第一篇：國(guó)際關(guān)系：人類(lèi)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的特殊領(lǐng)域（精選）

文章標(biāo)題：國(guó)際關(guān)系：人類(lèi)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的特殊領(lǐng)域

一、資本主義生產(chǎn)方式的擴(kuò)張和延伸

歷史與邏輯的統(tǒng)一，歷史從哪里開(kāi)始，邏輯就從哪里開(kāi)始，這是馬克思主義的一個(gè)重要觀點(diǎn)。在發(fā)生學(xué)的意義上，國(guó)際關(guān)系的生成，源于資本主義生產(chǎn)方式的擴(kuò)張和延伸。[找文章到☆好范文 wenmi114.com(http://004km.cn/)一

站在手，寫(xiě)作無(wú)憂!]馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就曾指出：“由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成廠世界性的了”，“過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守。被各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴(lài)所代替了?！?/p>

馬克思在其《資本論》及其手稿和：口信中，蘊(yùn)含著其觀察國(guó)際資本主義的總觀點(diǎn)。他認(rèn)為資本主義是一個(gè)世界經(jīng)濟(jì)體系，是“具有國(guó)際的性質(zhì)”(《資本論》第1卷第831頁(yè)，人民出版社1975年版。)的經(jīng)濟(jì)制度；資本主義“生產(chǎn)的國(guó)際關(guān)系?！?《馬克思恩格斯全集》第12卷第759頁(yè)，人民出版社1962年版。)是資本主義國(guó)際分工的表現(xiàn)(《馬克思恩格斯書(shū)信集》第18頁(yè)，人民出版社1976年版。)；資本主義的國(guó)際分工是由兩個(gè)互相聯(lián)系的區(qū)域構(gòu)成的，中心區(qū)是工業(yè)區(qū)是“資本主義的母國(guó)?！?《資本論》第l卷第561頁(yè)，人民出版社1975年版。)外圍區(qū)是農(nóng)業(yè)區(qū)，它的資本主義生產(chǎn)關(guān)系是中心區(qū)通過(guò)征服(《馬克思恩格斯全集》第30卷第482頁(yè)，人民出版社1995年版。)與資本輸出(《資本論》第3卷第653頁(yè)，人民出版社1975年版。)等方式轉(zhuǎn)移和派生出來(lái)的，是為中心區(qū)資本主義生產(chǎn)關(guān)系服務(wù)的。它帶有依附性、從屬性的特點(diǎn)(《馬克思恩格斯全集》第30卷第483頁(yè)，人民出版社1995年版。)。這說(shuō)明了資本主義的國(guó)際分工不是平等互利的，這是資本主義國(guó)際分工的本質(zhì)。需要說(shuō)明的是馬克思主義在這里所說(shuō)的分工，并不是通常所說(shuō)的以國(guó)家劃分的國(guó)家之間的勞動(dòng)分工。

我們認(rèn)為，馬克思這一中心區(qū)、外圍區(qū)的理論同樣適用于以國(guó)家劃分的國(guó)家之間的勞動(dòng)分工。無(wú)論是自由資本主義時(shí)代還是壟斷資本主義(帝國(guó)主義)時(shí)代，無(wú)論是過(guò)去宗主國(guó)與殖民地、半殖民地的關(guān)系，還是現(xiàn)在發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的關(guān)系，都是如此。通常我們分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑這一人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響時(shí)，多半是以一個(gè)國(guó)家內(nèi)部的生產(chǎn)力水平、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)(階級(jí)結(jié)構(gòu))、政治結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)為對(duì)象進(jìn)行研究的。其實(shí)，國(guó)際關(guān)系，這一人類(lèi)社會(huì)生活的特殊領(lǐng)域，也是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這一基本矛盾運(yùn)動(dòng)所支配的，不過(guò)其表現(xiàn)形態(tài)與一個(gè)國(guó)家內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)有所區(qū)別而已。

我們通過(guò)對(duì)國(guó)際關(guān)系這一特殊領(lǐng)域內(nèi)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的分析，就可以了解，資本主義生產(chǎn)方式如何從當(dāng)時(shí)的資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家(最初是資本主義母國(guó)——宗主國(guó))向外(向國(guó)際社會(huì))擴(kuò)張和延伸的，而且隨著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展變化，資本主義大國(guó)的興衰，社會(huì)主義國(guó)家的誕生，殖民地、半殖民地獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的興起，資本主義生產(chǎn)方式向外擴(kuò)張的手法也是不斷變化的。通過(guò)這一分析，我們可以了解霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的國(guó)際社會(huì)根源，可以了解全球化(主要是經(jīng)濟(jì)、金融，科技)的實(shí)質(zhì)，可以了解在國(guó)際關(guān)系中大國(guó)政治框架的發(fā)展變化的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，特別是發(fā)展中國(guó)家如何利用全球化這一發(fā)展經(jīng)濟(jì)的歷史機(jī)遇，而又抵制資本主義生產(chǎn)方式擴(kuò)張中的負(fù)面影響，這是一個(gè)擺在國(guó)際社會(huì)特別是發(fā)展中國(guó)家面前的一個(gè)重大的歷史性課題。

二、人類(lèi)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的特殊領(lǐng)域

從人類(lèi)文明史來(lái)看，資產(chǎn)階級(jí)在發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力方面起著非常重要的作用。資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾是生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有的矛盾。國(guó)際關(guān)系既然是資本主義生產(chǎn)方式的擴(kuò)張和延伸，那么，它必然將這一基本矛盾帶人國(guó)際社會(huì)，不同的是它主要表現(xiàn)為國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系。

生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)：資料私人占有的矛盾是資本主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾的表現(xiàn)形態(tài)。資本主義將其帶入國(guó)際關(guān)系，其表現(xiàn)形態(tài)如何呢?

先看國(guó)際生產(chǎn)力。第一是生產(chǎn)力布局的不均衡。無(wú)論從過(guò)去的宗主國(guó)與殖民地、半殖民地來(lái)看，還是從現(xiàn)在的發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家來(lái)看，前者占有先進(jìn)的生產(chǎn)力(資金、技術(shù)、先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)和素質(zhì)較高的勞動(dòng)者)，而后者則生產(chǎn)力較落后(：工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)水平低、基礎(chǔ)設(shè)施落后、缺乏資金和技術(shù)、勞動(dòng)者素質(zhì)差)；第二是自然資源分布的不均衡。在這方面，過(guò)去的殖民地、半殖民地或者現(xiàn)在的發(fā)展中國(guó)家又占有優(yōu)勢(shì)，而且這里還存在著商品、資金、技術(shù)的廣大市場(chǎng)；第三是生產(chǎn)力加速度發(fā)展與“兩個(gè)不均衡”的關(guān)系就直接表現(xiàn)為國(guó)際分工的矛盾，這就涉及國(guó)際生產(chǎn)關(guān)系。

再看國(guó)際生產(chǎn)關(guān)系。張聞天同志在1963年寫(xiě)的《關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系兩重性問(wèn)題》中提出了生產(chǎn)關(guān)系包括兩

第二篇：社會(huì)的基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律

一、社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律（單選、多選）1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)——?dú)v史觀的基本問(wèn)題

【社會(huì)存在】社會(huì)存在屬于社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)實(shí)踐和物質(zhì)生活條件的總和，包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)以及生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素。社會(huì)存在最本質(zhì)的內(nèi)容是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。

【社會(huì)意識(shí)】是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。根據(jù)它反映社會(huì)存在的層次，區(qū)分為社會(huì)意識(shí)形式、社會(huì)心理和風(fēng)俗、習(xí)慣。社會(huì)意識(shí)形式根據(jù)有無(wú)階級(jí)性，區(qū)分為意識(shí)形態(tài)和非意識(shí)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)包括哲學(xué)、藝術(shù)、宗教、道德、政治法律思想；非意識(shí)形態(tài)的社會(huì)意識(shí)形式包括自然科學(xué)、語(yǔ)言文字、形式邏輯。

【二者的辯證關(guān)系】①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用。②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性：社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在的同時(shí)具有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。不平衡性——社會(huì)意識(shí)相對(duì)于社會(huì)存在不完全一致。歷史繼承性——社會(huì)意識(shí)自身，包括其內(nèi)部各種形式之間。能動(dòng)的反作用——作用點(diǎn)在于經(jīng)濟(jì)和政治。

【辯證原理的意義】①在人類(lèi)思想史上第一次正確解決了社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題。②宣告了唯心史觀的破產(chǎn)。③使對(duì)社會(huì)歷史的研究真正成為科學(xué)。形成了“兩個(gè)劃分、兩個(gè)歸結(jié)”的重要方法。從各種社會(huì)領(lǐng)域劃分出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從一切社會(huì)關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系，并把它當(dāng)做決定性的基本關(guān)系，進(jìn)而將一切社會(huì)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力發(fā)展的高度，從而將社會(huì)發(fā)展看做自然歷史過(guò)程，破解了歷史之迷，揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。2.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

【生產(chǎn)方式】勞動(dòng)者和勞動(dòng)資料結(jié)合的特殊方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的決定力量：生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以存在的基礎(chǔ)；生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌；生產(chǎn)方式的變化決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化，決定社會(huì)形態(tài)的更替。（生產(chǎn)方式集中地體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。生產(chǎn)方式實(shí)質(zhì)上是把握物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的邏輯范疇。）【生產(chǎn)力】是人們解決社會(huì)同自然矛盾的實(shí)際能力，是人類(lèi)改造自然使其適應(yīng)社會(huì)需要的物質(zhì)力量。兩類(lèi)構(gòu)成要素：實(shí)體性要素，包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象；智能性或滲透性要素，包括科學(xué)技術(shù)、勞動(dòng)組織和生產(chǎn)管理等。本質(zhì):人與自然之間實(shí)現(xiàn)物質(zhì)變換的能力。特征：屬人性、客觀性、社會(huì)性、歷史性?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

【生產(chǎn)關(guān)系】是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系。構(gòu)成：包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、人在生產(chǎn)過(guò)程中的地位和相互關(guān)系以及產(chǎn)品分配關(guān)系三個(gè)方面，體現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)全過(guò)程，即生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)中。生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是人與生產(chǎn)資料結(jié)合的方式，構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，決定生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)?！旧a(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律】生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它就推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，反之就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展；判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否優(yōu)越的標(biāo)準(zhǔn)，在于這種生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力是否適合，是促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律（單選、多選）

【經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)】由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。實(shí)質(zhì)是社會(huì)一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度，是制度化的物質(zhì)社會(huì)關(guān)系。決定一個(gè)社會(huì)性質(zhì)的是其占支配地位的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

【上層建筑】是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和政治法律制度及設(shè)施。上層建筑的這兩個(gè)部分是相互制約的，政治上層建筑是以思想上層建筑為指導(dǎo)建立起來(lái)的并與之相適應(yīng)，思想上層建筑要通過(guò)政治上層建筑來(lái)體現(xiàn)并保證自己的實(shí)現(xiàn)。

【觀念上層建筑和政治上層建筑的關(guān)系】政治上層建筑在意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)下建立，是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)；政治上層建筑一旦形成，就成為影響并制約人們的思想理論觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)力量。在整個(gè)上層建筑中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位，國(guó)家政權(quán)是它的核心。

【經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系】經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

【上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律】①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展變化的方向。②上層建筑的反作用取決于和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和要求。③這一規(guī)律表明，上層建筑的性質(zhì)和變化發(fā)展，上層建筑是否需要改革以及改革的形式和方向，都取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況。（意義：這一規(guī)律是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的又一基本規(guī)律，是我們觀察和研究社會(huì)歷史的鑰匙，是黨制定路線、方針、政策的重要依據(jù)。）

第三篇：社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律

社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律

【復(fù)習(xí)提示】

此模塊需要重點(diǎn)掌握的考點(diǎn)是：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)及其相互關(guān)系；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系及其相互關(guān)系；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑及其相互關(guān)系；社會(huì)形態(tài)更替一般規(guī)律和特殊形式。

一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)（理解；易考選擇題）

1．唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立

與哲學(xué)基本問(wèn)題相對(duì)應(yīng)，社會(huì)歷史觀領(lǐng)域也有自己的基本問(wèn)題，即社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答是我們劃分唯物史觀和唯心史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)?！究键c(diǎn)：社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題】

唯物史觀承認(rèn)社會(huì)存在的第一性，把社會(huì)歷史發(fā)展的本質(zhì)、動(dòng)力和決定性力量歸結(jié)為物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)的因素；唯心史觀則夸大社會(huì)意識(shí)的作用，把社會(huì)歷史發(fā)展的本質(zhì)、動(dòng)力和決定性力量歸結(jié)為某種精神要素。

2．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的構(gòu)成及作用

在馬克思主義產(chǎn)生以前的歷史觀往往堅(jiān)持唯心史觀，有兩大主要缺陷：第一，沒(méi)有考察人們思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)原因，沒(méi)有看到物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展程度是這種關(guān)系的根源；第二，否定了人民群眾對(duì)歷史發(fā)展的決定作用，堅(jiān)持英雄史觀?！究键c(diǎn)：唯心史觀的主要缺陷】

(1)社會(huì)存在

社會(huì)存在作為人類(lèi)社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是指各種物質(zhì)要素的總和，主要包括三大內(nèi)容：地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式?！究键c(diǎn)：社會(huì)存在的內(nèi)容】其中生產(chǎn)方式是最主要的內(nèi)容，也是對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展惟一起決定作用的社會(huì)存在。

地理環(huán)境和人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用表現(xiàn)在：第一，地理環(huán)境和人口因素都是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。第二，無(wú)論是地理環(huán)境還是人口因素都能對(duì)社會(huì)的存在和發(fā)展起著加速或者延緩的作用。但是地理環(huán)境和人口因素都不能對(duì)社會(huì)的存在和發(fā)展起決定作用，既要反對(duì)夸大人口因素的人口決定論，又要反對(duì)夸大地理環(huán)境作用的地理環(huán)境決定論?！究键c(diǎn)：地理環(huán)境和人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用】

生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體，其中生產(chǎn)力是內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是形式。生產(chǎn)方式對(duì)社會(huì)發(fā)展起著決定性作用，主要表現(xiàn)在：

第一，生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)與前提。第二，生產(chǎn)方式的性質(zhì)決定了社會(huì)的性質(zhì)和面貌。第三，生產(chǎn)方式的變革決定了社會(huì)形態(tài)的更替，人類(lèi)社會(huì)的歷史歸根到底不過(guò)是生產(chǎn)方式演化更替的歷史?！究键c(diǎn)：生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量】

(2)社會(huì)意識(shí)

社會(huì)意識(shí)屬于社會(huì)生活的精神方面，是對(duì)社會(huì)存在的反映。【考點(diǎn)：社會(huì)意識(shí)的含義】社會(huì)意識(shí)具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，從不同的角度可以對(duì)社會(huì)意識(shí)進(jìn)行劃分。

首先，從意識(shí)主體的角度看，社會(huì)意識(shí)包括個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)；其次，從層次高低的角度看，社會(huì)意識(shí)還可區(qū)分為社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式，其中社會(huì)心理是一種非理論化、系統(tǒng)化的社會(huì)意識(shí)，而社會(huì)意識(shí)形式則是一種高水平的社會(huì)意識(shí)，是一種理論化、系統(tǒng)化的社會(huì)意識(shí)；最后，從有無(wú)階級(jí)性上分可分為上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式和非上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式。上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式稱(chēng)為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，構(gòu)成了思想上層建筑，主要包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、哲學(xué)、宗教等。【考點(diǎn)：社會(huì)意識(shí)形態(tài)的含義】在階級(jí)社會(huì)中占統(tǒng)治地位的是統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。

在社會(huì)意識(shí)中，精神文化是人類(lèi)精神文明發(fā)展的成果，具有培育和塑造人的重要作用。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家軟實(shí)力，發(fā)揮引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)人民、推動(dòng)發(fā)展的作用。

3.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理的內(nèi)容及其意義（1）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

首先，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；其次，社會(huì)意識(shí)有著自己獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，并對(duì)于社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。【考點(diǎn)：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系】

社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在：第一，社會(huì)意識(shí)的變化與社會(huì)存在的變化不總是同步的；第二，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有自身的歷史繼承性；第三，各種形式的社會(huì)意識(shí)之間是相互作用、相互影響的；第四，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性最突出、最重要的表現(xiàn)?！究键c(diǎn)：社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性】

（2）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理的理論意義

第一，從理論上看，馬克思首次創(chuàng)立了唯物史觀，第一次正確解決了社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題，為我們研究社會(huì)歷史問(wèn)題提供了強(qiáng)大的理論基礎(chǔ)?！究键c(diǎn)：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理的理論意義】

第二，從實(shí)踐上看，馬克思主義創(chuàng)立了唯物史觀，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)改造舊世界、建設(shè)新世界提供了強(qiáng)大的思想武器。

二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律（理解和應(yīng)用；易考分析題）

1．生產(chǎn)力的含義和結(jié)構(gòu)

生產(chǎn)力是指人類(lèi)征服自然和改造自然，獲得物質(zhì)生活資料的客觀能力，揭示了人與自然界的關(guān)系?！究键c(diǎn)：生產(chǎn)力的含義】它是參與社會(huì)生產(chǎn)物質(zhì)要素的總和，既包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象等實(shí)體性要素，又包括科學(xué)技術(shù)、管理、信息等智能性的、非實(shí)體性的要素。

從生產(chǎn)力的結(jié)構(gòu)上來(lái)看，勞動(dòng)者是首要的生產(chǎn)力，生產(chǎn)工具則是社會(huì)進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)尺，科學(xué)技術(shù)則是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力?！究键c(diǎn)：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力】而物質(zhì)資料的生產(chǎn)作為社會(huì)存在和發(fā)展的前提與基礎(chǔ)，就是勞動(dòng)者運(yùn)用生產(chǎn)工具對(duì)勞動(dòng)對(duì)象進(jìn)行加工、改造的過(guò)程。

生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的集中體現(xiàn)和客觀標(biāo)志，是衡量社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)。2．生產(chǎn)關(guān)系的含義和內(nèi)容

生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中發(fā)生的一定的、必然的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是一切社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系，包括三方面的內(nèi)容：（1）生產(chǎn)資料的所有制形式；（2）人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系；（3）產(chǎn)品的分配關(guān)系和消費(fèi)關(guān)系?！究键c(diǎn)：生產(chǎn)關(guān)系的含義和內(nèi)容】

其中，生產(chǎn)資料的所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，它決定著生產(chǎn)關(guān)系的其他兩個(gè)方面，是我們區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)。

3．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，二者的相互作用表現(xiàn)在：

第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。第二，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用。當(dāng)它適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，當(dāng)它不適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展?！究键c(diǎn)：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系】

4．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的原理的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互作用構(gòu)成了的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程是：生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間由基本適合到基本不適合，經(jīng)過(guò)矛盾的解決達(dá)到新的基本適合，循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)，由此推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)不斷由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀的、不可抗拒的基本規(guī)律。其中，生產(chǎn)力是一切社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，也是人類(lèi)全部歷史的基礎(chǔ)。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的原理對(duì)于我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)有重要指導(dǎo)意義。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是要根據(jù)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，對(duì)不適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的進(jìn)行變革、改革或調(diào)整，為先進(jìn)生產(chǎn)力更大更快的發(fā)展創(chuàng)造條件，通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平。

三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律（理解和應(yīng)用；易考選擇題）

1．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的內(nèi)涵

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由一定社會(huì)發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，屬于社會(huì)的骨骼系統(tǒng)。上層建筑是建立在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)思想、觀點(diǎn)，以及相應(yīng)的制度、設(shè)施與組織的復(fù)雜體系，屬于社會(huì)的“血肉”。【考點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的含義】

上層建筑由各種有階級(jí)性的思想、觀點(diǎn)體系即意識(shí)形態(tài)（即思想上層建筑或觀念上層建筑）和政治法律制度、設(shè)施及組織（即政治上層建筑）這兩大部分組成。政治上層建筑既包括國(guó)家的政治法律制度，又包括軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄、政府部門(mén)等設(shè)施以及國(guó)家的政治法律組織等?！究键c(diǎn)：政治上層建筑的含義】政治上層建筑通過(guò)各種強(qiáng)制力來(lái)維護(hù)特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，調(diào)控社會(huì)生活。

馬克思主義從總體上把社會(huì)關(guān)系分為社會(huì)的物質(zhì)關(guān)系和思想關(guān)系兩類(lèi)。政治上層建筑基本上屬于思想的社會(huì)關(guān)系。因?yàn)檎紊蠈咏ㄖ侨藗兏鶕?jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求形成的，體現(xiàn)和反映著思想上層建筑，因此又被稱(chēng)為思想上層建筑的“物質(zhì)附屬物”。在階級(jí)社會(huì)中，國(guó)家政權(quán)是整個(gè)上層建筑體系中的核心?！究键c(diǎn)：整個(gè)上層建筑中的核心】

2．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互關(guān)系

第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑?！究键c(diǎn)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑】

第二，上層建筑又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展服務(wù)。首先，從服務(wù)方向上看，一方面它千方百計(jì)地促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善，另一方面，它又要排除異己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑；其次，從服務(wù)的方式上看，它是通過(guò)采取暴力和宣傳教育兩種手段來(lái)對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行控制；再次，從服務(wù)的效果上看，當(dāng)它為新的適合生產(chǎn)力狀況的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，起推動(dòng)生產(chǎn)力和整個(gè)社會(huì)前進(jìn)的進(jìn)步作用；當(dāng)它為舊的束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，起阻礙生產(chǎn)力和整個(gè)社會(huì)進(jìn)步的反動(dòng)作用?！究键c(diǎn)：上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用】

3．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用，構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑就是這樣不斷地從基本適合到基本不適合，再到新的基本適合的無(wú)限演進(jìn)的過(guò)程。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的又一基本規(guī)律。

改革開(kāi)放30多年來(lái)，我們既積極推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革，又積極推進(jìn)政治體制改革，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，保證人民當(dāng)家作主，不斷推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，社會(huì)主義民主政治展現(xiàn)出更加旺盛的生命力。

四、社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及其特殊形式（理解；易考選擇題）

1.社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵

社會(huì)形態(tài)指是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。【考點(diǎn)：社會(huì)形態(tài)的

含義】社會(huì)形態(tài)包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識(shí)形態(tài)，是三者的歷史的、具體的統(tǒng)一。其中，經(jīng)濟(jì)形態(tài)是社會(huì)形態(tài)的基礎(chǔ)，生產(chǎn)資料所有制在社會(huì)形態(tài)的劃分中具有決定性意義。

依據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，社會(huì)歷史可劃分為五種：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)（其第一階段是社會(huì)主義社會(huì)）。

2.社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性

社會(huì)發(fā)展的決定性和主體的選擇性使社會(huì)發(fā)展過(guò)程呈現(xiàn)出統(tǒng)一性和多樣性。統(tǒng)一性表現(xiàn)在不同國(guó)家和民族社會(huì)形態(tài)的發(fā)展具有普遍性或共性，人類(lèi)的總體歷史過(guò)程表現(xiàn)為五種社會(huì)形態(tài)的依次更替；多樣性體現(xiàn)為不同國(guó)家和民族社會(huì)形態(tài)發(fā)展的特殊性或個(gè)性?！究键c(diǎn)：社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性的含義】

其中，社會(huì)形態(tài)更替的多樣性主要有三種表現(xiàn)：第一，有些國(guó)家和民族在先進(jìn)國(guó)家或民族的帶動(dòng)下，其社會(huì)形態(tài)的發(fā)展可能跨越某些社會(huì)形態(tài)，而直接進(jìn)入到更高的社會(huì)形態(tài)；第二，有些國(guó)家和民族社會(huì)形態(tài)的發(fā)展可能會(huì)出現(xiàn)暫時(shí)的停滯或者復(fù)辟倒退；第三，社會(huì)形態(tài)也不完全是純粹的，不同的社會(huì)形態(tài)可以相互滲透。

3.社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性

社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的決定性是指社會(huì)運(yùn)動(dòng)具有必然性、規(guī)律性，社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的主體選擇是指社會(huì)主體以一定的方式在可能性空間中有意識(shí)、有目的地指向確定對(duì)象的創(chuàng)造性活動(dòng)?！究键c(diǎn)：社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性和人們的歷史選擇性的含義】主體的選擇性與社會(huì)發(fā)展的決定性是內(nèi)在統(tǒng)一的，這是因?yàn)椋?/p>

首先，社會(huì)發(fā)展的決定性是主體選擇性的前提。主體的歷史選擇有既定前提并受社會(huì)規(guī)律的制約，它可以加速或延緩社會(huì)發(fā)展，但不能改變?nèi)祟?lèi)歷史的總體進(jìn)程。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。

其次，在社會(huì)發(fā)展的決定性和必然性面前，社會(huì)歷史主體仍然可以發(fā)揮主體的選擇性、能動(dòng)性?？傊鐣?huì)歷史的發(fā)展是通過(guò)人們有意識(shí)、有目的的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已。

4.社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性

社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)性既包括社會(huì)形態(tài)由低級(jí)而高級(jí)的發(fā)展與更替，又包括同一社會(huì)形態(tài)內(nèi)部社會(huì)生活各領(lǐng)域前進(jìn)性、上升性的進(jìn)化與變革。

社會(huì)發(fā)展具有前進(jìn)性或說(shuō)社會(huì)進(jìn)步具有必然性：第一，社會(huì)進(jìn)步必然性最深刻的根源在于社會(huì)基本矛盾，特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾；第二，社會(huì)進(jìn)步的必然性還在于社會(huì)發(fā)展是一個(gè)辯證否定即“揚(yáng)棄”的過(guò)程；第三，社會(huì)進(jìn)步之所以是必然的，歸根到底在于它符合人民群眾的根本利益。【考點(diǎn)：社會(huì)發(fā)展具有前進(jìn)行的原因】

社會(huì)發(fā)展的曲折性往往表現(xiàn)為社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)過(guò)程不是直線上升、一帆風(fēng)順的過(guò)程，是伴隨著暫時(shí)的停滯、曲折迂回的路線，甚至出現(xiàn)暫時(shí)的倒退。

第四篇：《特殊的客人》這位客人也與國(guó)際關(guān)系有關(guān)。

特殊的客人

人物：

板田

———————日本投資者

老人

———————村長(zhǎng)的父親

村長(zhǎng)

———————某村女村長(zhǎng)

場(chǎng)景：當(dāng)中一餐桌，桌有茶具；左右各置一張椅子。

[老人手捧一壇酒樂(lè)呵呵地上，認(rèn)真地?cái)[著桌上的物品。[村長(zhǎng)整理著自己的衣服上。

老人：（調(diào)侃地）喲，這是誰(shuí)呀？村長(zhǎng)：（嬌嗔）爸。老人：別人都說(shuō)鞏利靚，我看哪，我女兒比那鞏利還靚。村長(zhǎng)：（不好意思地跑到父親身邊，輕輕作錘打狀）爸，瞧你說(shuō)的。老人：哎，哎，你看你哪像個(gè)村長(zhǎng)?。窟€撒嬌呢。村長(zhǎng)：（自語(yǔ)）說(shuō)我不像村長(zhǎng)？哼！（一本正經(jīng)，打起官腔）黃家旺同志。老人：（立正）到！村長(zhǎng)：我可要發(fā)話了。老人：請(qǐng)村長(zhǎng)指示。村長(zhǎng)：我問(wèn)你接待客人的事你準(zhǔn)備好了沒(méi)有？老人：（躍到桌前，自豪地）我早準(zhǔn)備好了。村長(zhǎng)：（看一眼）不錯(cuò)，ok了。老人：那還用說(shuō)。村長(zhǎng)：還有，在接待客人的禮節(jié)上該怎么做啊？老人：你不都說(shuō)了嗎？第一，要笑臉相迎。（做笑狀）村長(zhǎng)：哎呀，難看死了。老人：那，這樣。（又做一種豪放型笑臉）村長(zhǎng)：嗨，不行。老人：這樣總可以了吧？（做溫柔型笑臉）村長(zhǎng)：（點(diǎn)頭）恩，這還差不多。那第二呢？老人：要給人家讓座。（做讓座狀）村長(zhǎng)：太夸張了吧？老人：那，請(qǐng)。（又做一種）村長(zhǎng)：不行，不行，太老土了。老人：（走至椅子后，做讓座狀）請(qǐng)座。村長(zhǎng)：好，ok。第三條呢？老人：一切行動(dòng)聽(tīng)指揮。村長(zhǎng)：說(shuō)的好。老人：（不屑地）這點(diǎn)小事還能難得倒我。村長(zhǎng)：（將父親拉近身邊）爸，我可告訴你，今天來(lái)這客人可是有點(diǎn)特殊喔。老人：有什么特殊的，不就是個(gè)鬼佬嗎？……（發(fā)覺(jué)說(shuō)錯(cuò)）啊，不，不，不，外賓，外賓。村長(zhǎng)：人家外賓是來(lái)我們村投資的，對(duì)我們村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。一定不能怠慢哦。老人：知道，知道，我一定做好你講的那三條。村長(zhǎng)：不論什么情況你都得做到。老人：保證做到。村長(zhǎng)：好，你可是記住了？老人：哎呀，你還有完沒(méi)完。（看表）喲，你看時(shí)候不早了這客人怎么還沒(méi)來(lái)？村長(zhǎng)：呀，真是，我得出去看看。老人：對(duì)，對(duì)，你快去看看，別讓人走冤枉路。

[村長(zhǎng)下。[老人欣賞著自己的酒[板田手夾一長(zhǎng)盒上，敲門(mén)。

老人：（自語(yǔ)）喲，來(lái)了。（忙上前開(kāi)門(mén)）來(lái)了，來(lái)了。（開(kāi)門(mén)，見(jiàn)板田，愣了一下）板田：（鞠躬）好哈友。老人：好……什么？板田：好哈友。老人：哦，好蠔油，對(duì)不起，我這不賣(mài)蠔油，你要買(mǎi)呀，去江城市場(chǎng)，那什么油都有。板田：這里，村長(zhǎng)家的干活？老人：（不解地）村長(zhǎng)？干貨？（大悟地）哦，你是來(lái)給村長(zhǎng)送干貨的。哎呀，都什么時(shí)候了還搞這些不正之風(fēng)？，你快拿走，你快拿走。板田：你的，村長(zhǎng)的……老人：我的，村長(zhǎng)？不，不，不，我不是村長(zhǎng)，我是村長(zhǎng)的老豆。板田：老豆子？老人：對(duì)。板田：老豆子是什么的干活？老人：??！你……老豆不是干貨，老豆是阿爸，阿爸就是老豆子，我是村長(zhǎng)的阿爸。板田：你是村長(zhǎng)的爸爸？（上下打量）老人：哎，對(duì)咯。板田：那你的，是黃家旺先生？老人：黃……，哎，沒(méi)錯(cuò)，沒(méi)錯(cuò)。板田：（驚喜地）哦，我可找到你啦。（大動(dòng)作地握手，）老人：哎，哎，你怎么知道我的名字？板田：（立正，捧起手中的長(zhǎng)盒）黃家旺先生，這個(gè)還給你。老人：你……（猛然醒悟）哎，這不是日本人說(shuō)的話嗎？（再次打量板田）你是日本人？板田：哈咿。請(qǐng)你收下（打開(kāi)長(zhǎng)盒，遞到老人眼前）黃先生，請(qǐng)您收下。老人：（見(jiàn)盒中物，有些驚訝）劍？（拿起寶劍仔細(xì)地端詳）這不是我家的祖?zhèn)鲗殑?？（驚喜、不解、疑惑地望著板田）這寶劍怎么會(huì)在你手里？板田：這是我老豆讓我?guī)Ыo您的。老人：你老豆？你老豆是什么人？板田：板田中次郎。老人：板田……板田中次郎？板田：哈咿。老人：你……（咬牙切齒）原來(lái)你是板田中次郎的兒子。（逼近板田，抽劍）村長(zhǎng)（上，見(jiàn)狀大驚，忙上前制止）爸，你這是干什么？老人：（欲前而不得）我，我不想見(jiàn)他。村長(zhǎng)：（走至板田身邊）板田先生，您沒(méi)事吧？板田：我，我地，沒(méi)事，只是，這兩條腿有點(diǎn)抖。老人：阿女，你過(guò)來(lái)。村長(zhǎng)：好，好。（將板田讓到椅子前坐下）老人：你過(guò)來(lái)。村長(zhǎng)：（走到父親身前）爸。老人：你認(rèn)識(shí)他？村長(zhǎng)：爸，他就是今天要來(lái)的客人呀。老人：（吃驚地）什么？你說(shuō)的貴客就是他？村長(zhǎng)：是的。（走近板田）板田先生，我代表全村百姓歡迎你。板田：（站起）謝謝。（伸手欲握）老人：（將女兒拉開(kāi)）阿女，你知不知道，他就是當(dāng)年帶隊(duì)侵占我們村，搶走我們家祖?zhèn)鲗殑?，打傷你阿公的那個(gè)板田小隊(duì)長(zhǎng)的兒子。村長(zhǎng)：爸，這我都知道，昨天市外事辦的同志都跟我說(shuō)了，要不，我怎么會(huì)說(shuō)今天來(lái)的是一個(gè)特殊的客人呢？（對(duì)板田）板田先生您請(qǐng)坐。板田：（看一眼老人）你父親地，也請(qǐng)坐。村長(zhǎng)：爸，板田先生請(qǐng)您坐呢。老人：（固執(zhí)地）我憑什么要聽(tīng)他的。村長(zhǎng)：爸，他可是我們?nèi)宓目腿?。那接待客人的第一條是怎么說(shuō)的？老人：（愣了一下）我……我不知道。村長(zhǎng)：你不知道？你……要笑臉相迎。老人：我……迎他？村長(zhǎng)：你可得說(shuō)話算數(shù)哦。（示意父親笑并請(qǐng)客人坐）老人：（強(qiáng)做笑臉，走近板田）坐。板田：你地也坐。老人：哼（不客氣地坐下）村長(zhǎng)：爸。（給父親使眼色）老人：（白一眼板田，指另一椅子）你坐。板田：哈咿。（向座位走去，被老人伸出的腿拌倒）哎喲。村長(zhǎng)：哎呀。（忙上前扶）對(duì)不起，對(duì)不起。老人：（幸災(zāi)樂(lè)禍）哈，哈，撲街咯。村長(zhǎng)：（走近老人）爸，你太過(guò)分了。老人：哎，我怎么了？村長(zhǎng)：有你這么接待客人的嗎？老人：哦，阿女，他現(xiàn)在有錢(qián)給你，你就把我們家的仇也忘了？村長(zhǎng)：爸，他怎么是給錢(qián)我呢，他是來(lái)給我們村投資的。老人：投資又怎么了？哦，有幾個(gè)錢(qián)就大曬呀？板田：太曬，不會(huì)太曬地，我們地農(nóng)場(chǎng)，設(shè)備大大地先進(jìn)，不會(huì)曬地，不會(huì)曬地。老人：農(nóng)場(chǎng)？我才不理你什么豬腸粉腸，你給我“濫”。板田：懶？哦，我們地管理是自動(dòng)化地，不會(huì)偷懶，不會(huì)偷懶。老人：你，“癡媽經(jīng)”板田：（不解地）機(jī)……金？村長(zhǎng)：（對(duì)板田）資金，資金。板田：哦，資金，資金大大地有，你老人家地請(qǐng)放心。村長(zhǎng)：（對(duì)父親）人家首期投資都已經(jīng)匯到我們村的帳號(hào)上了。板田：陳江這里，地理位置好，環(huán)境好，我地投資，

第五篇：歷史唯物論01社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系規(guī)律

厚“李”相伴，有“背”無(wú)患—?dú)v史唯物論01社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律

（2）生產(chǎn)關(guān)系規(guī)律

2.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

【生產(chǎn)方式】勞動(dòng)者和勞動(dòng)資料結(jié)合的特殊方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的決定力量：生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以存在的基礎(chǔ)；生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌；生產(chǎn)方式的變化決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化，決定社會(huì)形態(tài)的更替。（生產(chǎn)方式集中地體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。生產(chǎn)方

式實(shí)質(zhì)上是把握物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的邏輯范疇。）

【生產(chǎn)力】是人們解決社會(huì)同自然矛盾的實(shí)際能力，是人類(lèi)改造自然使其適應(yīng)社會(huì)需要的物質(zhì)力量。兩類(lèi)構(gòu)成要素：實(shí)體性要素，包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象；智能性或滲透性要素，包括科學(xué)技術(shù)、勞動(dòng)組織和生產(chǎn)管理等。本質(zhì):人與自然之間實(shí)現(xiàn)物質(zhì)變換的能力。特征：屬人性、客觀性、社會(huì)性、歷史性?？?/p>

學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

【生產(chǎn)關(guān)系】是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系。構(gòu)成：包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、人在生產(chǎn)過(guò)程中的地位和相互關(guān)系以及產(chǎn)品分配關(guān)系三個(gè)方面，體現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)全過(guò)程，即生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)中。生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是人與生產(chǎn)資料結(jié)合的方式，構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，決定生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)。

【生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律】生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它就推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，反之就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展；判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否優(yōu)越的標(biāo)準(zhǔn)，在于這種生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力

是否適合，是促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。