第一篇：蘇霍姆林斯基的100條經(jīng)典名言
蘇霍姆林斯基的100條經(jīng)典名言
一、論學生學習
1、懂得還不等于已知，理解還不等于知識。為了取得牢固的知識，還必須進行思考。（《給教師的建議》第33頁）
2、學習吧，因為學習是一種福利和幸福。（《怎樣培養(yǎng)真正的人》第123頁）
3、浪費時間，就等于浪費人生無價的財富。（《怎樣培養(yǎng)真正的人》第145頁）
4、教給學生能借助已有知識去獲取知識，這是最高的教學技巧之所在。（《給教師的建議》第24頁）
5、死記硬背一貫是有害的，而在少年時期和青年時期則尤其不可容忍。（《給教師的建議》第101頁）
6、學習的熱切愿望，明確的學習目的，是學生學習活動最重要的動力。（《蘇霍姆林斯基選集
（五）》第12頁）
7、學校里的學習不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都不得在進行的心靈的接觸。(《給教師的建議》第315頁)
8、如果沒有童話，兒童的完滿的智力發(fā)展是不可思議的。（《蘇霍姆林斯基選集
（一）》第130頁）
9、保留自由活動的時間是學生智力生活豐富的首要條件。（《蘇霍姆林斯基選集
（二）》第626頁）
10、只有當每個少年從教育者那兒得到“活水”，他們的才干才能發(fā)揮出來。（《蘇霍姆林斯基選集
（三）》第543頁）
11、低年級階段的主要任務還是教會兒童學習。（《蘇霍姆林斯基選集
（四）》第588頁）
二、論學生閱讀
12、我的教育信念的真理之一，便是無比相信書的教育力量。（《教育的藝術》第178頁）
13、學生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀能力。（《給教師的建議》第10頁）
14、一本智慧豐富的、有鼓舞力的書，往往能決定一個人的命運。（《教育的藝術》第178頁）
15、自學有一個必備的條件，這就是個人要積累一些藏書。（《給教師的建議》第523頁）
16、圖書是知識不可缺少的源泉，是你精神財富取之不盡的源泉。（《怎樣培養(yǎng)真正的人》第145頁）
17、我認為一個非常重要的教育任務，就在于使讀書成為每個孩子最強烈、精神上不可壓抑的欲望。（《怎樣培養(yǎng)真正的人》第126頁）
18、學生學習越感到困難，他在腦力勞動中遇到的困難越多，他就越需要多閱讀。（《給教師的建議》第51頁）
19、做一個有思想的人吧。要善于在讀書時思考，在思考時讀書。（《怎樣培養(yǎng)真正的人》第145頁）
20、我堅定地相信，少年的自我教育是從讀一本好書開始的。（《給教師的建議》第391頁）
21、閱讀應當成為吸引學生愛好的最重要的發(fā)源地。學校應當成為書籍的王國。（《給教師的建議》第75頁）
22、學校教育的缺點之一，就是沒有那種占據(jù)學生的全部理智和心靈的真正的閱讀。（《給教師的建議》第521頁）
23、要教育學生不僅要讀書，而且對某些書要反復地讀。（《蘇霍姆林斯基選集
（四）》第688
頁）
24、你的周圍有一個書籍的海洋。應該嚴格地挑選閱讀的書籍和雜志。（《給教師的建議》第128頁）
25、課外閱讀，用形象的話來說，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進的風。（《給教師的建議》第167頁）
26、思考習慣的形成，在決定性的程度上是取決于非必修的閱讀的。（《給教師的建議》第210頁）
三、論課堂教學
27、課，就是教育思想的源泉；課，就是創(chuàng)造活動的源頭，就是教育信念的萌發(fā)園地。（《蘇霍姆林斯基選集》第四卷596頁）
28、我認為課堂上最重要的教育目的，就在于去點燃孩子們渴望知識的火花。(《怎樣培養(yǎng)真正的人》第148頁）
29、課堂是一個人感到追求成為思想家的第一個搖籃。（《蘇霍姆林斯基選集
（二）》第335頁）
30、教師上好一堂課要作畢生的準備。（《蘇霍姆林斯基選集
（四）》第663頁）
31、課堂是一個人感到追求成為思想家的第一個發(fā)源地的動力。（《怎樣培養(yǎng)真正的人》第148頁）
32、為了使學生從思考中獲取知識，教師必須對學生的知識有充分的了解。（《給教師的建議》第26頁）
33、請你毫不猶豫地在每一節(jié)課上盡量留出時間讓學生掌握新教材吧?。ā督o教師的建議》第35頁）
34、上課，這是兒童和教師的共同勞動，這種勞動的成功首先是由師生間的相互關系來決定的。（《教育的藝術》第73頁）
35、學生在課堂上的腦力勞動修養(yǎng)乃是教師勞動修養(yǎng)的一面鏡子。（《給教師的建議》第535頁）
36、讓學生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。（《給教師的建議》第231頁）
37、情感如同肥沃的土壤，知識的種子就播在土壤里。（《帕夫雷什中學》第263頁）
四、論學校教育
38、學校應當像一塊磁石，以自己有趣而豐富的生活吸引學生。（《蘇霍姆林斯基選集
（一）》第527頁）
39、科學的發(fā)展，國民道德的進步以及新的共產(chǎn)主義社會關系的建立，都取決于學校。（《蘇霍姆林斯基選集
（一）》第89頁）
40、教育??這首先是人學。（《育人三部曲》第11頁）
41、教育不僅是一門科學，而且是一門藝術。（《蘇霍姆林斯基選集
（五）》第388頁）
42、我生活中什么是最重要的呢？我可以不假思索地回答說：愛孩子。（《蘇霍姆林斯基選集
（三）》第4頁）
43、一個好教師意味著什么？首先意味著他熱愛孩子。（《帕夫雷什中學》第21頁）
44、盡可能深入地了解每個孩子的精神世界，是教師和校長的首條金科玉律。（《帕夫雷什中學》第10頁）
45、每個孩子都是一個世界??完全特殊的、獨一無二的世界。（《教育的藝術》第9頁）
46、兒童的智慧在他的手指尖上。（《給教師的建議》第77頁）
47、手能夠教會頭腦準確地、清晰地思考。（《給教師的建議》第543頁）
48、勞動，只有勞動，才是一個人全面發(fā)展的基礎。（《蘇霍姆林斯基選集
（五）》第209頁）
49、我們通常把勞動稱為偉大的導師。（《蘇霍姆林斯基選集
（五）》第341頁）
50、必須讓少年去經(jīng)常接觸大自然，讓他們在大自然中生活。（《蘇霍姆林斯基選集
（三）》第781頁）
51、大自然是一本書，是思維的搖籃。（《蘇霍姆林斯基選集
（五）》第789頁）
52、孩子們整個夏天赤腳走路，下雨天也是一樣。（《給教師的建議》第387頁）
53、要像愛護最寶貴的財富一樣愛護兒童對你的信任這朵嬌嫩的花兒。（《給教師的建議》第316頁）
54、我們教育的人，不管他是個多么“沒有希望”和“不可救藥”的釘子學生，他的心靈里也總有點滴的優(yōu)點。（《蘇霍姆林斯基選集
（五）》第54頁）
55、育人先育心。（《蘇霍姆林斯基選集
（五）》第499頁）
56、只有能夠激發(fā)學生去進行自我教育的教育，才是真正的教育。（給教師的建議》第341頁）
57、沒有美的教育，就不可能有完整的教育。（《蘇霍姆林斯基選集
（二）》第232頁）
58、美蘊藏著強大的教育力量。（《蘇霍姆林斯基選集
（二）》第193頁）
59、考察孩子的內(nèi)在精神世界，特別是他們的思維，這是教師最重要的任務之一。（《育人三部曲》第18頁）
60、關心兒童的健康，是教育者的最重要的工作。（《給教師的建議》第382頁）
61、沒有家長學校，我們就不能設想會有完滿的家庭??學校教育。（《給教師的建議》第398頁）
62、孩子??這是父母精神生活的一面鏡子。（《育人三部曲》第28頁）
五、論道德品質
63、人生下來是為了在自己身后留下痕跡??永久的痕跡。（《怎樣培養(yǎng)真正的人》第75頁）
64、人最大的勝利就是能戰(zhàn)勝自己。（《蘇霍姆林斯基選集
（二）》第425頁）
65、能自覺控制自己欲望的人，大都成為真正的人。（《蘇霍姆林斯基選集
（二）》第460頁）
66、謙虛，被人們稱為一切美德的桂冠。（《蘇霍姆林斯基選集
（二）》第410頁）
67、友誼是培養(yǎng)人的情感的學校。（《蘇霍姆林斯基選集
（三）》第909頁）
68、一個人如果失去了祖國，也就失去了個人的一切。（《蘇霍姆林斯基選集
（三）》第668頁）
69、祖國??是慈祥而又嚴格的母親。（《蘇霍姆林斯基選集
（三）》第896頁）
70、你作為一個人生了下來，但要成為一個大寫的人。（《蘇霍姆林斯基選集
（二）》第196頁）
71、要記住，你給人們帶來快樂就是你最大的快樂。（《蘇霍姆林斯基選集
（三）》第931頁）
72、人是世界上一切財富中最巨大的財富。（《蘇霍姆林斯基選集
（五）》第662頁）
73、人生的意義在于為人民服務，為祖國服務，為崇高的理想服務。（《蘇霍姆林斯基選集
（五）》第776頁）
74、人在為他人的幸福著想的同時也享受到了快樂。（《蘇霍姆林斯基選集
（五）》第797頁）
75、人是自己志向的創(chuàng)造者。（《蘇霍姆林斯基選集
（三）》第870頁）
76、任何時候也不要滿足于一般成績，要更上一層樓，精益求精。（《蘇霍姆林斯基選集
（三）》第867頁）
77、志向是天才的幼苗，經(jīng)過熱愛勞動的雙手培育，在肥田沃土里將成為粗壯的大樹。（《蘇霍姆林斯基選集
（三）》第864頁）
六、論教師讀書
78、讀書、讀書、再讀書，??教師的教育素養(yǎng)的這個方面正是取決于此。（《給教師的建議》第416頁）
79、書籍和個人藏書，對人民教師來說有如空氣般重要。（《蘇霍姆林斯基選集
（五）》第364頁）
80、讀書不是為了應付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。（《給教師的建議》第7頁）
81、一些優(yōu)秀教師的教育技巧的提高，正是由于他們持之以恒地讀書，不斷地補充他們的知識的大海。（《給教師的建議》第8頁）
82、真正的教師必是讀書愛好者：這是我校集體生活的一條金科玉律，而且已成為傳統(tǒng)。（《帕夫雷什中學》第28頁）
83、教育??這首先是關心備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕的心靈。要掌握這一門藝術，就必須多讀書、多思考。（《給教師的建議》第98頁）
84、集體的智力財富之源首先在于教師的個人閱讀。（《蘇霍姆林斯基選集
（四）》第66頁）
85、我建議每一位教師都來寫教育日記。（《給教師的建議》第123頁）
86、你要養(yǎng)成隨時記筆記的習慣。（《給教師的建議》第129頁）
87、我要建議青年校長和教導主任設一個本子，把教學中的點滴收獲、成功的做法和微小的發(fā)現(xiàn)都記錄下來。（《蘇霍姆林斯基選集
（四）》第594頁）
88、那種連續(xù)記錄了10年、20年甚至30年的教師日記，是一筆巨大的財富。（《給教師的建議》第123頁）
七、論教師素質
89、請你記住，你不僅是自己學科的教員，而且是學生的教育者、生活的導師和道德的引路人。（《給教師的建議》第97頁）
90、真正的教育是從教育者的素質開始的。（《蘇霍姆林斯基選集
（一）》第773頁）
91、每個教師應當成為自己學科的出色專家。（《蘇霍姆林斯基選集
（一）》第802頁）
92、每個教師不管他教哪門課，都應當是一個語文教師。（《帕夫雷什中學》第91頁）
93、教師的教育素養(yǎng)的一個很重要的因素，就是要懂得各種研究兒童的方法。（《給教師的建議》第417頁）
94、教師不深刻了解他所教的基礎知識所屬的那門科學，就談不上教育素養(yǎng)。（《蘇霍姆林斯基選集
（四）》第646頁）
八、論校長素質
95、對一個有經(jīng)驗的校長來說，他的注意和關心的中心就是課。經(jīng)驗證明，聽課和分析課是校長的一項極為重要的工作。（《給教師的建議》第427頁）
96、提高每位教師和整個集體的教育素養(yǎng)，這是領導教育和教學工作的一個重要方面。（《蘇霍姆林斯基選集
（四）》第661頁）
97、如果你想使你的學生也寫出這樣的文章來，那么首先就要引導教師熱愛書籍和語言。（《蘇霍姆林斯基選集
（四）》第692頁）
98、他（指校長）應當既是一個熟悉業(yè)務、經(jīng)驗豐富的教育學家，又是一個心理學家。（《蘇霍姆林斯基選集
（四）》第571頁）
99、一個好校長，首先應當是一個好組織者、好教育者和好教師。（《帕夫雷什中學》第1頁）
100、領導學校，首先是教育思想上的領導，其次才是行政上的領導。（《蘇霍姆林斯基選集
（四）》第608頁）
1、“捧著一顆心來，不帶半根草去”。
這是偉大的人民教育家陶行知先生所寫的一副對聯(lián)，也是他一生偉大人格的光輝寫照。這里的“心”，是一片赤誠的紅心，是無私奉獻的愛心。這里的“草”是指個人的私利。這句話箴告我們中小學教師要“愛滿天下”，對教育事業(yè)和兒童要只講奉獻，不講個人私利回報。
2、“文明其精神，野蠻其體魄”。
這是毛澤東同志早年所寫的一副對聯(lián)，箴告天下的讀書人（知識分子）一方面要認真讀書，不斷提高思想覺悟；另一方面也要注意鍛煉身體，做一個思想解放、行為文明、體魄健壯的對社會有用的人。
3、“工人愛機器，農(nóng)民愛土地，人民教師豈能不愛小淘氣”。
熱愛學生是教師職業(yè)道德的核心和精髓。這句話說明教師要熱愛兒童，這是天經(jīng)地義的道理。盡管有些兒童調皮淘氣，但教師也要真誠地愛他們。
4、“數(shù)子十過，不如獎其一功”?！昂煤⒆邮强涑鰜淼摹?。
這句話體現(xiàn)了一種“評價增益效應”，說明表揚、獎勵的效果優(yōu)于批評、懲罰的效果，教育過程中應當多用表揚獎勵。但“好孩子是夸出來的”這話有片面性，對孩子的教育，不能一味地表揚夸獎，批評、懲罰也是必要的5、“少成若天性，習慣如自然”。
這句話出自《孔子家語》，是古人總結的至理名言。意思是說，小時候養(yǎng)成的良好習慣，就如同自然發(fā)生的行為一樣。很顯然，這是在強調養(yǎng)成教育的重要性。
6、“授人以魚，只供一飯之需；授人以漁，終身受用無窮”。
這句話常常被大家引用，用來說明教會學生學習，加強學習方法指導的深刻道理。這里的“魚”，指現(xiàn)成的知識和答案；“漁”，則是指捕魚的方法和技能。意思是箴告我們教師，在教學中不僅要傳授知識和技能，而且要重視培養(yǎng)學生的能力，開發(fā)學生的智力，教會學生學會學習。
7、“吃水不忘開井人，成才永念啟蒙師”。
這句話的意思很淺顯，拿“吃水不忘開井人”作比喻，引出“成才永念啟蒙師”。核心意思是叫人們勿忘師恩，永遠記住老師培養(yǎng)自己成才的恩情。
8、“要想使學生得到發(fā)展，教師首先要學會發(fā)展”。
這是新課改中提出的一個新理念，強調了教師專業(yè)化成長的重要性?！耙磺袨榱藢W生的發(fā)展”是新課改的核心理念，要想使學生得到發(fā)展，教師首先要學會發(fā)展，學會如何引導和促進學生發(fā)展。教師的發(fā)展應當走在學生發(fā)展的前面，引領學生健康全面地發(fā)展。
9、“栽樹莫傷樹的根，育人莫傷自尊心”。
這句話反映了尊重學生和嚴格要求相結合的教育原則，箴告我們在教育過程中千萬莫要傷害學生的自尊心。蘇霍姆林斯基曾說過：“自尊心是一種非常脆弱的東西，對待它要極為小心，要小心得象對待一朵玫瑰花上顫動欲墜的露珠?！?/p>
10、“師者，道德之父，智慧之母也”。
這句話反映了教師的社會職能和作用，說明了教師在社會延續(xù)和人才培養(yǎng)中起著如同“道德之父”、“智慧之母”一樣的重要作用。同時也說明了教師擔負著傳播文明、啟迪智慧的重要責任。
11、“敬人者人恒敬之，愛人者人恒愛之”。
這句話道出了人際關系交往中的真諦。你尊敬別人，別人也尊敬你；你愛別人，別人也就愛你。愿大家都這么去做，人際關系自然就會和諧。
12、“嫩枝易直也易彎”。
這是一種比喻，拿“嫩枝”來比喻兒童、少年。意思是說，兒童、少年的成長，就像這“嫩枝”一樣，容易長直，也容易長彎。箴告人們對兒童、少年務必要多加關愛，加強教育，決不能讓他們走到邪路上去。
13、“成功乃成功之母”。
這是上海市成功教育課題組在成功教育實驗中提出的一個命題。意在誘導“學困生”走出失敗的陰影，在老師的期望和鼓勵性評價下，先由小的成功一步步引出大的成功，最后取得圓滿成功。
14、“教育是一門科學，也是一門藝術”。
這句話是說，教育本身是有規(guī)律可循的，我們應該按照教育的規(guī)律辦事，科學育人。同時，教育也是有方法技巧的，需要我們在實踐中努力探索，掌握教育的藝術技巧，而不能靠蠻干、苦干。
15、“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。
這句話的意思是說，教師要不斷地更新自己的知識儲備，要努力學習，勤于思考，勇于探索，這樣才能使自己不斷進步，永不落后。
16、“十年樹木，百年樹人”。
這句話的意思是說，培養(yǎng)人才具有長期性和長效性。搞教育工作不能只顧眼前利益而不顧長遠的社會需求。要根據(jù)人才成長周期長的規(guī)律作堅持不懈的長期努力，鍥而不舍，而不能急功近利，急于求成。
17、“跳一跳，摘個桃”。“跳起來摘果子吃”。
這是我國廣大中小學教師在總結自己教學經(jīng)驗中創(chuàng)造出的一個教學策略。意思是說教學要有一定的難度，這個難度要讓學生經(jīng)過努力可以達到。也箴告人們教學中不能給學生奉送現(xiàn)成“果子”，要讓學生自己努力想辦法去摘“果子”。
18、“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也?！?這是我國歷史上南北朝時期的教育家顏之推的名言。這句話說明了環(huán)境對人的重要影響，也說明了德育中陶冶教育的重要性。這句話箴告我們在對學生的教育中，要善于運用陶冶教育法，創(chuàng)設和利用各種積極的情感和環(huán)境因素，對學生進行潛移默化、耳濡目染的熏陶、感化；同時也應注意使學生避免各種不良因素的影響。
第二篇：蘇霍姆林斯基教育名言
蘇霍姆林斯基教育名言
蘇霍姆林斯基教育名言
（一）人生在世不會總是一帆風順和美妙動人的?！?沒有愛，就沒有教育。
· 人們將永遠賴以自立的是他的智慧、良心、人的尊嚴。.沒有教不好的學生，只有不會教的教師。
· 既然思想存在于勞動之中，人就要靠勞動而生存?！?友誼是培養(yǎng)人的感情的學校。
· 人在自己的勞動中創(chuàng)造自己并理解勞動的美。· 勞動和人，人和勞動，這是所有真理的父母親?！?推崇真理的能力是點燃信仰的火花?！?“明天”，是勤勞的最危險的敵人。
· 任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人?！?讓每一個學生在學校里抬起頭來走路。
· 每一個決心獻身教育的人，應當容忍兒童的弱點?！?教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護兒童。
· 成熟的和真正的公民意識；就把為社會服務看作一個人最主要的美德?！?熱愛孩子是教師生活中最主要的東西?！?沒有時間教育兒子——就意味著沒有時間做人。
· 教育的實質正是在于克服自己身上的動物本能和發(fā)展人所特有的全部本性?！?只有能夠激發(fā)學生去進行自我教育的教育，才是真正的教育?！?幸福只會給予不怕勞動的人，多年忘我勞動的人?！?一個好的教師，是一個懂得心理學和教育學的人?！?讀和寫是學生最必要的兩種學習方法，也是通向周圍世界的兩扇窗口。· 無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。· 領導學校，首先是教育思想上的領導，其次才是行政上的領導 · 沒有情感,道德就會變成枯燥無味的空話,只能培養(yǎng)出偽君子?！?一個無任何特色的教師，他教育的學生不會有任何特色。· 只有集體和教師首先看到學生優(yōu)點的地方，學生才能產(chǎn)生上進心。.要想自己成為幸福的人，就應當對別人關懷備至，體貼入微，赤誠相見。· 教育者的關注和愛護在學生的心靈上會留下不可磨滅的印象。
· 所有能使孩子得到美的享受美的快樂和美的滿足的東西，都具有一種奇特的教育力量。
· 用勞動來創(chuàng)造美的時候，美才能使人的情操更為高尚。
· 沒有自我教育就沒有真正的教育。這樣一個信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動中起著重大的作用。
· 對人來說，最大的歡樂，最大的幸福是把自己的精神力量奉獻給他人。· 愛，首先意味著奉獻，意味著把自己心靈的力量獻給所愛的人，為所愛的人創(chuàng)造幸福。
· 保持和培養(yǎng)每個學生的自尊心，取決于教師如何看待學生的個人學習成績。· 要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。
· 自我教育需要有非常重要而強有力的促進因素——自尊心、自我尊重感、上進心。
· 如果不去加強并發(fā)展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌?！?友誼是培養(yǎng)人的感情的學校。我們所以需要友誼，并不是想用它打發(fā)時間，而是要在人身上，在自己的身上培養(yǎng)美德?！?善于鼓舞學生，是教育中最寶貴的經(jīng)驗。
· 只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學習??（這）是教育過程的邏輯?！?不要讓兒童的思想和心靈接觸到不正義的事情時抱著漠不關心的態(tài)度。這是邁向道德發(fā)展的更高境界的一個臺階。
· 自然界里許多美的事物，如果不事先指給孩子們看、講給孩子們聽，他們自己是不會留意的。
· 人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。
· 兒童的時間應當安排滿種種吸引人的活動，做到既能發(fā)展他的思維，豐富他的知識和能力，同時又不損害童年時代的興趣。
· 體力勞動對于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。
· 只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學習??這是教育過程的邏輯。
· 教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河,要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。教師時常要讀書,平時積累的知識越多,上課就越輕松。
蘇霍姆林斯基教育名言
（二）1、孩子提出的問題越多，那么他在童年早期認識周圍的東西也就愈多，在學校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。要培養(yǎng)自己孩子的智力，那你就得教給他思考。
2、從什么地方和什么時候開始自我教育呢？有一句古老的格言說：“戰(zhàn)勝自己是最不容易的勝利”。
3、只有能夠激發(fā)學生去進行自我教育的教育，才是真正的教育。
4、沒有自我教育就沒有真正的教育。這樣一個信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動中起著重大的作用。
5、教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河,要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。教師時常要讀書,平時積累的知識越多,上課就越輕松。
6、保持和培養(yǎng)每個學生的自尊心，取決于教師如何看待學生的個人學習成績。
7、從觀察中不僅可以汲取知識，而且知識在觀察中可以活躍起來，知識借助觀察而“進入周轉”，像工具在勞動中得到運用一樣。如果說復習是學習之母，那末觀察就是思考和識記知識之母。一個有觀察力的學生，絕不會是學業(yè)成績落后或者文理不通的學生。
8、只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學習??這是教育過程的邏輯。
9、讀和寫是學生最必要的兩種學習方法，也是通向周圍世界的兩扇窗口。
10、一個無任何特色的教師，他教育的學生不會有任何特色。
11、世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導。
12、所有能使孩子得到美的享受美的快樂和美的滿足的東西，都具有一種奇特的教育力量。
13、真正的教育者不僅傳授真理，而且向自己的學生傳授對待真理的態(tài)度，激發(fā)他們對于善良事物受到鼓舞和欽佩的情感，對于邪惡事物的不可容忍的態(tài)度。
14、善于鼓舞學生，是教育中最寶貴的經(jīng)驗。
第三篇：蘇霍姆林斯基名言
蘇霍姆林斯基名言
1、如果善良的情感沒有在童年形成，那么無論什么時候你也培養(yǎng)不出這種感情來。因為人的這種真摯的感情的形成，是與最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對祖國的語言最細膩之處的體驗和感受聯(lián)系在一起的。
2、我認為教育者的首要使命，在于幫助自己的學生贊賞道德美并被這種美所鼓舞，使他堅定地相信，美和真理總是會勝利的。
3、沒有自我尊重，就沒有道德的純潔性和豐富的個性精神。對自身的尊重、榮譽感、自豪感、自尊心 這是以塊磨練細膩的感情的礪石。――蘇霍姆林斯基
4、在學齡初朋，教師對兒童來說，是打開事物和現(xiàn)象的世界的人，而在少年時期，教師就是打開思想的世界的人。
5、教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。教師時常要讀書，平時積累的知識越多，上課就越輕松。蘇霍姆林斯基
6、教育者的個性、思想信念及其精神生活的財富，是一種能激發(fā)每個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量。蘇霍姆林斯基
7、讓每一個學生在學校里抬起頭來走路。蘇霍姆林斯基
8、有良知的人有責任心和事業(yè)心。蘇霍姆林斯基
9、思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情、激情的大樹。蘇霍姆林斯基
10、音樂教育并不是音樂家的教育，而首先是人的教育。蘇霍姆林斯基
11、為了使師生之間的友好、親切和善意的關系經(jīng)常保持和諧，教師必須十分珍惜兒童對自己的信任，應該成為兒童所愛戴的、聰明的保護人。
12、沒有情感,道德就會變成枯燥無味的空話,只能培養(yǎng)出偽君子。蘇霍姆林斯基
13、提高教育技巧 這首先是要自己進修，付出個人的努力，來提高勞動的素養(yǎng)，首先是提高思想的素養(yǎng)。沒有個人的思考，沒有對自己的勞動尋根先底的研究精神，那末任何提高教法的工作都是不可思議的。
14、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質?？墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進心。蘇霍姆林斯基
15、人生在世不會總是一帆風順和美妙動人的。蘇霍姆林斯基
16、無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。蘇霍姆林斯基
17、教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學生能從他身上看到一個引導他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠于信念，對邪念不妥協(xié)的人。(前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基
18、每一個決心獻身教育的人，應當容忍兒童的弱點。蘇霍姆林斯基
19、珍視思想的人，必然珍視自己的尊嚴。蘇霍姆林斯基
20、在家庭中，孩子最微小的歡笑，就是使父母認識統(tǒng)一能得到鞏固的偉大精神動力。蘇霍姆林斯基
21、推崇真理的能力是點燃信仰的火花。蘇霍姆林斯基
22、使學問真正深入到我們的血肉里去，真正地、完全地成為生活的組成部分。
23、我堅定地認為，在童年、少年時期培養(yǎng)學生心理素質是非常必要的。（第五卷359頁《人民教師》）
24、教育兒童通過周圍世界的美，人的關系的美而看到的精神的高尚、善良和誠實，并在此基礎上在自己身上確立美的品質。蘇霍姆林斯基
25、興趣的源泉還在于運用知識，在于體會到智慧能統(tǒng)帥事實和現(xiàn)象，人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要 總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實和現(xiàn)象，缺乏認識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。我認為，不
26、由于我們很少教育年輕人要像珍愛無價之寶那樣珍惜愛情財富，致使部分男女青年在意識中竟把許多丑陋卑污的東西同晶瑩、純潔的思想和情感混雜在一起。曇花一現(xiàn)、瞬間即逝的迷戀，常在年輕人的心坎上留下不快之感，模糊地感覺到他們的愛情似乎是不夠體面的。（單行本《愛情的教育》12 13頁）
27、要善于尊重和理解少年人的愛情――這樣一種對人的利己主義――這是作為教育者的成年人和作為被教育者的少年在精神領域協(xié)調一致的極其重要的前提。這種尊重和理解主要應當體現(xiàn)在哪里呢？據(jù)我看來，在學校里不應當不知分寸、毫無必要地談論學生之間的戀愛。應當只字不提誰愛上誰這樣的問題。（第三卷686頁《公民的誕生》）
28、我們應該使每一個學生在畢業(yè)時候，帶走的不僅僅是一些知識和技能，最重要的是要帶走渴求知識的火花，并使它終生不熄地燃燒下去。蘇霍姆林斯基
29、每一位教師不僅是教書者，而且是教育者。由于教師和學生集體在精神上的一致性，教學過程不是單單歸結為傳授知識，而是表現(xiàn)為多方面的關系。共同的智力的、道德的、審美的、社會和政治的興趣把我們教師中的每一個人都跟學生結合在一起。
30、心地善良的人首要的一點就是愛人。他對共同事業(yè)的忠誠來源于這種對人的熱愛。我們認為培養(yǎng)熱愛人的感情和關心人的強烈意向是蘇維埃學校最重要最崇高的任務之一。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》
31、在學生的腦力勞動中，擺在第一位的并不是背書，不是記住別人的思想，而是讓學生本人進行思考，也就是說，進行生動的創(chuàng)造，借助詞去認識周圍世界的事物和現(xiàn)象，并且與此聯(lián)系地認識詞本身的極其細膩的感情色彩。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
32、一個人在童年時代就應該接受愛、善心、熱忱等品德的教育。培養(yǎng)善心，像識字一樣需要有人教導，生活本身即環(huán)境是進行這種教學的課堂。一個人的善心是由人培養(yǎng)起來的，人也可以培養(yǎng)自己的善心。每當一個新人誕生時，就要培養(yǎng)他的善心。（第一卷688頁《培養(yǎng)集體的方法》）
33、人在童年和少年時代，快樂和幸福如果得到的越容易，那么他在成年的生活中就越不懂得什么是真正的幸福。
35、不能把小孩子的精神世界變成單純學習知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應該是一個學生，而且首先應該是一個有多方面興趣、要求和愿望的人。蘇霍姆林斯基
36、道德教育成功的秘訣在于，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。蘇霍姆林斯基
37、要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。蘇霍姆林斯基
38、成為母親之后，女性美像一朵盛開的鮮花煥發(fā)出全部的力量和美。蘇霍姆林斯基
39、只有當你給你的朋友以某種幫助時，你的精神才能變得豐富起來。蘇霍姆林斯基
41、一個好的教師，是一個懂得心理學和教育學的人。蘇霍姆林斯基
42、所有能使孩子得到美的享受美的快樂和美的滿足的東西，都具有一種奇特的教育力量。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
44、教育者的關注和愛護在學生的心靈上會留下不可磨滅的印象。蘇霍姆林斯基
45、母性自豪感教育的最終目的是：女孩子、女人應該在某種程度上成為一個青年、男子、未來的父親的教育者。她應該成為賢惠的家長。只有當女孩子具備了人類足以自豪的精神財富的時候，才能在她心中確立起自豪感。為了使自己成為一個自豪、賢惠和嚴肅的人，她必須具有一個人值得自豪的東西：個人尊嚴、崇高的生活目的、創(chuàng)造能力、愛好與志向。（第三卷502頁《公民的誕生》）
46、學校，只有當它成為孩子過愉快而有趣的生活并努力求取知識和鉆研科學的園地時，才能成為教育基地。（第四卷41頁《帕夫雷什中學》）
47、追求理想是一個人進行自我教育的最初的動力，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。我認為，教會學生自己教育自己，這是一種最高級的技巧和藝術。蘇霍姆林斯基
49、只有能夠激發(fā)學生去進行自我教育的教育，才是真正的教育。蘇霍姆林斯基
51、如果學生們只是單純地勞動，付出體力，創(chuàng)造物質財富，那么，這種勞動的教育作用是不明顯的。勞動所達到的技能水平，應該與學生們的年齡特點和個性特點相符。只有這樣，它才能夠真正成為勞動教育與道德教育的重要因素，成為形成一代新人道德規(guī)范的重要因素。（第五卷114頁《開發(fā)出每個學生獨特的人格之美》）
52、母親的安寧和幸福取決于她的孩子們。母親的幸福要靠孩子、少年兒童去創(chuàng)造。蘇霍姆林斯基
53、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。蘇霍姆林斯基
54、有時寬容引起的道德震動比懲罰更強烈。原蘇聯(lián)。蘇霍姆林斯基
56、讀和寫是學生最必要的兩種學習方法，也是通向周圍世界的兩扇窗口。蘇霍姆林斯基
58、熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強烈、最溫柔、最無情、最溫存、最嚴酷的感情。一個真正熱愛祖國的人，在各個方面都是一個真正的人（前蘇朕）蘇霍姆林斯基
59、單調的攀登動作會感到厭倦，但每一步都是接近頂峰。
60、人有什么樣的幸福觀，他就是什么樣的人。（第五卷575頁《我的教育信念》）
61、只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學習（這）是教育過程的邏輯。蘇霍姆林斯基
62、我們教育工作者的任務就在于讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美，并用自己的行動使這種美達到應有的高度。蘇霍姆林斯基
64、道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的。人每日好似向著未來闊步前進，時時刻刻想著未來，關注著未來。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的道路。蘇霍姆林斯基
65、熱愛孩子是教師生活中最主要的東西。蘇霍姆林斯基
66、熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴酷的感情。一個真正熱愛祖國的人，在各個方面都是一個真正的人。蘇霍姆林斯基
67、母親的安寧和幸福取決于她的孩子們。母親的幸福要靠孩子少年兒童去創(chuàng)造。蘇霍姆林斯基 68、我認為假如一個學生，有什么值得他驕傲的東西的話，那就是他能作為一個道德上自由的人，而且在精神上成為堅強的人，有堅定目標的人，勇敢的、獨立的人。這是我們教育的理想，是我們渴望達到的理想。一個人不以自己的高尚情操、忘我精神而自豪，就不會有那種鮮明地表現(xiàn)出來的個性。（第二卷370頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
73、成熟的和真正的公民意識；就把為社會服務看作一個人最主要的美德。蘇霍姆林斯基
74、教育者應當深刻了解正在成長的人的心靈只有在自己整個教育生涯中不斷地研究學生的心理，加深自己的心理學知識，才能夠成為教育工作的真正的能手。
75、人不僅創(chuàng)造財富，還要為人處事，而且在為真、善、美的服務之中看到自己的創(chuàng)造能力的意義。需要教人們學習的正是這些東西。
78、人在自己的勞動中創(chuàng)造自己并理解勞動的美。蘇霍姆林斯基
81、我們努力使每個男女學生不僅成為堅強、勇敢的人，而且還要成為溫情、親切、富有同情心和溫柔的人。一個孩子越堅強，越富有成人的性格，使他成為一個細膩、善良和溫柔的人就越發(fā)重要。只有出于善良之心而日益增強起來的精神力量，才能使人產(chǎn)生那種創(chuàng)造美的高尚情操。（第一卷700頁《培養(yǎng)集體的方法》）
83、我們用什么充實了我們的孩子？我們用什么來提高自己在孩子心目中的地位？只有唯一的、強有力的、無與倫比的精神力量，它能把我們的形象深印在孩子的心靈中（人類真正美好的形象）。這種力量就是愛，它就是人類偉大的精神財富。讓我用自己的生活來創(chuàng)造這種財富吧，它存在于父母的心靈里，即可用以教育孩子的愛。
84、從兒童過集體生活的初期，就要培養(yǎng)女孩子對侮辱和損害女性美的道德尊嚴的行為持不調和的態(tài)度。（單行本《愛情的教育》145頁）
85、友誼是培養(yǎng)人的感情的學校。我們所以需要友誼，并不是想用它打發(fā)時間，而是要在人身上，在自己的身上培養(yǎng)美德。蘇霍姆林斯基
86、無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之。一 蘇霍姆林斯基
89、勞動的崇高道德意義還在于，一個人能在勞動的物質成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝、對事業(yè)的無私熱愛和把自己的經(jīng)驗傳授給同志的志愿。蘇霍姆林斯基
90、智育對于人之必不可少，不僅是為了勞動，而且是為了精神生活的充實。如果智慧只是被訓練去從事狹窄的職業(yè)勞動，那么生活就會變得貧乏、沉悶、遠離共產(chǎn)主義的理想。
92、如果教師的聰明才智深化到培養(yǎng)每個學生創(chuàng)造性的能力上來，如果教師所講的話善于激勵學生投入創(chuàng)造性的能力的競賽，那末，學校里將不會有一個平庸的學生，理所當然地，生活中也將不會有一個不幸的人。
93、教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護兒童。蘇霍姆林斯基
94、關心兒童的健康，是教育者最重要的工作。兒蠻的精神生活、世界觀、智力發(fā)展、知識的鞏固性、對自己力量的信心，都取決于他的生命的活力和精力充沛的程度。
95、兒童的時間應當安排滿種種吸引人的活動，做到既能發(fā)展他的思維，豐富他的知識和能力，同時又不損害童年時代的興趣。蘇霍姆林斯基
96、人類的精神與動物的本能區(qū)別在于，我們在繁衍后代的同時，在下一代身上留下自己的美、理想和對于崇高而美好的事物的信念。蘇霍姆林斯基
97、保持和培養(yǎng)每個學生的自尊心，取決于教師如何看待學生的個人學習成績。蘇霍姆林斯基
99、教師的教育勞動的獨特之處是，為未來而工作。今天在孩子身上所培養(yǎng)起來的，要在幾年之后，甚至是幾十年之后才會成為一個成熟人的公民性、道德和精神面貌的因素。
100、愛，首先意味著奉獻，意味著把自己心靈的力量獻給所愛的人，為所愛的人創(chuàng)造幸福。蘇霍姆林斯基
101、歡樂和善心是一種使集體得以樹立寬宏大量的集體關系的精神，是集體的道德力量，道德美和道德尊嚴的豐富源泉。哪里的集體寬宏大量，心地慷慨、溫情、敏感，哪里的集體活動首先表現(xiàn)為對弱小而無力自衛(wèi)的生物的溫情關懷，哪里的個人也就會感到自己是花環(huán)上的一朵獨特的花，而不只是它上面的一根枝條。教師的任務是要在集體成員間、個人和周圍世界之間培養(yǎng)這種關系，并使之成為培養(yǎng)善心和寬宏大量的課堂。這就是全部的生活樂趣。（第一卷688頁《培養(yǎng)集體的方法》）
106、培養(yǎng)科學唯物主義世界觀就是教師要深入體察學生的精神世界。教師作為一個教育者，他的工作就是從培養(yǎng)世界觀開始的。（第三卷548頁《公民的誕生》）
107、家庭是第一個源泉，偉大的愛國主義情感和信念的巨流是從這里開始奔流的 蘇霍姆林斯基 112、父親和母親是如同教師一樣的教育者，他們不亞于教師，是富有智慧的人類創(chuàng)造者，因為兒子的智慧在他還未降生到人間的時候，就從父母的根上伸展出來。蘇霍姆林斯基 114、勞動和人，人和勞動，這是所有真理的父母親。蘇霍姆林斯基
115、對人來說，最大的歡樂，最大的幸福是把自己的精神力量奉獻給他人。蘇霍姆林斯基
116、沒有自我教育就沒有真正的教育。這樣一個信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動中起著重大的作用。蘇霍姆林斯基
117、勞動是有神奇力量的民間教育學，給我們開辟了教育智慧的新源泉。這種源泉是書本教育理論所不知道的。我們深信，只有通過有汗水，有老繭和疲乏人的勞動，人的心靈才會變得敏感、溫柔。通過勞動，人才具有用心靈去認識周圍世界的能力。蘇霍姆林斯基
119、教育男女青年以理智的目光，以嚴肅的態(tài)度對待生活中的最重要問題――愛情，這是學校和教師真正人道主義精神的表現(xiàn)。（單行本《給女兒的信》192頁）
121、教師的工作就其本身的邏輯、哲學基礎和創(chuàng)造性質來說，本來就不可能不帶有研究因素。這首先是因為，我們與之交往的每一個個體，在一定程度上說都是一個具有自己的思想、情感和興趣的獨一無二的世界。如果你想使教育工作給教師帶來歡樂，使每天的上課不致變成單調乏味的義務，那就請你把每個教師引上進行研究的幸福之路吧。
124、體力勞動對于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。這個世界激發(fā)著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認識世界（包括學習）就是不可能的。蘇霍姆林斯基《給教育的建議》
126、信念只有在積極的行動之中才能夠生存，才能夠得到加強和磨煉。蘇霍姆林斯基
129、學校的理想是：不要讓任何一個在智力方面沒有受過訓練的人進入生活。愚蠢的人對社會來說是危險的，不管他們受過哪一級的教育。蘇霍姆林斯基
132、人們將永遠賴以自立的是他的智慧、良心、人的尊嚴。蘇霍姆林斯基
133、教育，這首先是關懷備至地，深思熟慮地，小心翼翼地觸擊年輕的心靈，在這里誰有細致和耐心，誰就能獲得成功。蘇霍姆林斯基
134、信念只有在積極的行動之中，才干才能得到加強和磨勵。蘇霍姆林斯基
137、我熱愛教育工作；因為它的主要任務是認識人，我在工作中首先去認識人，觀察他們內(nèi)心世界的各個方面。如果善于對待和善于琢磨，就能使人成才。教育的藝術就在于能夠看到取之不盡的人類精神世界的各個方面。141、真正的愛情不僅要求相愛，而且要求相互洞察對方的內(nèi)心世界。蘇霍姆林斯基 142、領導學校，首先是教育思想上的領導，其次才是行政上的領導。蘇霍姆林斯基
143、世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導。蘇霍姆林斯基 144、你匆匆忙忙地嫁人，就是甘冒成為不幸者的風險。蘇霍姆林斯基
147、家庭是第一個源泉，偉大的愛國主義情感和信念的巨流是從這里開始奔流的?！睬疤K聯(lián)〕蘇霍姆林斯基
159、善良的感情和情感的修養(yǎng)是人道精神的中心。蘇霍姆林斯基
160、把自己培養(yǎng)成為人，這是頭等重要的事。五年寒窗固然能培養(yǎng)出工程師，但學會做人，則需要一輩子。要培養(yǎng)自己具有人的心靈?！蔡K聯(lián)〕蘇霍姆林斯基《給兒子的信》
161、精神空虛，思想枯竭，志趣低下，愚昧無知等，絕不會煥發(fā)和孕育出真正的愛。蘇霍姆林斯基 162、童年和少年時期，當惡習還沒有成性而莠草剛剛生根之際，就要對它們進行譴責。只有在譴責之后出現(xiàn)自責 良心感到痛苦之時，譴責才會有成效。（第二卷399頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
163、教育者應當深入了解正在成長的人的心靈只有在自己全部教育生涯中不斷地研究學生的心理，加深自己的心理學知識，才能夠成為教育工作的真實的能手。蘇霍姆林斯基
164、如用幾句話來表達家庭教育學的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅定的人，能嚴格要求自己。我在這里似乎有點夸張地說：若請他參加婚禮，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母親相信自己的孩子會清醒地回家。蘇霍姆林斯基
166、要教育好孩子，就要不斷提高教育技巧。要提高教育技巧，那么就需要家長付出個人的努力，不斷進修自己。蘇霍姆林斯基
167、如果這些起教育作用的雕塑家始終行動得象一個組織得很好的交響樂隊一樣，那么，教育的利劍和長矛往往為之交鋒和折斷的許多問題就會非常容易地得到解決。
174、只有在有良心和羞恥心的良好基礎上，人的心靈中才會產(chǎn)生良知。良心，就是無數(shù)次發(fā)展為體驗、感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心、責任心和事業(yè)心。蘇霍姆林斯基
178、我們要使自己的學生從年齡很小的時候就樹立起這樣的信念：人的生命是無比寶貴的，但是還有比我的、你的生命更為寶貴的東西，那就是祖國的永生。（第一卷《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題》202頁）183、道德準則，只有當它們被學生自己追求、獲得和親身體驗過的時候，只有當它們變成學生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學生的精神財富。蘇霍姆林斯基
186、如果不去加強并發(fā)展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌。教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。蘇霍姆林斯基
189、有人說青春就是批判的年華，這種說法并不夸張。這種批判的特點是很高的積極性和很強的原則性。蘇霍姆林斯基 191、理想的人，不是圣像，不是光澤奪目、白壁無瑕的人。蘇霍姆林斯基 194、蘇霍姆林斯基
195、幸福只會給予不怕勞動的人，多年忘我勞動的人。蘇霍姆林斯基
196、富有詩意地、藝術地認識祖國――這是進行愛國主義教育所必需的最細致的一種做法。（第三卷795頁《公民的誕生》）
199、只有當我們培育的人感到自己是祖國的兒女，并用為祖國服務這一最高標準衡量自己的行為、自己的勞動、自己的活動時，莊嚴和美才會成為學生易于了解的東西。（第五卷588頁《寄語后來人》）200、勞動要成為一種巨大的教育力量，就是必須成為我們的學生精神生活的需要：能給他們帶來團結友愛的快樂；能促使鉆研精神和求知欲的發(fā)展；能在克服困難之后，產(chǎn)生激動人心的歡樂；能在周圍世界里不斷發(fā)現(xiàn)新的美好事物；能喚起初步的公民義務感――人類生活必不可缺的物質財富和創(chuàng)造者的感情。勞動的樂趣是一種巨大的教育力量。每一個孩子都應當在童年時代深深體驗這種崇高的情感。（第三卷331頁《我把心給了孩子們》）
201、志向是天才的幼苗，經(jīng)過熱愛勞動的雙手培育，在肥田沃土里將成長為粗壯的大樹。不熱愛勞動，不進行自我教育，志向這棵幼苗也會連根枯死。確定個人志向，選好專業(yè)，這是幸福的源泉。蘇霍姆林斯基 203、每一個成人都應該記住，只有當他們自己的行為正直而高尚的時候，他所堅持的道德觀念才能深入到孩子的心靈中去，并支配孩子的思想和感情。沒有實際行動就談不到道德。為兒童樹立榜樣首先意味著鼓勵孩子去做好事。（單行本《關心孩子的成長》40頁）
205、世界上沒有什么東西比人的個性更為復雜、更豐富的了。個性的全面發(fā)展和道德的完善，就是共產(chǎn)主義教育的宗旨，實現(xiàn)這一宗旨的途徑就象人自身一樣復雜紛壇 206、良心是信念的感情哨兵。蘇霍姆林斯基
207、一個教師只有把為別人作出貢獻視為自己的最高享受，他才能成為共產(chǎn)主義信念的真正培育者，才能造就出具有共產(chǎn)主義思想的新人。一個人為了使他人幸福而奉獻出自己時精神力量，并由此享受到高尚的、無私的歡樂 這種榜樣是照耀青年一代生活道路的強大的光源。讓學生在剛剛開始認識生活的時候，就能遇到一位可敬愛的老師，這種學校才會具有強大的教育力量。209、沒有愛，就沒有教育。蘇霍姆林斯基
211、小學生記憶力的強弱在很大程度上、也可說在決定性程度上，取決于孩子在早期童年時代進入到意識中的語言的鮮明度和情感色彩程度。孩子接受這些印象的同時也就鍛煉了記憶力。
214、任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人。蘇霍姆林斯基
216、教育素養(yǎng)這一重要品質的第一個標志，就是教師的話直接訴諸學生的理智和心靈。
218、經(jīng)常的體育鍛煉，不僅能發(fā)展身體的美和動作的和諧，而且能形成人的性格，鍛煉意志力。蘇霍姆林斯基
221、沒有任何東西比人類的愛更富有智慧、更復雜。它是花叢中最嬌嫩的而又最質樸、最美麗和最平凡的花朵，這個花叢的名字叫道德。蘇霍姆林斯基 224、友誼是培養(yǎng)人的感情的學校。蘇霍姆林斯基
225、觀察對于兒童之必不可少，正如陽光、空氣、水分對于植物之必不可少一樣。在這里，觀察是智慧的最重要的能源。蘇霍姆林斯基
227、德育的一項重要的任務就是讓學生深深懂得：生活是強有力和戰(zhàn)無不勝的珍寶，但同時也常常無法自衛(wèi)和易受損害。有時會發(fā)生這樣的情況，只需一句冷酷的話語，一瞥冷峻的目光，就足以折斷這纖細的生命線。（第五卷820頁《清泉》）
229、孩子提出的問題越多，那么他在童年早期認識周圍的東西也就愈多，在學校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。要培養(yǎng)自己孩子的智力，那你就得教給他思考。蘇霍姆林斯基 233、一個無任何特色的教師，他教育的學生不會有任何特色。蘇霍姆林斯基 235、沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子。蘇霍姆林斯基
237、假若孩子在實際生活中確認，他的任性要求都能得到滿足，他的不聽話并未遭致任何不愉快的后果，那么他就漸漸習慣于頑皮、任性、搗亂、不聽話，之后就慢慢認為這是理所當然的。
240、真正的教育者不僅傳授真理，而且向自己的學生傳授對待真理的態(tài)度，激發(fā)他們對于善良事物受到鼓舞和欽佩的情感，對于邪惡事物的不可容忍的態(tài)度。蘇霍姆林斯基
241、我們的職責是：全面地發(fā)展每個學生的個性，發(fā)現(xiàn)他的稟賦，形成對藝術創(chuàng)作的才能，以便使他享有一種多方面的完滿的精神生活。
243、成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進兒童好好學習的愿望。請你注意無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失，缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟于事的。蘇霍姆林斯基
246、一個精神豐富、道德高尚、智力突出的教師，才能尊重和陶冶自己的學生的個性，而一個無任何個性特色的教師，他培養(yǎng)的學生也不會有任何特色，他只能造成精神的貧乏。
248、如果美――人的心靈的美、道德高尚的美和忠于偉大理想的美，如果一個人忠誠的美已經(jīng)成為他的個人財富，那么，這種財富就會使姑娘成為一個在道德上不可動搖的、明哲的和目光遠大的人。（第三卷504頁《公民的誕生》）
250、世界上有千百種職業(yè)、行當和工作：有的修建鐵路；有的建造房屋；有的耕種土地；有的救死扶傷；有的縫制服裝但有一個舉世無雙的工作那就是塑造人。（第五卷599頁《父母教育學》）
251、一個有學識的、善于思考的、有經(jīng)驗的教師，他并不花很長的時間去準備明天的課，他直接花在備課上的時間是很少的。但他確實一生都在為上好一節(jié)課而準備著。他的精神生活就是不斷地豐富自己的頭腦。他永遠不會說：我的知識已經(jīng)積累夠用一輩子了。知識是活的東西，它永遠在更新。知識也在陳舊和死亡，就象人有衰老和死亡一樣。教師要成為學生的知識的源泉，就要永遠處在一種豐富的、有意義的、多方面的精神生活中。
253、勞動，不僅僅意味著實際能力和技巧，而且首先意味著智力的發(fā)展，意味著思維和語言的修養(yǎng)。蘇霍姆林斯基 254、青年朋友！要提防學生的道德發(fā)展過程中出現(xiàn)停頓現(xiàn)象，要避免道德上的僵化。不可使一個人對糾正自己的某種缺點長期喪失信心。（第二卷742頁《給教師的100條建議》）
255、愛人吧！對人的愛是你道德的核心！應當這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強大無比！做一個真正的人，這就是說要為你周圍的人貢獻出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個人從你那兒，從你的心靈深處得到一點最美好的東西。蘇霍姆林斯基 256、道德是照亮全面發(fā)展的一切方面的光源。（蘇）蘇霍姆林斯基
257、一個教師，只有當他成為孩子們在其中度過其精神生活并建立彼此間的道德關系的那些集體的組織者和領導者的情況下才會是一個教育者。
259、孩子們在表達自己的感情時，有時會犯一些錯誤。在這種情況下，一個真正的教育者――不論是教師還是父親，就會仔細地去分析錯誤的原因，而不糾纏在孩子一時的魯莽行為上，他不但會尊重促使孩子采取某一行動的崇高感情，而且還會和孩子一起去體驗這種感情。（單行本《關心孩子的成長》41 42頁）260、高貴的精神是不會停步不前的，它經(jīng)常使人勇敢而無所畏懼。蘇霍姆林斯基 261、父親和母親們，你們在孩子身上延續(xù)自己！蘇霍姆林斯基
264、教師進行勞動和創(chuàng)造的時間比如一條大河，要靠很多小的溪流來滋養(yǎng)它。教師經(jīng)常要讀書，平時積累的知識越多，上課就越輕松。蘇霍姆林斯基
270、既然思想存在于勞動之中，人就要靠勞動而生存。蘇霍姆林斯基
271、學校應當成為豐富的共產(chǎn)主義道德熊熊燃燒的熔爐，這種道德應在每個人的行為志向和激情中，在人與人之間的相互關系方面體現(xiàn)出來。（第一卷95頁《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題》）
275、要教育學生心目中看得見別人。讓他們學會把別人當作鏡子，在鏡子里照見自己。把這面鏡子交給每個青年男女，教他們學會照自己 這是教育智慧的高峰之一。如果你想成為青少年真正的教育者，那就教他們學會在這面鏡子里看出自己最細微、最隱秘、最不尋常的特征吧?。ǖ诙?68頁《給教師的100條建議》）
277、要使孩子意識到他是明天的成年人，他應當準備承擔創(chuàng)造物質財富和精神財富的歷史使命。這并不是一件輕而易舉的事情。我認為最重要的是，教育者要善于有分寸地、細致地、不厭其煩地提示孩子，他在生活中將要干什么，將怎樣勞動，將承擔何種義務。（單行本《青少年心靈美的培養(yǎng)》79頁）
278、志向是天才的幼苗，經(jīng)過酷愛勞動的雙手培養(yǎng)，在肥田沃土里將成長為粗壯的大樹。不酷愛勞動，不進行自我教育，志向這棵幼苗也會連根枯死?？隙▊€人志向，選好專業(yè)，這是幸福的源泉。蘇霍姆林斯基 280、真正的教育者向來都是情感豐富的人。他對歡樂，對憂愁，對令人擔心的事，都有著深刻的內(nèi)心體驗。如果兒童覺察出自己教師的感情是真誠的，他們就會信任他。
284、我們力求使學生深信，由于經(jīng)常的體育鍛煉，不僅能發(fā)展身體的美和動作的和諧，而且能形成人的性格，鍛煉意志力。蘇霍姆林斯基
285、寬容產(chǎn)生的道德上的震動比責罰產(chǎn)生的要強烈得多。蘇霍姆林斯基 286、一個教師要想成為真正的教育者，他就應當以自己的見解、自己的個性使知識發(fā)出光彩，從而使學生感到教師的話是針對他講的。集體中應當有人感到羞愧，有人感到驕傲；而總的說來，在同教師交往的此時此刻，集體的精神生活應當受到這樣的愿望所鼓舞，那就是要追隨教師，象教師教導的那樣去生活。295、道德教育的基礎是道德信念。我們的任務，是要使每個少年都具有辯證唯物主義者的世界觀、戰(zhàn)士的信念、誠實者的心靈、創(chuàng)造者的雙手、人才的美質。（第三卷651頁《公民的誕生》）296、比自己生命更為可貴的是理想，理想能使人勇敢而無所畏懼。蘇霍姆林斯基
299、只有能以敏感的心靈去覺察學生最細微的內(nèi)心活動的人，才配稱為善良的人，才有權力當學生的導師。善良的最主要的、決定性的細微含義之一，就是教育者要有堅強的意志，對精神空虛、虛情假意的任何表現(xiàn)采取決不妥協(xié)的態(tài)度。（第四卷710頁《和青年校長的談話》）
300、能力、志向、才干的培養(yǎng)問題，沒有教師的個性對學生個性的直接影響，是不可能實際解決的。能力只能由能力來培養(yǎng)，志向只能由志向來培養(yǎng)，才干也只能由才干來培養(yǎng)。
第四篇：蘇霍姆林斯基的教育名言
蘇霍姆林斯基的教育名言
1、“沒有教不好的學生，只有不會教的教師?！?/p>
2、不要急于處罰學生，要好好想一想，是什么促使他犯這種或那種過失的。要是設身處地為孩子們想一想，那就會相信他們會通過自身的努力來改正錯誤的。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》
3、我懂得了：要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻給他們
4、熱愛孩子是教師生活中最主要的東西。作者:蘇霍姆林斯基
5、每一個決心獻身教育的人，應當容忍兒童的弱點。
6、愛，首先意味著奉獻，意味著把自己心靈的力量獻給所愛的人，為所愛的人創(chuàng)造幸福。作者:蘇霍姆林斯基
7、要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。作者:（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
8、任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人。作者:蘇霍姆林斯基
9、?沒有愛，就沒有教育。作者:蘇霍姆林斯基
陶行知的教育名言
1、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。
2、活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生。作者:陶行知
3、好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。作者:陶行知
4、人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應當是：立腳點上求平等，于出頭處謀自由。作者:陶行知
其他的教育名言
1、第斯多惠：
一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理。
2、作者:徐特立：
一分耕耘，一分收獲，要收獲得好，必須耕耘得好。
3、萊辛：
有人問鷹：“你為什么到高空去教育你的孩子？”鷹回答說：“如果我貼著地面去教育他們，那它們長大了，哪有勇氣去接近太陽呢？”
4、席勒：
朋友是寶貴的，但敵人也可能是有用的；朋友會告訴我，我可以做什么，敵人將教育我，我應當怎樣做。
5、第斯多惠：
教學的藝術不在于傳授本領，而在善于激勵喚醒和鼓舞。
6、——夸美紐斯：
犯了過錯的人應當受到懲罰。但是他們之所以應受懲罰，并非因為他們犯了錯……而是為的要使日后不去再犯。
7、——愛因斯坦：
使學生對教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才。
第五篇：蘇霍姆林斯基讀后感
蘇霍姆林斯基《育人三部曲》讀后感
昨天晚上開始看蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》。這本書由蘇霍姆林斯基的三部名著構成：一是《把整個心靈獻給孩子》——它涉及的是小學兒童階段的樂學生活；二是公民的誕生——它涉及的是中心少年階段的和諧發(fā)展；三是《給兒子的信》——它涉及的是大學青年階段的成才修養(yǎng)。
開始捧著這本厚厚的著作，草草一翻——這么厚，密密麻麻么的純文字，甚至連一丁點插圖都沒有，說實話，在印象中，這類理論名著是很難“啃”的，心底是缺乏底氣的。但是，讀了朱永新老師和李鎮(zhèn)西老師的書后，還是迫切希望讀一讀蘇霍姆林斯基，于是，還是靜悄悄地開始了閱讀。讀得越投入，底氣竟逐漸遞增——沒有想象中的難懂。嘿嘿，讀過《譯者的話》，讀過《成長的三個階段——編者序》，在開始讀《把整個心靈獻給孩子》的時候，我已經(jīng)愛上了這本厚厚的印象中的“理論”書了。蘇霍姆林斯基和他的孩子們以及他的家長們迎面走來，帶給了我無盡的思考。
在《我的學生們的家長》這一章節(jié)，蘇第一句話說的就是“要想很好地了解孩子，就要很好地了解家庭——父母、兄弟、姐妹及祖父母等。接下來他用了整整12頁的篇幅介紹了他即將要一起學習生活的孩子。面對那一群在戰(zhàn)爭中留下很深傷痕，留下了至今尚未痊愈的創(chuàng)傷的孩子，蘇霍姆林斯基仔還沒正式和他們接觸之前早已經(jīng)把所以情況都熟記在心。想想自己，和孩子們一起都快整整一年了，自認為愛孩子，自認為在努力了解孩子，但是我真正了解哪個孩子的家庭呢。只知道孩子表現(xiàn)差強人意的時候埋怨家長為了生意不顧孩子。蘇霍姆林斯基烤慮的是他是否有足夠的仁慈和熱情溫暖他們的心。對于我的孩子，單純得多，可愛得多，問題少得多之又多，只要多一些微笑，多一點信任，多一絲贊許就足以溫暖每一顆稚嫩可愛的童心。但是我居然做得如此蒼白。家庭作業(yè)家長沒簽字，有錯的時候，心里多少還是有點埋怨家長沒負責；孩子吵嘴了，鬧架了，心里忍不住地要生氣，沖他們吼……或許，我把更多的微笑給了乖巧懂事的孩子。此刻，我再次強烈感受到那些存在這樣、那樣不足的孩子更需要我的仁慈和熱情?，F(xiàn)在的通訊如此發(fā)達，家長的意識比之以前要進步得多，要了解孩子的所有
情況應該是一件更加容易的事情，關鍵在于我的行動。對，我需要的是行之有效的行動。蘇霍姆林斯基給我的行動注入了一支強行針。
孩子應當生活在美、游戲、童話、音樂、圖畫、幻想、創(chuàng)作的世界里。當我們要教會他閱讀和書寫的時候，就應當讓他置身于這種世界。而且，孩子在踏上認識階梯第一階時的感受如何，心境怎樣，決定著他日后整個認識的道路。一想到這一級臺階正在成為許多幼兒的絆腳石時，簡直覺得可怕。
我開始同孩子們進行到詞語源頭去的“旅行”：讓孩子們看到美的世界，并竭力使他們從心底里感受到詞語的樂音。我力求做到使詞對于孩子不光是事物和現(xiàn)象的標記，而是還包含情感色彩——它的芳香和細微差異。重要的是要讓孩子們像聽美妙的旋律那樣聆聽詞語，要讓詞語美和詞語表達的那部分世界的美能引起對字母的興趣，也就是對表達人的言語聲音的那些花紋的興趣。
我們到詞語源頭去“旅行”時總是帶著畫冊和畫筆。下面就是我們最初的一次“旅行”。我確定的目的是讓孩子看看“牧場”這個詞的美和它的細膩色彩。我們站在垂向池塘的一棵柳樹下面。遠處是陽光燦爛的一片牧場。我對孩子們講：“你們看，我們面前多美。草地上有蝴蝶飛舞，蜜蜂在嗡嗡唱。遠處的牛群像玩具一樣。牧場看上去像一條淡綠色的河流，而樹木就像是深綠色的河岸。牛群在河里洗澡。看，這初秋季節(jié)開出了多么漂亮的花。咱們細聽聽牧場上的音樂：聽見小飛蟲的嗡嗡響和蟈蟈的歌唱了嗎？”
教書育人，乃師之天職。古人云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！逼渲小暗馈?，不僅是指為學之道，還可理解為思想品德教育，讓學生明白做人處世之理。新的《義務教育法》也把德育放在首位，可見德育之重要性。蘇霍姆林斯基在書中有一句話是這樣說的：“要成為孩子們真正的教育者就要把自己的心奉獻給他們?！边€有另一段話：“學生對教師的信賴，師生之間的互相信任，孩子在教師身上所看到的人道的典范，這些都是基本的，同時也是最復雜、罪明智的教育規(guī)則，教師掌握了他們就能成為真正的精神導師。教育者最可貴的品質這一就是人性，就是對孩子們的愛，父母的親昵溫存同睿智的嚴厲和嚴格要求結合的那種愛?！边@些都告訴我們教育的過程其實是以其不斷發(fā)展的形式呈現(xiàn)于三部曲
中。而我們在自己的任教生涯當中要遵循一個準則“與人為真，與人為善，與人為美”。真”，真誠也。它是師生溝通交流的基礎，只有敞開心扉，傾聽心聲，才能感化心靈。這就需要教師在做思想工作時應以“真”待生。讓他們覺得你可親可近，沒有任何距離感?！吧啤保蜌庖?。它是師生溝通交流的方式。用一顆善良仁愛的心去對待一切不良行為。正確評價學生的最佳方式，不應簡單粗暴，而要呵護他們的自尊心，讓他們欽佩你，從而信服你。“美”，美好也，即一種細膩的情感和情感修養(yǎng)的美。它是師生溝通交流的媒介。更能使學生積極地看待人生展望未來。即使在現(xiàn)實中存在缺陷與不足，但并不能掩蓋美好的事物，因為美在心靈，即一種內(nèi)在美，讓他們懂得悟美，掘棄丑陋的思想。
閱讀蘇霍姆林斯基全面和諧發(fā)展的博大思想，聯(lián)系今天的學校實踐，有許多問題應引起我們反思。我們的教師尤其應開展教育經(jīng)典著作的學習研究，這是教師思想成長和轉變觀念的基本條件，是學校革新的重要道路。
作為一名教育工作者，不僅要胸懷“獨上高樓，望盡天涯路”的憧憬，堅守著“衣帶漸寬終不悔”的執(zhí)著，還應企盼著“暮然回首，那人卻在燈火闌珊處”的驚喜。這也許就是教育工作應達到的一種真、善、美和諧統(tǒng)一的境界，其實這需要我們從平常工作的點點滴滴中才能得到體會。
隨著孩子們識字水平的提高，書本越來越多地進入他們的精神生活。我們建立了一個小小的畫書圖書室。遺憾的是沒能在書店里找到好的圖畫書，因此不得不由我自己來畫和寫。我畫的第一本圖書是關于嚴冬爺爺、狠毒的后母、善良的繼女和懶惰的女兒的烏克蘭民間故事。這本書畫成之后篇幅也不算小——共有三十多頁，每一頁都有一幅畫和幾句話（有時只一句）。到1952年春，多數(shù)孩子都能流暢地閱讀了。我們坐在草地上，有個孩子翻開圖畫書，讀了起來??這不單是讀詞，還用它們造句。這是創(chuàng)作。孩子讀故事的時候就如同進入了畫上所畫的那個境界。他讀的語調表達了情感和愿望的細微差異：嚴冬爺爺?shù)纳屏?、后母的狠毒、繼女的勤勞和熱情以及女兒的懶惰和冷酷。孩子們被他們所讀的東西深深激動著：他們憎恨邪惡，為善良的勝利而歡欣鼓舞。
有意思的是，孩子們幾十次地讀一個故事，竟然總能興趣盎然地聽它。
我想起了教師們的憂慮：孩子們朗讀起來為何如此單調，呆板？為何在孩子的朗讀中很少能聽出情感色彩？這是因為在很多情況下朗讀脫離了孩子的精神生活，脫離了他的思想、情感和觀念。使孩子激動的是一些事，而他朗讀的卻是另一些事。只有當語言觸動了孩子內(nèi)心深處時，朗讀才能豐富他的生活。
點擊咨詢 