第一篇：轉(zhuǎn)基因的前世今生的觀后感

觀《轉(zhuǎn)基因的前世今生》有感

通過(guò)老師的推薦我觀看了《轉(zhuǎn)基因的前世今生》這個(gè)紀(jì)錄片，它講述其他轉(zhuǎn)基因國(guó)家在享受短暫的利益后，隨即迎來(lái)的是無(wú)法接受控制不住的危害后果，我深感憤怒，為什么我們中國(guó)還同意把中國(guó)主糧水稻變成轉(zhuǎn)基因水稻，我不禁為未來(lái)糧食問(wèn)題感到擔(dān)憂，我們會(huì)不會(huì)和那些國(guó)家一樣，那我們這個(gè)東方大國(guó)將毀在這里。

首先看到在美國(guó)阿肯色州，100萬(wàn)英畝的大豆和棉花田已滋生大量的怪物雜草。那些雜草甚至長(zhǎng)的和小樹(shù)一樣，有幾千個(gè)種子，難以根除。在巴拉圭每年無(wú)數(shù)的莊稼被毀，數(shù)以千計(jì)的人被感染。這是我們沒(méi)有接觸過(guò)的人難以想象的，可是這或許幾年或十幾年后的中國(guó)，現(xiàn)在我們還是在世界上領(lǐng)先的糧食大國(guó)。

片子的開(kāi)頭先為我們講述了轉(zhuǎn)基因的生物技術(shù)，及其產(chǎn)生。轉(zhuǎn)基因作物外觀上看和傳統(tǒng)作物沒(méi)有區(qū)別，事實(shí)上卻與之截然不同。要想了解轉(zhuǎn)基因作物是如何產(chǎn)生的，首先得了解基因工程是怎么回事。動(dòng)物和植物的各個(gè)部分都是由細(xì)胞組成，每個(gè)細(xì)胞中都有一個(gè)細(xì)胞核，它是細(xì)胞的指揮中心。在細(xì)胞核中，長(zhǎng)絲狀物質(zhì)被稱作染色體，每條染色體由脫氧核糖核酸DNA組成，DNA是一種載有生物體成型的遺傳信息的化學(xué)結(jié)構(gòu)。DNA中含有基因，基因中含有控制生產(chǎn)特別物質(zhì)的信息，通常生產(chǎn)蛋白質(zhì)?；蛴蓡?dòng)子，編碼序列和末端序列構(gòu)成。基因是記錄和傳遞遺傳信息的基本單位，由親本傳給子代。例如，它能決定花朵的顏色，嬰兒眼睛或頭發(fā)的顏色。轉(zhuǎn)基因是把一種生物的基因片段分離出來(lái)，合成可以植入植株體內(nèi)的新的基因構(gòu)建，然后利用載有“基因構(gòu)建”的細(xì)菌或者基因槍把成千上萬(wàn)的“基因構(gòu)建”植入植物的細(xì)胞核內(nèi)，兩種方法都能且都將破壞細(xì)胞內(nèi)的DNA，同時(shí)也無(wú)法確定基因構(gòu)建在基因長(zhǎng)鏈中的具體位置，因而基因改造帶來(lái)的結(jié)果是無(wú)法完全控制的。將這種帶有新基因構(gòu)建的細(xì)胞植入其他植物體，從而繁衍出具有特殊生物特性的轉(zhuǎn)基因

植物。目前，轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物中應(yīng)用最廣泛的種類是轉(zhuǎn)Ht基因和轉(zhuǎn)Bt基因，轉(zhuǎn)Bt基因使作物具有抗蟲(chóng)的特性；轉(zhuǎn)Ht基因使作物具有抗除草劑的特性。

轉(zhuǎn)基因的抗蟲(chóng)特性的實(shí)現(xiàn)是把一種土壤細(xì)菌——蘇云金芽孢桿菌的一段基因，轉(zhuǎn)入糧食種子中，使糧食作物在生長(zhǎng)過(guò)程中產(chǎn)生一種有毒的Bt蛋白，蟲(chóng)子吃了這種蛋白以后，腸道就會(huì)潰爛。從而替代殺蟲(chóng)劑起到殺蟲(chóng)作用。草甘膦是一種廣譜除草劑，它傳導(dǎo)到植物的根莖葉中，能夠抑制植物中某種蛋白質(zhì)合成酶的產(chǎn)生，使植物無(wú)法生長(zhǎng)，枯萎而死，施用草甘膦可以使田間寸草不生，但同樣會(huì)殺死傳統(tǒng)農(nóng)作物。具有抗除草劑特性的轉(zhuǎn)Ht基因作物，把另一種特定土壤細(xì)菌——根癌農(nóng)桿菌中的一種合成酶的基因，轉(zhuǎn)到糧食作物里面，替代原有的能被草甘膦抑制的蛋白質(zhì)合成酶，從而使這種作物對(duì)草甘膦除草劑產(chǎn)生抗性。生物技術(shù)公司利用轉(zhuǎn)基因技術(shù)把植物變成便宜的生物工廠，用來(lái)制造荷爾蒙、抗生素、疫苗和其他藥物；把兩極地區(qū)深海魚(yú)類的基因轉(zhuǎn)入西紅柿中，能夠制造抗凍的轉(zhuǎn)基因西紅柿，或者向西紅柿中轉(zhuǎn)入抑制乙烯產(chǎn)生的反義基因，可以制造出耐儲(chǔ)存的轉(zhuǎn)基因西紅柿。轉(zhuǎn)基因技術(shù)聽(tīng)起來(lái)非常美好，但事實(shí)并非如此，它存在著諸多風(fēng)險(xiǎn)。在跨國(guó)生物技術(shù)公司的推動(dòng)下，一些國(guó)家在沒(méi)有弄清楚轉(zhuǎn)基因風(fēng)險(xiǎn)的情況下，就已經(jīng)開(kāi)始種植轉(zhuǎn)基因棉花，轉(zhuǎn)基因大豆和轉(zhuǎn)基因玉米。

就在2009年，中國(guó)農(nóng)業(yè)部批準(zhǔn)了兩種轉(zhuǎn)基因水稻和一種轉(zhuǎn)基因玉米的安全證書，轉(zhuǎn)基因水稻橫空出世，中國(guó)成為第一個(gè)對(duì)自己的主糧進(jìn)行轉(zhuǎn)基因商業(yè)化推廣的國(guó)家，轉(zhuǎn)基因的安全爭(zhēng)議才逐漸進(jìn)入中國(guó)人的視野。然而，就在國(guó)內(nèi)推廣轉(zhuǎn)基因水稻的專家宣稱，Bt蛋白對(duì)人體無(wú)害之前，國(guó)外的科學(xué)研究卻早已指出，轉(zhuǎn)基因食品的危害未必來(lái)自于轉(zhuǎn)基因物質(zhì)本身，即使轉(zhuǎn)基因?qū)＜夷軌蜃C明像Bt蛋白這樣的轉(zhuǎn)基因物質(zhì)對(duì)人體無(wú)害，轉(zhuǎn)基因物質(zhì)的導(dǎo)入導(dǎo)致傳統(tǒng)食物結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，人體的免疫系統(tǒng)對(duì)轉(zhuǎn)基因食物產(chǎn)生強(qiáng)烈的排他性，從而可能引發(fā)一系列免疫系統(tǒng)疾病。而視頻中一個(gè)黑人說(shuō)，他們寧愿 餓死也比中毒強(qiáng)。而把我們作為實(shí)驗(yàn)的小白鼠是不公平的，我們和小白鼠的消化系統(tǒng)是完全不同的兩個(gè)概念，而同意轉(zhuǎn)基因作物在我國(guó)種植的，使他們獲得安全許可的人都是在孟山都工作過(guò)或者是某項(xiàng)研究獲得他們的獎(jiǎng)項(xiàng)的人，他們既是研究的人也是同意的人。而在英國(guó)，為了迎接轉(zhuǎn)基因登陸英國(guó)，英國(guó)農(nóng)業(yè)部出資200萬(wàn)歐元，由普茲泰教授帶領(lǐng)一個(gè)30人的小組對(duì)轉(zhuǎn)基因土豆進(jìn)行研究。普茲泰教授是凝集素方面的專家，這種轉(zhuǎn)了凝集素基因的土豆含有一種與殺蟲(chóng)劑類似的蛋白質(zhì)，可以保護(hù)植物免受蟲(chóng)害。普茲泰教授進(jìn)行了六組試驗(yàn)，生的天然土豆，生的轉(zhuǎn)基因土豆，生的天然土豆拌上凝集素，熟的天然土豆，熟的轉(zhuǎn)基因土豆和熟的天然土豆拌上凝集素。實(shí)驗(yàn)結(jié)果發(fā)現(xiàn)，食用天然土豆和食用凝集素均沒(méi)有對(duì)小鼠產(chǎn)生危害，而生的轉(zhuǎn)基因土豆的喂養(yǎng)試驗(yàn)卻出現(xiàn)了問(wèn)題?！靶“资笪干掀ぜ?xì)胞成倍增長(zhǎng)，白細(xì)胞減少，我們不知道這意味著什么，但可以確定的是免疫系統(tǒng)確實(shí)把轉(zhuǎn)基因土豆當(dāng)作異物排斥。”“我認(rèn)為把我們的同胞當(dāng)作小白鼠進(jìn)行試驗(yàn)是非常不公平的。”“他們永遠(yuǎn)不會(huì)原諒我說(shuō)這樣的話，孟山都早就知道了這些問(wèn)題”。這是普茲泰教授在接受英國(guó)BBC電視臺(tái)采訪時(shí)的話，在采訪播出以后，普茲泰被解聘，他的研究小組被解散。普茲泰的試驗(yàn)猶如一顆重磅炸彈，撕開(kāi)了轉(zhuǎn)基因的重重黑幕。后來(lái)不斷有研究表明轉(zhuǎn)基因的危害，對(duì)動(dòng)物，昆蟲(chóng)的生長(zhǎng)都有影響，有研究表明喂養(yǎng)倉(cāng)鼠轉(zhuǎn)基因作物后，倉(cāng)鼠將在三代內(nèi)絕種，就像墨西哥的人一樣，不孕不育。眾多研究發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)基因?qū)τ啄甑纳镂：^大。

2006年，俄羅斯科學(xué)院高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)和神經(jīng)生理研究所科學(xué)家伊琳娜??艾爾馬科娃博士研究發(fā)現(xiàn)，食用轉(zhuǎn)基因大豆食物的老鼠，其幼鼠一半以上在出生后頭三個(gè)星期死亡，是食用非轉(zhuǎn)基因大豆老鼠死亡率的6倍。2007年，在奧地利政府的資助下，澤特克教授及其研究小組對(duì)孟都山公司研發(fā)的“轉(zhuǎn)基因抗除草劑玉米NK603和轉(zhuǎn)

基因抗蟲(chóng)玉米MON810的雜交品種”進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)。在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)20周的觀察之后，發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品影響了小鼠的生殖能力。。。這些都并非憑空捏造，是具有實(shí)驗(yàn)及數(shù)據(jù)表明的。美國(guó)雖然也使用轉(zhuǎn)基因但是他們從來(lái)不給本國(guó)人民食用，轉(zhuǎn)基因大豆用來(lái)喂牛，轉(zhuǎn)基因黃瓜用來(lái)出口，他們卻積極鼓勵(lì)我們轉(zhuǎn)基因。美國(guó)作家桑德斯在《文化冷戰(zhàn)與中央情報(bào)局》一書中揭露，為了發(fā)動(dòng)文化冷戰(zhàn)，美國(guó)中情局向各類美國(guó)慈善機(jī)構(gòu)投入巨款，除了福特基金會(huì)和卡耐基基金會(huì)之外，另一個(gè)杰出的慈善機(jī)構(gòu)是洛克菲勒基金會(huì)。洛克菲勒基金會(huì)因其在印度資助發(fā)起綠色革命而聞名于世。綠色革命以擴(kuò)大全球糧食供應(yīng)為幌子，顯然推進(jìn)了美國(guó)，尤其是洛克菲勒集團(tuán)石化企業(yè)的商業(yè)和地緣政治利益。而轉(zhuǎn)基因技術(shù)就是所謂的綠色革命的重要內(nèi)容。美國(guó)前國(guó)務(wù)卿亨利·基辛格正是洛克菲勒家族一手栽培起來(lái)的得意門生，他在嘉吉公司和其他糧食貿(mào)易集團(tuán)的支持下開(kāi)始了他的侵略性糧食外交政策，他把這種政策稱為“糧食武器”。在基辛格的配合下，嘉吉、ADM等四大糧食巨頭和孟山都、杜邦等種業(yè)巨頭正在通過(guò)轉(zhuǎn)基因?qū)＠刂迫澜绲募Z食生產(chǎn)與供應(yīng)。推廣轉(zhuǎn)基因的另一個(gè)隱秘目的就是消滅第三世界人口。德國(guó)《明鏡》雜志編輯漢斯-彼得.馬丁在《全球化陷阱》一書中披露了1995年在舊金山舉行的費(fèi)爾蒙特飯店會(huì)議，該會(huì)議認(rèn)為，世界將出現(xiàn)分化為20%的全球精英和80%的人口垃圾。要解決這一問(wèn)題，必須設(shè)法逐步用“高技術(shù)”手段消滅他們。這個(gè)“高技術(shù)”手段就是所謂的轉(zhuǎn)基因技術(shù)。我想我們應(yīng)該就在這80%的人口中。

我想每一個(gè)看過(guò)這個(gè)片子的人都會(huì)感到憤怒，我們也應(yīng)該用自己的力量號(hào)召周圍的人拒絕轉(zhuǎn)基因食品，為我們的以后而努力，一個(gè)人的力量也許很小，但是很多凝結(jié)的力量確是不可忽視的，終有一天國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)會(huì)重視我們民眾的聲音。

第二篇：《前世今生》讀后感

1980年，27歲的凱瑟琳莫名焦慮、恐懼，生活一團(tuán)糟。無(wú)奈之下，她求助于著名心理醫(yī)生布萊恩魏斯。因?yàn)樗膬?nèi)心充滿了恐懼，沒(méi)有安全感，她怕水甚至怕藥丸卡到喉嚨，所以她花了兩個(gè)月的時(shí)間才鼓起勇氣去看醫(yī)生。在魏斯和她聊天的過(guò)程中，他知道她的內(nèi)心充滿了恐懼，非常希望得到安全感。魏斯打算讓凱瑟琳從她的童年談起，以便找出問(wèn)題的根源，他認(rèn)為她的童年可能帶給她很大的心靈的創(chuàng)傷，但是她對(duì)童年的記憶已經(jīng)不記得多少，因此魏斯考慮用催眠的方法來(lái)了解和追蹤。在此過(guò)程中她記起了一些零碎的片段。有過(guò)一段時(shí)間凱瑟琳認(rèn)識(shí)了一個(gè)已婚的猶太人——史都華，并且被他深深地吸引，不過(guò)逐漸地，她覺(jué)得生命越來(lái)越失控，最終在朋友愛(ài)德華的推薦和堅(jiān)持要求下，她來(lái)到了魏斯的診室內(nèi)。魏斯花了18個(gè)月給凱瑟琳做傳統(tǒng)心理治療，想減輕她的恐懼癥狀。在那段時(shí)間里，他們探討了她的感情、思想和夢(mèng)境，并且也已經(jīng)使她記起了很多過(guò)去重要的細(xì)節(jié)。多數(shù)人經(jīng)過(guò)這么多都會(huì)進(jìn)步很多，但凱瑟琳并沒(méi)有，她仍然受痛苦的折磨。最終他決定嘗試用催眠療法，先讓她回溯到從前，記起童年的事在此之中魏斯明白了她和父親的關(guān)系為什么疏遠(yuǎn)。一個(gè)星期后凱瑟琳說(shuō)什么也沒(méi)有改進(jìn)，這讓魏斯很驚訝，不知道是哪個(gè)地方出了錯(cuò)，因此他決定讓她進(jìn)行進(jìn)一步的回憶。終于在一連串的催眠治療狀態(tài)下，凱瑟琳竟然記起引發(fā)她癥狀的“前世”記憶。逐漸地，在這段為凱瑟琳治病的時(shí)間里，魏斯也簡(jiǎn)單地了解了她的前八十六世。

公元前1863年，她是一個(gè)18歲的金發(fā)女孩阿朗達(dá)。后來(lái)，洪水淹沒(méi)了鄉(xiāng)村，她溺死在洪流中。公元1756年，她是西班牙妓女露伊莎。19世紀(jì)，她是美國(guó)維吉尼亞州的奴隸艾比。二戰(zhàn)時(shí)，他是德國(guó)飛行員艾力克，有一個(gè)幸福的家庭，最后在戰(zhàn)爭(zhēng)中喪生??這些都是凱瑟琳的前世，而她的癥狀似乎也是這些前世導(dǎo)致的結(jié)果。而這一次催眠結(jié)束后凱瑟琳說(shuō)她的恐懼感減少了，因此她渴望再次接受催眠。突然有一次令人震驚的是，催眠狀態(tài)下的凱瑟琳會(huì)向魏斯轉(zhuǎn)達(dá)一些高度進(jìn)化的“大師們”的訊息——有關(guān)生與死、愛(ài)與希望、信心與善意等。而這些訊息對(duì)現(xiàn)代社會(huì)是十分有用的。

在這個(gè)世界上死亡對(duì)于人類來(lái)說(shuō)是最為恐懼的事情之一。也許人們都想知道我們?yōu)槭裁磿?huì)害怕死亡？我想，最重要的原因應(yīng)該是人們并不指導(dǎo)和了解死亡之后究竟是一種怎樣的狀態(tài)。生活中人經(jīng)常對(duì)沒(méi)有看清楚的事物感到恐懼。例如，晚上一個(gè)人在家，月光下映在窗戶上的樹(shù)影好像一個(gè)人在飄動(dòng)，非常害怕，開(kāi)燈之后發(fā)現(xiàn)不過(guò)是窗外的樹(shù)枝，就不覺(jué)得害怕了。在黑暗中，由于無(wú)法確定，所以會(huì)不由自主地把那樹(shù)影想象成一個(gè)壞人、甚至一個(gè)鬼魂，人們的大腦里總是有一個(gè)喜歡胡思亂想的零件，所以常常我們都是自己嚇唬自己，但是又不能說(shuō)這沒(méi)有道理，因?yàn)槿祟惡ε旅鎸?duì)死亡或與死亡相關(guān)的事情和某件東西。所以人對(duì)死亡的恐懼，大概也就是因?yàn)椴恢浪劳鲋蟮降资鞘裁礌顟B(tài)，因而會(huì)不由自主會(huì)往最壞的方面去想，最終產(chǎn)生恐懼的感覺(jué)。

但是今天我通過(guò)讀了《前世今生》這本書，我發(fā)現(xiàn)原來(lái)死亡之后似乎也可能是個(gè)很好的狀態(tài)。書中曾描述：我感到一道明亮的光。感覺(jué)很好，我可以從光里獲得能量。從中我了解到人類的死亡也是一種解脫，不再有任何的痛苦，而且能達(dá)到一個(gè)更加明亮的地方并獲得人世間沒(méi)有過(guò)的能量，其實(shí)這樣的死亡后的描述可能給人們帶來(lái)對(duì)死亡不一樣的認(rèn)識(shí)。那么，我們對(duì)于死亡的恐懼感應(yīng)該也會(huì)減輕一些了。我認(rèn)為在我們所接受的教育之中，缺少了對(duì)于死亡的教育，而這種教育，對(duì)人生來(lái)說(shuō)，是非常重要的，遺憾的是，大多數(shù)人只能靠自己去摸索和領(lǐng)悟。死亡是人生中非常重要的部分，人的一輩子有很多事情是無(wú)法確定的，但每個(gè)人都一定會(huì)死，這是確定無(wú)誤的。如果我們對(duì)于死亡有著清晰的認(rèn)知，不管是正確的還是錯(cuò)誤的、或是負(fù)面的，但至少我們能夠從年少時(shí)就學(xué)會(huì)了關(guān)注死亡、了解死亡、認(rèn)清死亡，那么我想我們的生活就會(huì)過(guò)得更為豁達(dá)、樂(lè)觀，從容自在。

《前世今生》給我最深的印象是無(wú)論處于何世，人的命運(yùn)、喜怒哀樂(lè)都與“自然與社會(huì)”和“自己的情感”相關(guān)聯(lián)。前者指的是自然災(zāi)難，如凱瑟琳在前世中經(jīng)歷過(guò)的地震、饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)等，后者指的是對(duì)待外界的情感。自然及人類社會(huì)的災(zāi)難會(huì)給人類帶來(lái)痛苦，而

人類自身在成長(zhǎng)的過(guò)程中也不可避免要經(jīng)歷痛苦。往往只有痛苦才能給人留下不可磨滅的記憶，所以凱瑟琳每次進(jìn)行催眠時(shí)，都能回憶起曾經(jīng)令她痛苦的記憶。

看過(guò)了《前世今生》我想起曾經(jīng)在網(wǎng)上看到過(guò)有關(guān)前世輪回的事件。歷史上記載：明朝王陽(yáng)明先生一日出巡時(shí)路過(guò)一座寺廟，舉目一看，似曾相識(shí)之感油然而生。走到后院一個(gè)封閉的房間，覺(jué)得更加熟悉，便問(wèn)住持，后來(lái)得知此屋是五十年前住持過(guò)世后被封閉的；王陽(yáng)明非常好奇，堅(jiān)持要開(kāi)門一探究竟，進(jìn)屋后發(fā)現(xiàn)前住持留下的一首詩(shī)，詩(shī)的大意是說(shuō)五十年后，開(kāi)門入內(nèi)者就是住持投胎轉(zhuǎn)世之人，王陽(yáng)明先生這才發(fā)現(xiàn)自己的前世原來(lái)是一位出家和尚。在臺(tái)灣有一對(duì)夫妻，先生很年輕就去世了，太太在先生死后每年生日都煮面祭他。多年以后，一位年輕軍官每年生日都?jí)舻接腥酥竺娼o他吃，一天路過(guò)此地，仿如夢(mèng)中吃面的地方，進(jìn)屋拜訪之后，赫然發(fā)現(xiàn)自已與墻上年輕先生的照片長(zhǎng)得一模一樣，年老的太太也認(rèn)識(shí)他，說(shuō)：“你終于回來(lái)了?！彼胖栏暗睦咸亲砸亚笆赖钠拮樱不腥淮笪虺３?mèng)見(jiàn)別人煮面給他吃的原因。記得當(dāng)時(shí)看到這兩個(gè)事例的時(shí)候我肯定地認(rèn)為這只是某個(gè)人編纂的故事，這樣的事情怎么會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)？但《前世今生》讓我相信了它們可能真的發(fā)生過(guò)。所以我認(rèn)為我們不應(yīng)該以一種迷信的態(tài)度來(lái)看待前世輪回，前世輪回不是宗教迷信的產(chǎn)物，它確實(shí)存在，雖然目前未能以科學(xué)證實(shí)，但我們不能否認(rèn)，應(yīng)該嘗試用科學(xué)的方法去研究它。

我是一個(gè)不相信迷信的人，以前我知道“前世、來(lái)世??”只不過(guò)是人們口中常用來(lái)承諾或說(shuō)明時(shí)使用的詞語(yǔ)，不存在真實(shí)性，因?yàn)闆](méi)有人能說(shuō)出某個(gè)人的前世或來(lái)世是怎樣的。但看過(guò)魏斯的這本《前世今生》我竟然相信可能真的有前世和輪回，并且有一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)我無(wú)法找到答案的問(wèn)題現(xiàn)在看來(lái)好像也跟輪回有關(guān)吧。在日常生活中我時(shí)常會(huì)發(fā)現(xiàn)某一個(gè)場(chǎng)景和事件仿佛在以前碰到過(guò)，而且是一模一樣，以前我總認(rèn)為這也許是在夢(mèng)中遇到過(guò)，而現(xiàn)在想起，我突然想知道這是否與輪回相關(guān)呢？不光是這個(gè)，我相信我們都曾經(jīng)有過(guò)，看到一個(gè)素未謀面的人，卻有著很熟悉的感覺(jué)，仿佛在哪個(gè)時(shí)刻見(jiàn)到過(guò)。有很多很多的經(jīng)歷在現(xiàn)在看來(lái)好像都有了一個(gè)比較好的答案。

記得我的一個(gè)高中同學(xué)是個(gè)易經(jīng)迷，經(jīng)常根據(jù)別人的生辰八字算出大限之日，有的人算完后哈哈大笑，而有的人卻露出一副緊張而又不相信的表情。而現(xiàn)在我突然覺(jué)得與其知道了大限之日后計(jì)算這日子活著不如像平常人一樣沒(méi)有負(fù)擔(dān)地快樂(lè)地活著。這本書就是為了告訴我們死亡并不可怕，它也可能是一種痛苦的解脫。因?yàn)椴辉俸ε滤劳?，因?yàn)榱私饬饲笆琅c輪回的存在，從此便能無(wú)憂無(wú)慮地過(guò)著平凡的日子。就像書中說(shuō)過(guò)的“人生是沒(méi)有盡頭的，我們不曾真的死去，也從未真的出生。我們只是度過(guò)不同的階段，沒(méi)有終點(diǎn)。人有許多階段，時(shí)間不是我們所看的時(shí)間，而是一節(jié)節(jié)待學(xué)的課”。

書中曾提到過(guò)，一個(gè)人在前世所擁有的也會(huì)延續(xù)到下一世?！叭绻氵^(guò)完的每一生若沒(méi)有償清這些債，下一生就變得更難；要是完成了，就會(huì)有容易的來(lái)世。所以等于是你自己選擇會(huì)過(guò)什么樣的人生。在每一個(gè)階段，自己過(guò)的生活是自己選的要自己負(fù)責(zé)”。因此我們?nèi)粝霃那笆垒喕厣汐@得益處，就應(yīng)該把精力集中在今生，我們?nèi)绻胍幸粋€(gè)更好的后世，今生就應(yīng)該多做善事多積德，使得今生變得圓滿，那后世自然也會(huì)美滿。

第三篇：《前世今生》讀后感

美國(guó)魏斯醫(yī)生的《前世今生》，人有輪回嗎？

問(wèn)：在美國(guó)魏斯醫(yī)生的《前世今生》一書中說(shuō)“在另外一個(gè)層次，最后會(huì)有和平”，請(qǐng)問(wèn)這是什么境界？

答：魏斯醫(yī)生現(xiàn)在在世界上很出名，他就是做催眠，用催眠的方法把這些疑難雜癥，醫(yī)院里面已經(jīng)放棄治療了，他接過(guò)來(lái)用這個(gè)方法。在一個(gè)人深度催眠之下，他能夠回到他的童年，回到他的前世，把他這一生的病源找出來(lái)，這是一般醫(yī)生做不到的。他把這個(gè)病根找出來(lái)之后，就很容易治療。經(jīng)過(guò)他治療，很多人的絕癥都給他治好了。而且從深度催眠之后，就知道他過(guò)去生中狀況。甚至于到過(guò)去，他的《前世今生》記載一個(gè)病歷，這個(gè)女孩子曾經(jīng)追溯到四千多年前，好像是八十六世，她到這個(gè)人間來(lái)投胎八十六次，最早的那一次在四千年前。他本來(lái)是學(xué)科學(xué)，因?yàn)榭吹娜硕嗔?，?jīng)驗(yàn)太多了，例子太多了，所以也不能不接受輪回，他說(shuō)輪回真有，一點(diǎn)都不假。而且接受了因果報(bào)應(yīng)。很多人前世是被人家殺的，受了傷害的，這一生當(dāng)中都有胎記，那個(gè)胎記正好是前一世或是刀槍劍傷害的地方，現(xiàn)在都有胎記。他這個(gè)工作調(diào)查得很多，確實(shí)欠債要還錢，欠命要還命，這是因果報(bào)應(yīng)，絲毫不爽。

在治療的當(dāng)中發(fā)現(xiàn)有附身現(xiàn)象，這在我們中國(guó)也常有，就是鬼神附身。他那時(shí)候也有高層次的，他們叫神靈，神靈附在被催眠這個(gè)人的身上，透出很多訊息。凡是神靈透出來(lái)的訊息，這個(gè)人清醒過(guò)來(lái)之后，他完全不知道。所以他們做的時(shí)候完全給他錄音，給他錄音錄下來(lái)，如果是他自己回憶到他前世，他能夠記得，醒過(guò)來(lái)的時(shí)候他記得；記得就好像作夢(mèng)一樣到過(guò)去生中，他曉得；神靈附體說(shuō)的，他完全不知道。

從神靈附體里面透了很多的訊息，最重要的訊息上次跟諸位報(bào)告過(guò)了，人沒(méi)有生死。這是給大家一個(gè)很好的訊息，人不會(huì)死。他說(shuō)人的死是身死，靈魂不死，它又去投胎去了，這是真的。靈魂投胎就像，譬如說(shuō)我們一個(gè)人稱為是自己，我們穿的衣服那就是身體。靈魂是換一個(gè)身體而已，所以絕對(duì)靈魂是任何人沒(méi)辦法傷害，沒(méi)辦法置你死命的，沒(méi)這個(gè)道理，它離開(kāi)了。離開(kāi)之后，那就看他這一生所修學(xué)的層次，從神靈透來(lái)的訊息。他一共出了四本書，這四本書在全世界有二十多個(gè)國(guó)家文字的翻譯，總共的銷售量大概是超過(guò)了二百多萬(wàn)冊(cè)，他現(xiàn)在變成世界有名，是這么一個(gè)人。我們鍾茂森博士跟他在美國(guó)有聯(lián)系，向他請(qǐng)教了很多的問(wèn)題。

神靈透的訊息，他說(shuō)確實(shí)最后會(huì)有和平。最后的和平他也搞不清楚，甚至于神靈也沒(méi)有講得清楚，但是這個(gè)訊息到我們這來(lái)，我們很清楚，什么時(shí)候會(huì)有和平？離開(kāi)六道輪回有個(gè)小康的境界，離開(kāi)十法界就真正有和平了。離開(kāi)十法界那是極樂(lè)世界，那是華藏世界，那里頭決定是和平。為什么？到那里大家都成佛了。

什么叫成佛？我上一次畫了一個(gè)圖給諸位看，那個(gè)圖很簡(jiǎn)單，一看就明了，我們每個(gè)人都是佛，所以成佛是一點(diǎn)不希奇。那現(xiàn)在為什么不是佛？現(xiàn)在你有妄想，你有分別，你有執(zhí)著，你就變成六道凡夫，你生生世世就在六道里面輪回，舍身受身。我看到那個(gè)女孩子是八十六世，在人間往返八十六次，我說(shuō)她是像念書一樣她留級(jí)！她也沒(méi)有升上去，也沒(méi)有降下去，年年留級(jí)，留了八十六次，就這樣。

所以說(shuō)這是神靈透的訊息，這正確，就是任何一個(gè)人在一生當(dāng)中，都有你學(xué)習(xí)的功課。你要把你學(xué)習(xí)的功課學(xué)好了，就往上升，就跟讀書一樣，你在這個(gè)班級(jí)上，你的書念得很好，你就升級(jí)，實(shí)在太差就降級(jí)；降級(jí)就到三惡道去，升級(jí)就到天上去。天有二十八層天，不是單純的一個(gè)天，二十八層，一層一層往上提升。所以人的功課，諸位都曉得倫理道德！你能夠把倫理道德學(xué)好，在佛法里面講十善業(yè)，人道是中品十善。我們上品十善修好了，就會(huì)生到天上，天上修上品十善；下品十善是阿修羅。

如果你沒(méi)有學(xué)善，這一生造作惡業(yè)，惡業(yè)就是貪瞋癡慢，造作惡業(yè)傷害社會(huì)、傷害眾生，那你就降級(jí)了。降到什么？餓鬼、畜生、地獄是降級(jí)。降到下面還是要學(xué)，總是要學(xué)，最后的目標(biāo)一定成佛。所以佛講一切眾生皆有佛性，既有佛性，皆當(dāng)作佛。這是佛給我們一個(gè)預(yù)言，每個(gè)眾生到最后決定成佛。就是各人成佛早遲不一樣，有人很早成就了，有人要經(jīng)歷很長(zhǎng)的時(shí)間，為什么經(jīng)歷很長(zhǎng)的時(shí)間？你的功課沒(méi)做好，就這么個(gè)道理。

我們這一生當(dāng)中得的緣非常殊勝，佛法里頭講“人身難得，佛法難聞”。生生世世還到人間來(lái)，我看到得很清楚，他的報(bào)告說(shuō)這個(gè)人一生當(dāng)中，生生世世沒(méi)有做大壞事，也沒(méi)有做大好事，就是平凡普通的老百姓，所以她八十六世留級(jí)，留在人間，都沒(méi)有能往上升。做好事往上提升，做惡事就下降了。生生世世得人身，不是一個(gè)好事情，念書老留級(jí)，這是什么好事情？這一定要懂得。但是我們?cè)诜鸱ɡ锩?，遇到一個(gè)無(wú)比殊勝的法門，就是帶業(yè)往生，這種機(jī)會(huì)要是抓到了，你一生當(dāng)中依照經(jīng)典的理論、方法去學(xué)習(xí)，這一生決定得生凈土。得生凈土就成佛了，那就一生得到永遠(yuǎn)的和平。往生西方極樂(lè)世界是永遠(yuǎn)的和平，這個(gè)機(jī)會(huì)難得，一定要把握住。這是第一個(gè)問(wèn)題。（凈空法師·答香港參學(xué)同修之四十五

美國(guó) 布萊恩.魏斯（Brian L.Weiss）醫(yī)生的四本前世回溯著作有：

⑴《前世今生——生命輪回的前世療法》(Many Lives, Many Masters)

⑵《生命輪回——超越時(shí)空的前世療法》(Through Time Into Healing)

⑶《返璞歸真》(Only Love Is Real)

⑷《前世今生之回到當(dāng)下》(Message From The Masters)

本書的生命輪回演示震撼全球千萬(wàn)讀者

連續(xù)25年雄踞全球心靈類暢銷榜，全球讀者口耳相傳，眾多權(quán)威心理醫(yī)生聯(lián)袂推薦，撫慰百萬(wàn)人心靈的生死啟蒙書。

唯一一部全球銷量超過(guò)1000萬(wàn)冊(cè)的心靈經(jīng)典讀物

看見(jiàn)前世不是神跡，也不是目的，重要的是通透你的心靈

據(jù)統(tǒng)計(jì)，通過(guò)特殊催眠法，約有70%的人可鮮明地回憶出前世記憶，甚至可追憶到前九世。

沒(méi)有輪回，就沒(méi)有過(guò)去，更沒(méi)有未來(lái)；沒(méi)有未來(lái)的人生，生命是何其的短暫無(wú)奈，前途是多么的渺茫無(wú)寄！

——星云大師

無(wú)論一個(gè)人是否相信輪回，這本書都不會(huì)讓他失望。耐性和適當(dāng)時(shí)機(jī)??每件事在該來(lái)的時(shí)候就會(huì)來(lái)。人生是急不得的，不能像許多人希望的時(shí)間表一樣。

——【美】《出版家周刊》

探究前世對(duì)今生行為的影響，是一次有趣而發(fā)人深省的探險(xiǎn)。它突破了常規(guī)，呈現(xiàn)出全新而高效的心理治療方式。

——【美】《紐約時(shí)報(bào)》書評(píng)版

魏斯博士通過(guò)書中的記錄向我們傳達(dá)了很多來(lái)自“前世靈魂”的信息。這些信息大致包括:人生來(lái)并不平等，但最終會(huì)平等；是不是轉(zhuǎn)世，取決于是否有未完成的德行；不要要求完美，不要在意缺陷，愛(ài)才是最重要的；平衡與和諧是智慧的根本，但現(xiàn)在的人們凡事都做得太過(guò)；快樂(lè)植根于單純；每個(gè)人的心中都有一塊鉆石，靈魂的工作就是清潔上面的灰塵，使它閃閃發(fā)亮??

——【美】亞馬遜網(wǎng)站

第四篇：國(guó)立中央大學(xué)前世今生

記民國(guó)國(guó)立中央大學(xué)

1948年，中央大學(xué)在全世界大學(xué)排名進(jìn)入了前50名！比當(dāng)時(shí)的東京帝國(guó)大學(xué)（現(xiàn)東京大學(xué)）更強(qiáng)。非?？上У氖牵?954年，教育部把這所世界級(jí)的著名大學(xué)化整為零了。國(guó)立中央大學(xué)不愧是中國(guó)歷史上最強(qiáng)悍的大學(xué)，中國(guó)第一學(xué)府?！拔髂下?lián)大（包括現(xiàn)在的北京大學(xué)、清華大學(xué)和南開(kāi)大學(xué)）”和“中央大學(xué)”比,都差了一截！盡管被弄成這么多部分，還都保持著如此強(qiáng)大的生命力！

要是保留到現(xiàn)在，絕對(duì)是世界頂尖大學(xué)！以下是中央大學(xué)的家譜

一、1949遷臺(tái)

中央大學(xué)(臺(tái)灣)

二、大陸--建國(guó)后院系調(diào)整如下：

留駐南京：

1.文,理--南京大學(xué)

2.工學(xué)院--南京工學(xué)院--東南大學(xué)

3.水利學(xué)院--河海大學(xué)

4.化工學(xué)院--南京化工學(xué)院--南京化工大學(xué)--南京工業(yè)大學(xué)

5.師范學(xué)院--南京師范大學(xué)

6.農(nóng)學(xué)院--南京農(nóng)業(yè)大學(xué)

7.林學(xué)院--南京林業(yè)大學(xué)8.氣象學(xué)院--南京氣象學(xué)院--南京信息工程大學(xué)外遷：9.商學(xué)院--上海財(cái)經(jīng)大學(xué)

10.航空學(xué)院--華東航空學(xué)院--西北工業(yè)大學(xué)

11.醫(yī)學(xué)院--第五軍醫(yī)大學(xué)--第四軍醫(yī)大學(xué)

12.食品工業(yè)學(xué)院--無(wú)錫輕工業(yè)學(xué)院--無(wú)錫輕工業(yè)大學(xué)--江南大學(xué)

13.農(nóng)業(yè)機(jī)械學(xué)院--江蘇工學(xué)院--江蘇理工大學(xué)--江蘇大學(xué)

14.政法學(xué)院--華東政法大學(xué)

15.中科院心理研究所

16.金陵大學(xué)影音部---中央電影學(xué)校---北京電影學(xué)院

17.中央大學(xué)醫(yī)學(xué)院－－上海醫(yī)學(xué)院－－上海醫(yī)科大學(xué)－－復(fù)旦大學(xué)醫(yī)學(xué)院

18.工學(xué)院電子工程系－－成都電訊工程學(xué)院－－電子科技大學(xué)

19.國(guó)立音樂(lè)學(xué)院－－中央音樂(lè)學(xué)院

民國(guó)時(shí)的中央大學(xué)執(zhí)中國(guó)高等教育之牛耳，為當(dāng)然不讓的民國(guó)第一學(xué)府，當(dāng)時(shí)的北京大學(xué)，清華大學(xué)與中央大學(xué)都不是一個(gè)檔次的，即使合并后的西南聯(lián)大也與中央大學(xué)有相當(dāng)大的差距。而就算是今天的南京大學(xué)與是全國(guó)排名前5，根據(jù)上海交大給出的排名，南大是排在全國(guó)第二（清華第一，北大第三），據(jù)教育部國(guó)家公派留學(xué)基金委員會(huì)副秘書長(zhǎng)楊新育介紹，上交給出的這份排名是國(guó)外高校來(lái)中國(guó)招生的重要參考標(biāo)準(zhǔn)；然而合并了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)國(guó)外一流的燕京大學(xué)的北京大學(xué)和清華大學(xué)及北京師范大學(xué)今天也還是排不到世界前百?gòu)?qiáng)，北大清華的辦學(xué)，實(shí)在是值得懷疑！

－－－為一貫低調(diào)的前中央大學(xué)做一次宣傳[轉(zhuǎn)]

曾經(jīng)是國(guó)立中央大學(xué)，這就是她的原罪。南京大學(xué)被國(guó)家拆成十幾份----國(guó)立中央大學(xué)的殘余。

永遠(yuǎn)無(wú)法忘記，那一年風(fēng)雪交加的元旦之夜。前校長(zhǎng)曲欽岳先生在校廣播里致新年賀詞和辭職聲明：“國(guó)家對(duì)教育口惠而實(shí)不至，我已身心疲憊，萬(wàn)難繼續(xù)校長(zhǎng)的工作?！?/p>

1.1956年，北大北師大成為全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)時(shí)，這所學(xué)校不是重點(diǎn)大學(xué)。

2.1960年，連合肥工業(yè)大學(xué)等60所高校成為全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)時(shí)，這所學(xué)校依然不是重點(diǎn)大學(xué)。直到1978年，這所大學(xué)才成為80余所重點(diǎn)大學(xué)之一。

3.這所大學(xué)的老校長(zhǎng)在國(guó)家教委門前的雪地里坐了一夜，才僥幸與北大北師大一起辦起了研究生院。

4.這所大學(xué)不是第一批16所副部級(jí)高校之一，確切的說(shuō)，第二批也不是，只是后來(lái)增補(bǔ)的而已。

5.這所大學(xué)黨 委書 記直到2003年開(kāi)始才由中 組 部任命，至于中 央直接任命，那還差得遠(yuǎn).6.霍金訪華的時(shí)候沒(méi)有去過(guò)這所大學(xué)，盡管他的論文中曾經(jīng)數(shù)十次引用過(guò)這所大學(xué)天文、物理系發(fā)表在《science》、《nature》上的論文。

7.聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)曾經(jīng)到過(guò)這所大學(xué)，但是百年校慶的時(shí)候誰(shuí)也沒(méi)有提醒他應(yīng)該發(fā)個(gè)賀電過(guò)來(lái)。

8.人民日?qǐng)?bào)十年刊登的關(guān)于這所大學(xué)的新聞不超過(guò)十條。而且多數(shù)都是一筆帶過(guò)或者偶爾提到。

9.這所大學(xué)的學(xué)生不能確定自己的母校是不是被國(guó)人尊敬的大學(xué)。

10.這所大學(xué)得師生從來(lái)不敢在外面說(shuō)自己是中國(guó)最杰出的大學(xué)之一。

11.1990年代，這所大學(xué)的校長(zhǎng)因?yàn)閷W(xué)校日益困難窘迫，憤而辭職。這所學(xué)校的黨 委 書 記因?yàn)槿ど现皇Ｏ?萬(wàn)塊錢不得不四處借款給老師發(fā)工資。

12.1997年，這所學(xué)校為了籌措經(jīng)費(fèi)，曾經(jīng)萬(wàn)不得已，打算賣掉有著百年歷史的老校區(qū)，賣掉自己的根，甚至打算把象征學(xué)校精神的老建筑出租給酒店。

13.這所學(xué)校20年前動(dòng)工興建的新校區(qū)到前幾年還沒(méi)有圖書館，只有一個(gè)用建筑工棚組成的閱覽室。新校區(qū)里的很多建筑和景觀都是歷屆師生義務(wù)勞動(dòng)建設(shè)起來(lái)的，里面的一草一木，國(guó)家沒(méi)有投資一分錢。

在建國(guó)后，南京大學(xué)忍受著國(guó)家對(duì)其規(guī)模的和投資的嚴(yán)格限制，在91年-98年以區(qū)區(qū)300位教授和不到北大五分之一的撥款，連續(xù)8年SCI收錄、引用全國(guó)第一，至今其引用指標(biāo)依然獨(dú)占鰲頭，令有千余位教授的北大汗顏不止。

從民國(guó)部聘教授看 國(guó)立中央大學(xué) 與 國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)

國(guó)立中央大學(xué), 民國(guó)五大名校

本帖最后由 黃金元老 于 2010-4-4 15:40 編輯

民國(guó)部聘教授被譽(yù)為教授中的教授，皆為大師級(jí)人物，是最能反映各校高端師資的指標(biāo)。

國(guó)立中央大學(xué)除工學(xué)、醫(yī)學(xué)部分沒(méi)有部聘教授外，文、理、法學(xué)部分擁有多達(dá)10位部聘教授，占全國(guó)的24%。如此強(qiáng)的師資奠定了院系調(diào)整后南京大學(xué)雄厚的實(shí)力基礎(chǔ)。

國(guó)立中央大學(xué)1949年更名為南京大學(xué)，1952年從南京大學(xué)分出的工學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)部分僅有1位部聘教授，實(shí)力與強(qiáng)大的文、理、法部分相比可以忽略。

國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)由國(guó)立清華大學(xué)、國(guó)立北京大學(xué)、私立南開(kāi)大學(xué)三校臨時(shí)在云南短暫組建，其部聘教授分布于文、理、工三大學(xué)科。三校返京津后經(jīng)過(guò)52年的院系調(diào)整后文理部分多達(dá)6位部聘教授（占全國(guó)的14%）最終奠定了院系調(diào)整后北京大學(xué)雄厚的實(shí)力基礎(chǔ)。

徐悲鴻（藝術(shù)，國(guó)立中央大學(xué)）

胡小石（國(guó)學(xué)，國(guó)立中央大學(xué)）

樓光來(lái)（外文，國(guó)立中央大學(xué)）

柳詒徵（歷史，國(guó)立中央大學(xué)）

艾偉（心理，國(guó)立中央大學(xué)）

潘淑（中央大學(xué)前校長(zhǎng)，心理學(xué)界泰斗，中國(guó)及中央大學(xué)心理學(xué)創(chuàng)始人，后調(diào)任中科院心理所所長(zhǎng)）

葉圣陶(教育，國(guó)立中央大學(xué))

茅以升（橋梁，國(guó)立中央大學(xué)）

呂淑湘（語(yǔ)言，國(guó)立中央大學(xué)）

孫本文（社會(huì)，國(guó)立中央大學(xué)）

戴修瓚（法律，國(guó)立中央大學(xué)）

高濟(jì)宇（化學(xué)，國(guó)立中央大學(xué)）

胡煥庸（地理，國(guó)立中央大學(xué)）

蔡翹（生理，國(guó)立中央大學(xué)）梁希（林學(xué)，國(guó)立中央大學(xué)）

陳寅?。v史，國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)）湯用彤（哲學(xué)，國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)）吳宓（外文，國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)）饒毓泰（物理，國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)）曾昭掄（化學(xué)，國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)）張景鉞（生物，國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)）吳有訓(xùn)（物理，國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)）劉仙洲（機(jī)械，國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)）莊前鼎（機(jī)械，國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)）

蘇步青（數(shù)學(xué)，國(guó)立浙江大學(xué)）陳建功（數(shù)學(xué)，國(guó)立浙江大學(xué)）王琎（化學(xué)，國(guó)立浙江大學(xué)）張其昀（地理，國(guó)立浙江大學(xué)）吳耕民（農(nóng)學(xué)，國(guó)立浙江大學(xué)）

劉秉麟（經(jīng)濟(jì)，國(guó)立武漢大學(xué)）楊端六（經(jīng)濟(jì)，國(guó)立武漢大學(xué)）周鯁生（法律，國(guó)立武漢大學(xué)）

胡元義（法律，國(guó)立西北大學(xué)）蕭一山（歷史，國(guó)立西北大學(xué)）

李四光（地質(zhì)，國(guó)立中央研究院）

茅以升（土木，國(guó)立交通大學(xué)）

何杰（地質(zhì)，國(guó)立中山大學(xué)）

何魯（數(shù)學(xué)，國(guó)立重慶大學(xué)）

楊佑之（經(jīng)濟(jì)，國(guó)立四川大學(xué)）

黎錦熙（國(guó)文，國(guó)立西北師范學(xué)院）

楊樹(shù)達(dá)（國(guó)文，國(guó)立湖南大學(xué)）

胡敦復(fù)（數(shù)學(xué)，大同大學(xué)）

洪式閭（病理，國(guó)立江蘇醫(yī)學(xué)院）

李鳳蓀（農(nóng)學(xué)，湖北省立農(nóng)學(xué)院）

余謙六（電機(jī)，國(guó)立西北工學(xué)院）

孟憲承（教育，湖南國(guó)立師范學(xué)院）

第五篇：《前世今生》讀后感

《前世今生》讀后感

《前世今生》讀后感1

這兩天看完了《前世今生》，在心領(lǐng)袖的項(xiàng)目上唐老師推薦了這本書，他是我非常敬佩和欣賞的一位高知，哈佛博士后，在中西方都接受的是頂級(jí)學(xué)府的教育，目前他是一個(gè)“三生說(shuō)”的信徒；最近外出聽(tīng)一個(gè)公開(kāi)課，老師也是某香港大學(xué)的教授，在國(guó)內(nèi)外都受過(guò)高等教育，在課程中也提到“靈魂轉(zhuǎn)世”；20xx年周國(guó)平（一位我從初中時(shí)就非常喜歡的哲學(xué)家）來(lái)滴滴分享，近70歲的他成為了佛教徒。他分享人生的成長(zhǎng)分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段個(gè)體的探索（如何做到優(yōu)秀？更多是能力層面）；第二個(gè)階段是生命的覺(jué)醒（如何獲得幸福？關(guān)系層面）；第三個(gè)階段是靈魂層面（關(guān)于死亡，生命最終的去向）。

讓我產(chǎn)生了好奇，為何這些高知，在走完了生命很長(zhǎng)的旅程之后，會(huì)相信“三生說(shuō)”“靈魂轉(zhuǎn)世”。近幾年，身邊有一些佛教徒，我也開(kāi)始接觸佛教，四法印還是非常有智慧的，如“諸行無(wú)?！薄爸T法無(wú)我”，帶給我很多力量和啟發(fā)，但是對(duì)于“靈魂轉(zhuǎn)世”生命的輪回，我始終抱有懷疑的態(tài)度，因?yàn)檫@個(gè)想法，我沒(méi)有皈依成為佛教徒。兩年前有幸跟一位印度過(guò)來(lái)傳道的大師請(qǐng)教我的困惑，他的回答很中肯，當(dāng)時(shí)基本解答了我的疑惑，他說(shuō)：每個(gè)宗教都有自己的.一套邏輯體系。我遵從了內(nèi)心，學(xué)習(xí)佛教智慧，保持中立身份。

今日，當(dāng)認(rèn)知再次受到?jīng)_擊時(shí)，我拿起這本書開(kāi)始閱讀，帶著好奇。書中的凱瑟琳找作者（心理醫(yī)生）治療，通過(guò)催眠發(fā)現(xiàn)有86次生命的輪回，很多人在她不同的生命旅程中反復(fù)出現(xiàn)，只是轉(zhuǎn)世后角色不同，而作者曾經(jīng)是她的老師。每次生命結(jié)束后靈魂都會(huì)“浮”起來(lái)，類似瀕死體驗(yàn)中說(shuō)的那樣，浮在空中，可以看到現(xiàn)實(shí)世界，然后被一道光吸引。在轉(zhuǎn)世前，會(huì)有一個(gè)中間狀態(tài)，靈魂在那里安放，如果意識(shí)層級(jí)沒(méi)有進(jìn)化得足夠高，前世還有要完成的“功課”，會(huì)繼續(xù)轉(zhuǎn)世進(jìn)行修行…的確刷新了很多認(rèn)知。

看完之后，我依然是開(kāi)放的心態(tài)，不完全相信，也不完全不信。我對(duì)于自己的前世沒(méi)有特別的興趣，因?yàn)榧词怪懒擞秩绾危克呀?jīng)過(guò)去，我無(wú)法改變什么。對(duì)于來(lái)世我也不是特別關(guān)注，因?yàn)閬?lái)世不可控，而我最為關(guān)心的是“當(dāng)下”這一世，我希望活好這一世，不斷進(jìn)行意識(shí)進(jìn)化，修好未完成的功課，這是我唯一能掌控，能感知的。

就如我們現(xiàn)在經(jīng)常所說(shuō)，過(guò)去的已然過(guò)去，未來(lái)不可知，我們所能把握的只有現(xiàn)在，道理是類似的。

態(tài)度上全然開(kāi)放，不排斥，不評(píng)判，接受現(xiàn)在自己的認(rèn)知就在這個(gè)水平，抱有一份好奇，也許認(rèn)知有一天會(huì)發(fā)生改變，那是未來(lái)的事情，活在當(dāng)下最重要！作者：絢麗彩虹

《前世今生》讀后感2

初看到這本書名的你，如果以為這是某類不入流的言情小說(shuō)之類的話，那么就大錯(cuò)特錯(cuò)了。

這本《前世今生》描寫的是20世紀(jì)80年代的一個(gè)真實(shí)事例。作者布萊恩。魏斯博士是一位美國(guó)著名科學(xué)家、心里醫(yī)生，他將治療女病人凱瑟琳的神奇過(guò)程記錄下來(lái)創(chuàng)作出了此本書。凱瑟琳因焦慮、恐懼和痛苦的折磨而去進(jìn)行心理催眠治療，通過(guò)治療發(fā)現(xiàn)前世的86次生命輪回，由對(duì)前世的記憶慢慢解除現(xiàn)世的心里恐懼。

我看了這本書，對(duì)生命輪回肯定是不認(rèn)定的、也是不認(rèn)為這是可信的。但我們能從作者通過(guò)對(duì)凱瑟琳的治療過(guò)程中，慢慢悟出了一些道理。

如：人生是急不得的，不能像許多人希望的時(shí)間表一樣。我們必須接受凡事來(lái)臨的時(shí)間，不要強(qiáng)求。它除了講前世今生的輪回外，還講述了面對(duì)未知的恐懼、親人的離別、生活中的無(wú)奈、憤怒以及貪戀等種種危機(jī)時(shí)，我們要如何有效的控制自身情緒，并教授自己關(guān)于愛(ài)與希望、信心與善意、耐心與時(shí)機(jī)、信任與寬恕的`人生建議，讓我們打開(kāi)心靈，以一顆坦然的心迎接廣闊的未來(lái)。

看完這本書后，本來(lái)對(duì)這個(gè)宇宙充滿好奇的我更加覺(jué)得宇宙的神奇，同時(shí)也不那么害怕死亡了。書中，凱瑟琳80多次輪回中提到：人死后，靈魂脫離肉身浮在明亮的光中，靈魂在光中獲得能量，并等待進(jìn)入下一次的“旅行”。人生是無(wú)盡的，我們不曾真的死去，也從未真的出生。我們只是度過(guò)不同的階段，沒(méi)有終點(diǎn)。人有許多階段，時(shí)間不是我們所看的時(shí)間，而是一節(jié)節(jié)待學(xué)的課程。

由此我想到了媽媽以及最近離世的一些人們，他們并未曾真的離我們而去，只是完成了這一世的功課，也許開(kāi)始修行到下一世功課罷了。我們每一個(gè)人來(lái)到這世上都是為了學(xué)會(huì)些什么，懂得些什么道理，當(dāng)我們?cè)摱枚剂私庖院?，就離開(kāi)這世界的時(shí)候。

當(dāng)我不再畏懼死亡，也就知曉生命的意義，不會(huì)再像過(guò)去一樣只知道一味抱怨世間的不公平、東西難吃、長(zhǎng)的不好看、衣服太丑、別人太啰嗦，過(guò)去的我被一切膚淺瑣碎的事物羈絆，過(guò)于追求物質(zhì)上的享受、名譽(yù)帶來(lái)的虛榮。

現(xiàn)在的我知道，生命不會(huì)終止，死亡雖是事實(shí)，但死亡不是我生命最后時(shí)刻。我會(huì)隨著時(shí)間發(fā)展，靜候各類事物的到來(lái)，享受這一世的美好?？纯次邓{(lán)的天空、嬌艷的花朵；與朋友同事愉快的進(jìn)餐、周末窩在家里看一本好書、陪孩子到戶外郊游；漫步在江邊，品味腳下踩著落葉發(fā)出的沙沙聲，欣賞秋日風(fēng)景；扶起路邊倒下的共享單車、捐贈(zèng)出家里多余的衣物、給辛苦工作的環(huán)衛(wèi)工人送出一杯熱飲、雨天路過(guò)行人時(shí)放慢車速、買下傍晚擺攤菜農(nóng)的余菜等等等等……余生我會(huì)發(fā)善心、做善事，讓自己有價(jià)值的活著。

當(dāng)內(nèi)心的恐懼變成了平和，絕望變成了希望，悲傷變成了快樂(lè)，仇恨變成了熱愛(ài)，放下偏執(zhí)的執(zhí)念，輕松釋然，那么這一生就是一個(gè)充滿快樂(lè)、陽(yáng)光、正能量、積極向上的一生……

《前世今生》讀后感3

人生是無(wú)盡的，我們不曾死去，也從未出生。

我們只是度過(guò)不同的階段，沒(méi)有終點(diǎn)。

人有許多階段，時(shí)間不是我們所看的時(shí)間，而是一次次的生命輪回。

利用春節(jié)假期時(shí)間看完了這本《前世今生》。

本書由美國(guó)一位心理學(xué)家布萊恩 · 魏斯博士，在1980年所經(jīng)歷的真實(shí)事件為根據(jù)所寫。

想和大家分享書中很有意義的一段話，來(lái)自靈魂世界的大師：

“耐心和適當(dāng)時(shí)機(jī)... ...每件事在該來(lái)的時(shí)候就會(huì)來(lái)。

人生是急不得的，不能像許多人希望的時(shí)間表那樣。我們必須接受凡事來(lái)臨的時(shí)間，不要強(qiáng)求。但人生是無(wú)盡的，我們不曾真的死去，也從未真的出生。我們只是度過(guò)不同的階段，沒(méi)有終點(diǎn)。人有許多階段，時(shí)間不是我們所看的時(shí)間，而是一節(jié)節(jié)待學(xué)的課?！?/p>

這本書對(duì)我很有觸動(dòng)，站在人生長(zhǎng)河的視角，看待我們今生所經(jīng)歷的一切，生命輪回帶來(lái)的啟示：

“我們并不只是活在肉身的數(shù)十個(gè)寒暑，而是活在一個(gè)千萬(wàn)年的時(shí)間視框里；‘看遍一生’并不只是回顧眼前這個(gè)肉身的一生，而是把千年萬(wàn)年的一生一世翻轉(zhuǎn)著看，像瀏覽著千年的日記。

所謂的‘我’，突然化身為千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)人，時(shí)而為高官，時(shí)而為奴仆，時(shí)而得意一生，接著可能窮困一輩子。在一個(gè)‘一生’里，我們只看到一個(gè)‘我’；在缺乏‘前世觀’的視框下，我們總是固執(zhí)的把這個(gè)‘我’緊緊的懷抱著，過(guò)度認(rèn)真的對(duì)待它。

可是，一旦把這個(gè)‘我’放在千古里看，它只是我們亙古生命脈中的一個(gè)人相。于是，把自己放在“不止一生”的'關(guān)照里，‘我’突然被提升到一個(gè)較高智慧的位置來(lái)觀想——那是一種超越生死的解放感。”

人的肉身會(huì)死亡，但是人真正體會(huì)到“自己會(huì)死”的念頭后，卻可以使生命充滿生機(jī)。

參破生死不是準(zhǔn)備去死，相反地，那是為自己尋找活路。

死亡是事實(shí)，但死亡不是生命最后的時(shí)刻，如果把肉身的死亡當(dāng)做最后的終結(jié)，那么我們從出生那一刻就注定了死亡。

“對(duì)死亡的恐懼，這隱藏卻持續(xù)的恐懼不是任何金錢或勢(shì)力能消除的——這就是核心。但如果人類知道‘生命是無(wú)盡的，所以我們不會(huì)死，我們也從未真正的出生’，那這恐懼就可以消除。

如果他們知道以前曾活過(guò)無(wú)數(shù)次，將來(lái)也會(huì)再活無(wú)數(shù)次，不知會(huì)覺(jué)得多有保障。要是他們知道靈魂會(huì)在身邊給予幫助，而他們死后也會(huì)加入這些靈魂，包括他們所愛(ài)的故人，不知會(huì)覺(jué)得多安慰。

要是他們知道‘守護(hù)天使’真的存在，不知會(huì)感到多安全。要是他們知道對(duì)人的暴力和不公都得償還，可以少掉多少憤怒和報(bào)復(fù)的欲望。如此一來(lái)，貪婪與嗜好權(quán)利變得全無(wú)價(jià)值了?！?/p>

每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上都有自己選擇的課題要完成，在一次一次的生命中不斷學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、凈化來(lái)獲取更高級(jí)的靈魂升華。

我相信生命在我們的五官之外還能得以延續(xù)，那些離開(kāi)我們的人，只是換了一種方式陪伴我們。

記住：你永遠(yuǎn)被愛(ài)，你永遠(yuǎn)受到保護(hù)，你永不孤單。

每個(gè)人的心中都有一塊鉆石，作為一名生命工作者就是清潔上面的灰塵，使它閃閃發(fā)光……

《前世今生》讀后感4

《前世今生》是本非常好讀的書，讀的過(guò)程中還意外的讓人內(nèi)心平靜。

我無(wú)法判斷關(guān)于前世與輪回這件事的真與假，我只能，我確實(shí)愿意相信輪回的存在。就像《次第花開(kāi)》提到的，為什么不假設(shè)有來(lái)世？或者說(shuō)假設(shè)有來(lái)世有什么不好呢？哪怕是試著去相信呢？

至少，輪回的存在這一設(shè)定，使得生命在想象中變的更有廣度和深度了，而且更加具有可期待性，也更具有希望了。也使得死亡不那么可怕了。

《前世今生》里提到的所有人最后都會(huì)到達(dá)一個(gè)維度，這就像《金剛經(jīng)》里說(shuō)的“我皆令入無(wú)余涅盤而滅度之”。又說(shuō)“我應(yīng)滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無(wú)有一眾生實(shí)滅度者?！?/p>

若以佛經(jīng)論，佛要度一切眾生，但佛又說(shuō)其實(shí)他沒(méi)有度一人。為什么呢？因?yàn)楸娚孕郧鍍?，?shí)非佛度之，而是自己度之。

正如六祖說(shuō)得“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！?。自性就是清凈本空的，所以其實(shí)無(wú)需他度。

但人們往往總需要一個(gè)“他度”，需要或者是一個(gè)老師，或者是一個(gè)醫(yī)生，總之需要一個(gè)能幫助我們的人，正如《前世今生》中的凱瑟琳一樣。

而凱瑟琳作為求助者卻實(shí)際上也是施助者。凱瑟琳獲得了治愈，而她的醫(yī)生其實(shí)也得到了很大的提升。

“他度”是可遇而不可求的，正如凱瑟琳遇到醫(yī)生，醫(yī)生遇到凱瑟琳，凱瑟琳和醫(yī)生的經(jīng)歷其實(shí)是很難復(fù)制的。凱瑟琳與醫(yī)生的'經(jīng)歷，也說(shuō)明了，不要吝嗇于施與，付出與回報(bào)總是相伴的，以大愛(ài)發(fā)心，終究以愛(ài)回向。這和佛經(jīng)提到的放下“我相”是很像的，聚焦于自我小我的感受時(shí)，其實(shí)是極其痛苦的。而目光放眼時(shí)間維度上，或者大愛(ài)的高度上，會(huì)讓人舒服很多，好過(guò)很多。

在難得“他度”的情況下，也不要放棄自我更不要心灰意冷，很多事情很多道理，自己如果肯尋找其實(shí)也是可以找到的，也許它就在某一本書里，某一個(gè)經(jīng)典里。

《金剛經(jīng)》說(shuō)過(guò)“汝等比丘知我說(shuō)法如筏喻者。法尚應(yīng)舍，何況非法。”

意思就是，佛說(shuō)法其實(shí)就像一個(gè)竹筏。就是說(shuō)，佛法也只是一個(gè)方法一個(gè)工具。法尚應(yīng)舍何況非法就是說(shuō)，到了彼岸，這個(gè)工具或者方法就該放下了，佛法都要放下，何況是與佛法違背的呢！

《前世今生》就像是一個(gè)方法，或者說(shuō)書本也好，修為方法也好，其實(shí)都是一個(gè)方法，一個(gè)幫助自我療愈自我剖析自我進(jìn)步自我修行的方法，一個(gè)不斷接近圓滿達(dá)成圓滿的方法。

圓滿的樣子，我不知道，沒(méi)見(jiàn)過(guò)，但我還是想《次第花開(kāi)》說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，何不嘗試著相信其存在呢！

《次第花開(kāi)》我沒(méi)讀完，我想或許在我可以借著《前世今生》的熱乎勁兒，可以再試試。

《前世今生》讀后感5

我們不曾真的死去，也從未真的出生，不朽的生命——布萊恩.魏斯<前世今生>讀后感。我們只是度過(guò)不同的階段，沒(méi)有終點(diǎn)。時(shí)間不是我們所看到的時(shí)間，而是一節(jié)節(jié)待學(xué)的課。

說(shuō)學(xué)習(xí)

我們的肉體一生只為學(xué)習(xí)而來(lái)，存在于一世的意義在于在這一世，我們有需要我們用真我去學(xué)習(xí)的東西。也許是在艱苦的環(huán)境下學(xué)會(huì)奮斗，也許是在復(fù)雜的社會(huì)中學(xué)會(huì)生存。也許是學(xué)會(huì)潛心研究，也許是學(xué)會(huì)與人交往。而無(wú)論是什么，都是我們這一世所必須修好的課程。完成了，才有機(jī)會(huì)進(jìn)入下一生。而這一生的長(zhǎng)短由上一世終結(jié)時(shí)的選擇所決定，對(duì)于已逝的人，是因?yàn)樗麄冃尥炅私裆薜恼n程，而在世人的留戀則劃歸到在世人的所修所學(xué)之中。因此，不必為身邊已逝的人悲傷，如若緣分未盡，來(lái)生必定相遇。他的離開(kāi)，只是因?yàn)樗呀?jīng)完成今生所學(xué)，我們的尚在也只是因?yàn)槲覀冇懈嗟男枰诮裆瓿傻恼n程。

說(shuō)還債

人生在世是一場(chǎng)還不完的債，還完了，這一生便結(jié)束了，而這一世未能還完的債，需要帶到來(lái)世。這債務(wù)親情友情愛(ài)情有之，羨慕嫉妒恨也有之。而人和靈魂在還債和接受別人還債的過(guò)程中會(huì)得到進(jìn)步。倘若這一生你榮華富貴，不必欣喜上帝的厚愛(ài)，那只是因?yàn)樯弦皇阑蛏蠋资绖e人所欠你太多，而倘若這一生你勞碌悲苦，也不必悲傷絕望，那是因?yàn)樯弦皇滥阆胍奶嗷蚯妨藙e人太多。而還完了這一世的債務(wù)，下世才能求得真正的解脫和平安喜樂(lè)。人一生的一切皆有命數(shù)，因命運(yùn)而起，唯命運(yùn)而終。因此無(wú)論是幸福安康或者命運(yùn)多舛，都應(yīng)該帶著淡定的心境，過(guò)好這唯今這一世可以把握的人生。

說(shuō)不朽

人生而平等，我們每個(gè)人都有一個(gè)相同的'開(kāi)始。但是很多人抱怨說(shuō)人生而并不平等，我們出生以來(lái)便沒(méi)有相同的家世，沒(méi)有同樣的物質(zhì)條件，沒(méi)有相同的精神基礎(chǔ)等等。是的，那是因?yàn)閺哪亲畛跻院笪覀兌几髯越?jīng)歷了太多的輪回。每個(gè)輪回開(kāi)始前，我們都帶著特性進(jìn)入到這一個(gè)輪回。在這個(gè)過(guò)程中，選擇的數(shù)量和種類決定了這一生將如何生存。多個(gè)輪回可以分?jǐn)傔@些難過(guò)的特性，并可以讓人生更簡(jiǎn)單更輕松，而倘若盡力減少輪回的期限，每個(gè)人生開(kāi)始的時(shí)候，都會(huì)比別人負(fù)擔(dān)的更多。但是我們大不必為了自己的選擇而耿耿于懷，也更不必困惑和疑慮，因?yàn)槲覀兊慕K點(diǎn)是相同的。當(dāng)你覺(jué)得生活欺騙了你，或者認(rèn)為人生的意義變得模糊，或者人生賦予了太多的辛苦和疼痛冷漠，不必介懷，那不過(guò)是因?yàn)槟阆胍斓淖叩阶罱K的終點(diǎn)而已。

生命是不朽的，所以不必恐懼，不必?fù)?dān)憂，不必不滿也不必抱怨。不必害怕生命會(huì)到盡頭，不必?fù)?dān)心死亡，因?yàn)椴](méi)有真正的死亡。生命真的是一條太長(zhǎng)太長(zhǎng)的河流，它經(jīng)過(guò)高山，經(jīng)過(guò)低谷，從雪山上來(lái)，終于匯入大海。我們可以把握的東西真的太少，但是，這些卻又都是我們的選擇。如果真的有什么可以做的，那就是努力的生活，不去管前世，也不眺望來(lái)生。好好地過(guò)好今天，用淡泊的心態(tài)出世入世。做好今生的自己，就是對(duì)前世最好的慰藉對(duì)來(lái)世對(duì)虔誠(chéng)的祈愿。