父。小時(shí)候性格就比較怪異，沒有受很好的管教，愛上屠岸冶桓，并發(fā)生性關(guān)系，從此難以自拔。對(duì)他姨媽感情之深厚，寫出了不少精彩的詩(shī)文。在他十六歲的時(shí)候，程嬰講出了真相，晉靈公把他帶回宮中（此時(shí)他是晉靈公的唯一親人），并且把他的心上人屠岸冶桓殺死，過了兩年的縱情聲色，最終不堪忍受心上人的離去，自殘。

晉靈公是一個(gè)>孤獨(dú)的國(guó)王，是次子但在太后的庇護(hù)上成了晉國(guó)的國(guó)君。上臺(tái)后，不滿太后的控制，召回屠岸賈，逼死母親和妹妹，滅了趙盾一族，完成了獨(dú)攬大權(quán)的夢(mèng)想。他是個(gè)另人難以捉摸的人，時(shí)兒聰明過人，時(shí)兒又很糊涂，就猶如他的口吃毛病一樣，時(shí)而好時(shí)兒壞，最終活到體重300多斤。

太后是老國(guó)君晉襄公的妃子。她是一個(gè)悲劇的人物，年輕的時(shí)候是一個(gè)民間的美女，被晉襄公霸占。為改變命運(yùn)，不惜代價(jià)的把自己的當(dāng)上了晉國(guó)的國(guó)君，自己當(dāng)上了太后。但是造化弄人，她并沒有過上好日子，她是兒子總攬大權(quán)的絆腳石，最后被賜酒死掉。

趙盾十二年前因吳姬與屠岸賈偷情直接引發(fā)將屠岸賈60多口人都?xì)⑺?，十二年后，晉靈公召回屠岸賈，兩家的恩怨即將展開。他為此想盡辦法，卻最終難以逃脫死的命運(yùn)，遭到家族的噩運(yùn)。

屠岸賈是晉國(guó)的一代名將，因愛情而被逐放西域十二年，與狗，顧侯孤獨(dú)的在此生活十二年。晉靈公即位后被召回，成為晉靈公的堅(jiān)定支持者。并且順勢(shì)打垮趙盾的勢(shì)力，報(bào)了當(dāng)年的大仇。不料卻中了程嬰的陰謀，收趙氏的唯一的后裔為義子。當(dāng)真相大白于天下時(shí)，他不禁萬念俱灰，深感人生的無常和虛妄。

程嬰是趙盾的忠實(shí)門客。一個(gè)極度偏執(zhí)上午理想主義者，為延續(xù)趙氏一脈以圖將來復(fù)仇賦予了他人生的意義，向屠岸賈復(fù)仇成了他人生的唯一目標(biāo)。在屠岸賈大肆搜捕趙氏孤兒時(shí)，他決定實(shí)行掉包計(jì)，將自己剛出生的孩子程勃替換了趙氏孤兒，救趙氏孤兒一命，妻子不從將起殺害。而同時(shí)看著自己的孩子活生生的被狗咬死，為取信屠岸賈而將公孫仵臼殺死。他在屠岸賈家臥薪嘗膽十六載，在趙氏孤兒成年說出事實(shí)的真相，要其報(bào)仇，誰料卻遭拒絕，使他崩潰，終在晉靈公親臨屠岸賈家時(shí)告知各位大臣事實(shí)的真相，飲恨自盡。

顧侯的祖祖輩輩都是屠岸家的奴仆。是位警覺性很高的人。

十二年前在趙盾的大屠殺中逃過一命，成為了屠岸賈身邊的唯一奴仆，主仆二人在西域沙漠相依為命，彼此的信任和感激早已超越了主仆的關(guān)系。他對(duì)趙家懷著切齒的恨，這種恨不僅來源于趙盾奪去了他十二年的安寧和>幸福，讓他虛度了十二年大好時(shí)光，還因?yàn)樗侵魅说某鹑?，殺了他主人的妻子婧，他的忠?shí)崇拜者。他與顧侯有相似之處是為報(bào)仇沖昏了頭腦，回來之后就一直在訓(xùn)練著從西域帶回來的狗，讓它能看到趙家的人就撲上去咬死。

趙朔他父親是一個(gè)貪圖美色的人，不務(wù)正業(yè)的人。最后被顧侯殺死。

屠岸冶桓生于西域沙漠，還沒出生自己的母親就死掉，是個(gè)有遺傳她母親的美麗姣容，但是由于沒有受很好的教育看起來無法與正常人交流，除了趙氏孤兒，被眾人認(rèn)為是弱智。從小由屠岸賈撫養(yǎng)長(zhǎng)大，其實(shí)是趙盾的女兒。回到中原后，與趙氏孤兒一起玩耍，兩個(gè)人感情深厚，結(jié)下了一段可歌可泣，純潔動(dòng)人的孽緣。在程嬰揭露事實(shí)的真相，她與趙氏孤兒是屬于亂倫行為，被晉靈公處死。

吳姬相傳是晉國(guó)的第一大美女，在趙盾利用不正當(dāng)手段讓她成為妾。她的紅杏出墻成了趙盾與屠岸賈生死的起點(diǎn)，為了愛情隨屠岸賈去西域沙漠，死與難產(chǎn)。

也許有人說“紅顏禍水”。如果沒有吳姬紅杏出墻就沒有趙盾與屠岸賈的恩怨，就不會(huì)死了那么多人。但是我卻不這么覺得，其實(shí)趙盾與屠岸賈的矛盾是必然的，是晉靈公與太后的矛盾，是晉靈公為獨(dú)攬大權(quán)的產(chǎn)物。也許如果沒有太后為了改變自己的命運(yùn)，把自己的兒子推上晉國(guó)的國(guó)君位置，也許就沒有后來的一切冤冤相報(bào)，就沒有《趙氏孤兒》這一悲愴的歷史故事，>中國(guó)文學(xué)史上的《哈姆雷特》。但是歷史沒有假設(shè)，假若假設(shè)成立的話，沒有《趙氏孤兒》，那以后的歷史將更改，那現(xiàn)在的中國(guó)可能更落后。也可能更強(qiáng)大，甚至不存在。

其中我最佩服的人物就是程嬰，他很忠實(shí)趙家，是忠實(shí)的門客，是一個(gè)很有心機(jī)的人。雖然他為了報(bào)仇有點(diǎn)瘋的地步，結(jié)果卻也沒有復(fù)仇成功，飲恨自殺。正所謂“和熊掌不可兼得”，要成大事者確實(shí)應(yīng)該有他的那種謀略，要有所犧牲，犧牲自己的妻子，兒子，在仇人屋檐下臥薪嘗膽十六年，過著生不如死的日子。并且在屠岸賈大肆搜捕趙氏孤兒時(shí)能果斷的作出決策，聯(lián)合公孫仵臼，救趙家的唯一血脈。

我很難想像出人為了報(bào)仇竟然有如此大的力量、智慧、忍辱負(fù)重的精神。在仇恨面前，親情，骨肉也變得不堪一擊。

人心難測(cè)啊。誰知養(yǎng)育了十六年的義子竟然是當(dāng)時(shí)苦苦搜捕的仇家唯一血脈。誰聽到這個(gè)事實(shí)的真相都會(huì)感到難以置信，更何況當(dāng)事人屠岸賈，不老掉，瘋掉才怪。他怎么可能想到程嬰為了報(bào)仇，能親眼看著自己的兒子被狗吃了，同時(shí)殺掉那么多人。怎么可能在他的屋檐下生活十六年啊。程嬰也沒想到自己苦心經(jīng)營(yíng)的計(jì)劃，養(yǎng)育的趙氏孤兒竟然不報(bào)仇。冤冤相報(bào)何時(shí)了，最后受傷的還是自己。

后記：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。所以讀完這本書每個(gè)人都有自己的看法，看法也是不一樣的。上面只是我的讀后個(gè)人觀點(diǎn)而已。此篇讀后感是我讀完金海曙編寫的《趙氏孤兒》而寫的，因?yàn)橛泻芏嗖煌陌姹?，其?nèi)容也會(huì)不一樣。

篇三：趙氏孤兒讀后感

《趙氏孤兒》的故事最早見于《左傳》，情節(jié)較略；到司馬遷《史記趙世家》，劉向《新序》《說苑》才有更為詳細(xì)的記載?！蹲髠鳌返臄⑹鲋袑?dǎo)致趙家滅族悲劇的是君臣斗爭(zhēng)，人物僅有晉靈公、趙氏家族和韓厥，且趙氏孤兒主要是由其母莊姬和韓厥的保護(hù)而免遭殺害；到了《史記》就演變成了屠岸賈和趙盾之間的矛盾和仇殺，且孤兒是因?yàn)橛辛粟w家門客程嬰和公孫杵臼的拼死營(yíng)救才幸免于難。司馬遷的《史記》因其塑造了一個(gè)個(gè)大義凜然，視死如歸的仁人志士，具有強(qiáng)烈的感染力和歷史穿透力。此后，趙氏孤兒的故事被改成>戲劇廣為傳播。南戲有《趙氏孤兒冤報(bào)冤》，元雜劇有《趙氏孤兒》，明傳奇有《八義記》，我國(guó)京劇及地方劇種多有此劇目，其中以元代紀(jì)君祥的雜劇《趙氏孤兒》影響最為深遠(yuǎn)。主要原因之一大概在于啟蒙時(shí)代法國(guó)的伏爾泰于1753——1755年把《趙氏孤兒》改編成舞臺(tái)>劇本，定名為《中國(guó)孤兒》，在巴黎各家劇院上演，盛況空前。原因之二，有賴于王國(guó)維在《宋元戲劇考》中，把《趙氏孤兒》與《竇娥冤》并列，稱之為：“即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也”。還有許多學(xué)者把它同莎士比亞的悲劇《哈姆萊特》作悲劇美學(xué)的比較研究。這則故事也曾因?yàn)橄群蟊涣终兹A、田沁鑫和王曉鷹等導(dǎo)演搬上舞臺(tái)而引發(fā)過熱議，如今又由著名導(dǎo)演陳凱歌自編自導(dǎo)搬上銀幕更是一石激起千層浪，令大家對(duì)這個(gè)春秋時(shí)期的歷史故事產(chǎn)生了不同程度不同角度的關(guān)注和興趣。

觀電影《趙氏孤兒》，編導(dǎo)的敘事角度和立場(chǎng)樹起了新的坐標(biāo)。其對(duì)歷史的敘述，既有著對(duì)史實(shí)的借鑒，對(duì)傳統(tǒng)戲曲《趙氏孤兒》結(jié)構(gòu)的沿用，也有著完全個(gè)人的想象，尤其在對(duì)程嬰、屠岸賈這兩個(gè)人物的理解上，以及對(duì)于悲劇意義的開掘上濡染了新歷史主義的基本立場(chǎng)和思維方式。

首先，劇本非常周密地就戲曲中相對(duì)簡(jiǎn)單的“獻(xiàn)子救孤”的行為進(jìn)行了擴(kuò)容與想象。戲曲中“獻(xiàn)子”，是程嬰與公孫杵臼商議后聯(lián)袂演出的“苦肉計(jì)”，由程嬰先將自己的孩子帶到公孫處，然后向屠岸賈舉報(bào)公孫，遭圍捕的公孫杵臼遂大義凜然地痛斥程嬰，為的是以其真實(shí)的表演取信屠岸賈。大部分戲曲文本都是這樣演繹的，公孫痛罵程嬰歷來是《趙氏孤兒》中的一段好戲。電影的敘事中程嬰和公孫杵臼素不相識(shí)，程嬰奉公主臨死之命前去尋找公孫杵臼托付孤兒，未想屠岸賈搜查質(zhì)押全城嬰兒，妻子為保全自己的孩子，向屠岸賈交出了趙氏孤兒。如此一來其親生兒子反而成了最可疑的對(duì)象。得知嬰兒下落的公孫杵臼來程宅接孤，為同時(shí)保全兩個(gè)孩子，程嬰一邊讓妻兒跟隨公孫杵臼出城，一邊去認(rèn)領(lǐng)真正的趙氏孤兒。半路上程妻向公孫說出了事實(shí)真相，公孫料定屠岸賈必定前來追拿，遂將母子藏入墻壁夾縫。而程嬰誤以為公孫妻子一行已經(jīng)逃生，便向屠岸賈舉報(bào)了趙氏孤兒的去向。屠岸賈夜襲公孫府，公孫杵臼為取信屠岸賈舍身救子，軍士在夾墻中搜出了母子二人，屠岸賈當(dāng)眾摔死他認(rèn)定的“趙氏孤兒”，刺死了程妻。戲曲中韓厥效大義放孤自刎，電影改編為受屠岸賈一劍之傷并與程嬰密謀十五年。編劇的構(gòu)想豐富了救孤的情節(jié)和動(dòng)作性。

確立一種基本的敘事角度和基本立場(chǎng)，是導(dǎo)演思想的關(guān)鍵，按照陳凱歌導(dǎo)演本人的闡述，電影不是表現(xiàn)一個(gè)英雄人物伺機(jī)復(fù)仇的故事，是為體現(xiàn)“因其渺小，才見其偉大”的思考。為了符合新的歷史語境中的群體審美心理，導(dǎo)演把程嬰這位義薄云天，感天動(dòng)地的藝術(shù)形象從“崇高”的悲劇座基上搬下來，取下其頭上的光環(huán)，賦予其“平凡”的外衣，以增加和現(xiàn)代觀眾的親和力，以求獲得更廣泛程度的認(rèn)同感。把程嬰定位成一介草民，也許是一種面對(duì)商業(yè)社會(huì)和娛樂時(shí)代無法嚴(yán)肅的尷尬和妥協(xié)，但我們更愿意相信對(duì)人物的定位源自導(dǎo)演對(duì)新的歷史態(tài)度和闡述立場(chǎng)自覺的認(rèn)同與探索。

此外，電影在某些場(chǎng)面和細(xì)節(jié)的處理和運(yùn)用上還是頗現(xiàn)功力的，比如“趙朔之死”“莊姬護(hù)子”“程嬰封門”“開墻搜孤”“空的搖籃”“魚的運(yùn)用”等場(chǎng)面令人記憶猶深，電影的結(jié)尾“身死魂游”的處理雖然在《角斗士》等電影中有著類似的方法，但此處出現(xiàn)抒情性結(jié)尾也是較為妥帖和理想的。

“程嬰救孤”的故事，之所以能夠感動(dòng)一代又一代人，穿越時(shí)空令世人動(dòng)容，它呈現(xiàn)出的是中國(guó)士子和知識(shí)分子的相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)心態(tài)和心理形式──“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以求仁”，這便是志子人格歸趨的“道”，即社會(huì)理想人格，它主宰著主體行為的方式和深層心理，這是我們這個(gè)時(shí)代所應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)的。與此同時(shí)，疏離在主流意識(shí)形態(tài)之外的追問，參與經(jīng)典的解構(gòu)，參與對(duì)歷史的闡述，其本身就是參與歷史的方式，從這個(gè)意義上講，多元化的解讀和闡釋方式既體現(xiàn)了我們這個(gè)時(shí)代的開放性和包容性，也推動(dòng)了個(gè)體對(duì)于歷史的融入、審視、思辨和體驗(yàn)。

第五篇：趙氏孤兒鑒賞

《趙氏孤兒》是一部歷史劇，其本事見于《左傳》、《史記》。劇本采史實(shí)為題材而多所敷演，情節(jié)緊湊，矛盾尖銳，具有強(qiáng)烈的戲劇效果。

劇本寫春秋時(shí)晉靈公寵信大臣趙盾和武將屠岸賈，二人文武不和，陰險(xiǎn)毒辣的屠岸賈利用靈公的昏憒，進(jìn)盡讒言，將趙盾滿門抄斬，其子附馬趙朔被逼自盡，趙朔妻公主在幽禁中產(chǎn)下趙氏孤兒，被門客程嬰、將軍韓厥、老臣公孫杵臼設(shè)計(jì)救出撫養(yǎng)，二十年后，孤兒長(zhǎng)大成人，報(bào)仇雪恨。劇本自始至終交織著忠良與奸侫的交鋒，正義與邪惡的較量，令人觀之熱血沸騰，回腸蕩氣，是真能砥風(fēng)俗，礪士氣者，金圣嘆所云絕妙下酒物也。明人孟稱舜謂：“此是千古最痛最快之事，應(yīng)有一篇極痛極快之文發(fā)之。”紀(jì)君祥此文，鋪張揚(yáng)厲，沉郁悲壯，確當(dāng)?shù)闷稹巴础?、“快”二字，相形之下，使太史公文亦顯寂寥。

楔子交待了屠趙斗爭(zhēng)雙方的矛盾，已有劍拔弩張之勢(shì)。開場(chǎng)屠岸賈一大段獨(dú)白，其篇幅之長(zhǎng)，在元曲中極為少見，因雜劇為著演出，獨(dú)白太長(zhǎng)則不免場(chǎng)上冷落也。而此處殊無冷落之感，蓋此一段獨(dú)白交待雙方的矛盾斗爭(zhēng)，便能使語勢(shì)峭拔，氣氛緊張，其敘權(quán)奸的陰險(xiǎn)毒辣，令人發(fā)指；寫烈士的凜然大義，令人心折。忠奸雙方的對(duì)比頗有意味，支持忠臣趙盾一方的有鉏麑、提彌明、靈輒等，且下文前仆后繼，所謂十步之內(nèi)，必有芳草，忠臣義士，固所在多有也。與奸臣屠岸賈狼狽為奸的則一靈獒而已，獒雖曰靈，亦不過一獒，譏其與畜類為伍，亦一畜牲也。屠欲獒噬趙盾而訓(xùn)練百日，卻被提彌明一錘擊斃，劈為兩半，亦預(yù)示屠岸賈處心積慮而必自掘墳?zāi)挂病?/p>

此一回交待矛盾的來龍去脈，忠奸雙方陣勢(shì)已分，趙盾臨死前將遺腹子命名為趙氏孤兒，血海深仇盡在四字之中。一曲《賞花時(shí)》，怨憤慘毒之心溢于言辭，是后文報(bào)仇的情感契機(jī)，《幺篇》：“待孩兒他年成長(zhǎng)后，著與俺這三百口，可兀的報(bào)冤仇。”為下文矛盾圍繞殺孤救孤展開蓄勢(shì)伏筆。

第一折開始進(jìn)入正題。公主產(chǎn)下一男嬰，屠岸賈為斬草除根，必欲置之死地而后快，矛盾于是自然圍繞殺孤救孤而展開。這一折張馳緩急，扣人心弦，一方面固在于題材精采，孤兒生死轉(zhuǎn)折之處，本易動(dòng)人心魄，而作者丹青妙筆，安排籌劃之功，亦不可沒也。

初，屠岸賈傳下號(hào)令，“等一月滿足，殺這嬰兒也不為遲?！睘閶雰毫舫鲆痪€生機(jī)。奸險(xiǎn)如屠岸賈，豈不聞夜長(zhǎng)夢(mèng)多，而必待一月之后殺之，實(shí)為劇情發(fā)展留地步。然即以情理論之，屠自謂勝券在握，一嬰兒命懸我手，未足為患，留待滿月，稍示惻隱之心，亦非情理所必?zé)o也。讀至此，觀眾心必為之一寬，謂嬰兒有救矣。接下來，屠岸賈命將軍韓厥把住府門，“不搜進(jìn)去的，只搜出來的?！眲t觀眾心又必為之一緊，如是防范森嚴(yán)，孤兒如何能脫毒手？至草澤醫(yī)生程嬰入見公主，觀眾之心又為之稍寬，料嬰兒之脫險(xiǎn)，必由此生發(fā)機(jī)會(huì)。公主果托孤于程嬰，而程嬰再三留難，一畏屠賊嚴(yán)酷，二怕公主泄露，一方面寫出了程嬰為人精細(xì)，欲求事之必濟(jì)，一方面也是作者故意騰挪跌宕，以制造緊張的戲劇效果也。公主為安程嬰之心，自縊身亡，程嬰把嬰兒放入藥箱，觀眾緊張之心又稍得寬松。至府門前，程嬰與將軍韓厥的沖突，尤其寫得起伏緊張，極盡搖曳之姿。韓厥奉命包圍公主府第，防止走脫趙氏孤兒，見程嬰出府，當(dāng)場(chǎng)拿住，盤問數(shù)句，徑直問道：“你這箱兒里面什么物件？”令觀眾心直提到嗓子眼兒里。程嬰搪塞道：“都是生藥。”韓厥進(jìn)一步逼問：“可有什么夾帶？”程嬰云：“并無夾帶?！表n厥道：“這等你去?！庇^眾正長(zhǎng)吁一口氣，韓厥又道：“程嬰回來！”如是三番，三擒三縱，令讀者目光霍霍，汗?jié)窦贡场４说忍幗允亲髡吖室馀c讀者為難也?！拔抑闳r(shí)，似離弦之箭，叫你回來呵，似氈上拖毛?！睂懗虌氘?dāng)時(shí)處境心理，真能傳神。至韓厥揭開藥箱，搜出人參云云，是雙關(guān)妙語，到此處，矛盾已激化，更無退步之處，以下一曲《金盞兒》，不僅寫箱內(nèi)嬰兒情狀逼真，令人憐憫，在結(jié)構(gòu)上，也有將緊張的矛盾暗中轉(zhuǎn)化消解之妙。接下來韓厥流露心事，放程嬰抱走嬰兒，程嬰又偏再三留難者，是與前番在公主處同一心思，同一筆法。為堅(jiān)程嬰之心，韓厥自刎，至此已是為趙氏蹈險(xiǎn)赴難的第五人。為救忠臣遺孤，眾多義士慷慨捐軀，臨危不顧，而屠岸賈命鉏麑刺趙盾，鉏麑感趙盾之忠義，觸槐而死，他命韓厥看守趙氏孤兒，韓厥私放孤兒，自刎而亡，寫得屠岸賈真是人神共憤，眾叛親離。令人掩卷唏噓。

第二折，矛盾進(jìn)一步發(fā)展。因走脫趙氏孤兒，屠岸賈為絕后患，欲將國(guó)內(nèi)半歲之下、一歲之上嬰兒盡數(shù)斬殺，不留一個(gè)。近代汪偽政權(quán)屠殺革命黨，口號(hào)曰：寧肯錯(cuò)殺三千，不教放走一個(gè)。此為藍(lán)本也。極寫屠岸賈之窮兇極惡，喪心病狂。程嬰上場(chǎng)云：“程嬰你好慌也，小舍人，你好險(xiǎn)也，屠岸賈，你好狠也?；拧㈦U(xiǎn)、狠三字，寫當(dāng)日危急情狀，真是貼切，內(nèi)憂外患都有。程嬰走投無路之際，到公孫杵臼處商議。據(jù)《史記》載，公孫本亦為趙氏門客，劇本將他改作退休老臣，因朝政黑暗，罷職歸農(nóng)，是作者借題發(fā)揮，暗寓時(shí)政之筆。程嬰見公孫一節(jié)，較少波瀾，因程嬰素知公孫與趙盾交厚，知根知底，遂少猜忌故也。然亦不是平直到底。程嬰見公孫，先將嬰兒藏于芭棚之下，當(dāng)然是程嬰老成處，亦是行文波瀾處。若一徑地抱進(jìn)去，則世上雖有如此行事魯莽漢，紀(jì)君祥斷無如此粗枝大葉文也。接下來談?wù)摃r(shí)政，自然引出孤兒。程嬰述說救孤經(jīng)歷，自己擔(dān)血海干系，韓厥自刎身亡，意在激發(fā)公孫忠義之心。見公孫忠肝義膽，堪托大事，遂將嬰兒抱出。此文該疾時(shí)疾，該緩時(shí)緩，皆因曲盡人情故也，讀者不可不察。公孫接過孤兒，唱《牧羊關(guān)》一曲，多婉曲之妙，蓋表面上字字責(zé)孤兒無恩念，妨爺娘，實(shí)則字字悲趙氏災(zāi)禍之慘烈，罵屠岸賈手段之毒辣也。二人為保存趙氏遺孤，兼救一國(guó)小兒性命，遂商量出一條計(jì)策：程嬰把自己剛滿月的嬰兒頂替趙氏孤兒寄于公孫杵臼處，然后出面首告，一舍老命，一舍幼子，這種移花接木的調(diào)包計(jì)是文學(xué)作品中常用的手段，然自來未有如此慘烈者也。程嬰與公孫爭(zhēng)相赴難，互相激勵(lì)，寫來令鐵石心腸人也為之動(dòng)容。

第三折寫程嬰到屠岸賈處首告，終于騙得奸賊信任，救出趙氏孤兒。這條移花接木的計(jì)策雖妙，然其中過程寫來仍是一波三折，扣人心弦。作者如此極盡搖曳，一則寫屠岸賈老奸巨滑，一則恐行文板滯，故作奇峰也。程嬰首告之時(shí)，本入情入理，并無破綻，而屠岸賈突然發(fā)作道：“咄，你這老匹夫，你怎瞞得過我！”若程嬰膽子稍小，怕不當(dāng)場(chǎng)露餡。幸虧程嬰預(yù)想已定，成竹在胸，從容進(jìn)言，應(yīng)對(duì)得體，闖過了第一道險(xiǎn)關(guān)。下文屠岸賈讓程嬰杖責(zé)公孫杵臼，以察其是否同謀，也是戲劇中常用的手段。如《抱妝盒》中劉皇后命陳琳拷問寇承御，亦是此種手法。程嬰推三阻四，先借口腕弱，不肯下杖，下杖時(shí)又把棍子揀了又揀，只揀著那細(xì)棍子。這種細(xì)節(jié)描寫都真實(shí)反映了程嬰痛苦矛盾的心情。至于公孫杵臼假裝受刑不過，孟稱舜評(píng)曰：“故意攀指，機(jī)關(guān)轉(zhuǎn)妙?！痹圃疲贿^是作者故作驚人之筆，使情節(jié)多曲折，文章生波瀾而已，于情理上，則殊無謂。接下來搜出趙氏孤兒，作者描寫屠岸賈兇性大發(fā)，用筆細(xì)致綿密，《七弟兄》唱道：“我只見他左瞧右瞧，怒咆哮，火騰騰改變了猙獰貎，按獅蠻拽扎起錦征袍，把龍泉扯離了沙魚鞘，”如此煞有介事，大動(dòng)干戈，卻只是對(duì)付一個(gè)剛滿月的嬰兒，真正可鄙可笑，可惱可恨極矣?！耙粍Α蓜?、三劍”，作者寫屠岸賈殺戮嬰兒，此等處必不肯輕描淡寫帶過，從程嬰處看來，是劍劍砍在心坎上，“心似熱油澆，淚珠兒不敢對(duì)人拋，背地里揾了?！北绕鸸珜O杵臼明明白白的痛苦，程嬰這種內(nèi)心里說不出來的痛苦，更為深沉偉大。從觀眾看來，則劍劍激起滿腔怒火，劍劍控訴著屠岸賈的滔天罪行也。

趙氏孤兒既除，屠岸賈得意忘形之際，收程嬰之子，即真正的趙氏孤兒為義子，養(yǎng)在屠府，習(xí)文演武。這等安排構(gòu)思，比《史記》載趙氏孤兒在深山長(zhǎng)大，更顯驚心動(dòng)魄，更覺天理昭彰。

第四折，寫程嬰在屠府撫養(yǎng)趙氏孤兒成人，然后巧妙地告訴他身世來歷。孟稱舜謂“此折曲白俱妙，是世間絕大文章。”不為過譽(yù)。

所謂水滿則溢，盛極否來，正當(dāng)屠岸賈位極人臣，權(quán)勢(shì)熏天，打著弒君篡位的如意算盤之時(shí)，他不知道二十年前種下的業(yè)根就要開花結(jié)果了。程勃一上場(chǎng)，一曲《粉蝶兒》、《醉春風(fēng)》頗有意味。一方面他唱道：“俺父親英勇誰如，我拚著個(gè)盡心兒扶助。”“可不道馬強(qiáng)人壯，父慈子孝，怕什么主憂臣辱?！倍暄Ｉ畛?，他蒙在鼓里，半點(diǎn)不知，這就促使下文程嬰揭破身世之謎。一方面，“憑著我，快相持，能對(duì)壘，直使的諸邦降伏?！薄拔夷芪纳莆淙f人敵”，寫得程勃文武全才，英姿勃發(fā)，也正暗示了屠岸賈的可恥下場(chǎng)。

作者寫程嬰是一貫穩(wěn)重。他為驚醒夢(mèng)中人，苦心孤詣，繪一手卷，是作者才力過人處。試想程嬰若直言相告，則文章索然寡味矣。而作者寫程嬰欲告訴他，卻偏不告訴他，偏要他來問。他見程勃回來，心中煩惱，垂淚不止，須知此淚半真半假，一半固然是想起“為這孤兒，送了多少賢臣烈士，連親生的孩兒也在里面身死?！睉K然淚下，一半也是要挑動(dòng)程勃追根問底。程勃問時(shí)，偏還不肯說，偏還要推脫，“我便和你說呵，也與你父親母親作不的主。”是絕妙挑逗之辭。話既點(diǎn)到，隨后抽身而去，以一手卷引動(dòng)程勃好奇之心，激發(fā)程勃鋤強(qiáng)扶弱之意，步步逼入。待火候到時(shí)，那時(shí)挺身而出，一一分說明白，方有水到渠成之妙。所謂文生情，情生文，皆因有穩(wěn)重之程嬰，故有此沉著之文章也。另外，趙家之事過去二十年，不免稍嫌冷卻，以一手卷將趙家蒙受災(zāi)禍，諸位義士慷慨赴難之舉一一重新回顧，舊仇新恨，都上心頭，亦為下文誅屠岸賈，報(bào)仇血恨在情感上蓄勢(shì)。至于敘述之中，詳略得當(dāng)，前后生發(fā)，如鉏麑不刺趙盾，前文一筆帶過，此處細(xì)細(xì)補(bǔ)出，趙盾賜酒食與桑下餓夫靈輒，靈輒報(bào)一飯之恩，助趙盾逃亡，扶輪而走，磨衣見皮，磨皮見肉，磨肉見筋，磨筋見骨，磨骨見髓，亦前略而后詳，此亦文章之妙處也。

真相大白后，程勃如撥云見霧，《普天樂》、《上小樓》、《幺篇》、《耍孩兒》、《二煞》、《一煞》、《煞尾》，作者用了七支曲子表現(xiàn)程勃得知血海冤仇后的悲憤與報(bào)仇的堅(jiān)定決心。此一折，前面曲折安排，只為逼出程勃報(bào)仇之心，從這個(gè)意義上說，此七支曲實(shí)為一篇之照應(yīng)，故必寫得精力飽滿方稱。七支曲子寫程勃想像中如何報(bào)仇血恨，寫得無細(xì)不備，我們回想起前面寫屠岸賈誅殺趙氏孤兒，是一劍、兩劍、三劍，寫出屠氏兇狠毒辣，此處寫程勃意欲報(bào)仇，同樣是寫得毒辣慘烈之至，所謂以眼還眼，以牙還牙也。《一煞》“摘了他斗大印一顆,剝了他花來簇幾套服，把麻繩背綁在將軍柱，把鐵鉗拔出讕斑舌，把錐子生挑他賊眼珠，把尖刀細(xì)剮他渾身肉，把鋼錘敲殘他骨髓，把銅鍘切掉他頭顱!”真是寫得咬牙切齒，痛快淋漓。

元曲一般由四折組成，或加一個(gè)楔子，唯紀(jì)君祥《趙氏孤兒》為五折加一楔子，此為元?jiǎng)∽兝?，蓋因其矛盾沖突復(fù)雜尖銳，非四折所能盡情也。此亦可為不以辭害意，形式服從于內(nèi)容之一證。

第五折細(xì)寫孤兒報(bào)仇雪恨之過程，大快人心。此為必然之結(jié)果，須知與一般金榜題名、洞房花燭之大團(tuán)圓結(jié)局不同。只是第四折寫得太好太滿，至此不免有強(qiáng)弩之末之感。

《趙氏孤兒》自問世以來，幾百年傳唱不衰，被譽(yù)為“雪里梅花”，皆因其劇中表現(xiàn)出來的震撼人心的悲劇力量。中國(guó)是個(gè)少悲劇精神的民族，但《趙氏孤兒》以復(fù)仇的故事而負(fù)載善惡忠奸的較量，忠臣義士臨難不避、視死如歸的精神，煥發(fā)著偉大的人格的光輝。王國(guó)維在《宋元戲曲考》里，評(píng)論《趙氏孤兒》一劇“雖有惡人交構(gòu)其間，而其赴湯蹈火者，仍由于其主人翁意志，即列之于世界大悲劇中，亦無愧也。”洵為不易之論。精神之偉大，不獨(dú)文辭瑰麗而已。

《趙氏孤兒》之所以不朽，確因其表現(xiàn)的