第一篇：中共中央黨校在職研究生遠(yuǎn)程教學(xué)講課提綱·《選讀》

中共中央黨校在職研究生遠(yuǎn)程教學(xué)講課提綱·《<資本論>選讀》

第十講：《資本論》的理論要點(diǎn)及其現(xiàn)實(shí)意義

主講人：中共中央黨校經(jīng)濟(jì)學(xué)教授、博導(dǎo)張燕喜

第一部分：《資本論》的理論要點(diǎn)

一、《資本論》第一卷主要內(nèi)容

《資本論》第一卷概述：

標(biāo)題：資本的生產(chǎn)過(guò)程。共七篇，可以分為三個(gè)部分：

第一篇：通過(guò)對(duì)商品和貨幣本質(zhì)、商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的分析，創(chuàng)立了馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論。第二-六篇：通過(guò)考察剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程，揭示了資本主義剝削的秘密，創(chuàng)立了馬克思的剩余價(jià)值生產(chǎn)理論。第七篇：通過(guò)對(duì)剩余價(jià)值再轉(zhuǎn)化為資本的考察，說(shuō)明剝奪者要被剝奪的歷史趨勢(shì)，創(chuàng)立了馬克思的資本積累理論。

(一)第一篇商品和貨幣理論的主要內(nèi)容

(二)第二篇-第六篇剩余價(jià)值生產(chǎn)理論的主要內(nèi)容

(三)第七篇資本積累理論的主要內(nèi)容

二、《資本論》第二卷的主要內(nèi)容

《資本論》第二卷概述：

標(biāo)題：資本的流通過(guò)程。共三篇，內(nèi)容為三部分：一是第一篇資本循環(huán)理論；二是第二篇周轉(zhuǎn)理論；三是第三篇社會(huì)總資本再生產(chǎn)理論。

(一)資本循環(huán)周轉(zhuǎn)理論的主要內(nèi)容

(二)資本周轉(zhuǎn)理論的主要內(nèi)容

(三)社會(huì)總資本再生產(chǎn)理論的主要內(nèi)容

三、《資本論》第三卷 的主要內(nèi)容

《資本論》第三卷概述：

標(biāo)題：資本主義生產(chǎn)的總過(guò)程。共分七篇。一至六篇主要說(shuō)明“三家一主”（產(chǎn)業(yè)資本家、商業(yè)資本家、借貸資本家和大地主）怎樣瓜分剩余價(jià)值。第七篇是個(gè)總結(jié)。主要內(nèi)容可以概括為：產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)論（一至三篇）、商業(yè)利潤(rùn)論（四篇）、利息論（五篇）、地租論（六篇）和總論（七篇）。

(一)平均利潤(rùn)與生產(chǎn)價(jià)格理論的主要內(nèi)容

(二)商業(yè)資本和商業(yè)利潤(rùn)理論的主要內(nèi)容

(三)借貸資本理論的主要內(nèi)容

(四)地租理論的主要內(nèi)容

第二部分：學(xué)習(xí)《資本論》的現(xiàn)實(shí)意義

《資本論》揭示的基本原理，不僅對(duì)正確分析、對(duì)待當(dāng)代資本主義、而且對(duì)我國(guó)

經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)體制改革均有重要的指導(dǎo)意義?！顿Y本論》不僅是一部揭示資本主義必然滅亡的“滅亡論”，它同時(shí)也是一部社會(huì)主義的“建設(shè)論”。

概括地說(shuō)，《資本論》中對(duì)作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的一般特征、一般規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)的研究：對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體及微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的研究以及對(duì)市場(chǎng)機(jī)制及宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的研究，對(duì)今天均有現(xiàn)實(shí)意義。

此外，我們還可以從社會(huì)化大生產(chǎn)角度看學(xué)習(xí)《資本論》的現(xiàn)實(shí)意義。

《資本論》第一卷中馬克思關(guān)于商品、貨幣及價(jià)值規(guī)律的論述；關(guān)于剩余勞動(dòng)對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)意義的說(shuō)明；關(guān)于資本積累理論的論述，都是指導(dǎo)今天社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)思想；

《資本論》第二卷中馬克思關(guān)于再生產(chǎn)的理論，對(duì)當(dāng)今微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)均具有指導(dǎo)意義；馬克思擴(kuò)大再生產(chǎn)理論關(guān)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題的論述，對(duì)我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變也極具現(xiàn)實(shí)意義。

《資本論》第三卷所揭示的內(nèi)容對(duì)我們的建設(shè)與改革的指導(dǎo)意義更為明顯：第一篇至第四篇關(guān)于利潤(rùn)平均化理論，揭示了資本在不同產(chǎn)業(yè)和部門間流動(dòng)和重組的規(guī)律，它對(duì)于認(rèn)識(shí)我國(guó)的產(chǎn)業(yè)重組問(wèn)題，無(wú)疑具有指導(dǎo)意義；其中第四篇揭示的關(guān)于商業(yè)的地位與作用以及商用流通費(fèi)用的原理，對(duì)今天仍有現(xiàn)實(shí)意義。第五篇借貸資本與信用理論的現(xiàn)實(shí)意義更是自不待說(shuō)。此外，第六篇及全卷揭示的地租理論和分配理論也可以給我們?cè)S多啟示。

——完——

2009年3月25日

第二篇：中共中央黨校在職研究生遠(yuǎn)程教學(xué)講課提綱宏觀經(jīng)濟(jì)

中共中央黨校在職研究生遠(yuǎn)程教學(xué)講課提綱·《宏觀經(jīng)濟(jì)管理理論研究》

第六講就業(yè)政策

主講人：中央黨校經(jīng)濟(jì)學(xué)教授、博士生導(dǎo)師趙長(zhǎng)茂

促進(jìn)就業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下政府宏觀調(diào)控的基本目標(biāo)之一。促進(jìn)就業(yè)的各種措施構(gòu)成一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的就業(yè)政策。

西方國(guó)家歷來(lái)重視就業(yè)問(wèn)題。國(guó)際金融危機(jī)發(fā)生以來(lái)，各國(guó)失業(yè)率上升，居高不下，政府更加重視就業(yè)問(wèn)題，促進(jìn)就業(yè)的政策力度明顯加大。

一、就業(yè)水平的測(cè)定及失業(yè)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)影響

（一）就業(yè)水平的測(cè)定

1、就業(yè)率。衡量就業(yè)率的具體指標(biāo)有兩個(gè)，即總?cè)丝诰蜆I(yè)率和適齡人口就業(yè)率。前者為就業(yè)人口與全部人口的比率，后者為就業(yè)人口與全部勞動(dòng)適齡人口的比率。

2、失業(yè)率。失業(yè)率是失業(yè)人口占全部現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)力人數(shù)的比率。

（二）失業(yè)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)影響

1、不利影響

失業(yè)會(huì)直接造成人力資源的浪費(fèi)，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)上的損失；使失業(yè)者及其家庭收入下降，影響失業(yè)者情緒；帶來(lái)一系列的社會(huì)問(wèn)題；影響政府威信。

2、有利影響

保持一定的失業(yè)率，有利于保持勞動(dòng)力市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)性，促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高；避免社會(huì)生產(chǎn)成本過(guò)快增加，保持整個(gè)經(jīng)濟(jì)的活力。

二、影響就業(yè)的主要因素

（一）人口因素

1、人口總量。人口多少是勞動(dòng)力供給量大小的基礎(chǔ)。

2、人口結(jié)構(gòu)。人口的年齡結(jié)構(gòu)影響勞動(dòng)力的供給結(jié)構(gòu)，進(jìn)而影響勞動(dòng)力供給量在不同時(shí)期的變化。

3、人口質(zhì)量。人口質(zhì)量越來(lái)越明顯地成為影響勞動(dòng)力供求關(guān)系的重要因素。

（二）經(jīng)濟(jì)因素

1、經(jīng)濟(jì)規(guī)模。一般來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)規(guī)模大，對(duì)勞動(dòng)力的需求量就大，反之亦然。

2、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)快，對(duì)勞動(dòng)力的需求量就大，反之亦然。

3、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。一二三產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不同，不同所有制結(jié)構(gòu)不同，經(jīng)濟(jì)對(duì)勞動(dòng)力的吸納能力就不同。

（三）教育因素

一國(guó)或一地區(qū)的教育水平，決定該國(guó)或地區(qū)人口的總體素質(zhì)，進(jìn)而決定勞動(dòng)力的素質(zhì)。而勞動(dòng)力素質(zhì)的高低影響經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時(shí)期或結(jié)構(gòu)急劇變動(dòng)時(shí)期的整體就業(yè)水平。

（四）科技因素

科技進(jìn)步的速度加快，意味著勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)吸納勞動(dòng)力的彈性較小。科技進(jìn)步成為排擠勞動(dòng)力的因素；另一方面，科技進(jìn)步可以促進(jìn)新產(chǎn)業(yè)形成，創(chuàng)造新的就業(yè)崗位。

（五）收入因素

收入水平對(duì)勞動(dòng)力供給的影響是有層次的。在勞動(dòng)者的收入僅能維持基本生活需求的階段，勞動(dòng)力的供給會(huì)保持一個(gè)較高的水平；在勞動(dòng)者的收入不僅能保證基本生活需求，而且能保證勞動(dòng)者及其家庭有能力消費(fèi)閑暇的階段，是否增加勞動(dòng)投入就取決于勞動(dòng)者對(duì)工作和閑暇的選擇，如何進(jìn)行選擇進(jìn)而對(duì)勞動(dòng)力產(chǎn)生何種影響，通常取決于收入水平提高的幅度；在勞動(dòng)者的收入使勞動(dòng)者及其家庭變得比較富裕時(shí)，一般來(lái)說(shuō)，收入水平的變動(dòng)對(duì)勞動(dòng)力供給的影響減弱。

三、我國(guó)就業(yè)形勢(shì)與緩解就業(yè)壓力的政策思路

（一）我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)

1、我國(guó)就業(yè)形勢(shì)的判斷

以失業(yè)率為一般標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷，我國(guó)改革開放以來(lái)曾出現(xiàn)過(guò)兩次失業(yè)高峰。

第一次出現(xiàn)于改革開放初期，1979年待業(yè)人數(shù)568萬(wàn)人，城鎮(zhèn)登記失業(yè)率為5.4%。主要原因是知青集中返城。1962-1977年上山下鄉(xiāng)知青累計(jì)達(dá)1700萬(wàn)人。

第二次高峰出現(xiàn)于本世紀(jì)初，2003年城鎮(zhèn)登記失業(yè)率為4.3%。主要原因是20世紀(jì)90年代中期以后國(guó)有企業(yè)和城鎮(zhèn)集體企業(yè)大量職工下崗分流，1996-2002年下崗職工累計(jì)達(dá)2800萬(wàn)人。

第三次出現(xiàn)于本次國(guó)際金融危機(jī)發(fā)生期間。2009年末我國(guó)城鎮(zhèn)登記失業(yè)率為4.3%，為近5年來(lái)最高。

2010年目標(biāo)：城鎮(zhèn)新增就業(yè)900萬(wàn)人以上，城鎮(zhèn)登記失業(yè)率控制在４.６％以內(nèi)，實(shí)際為4.1%。

2、分析和判斷我國(guó)就業(yè)形勢(shì)必須考慮的特殊因素

（1）失業(yè)率的內(nèi)涵。

失業(yè)率是分析和判斷就業(yè)形勢(shì)的一般或基本標(biāo)準(zhǔn)，也是國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。國(guó)際金融危機(jī)發(fā)生以來(lái)，美國(guó)、歐盟的失業(yè)率為10%左右。2008年末我國(guó)失業(yè)率為4.2%，2009年為4.3%，2010年為4.1%。我國(guó)失業(yè)率長(zhǎng)期低于發(fā)達(dá)國(guó)家。應(yīng)該看到，我國(guó)目前失業(yè)率的內(nèi)涵與西方國(guó)家失業(yè)率的內(nèi)涵有較大差異。我國(guó)公布的“失業(yè)率”是：城鎮(zhèn)、登記、特定年齡段、不包含下崗職工。

所以，分析和判斷我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)，不能僅看失業(yè)率的高低。既要看到城鎮(zhèn)失業(yè)問(wèn)題，又要考慮農(nóng)村勞動(dòng)力過(guò)剩因素；既要考察失業(yè)本身，又要看到職工下崗的壓力。

（2）高校畢業(yè)生就業(yè)壓力。

從就業(yè)人口結(jié)構(gòu)的角度看我國(guó)的就業(yè)問(wèn)題，必須特別關(guān)注高校畢業(yè)生就業(yè)問(wèn)題。

近年來(lái)，高校畢業(yè)生就業(yè)問(wèn)題比較突出。2010年全國(guó)普通高校畢業(yè)生達(dá)631.1萬(wàn)人。

“延長(zhǎng)退休年齡”之爭(zhēng)。涉及社會(huì)保障制度有效運(yùn)轉(zhuǎn)和緩解就業(yè)壓力的關(guān)系處理問(wèn)題。

（3）農(nóng)村過(guò)剩勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移壓力

大量農(nóng)村過(guò)剩勞動(dòng)力壓力加大。

如何看待部分沿海地區(qū)“用工荒”問(wèn)題。

影響因素：工資待遇及社會(huì)保障水平長(zhǎng)期低下（甚至無(wú)保障）、三農(nóng)政策支持力度加大后農(nóng)業(yè)比較效益提高、中西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展用工需求增加、沿海地區(qū)產(chǎn)業(yè)升級(jí)后對(duì)高技能工人需求增加、低技能崗位對(duì)新生代農(nóng)民工缺乏吸引力，等。

3、從勞動(dòng)力供求變化趨勢(shì)看我國(guó)就業(yè)形勢(shì)

據(jù)預(yù)測(cè)，未來(lái)十年內(nèi)我國(guó)勞動(dòng)力人口將達(dá)到峰值10.1億，到本世紀(jì)中葉仍有9億，比歐美國(guó)家現(xiàn)有人口總和還多近2億，我國(guó)就業(yè)壓力將長(zhǎng)期存在。

“十二五”期間，全國(guó)城鎮(zhèn)每年需要就業(yè)的人數(shù)將保持在2400萬(wàn)左右，而新增加就業(yè)和自然減員所能提供或騰出的就業(yè)崗位只有1200個(gè)左右。

需要特別關(guān)注的長(zhǎng)期因素是：農(nóng)村就業(yè)、農(nóng)民工二代甚至三代就業(yè)問(wèn)題。沒(méi)有遠(yuǎn)慮，必有近憂。

結(jié)論：我國(guó)未來(lái)一個(gè)時(shí)期的就業(yè)形勢(shì)不容樂(lè)觀，增加就業(yè)的任務(wù)艱巨。

（二）緩解我國(guó)就業(yè)壓力的政策思路

1、減少勞動(dòng)力供給的政策

（1）控制人口增長(zhǎng)

（2）延長(zhǎng)勞動(dòng)力受教育的時(shí)間

（3）擴(kuò)大勞務(wù)出口

2、擴(kuò)大勞動(dòng)力需求的政策

（1）促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)

（2）大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)

（3）大力發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)

（4）大力發(fā)展中小企業(yè)

（5）積極發(fā)展勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)

（6）積極發(fā)展非正規(guī)就業(yè)

3、加快勞動(dòng)力流動(dòng)和轉(zhuǎn)移的政策

（1）健全社會(huì)保障體系

（2）建立職業(yè)培訓(xùn)體系

（3）推進(jìn)城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略（著眼于解決農(nóng)村勞動(dòng)力過(guò)剩、有效轉(zhuǎn)移問(wèn)題）

第三篇：中共中央黨校在職研究生遠(yuǎn)程教學(xué)講課提綱公共管理...

中共中央黨校在職研究生遠(yuǎn)程教學(xué)講課提綱·《公共管理理論》

第三講公共財(cái)政管理

主講人：中共中央黨校經(jīng)濟(jì)學(xué)部教授孫小蘭

主要內(nèi)容：

一、公共財(cái)政基本概念和理論

二、公共收入管理

三、公共支出管理

四、政府預(yù)算管理

五、轉(zhuǎn)軌時(shí)期我國(guó)公共財(cái)政管理的完善

一、公共財(cái)政基本概念和理論

（一）公共財(cái)政

公共財(cái)政是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，是以經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化為前提的。

實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制國(guó)家的財(cái)政運(yùn)行機(jī)制，基本模式相似目的都是以滿足社會(huì)的公共需要為財(cái)政職能范圍。這種為滿足社會(huì)公共需要而構(gòu)建的政府收支活動(dòng)模式或財(cái)政運(yùn)行機(jī)制模式，就是“公共財(cái)政”。

1、公共財(cái)政的特點(diǎn)

四個(gè)基本特點(diǎn)：

第一、公共財(cái)政是一種彌補(bǔ)市場(chǎng)缺陷的財(cái)政體制

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，為了彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈，政府介入或干預(yù)市場(chǎng)，但是，政府的作用只能限于解決市場(chǎng)解決不了的事情，只能起彌補(bǔ)市場(chǎng)缺陷的作用，同時(shí)保護(hù)和影響市場(chǎng)。建立在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制基礎(chǔ)上并符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的公共財(cái)政模式，它是一種彌補(bǔ)市場(chǎng)缺陷的財(cái)政，政府在構(gòu)建公共財(cái)政框架時(shí)，首先必須滿足“市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用”這一基本條件。

第二、公共財(cái)政是一種服務(wù)財(cái)政

公共財(cái)政職能和支出應(yīng)該界定在市場(chǎng)失靈和對(duì)公平分配的范圍內(nèi)，因此，公共財(cái)政不應(yīng)介入私人產(chǎn)品，它是一種為市場(chǎng)提供公共產(chǎn)品和公共服務(wù)的國(guó)家財(cái)政。

第三、公共財(cái)政是一種民主財(cái)政

財(cái)政民主制是政府按照民眾的意愿，通過(guò)民主的程序，運(yùn)用民主的方式來(lái)理政府之財(cái)?shù)闹贫?。它是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的財(cái)政制度。

第四、公共財(cái)政是一種法制財(cái)政

公共財(cái)政的實(shí)質(zhì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)財(cái)政，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，公共財(cái)政作為一種與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的財(cái)政模式，其收支必然是建立在法制基礎(chǔ)之上的，一切公共財(cái)政收支活動(dòng)必須納入法制規(guī)范的范圍。

二、公共收入管理

公共收入的含義

公共收入也稱財(cái)政收入或政府收入，是指在一個(gè)財(cái)政內(nèi)，政府為滿足社會(huì)公共需要，憑借政治權(quán)力和財(cái)產(chǎn)權(quán)力，通過(guò)各種途徑和形式，依法取得的一切貨幣收入和實(shí)物收入的總和。

1.公共收入是政府依法取得的一切貨幣收入和實(shí)物收入的總和

2.公共收入是政府憑借政治權(quán)力和財(cái)產(chǎn)權(quán)力取得的收入

3.公共收入是政府依法行政的成本，是政府提供公共產(chǎn)品的價(jià)格

4.公共收入是公共財(cái)政收支活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)，是公共支出的基礎(chǔ)和保證

5.公共收入是政府優(yōu)化資源配置、公平社會(huì)分配、調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要手段

公共收入的形式

1.稅收收入

2.債務(wù)收入

3.國(guó)有資產(chǎn)收益

4.政府費(fèi)收入

5.其他收入形式

其他收入形式是上述幾種收入之外的政府各種雜項(xiàng)收入，比較常見(jiàn)的有：（1）罰沒(méi)收入。是指行政機(jī)關(guān)在執(zhí)法和執(zhí)行行政公務(wù)過(guò)程中，對(duì)違法或違章者處以的罰款、罰金等。（2）對(duì)政府的捐贈(zèng)。是指政府的某些特定支出項(xiàng)目得到的來(lái)自國(guó)外個(gè)人或組織的捐贈(zèng)。（3）“通貨膨脹稅”。是指政府為了彌補(bǔ)財(cái)政赤字而擴(kuò)大貨幣供給，造成物價(jià)普遍上漲，政府收入增加。

三、公共支出管理

公共支出是以國(guó)家為主體、以財(cái)政的事權(quán)為依據(jù)進(jìn)行的一種財(cái)政資金分配活動(dòng)，它集中反映了國(guó)家的職能活動(dòng)范圍及其所造成的耗費(fèi)。

第一、公共支出的分類

按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，公共支出可以分為不同的類別。

1.根據(jù)政府職能進(jìn)行的公共支出分類

公共支出的直接目的是滿足政府執(zhí)行其職能的物質(zhì)需要。按政府職能分類是

西方國(guó)家常用的支出分類方法，國(guó)際貨幣基金組織（IMF）編寫的《政府財(cái)政統(tǒng)計(jì)手冊(cè)》，把政府職能的職能歸入以下四類：

（1）一般政府服務(wù)。（2）公共和社會(huì)服務(wù)。（3）經(jīng)濟(jì)服務(wù)。（4）其他職能。按政府職能對(duì)公共支出進(jìn)行分類，可以表明公共支出的用途及這個(gè)公共支出在主要職能之間的配置，還可以表現(xiàn)各類支出在整個(gè)公共支出中的相對(duì)地位以及在不同時(shí)期的變動(dòng)情況。

2.按資金分配部門進(jìn)行的公共支出分類

3.根據(jù)行政級(jí)次進(jìn)行的公共支出分類

4.根據(jù)公共支出在社會(huì)再生產(chǎn)中的作用進(jìn)行的支出分類

5.按支出是否有直接補(bǔ)償進(jìn)行的支出分類

6.按公共支出的目的性進(jìn)行的支出分類

7.按交易的經(jīng)濟(jì)特征進(jìn)行公共支出分類

8.按支出的受益范圍進(jìn)行公共支出分類

第二、公共支出的原則

1.公平原則

2.效益原則

3.量入為出的原則

4.協(xié)調(diào)平衡原則

5.厲行節(jié)約、講求效益原則

第三、公共支出管理方法

1.部門預(yù)算

2.政府采購(gòu)

3.國(guó)庫(kù)集中支付

四、政府預(yù)算管理

政府預(yù)算的涵義

政府預(yù)算，作為一種管理工具，也叫國(guó)家預(yù)算，它是任何國(guó)家政府進(jìn)行財(cái)政管理所必需的。就公共財(cái)政而言，政府預(yù)算就是指經(jīng)法定程序?qū)徍伺鷾?zhǔn)的具有法律效力的政府財(cái)政收支計(jì)劃，是政府籌集、分配和管理財(cái)政資金的重要工具。政府預(yù)算的功能首先是反映政府的財(cái)政收支狀況，其次是它對(duì)政府支出的控制。

作為政府公共財(cái)政收支計(jì)劃的政府預(yù)算有如下涵義：

1.從形式上看，政府預(yù)算是以財(cái)政收支計(jì)劃的形式存在的2.從性質(zhì)上看，政府預(yù)算是具有法律效力的文件

3.從內(nèi)容上看，政府預(yù)算反映政府財(cái)力的分配過(guò)程

4.從作用上看，政府預(yù)算是政府調(diào)控和監(jiān)督經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要手段

五、轉(zhuǎn)軌時(shí)期我國(guó)公共財(cái)政管理的完善

1、我國(guó)財(cái)政管理體制沿革

1950—1979年：計(jì)劃型財(cái)政管理階段－“統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，分級(jí)管理”

1980—1999年：向公共財(cái)政管理過(guò)度階段（1994年建立分稅制）1999年以來(lái)：明確導(dǎo)向公共財(cái)政管理階段

我國(guó)財(cái)政公共化的進(jìn)程

（1）財(cái)政支出逐步退出競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域。

（2）稅收制度有了 “簡(jiǎn)化”改變。

（3）從取消否定公債到重新發(fā)行公債并日益轉(zhuǎn)到市場(chǎng)發(fā)行上來(lái)。

（4）從堅(jiān)持財(cái)政平衡原則到連年安排預(yù)算赤字，并嘗試運(yùn)用財(cái)政政策配合貨幣政策對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)控。

（5）財(cái)政體制從“統(tǒng)收統(tǒng)支”經(jīng)過(guò)“分灶吃飯”再到“分稅制”轉(zhuǎn)變”。

（6）財(cái)政介入社會(huì)保障，社會(huì)保障由“單位”保障制度（企業(yè)、行政事業(yè)單位）轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣?huì)保障”。

2、我國(guó)公共財(cái)政管理存在的問(wèn)題

第一、社會(huì)未予以足夠重視

第二、預(yù)算管理與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展存在矛盾

第三、公共收入管理不盡合理

第四、公共支出需要規(guī)范

第五、財(cái)政法律制度不健全等。

3、我國(guó)公共財(cái)政管理的完善

（1）完善公共預(yù)算管理

（2）加強(qiáng)公共收入管理

（3）改革現(xiàn)行公共支出管理制度

（4）加強(qiáng)對(duì)財(cái)政管理的審計(jì)監(jiān)督

（5）健全公共財(cái)政管理法律制度

（6）注重信息技術(shù)在財(cái)政管理中的作用。

——完——

2008-6-5

第四篇：中共中央黨校在職研究生遠(yuǎn)程教學(xué)《財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)學(xué)》·講課提綱

中共中央黨校在職研究生遠(yuǎn)程教學(xué)《財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)學(xué)》·講課提綱

第五講資本投資決策

主講人：中央黨校教務(wù)部 羅明琦博士

一、企業(yè)投資意義

發(fā)展生產(chǎn)的基本手段、實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)管理目標(biāo)的基本前提

二、企業(yè)投資分類

按投資與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)關(guān)系分類、按投資方向分類、按投資回收期分類

三、項(xiàng)目投資評(píng)價(jià)

（一）靜態(tài)回收期

靜態(tài)投資回收期又叫全部投資回收期，簡(jiǎn)稱回收期，是指以投資項(xiàng)目經(jīng)營(yíng)凈現(xiàn)金流量抵償原始總投資所需要的全部時(shí)間。絕對(duì)量的反向指標(biāo)。

（二）投資利潤(rùn)率

投資利潤(rùn)率又稱投資報(bào)酬率(記作Return 0f Investment)，是指達(dá)到生產(chǎn)期正常利潤(rùn)或年均利潤(rùn)占投資總額的百分比。靜態(tài)相對(duì)量正指標(biāo)。

（三）凈現(xiàn)值

凈現(xiàn)值(記作NPV)是指在項(xiàng)目計(jì)算期內(nèi)，按行業(yè)基準(zhǔn)收益收益率或其他設(shè)定折現(xiàn)率計(jì)算的各年凈現(xiàn)金流量現(xiàn)值的代數(shù)和。折現(xiàn)絕對(duì)量正指標(biāo)。

（四）獲利指數(shù)（profit index）

獲利指數(shù)(PI)又被稱為現(xiàn)值指數(shù)，是指投產(chǎn)后按行業(yè)基準(zhǔn)折現(xiàn)率或設(shè)定折現(xiàn)率折算的各年凈現(xiàn)金流量現(xiàn)值合計(jì)與原始投資的現(xiàn)值合計(jì)之比。折現(xiàn)相對(duì)量指標(biāo)。

（五）內(nèi)部收益率

內(nèi)部收益率（IRR）是指項(xiàng)目投資實(shí)際可望達(dá)到的收益率，即能使投資項(xiàng)目的凈現(xiàn)值等于零時(shí)的折現(xiàn)率，又叫內(nèi)含報(bào)酬率或內(nèi)部報(bào)酬率。折現(xiàn)相對(duì)量正指標(biāo)。

四、證券投資評(píng)價(jià)

（一）證券投資種類

1、按證券發(fā)行主體不同，分為政府證券投資和企業(yè)證券投資。

2、按到期日分為短期和長(zhǎng)期。

3、按投資對(duì)象分為股票投資和證券投資。

4、按投資收益穩(wěn)定性，分為固定收益證劵投資、變動(dòng)收益證劵投資。

（二）證劵投資的風(fēng)險(xiǎn)與收益。

利率風(fēng)險(xiǎn)、變現(xiàn)力風(fēng)險(xiǎn)、期限風(fēng)險(xiǎn)、購(gòu)買力風(fēng)險(xiǎn)、違約風(fēng)險(xiǎn)。

資本利得

（三）證劵投資組合風(fēng)險(xiǎn)

非系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)

系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)

第六講營(yíng)運(yùn)資本管理

一、營(yíng)運(yùn)資金構(gòu)成流動(dòng)資產(chǎn)構(gòu)成及其特點(diǎn)流動(dòng)負(fù)債構(gòu)成及其特點(diǎn)

二、現(xiàn)金管理

1、企業(yè)持有現(xiàn)金是為了交易性需要、投機(jī)性需要、預(yù)防性需要和補(bǔ)償性需要。

2、企業(yè)持有現(xiàn)金成本

持有成本短缺成本管理成本機(jī)會(huì)成本

三、應(yīng)收賬款管理

1、應(yīng)收賬款的功能和成本

增加銷售減少存貨

機(jī)會(huì)成本管理成本壞賬成本

2、信用政策

信用標(biāo)準(zhǔn)信用條件收賬政策

三、存貨管理

存貨的功能和成本

儲(chǔ)存原材料、在產(chǎn)品、產(chǎn)成品

保險(xiǎn)儲(chǔ)備

購(gòu)置成本儲(chǔ)存成本訂貨成本缺貨成本

第五篇：中央黨校在職研究生遠(yuǎn)程教學(xué)講課提綱·《馬克思主義理論研究》.

中央黨校在職研究生遠(yuǎn)程教學(xué)講課提綱 ?《馬克思主義理論研究》

第一講

馬克思恩格斯哲學(xué)思想及其現(xiàn)實(shí)意義

主講人：中央黨校哲學(xué)部馬哲教研室主任、教授

毛衛(wèi)平

馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義理論的基礎(chǔ)。認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思恩格斯的哲學(xué)思想，牢固樹立馬克思主義世界觀、掌握其方法論，是每一個(gè)共產(chǎn)黨員、特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的基本功。

一、馬克思恩格斯哲學(xué)的產(chǎn)生及發(fā)展

1馬克思說(shuō)過(guò)：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”，馬克思恩格斯的哲學(xué)思想，也是一定時(shí)代的產(chǎn)物。

馬克思恩格斯所處的時(shí)代，在人類歷史上是社會(huì)生產(chǎn)力超常發(fā)展的時(shí)代，是資本主義的矛盾開始激化的時(shí)代。

關(guān)于生產(chǎn)力及社會(huì)的超常發(fā)展，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！庇纱?，整個(gè)社會(huì)都發(fā)生了巨大的變化：“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)

2蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過(guò)去一切時(shí)代的地方。”在此基礎(chǔ)上，人類無(wú)論是對(duì)自然，還是對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，都達(dá)到了前所未有的程度。這些，為馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)人類認(rèn)識(shí)史上的根本變革奠定了基礎(chǔ)。

資本主義社會(huì)的矛盾開始激化，革命斗爭(zhēng)開始興起，對(duì)科學(xué)理論的創(chuàng)造，提出了迫切要求。資本主義社會(huì)矛盾的發(fā)展，經(jīng)歷了不同的階段和不同的形態(tài)。在馬克思恩格斯所處的自由資本主義階段，資本主義的矛盾開始表現(xiàn)為激烈的對(duì)抗。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，十年左右一次的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，造成了社會(huì)財(cái)富的極大破壞和人民生活的貧困；在政治領(lǐng)域，階級(jí)矛盾開始激化，1831、1834年的法國(guó)里昂工人起義、1836-1848年的英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)、1844年德國(guó)西里西亞紡織工人起義，是這種矛盾激化的突出表現(xiàn)。

困境中人們要尋找原因和出路；斗爭(zhēng)中人們要尋求支持和指導(dǎo)。然而，當(dāng)時(shí)思想理論界的狀況卻不能滿足人們的需要，社會(huì)歷史領(lǐng)域依然是唯心主義的一統(tǒng)天下，不用說(shuō)認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，連存在不存在規(guī)律都是個(gè)問(wèn)題，作為未來(lái)社會(huì)理想的社會(huì)主義只存在于空想之中。12 《馬克思恩格斯全集》第1卷，第122頁(yè)。

《馬克思恩格斯選集》第1卷，第277、275頁(yè)。正是在這樣的社會(huì)背景之下，馬克思恩格斯以崇高的社會(huì)責(zé)任心投入了理論創(chuàng)造活動(dòng)，并首先將理論創(chuàng)造的重點(diǎn)放在了社會(huì)歷史領(lǐng)域，創(chuàng)立了前無(wú)古人的唯物史觀，揭示了社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。在此基礎(chǔ)上又進(jìn)一步闡明辯證唯物主義，形成了完整的科學(xué)世界觀，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)發(fā)展史上的根本變革。

這一根本變革主要體現(xiàn)在實(shí)踐觀點(diǎn)的確立和隨之而來(lái)的唯物史觀的創(chuàng)立。馬克思在寫于1845年春的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中明確指出：實(shí)踐觀點(diǎn)是將馬克思主義哲學(xué)和過(guò)去一切哲學(xué)區(qū)分開來(lái)的基本觀點(diǎn)。正是立足于實(shí)踐觀點(diǎn)，馬克思創(chuàng)立了唯物史觀，形成了新的世界觀，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革。

這一變革還體現(xiàn)在：從階級(jí)性方面看，馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，并公開承認(rèn)這種階級(jí)性；從哲學(xué)的功能看，馬克思主義哲學(xué)第一次明確宣布哲學(xué)不僅是要解釋世界，更主要的是要改變世界；從哲學(xué)的研究對(duì)象、任務(wù)來(lái)看，馬克思主義哲學(xué)第一次正確地解決了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系問(wèn)題，哲學(xué)不再代替具體科學(xué)去研究世界的各個(gè)領(lǐng)域而成為包羅萬(wàn)象的體系，而是根據(jù)科學(xué)的發(fā)展，揭示世界的一般本質(zhì)和一般運(yùn)動(dòng)規(guī)律；從哲學(xué)的理論形態(tài)看，馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義的自然觀和社會(huì)歷史觀的統(tǒng)一，成為“完備的唯物主義”哲學(xué)。

馬克思主義哲學(xué)自身也經(jīng)歷了不斷發(fā)展和完善的過(guò)程。這不僅表現(xiàn)在它的創(chuàng)立時(shí)期，更表現(xiàn)在它后來(lái)的發(fā)展過(guò)程中。

二、馬克思主義哲學(xué)的基本原理

對(duì)馬克思主義哲學(xué)的體系，目前在理論界存在著不同的看法。但其基本內(nèi)容可以概括如下：

1、實(shí)踐觀點(diǎn)

馬克思寫于1845年春的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，標(biāo)志著馬克思主義科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)的確立，也是馬克思主義新世界觀開始形成的重要標(biāo)志，恩格斯稱之為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件”。在《提綱》中，馬克思明確指出，“從前的一切唯物主義（包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義）的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解。因此，和唯物主義相反，能動(dòng)的方面卻被唯心主義抽象地發(fā)展了，當(dāng)然，唯心主義是不知道現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)本身的。費(fèi)爾巴哈想要研究跟思想客體確實(shí)不同的感性客體：但是他沒(méi)有把人的活動(dòng)本身理解為對(duì)象性的活動(dòng)。因此，他在《基督教的本質(zhì)》中僅僅把理論的活動(dòng)看作是真正人的活動(dòng)，而對(duì)于實(shí)踐則只是從它的卑污的猶太人的表現(xiàn)形式去理解和確定。因此，他不 了解‘革命的’、‘實(shí)踐批判的’活動(dòng)的意義?！?由此可見(jiàn)，是否懂得實(shí)踐的意義，是新舊唯物主義、新舊世界觀的根本性區(qū)別。實(shí)踐觀點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。

2、唯物論

哲學(xué)作為關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，首先必須對(duì)世界的本質(zhì)有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)。世界的統(tǒng)一性問(wèn)題是關(guān)于世界本質(zhì)的重大問(wèn)題。唯心主義一元論認(rèn)為世界統(tǒng)一于精神；唯物主義一元論認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)；二元論者否認(rèn)世界的統(tǒng)一性，認(rèn)為物質(zhì)和精神是兩個(gè)彼此獨(dú)立的本原。恩格斯指出：“世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，而這種物質(zhì)性不是由魔術(shù)師的三兩句話所證明的，而是由哲學(xué)和自然科學(xué)的長(zhǎng)期的和持續(xù)的發(fā)展所證明的?！?

與世界的統(tǒng)一性問(wèn)題相聯(lián)系，恩格斯指出運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式；時(shí)間、空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式；意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。它們都統(tǒng)一于物質(zhì)。

后來(lái)，恩格斯又在《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》中提出和論述了哲學(xué)基本問(wèn)題，明確了劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。

恩格斯的這些論述，奠定了辯證唯物主義理論的基礎(chǔ)。

二十世紀(jì)初，在概括科學(xué)革命成果的基礎(chǔ)上，列寧提出了明確的物質(zhì)定義：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映?！?這個(gè)定義，與將哲學(xué)的“物質(zhì)”概念和物質(zhì)的具體存在形式相混淆的舊唯物論區(qū)別開來(lái)，與馬克思在《提綱》中提出的將實(shí)踐納入“對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性”范圍的思想是相一致的。

3、辯證法

適應(yīng)當(dāng)時(shí)的需要，恩格斯著重指出了辯證法規(guī)律的客觀性與普遍性。并在此基礎(chǔ)上對(duì)辯證法作了這樣的界定：“辯證法不過(guò)是關(guān)于自然、人類社會(huì)和思維的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)?！?

在《自然辯證法》中，恩格斯明確提出了辯證法的三個(gè)主要規(guī)律，指出，辯證法“實(shí)質(zhì)上可歸結(jié)為下面三個(gè)規(guī)律：量轉(zhuǎn)化為質(zhì)和質(zhì)轉(zhuǎn)化為量的規(guī)律；對(duì)立的相互滲透的規(guī)律；否定的否定的規(guī)律?！?這三個(gè)規(guī)律都曾被黑格爾闡述過(guò)。黑格爾的錯(cuò)誤在于，他顛倒了思維規(guī)律與自然、歷史的關(guān)系。馬克思恩格斯把這種顛倒再顛倒過(guò)來(lái)，把辯證法奠定在唯物主義的基礎(chǔ)之上，為后人正確地掌握和運(yùn)用辯證法奠定了基礎(chǔ)。12 《馬克思恩格斯選集》第1卷，第54頁(yè)。

《馬克思恩格斯選集》第3卷，第383頁(yè)。3 《列寧選集》第2卷，第89頁(yè)。4 《馬克思恩格斯選集》第3卷，第484頁(yè)。5 《馬克思恩格斯選集》第4卷，第310頁(yè)。恩格斯論述了辯證法的三種歷史形態(tài)：古代樸素的辯證法、黑格爾的唯心主義辯證法和“合理的辯證法”即馬克思主義的唯物辯證法。馬克思主義的唯物辯證法，批判地吸取了前人辯證法思想的積極成果，并把它奠定在唯物主義的基礎(chǔ)上，使之成為科學(xué)的世界觀。

恩格斯還強(qiáng)調(diào)了辯證法是世界觀與方法論的統(tǒng)一。作為科學(xué)的世界觀，它正確地反映了世界發(fā)展的普遍規(guī)律；同時(shí)，由于它正確地反映了客觀物質(zhì)世界的一般規(guī)律，因而具有方法論的作用。這種作用主要不是體現(xiàn)在它的證明作用，而是體現(xiàn)在它“是探尋新結(jié)果的方法，由已知進(jìn)到未知的方法?！?

后來(lái)，列寧進(jìn)一步明確了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的根本規(guī)律，他說(shuō)：“可以把辯證法簡(jiǎn)要地規(guī)定為關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一的學(xué)說(shuō)。這樣就會(huì)抓住辯證法的核心，可是這需要說(shuō)明和發(fā)揮。”2毛澤東在《矛盾論》中對(duì)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律作了系統(tǒng)的、創(chuàng)造性的闡述和發(fā)揮。

4、認(rèn)識(shí)論

馬克思在《提綱》中將實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，指出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。他說(shuō)：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題?！辈?qiáng)調(diào)：過(guò)去的“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界?！?后來(lái)列寧明確指出：“生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)”。4毛澤東在《實(shí)踐論》中對(duì)認(rèn)識(shí)論的實(shí)踐觀點(diǎn)及認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程作了系統(tǒng)的闡述。

恩格斯在批判杜林的過(guò)程中，比較集中地闡述了認(rèn)識(shí)的辯證法，他指出，人的認(rèn)識(shí)能力是有限與無(wú)限的統(tǒng)一：“人的思維是至上的，同樣又是不至上的，它的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的，同樣又是有限的。按它的本性、使命、可能和歷史的終極目的來(lái)說(shuō)，是至上的和無(wú)限的；按它的個(gè)別實(shí)現(xiàn)情況和每次的現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，又是不至上的和有限的?！?“絕對(duì)地認(rèn)識(shí)著的思維的的無(wú)限性，也是由無(wú)限多的有限的人腦所組成的，而人腦是彼此并立地和相繼地從事這種無(wú)限的認(rèn)識(shí)的，會(huì)在實(shí)踐上和理論上做蠢事，從偏斜的、片面的、錯(cuò)誤的前提出發(fā)，循著錯(cuò)誤的、彎曲的、不可靠的道路行進(jìn)，往往當(dāng)正確的東西碰到鼻子尖的時(shí)候還是沒(méi)有得到它”。“因此，對(duì)無(wú)限的東西的認(rèn)識(shí)受到雙重困難的困擾，并且按其本性來(lái)說(shuō)，只能通過(guò)一個(gè)無(wú)限的漸近的前進(jìn)過(guò)程而實(shí)現(xiàn)?！?

真理是相對(duì)真理與絕對(duì)真理的統(tǒng)一。恩格斯在批判杜林排斥相對(duì)的絕對(duì)真理論時(shí)指出： 12 《馬克思恩格斯選集》第3卷，第477頁(yè)。

《列寧選集》第2卷，第412頁(yè)。3 《馬克思恩格斯選集》第1卷，第55、57頁(yè)。4 《列寧選集》第2卷，第103頁(yè)。5 《馬列著作選編》，第220頁(yè)。6 《馬克思恩格斯選集》第4卷，第341-342頁(yè)。“思維的至上性是在一系列非常不至上地思維著的人中實(shí)現(xiàn)的；擁有無(wú)條件的真理權(quán)的認(rèn)識(shí)是在一系列相對(duì)的謬誤中實(shí)現(xiàn)的；二者都只有通過(guò)人類生活的無(wú)限延續(xù)才能完全實(shí)現(xiàn)。”1

強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的社會(huì)性也是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)重要特點(diǎn)。馬克思恩格斯早就指出：“意

2識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，而且只要人們存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物?！痹凇蹲匀晦q證法》中，在論述意識(shí)的產(chǎn)生時(shí)，恩格斯說(shuō)：“首先是勞動(dòng)，然后是語(yǔ)言和勞動(dòng)一起，成了兩個(gè)最主要的推動(dòng)力，在它們的影響下，猿腦就逐漸地過(guò)渡到人腦”。爾后，“由于隨著完全形成的人的出現(xiàn)又增添了新的因素——社會(huì)，這種發(fā)展一方面便獲得了強(qiáng)有力的推動(dòng)力，另一方面又獲得了更加確定的方向?！?

在人類早期，由于社會(huì)化程度比較低，極大地制約了認(rèn)識(shí)的發(fā)展。如馬克思所說(shuō)：“在4歷史發(fā)展的最初階段，每天都在重新發(fā)明，而且每個(gè)地域都是獨(dú)立進(jìn)行的?！苯Y(jié)果進(jìn)展緩慢，慢，以致“人類已經(jīng)古老了，但人始終還是幼稚的”。5 隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和和全球化的進(jìn)程，人類的認(rèn)識(shí)突飛猛進(jìn)。認(rèn)識(shí)的社會(huì)化是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的重要推動(dòng)力。

5、社會(huì)基本矛盾與社會(huì)結(jié)構(gòu)

《提綱》中所論述的實(shí)踐觀點(diǎn)涉及認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，但主要是與社會(huì)歷史觀相聯(lián)系。馬克思揭示了實(shí)踐在社會(huì)歷史中的決定性地位和作用，得出了“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”這一重要結(jié)論；并指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”6

在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思恩格斯從“現(xiàn)實(shí)的人”、“從事活動(dòng)”、“進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)”的人出發(fā)，對(duì)實(shí)踐觀點(diǎn)作了具體分析，指出，人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的“基本形式當(dāng)然是物質(zhì)活動(dòng)，一切其他的活動(dòng)，如精神活動(dòng)、政治活動(dòng)、宗教活動(dòng)等取決于它?！?他們進(jìn)一步指出：出：“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個(gè)前提，也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且這是這樣的歷史活動(dòng)，一切歷史的一種基本條件，人們單是為了能夠生活就必須每日每時(shí)去完成它，現(xiàn)在和幾千年前都是這樣?！?正是在這樣的實(shí)踐觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，馬克思恩 12 《馬列著作選編》，第220頁(yè)。

《馬克思恩格斯選集》第1卷，第81頁(yè)。3 《馬克思恩格斯選集》第4卷，第377、378頁(yè)。4 《馬克思恩格斯選集》第1卷，第107-108頁(yè) 5 盧梭：《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》，商務(wù)印書館1962年版，第107頁(yè)。6 《馬列著作選編》，第2-3頁(yè)。7 《馬列著作選編》，第37頁(yè)。8 《馬列著作選編》，第15-16頁(yè)。恩格斯分析了社會(huì)的結(jié)構(gòu)，揭示了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。

馬克思恩格斯以社會(huì)生產(chǎn)力為基礎(chǔ)，揭示了社會(huì)基本矛盾及社會(huì)結(jié)構(gòu)。

在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思恩格斯第一次系統(tǒng)地闡述了唯物史觀的基本原理，明確指出了生產(chǎn)力在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的基礎(chǔ)地位和決定作用：“人們所達(dá)到的生產(chǎn)力的總和決定著社會(huì)狀況”。1

在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中，馬克思對(duì)此作了更加明確、精煉的表述：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！?在這一段不長(zhǎng)的論述中，分別對(duì)生產(chǎn)產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、生產(chǎn)方式與社會(huì)生活、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)及其相互關(guān)系作了精辟的說(shuō)明，并從而顯示了社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)。

6、社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)與社會(huì)變革

社會(huì)的發(fā)展變化是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。

在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思恩格斯指出：“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾?！?在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中，馬克思更加明確地指出：“社會(huì)的物物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ)）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。

4那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。”馬克思特別強(qiáng)調(diào)社會(huì)革命是客觀存在的社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)動(dòng)的結(jié)果，決不是隨意造成的。他說(shuō)：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！?

馬克思恩格斯指出，經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程，即具有客觀必然性、規(guī)律性的過(guò)程，并指出了社會(huì)歷史發(fā)展的不同階段；馬克思恩格斯還立足于人的發(fā)展過(guò)程劃分了人類社會(huì)發(fā)展的不同歷史階段，指出，人類最終將走向能夠?qū)崿F(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)。馬克思從不同角度對(duì)社會(huì)發(fā)展階段的探討，在今天，對(duì)我們?nèi)跃哂兄匾闹?12 《馬列著作選編》，第17頁(yè)。

《馬列著作選編》，第94頁(yè)。3 《馬列著作選編》，第31頁(yè)。4 《馬列著作選編》，第94頁(yè)。5 《馬列著作選編》，第95頁(yè)。導(dǎo)和啟發(fā)意義。

7、群眾與階級(jí)觀點(diǎn)

馬克思恩格斯在明確物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)于人類社會(huì)生活的決定意義的基礎(chǔ)上，在《神圣家族》等著作中，批判了青年黑格爾派的鮑威爾宣揚(yáng)的“自我意識(shí)”決定歷史發(fā)展的唯心史觀，科學(xué)地說(shuō)明了人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用。

馬克思指出，英雄史觀是一般哲學(xué)唯心主義在歷史領(lǐng)域的表現(xiàn)。在社會(huì)歷史領(lǐng)域，精神和物質(zhì)的對(duì)立表現(xiàn)為“代表積極精神的少數(shù)杰出人物與代表精神空虛的群眾、代表物質(zhì)的人類其余部分相對(duì)立。”1

馬克思指出，人并沒(méi)有創(chuàng)造物質(zhì)本身。人對(duì)物質(zhì)世界的改造離不開一定的物質(zhì)條件。因此，從事物質(zhì)生產(chǎn)的人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！?

階級(jí)及階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題也是與生產(chǎn)相聯(lián)系的。馬克思指出，發(fā)現(xiàn)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的存在并不是他的功勞。他的新貢獻(xiàn)在于證明了“階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系”。3在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思恩格斯把階級(jí)矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)的根源追溯到生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的沖突，并結(jié)合社會(huì)分工，系統(tǒng)地考察了階級(jí)的起源和歷史發(fā)展，揭示了階級(jí)及階級(jí)斗爭(zhēng)賴以形成和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)根源，從根本上說(shuō)明了階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)這一人類歷史上的重要現(xiàn)象。

馬克思恩格斯把希望寄托在工人階級(jí)身上，也是因?yàn)楣と穗A級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯說(shuō)：“在當(dāng)前同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的一切階級(jí)中，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)。其余的階級(jí)都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒(méi)落和滅亡，無(wú)產(chǎn)階級(jí)卻是大工業(yè)本身的產(chǎn)物?！?先進(jìn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，這是唯物史觀的必然結(jié)論。

三、努力學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思恩格斯哲學(xué)思想

馬克思恩格斯的哲學(xué)思想，不但具有偉大的理論意義和歷史意義，而且具有不可取代的現(xiàn)實(shí)意義，我們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)和運(yùn)用。

1、馬克思主義并沒(méi)有“過(guò)時(shí)”

在今天，學(xué)習(xí)馬克思主義，首先遇到的問(wèn)題是：馬克思主義還管不管用？馬克思主義是否過(guò)時(shí)了？

《馬克思恩格斯全集》第2卷，第108頁(yè)。

《馬克思恩格斯全集》第2卷，第104頁(yè)。3 《馬克思恩格斯選集》第4卷，第547頁(yè)。4 《馬克思恩格斯選集》第1卷，第282頁(yè)。要弄清馬克思主義是否過(guò)時(shí)，需要對(duì)馬克思主義理論本身的狀況進(jìn)行分析。在新近英國(guó)廣播公司（BBC）關(guān)于“誰(shuí)是現(xiàn)今英國(guó)人心目中最偉大的哲學(xué)家”的調(diào)查中，馬克思榮登榜首。專家分析，其所以如此，“能夠解釋一切的理論是他奪冠的最重要原因”?！榜R克思似乎對(duì)全世界的主要問(wèn)題都給出了答案”?！八暮芏嗨枷氍F(xiàn)在看來(lái)都非?，F(xiàn)代也很新鮮。也許這些思想現(xiàn)在比他當(dāng)年寫作時(shí)更能引起共鳴。例如關(guān)于全球化的論述，關(guān)于技術(shù)變化的速度以及這種變化對(duì)社會(huì)的影響，社會(huì)關(guān)系等等?！薄榜R克思主義現(xiàn)在仍處于一個(gè)延續(xù)不斷的爭(zhēng)論之中，這就使他更加可信并與當(dāng)今生活密切相關(guān)?！?

對(duì)馬克思主義理論的內(nèi)容可以分為四個(gè)層面：一是對(duì)世界、特別是對(duì)社會(huì)本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律的揭示；二是對(duì)資本主義社會(huì)的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律的揭示；三是對(duì)未來(lái)社會(huì)的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律的揭示；四是對(duì)某些具體問(wèn)題的分析及結(jié)論。貫穿其中的是世界觀、方法論。

就第一個(gè)層面的內(nèi)容而言，辯證唯物主義、歷史唯物主義的普遍意義得到人們廣泛承認(rèn)。比較而言，辯證唯物主義的內(nèi)容更容易得到認(rèn)同，有的已經(jīng)成為常識(shí)。就唯物史觀而言，其真理性與普遍意義也得到充分肯定。美國(guó)學(xué)者約翰·卡西迪在1987年發(fā)表的文章中說(shuō)：“它現(xiàn)在已被廣泛接受。當(dāng)保守黨人爭(zhēng)論福利國(guó)家因窒息了私人企業(yè)而注定要滅亡時(shí)，或者說(shuō)蘇聯(lián)的解體是因?yàn)樗簧腺Y本主義的效率時(shí)，他們使用的正是馬克思主義的經(jīng)濟(jì)是人類發(fā)展的推動(dòng)力的觀點(diǎn)?！边@有似當(dāng)年恩格斯形容的黑格爾辯證法思想的影響：“它甚至或多或少地感染了自己的敵手”，“自覺(jué)地或不自覺(jué)地大量滲入了各種科學(xué)，也滲透了通俗讀物和日?qǐng)?bào)，而普通的‘有教養(yǎng)的意識(shí)’就是從這些通俗讀物和日?qǐng)?bào)中汲取自己的思想材料的?！?

在社會(huì)歷史科學(xué)領(lǐng)域，唯物史觀不僅在社會(huì)主義國(guó)家占據(jù)主導(dǎo)地位，在西方資本主義國(guó)家，也有無(wú)法忽視的巨大影響。在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，馬克思的學(xué)說(shuō)被公認(rèn)為當(dāng)代社會(huì)學(xué)理論的三大源流之一；在歷史學(xué)領(lǐng)域，英國(guó)著名歷史學(xué)家E·J·霍布斯鮑姆認(rèn)為，馬克思的唯物史觀“對(duì)歷史科學(xué)產(chǎn)生了爆炸性的影響”；在政治學(xué)領(lǐng)域，法國(guó)著名政治學(xué)家喬治·布爾多說(shuō)過(guò)：“馬克思主義成為政治思想所不能脫離的某種普遍氣氛。它發(fā)揮著評(píng)價(jià)各種思想的品質(zhì)所不可缺少的啟示者的作用。”曾獲得諾貝爾獎(jiǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·?？怂咕羰可踔琳J(rèn)為，不同凡響的“《資本論》面世100年后，……其他作品似乎都不該再出現(xiàn)了?！?/p>

在馬克思的理論中，對(duì)資本主義社會(huì)本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的揭示占有極重的分量。有的西方學(xué)者認(rèn)為：“馬克思是研究資本主義的學(xué)者”。馬克思對(duì)資本主義社會(huì)的揭示，是無(wú)人能替代的。因此，“只要資本主義繼續(xù)存在，他的著作就值得拜讀?！敝劣谫Y本主義社會(huì)某些新現(xiàn)象 12 參見(jiàn)《文摘報(bào)》2005、8、12。

《馬克思恩格斯選集》第4卷，第220頁(yè)。的出現(xiàn)，并沒(méi)有影響馬克思對(duì)其本質(zhì)的揭示。正如卡西迪所說(shuō)的那樣：“他在維多利亞時(shí)期看到的許多矛盾后來(lái)在改良主義政府得到了解決，但它們又如同突變的病毒一樣，以新的形式出現(xiàn)了。他寫下的關(guān)于全球化、不平等、政治腐敗、壟斷化、技術(shù)進(jìn)步、高雅文化的衰落、現(xiàn)代生存的萎靡不振的性質(zhì)等動(dòng)人的段落，現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們又碰到這些問(wèn)題，他們有時(shí)并沒(méi)有意識(shí)到自己正在步馬克思的后塵。”1

關(guān)于未來(lái)社會(huì)，馬克思并沒(méi)有作太多的具體描述，但他對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展基本趨勢(shì)的揭示，不但在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中開始得到證實(shí)，而且也在資本主義后來(lái)的發(fā)展中實(shí)際地得到了印證。正如卡西迪所指出的那樣：“在馬克思死后的一個(gè)世紀(jì)里，工業(yè)化國(guó)家的政府推行了許多旨在提高工人生活水平的改革：勞動(dòng)法、最低工資立法、福利救濟(jì)、公共住房、公共衛(wèi)生體制、遺產(chǎn)稅、累進(jìn)所得稅等等。在馬克思的時(shí)代，這些改良措施會(huì)被貼上‘社會(huì)主義’的標(biāo)簽；他確實(shí)在《共產(chǎn)黨宣言》中提出了許多這樣的改革措施，沒(méi)有這些改革，很難想象資本主義還會(huì)繼續(xù)存在?！?盡管還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，資本主義國(guó)家實(shí)際上也在朝著馬克思恩格斯指出的方向發(fā)展。

馬克思也有過(guò)失誤，特別是在一些具體問(wèn)題上，存在著不可避免的局限性。對(duì)于這種局限和失誤，運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論，既不難理解，也不難糾正。

任何事物都有自己的局限性、都有過(guò)時(shí)的那一天。但到底什么時(shí)候過(guò)時(shí)，為什么會(huì)過(guò)時(shí)，必須具體分析。西方有學(xué)者認(rèn)為：“馬克思主義將或者在資本主義的夢(mèng)魘最終結(jié)束時(shí)消失，或者在一種民主的和自由的社會(huì)出現(xiàn)時(shí)消失，那樣的社會(huì)將會(huì)產(chǎn)生其自己的哲學(xué)和生活方式。如果馬克思主義果真引發(fā)了上述過(guò)程，那么這種學(xué)說(shuō)就會(huì)在愉快中宣布過(guò)時(shí)，馬克思主義傳統(tǒng)為之付出的磨難和奮斗終將得到補(bǔ)償?！?即便從這樣的“過(guò)時(shí)”觀來(lái)看，馬克思主義在今天以至很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，都不是什么“過(guò)時(shí)”的問(wèn)題，而正是需要它充分發(fā)揮作用之時(shí)。

從馬克思主義在我國(guó)的實(shí)際作用看，它不僅指導(dǎo)我國(guó)革命取得偉大勝利，也是新時(shí)期社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得成功的根本指針。它的生命力已經(jīng)得到并將繼續(xù)得到實(shí)踐的證明。（略）

2、必須根據(jù)實(shí)際需要進(jìn)行理論創(chuàng)新

馬克思主義理論本身的正確性，是馬克思主義理論“管用”的一個(gè)前提，但要讓馬克思主義真正管用，還必須善于運(yùn)用，善于聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)行理論創(chuàng)新。12 俞可平主編：《全球化時(shí)代的“馬克思主義”》，中央編譯出版社1998年版，第1頁(yè)。

俞可平主編：《全球化時(shí)代的“馬克思主義”》，中央編譯出版社1998年版，第7-8頁(yè)。3 俞可平主編：《全球化時(shí)代的“馬克思主義”》，中央編譯出版社1998年版，第35頁(yè)。要進(jìn)行理論創(chuàng)新，首先要善于根據(jù)實(shí)際需要進(jìn)行正確的取舍。同樣是運(yùn)用馬克思主義，在不同的時(shí)代，被關(guān)注和選擇的重點(diǎn)是不一樣的。

馬克思主義剛剛傳入中國(guó)的時(shí)候，根據(jù)當(dāng)時(shí)的需要，關(guān)注和選擇的重點(diǎn)是階級(jí)斗爭(zhēng)理論。毛澤東回憶自己接受馬克思主義的情景時(shí)說(shuō)：“記得我在一九二零年，第一次看了考茨基著的《階級(jí)斗爭(zhēng)》，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，和一個(gè)英國(guó)人寫的《社會(huì)主義史》，我才知道人類自有史以來(lái)就有階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，初步地得到認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法論?！钡?，在那些馬克思和介紹馬克思的書中，并沒(méi)有說(shuō)中國(guó)革命該怎么搞，“沒(méi)有中國(guó)的湖南、湖北，也沒(méi)有蔣介石和陳獨(dú)秀”。因此，毛澤東說(shuō)，他讀那些書，只取了四個(gè)字：“階級(jí)斗爭(zhēng)”。要弄清中國(guó)的事，還要“老老實(shí)實(shí)來(lái)開始研究實(shí)際的階級(jí)斗爭(zhēng)”。1而在新的歷史條件下，鄧小平則將注意力轉(zhuǎn)向了生產(chǎn)力觀點(diǎn)，對(duì)馬克思主義有了新的理解和概括。他說(shuō)：“什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義？我們過(guò)去對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的。馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力。”2鄧小平理論是以生產(chǎn)力觀點(diǎn)為核心來(lái)建構(gòu)的。“三個(gè)代表”重要思想的提出，也是在新的歷史條件下重新理解和運(yùn)用馬克思主義的結(jié)果。胡錦濤同志指出：“‘三個(gè)代表’重要思想所具有的基本點(diǎn)，馬克思主義經(jīng)典作家都有論述，但把發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益同堅(jiān)持黨的先進(jìn)性聯(lián)系在一起，上升到黨的性質(zhì)和宗旨的高度，上升到黨的指導(dǎo)思想的高度，構(gòu)成一個(gè)完整的體系，這是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展?！?

馬克思主義理論的博大精深，為滿足不同時(shí)期的不同需要提供了可能。但要能做出正確的選擇，一要有對(duì)馬克思主義理論全面深入和融會(huì)貫通的了解；二要有對(duì)實(shí)際情形和需要準(zhǔn)確的把握，并善于把這二者結(jié)合起來(lái)。

在正確選擇的基礎(chǔ)上，還要有滿足新的需要的新的理論創(chuàng)造。同樣是講階級(jí)斗爭(zhēng)，在中國(guó)的講法不同于外國(guó)；同樣是講發(fā)展生產(chǎn)力，在今天的講法不同于過(guò)去。這都需要由理論創(chuàng)新來(lái)解決，決不是照抄照搬所能濟(jì)事的。而要做到這一點(diǎn)，也離不開馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。

3、必須變成自己的內(nèi)在素質(zhì)

要真正使馬克思主義的世界觀和方法論發(fā)揮作用，除上述條件外，還必須把馬克思主義世界觀、方法論變成自己的內(nèi)在素質(zhì)，解決好馬克思主義理論“進(jìn)頭腦”的問(wèn)題。

1949年10月，馮友蘭給毛澤東寫信，表示決心改造思想，學(xué)習(xí)馬克思主義，準(zhǔn)備于五年之內(nèi)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，重寫一部中國(guó)哲學(xué)史。毛澤東在回信中，一方面 12 見(jiàn)《毛澤東農(nóng)村調(diào)查文集》，人民出版社1982年版，第21-22頁(yè)。

《鄧小平文選》第3卷，第63頁(yè)。3 《在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的講話》，人民出版社2003年版，第6-7頁(yè)。對(duì)他的進(jìn)步表示歡迎，同時(shí)又說(shuō)：“不必急于求效，可以慢慢地改，總以采取老實(shí)態(tài)度為宜?！碑?dāng)時(shí)馮友蘭不理解這一點(diǎn)，甚至有點(diǎn)“反感”。多年后，他才明白了，真正掌握和運(yùn)用馬克思主義不是一件容易的事，關(guān)鍵是要把馬克思主義變成自己的東西。他說(shuō)：“學(xué)習(xí)馬克思主義，掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，談何容易”，“要想真正應(yīng)用它到實(shí)際工作中去，那就非把它化為自己的思想的一部分不可”，1而這，決不是三年五載所能解決的。

德國(guó)著名軍事理論家克勞塞維茨曾經(jīng)把人類知識(shí)的運(yùn)用分為兩類：一類知識(shí)“可以完全是身外之物”便可很好地運(yùn)用；而另一類則必須“變成自己的東西”才能發(fā)揮作用。因此，“知識(shí)必須變成能力”2，立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法就是這樣的知識(shí)。

要把知識(shí)變成能力，一方面要認(rèn)真學(xué)習(xí)，融會(huì)貫通，真正理解；另一方面還必須經(jīng)過(guò)在實(shí)踐中的反復(fù)體驗(yàn)和證實(shí)。

馮友蘭：《三松堂自序》，三聯(lián)書店1989年版，第158頁(yè)。

[德]克勞塞維茨：《戰(zhàn)爭(zhēng)論》第1卷，商務(wù)印書館1978年版，第131頁(yè)。