第一篇：從作品《人生》看路遙

從作品《人生》看路遙

摘要：任何藝術(shù)描寫都必然浸潤著作家自己的人生看法和審美選擇，任何文學(xué)作品，都是作家思想意識的外化結(jié)果?！度松肥锹愤b的成名作，在這部作品中，路遙明顯地表現(xiàn)了他的創(chuàng)作思想，使我們能夠通過作品的分析，來窺探路遙的內(nèi)心世界。這部作品對路遙的意義重大，使我們可以通過這部作品的分析，來對作家路遙本人進(jìn)行全方位的掃描，從人生觀，價值觀，愛情觀，到他對黃土的濃烈情結(jié)。從五個方面分析后發(fā)現(xiàn)，路遙的思想文化傳承的是中華傳統(tǒng)文化的正宗——儒家文化。

關(guān)鍵詞：人生觀價值觀愛情觀黃土情結(jié)

陜西著名作家路遙逝世已經(jīng)14年了。對于一個偉大的作家而言，肉體的存在與否已經(jīng)無關(guān)緊要，重要的是他的作品生命的延續(xù)。路遙正是這樣一位偉大的作家，他的作品在他生命終止之后，持續(xù)而強(qiáng)烈影響著廣大讀者。

文學(xué)理論告訴我們，任何藝術(shù)描寫都必然浸潤著作家自己的人生看法和審美選擇，任何文學(xué)作品，都是作家思想意識的外化結(jié)果。在作品《人生》中，路遙投入了大量的熱情、傾訴了大量的心血，可以說，他幾乎將自己的一切融入到了這部作品中。

正因為這部作品對路遙的意義如此重大，使我們可以通過這部作品的分析，來對作家路遙本人進(jìn)行全方位的掃描，從人生觀，價值觀，愛情觀，到他濃烈的黃土情結(jié)，掃描之后，我們會發(fā)現(xiàn)，路遙，這位從浸透了中國深厚傳統(tǒng)文化的黃土地上走出來的作家，其思想深受受中國傳統(tǒng)文化，主要是儒家文化的影響，是一位地道的“傳統(tǒng)文人”。

一、人生觀：積極入世

在中國傳統(tǒng)的儒家文化，強(qiáng)調(diào)積極入世，投入生活，做生活的強(qiáng)者，絕不能消極避世。在路遙的人生觀中，很明顯地流露出儒家積極入世自強(qiáng)不息的思想。在《人生》中，一個重要方面就是作品人物人生觀的表現(xiàn)，作品主要描寫了高加林的人生經(jīng)歷，雖然沒有寫完他的整個人生，但已經(jīng)足夠讓我們觀察他們的人生觀了。從作品中我們可以看出高加林在對待人生態(tài)度上是積極入世的，他與苦難命運抗?fàn)?，勇敢?zhí)著地為改變命運而奮斗的行為，正是民族傳統(tǒng)中最可寶貴的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的儒家風(fēng)范和“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的寶貴精神。

然而高加林的經(jīng)歷也頗具悲劇色彩。高加林讀完高中后，當(dāng)上了小學(xué)教師，但最終卻被大隊書記的兒子頂替，成為一個面朝黃土北朝天的農(nóng)民。他不甘心在土地上生活，總想有所作為，想見識外面的大千世界，這個愿望如此強(qiáng)烈，以致都產(chǎn)生幻覺了。終于來了一個機(jī)會，他在軍隊的伯父專業(yè)到地方當(dāng)了干部，間接地依靠這個關(guān)系，他得以進(jìn)城，成為國家工作人員記者。對于城里的生活，他十分滿意，并憑借他的才能活得有聲有色，儼然成了那個城市的明星。然而，好景不常，正當(dāng)他如魚得水，盡力施展自己才華的時候，他依靠關(guān)系端上國家飯碗的事被告發(fā)，命運將他無情打回了農(nóng)村。仿佛命運讓他畫了一個圓，轉(zhuǎn)了一圈后，又回到了原點。

從高加林身上，我們可以看到作家“知其不可而為之”的“積極入世”的儒家思想。他始終以積極入世的態(tài)度面對人生，力爭做生活的強(qiáng)者，即使面對失敗，他也不會選擇道德式的“逍遙”，而是永懷希望，永不放棄地走自己認(rèn)定的路，正是“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。在他身上，我們可以看到中華民族“剛健有為，自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神。

二、價值觀：道德至上

在讀這《人生》部著作時，我們時時能感覺到作者正高揚著一把尺子，作為觀人衡物的基本準(zhǔn)則，作為價值判斷的主要標(biāo)準(zhǔn)，這把尺子就是倫理道德。作者在寫作中帶有強(qiáng)烈的個人情緒，對于作品中的人和事，作者往往直接或間接地作出自己的評價，是褒揚還是貶抑，則取決于是否合乎這個道德標(biāo)準(zhǔn)，這種對倫理道德的極度強(qiáng)調(diào)，其實表明作者受到了中國傳統(tǒng)文化的影響。中國傳統(tǒng)文化中，最正宗儒家文化，而對倫理道德的高度重視，正是儒家文化的特點之一?？鬃诱f：“仁者愛人?！瘪T友蘭解釋說：“關(guān)于人的德性，孔子強(qiáng)調(diào)仁和義，特點是仁。義是事之‘宜’，即‘應(yīng)該’”“但這些義務(wù)的本質(zhì)則是‘愛人’，就是‘仁’?！?/p>

路遙在這部著作中，許多人都具有傳統(tǒng)美德中“仁愛”“濟(jì)世”等思想，難能可貴。劉巧珍被高加林冷酷拋棄后卻以德報怨，盡力幫助高加林；張克南在得知他媽媽以卑鄙手段報復(fù)高加林之后，痛苦萬分。路遙對這些行為進(jìn)行了熱烈的贊美，甚至不時以作者的身份站出來歌唱。

把道德作為價值判斷的尺度，還體現(xiàn)在人物結(jié)局安排上，道德高尚的人，都能幸福地生活，而違背道德必然遭受懲罰。高加林之所以打回農(nóng)村的悲慘命運，就是因為他拋棄了劉巧珍，轉(zhuǎn)而與黃亞萍戀愛――如果沒有拋棄劉巧珍，也就不可能和黃亞萍戀愛，張克南的媽媽也就不會去告狀。高加林再次回到農(nóng)村時，作者安排小孩唱道：“哥哥你不成材，賣了良心才回來——”，對高加林進(jìn)行了沉重的道德譴責(zé)。

在作品中，路遙時時強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)倫理道德的審美規(guī)范。路遙這無疑深受中國傳統(tǒng)倫理，特別是儒家倫理的影響。倫理道德是數(shù)千年來中國文學(xué)價值評判的主要標(biāo)準(zhǔn)，路遙是中國文學(xué)文以載道傳統(tǒng)的自覺繼承者，他的作品中，不可避免的體現(xiàn)出了他的價值標(biāo)準(zhǔn)。

三、愛情觀：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突

對愛情的描寫，是《人生》的重頭戲。路遙在作品中描寫了高加林與劉巧珍、高加林與黃亞萍的愛情故事，在這部作品中，純粹的愛情往往沒有好結(jié)果，而沒有愛情的結(jié)合，卻往往非常幸福。路遙對這些愛情的描寫和結(jié)局的處理，表現(xiàn)出了他思想中具有深刻的男權(quán)社會的思想意識和審美意識。

作者在愛情描寫上出現(xiàn)了一對矛盾：一方面是純真愛情的的無比美好，熾烈，具有強(qiáng)烈的感染力，令人著迷；另一方面，是美好愛情的無情終結(jié)，讓人惋惜，心痛不已。高加林與劉巧珍的感情純真美好，超越了世俗的觀念，是我們所理解的真正意義上的愛情，然而他們的愛情卻破滅了。這是為什么呢？

路遙在《人生》里，對待愛情的態(tài)度，表面上看，非?，F(xiàn)代，可以說是前衛(wèi)而大膽。高加林劉巧珍不顧各自父母的惱怒和阻撓，執(zhí)著而堅定地確定了他們的戀愛關(guān)系，甚至敢于公開挑戰(zhàn)長輩的權(quán)威和世俗的眼光。他倆在追求愛情的時候，都大膽熱烈，能沖破傳統(tǒng)樊籬，超越世俗的觀念，仿佛表明了作者思想的現(xiàn)代性。但是，我們應(yīng)該看到，路遙在寫這些愛情的時候，其內(nèi)心顯然是充滿矛盾的，現(xiàn)代愛情思想的背后，是更加強(qiáng)大的傳統(tǒng)思想，因此，這些美好的愛情都最終不可避免地消亡了。對脫俗的美好愛情的贊美和這些愛情不幸結(jié)局的安排，表現(xiàn)了作者內(nèi)心的矛盾，傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代思想的矛盾。

路遙在愛情婚姻家庭問題上，把是否合乎道德放在第一位，而且是使用傳統(tǒng)的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行評判的，對道德和責(zé)任的強(qiáng)調(diào)往往勝過了愛情本身，并且作品中人物的愛情都無比純潔，完全剔除了性的因素，可謂“發(fā)乎情而止乎禮”的典范。作品中，男女青年的愛情含蓄而純潔，頗符合荀子關(guān)于“禮”的論述：“夫禽獸有父子而無父子之親，有牝牡而無男女之別。故人道莫不有辯，辯莫大于分，分莫大于禮?！?/p>

作者寫愛情的美好，但如果愛情和道德相遇沖突的時候，作者的安排往往是犧牲愛情而維護(hù)道德的完美，體現(xiàn)了作者深刻的人倫思想。這些愛情，實際上承載了太多的考慮、責(zé)任、出身等因素，愛本身，反而退居其次了。這種對道德的強(qiáng)調(diào)，尤其是在愛情中對道德的強(qiáng)調(diào)，正是儒家文化在表現(xiàn)方式之一。

對于高加林的愛情，路遙在描寫的時候，給我們留下的是這樣的映象：作者認(rèn)為，高加林在農(nóng)村的時候適合與劉巧珍戀愛，在城市的時候適合與黃亞萍戀愛，但是，即便是到了城市，高加林也必須與劉巧珍戀愛。這就是愛情與道德的沖突，在這個沖突中，作者毫不猶豫地選擇道德。

從上面的分析我們可以看出，路遙在對待愛情的問題上，表現(xiàn)出了他的思想中極為傳統(tǒng)的一面，對道德、對女性的定位，以及門第觀念，均是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。路遙的思想中，有著根深蒂固的儒家傳統(tǒng)思想，那些美好的愛情之所以一一破滅，要么是因為不合乎道德規(guī)范，要么是門第觀念的犧牲品，而且，女性在這些愛情中，往往不能有所作為，他們所能做的，只是順從——這是路遙在強(qiáng)調(diào)他們的妻性。

四、黃土情結(jié)

在《人生》中，路遙表現(xiàn)出了深重與濃郁的“黃土情結(jié)”。對黃土地的熱情謳歌和贊美，和黃土地上生活的人民的生活和鄉(xiāng)土文化的描寫，表現(xiàn)出對家鄉(xiāng)的眷戀和對自然的熱愛。

路遙的筆觸幾乎完全固定在那片熱情的，古樸的，有著濃厚感情的黃土地上，讀來撼人心魄，心肺俱燙。路遙對黃土地上人們的生活，不回避土地上的艱難，不掩飾土地上的落后，更多的是對土地生活和土地上人們的贊美和歌唱。我們不會忘記貧困農(nóng)民們的艱難生存，同時也對劉巧珍的婚禮、雙水村的“打棗節(jié)”、田五的段子，還有富有鄉(xiāng)土氣息的信天游，秧歌留下深刻的映象。

路遙的黃土情結(jié)，正是其所承襲的中國傳統(tǒng)文化的在作品中的表現(xiàn)。中國傳統(tǒng)儒家文化歷來強(qiáng)調(diào)土地與道德修養(yǎng)的關(guān)系，十分看重故鄉(xiāng)觀念，有所謂“安土敦乎仁，故能愛”（《周易》）和“不能安土，不能樂天；不能樂天，不能成其身”（《禮記》）的說法。在對《人生》作出分析后，我們發(fā)現(xiàn)，路遙的人生觀，秉承了儒家的積極入世的進(jìn)取精神，價值觀上，是以倫理道德作為其觀人橫物的基本準(zhǔn)則，愛情觀上，則有男權(quán)思想的痕跡，并且具有強(qiáng)烈而濃郁的黃土情。可見，路遙，這個黃土地上土生土長的作家，其思想文化觀念，所承襲的是中國傳統(tǒng)的儒家文化，這種承襲，在《人生》里集中展示了出來。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：看《人生》憶路遙

看《人生》憶路遙

〇蘭阿利

近日，在網(wǎng)上又看了兩遍《人生》，從中看到了路遙創(chuàng)作的獨具匠心，《人生》給人的啟迪更加深刻。

路遙曾說過，他的祖祖輩輩都是農(nóng)民，從小在陜北高原的小山溝里長大，他是純正的農(nóng)民兒子，他熟悉農(nóng)村生活，他了解農(nóng)村生活，他最熟悉農(nóng)村和城市交叉地帶的生活，他的確如此，用沉重的勞動來寫平凡而偉大的《人生》。再次觀看《人生》，對于他的藝術(shù)構(gòu)想和人物把握，上升到敬仰的高度。在《人生》中對社會的深度認(rèn)識讓人佩服。

在陜北這片黃土地上，充斥著許多有文化、有知識，向往現(xiàn)代文明的年輕人，如高加林。黃土養(yǎng)育了他，給了他愛，導(dǎo)致他在黃土地上的苦悶，徘徊和理性淪失。而最終在痛苦和壓力之后，恢復(fù)理性，回歸現(xiàn)實，他對高加林這一代充滿希望，而對劉巧玲，則成為路遙筆下一個活脫脫的敢愛敢恨敢鬧的農(nóng)村姑娘形象。她對高加林的愛主動、真摯、赤誠，路遙賦予劉巧珍對新生活的向往，對現(xiàn)代文明的渴望，對改變貧困的夢想，奏出了一曲催人淚下的愛情樂章。催人淚下的人生故事樂章，閃現(xiàn)著光彩聚結(jié)著力量，經(jīng)久不衰。

作者：陜煤化集團(tuán)銅川礦業(yè)公司鴨口公司蘭阿利

第三篇：從《人生》看路遙的矛盾心理

路遙小說《平凡的世界》愛情描寫的悲劇情結(jié)

作者:小5 日期:2007-2-19 20:48:00

當(dāng)路遙踩著陜北高原的山丹丹，一身黃土，一路悲歌地步入文壇時，誰也不會忘記，他是以誠摯表現(xiàn)人的苦難情懷而獲得整個文壇的青睞。在《平凡的世界》史詩般壯闊的長卷中，“愛情”這一美麗的詞兒，充滿了瑰麗的芬芳。他以特有的敏銳與激情，真實而富有特色地描寫了黃土高原城鄉(xiāng)交叉地帶青年男女的愛情生活，在情感的旋渦中所有人的個性和世界觀逐步凸現(xiàn)嶙峋起來。路遙曾經(jīng)感嘆：“雪夜之中，依偎在街角的戀人是最幸福的，也是最讓我羨慕的!”讀路遙的小說，便能看見這樣的愛情。孫少安與田潤葉的愛情，孫少平與田曉霞的愛情。無一不充滿了人性的張力和悲涼的美麗，讓人久久不能釋懷。

一

正月里冰凍呀立春消，二月里魚兒水上漂，水呀上漂來想起我的哥!

想起我的哥哥，想起我的哥哥，想起我的哥哥呀你等一等我……

讀《平凡的世界》，每個人物都給我不同的感覺。但孫少安和田潤葉的愛情悲劇讓人惋惜更添無奈。孫少安和田潤葉是典型的青梅竹馬，兩人好的就跟一個似的。在家庭狀況差別還不是很大的時候，他們有著天下最美好的童年，一切都那么至真至善?！按謇锊还馐峭尥?，就是村里有些大人，也開過他們的玩笑，說她是他的'媳婦’。可是真正懂事的時候，就知道這的確是個玩笑。村里人以后誰也不再開這樣的玩笑，甚至忘記他們還曾開過這樣的玩笑。”是啊，巨大的家庭差異葬送了田園詩般兩小無猜的愛情。

當(dāng)田潤葉給孫少安手里塞一封短信表露心跡，羞澀的跑開的時候，悲劇的種子便在此扎根了。這是在農(nóng)村走集體的年代里，孫少安一貧如洗、小學(xué)文化、在生產(chǎn)隊里種地，田潤葉“干部”子弟、在縣城教書——盡管不是什么大干部，也不是什么大城市，但是在當(dāng)年的農(nóng)村，孫田二人的差異無疑已經(jīng)太過顯著了。孫少安不能不從被瞬間的幸福沖擊的空白頭腦中回過神來，誠惶誠恐起來。潤葉是個好姑娘，少安不會不動心，但是潤葉又太好了，好到少安不敢接受。“一個満身汗臭的泥腿把子，怎么可能和一個公家的女教師一塊生活呢？”生活的反差使“他不能答應(yīng)和這個愛他的也是他愛的人一塊生活!”他理智而又現(xiàn)實地斬斷了這段一度令他萬分牽掛的愛情。他逃避了，甚至不能給潤葉任何解釋，悄悄的、迅速的迎回一個門當(dāng)戶對的山西媳婦——賀秀蓮。

我要贊嘆田潤葉的勇敢和思想的開放——這也正是一個立足于傳統(tǒng)農(nóng)村女性的美德，又受過現(xiàn)代文明洗禮的知識女青年的品質(zhì)。田潤葉對于孫少安的感情并沒有因為她的社會地位而改變，她的內(nèi)心充滿了熱愛，是年輕人的愛，是真愛。問題出在孫少安的身上。這個人有一定的積極性，思想也能站在時代的前面，這里指的是他在工作這一方面的思想，但是，在對與愛情的看

法上，他還是比較迂腐。還有著一種農(nóng)村人的想法，他認(rèn)為自己配不上潤葉，就因為潤葉和他的社會地位不同，他辜負(fù)了潤葉的一片癡情，辜負(fù)了她的苦苦期盼，是他把她向不幸的婚姻面前推近了一步。就這一步，讓田潤葉走上了另一條悲劇之路：和自己不愛的李向前結(jié)了婚，開始了一段不幸福的婚姻。田潤葉的悲劇還在于她的婚姻是政治婚姻。嫁給李向前，也只是在被孫少安拒絕和考慮到自己的“二爸”田福軍的政治因素的情況下作出的決定。我們可以看到，即使在今天，這種政治性的婚姻還是存在的。

田潤葉苦苦追求著孫少安，但城鄉(xiāng)文化經(jīng)濟(jì)的懸殊注定田潤葉的浪漫必然會被孫少安的現(xiàn)實所擊碎。田潤葉很無奈，她的抗?fàn)帋缀鯚o還手之力，她不是與一個人命運的抗?fàn)?，而是在與傳統(tǒng)的陳舊觀念抗?fàn)?，最終釀成家庭悲劇。使她不得不接受現(xiàn)實，屈服于社會。但是，請讓我們原諒孫少安吧。他沒有足夠的精神力量抗拒來自社會和雙方家庭的阻力，他不能跨越社會主義銅墻鐵壁般強(qiáng)硬體制下的等級觀念。更重要的，囿于文化程度，他沒有同潤葉對等的思想人格，這也是潤葉愛情悲劇的根本根源。我們不得不感嘆她所托非人。

田潤葉的可貴之處在于，她雖然不愛李向前，但是當(dāng)李向前出了車禍，她立刻來到向前的身邊，勇敢的承擔(dān)起了為人妻的責(zé)任。從殘廢的邊緣救回了李向前絕望的心。這個家庭終于“正常”了，這多少減少了田潤葉的悲劇，是家庭彌補了愛情的虧欠。至于孫少安，拒決了田潤葉娶了賀秀蓮后，邁上了為家庭而奮斗的生活道路，他的這段人生過程不亞于一場改變命運的革命，然而就在事業(yè)有成時，跟著他吃了一輩子苦的賢慧妻子卻得病離開人世，這天人永隔的結(jié)局更另人扼腕!

二

有沒有比你更寬闊的河流，愛耐賽，有沒有比你更親切的土地，愛耐賽，有沒有比你更深重的苦難，愛耐賽，有沒有比你更自由的意志，愛耐賽。

較之孫少安與田潤葉“平民式”的愛情，孫少平與田曉霞的愛情則帶有濃厚的現(xiàn)代意味。他們兩個都受過較為高等的教育，在精神和思想上總是能夠達(dá)成契合。同樣是來自黃土高原的孫少平，他時刻能充滿激情、充滿斗志。希望通過自己的努力來改變生活、改變命運。高干家庭出身的田曉霞美麗大方、才華出眾。她深深地?zé)釔壑@個“掏炭的男人”。這個“掏炭的男人”也敢于向也靠近。然而，他們的愛情從一開始，就注定了悲劇性的結(jié)局。作為獨立的人，田曉霞和孫少平之間是平等的，他們有著共同的興趣愛好，共同的人生追求，共同的性格特征。作為社會的人，一個是領(lǐng)導(dǎo)的女兒，一個是山溝溝里農(nóng)民的兒子；一個是省上的大記者，一個是掏煤的工人。社會身份的巨大差異注定了他們走不到一起，孫少平學(xué)生時代的清苦，在他人生發(fā)展的歷程中留有深刻陰影。尤其是郝紅梅對他的感情背叛，使他的虛榮心遭到挫折，田曉霞的出現(xiàn)就像一道閃電照亮了孫少平的生活。在他的讀書道路上，田曉霞曾給了他至關(guān)重要的影響。如今，讀書使他擁有了廣闊的思想，生活的苦難使他深刻的體味了人生，田曉霞的愛情給了他奮斗的力量。

從階級的觀點看，他是一個農(nóng)民工，而田曉霞是中共高官之女、大學(xué)生，他們倆的愛情即使放在當(dāng)代也是震動世俗的，在二十世紀(jì)八十年代初，簡直驚世駭俗。然而孫少平與田曉霞跟他哥與田潤葉的關(guān)系有質(zhì)的不同。孫少平與田曉霞具有對等的思想人格，少平甚至有著比曉霞更深刻的人生思考。這使得他有勇氣，有能力面對田曉霞的愛情。簡·愛告訴羅徹斯特，作為一個人，我與你是平等的。孫少平也一定有同樣的想法。田曉霞也不同于潤葉姐，她熱烈、勇敢、頑強(qiáng)，敢于把握自己的命運。

在愛情上，孫少平是被動的，他沒有追求，他不敢追求，盡管在他的意識中有著愛情的渴望，赤貧使他放棄了愛情的奢望，經(jīng)濟(jì)界定他的愛情萌芽，他只能去追求施舍來的愛情，他對田曉霞純粹是占有的滿足，根本談不上是愛情，在田曉霞這個被描繪得近似于完美的女孩面前，經(jīng)濟(jì)文化地位的禁錮，他悵惘著、迷茫著、混沌著，盲目地順應(yīng)著田曉霞的指引，孫少平對愛情的無奈，使他很清楚田曉霞對他只是一個青春童話，離開他是最終的必然，只是一個時間早晚的問題，孫少平眷戀著田曉霞這種對城鄉(xiāng)差別強(qiáng)烈的好奇心和喜歡刺激、崇尚冒險的個性，盼望著田曉霞的這種青春沖動能使他實現(xiàn)自卑的愛情。沒有嘗到滋味的孫少平敏感著、矜持著，他害怕田曉霞離他而去使他難堪、使他沮喪、使他失去人生追求，而他又怕承擔(dān)愛情責(zé)任，無力對愛情負(fù)責(zé)，當(dāng)田曉霞一次次向他示愛時，他逃避著，用逃避的方式企圖延長愛情的終結(jié)點，延續(xù)這場不平衡的愛情游戲，折磨著彼此的青春。使《平凡的世界》落入沉重的囚枷，使作品處處迷漫著郁郁的壓抑和沉悶。

田曉霞在日記中這樣寫首：“我放縱我的天性，相信愛情能給予人創(chuàng)造的力量??是的，真正的愛情不應(yīng)該是利已的，而應(yīng)該是利他的，是心甘情愿地與愛人一起奮斗并不斷地自我更新的過程；是溶和在一起——完全溶和在一起的共同斗爭!”孫少平與田曉霞，從相見、相知到相愛，完全印證了上面的話。他們幸福地愛戀著。

然而兩個人從愛戀變成婚姻時，我們不得不重新提及一個詞“門當(dāng)戶對”?？纯磳O、田二人的門戶，我們不禁大吃一驚。孫少平是一名挖煤的工人，田曉霞是省委副書記的千金小姐。差異之大驚世駭俗。兩人的感情基礎(chǔ)，毫無疑問是牢固的。但是，恐怕連作者本人也不能夠說明二人的關(guān)系能夠走到哪一步。愛情是個人的事。婚姻是兩個家庭乃至整個社會的事。愛情既不是婚姻的充分條件，也不是婚姻的必要條件。在社會與時代的滾滾洪流里，依靠個人的力量能否屹立不倒？顯然作者也無法為他們安排一個完美的結(jié)局。但是不能也不忍拆散他們的愛情，那么，只有一個結(jié)局。作者將孫少平熱愛著的、他自己熱愛著的、讀者熱愛著的田曉霞投到洪流里去了!美麗、可愛、勇敢的田曉霞死掉了。她的死是偶然的，但對于孫少平的命運是必然的。古塔山后，芳蓉宛在，杜梨樹下，倩影猶存。而少平，終于在伸手可及之處失去了他有愛情。這是孫少平的宿命。是孫家兄弟的宿命。是雙水村的宿命。是中國農(nóng)村的宿命。

孫少平與田曉霞的愛情結(jié)局，究其實，仍然是城鄉(xiāng)的差距與現(xiàn)實的沖突。當(dāng)省報記者田曉霞來到大牙灣看普通礦工孫少平時，雖然孫少平內(nèi)心依然洶涌著澎湃的熱浪，但冰涼的潮流也不時從心中湍湍而過?！熬律畹膰?yán)酷性更使他感到他和她相距有多么遙遠(yuǎn)。他愛她但他和她將不可能在一塊生活——這就是問題的全部結(jié)癥!”為了遵循現(xiàn)實制約原因，作者只能將田曉霞的生命終結(jié)于一個偶然的水災(zāi)之中。問題的實質(zhì)不在于這段“情結(jié)”是作家生活經(jīng)歷的心理折射，而在于這復(fù)雜的情結(jié)潮流中，涌動著深沉的歷史內(nèi)涵：正是歷史的逆轉(zhuǎn)，拉大了現(xiàn)實的距離，擴(kuò)

大了城鄉(xiāng)間干部與農(nóng)民的生活標(biāo)準(zhǔn)，吞噬了農(nóng)民向往幸福的生活理想，才近使他們不得不掙扎在貧困與屈辱之間，不得不屈服于命運的安排。

三

悲劇是崇高的詩，是冷峻而壯麗的美。在歷史的交替中，無論是新事物的誕生和舊事物的滅亡都含有強(qiáng)烈的悲劇性。在讀《平凡的世界》中孫氏兄弟的愛情故事，我們會強(qiáng)烈地感受到自己被一種悲劇氣氛裹挾著，幾近艱于呼吸視聽地步。孫少安躲躲閃閃逃離田潤葉，孫少平無可奈何選擇惠英嫂，無不展示了青年人的愛情與民族文化、民族心態(tài)千絲萬縷的聯(lián)系。他們的愛情悲劇，來自特定歷史時期的現(xiàn)實生活和作家的悲劇審美體驗，正是在客體與主體的相關(guān)契合中，孕育出蒼涼、悲壯的人生和沉雄、崇高的悲劇美。這些悲劇真實地反映出歷史前進(jìn)的艱難與痛苦，表現(xiàn)出作家的清醒和冷靜，以及在一聲聲蒼涼的喟嘆中主動承擔(dān)人類苦難的悲劇和情懷。

縱觀路遙小說中各主人公的愛情經(jīng)歷，我們不難看出，悲劇形成的原因是多方面的，既有時代的因素，也有個人的因素。所有悲劇的釀成是客觀環(huán)境和主觀意志共同作用的結(jié)果。

悲劇來源于社會生活中新舊力量之間的矛盾沖突

從建國初到1976年，大躍進(jìn)、人民公社化運動和“文革”嚴(yán)重阻礙了我國現(xiàn)代化進(jìn)程。伴隨著此起彼伏的政治運動及計劃經(jīng)濟(jì)的束縛，中國經(jīng)濟(jì)在曲折中艱難前進(jìn)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失調(diào)，人民生活特別是農(nóng)民生活貧困不堪。直到十一屆三中全會才將工作重心轉(zhuǎn)向了經(jīng)濟(jì)建設(shè)。在歷史轉(zhuǎn)折時期，一方面要擺脫沉重的歷史陰影，開辟新的征程，另一方面，舊的生產(chǎn)體制、思維方式仍然制約著時代的發(fā)展?！案鞣N社會形態(tài)、生活形態(tài)、思想形態(tài)千姿百態(tài)且又交叉滲透，形成比以往任何時期都更為復(fù)雜的局面?！本褪窃谶@種歷史背景下《平凡的世界》講述著十年間城鄉(xiāng)社會生活的巨大歷史性變遷，她展現(xiàn)了社會轉(zhuǎn)型時期整個民族精神上的蟬蛻，描寫了普通勞動人民面對轉(zhuǎn)型的困惑與思考，揭示了轉(zhuǎn)型期新舊力量的艱難更替，勾勒出中國社會發(fā)展演變的歷史軌跡。在這座“城鄉(xiāng)交叉”的立交橋上，他們曾經(jīng)彷徨，也曾試圖邁過無形的屏障，向通往城市的方向前進(jìn)；在這座立交橋上，孫少平與孫少安分野，一個人走向城市，一個堅守土地；孫少安與青梅竹馬的田潤葉無緣攜手走向幸福的生活??城市和農(nóng)村就是相互交叉的兩座橋，它們在社會生活的某個點上可能匯合，但終究是兩條不同的路，孫氏兄弟的愛情經(jīng)歷就是這種矛盾下的犧牲品。這種新舊力量的矛盾沖突表現(xiàn)在兩個方面：一是新生事、物新生力量的悲劇?！八鼘⑷松袃r值的東西毀滅給人看，”即使人悲痛、同情、深省，又肯定正面社會力量的正義性、合理性，并激勵人們?yōu)橄f這種悲劇性的社會根源而努力，為歷史必然要求得到實現(xiàn)開辟道路。二是舊事物、舊制度的悲劇?！爱?dāng)舊制度本身還相信而且也應(yīng)當(dāng)相信自己的合理性的時候，它的歷史是悲劇性的，當(dāng)舊制度作為現(xiàn)存的世界制度同新生的世界進(jìn)行斗爭的時候，舊制度犯的就不是個人的謬誤，而是世界性的謬誤。因而舊制度的滅亡也是悲劇性的?！闭窃谶@個意義上，孫少安才“不敢”高攀已成為“公家人”的潤葉而選擇了與自己地位相當(dāng)?shù)馁R秀蓮。而田曉霞的殉職，也為孫少平的愛情悲劇變?yōu)榱爽F(xiàn)實。如果田曉霞沒有死，新、舊力量的矛盾沖突仍然存在于他們之間，結(jié)局仍然是個悲劇?？梢哉f，孫氏兄弟的愛情故事，恰恰是在這個時期里生活在底層的勞動人民在新舊力量的沖突下，思想困惑、矛盾的最終表現(xiàn)。

作家的悲劇性生命的體驗

路遙從自身悲劇性的生命體驗出發(fā)，形成了他小說特有的悲劇意識?！叭嗣裆畹拇髽淙f古長青，我們本息于它的枝頭就不會情不自禁地為此歌唱?！笨梢娐愤b并不是一個徹底的悲觀主義者，而是一個生活的不幸者，是一個情感的受傷者，也是一個思想的敏銳者。他在短暫的生活旅途中領(lǐng)略了人生的苦難，并把個人的人生經(jīng)驗上升為藝術(shù)的生命體驗，把生活中最富有詩意的部分抽取出來，以文學(xué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)他對生活的感悟和理解。在這潛意識的影響下，路遙小說中的主人公也擺脫不了悲劇的命運。而田曉霞的殉職最能體現(xiàn)路遙把自己的生命體驗和領(lǐng)悟融入到小說當(dāng)中：一方面是他對現(xiàn)實世界有著清醒而理性的認(rèn)識，另外，這與當(dāng)時路遙本人婚姻走向悲劇是不無關(guān)系的。作家從自己的婚姻生活體驗中意識到，盡管當(dāng)初如何相濡以沫，但家庭背景以及由此形成的生活習(xí)慣、理想追求、文化心理等等差異都是現(xiàn)實婚姻生活所要面對的，在對田曉霞命運的安排上，一方面是作家對美好幸福生活的寄予和向往，折射出路遙對理想愛情追求的浪漫主義情懷；另一方面，我們也可以看出，路遙立足嚴(yán)峻的現(xiàn)實生活，對“大學(xué)生嫁窮漢”的婚姻并沒有足夠的信心。由此可窺見路遙心理的自卑情結(jié)，及由此而生的矛盾心態(tài)。所以說，田曉霞的死亡是必然的。

綜上，我們應(yīng)該認(rèn)識到，在《平凡的世界》中，路遙把真實地再現(xiàn)現(xiàn)實生活作為自己小說創(chuàng)作的重要目標(biāo)，作者的生命體驗和支配人物命運的社會矛盾沖突，孫少安、田潤葉，孫少平、田曉霞在黃土地上經(jīng)歷著一幕幕的愛情悲劇?！霸谶@個世界上，不是所有合理的和美好的都能按照自己的愿望存在或者實現(xiàn)。”路遙通過作品中人物的愛情悲劇展示了中國農(nóng)民的生活變遷、歷史命運。并且更生動地向讀者昭示出改革農(nóng)村落后的現(xiàn)狀已成為刻不容緩時代問題，成為歷史前進(jìn)的必然趨勢。這也是作家嚴(yán)肅的現(xiàn)實主義創(chuàng)作精神的生動體現(xiàn)

第四篇：路遙作品讀后感

路遙小說《平凡的世界》人物形象分析

演繹人生抗?fàn)幍谋瘎」适?/p>

[摘要]路遙以其澎湃的激情專注于表現(xiàn)城鄉(xiāng)交叉地帶的人情物事，他的《平凡的世界》就塑造了孫少平、孫少安兩兄弟?典型?的人物形象，盡情展示著普通人物的不平凡人生。本文通過對路遙的作品《平凡的世界》中兩個主要人物形象的分析，從作者的生活經(jīng)歷，黃土地的蒼涼，對黃土地的深情與熱愛，黃土地的悲歡離合與愛情悲劇等方面分析路遙作品特有的蒼涼、悲壯的悲劇情結(jié)。[關(guān)鍵詞]路遙平凡世界人物形象

帶著特有的黃土氣息，從陜北高原向我們走來，這就是路遙。路遙在其一生中給我們留下了為數(shù)不多卻足以震撼人心的作品，他時刻關(guān)注著黃土地，關(guān)注著黃土地上日出而作日落而息的純樸善良的人們，路遙以其強(qiáng)烈的激情與他們一起悲歡，一起思考，一道前進(jìn)。他所寫的人是像黃土地一樣質(zhì)樸善良而又多情自尊的人，他敘述的故事是像黃土地一樣平凡而又普通的故事，他所抒發(fā)的感情是像黃土地一樣熾熱奔放而又遼遠(yuǎn)的情。路遙正是以像信天游旋律一樣纏綿悠長而質(zhì)樸的感情在《平凡的世界》里，寫出了《人生》。創(chuàng)造出了《驚心動魄的一幕》。

?隨著城市和農(nóng)村本身的發(fā)展，城市生活對農(nóng)村生活的沖擊，農(nóng)村生活對城市生活的影響，農(nóng)村生活城市化的追求傾向，現(xiàn)代生活方式和古老生活方式的沖突，文明與落后，新的思想意識與傳統(tǒng)觀念的沖突等等，構(gòu)成了當(dāng)代生活的一些極其重要的內(nèi)容。?路遙是個多情又敏感的作家，現(xiàn)代文明之風(fēng)吹到黃土地所掀起的波瀾，路遙是非常關(guān)注的這?其重要的內(nèi)容?，?城鄉(xiāng)交叉地帶?的創(chuàng)作區(qū)是路遙的發(fā)明，他一如既往地耕耘在這片土地上，直到生命的終結(jié)。路遙曾在他的自傳里寫道?我的作品的題材范圍，大都是我稱之謂‘城鄉(xiāng)交叉地帶’的生活，這是一個充滿矛盾的五光十色的世界。無疑，起初我在表現(xiàn)這個領(lǐng)域的生活時，并沒有充分理性地認(rèn)識到它在我們整個社會生活中所具有的深刻而巨大的意義，而是通常所說的，寫自己最熟悉的生活，后來只是由于在同一塊土地上的反復(fù)耕耘，才逐漸對這塊生活的 土壤有了一些較深層次的理解?，他在這?交叉地帶?中開掘積淀下來的文化記憶，讓不同的人在這塊相同的土地上演繹不同的人生故事。

一、普通農(nóng)村的知識青年，締造了生活的勝利者

在談到路遙《平凡的世界》里的孫少平時，我們不得不將其與《人生》中的高加林作以對比?！度松分械母呒恿质翘幵谝粋€能呼吸到城市文明之風(fēng)卻又保留著古老落后習(xí)俗的城鎮(zhèn)交叉地帶的農(nóng)村，他有年輕人的朝氣和理想，有年輕人的魄力和闖勁，他有一顆不安分的心，都想去外星球看看。高加林作為有知識的農(nóng)村青年，他也一樣不可能像父輩那樣面朝黃土背朝天的過一輩子，鄭重宣言?你們有你們的活法，我有我的活法，我不愿意再像你們一樣，在咱們高家村的土挖刨一生?，書中五彩斑斕的生活不斷地向他招手，城市文明之風(fēng)時而不斷的滋潤著他，時代前進(jìn)的步伐促使他前進(jìn)。但是，心高氣盛的他卻在生活的大海中連嗆苦水，屢受折磨。他在追求新生活的過程中彌漫著濃烈的個人色彩，在高家村，他很難找到自己的知音，而不安份又使他不能腳踏實地的穩(wěn)走穩(wěn)干，因而注定了他在順境時如魚得水，逆境時則頹敗消沉。他疏遠(yuǎn)了黃土地，在農(nóng)村，他是弱者。?一個感應(yīng)著時代脈搏的當(dāng)代青年，他的理想追求，無論有多大的意義和合理化，如果缺乏了對這種人民和人民真正生活的基本理解，他的行為就不能不是盲目的，輕率的，一個只強(qiáng)烈要求社會大眾理解自己，而自己不理解或不準(zhǔn)備理解社會大眾，甚至包括自己的父母親人，就不能算作一個將理智和感情結(jié)合起來的真正的人，他的覺悟還不能作一個真正現(xiàn)代人的自覺。?所以最終高加林成了?一個遺棄了故土又被城市所遺棄的人?。

而《平凡的世界》中的孫少平，與高加林一樣都是有知識的現(xiàn)代青年，他們都屬于奮斗型人物，有著可愛的執(zhí)拗和頑強(qiáng)的拼搏精神，不滿足一輩子立于黃土地上，他們渴望呼吸城市的文明之風(fēng)，渴望在更廣闊的天地中展示自己，成就一番作為。與高加林不同的是孫少平雖家境貧困，但從來不鄙視自己的家庭出身，他在給妹妹的信中說?我們出身于貧困的農(nóng)民家庭——永遠(yuǎn)不要鄙薄我們的出身，它給我們帶 來的好處將一生受用不盡;但我們一定又要從我們出身的局限中解脫出來，從意識上徹底背叛農(nóng)民的狹隘，追求更高的生活意義?。孫少平是農(nóng)民的兒子，是在苦難和饑餓中長大的，他不怕艱難困苦的社會現(xiàn)實，求學(xué)期間饑餓時時折磨著他，襤褸的衣裳使他在女生面前不體面，苦澀、凄楚，心中郁積著難言的悲憤，但是他挺過來了，以清醒的思考，以男子漢的豁達(dá)平靜地接受著這一切。但是擺脫狹隘的農(nóng)民意識，追求具有人生價值的精神生活這種意念卻從來在他的心中沒有停止過。當(dāng)他回鄉(xiāng)之后，一個人獨處天老地荒的山溝里時：?一種強(qiáng)烈的愿望就不斷從內(nèi)心升起，他不甘心在雙水村靜悄悄的生活一輩子，他老感覺到有一種東西在向他召喚，他在不間斷的做著遠(yuǎn)行的夢。?即使有吃有穿了，他還會煎熬的。?明知山有虎，偏向虎山行?他要去城市闖蕩人生，自覺地勇敢地挑戰(zhàn)困難。他不貪圖和哥哥合辦磚窯得到客觀收入，離開溫馨的家庭，赤手空拳的闖入陌生城市，去開辟嶄新的空間。孫少平在背石頭時所承受的牛馬般的勞動使人驚心動魄，?他的意識就處于半麻痹狀態(tài)，沉重的石頭幾乎要把他擠壓到土地里去……兩條腿如同篩糠，隨時都有倒下去的危險……三天下來，他的脊背被壓爛啦，他無法目睹背上的慘狀，只感到像帶刺的葛針條刷過一般……肉被石頭磨的像一層透明的紙，工地當(dāng)小工，也不淪于一般的民工，超負(fù)荷的體力勞動之后，他不是沉沉的睡去，在最簡陋的工棚里他還挑燈夜讀，汲取文化思想的乳汁，對生活進(jìn)行觀察與思考，決不沉溺于世俗的欲望。在隨時都會遭受生命危險的煤礦，他在那里依然忘我地投入地下的艱辛的工作。種種煉獄般的生活鍛造出了他堅韌的意志和刻苦的精神，不但是主動承受苦難，而且勇于反抗苦難和超越苦難，從而使他的人格和操守在苦難的鐵砧上得到最堅實的考驗，獲得自豪與崇高的心理感受。孫少平從一名高中畢業(yè)生成為一名煤礦工人，其間經(jīng)歷了波瀾壯闊的人生歷程,貫穿他的思想的主線是堅韌不拔，奮斗不息的精神。無論面對何種挫折。從學(xué)生時代的食不裹腹，衣不蔽體，到攬工生活的顛沛流離，到愛情泯滅的悲痛欲絕，再到因工毀容后的埋頭痛苦，少平償盡生活的艱辛，飽受命運之苦難，然而，他卻從未屈服，從未放棄對美好生活的渴望，默默承 受，頑強(qiáng)的堅持。正是這樣的苦難，給了他富足的精神家園，使他具有了最頑強(qiáng)最震撼的生命力，讓讀者深刻地體會到在一個平凡的世界里的不平凡的人生。

孫少平在小農(nóng)意識的海洋里掙扎逃出，到城市主動挑戰(zhàn)別樣的苦難磨練自己，在對自我思想的不斷剖析中逐漸畫出生活的藍(lán)圖，挖掘人生價值，體現(xiàn)自我。還有他們身上有著強(qiáng)烈的現(xiàn)代叛逆意識，對傳統(tǒng)的生活方式與鄉(xiāng)土觀念提出質(zhì)疑和否定，試圖以個人奮斗的形式擺脫土地的束縛，力求改變自己，改變自己?農(nóng)民?的歷史地位和傳統(tǒng)性質(zhì)。他們的思想發(fā)展還透出時代的情緒與奮斗精神，敢于在改革的浪潮中乘風(fēng)破浪。這些主人公一個特點就是在對人的自我發(fā)現(xiàn)與自我覺醒中追求人生價值，顯出強(qiáng)烈的個性意識，要求社會承認(rèn)并領(lǐng)略他們自身所具有的價值和尊嚴(yán)。

而少平、少安兩兄弟相比較，哥哥少安的形象刻畫是扎根與農(nóng)村奮斗者開拓者而又安于農(nóng)村的生活；弟弟少平則是以進(jìn)取和挑戰(zhàn)的姿態(tài)面對生活，但是兄弟倆都生活的勝利者,愛情的失敗者。兩兄弟在不同的人生選擇和生活哲學(xué)上：他們一個求實，一個幻想；一個重物質(zhì)，一個重精神；一個封閉，一個開放；一個源自傳統(tǒng)，一個指向未來；一個深植農(nóng)村，一個卻被遠(yuǎn)行的夢所召喚！

孫少平是以進(jìn)取和挑戰(zhàn)的姿態(tài)面對生活！他是一個?新人?。他的追求是?夢?，是理想，是未來，他不僅僅滿足于物質(zhì)的充足，更向往精神的充實。他躋身于現(xiàn)代文化的城市，不僅是追求物質(zhì)生活，更是追求精神價值的實現(xiàn)—自我價值的實現(xiàn)！為了他離開了寧靜和諧的家去外做了?攬工漢?。這令孫玉厚不解，也令孫少安迷惑。（他曾多次見孫少年的生活勞苦而勸他回去。）他們都想不到孫少平為什么要出去?受罪?。他們不明白孫少平就是在這樣與困境的搏擊中實現(xiàn)自我的！

可以這樣說，從少平的身上就折射出了中國農(nóng)村青年的不幸就在于?出身農(nóng)門，不甘于農(nóng)門?，不屈從于不平衡的政治經(jīng)濟(jì)文化制度分配和不公正性的農(nóng)村政策禁錮了農(nóng)村青年的發(fā)展。這實質(zhì)是國家制度的悲哀。但孫少平?jīng)]有割棄傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，更多地接受了外面的世 界，現(xiàn)代意識和文化觀念！他充滿夢想和冒險地走向現(xiàn)代文明。在他身上處處洋溢著新的時代精神！

而孫少安是一個心底善良，情操高潔，善思考，敢奮斗的農(nóng)村青年，他只想通過自己拼命的勞動求改變自身貧困的?世事?，無論他的?搞分擔(dān)包產(chǎn)?，還是后來的辦磚廠，無一不是為了擺脫貧困，脫離苦難，一家人能填飽肚皮，過上安適的生活。作者對孫少安堅強(qiáng)地承受各種各樣的痛苦和磨難的品格和令人蕩氣回腸的道德情操，傾注了深情的贊美。面對?他父親在他面前抱住頭痛哭流涕。他第一次看見剛強(qiáng)的父親在他面前流淚。他自己也哭了。是的，他將要和學(xué)校的大門永遠(yuǎn)地告別了。他多么不情愿?。∷斫飧赣H的痛苦——爸爸也不愿意斷送他的前程……就這樣，他參加了全縣升初中的統(tǒng)一考試。在全縣幾千名考生中，他名列第三被錄取了。他的學(xué)生生涯隨著這張錄取通知書的到來，也就完全終結(jié)了！?少安為了弟弟妹妹、為了那個家犧牲的太多太多，他沒日沒夜的忙碌著，但是所有的努力都是為了那個家，似乎從來都沒有為自己?自私?一下，在他質(zhì)樸的農(nóng)民思想中滲透出了發(fā)展才是出路的意識，勤耕勤作，改變生活。他是一個多么有情有意的人啊！

同時，在少安的身上似乎有一種認(rèn)命的感覺。在小說《平凡的世界》有孫少安這樣的話：不要管農(nóng)民種什么！政府給農(nóng)民的應(yīng)該是資源服務(wù)，不能把農(nóng)民簡單視為國家的雇工，而把自己作國家的代言人、掌柜的，可悲的是政府恰恰是懷有這種強(qiáng)烈的主人公意識，認(rèn)為自己是老板，是吃?官飯的?，人民是?打工仔?，這種認(rèn)識上的錯位，制約著農(nóng)村的政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，也制約著中國政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。孫少平式的農(nóng)村青年所努力追求的就是?吃官飯?，將這種?中國式?悲劇演繹得一波三折。他這個農(nóng)民式的?打工仔?被演繹的淋漓盡致。

二、內(nèi)心情感的懦弱，演繹了黃土地的悲劇情結(jié)

生活的平凡而個性氣質(zhì)的不平凡，賦予了兩兄弟深受女性的崇敬。在高中讀書期間，孫少平不平凡的氣質(zhì)，就受到了田曉霞的青睞。田曉霞出身于高級干部家庭，是在一個寬松和民主的家庭環(huán)境中長大的，從小愛讀書，善思考，對事物常有超出年齡的不凡見解和獨立的 分析與判斷能力。長大后她逐漸養(yǎng)成了豪爽、灑脫的男孩子性格。還經(jīng)常借書給他看，兩人共同思考商討社會問題，當(dāng)三年后碰到打工的孫少平，從另外一個角度她認(rèn)識到仍是衣服破爛的孫少平?jīng)]有被幾年的農(nóng)村生活同化，她從他的談吐中知道他已經(jīng)是一個對生活有著獨特見解的人，同是具有青春激情的兩個人在不同的生活中交流著思想，互為導(dǎo)師，他們之間逐漸建立起了一般人難以理解的超凡脫俗的愛情。他們有著共同的文化素養(yǎng)，語言、愛好和志趣，能心有靈犀相互溝通。所以他們的交往逾越了豎在他們自身地位的這一座巨大的屏障，他們對于人生有著共同的感受與理解，對于事業(yè)都有一種獻(xiàn)身的熱情。他們熱愛文學(xué)，在讀同一部作品時，往往發(fā)生情感的共振。田曉霞，省報記者，有著高貴的身份，但是面對黑色的礦山，特別是目睹到井下工人緊張的拼搏，心中涌起了對創(chuàng)造財富者的無限愛戴和崇敬，深刻的體驗到了勞動的偉大與莊嚴(yán)。孫少平是田曉霞心中的男子漢，他們在愛情生活中不斷得從對方身上吸取新的思想，知識，經(jīng)驗和力量，充實與提高自身。田曉霞在日記中寫道?我放縱我的天性，相信愛情能給予人創(chuàng)造的力量。我為我的‘掏炭丈夫’感到驕傲。是的，真正的愛情不應(yīng)該是利己的，而應(yīng)該是利他的，是心甘情愿與愛人一起奮斗并不斷自我更新的過程，是溶合在一起——完全溶合在一起的共同斗爭?。他們破除陳舊的愛情觀念，以最純真的感情演繹并推動著現(xiàn)代意識的發(fā)展，追求的是心有靈犀，平等的人格及自我尊嚴(yán)，他們的愛情是一種既給予又獲取并在給予與獲取的征途上實現(xiàn)自身、肯定自身、持證自身價值的共享狀態(tài)。

然而我們不能不看到現(xiàn)實的殘酷，田曉霞，一個省委書記的女兒，省報的記者，孫少平，一個普通農(nóng)民的當(dāng)煤礦工人的兒子，在世俗的眼光看來，在當(dāng)時的社會條件下，他們的結(jié)合無異于天方夜譚，難以讓人從理性上認(rèn)同。讓田曉霞破除世俗的偏見，與少平結(jié)合，會使婚姻缺乏現(xiàn)實生活的依據(jù)而顯得虛空，再從田曉霞的個性來看，她是不可能半途拋下少平去尋找新的幸福，但是她也是不可能委曲求全接受高朗這個高干子弟的求婚，否則的話就人物將喪失其自身的光彩，再者，路遙作為一位忠實于生活的作家，也不愿違背現(xiàn)實主義的創(chuàng)作原 則，所以迫于無奈，作者使她在陜南抗洪前線采訪時，為搶救落水兒童英勇獻(xiàn)身，從而這個晶瑩剔透的城市姑娘在讀者心中也留下了永久的魅力，她和孫少平的玫瑰色的愛情更增添了一份震撼人心的悲壯美，無不讓人惋惜。那么好一個姑娘，受過良好教育，活潑，勇于追求，熱愛生活，愛著孫少平。卻最終生命賦予她只有那么短短的二十幾年。后來，金秀對少平的愛情選擇，注定是苦澀的，孫少平對她的回避，再次證明他的愛情懦弱性，金秀對孫少平來說，無疑是田曉霞靈魂的再現(xiàn)，然而，孫少平對這種田曉霞式的愛情總是逃避著、憧憬著、滿足著、痛苦著。最后，少平和師傅的妻子結(jié)合，一切都很平淡，沒有轟轟烈烈，一次又一次的演繹著黃土地的悲歡離合。從而也在這些平平常常的愛情故事里，蘊含著超越愛情自身意義的時代情緒與歷史內(nèi)涵。為我們詮釋了黃土地的愛情悲劇

那么少安和潤葉呢？在她們身上籠罩的母性之愛的神圣光環(huán)！在這種傳統(tǒng)婚戀模式中，雙方男女都具有清醒的理智的態(tài)度，他們間很少有激情如火的熱烈場面，更無玫瑰色彩的浪漫詩情，她們關(guān)注的更多是婚后具有現(xiàn)實意義的世俗生活，甚至?xí)紤]到其中的每一個細(xì)節(jié)末節(jié)，即使是在熱戀中，情欲的騷動也會受到理性的抑制，只是在悄悄細(xì)語中進(jìn)行情感的交流。他們的愛情生活就是一幅寧靜溫馨的家庭生活圖畫！但是，因為城鄉(xiāng)的差別，家庭環(huán)境的制約，性格的差異，理想的不同都是他最終錯過了潤葉。因為他的小農(nóng)意識的局限，他娶了山西姑娘秀蓮以后，生活便代替了愛情，一切平淡了，生活便是真實的生活了。當(dāng)孫少安要破產(chǎn)時，?秀蓮不僅象他一樣承受著破產(chǎn)的痛苦，而且還要千方百計安慰他。她給他說寬心話，給他做好吃喝，給他溫柔的撫愛和體貼，甚至在他苦悶至極，無端地向她發(fā)火的時候，她也心甘情愿當(dāng)他的出氣筒。?，?惟有妻子的懷抱，才使他凄苦的心情得到片刻的溫情和寧靜，一天的勞累和痛苦之后，他常常象受了委屈的孩子，晚上燈一吹，把臉埋在妻子的懷抱中，接受她親切的愛撫和安慰。她的兩只結(jié)實的乳房常常沾滿他的淚水?。親愛的秀蓮就是這樣使我們可愛的少安跨過了生活中的一道道坎坎，重新燃起熱情，他們相互扶持，緊緊依靠直到老去。

三、結(jié)語：生命的交響樂

讀路遙的《平凡的世界》，使我們感到一顆流溢著真情的心靈的震顫和悸動。在他的作品中，他筆下人物的勞動與愛情，挫折與追求，痛苦與歡樂，日常生活與巨大社會沖突，紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時代歷史進(jìn)程中所走過的艱難曲折的道路。在平凡的世界里，蒸騰著不平凡的真情；一群普通的人，演繹著悲壯的人生。雖然總有太多的無奈與遺憾，但又是如此的真實，如此的有血有肉的。他們默默承受，不懈追求，用他們的倔強(qiáng)與拼搏，演奏著生命的交響樂，讓我們感受到輝煌的人生意義。

第五篇：路遙《人生》心得體會

路遙《人生》讀后感

今年寒假讀了路遙的《人生》，路遙的那樸實的文字給我觸動很大，把那個時代的農(nóng)村生活，很真實的再現(xiàn)在我們的眼前，同時你又能從那些一個又一個他所塑造的人物身上體會到一些什么，了解他們的內(nèi)心，同時我也慢慢領(lǐng)悟到柳青的那句話——人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時候。

《人生》以20世紀(jì)80年代初陜北農(nóng)村青年的愛情故事為背景，敘述了小說主人公農(nóng)村青年高加林事業(yè)與愛情跌宕起伏的故事。在從民辦教師——農(nóng)民——名記者——民辦教師的過程中，他經(jīng)歷了事業(yè)上的一個又一個的轉(zhuǎn)折，人生中老天對他開了一個又一個的玩笑，他獲得了一個又一個的教訓(xùn)，也失去了自己的愛情。

首先分析故事，我認(rèn)為高加林的悲劇原因有兩點，第一是高加林自身在面臨選擇時的失誤，他總是看著前面的理想生活卻忽略進(jìn)取的應(yīng)該采取的正確方式和身邊最應(yīng)該珍惜的東西。第二就是當(dāng)時的社會環(huán)境，可以說高加林的故事就是那個時代農(nóng)村知識青年爭取自身命運前途和當(dāng)時社會環(huán)境磨合的縮影，小說中多處隱含的提到當(dāng)時的政治形勢和時代特征，可以說高加林的悲劇很大程度上是當(dāng)時社會環(huán)境造成的。

讀完路遙的《人生》，我認(rèn)識到以下幾點：

1.人一生的道路有很多重要選擇和岔道口，或尊重現(xiàn)實或尊重內(nèi)心，我們要謹(jǐn)慎把握，選擇的時候要兼顧自身理想和社會現(xiàn)實環(huán)境 2.人生的形態(tài)有多種多樣的，有時它就是一個以時間為半徑的圓，回到原點只是時間問題，人活一生，值得愛的東西很多，不要因為一個方面的不滿意就灰心，要學(xué)會珍惜自己所擁有的，3.面對失意和挫折時，我們要坦然面對，吸取教訓(xùn)積極爭取。高加林的故事并沒有完，我相信他在經(jīng)過聽完德順爺爺?shù)脑捴螅诟母镩_放后新環(huán)境中一定能找到自己的用武之地，實現(xiàn)自己的價值。

這只是我現(xiàn)在的一點點體會，我相信隨著人生閱歷的豐富，我會慢慢領(lǐng)悟更多。。

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2013.03.02