第一篇：前世今生讀后感

生生不息的神話(huà)——靈魂重生

——讀《前世今生》有感

耶魯大學(xué)醫(yī)學(xué)博士---布賴(lài)恩.魏斯教授專(zhuān)攻生物精神醫(yī)學(xué)和藥物濫用，在他多年的臨床工作過(guò)程中，碰到了上門(mén)求診的凱瑟琳，讓魏斯教授經(jīng)歷了一場(chǎng)難以置信的經(jīng)驗(yàn)，從而改變了魏斯博士對(duì)于前生、輪回轉(zhuǎn)世的觀念。

凱瑟琳求診于魏斯大夫，主要是她患了相當(dāng)嚴(yán)重的焦慮癥候群與恐懼癥。她曾接受傳統(tǒng)心理治療十八個(gè)月，也吃了抗焦慮劑，但醫(yī)石罔效。于是魏斯決定采用催眠法，希望把她的“兒童期創(chuàng)傷”找出來(lái)。催眠法雖然使凱瑟琳說(shuō)了一些童年受傷害經(jīng)驗(yàn)，可是病情并沒(méi)有改善的跡象。

魏斯心想，大概是催眠治療進(jìn)行得還不夠深入，就讓她回到更早的階段，沒(méi)想到凱瑟琳居熟越過(guò)了今生，跑到“前世”去了：在公元前一八六三年的一個(gè)市場(chǎng)里，她是一個(gè)十八歲的女孩，名叫”阿朗達(dá)”。后來(lái)洪水淹沒(méi)了市井，她和她的嬰兒溺死在洪流之中。這一開(kāi)端使得以后每次催眠治療，凱瑟琳就回到“前世”，前前后后十二個(gè)世代。而她的癥狀看來(lái)好像是這些前世的”業(yè)障”所造成的，在這林林總總的記憶里，凱瑟琳至少活了八十六次。

魏斯發(fā)現(xiàn)，有時(shí)凱瑟琳并不是由她的”靈視”來(lái)看事情，而是由一個(gè)更遼闊的視野；換句話(huà)說(shuō)，讓她說(shuō)話(huà)的可能不是凱瑟琳，而是來(lái)自更大的靈體。果然，“靈性大師”說(shuō)話(huà)了，“守護(hù)天使”也說(shuō)話(huà)了，告訴魏斯許多“人”聽(tīng)不太懂的話(huà)。

輪回真的存在嗎？當(dāng)看完這本書(shū)，我不由得發(fā)出了這樣的疑問(wèn)。其實(shí)，許多現(xiàn)象都從正面或側(cè)面驗(yàn)證了輪回轉(zhuǎn)世的觀點(diǎn)。即使我本來(lái)并不怎么相信，現(xiàn)在也猶豫了。

**轉(zhuǎn)世制度是西藏宗教的重要特點(diǎn)之一，也是最廣為人知的轉(zhuǎn)世經(jīng)歷。它是以靈魂轉(zhuǎn)世說(shuō)為根據(jù)，為解決宗教首領(lǐng)繼承問(wèn)題而產(chǎn)生的宗教制度。它初創(chuàng)于藏傳佛教噶舉派的噶瑪支派。該支派的首領(lǐng)都松欽巴公元1193年逝世時(shí)，遺囑弟子“將轉(zhuǎn)世再來(lái)”。弟子們認(rèn)定噶瑪拔希為其師的轉(zhuǎn)世靈童，經(jīng)寺廟10年培養(yǎng)，正式以該派首領(lǐng)身份活動(dòng)，成為西藏第一位轉(zhuǎn)世**。

轉(zhuǎn)世的那份玄妙，是藏傳佛教神秘色彩中最濃重的一筆。那里面有他們的生死觀，而他們的生死觀在整個(gè)世界的生死觀之外，另辟蹊徑。他們認(rèn)為，生是精神附著肉體的過(guò)程，死是精神逃離肉體的過(guò)程，是因?yàn)檫@具百病叢生的肉體已經(jīng)不能繼續(xù)馱載精神的靈魂了。人體是精神的外殼，是一種不朽靈魂的物質(zhì)被覆，逃離了精神的肉體，也就是尸體，其價(jià)值還不如一套舊衣服，舊衣服尚可以為人遮風(fēng)擋雨，而空殼之軀則百無(wú)一用，只能棄置。精神去了哪里呢?去輪回了，在三界六道之中輪回，輪回的規(guī)律是以生前的善惡行為為標(biāo)準(zhǔn)，可以轉(zhuǎn)生天界、人間，也可轉(zhuǎn)生為畜生、下地獄。這種輪回是誰(shuí)也擺脫不了的。而這恰恰與魏斯的發(fā)現(xiàn)不謀而合。

我曾經(jīng)認(rèn)為這只是一些比較奇葩的巧合，可是看完《前世今生》再特意關(guān)注了一下關(guān)于這方面的資料，我不得不說(shuō)：這并不僅僅是巧合！

一位保加利亞籍女?huà)耄粷M(mǎn)二個(gè)月竟能奶聲奶氣地開(kāi)口用八種語(yǔ)言說(shuō)話(huà)：保加利亞語(yǔ)、英語(yǔ)、法語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、俄語(yǔ)、立陶宛語(yǔ)及一種阿拉伯方言，都能說(shuō)得讓人聽(tīng)明白。這位女?huà)朊兴鞣茓I-柏柯芙，出生于普通知識(shí)分子家庭，而今兩個(gè)月大，只有十磅重，長(zhǎng)相卻顯得老練象成年人。小婭婭出生剛兩個(gè)星期，就能開(kāi)口說(shuō)出較完整的句子，甚至運(yùn)用好幾種外語(yǔ)詞匯。保加利亞著名兒科專(zhuān)家

波柏力斯-安東哥夫醫(yī)生觀察后認(rèn)為，在這個(gè)年齡的嬰兒通常只能發(fā)出簡(jiǎn)單的聲音，絕對(duì)不能象索菲婭一樣沒(méi)經(jīng)過(guò)任何學(xué)習(xí)就能純熟地運(yùn)用多種外語(yǔ)說(shuō)話(huà)。蘇聯(lián)莫斯科“再生說(shuō)學(xué)會(huì)”的力高利亞-托夫斯先生用“智慧遺傳密碼”觀點(diǎn)對(duì)此解釋?zhuān)艿讲簧賹W(xué)者的支持，也有一些專(zhuān)家反對(duì)，但人們又難以圓滿(mǎn)回答這一事實(shí)的挑戰(zhàn)。只有用前世她就是一個(gè)通曉多國(guó)語(yǔ)言的人，而今世投生后仍能保持繼承這一輪回轉(zhuǎn)世的學(xué)說(shuō)才能解釋圓滿(mǎn)。

這種帶著前世知識(shí)的人也不在少數(shù)，這已經(jīng)完全超出科學(xué)解釋的范疇了，除了用靈魂轉(zhuǎn)世說(shuō)來(lái)解釋別無(wú)他法。

從前我認(rèn)為我只是一個(gè)個(gè)體，這一世走完就會(huì)變成分子消失在這個(gè)宇宙中，然而現(xiàn)在我開(kāi)始相信會(huì)有下輩子，相信“舉頭三尺有神明”，相信“有緣千里來(lái)相會(huì)”。我越來(lái)越相信，在這個(gè)宇宙科技并不是萬(wàn)能的，一定有某種力量還未被我們發(fā)現(xiàn)。

讀完《前世今生》，給我印象最深的既不是凱瑟琳拿匪夷所思的輪回之旅，也不是維斯教授對(duì)于現(xiàn)代科學(xué)體系的挑戰(zhàn)，而是靈性大師的話(huà)：“我們的目標(biāo)就是學(xué)習(xí)，透過(guò)知識(shí)而成為像神靈一樣的存在。我們知道的是這么少。你在此是我的老師我有好多要學(xué)的。我們藉由知識(shí)接近神靈，然后可以休息接著我們回來(lái)，幫助其他人?！蔽覀兺ㄟ^(guò)不斷的學(xué)習(xí)從而進(jìn)化，假設(shè)靈魂說(shuō)真的成立，這或許是進(jìn)化之路的必經(jīng)之處。就像學(xué)生們學(xué)習(xí)從而累積能力與知識(shí)，一步步走向終端，而我，現(xiàn)在正在這條路上前進(jìn)、前進(jìn)。

“在別人償完他的業(yè)障前，我們沒(méi)有權(quán)利突然中斷他們的生命而我們卻做了。我們沒(méi)這個(gè)權(quán)利。當(dāng)他們死掉而到別度空間時(shí)，就在那里受苦，他們會(huì)不得安寧。而再投胎時(shí)，他們的命運(yùn)會(huì)很艱苦。而殺人的人會(huì)得到業(yè)報(bào)，因?yàn)樗麄儧](méi)權(quán)利這么做。只有上帝才能懲罰人，不是我們?！比绻廊硕寄芾斫獯髱熢?huà)中的真意，也許犯罪率也能減少部分吧，因?yàn)樗^的業(yè)障并不能隨著肉體的消亡而消失，他會(huì)如影隨形。然而所謂的“天下大同”是不可能實(shí)現(xiàn)的吧，至少在這百年內(nèi)。

我覺(jué)得一個(gè)人活在這個(gè)世上不必過(guò)多的關(guān)注各種負(fù)面力量，因?yàn)橛朴瓢倌曛蟛贿^(guò)一抷黃土，曾經(jīng)我會(huì)為一些雞毛蒜皮的事情動(dòng)怒、發(fā)愁，現(xiàn)在看過(guò)凱瑟琳的神奇經(jīng)歷后突然覺(jué)得我所糾結(jié)的根本不值一提。

正所謂“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮。”好好過(guò)完自己的一生，或許是我們最大也是最終的目的吧。

第二篇：《前世今生》讀后感

1980年，27歲的凱瑟琳莫名焦慮、恐懼，生活一團(tuán)糟。無(wú)奈之下，她求助于著名心理醫(yī)生布萊恩魏斯。因?yàn)樗膬?nèi)心充滿(mǎn)了恐懼，沒(méi)有安全感，她怕水甚至怕藥丸卡到喉嚨，所以她花了兩個(gè)月的時(shí)間才鼓起勇氣去看醫(yī)生。在魏斯和她聊天的過(guò)程中，他知道她的內(nèi)心充滿(mǎn)了恐懼，非常希望得到安全感。魏斯打算讓凱瑟琳從她的童年談起，以便找出問(wèn)題的根源，他認(rèn)為她的童年可能帶給她很大的心靈的創(chuàng)傷，但是她對(duì)童年的記憶已經(jīng)不記得多少，因此魏斯考慮用催眠的方法來(lái)了解和追蹤。在此過(guò)程中她記起了一些零碎的片段。有過(guò)一段時(shí)間凱瑟琳認(rèn)識(shí)了一個(gè)已婚的猶太人——史都華，并且被他深深地吸引，不過(guò)逐漸地，她覺(jué)得生命越來(lái)越失控，最終在朋友愛(ài)德華的推薦和堅(jiān)持要求下，她來(lái)到了魏斯的診室內(nèi)。魏斯花了18個(gè)月給凱瑟琳做傳統(tǒng)心理治療，想減輕她的恐懼癥狀。在那段時(shí)間里，他們探討了她的感情、思想和夢(mèng)境，并且也已經(jīng)使她記起了很多過(guò)去重要的細(xì)節(jié)。多數(shù)人經(jīng)過(guò)這么多都會(huì)進(jìn)步很多，但凱瑟琳并沒(méi)有，她仍然受痛苦的折磨。最終他決定嘗試用催眠療法，先讓她回溯到從前，記起童年的事在此之中魏斯明白了她和父親的關(guān)系為什么疏遠(yuǎn)。一個(gè)星期后凱瑟琳說(shuō)什么也沒(méi)有改進(jìn)，這讓魏斯很驚訝，不知道是哪個(gè)地方出了錯(cuò)，因此他決定讓她進(jìn)行進(jìn)一步的回憶。終于在一連串的催眠治療狀態(tài)下，凱瑟琳竟然記起引發(fā)她癥狀的“前世”記憶。逐漸地，在這段為凱瑟琳治病的時(shí)間里，魏斯也簡(jiǎn)單地了解了她的前八十六世。

公元前1863年，她是一個(gè)18歲的金發(fā)女孩阿朗達(dá)。后來(lái)，洪水淹沒(méi)了鄉(xiāng)村，她溺死在洪流中。公元1756年，她是西班牙妓女露伊莎。19世紀(jì)，她是美國(guó)維吉尼亞州的奴隸艾比。二戰(zhàn)時(shí)，他是德國(guó)飛行員艾力克，有一個(gè)幸福的家庭，最后在戰(zhàn)爭(zhēng)中喪生??這些都是凱瑟琳的前世，而她的癥狀似乎也是這些前世導(dǎo)致的結(jié)果。而這一次催眠結(jié)束后凱瑟琳說(shuō)她的恐懼感減少了，因此她渴望再次接受催眠。突然有一次令人震驚的是，催眠狀態(tài)下的凱瑟琳會(huì)向魏斯轉(zhuǎn)達(dá)一些高度進(jìn)化的“大師們”的訊息——有關(guān)生與死、愛(ài)與希望、信心與善意等。而這些訊息對(duì)現(xiàn)代社會(huì)是十分有用的。

在這個(gè)世界上死亡對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)是最為恐懼的事情之一。也許人們都想知道我們?yōu)槭裁磿?huì)害怕死亡？我想，最重要的原因應(yīng)該是人們并不指導(dǎo)和了解死亡之后究竟是一種怎樣的狀態(tài)。生活中人經(jīng)常對(duì)沒(méi)有看清楚的事物感到恐懼。例如，晚上一個(gè)人在家，月光下映在窗戶(hù)上的樹(shù)影好像一個(gè)人在飄動(dòng)，非常害怕，開(kāi)燈之后發(fā)現(xiàn)不過(guò)是窗外的樹(shù)枝，就不覺(jué)得害怕了。在黑暗中，由于無(wú)法確定，所以會(huì)不由自主地把那樹(shù)影想象成一個(gè)壞人、甚至一個(gè)鬼魂，人們的大腦里總是有一個(gè)喜歡胡思亂想的零件，所以常常我們都是自己嚇唬自己，但是又不能說(shuō)這沒(méi)有道理，因?yàn)槿祟?lèi)害怕面對(duì)死亡或與死亡相關(guān)的事情和某件東西。所以人對(duì)死亡的恐懼，大概也就是因?yàn)椴恢浪劳鲋蟮降资鞘裁礌顟B(tài)，因而會(huì)不由自主會(huì)往最壞的方面去想，最終產(chǎn)生恐懼的感覺(jué)。

但是今天我通過(guò)讀了《前世今生》這本書(shū)，我發(fā)現(xiàn)原來(lái)死亡之后似乎也可能是個(gè)很好的狀態(tài)。書(shū)中曾描述：我感到一道明亮的光。感覺(jué)很好，我可以從光里獲得能量。從中我了解到人類(lèi)的死亡也是一種解脫，不再有任何的痛苦，而且能達(dá)到一個(gè)更加明亮的地方并獲得人世間沒(méi)有過(guò)的能量，其實(shí)這樣的死亡后的描述可能給人們帶來(lái)對(duì)死亡不一樣的認(rèn)識(shí)。那么，我們對(duì)于死亡的恐懼感應(yīng)該也會(huì)減輕一些了。我認(rèn)為在我們所接受的教育之中，缺少了對(duì)于死亡的教育，而這種教育，對(duì)人生來(lái)說(shuō)，是非常重要的，遺憾的是，大多數(shù)人只能靠自己去摸索和領(lǐng)悟。死亡是人生中非常重要的部分，人的一輩子有很多事情是無(wú)法確定的，但每個(gè)人都一定會(huì)死，這是確定無(wú)誤的。如果我們對(duì)于死亡有著清晰的認(rèn)知，不管是正確的還是錯(cuò)誤的、或是負(fù)面的，但至少我們能夠從年少時(shí)就學(xué)會(huì)了關(guān)注死亡、了解死亡、認(rèn)清死亡，那么我想我們的生活就會(huì)過(guò)得更為豁達(dá)、樂(lè)觀，從容自在。

《前世今生》給我最深的印象是無(wú)論處于何世，人的命運(yùn)、喜怒哀樂(lè)都與“自然與社會(huì)”和“自己的情感”相關(guān)聯(lián)。前者指的是自然災(zāi)難，如凱瑟琳在前世中經(jīng)歷過(guò)的地震、饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)等，后者指的是對(duì)待外界的情感。自然及人類(lèi)社會(huì)的災(zāi)難會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)痛苦，而

人類(lèi)自身在成長(zhǎng)的過(guò)程中也不可避免要經(jīng)歷痛苦。往往只有痛苦才能給人留下不可磨滅的記憶，所以凱瑟琳每次進(jìn)行催眠時(shí)，都能回憶起曾經(jīng)令她痛苦的記憶。

看過(guò)了《前世今生》我想起曾經(jīng)在網(wǎng)上看到過(guò)有關(guān)前世輪回的事件。歷史上記載：明朝王陽(yáng)明先生一日出巡時(shí)路過(guò)一座寺廟，舉目一看，似曾相識(shí)之感油然而生。走到后院一個(gè)封閉的房間，覺(jué)得更加熟悉，便問(wèn)住持，后來(lái)得知此屋是五十年前住持過(guò)世后被封閉的；王陽(yáng)明非常好奇，堅(jiān)持要開(kāi)門(mén)一探究竟，進(jìn)屋后發(fā)現(xiàn)前住持留下的一首詩(shī)，詩(shī)的大意是說(shuō)五十年后，開(kāi)門(mén)入內(nèi)者就是住持投胎轉(zhuǎn)世之人，王陽(yáng)明先生這才發(fā)現(xiàn)自己的前世原來(lái)是一位出家和尚。在臺(tái)灣有一對(duì)夫妻，先生很年輕就去世了，太太在先生死后每年生日都煮面祭他。多年以后，一位年輕軍官每年生日都?jí)舻接腥酥竺娼o他吃，一天路過(guò)此地，仿如夢(mèng)中吃面的地方，進(jìn)屋拜訪(fǎng)之后，赫然發(fā)現(xiàn)自已與墻上年輕先生的照片長(zhǎng)得一模一樣，年老的太太也認(rèn)識(shí)他，說(shuō)：“你終于回來(lái)了。”他才知道跟前的老太太原是自已前世的妻子，也恍然大悟常常夢(mèng)見(jiàn)別人煮面給他吃的原因。記得當(dāng)時(shí)看到這兩個(gè)事例的時(shí)候我肯定地認(rèn)為這只是某個(gè)人編纂的故事，這樣的事情怎么會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)？但《前世今生》讓我相信了它們可能真的發(fā)生過(guò)。所以我認(rèn)為我們不應(yīng)該以一種迷信的態(tài)度來(lái)看待前世輪回，前世輪回不是宗教迷信的產(chǎn)物，它確實(shí)存在，雖然目前未能以科學(xué)證實(shí)，但我們不能否認(rèn)，應(yīng)該嘗試用科學(xué)的方法去研究它。

我是一個(gè)不相信迷信的人，以前我知道“前世、來(lái)世??”只不過(guò)是人們口中常用來(lái)承諾或說(shuō)明時(shí)使用的詞語(yǔ)，不存在真實(shí)性，因?yàn)闆](méi)有人能說(shuō)出某個(gè)人的前世或來(lái)世是怎樣的。但看過(guò)魏斯的這本《前世今生》我竟然相信可能真的有前世和輪回，并且有一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)我無(wú)法找到答案的問(wèn)題現(xiàn)在看來(lái)好像也跟輪回有關(guān)吧。在日常生活中我時(shí)常會(huì)發(fā)現(xiàn)某一個(gè)場(chǎng)景和事件仿佛在以前碰到過(guò)，而且是一模一樣，以前我總認(rèn)為這也許是在夢(mèng)中遇到過(guò)，而現(xiàn)在想起，我突然想知道這是否與輪回相關(guān)呢？不光是這個(gè)，我相信我們都曾經(jīng)有過(guò)，看到一個(gè)素未謀面的人，卻有著很熟悉的感覺(jué)，仿佛在哪個(gè)時(shí)刻見(jiàn)到過(guò)。有很多很多的經(jīng)歷在現(xiàn)在看來(lái)好像都有了一個(gè)比較好的答案。

記得我的一個(gè)高中同學(xué)是個(gè)易經(jīng)迷，經(jīng)常根據(jù)別人的生辰八字算出大限之日，有的人算完后哈哈大笑，而有的人卻露出一副緊張而又不相信的表情。而現(xiàn)在我突然覺(jué)得與其知道了大限之日后計(jì)算這日子活著不如像平常人一樣沒(méi)有負(fù)擔(dān)地快樂(lè)地活著。這本書(shū)就是為了告訴我們死亡并不可怕，它也可能是一種痛苦的解脫。因?yàn)椴辉俸ε滤劳觯驗(yàn)榱私饬饲笆琅c輪回的存在，從此便能無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地過(guò)著平凡的日子。就像書(shū)中說(shuō)過(guò)的“人生是沒(méi)有盡頭的，我們不曾真的死去，也從未真的出生。我們只是度過(guò)不同的階段，沒(méi)有終點(diǎn)。人有許多階段，時(shí)間不是我們所看的時(shí)間，而是一節(jié)節(jié)待學(xué)的課”。

書(shū)中曾提到過(guò)，一個(gè)人在前世所擁有的也會(huì)延續(xù)到下一世?！叭绻氵^(guò)完的每一生若沒(méi)有償清這些債，下一生就變得更難；要是完成了，就會(huì)有容易的來(lái)世。所以等于是你自己選擇會(huì)過(guò)什么樣的人生。在每一個(gè)階段，自己過(guò)的生活是自己選的要自己負(fù)責(zé)”。因此我們?nèi)粝霃那笆垒喕厣汐@得益處，就應(yīng)該把精力集中在今生，我們?nèi)绻胍幸粋€(gè)更好的后世，今生就應(yīng)該多做善事多積德，使得今生變得圓滿(mǎn)，那后世自然也會(huì)美滿(mǎn)。

第三篇：《前世今生》讀后感

美國(guó)魏斯醫(yī)生的《前世今生》，人有輪回嗎？

問(wèn)：在美國(guó)魏斯醫(yī)生的《前世今生》一書(shū)中說(shuō)“在另外一個(gè)層次，最后會(huì)有和平”，請(qǐng)問(wèn)這是什么境界？

答：魏斯醫(yī)生現(xiàn)在在世界上很出名，他就是做催眠，用催眠的方法把這些疑難雜癥，醫(yī)院里面已經(jīng)放棄治療了，他接過(guò)來(lái)用這個(gè)方法。在一個(gè)人深度催眠之下，他能夠回到他的童年，回到他的前世，把他這一生的病源找出來(lái)，這是一般醫(yī)生做不到的。他把這個(gè)病根找出來(lái)之后，就很容易治療。經(jīng)過(guò)他治療，很多人的絕癥都給他治好了。而且從深度催眠之后，就知道他過(guò)去生中狀況。甚至于到過(guò)去，他的《前世今生》記載一個(gè)病歷，這個(gè)女孩子曾經(jīng)追溯到四千多年前，好像是八十六世，她到這個(gè)人間來(lái)投胎八十六次，最早的那一次在四千年前。他本來(lái)是學(xué)科學(xué)，因?yàn)榭吹娜硕嗔?，?jīng)驗(yàn)太多了，例子太多了，所以也不能不接受輪回，他說(shuō)輪回真有，一點(diǎn)都不假。而且接受了因果報(bào)應(yīng)。很多人前世是被人家殺的，受了傷害的，這一生當(dāng)中都有胎記，那個(gè)胎記正好是前一世或是刀槍劍傷害的地方，現(xiàn)在都有胎記。他這個(gè)工作調(diào)查得很多，確實(shí)欠債要還錢(qián)，欠命要還命，這是因果報(bào)應(yīng)，絲毫不爽。

在治療的當(dāng)中發(fā)現(xiàn)有附身現(xiàn)象，這在我們中國(guó)也常有，就是鬼神附身。他那時(shí)候也有高層次的，他們叫神靈，神靈附在被催眠這個(gè)人的身上，透出很多訊息。凡是神靈透出來(lái)的訊息，這個(gè)人清醒過(guò)來(lái)之后，他完全不知道。所以他們做的時(shí)候完全給他錄音，給他錄音錄下來(lái)，如果是他自己回憶到他前世，他能夠記得，醒過(guò)來(lái)的時(shí)候他記得；記得就好像作夢(mèng)一樣到過(guò)去生中，他曉得；神靈附體說(shuō)的，他完全不知道。

從神靈附體里面透了很多的訊息，最重要的訊息上次跟諸位報(bào)告過(guò)了，人沒(méi)有生死。這是給大家一個(gè)很好的訊息，人不會(huì)死。他說(shuō)人的死是身死，靈魂不死，它又去投胎去了，這是真的。靈魂投胎就像，譬如說(shuō)我們一個(gè)人稱(chēng)為是自己，我們穿的衣服那就是身體。靈魂是換一個(gè)身體而已，所以絕對(duì)靈魂是任何人沒(méi)辦法傷害，沒(méi)辦法置你死命的，沒(méi)這個(gè)道理，它離開(kāi)了。離開(kāi)之后，那就看他這一生所修學(xué)的層次，從神靈透來(lái)的訊息。他一共出了四本書(shū)，這四本書(shū)在全世界有二十多個(gè)國(guó)家文字的翻譯，總共的銷(xiāo)售量大概是超過(guò)了二百多萬(wàn)冊(cè)，他現(xiàn)在變成世界有名，是這么一個(gè)人。我們鍾茂森博士跟他在美國(guó)有聯(lián)系，向他請(qǐng)教了很多的問(wèn)題。

神靈透的訊息，他說(shuō)確實(shí)最后會(huì)有和平。最后的和平他也搞不清楚，甚至于神靈也沒(méi)有講得清楚，但是這個(gè)訊息到我們這來(lái)，我們很清楚，什么時(shí)候會(huì)有和平？離開(kāi)六道輪回有個(gè)小康的境界，離開(kāi)十法界就真正有和平了。離開(kāi)十法界那是極樂(lè)世界，那是華藏世界，那里頭決定是和平。為什么？到那里大家都成佛了。

什么叫成佛？我上一次畫(huà)了一個(gè)圖給諸位看，那個(gè)圖很簡(jiǎn)單，一看就明了，我們每個(gè)人都是佛，所以成佛是一點(diǎn)不希奇。那現(xiàn)在為什么不是佛？現(xiàn)在你有妄想，你有分別，你有執(zhí)著，你就變成六道凡夫，你生生世世就在六道里面輪回，舍身受身。我看到那個(gè)女孩子是八十六世，在人間往返八十六次，我說(shuō)她是像念書(shū)一樣她留級(jí)！她也沒(méi)有升上去，也沒(méi)有降下去，年年留級(jí)，留了八十六次，就這樣。

所以說(shuō)這是神靈透的訊息，這正確，就是任何一個(gè)人在一生當(dāng)中，都有你學(xué)習(xí)的功課。你要把你學(xué)習(xí)的功課學(xué)好了，就往上升，就跟讀書(shū)一樣，你在這個(gè)班級(jí)上，你的書(shū)念得很好，你就升級(jí)，實(shí)在太差就降級(jí)；降級(jí)就到三惡道去，升級(jí)就到天上去。天有二十八層天，不是單純的一個(gè)天，二十八層，一層一層往上提升。所以人的功課，諸位都曉得倫理道德！你能夠把倫理道德學(xué)好，在佛法里面講十善業(yè)，人道是中品十善。我們上品十善修好了，就會(huì)生到天上，天上修上品十善；下品十善是阿修羅。

如果你沒(méi)有學(xué)善，這一生造作惡業(yè)，惡業(yè)就是貪瞋癡慢，造作惡業(yè)傷害社會(huì)、傷害眾生，那你就降級(jí)了。降到什么？餓鬼、畜生、地獄是降級(jí)。降到下面還是要學(xué)，總是要學(xué)，最后的目標(biāo)一定成佛。所以佛講一切眾生皆有佛性，既有佛性，皆當(dāng)作佛。這是佛給我們一個(gè)預(yù)言，每個(gè)眾生到最后決定成佛。就是各人成佛早遲不一樣，有人很早成就了，有人要經(jīng)歷很長(zhǎng)的時(shí)間，為什么經(jīng)歷很長(zhǎng)的時(shí)間？你的功課沒(méi)做好，就這么個(gè)道理。

我們這一生當(dāng)中得的緣非常殊勝，佛法里頭講“人身難得，佛法難聞”。生生世世還到人間來(lái)，我看到得很清楚，他的報(bào)告說(shuō)這個(gè)人一生當(dāng)中，生生世世沒(méi)有做大壞事，也沒(méi)有做大好事，就是平凡普通的老百姓，所以她八十六世留級(jí)，留在人間，都沒(méi)有能往上升。做好事往上提升，做惡事就下降了。生生世世得人身，不是一個(gè)好事情，念書(shū)老留級(jí)，這是什么好事情？這一定要懂得。但是我們?cè)诜鸱ɡ锩?，遇到一個(gè)無(wú)比殊勝的法門(mén)，就是帶業(yè)往生，這種機(jī)會(huì)要是抓到了，你一生當(dāng)中依照經(jīng)典的理論、方法去學(xué)習(xí)，這一生決定得生凈土。得生凈土就成佛了，那就一生得到永遠(yuǎn)的和平。往生西方極樂(lè)世界是永遠(yuǎn)的和平，這個(gè)機(jī)會(huì)難得，一定要把握住。這是第一個(gè)問(wèn)題。（凈空法師·答香港參學(xué)同修之四十五

美國(guó) 布萊恩.魏斯（Brian L.Weiss）醫(yī)生的四本前世回溯著作有：

⑴《前世今生——生命輪回的前世療法》(Many Lives, Many Masters)

⑵《生命輪回——超越時(shí)空的前世療法》(Through Time Into Healing)

⑶《返璞歸真》(Only Love Is Real)

⑷《前世今生之回到當(dāng)下》(Message From The Masters)

本書(shū)的生命輪回演示震撼全球千萬(wàn)讀者

連續(xù)25年雄踞全球心靈類(lèi)暢銷(xiāo)榜，全球讀者口耳相傳，眾多權(quán)威心理醫(yī)生聯(lián)袂推薦，撫慰百萬(wàn)人心靈的生死啟蒙書(shū)。

唯一一部全球銷(xiāo)量超過(guò)1000萬(wàn)冊(cè)的心靈經(jīng)典讀物

看見(jiàn)前世不是神跡，也不是目的，重要的是通透你的心靈

據(jù)統(tǒng)計(jì)，通過(guò)特殊催眠法，約有70%的人可鮮明地回憶出前世記憶，甚至可追憶到前九世。

沒(méi)有輪回，就沒(méi)有過(guò)去，更沒(méi)有未來(lái)；沒(méi)有未來(lái)的人生，生命是何其的短暫無(wú)奈，前途是多么的渺茫無(wú)寄！

——星云大師

無(wú)論一個(gè)人是否相信輪回，這本書(shū)都不會(huì)讓他失望。耐性和適當(dāng)時(shí)機(jī)??每件事在該來(lái)的時(shí)候就會(huì)來(lái)。人生是急不得的，不能像許多人希望的時(shí)間表一樣。

——【美】《出版家周刊》

探究前世對(duì)今生行為的影響，是一次有趣而發(fā)人深省的探險(xiǎn)。它突破了常規(guī)，呈現(xiàn)出全新而高效的心理治療方式。

——【美】《紐約時(shí)報(bào)》書(shū)評(píng)版

魏斯博士通過(guò)書(shū)中的記錄向我們傳達(dá)了很多來(lái)自“前世靈魂”的信息。這些信息大致包括:人生來(lái)并不平等，但最終會(huì)平等；是不是轉(zhuǎn)世，取決于是否有未完成的德行；不要要求完美，不要在意缺陷，愛(ài)才是最重要的；平衡與和諧是智慧的根本，但現(xiàn)在的人們凡事都做得太過(guò)；快樂(lè)植根于單純；每個(gè)人的心中都有一塊鉆石，靈魂的工作就是清潔上面的灰塵，使它閃閃發(fā)亮??

——【美】亞馬遜網(wǎng)站

第四篇：《前世今生》讀后感

《前世今生》讀后感

《前世今生》讀后感1

這兩天看完了《前世今生》，在心領(lǐng)袖的項(xiàng)目上唐老師推薦了這本書(shū)，他是我非常敬佩和欣賞的一位高知，哈佛博士后，在中西方都接受的是頂級(jí)學(xué)府的教育，目前他是一個(gè)“三生說(shuō)”的信徒；最近外出聽(tīng)一個(gè)公開(kāi)課，老師也是某香港大學(xué)的教授，在國(guó)內(nèi)外都受過(guò)高等教育，在課程中也提到“靈魂轉(zhuǎn)世”；20xx年周?chē)?guó)平（一位我從初中時(shí)就非常喜歡的哲學(xué)家）來(lái)滴滴分享，近70歲的他成為了佛教徒。他分享人生的成長(zhǎng)分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段個(gè)體的探索（如何做到優(yōu)秀？更多是能力層面）；第二個(gè)階段是生命的覺(jué)醒（如何獲得幸福？關(guān)系層面）；第三個(gè)階段是靈魂層面（關(guān)于死亡，生命最終的去向）。

讓我產(chǎn)生了好奇，為何這些高知，在走完了生命很長(zhǎng)的旅程之后，會(huì)相信“三生說(shuō)”“靈魂轉(zhuǎn)世”。近幾年，身邊有一些佛教徒，我也開(kāi)始接觸佛教，四法印還是非常有智慧的，如“諸行無(wú)常”“諸法無(wú)我”，帶給我很多力量和啟發(fā)，但是對(duì)于“靈魂轉(zhuǎn)世”生命的輪回，我始終抱有懷疑的態(tài)度，因?yàn)檫@個(gè)想法，我沒(méi)有皈依成為佛教徒。兩年前有幸跟一位印度過(guò)來(lái)傳道的大師請(qǐng)教我的困惑，他的回答很中肯，當(dāng)時(shí)基本解答了我的疑惑，他說(shuō)：每個(gè)宗教都有自己的.一套邏輯體系。我遵從了內(nèi)心，學(xué)習(xí)佛教智慧，保持中立身份。

今日，當(dāng)認(rèn)知再次受到?jīng)_擊時(shí)，我拿起這本書(shū)開(kāi)始閱讀，帶著好奇。書(shū)中的凱瑟琳找作者（心理醫(yī)生）治療，通過(guò)催眠發(fā)現(xiàn)有86次生命的輪回，很多人在她不同的生命旅程中反復(fù)出現(xiàn)，只是轉(zhuǎn)世后角色不同，而作者曾經(jīng)是她的老師。每次生命結(jié)束后靈魂都會(huì)“浮”起來(lái)，類(lèi)似瀕死體驗(yàn)中說(shuō)的那樣，浮在空中，可以看到現(xiàn)實(shí)世界，然后被一道光吸引。在轉(zhuǎn)世前，會(huì)有一個(gè)中間狀態(tài)，靈魂在那里安放，如果意識(shí)層級(jí)沒(méi)有進(jìn)化得足夠高，前世還有要完成的“功課”，會(huì)繼續(xù)轉(zhuǎn)世進(jìn)行修行…的確刷新了很多認(rèn)知。

看完之后，我依然是開(kāi)放的心態(tài)，不完全相信，也不完全不信。我對(duì)于自己的前世沒(méi)有特別的興趣，因?yàn)榧词怪懒擞秩绾危克呀?jīng)過(guò)去，我無(wú)法改變什么。對(duì)于來(lái)世我也不是特別關(guān)注，因?yàn)閬?lái)世不可控，而我最為關(guān)心的是“當(dāng)下”這一世，我希望活好這一世，不斷進(jìn)行意識(shí)進(jìn)化，修好未完成的功課，這是我唯一能掌控，能感知的。

就如我們現(xiàn)在經(jīng)常所說(shuō)，過(guò)去的已然過(guò)去，未來(lái)不可知，我們所能把握的只有現(xiàn)在，道理是類(lèi)似的。

態(tài)度上全然開(kāi)放，不排斥，不評(píng)判，接受現(xiàn)在自己的認(rèn)知就在這個(gè)水平，抱有一份好奇，也許認(rèn)知有一天會(huì)發(fā)生改變，那是未來(lái)的事情，活在當(dāng)下最重要！作者：絢麗彩虹

《前世今生》讀后感2

初看到這本書(shū)名的你，如果以為這是某類(lèi)不入流的言情小說(shuō)之類(lèi)的話(huà)，那么就大錯(cuò)特錯(cuò)了。

這本《前世今生》描寫(xiě)的是20世紀(jì)80年代的一個(gè)真實(shí)事例。作者布萊恩。魏斯博士是一位美國(guó)著名科學(xué)家、心里醫(yī)生，他將治療女病人凱瑟琳的神奇過(guò)程記錄下來(lái)創(chuàng)作出了此本書(shū)。凱瑟琳因焦慮、恐懼和痛苦的折磨而去進(jìn)行心理催眠治療，通過(guò)治療發(fā)現(xiàn)前世的86次生命輪回，由對(duì)前世的記憶慢慢解除現(xiàn)世的心里恐懼。

我看了這本書(shū)，對(duì)生命輪回肯定是不認(rèn)定的、也是不認(rèn)為這是可信的。但我們能從作者通過(guò)對(duì)凱瑟琳的治療過(guò)程中，慢慢悟出了一些道理。

如：人生是急不得的，不能像許多人希望的時(shí)間表一樣。我們必須接受凡事來(lái)臨的時(shí)間，不要強(qiáng)求。它除了講前世今生的輪回外，還講述了面對(duì)未知的恐懼、親人的離別、生活中的無(wú)奈、憤怒以及貪戀等種種危機(jī)時(shí)，我們要如何有效的控制自身情緒，并教授自己關(guān)于愛(ài)與希望、信心與善意、耐心與時(shí)機(jī)、信任與寬恕的`人生建議，讓我們打開(kāi)心靈，以一顆坦然的心迎接廣闊的未來(lái)。

看完這本書(shū)后，本來(lái)對(duì)這個(gè)宇宙充滿(mǎn)好奇的我更加覺(jué)得宇宙的神奇，同時(shí)也不那么害怕死亡了。書(shū)中，凱瑟琳80多次輪回中提到：人死后，靈魂脫離肉身浮在明亮的光中，靈魂在光中獲得能量，并等待進(jìn)入下一次的“旅行”。人生是無(wú)盡的，我們不曾真的死去，也從未真的出生。我們只是度過(guò)不同的階段，沒(méi)有終點(diǎn)。人有許多階段，時(shí)間不是我們所看的時(shí)間，而是一節(jié)節(jié)待學(xué)的課程。

由此我想到了媽媽以及最近離世的一些人們，他們并未曾真的離我們而去，只是完成了這一世的功課，也許開(kāi)始修行到下一世功課罷了。我們每一個(gè)人來(lái)到這世上都是為了學(xué)會(huì)些什么，懂得些什么道理，當(dāng)我們?cè)摱枚剂私庖院?，就離開(kāi)這世界的時(shí)候。

當(dāng)我不再畏懼死亡，也就知曉生命的意義，不會(huì)再像過(guò)去一樣只知道一味抱怨世間的不公平、東西難吃、長(zhǎng)的不好看、衣服太丑、別人太啰嗦，過(guò)去的我被一切膚淺瑣碎的事物羈絆，過(guò)于追求物質(zhì)上的享受、名譽(yù)帶來(lái)的虛榮。

現(xiàn)在的我知道，生命不會(huì)終止，死亡雖是事實(shí)，但死亡不是我生命最后時(shí)刻。我會(huì)隨著時(shí)間發(fā)展，靜候各類(lèi)事物的到來(lái)，享受這一世的美好?？纯次邓{(lán)的天空、嬌艷的花朵；與朋友同事愉快的進(jìn)餐、周末窩在家里看一本好書(shū)、陪孩子到戶(hù)外郊游；漫步在江邊，品味腳下踩著落葉發(fā)出的沙沙聲，欣賞秋日風(fēng)景；扶起路邊倒下的共享單車(chē)、捐贈(zèng)出家里多余的衣物、給辛苦工作的環(huán)衛(wèi)工人送出一杯熱飲、雨天路過(guò)行人時(shí)放慢車(chē)速、買(mǎi)下傍晚擺攤菜農(nóng)的余菜等等等等……余生我會(huì)發(fā)善心、做善事，讓自己有價(jià)值的活著。

當(dāng)內(nèi)心的恐懼變成了平和，絕望變成了希望，悲傷變成了快樂(lè)，仇恨變成了熱愛(ài)，放下偏執(zhí)的執(zhí)念，輕松釋然，那么這一生就是一個(gè)充滿(mǎn)快樂(lè)、陽(yáng)光、正能量、積極向上的一生……

《前世今生》讀后感3

人生是無(wú)盡的，我們不曾死去，也從未出生。

我們只是度過(guò)不同的階段，沒(méi)有終點(diǎn)。

人有許多階段，時(shí)間不是我們所看的時(shí)間，而是一次次的生命輪回。

利用春節(jié)假期時(shí)間看完了這本《前世今生》。

本書(shū)由美國(guó)一位心理學(xué)家布萊恩 · 魏斯博士，在1980年所經(jīng)歷的真實(shí)事件為根據(jù)所寫(xiě)。

想和大家分享書(shū)中很有意義的一段話(huà)，來(lái)自靈魂世界的大師：

“耐心和適當(dāng)時(shí)機(jī)... ...每件事在該來(lái)的時(shí)候就會(huì)來(lái)。

人生是急不得的，不能像許多人希望的時(shí)間表那樣。我們必須接受凡事來(lái)臨的時(shí)間，不要強(qiáng)求。但人生是無(wú)盡的，我們不曾真的死去，也從未真的出生。我們只是度過(guò)不同的階段，沒(méi)有終點(diǎn)。人有許多階段，時(shí)間不是我們所看的時(shí)間，而是一節(jié)節(jié)待學(xué)的課?！?/p>

這本書(shū)對(duì)我很有觸動(dòng)，站在人生長(zhǎng)河的視角，看待我們今生所經(jīng)歷的一切，生命輪回帶來(lái)的啟示：

“我們并不只是活在肉身的數(shù)十個(gè)寒暑，而是活在一個(gè)千萬(wàn)年的時(shí)間視框里；‘看遍一生’并不只是回顧眼前這個(gè)肉身的一生，而是把千年萬(wàn)年的一生一世翻轉(zhuǎn)著看，像瀏覽著千年的日記。

所謂的‘我’，突然化身為千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)人，時(shí)而為高官，時(shí)而為奴仆，時(shí)而得意一生，接著可能窮困一輩子。在一個(gè)‘一生’里，我們只看到一個(gè)‘我’；在缺乏‘前世觀’的視框下，我們總是固執(zhí)的把這個(gè)‘我’緊緊的懷抱著，過(guò)度認(rèn)真的對(duì)待它。

可是，一旦把這個(gè)‘我’放在千古里看，它只是我們亙古生命脈中的一個(gè)人相。于是，把自己放在“不止一生”的'關(guān)照里，‘我’突然被提升到一個(gè)較高智慧的位置來(lái)觀想——那是一種超越生死的解放感?！?/p>

人的肉身會(huì)死亡，但是人真正體會(huì)到“自己會(huì)死”的念頭后，卻可以使生命充滿(mǎn)生機(jī)。

參破生死不是準(zhǔn)備去死，相反地，那是為自己尋找活路。

死亡是事實(shí)，但死亡不是生命最后的時(shí)刻，如果把肉身的死亡當(dāng)做最后的終結(jié)，那么我們從出生那一刻就注定了死亡。

“對(duì)死亡的恐懼，這隱藏卻持續(xù)的恐懼不是任何金錢(qián)或勢(shì)力能消除的——這就是核心。但如果人類(lèi)知道‘生命是無(wú)盡的，所以我們不會(huì)死，我們也從未真正的出生’，那這恐懼就可以消除。

如果他們知道以前曾活過(guò)無(wú)數(shù)次，將來(lái)也會(huì)再活無(wú)數(shù)次，不知會(huì)覺(jué)得多有保障。要是他們知道靈魂會(huì)在身邊給予幫助，而他們死后也會(huì)加入這些靈魂，包括他們所愛(ài)的故人，不知會(huì)覺(jué)得多安慰。

要是他們知道‘守護(hù)天使’真的存在，不知會(huì)感到多安全。要是他們知道對(duì)人的暴力和不公都得償還，可以少掉多少憤怒和報(bào)復(fù)的欲望。如此一來(lái)，貪婪與嗜好權(quán)利變得全無(wú)價(jià)值了?！?/p>

每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上都有自己選擇的課題要完成，在一次一次的生命中不斷學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、凈化來(lái)獲取更高級(jí)的靈魂升華。

我相信生命在我們的五官之外還能得以延續(xù)，那些離開(kāi)我們的人，只是換了一種方式陪伴我們。

記?。耗阌肋h(yuǎn)被愛(ài)，你永遠(yuǎn)受到保護(hù)，你永不孤單。

每個(gè)人的心中都有一塊鉆石，作為一名生命工作者就是清潔上面的灰塵，使它閃閃發(fā)光……

《前世今生》讀后感4

《前世今生》是本非常好讀的書(shū)，讀的過(guò)程中還意外的讓人內(nèi)心平靜。

我無(wú)法判斷關(guān)于前世與輪回這件事的真與假，我只能，我確實(shí)愿意相信輪回的存在。就像《次第花開(kāi)》提到的，為什么不假設(shè)有來(lái)世？或者說(shuō)假設(shè)有來(lái)世有什么不好呢？哪怕是試著去相信呢？

至少，輪回的存在這一設(shè)定，使得生命在想象中變的更有廣度和深度了，而且更加具有可期待性，也更具有希望了。也使得死亡不那么可怕了。

《前世今生》里提到的所有人最后都會(huì)到達(dá)一個(gè)維度，這就像《金剛經(jīng)》里說(shuō)的“我皆令入無(wú)余涅盤(pán)而滅度之”。又說(shuō)“我應(yīng)滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無(wú)有一眾生實(shí)滅度者?！?/p>

若以佛經(jīng)論，佛要度一切眾生，但佛又說(shuō)其實(shí)他沒(méi)有度一人。為什么呢？因?yàn)楸娚孕郧鍍?，?shí)非佛度之，而是自己度之。

正如六祖說(shuō)得“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！?。自性就是清凈本空的，所以其實(shí)無(wú)需他度。

但人們往往總需要一個(gè)“他度”，需要或者是一個(gè)老師，或者是一個(gè)醫(yī)生，總之需要一個(gè)能幫助我們的人，正如《前世今生》中的凱瑟琳一樣。

而凱瑟琳作為求助者卻實(shí)際上也是施助者。凱瑟琳獲得了治愈，而她的醫(yī)生其實(shí)也得到了很大的提升。

“他度”是可遇而不可求的，正如凱瑟琳遇到醫(yī)生，醫(yī)生遇到凱瑟琳，凱瑟琳和醫(yī)生的經(jīng)歷其實(shí)是很難復(fù)制的。凱瑟琳與醫(yī)生的'經(jīng)歷，也說(shuō)明了，不要吝嗇于施與，付出與回報(bào)總是相伴的，以大愛(ài)發(fā)心，終究以愛(ài)回向。這和佛經(jīng)提到的放下“我相”是很像的，聚焦于自我小我的感受時(shí)，其實(shí)是極其痛苦的。而目光放眼時(shí)間維度上，或者大愛(ài)的高度上，會(huì)讓人舒服很多，好過(guò)很多。

在難得“他度”的情況下，也不要放棄自我更不要心灰意冷，很多事情很多道理，自己如果肯尋找其實(shí)也是可以找到的，也許它就在某一本書(shū)里，某一個(gè)經(jīng)典里。

《金剛經(jīng)》說(shuō)過(guò)“汝等比丘知我說(shuō)法如筏喻者。法尚應(yīng)舍，何況非法?！?/p>

意思就是，佛說(shuō)法其實(shí)就像一個(gè)竹筏。就是說(shuō)，佛法也只是一個(gè)方法一個(gè)工具。法尚應(yīng)舍何況非法就是說(shuō)，到了彼岸，這個(gè)工具或者方法就該放下了，佛法都要放下，何況是與佛法違背的呢！

《前世今生》就像是一個(gè)方法，或者說(shuō)書(shū)本也好，修為方法也好，其實(shí)都是一個(gè)方法，一個(gè)幫助自我療愈自我剖析自我進(jìn)步自我修行的方法，一個(gè)不斷接近圓滿(mǎn)達(dá)成圓滿(mǎn)的方法。

圓滿(mǎn)的樣子，我不知道，沒(méi)見(jiàn)過(guò)，但我還是想《次第花開(kāi)》說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，何不嘗試著相信其存在呢！

《次第花開(kāi)》我沒(méi)讀完，我想或許在我可以借著《前世今生》的熱乎勁兒，可以再試試。

《前世今生》讀后感5

我們不曾真的死去，也從未真的出生，不朽的生命——布萊恩.魏斯<前世今生>讀后感。我們只是度過(guò)不同的階段，沒(méi)有終點(diǎn)。時(shí)間不是我們所看到的時(shí)間，而是一節(jié)節(jié)待學(xué)的課。

說(shuō)學(xué)習(xí)

我們的肉體一生只為學(xué)習(xí)而來(lái)，存在于一世的意義在于在這一世，我們有需要我們用真我去學(xué)習(xí)的東西。也許是在艱苦的環(huán)境下學(xué)會(huì)奮斗，也許是在復(fù)雜的社會(huì)中學(xué)會(huì)生存。也許是學(xué)會(huì)潛心研究，也許是學(xué)會(huì)與人交往。而無(wú)論是什么，都是我們這一世所必須修好的課程。完成了，才有機(jī)會(huì)進(jìn)入下一生。而這一生的長(zhǎng)短由上一世終結(jié)時(shí)的選擇所決定，對(duì)于已逝的人，是因?yàn)樗麄冃尥炅私裆薜恼n程，而在世人的留戀則劃歸到在世人的所修所學(xué)之中。因此，不必為身邊已逝的人悲傷，如若緣分未盡，來(lái)生必定相遇。他的離開(kāi)，只是因?yàn)樗呀?jīng)完成今生所學(xué)，我們的尚在也只是因?yàn)槲覀冇懈嗟男枰诮裆瓿傻恼n程。

說(shuō)還債

人生在世是一場(chǎng)還不完的債，還完了，這一生便結(jié)束了，而這一世未能還完的債，需要帶到來(lái)世。這債務(wù)親情友情愛(ài)情有之，羨慕嫉妒恨也有之。而人和靈魂在還債和接受別人還債的過(guò)程中會(huì)得到進(jìn)步。倘若這一生你榮華富貴，不必欣喜上帝的厚愛(ài)，那只是因?yàn)樯弦皇阑蛏蠋资绖e人所欠你太多，而倘若這一生你勞碌悲苦，也不必悲傷絕望，那是因?yàn)樯弦皇滥阆胍奶嗷蚯妨藙e人太多。而還完了這一世的債務(wù)，下世才能求得真正的解脫和平安喜樂(lè)。人一生的一切皆有命數(shù)，因命運(yùn)而起，唯命運(yùn)而終。因此無(wú)論是幸福安康或者命運(yùn)多舛，都應(yīng)該帶著淡定的心境，過(guò)好這唯今這一世可以把握的人生。

說(shuō)不朽

人生而平等，我們每個(gè)人都有一個(gè)相同的'開(kāi)始。但是很多人抱怨說(shuō)人生而并不平等，我們出生以來(lái)便沒(méi)有相同的家世，沒(méi)有同樣的物質(zhì)條件，沒(méi)有相同的精神基礎(chǔ)等等。是的，那是因?yàn)閺哪亲畛跻院笪覀兌几髯越?jīng)歷了太多的輪回。每個(gè)輪回開(kāi)始前，我們都帶著特性進(jìn)入到這一個(gè)輪回。在這個(gè)過(guò)程中，選擇的數(shù)量和種類(lèi)決定了這一生將如何生存。多個(gè)輪回可以分?jǐn)傔@些難過(guò)的特性，并可以讓人生更簡(jiǎn)單更輕松，而倘若盡力減少輪回的期限，每個(gè)人生開(kāi)始的時(shí)候，都會(huì)比別人負(fù)擔(dān)的更多。但是我們大不必為了自己的選擇而耿耿于懷，也更不必困惑和疑慮，因?yàn)槲覀兊慕K點(diǎn)是相同的。當(dāng)你覺(jué)得生活欺騙了你，或者認(rèn)為人生的意義變得模糊，或者人生賦予了太多的辛苦和疼痛冷漠，不必介懷，那不過(guò)是因?yàn)槟阆胍斓淖叩阶罱K的終點(diǎn)而已。

生命是不朽的，所以不必恐懼，不必?fù)?dān)憂(yōu)，不必不滿(mǎn)也不必抱怨。不必害怕生命會(huì)到盡頭，不必?fù)?dān)心死亡，因?yàn)椴](méi)有真正的死亡。生命真的是一條太長(zhǎng)太長(zhǎng)的河流，它經(jīng)過(guò)高山，經(jīng)過(guò)低谷，從雪山上來(lái)，終于匯入大海。我們可以把握的東西真的太少，但是，這些卻又都是我們的選擇。如果真的有什么可以做的，那就是努力的生活，不去管前世，也不眺望來(lái)生。好好地過(guò)好今天，用淡泊的心態(tài)出世入世。做好今生的自己，就是對(duì)前世最好的慰藉對(duì)來(lái)世對(duì)虔誠(chéng)的祈愿。

第五篇：《前世今生》讀后感（推薦）

看《前世今生》這本書(shū)，有種新奇而又親切的感覺(jué)。以前每每遇到關(guān)于生命輪回的文章或視頻，總能撥到心底的那根弦，有種莫名的感覺(jué)。尤其在看完這本書(shū)，更加激發(fā)了我對(duì)自己的前世的好奇和遐想。讀凱瑟琳催眠狀態(tài)下道出的語(yǔ)言整理成的文字，有時(shí)涕淚連連，有時(shí)感同身受，有時(shí)醍醐灌頂，有時(shí)思緒萬(wàn)千。讀著她的經(jīng)歷，我也浮想聯(lián)翩，跟隨直覺(jué)去追尋曾經(jīng)的足跡。

跟著凱瑟琳催眠狀態(tài)下穿梭在一世又一世的輪回里，梳理著里面的一些關(guān)系，發(fā)現(xiàn)：

她某世的女兒，成為今生的侄女。

她某世的父親，又成了今生的爺爺。

她某世的父親，還是今生的父親。

她某世的母親，仍是今生的母親。

她某世的女兒，成為今生的一個(gè)好友。

她某世的父親，成為今生的一個(gè)朋友。

某世里割斷她喉嚨的敵人，成了她今生的一個(gè)情人。

魏斯醫(yī)生指出：“很多研究宣稱(chēng)，一群靈魂會(huì)一次又一次地降生在一起，以許多世的時(shí)間清償彼此的相欠。”

所以，我在想，我身邊的親人、朋友、幫助過(guò)我的人、傷害過(guò)我的人，乃至夢(mèng)中的眾生，應(yīng)該也是與我有甚深的緣分，也是為了償還彼此的債務(wù)或恩怨而相遇的吧。這或許就是人們口中常常說(shuō)的“緣分”吧。

我想，除了償還彼此的債務(wù)或恩怨，有些應(yīng)該還有更深層次的意義。因?yàn)樵谒劳龊?、下一世輪回前的“中間狀態(tài)”中的凱瑟琳還透露，魏斯醫(yī)生的父親和兒子也在那里，并告訴他“你兒子的心臟不好，是反過(guò)來(lái)長(zhǎng)的，像雞心。他因非常愛(ài)你而為你做出重大犧牲。他的靈魂是很進(jìn)化的……他的死償了父母的債。同時(shí)他想讓你知道，醫(yī)藥只能做到這個(gè)地步，它的范圍是很有限的。”這是魏斯醫(yī)生的第一個(gè)兒子，確實(shí)僅活了23天就夭折了。確實(shí)因?yàn)橄忍煨呐K里有毛病，即便動(dòng)了重大的心臟手術(shù)也沒(méi)有挽回生命。這讓他們難過(guò)消沉了好幾個(gè)月。

孩子真的是來(lái)幫助他的，正如魏斯醫(yī)生所說(shuō)：“在亞當(dāng)（他這個(gè)兒子）出生的那期間，我正對(duì)是否選擇精神醫(yī)療而舉棋不定。我在內(nèi)科實(shí)習(xí)期做得十分愉快，又有一個(gè)住院醫(yī)生的空缺等著我。亞當(dāng)?shù)囊馔馐刮覉?jiān)定選擇心理治療做終身職業(yè)。因?yàn)楝F(xiàn)代醫(yī)學(xué)以其先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備，竟不能挽回一個(gè)小嬰兒的生命，令我憤慨?！?/p>

看到這里，我又回憶起我兒子2017年12月11日在泰安兒童醫(yī)院住進(jìn)重癥監(jiān)護(hù)室的情形。當(dāng)決定要把他放進(jìn)去的時(shí)候，我的直覺(jué)告訴我：他沒(méi)事，他不需要住進(jìn)去。可是眼前所看到的化驗(yàn)報(bào)告顯示：他確實(shí)必須住進(jìn)去。有股無(wú)形的力量非要推著我把他送進(jìn)去。我的心如刀割，就像凱瑟琳在那一世在洪水中救她孩子的心情，整整難過(guò)了兩三個(gè)小時(shí)。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)已經(jīng)接觸金剛智慧，所以在這段時(shí)間里，我向好友冀謙求助，訴說(shuō)了此刻的心情和感悟。我說(shuō)我總覺(jué)得孩子是為了幫我才生病的。他一語(yǔ)點(diǎn)醒我，說(shuō)這是我內(nèi)心鏡像的呈現(xiàn)，一切人所遇到的一切境緣都是他內(nèi)心的呈現(xiàn)，我一定也有這方面的種子。如果我能去負(fù)起100％的責(zé)任，一切就都會(huì)過(guò)去。并看了他給我發(fā)的文章《所遇一切不如意的人事皆為自身業(yè)障從記憶中的播放》。

說(shuō)來(lái)也怪，我在重癥監(jiān)護(hù)室外樓道里的信號(hào)很差，幾乎微信接收不到信息也發(fā)送不出去，得跑到很遠(yuǎn)的窗邊才可以。而他給我發(fā)的那個(gè)文章很順利就收到了，讓我很意外。不管怎么樣，那文章就像救命稻草一般，我很快看完，反復(fù)思考我的相關(guān)種子在哪里，我需要負(fù)責(zé)的地方在哪里。

直覺(jué)告訴我，我之前忽視健康因素太厲害了，飲食不健康，作息時(shí)間不健康，我對(duì)自己的健康不關(guān)注，也不關(guān)注家人的健康，所以?xún)鹤泳鸵运纳?lái)提醒我。再加上玉霞姐、田華姐對(duì)我的幫助，為我放生，然后啟發(fā)我祈禱獲取菩薩和上師的加持，然后我就在窗前不停地虔誠(chéng)祈禱。

也就在那時(shí)，第一次我理解了為什么《地藏經(jīng)》里把人間形容為“火宅”，就是因?yàn)樯钤谄溟g的人們痛苦萬(wàn)分。第一次理解了地藏菩薩為何立弘愿，理解了他“地獄不空，誓不成佛。眾生度盡，方證菩提”的偉大決心。第一次理解了人生無(wú)常，無(wú)常大鬼不期而至，修行如此重要。第一次理解了何為真正的菩提心，心甘情愿地把所有的功德回向給法界一切眾生，不僅僅為了自己的兒子。

另外，我勇敢地邁出第一步，不斷地在醫(yī)院做布施，財(cái)布施、法布施、無(wú)畏布施，都很真誠(chéng)、盡心努力地做。那幾天里，我所做的好事比出生以來(lái)的三十多年都多。單是放生就一次性放了五千元。這對(duì)于一直收入不高、生活簡(jiǎn)樸、一毛不拔的我來(lái)說(shuō)，的確不是個(gè)小數(shù)目。

第二天，兒子開(kāi)始拉肚子。我知道這是在排毒，是好轉(zhuǎn)反應(yīng)，所以并沒(méi)有過(guò)多驚慌。到第三天的時(shí)候，兒子就出院了。

這件事也給了我極大的信心。我終于認(rèn)識(shí)到：當(dāng)人的真誠(chéng)心發(fā)出來(lái)，對(duì)自己當(dāng)下的境遇負(fù)起百分之百的全責(zé)，把自己“豁出去”的時(shí)候，感應(yīng)真的是會(huì)快速的現(xiàn)前！古人說(shuō)的“至誠(chéng)感通”是真實(shí)不虛的！

所以，在兒子進(jìn)重癥監(jiān)護(hù)室時(shí)，我就覺(jué)得孩子來(lái)到我身邊一定有他的目的和意義，必定是讓我從中領(lǐng)悟到些什么。