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      2012年高考滿分作文賞析
      
        
       時(shí)間：2019-05-15 13:13:35下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
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      第一篇：2012年高考滿分作文賞析
      

      2012年高考滿分作文賞析
      2012年湖北高考滿分作文：交流的無(wú)奈
      鼠標(biāo)輕擊，按鍵輕點(diǎn)，電波激發(fā)一個(gè)個(gè)信息點(diǎn)，代碼串聯(lián)起一個(gè)個(gè)字符。此時(shí)此刻，你的話語(yǔ)就傳達(dá)到我的身邊。高速發(fā)展的現(xiàn)代科技，使世界各地的人們瞬息之間可以交流。但是，如此方便快捷的通訊方式，我們能夠真正地了解彼此嗎？
      信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，給我們生產(chǎn)生活帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。如今的時(shí)代，書(shū)信早已被冷落，它們的身影往往留存在我們心中的只是父輩們發(fā)黃的寫(xiě)著或黑或藍(lán)鋼筆字的紙張。必須承認(rèn)，電子傳媒有著書(shū)信無(wú)法比擬的優(yōu)點(diǎn)，方便，快捷，費(fèi)用極為低廉，但是轉(zhuǎn)瞬即來(lái)的信息，大多數(shù)的時(shí)候就如同三個(gè)月就長(zhǎng)大的肯德基香辣雞，往往味同嚼蠟。手機(jī)和電子郵箱里收到的往往只是一連串自創(chuàng)的但更多是人云亦云轉(zhuǎn)發(fā)的數(shù)字符號(hào)，往往并沒(méi)有給我們充實(shí)飽滿的感覺(jué)，反而感到時(shí)時(shí)的空虛和無(wú)助，仿佛一場(chǎng)疲憊的夢(mèng)幻。
      這就是交流的無(wú)奈。我們很難或者無(wú)法拒絕突如其來(lái)的電話信息的打擾，做好的安排與計(jì)劃付諸東流。很多時(shí)候往往最大的無(wú)奈不是別人從我們這里奪走了自由，而是自己不能在現(xiàn)實(shí)中給自己留一份自由。前者是改變不了的，因?yàn)槲覀冞€要生活。只是對(duì)于后者，又有誰(shuí)人能夠做到？如今是一個(gè)快速消費(fèi)的時(shí)代，我們沒(méi)有了對(duì)于信息“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”的珍重，缺少了呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)的欣喜，也減淡了“書(shū)未到心先到，想在孤城海岸頭”的思念；褪去了“江水三千里，家書(shū)十五行。行行無(wú)別語(yǔ)，只道早還鄉(xiāng)”的叮嚀；遺忘了“憑游客寄，來(lái)為附家書(shū)。今日知消息，他鄉(xiāng)且舊居”的囑咐。書(shū)信時(shí)代，有的是：“憑君莫射南來(lái)雁，恐有家書(shū)寄遠(yuǎn)人”的擔(dān)心與牽掛，多的是“嶺外音書(shū)斷，經(jīng)冬復(fù)歷春，近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”。
      在那一封封親筆書(shū)寫(xiě)的信件里，“不徐不疾得之于手而應(yīng)于心”充滿了未被浮躁時(shí)代洪流所淹沒(méi)的親切與溫馨，浪漫與希冀。寄出信件就是寄出一份美好的愿望與囑托，然后在無(wú)盡的期待中翹首以盼書(shū)信鴻雁回傳。在手寫(xiě)書(shū)信這個(gè)載體上，我們前輩們的思考進(jìn)一步深入擴(kuò)展，字字推敲，款款情深，豐富細(xì)膩的情感在筆尖流淌，文字后面浮現(xiàn)的面孔和情感，對(duì)一種深度情感模式的向往，曾經(jīng)多么讓人激動(dòng)不安。
      手寫(xiě)書(shū)信所附帶的傳統(tǒng)的元素文化價(jià)值，稍不注意就有被泡沫般的網(wǎng)絡(luò)所湮滅的危機(jī)。是的，科技解決了符號(hào)傳遞的問(wèn)題，但是還是沒(méi)有解決真正交流溝通的問(wèn)題。因?yàn)椤叭绻饬x不在詞語(yǔ)里，而是在腦子里或是在對(duì)客體的參照里，那么，什么東西也不能保證，意義可以跨越兩個(gè)腦子而成功遷移”。假如我們?nèi)鄙倭说却c珍視，我們注定是不能“心連心”的人，我們發(fā)出的電子信號(hào)最終消散在茫茫太空，我們從未知之中來(lái)，又往未知之中去。
      2012年湖南省高考滿分作文：一只手上的中國(guó)
      一只手，可以拾起一片垃圾；一只手，可以交上一份答卷；一只手，可以支撐起一個(gè)家庭。一只手，可能會(huì)打碎一只瓶子；一只手，可能還會(huì)伸進(jìn)別人的口袋，一只手，也可能會(huì)把自己關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。每個(gè)人都有手，手的價(jià)值，決定于一個(gè)人的思想，于是乎，所有的人都想到了教育。俞洪敏說(shuō)：面向未來(lái)的教育，不僅僅是開(kāi)發(fā)孩子的智力，而是要讓孩子認(rèn)識(shí)自我，培養(yǎng)孩子的三大“商素”--智商、情商和逆商。
      從小學(xué)到大學(xué)，一直到我們老去的那一天，我們一直都在用一只手改寫(xiě)著我們的智商，這是一只需要?dú)v經(jīng)滄桑的手，這只手傳達(dá)的所有信息，似乎都離不開(kāi)一個(gè)人的智能發(fā)展，更為直觀的就是代表了一個(gè)人的整體形象，一切的喜怒哀樂(lè)，都在隨著這只手而改變，這只手，從出生的那一刻開(kāi)始，似乎注定是用來(lái)上交答卷的，起跑線不能輸，中途線要加油，沖刺線需盡力，大學(xué)里要考證，畢業(yè)后要考單位，就業(yè)后，要考職稱(chēng)，一直到退休，這只手最大的使命就是考試，智能發(fā)展成了孩子們永遠(yuǎn)的主題。
      人們似乎忘記了，這只手還能完成比發(fā)展智能更為重要的多的事情，生活在這樣的一個(gè)社會(huì)中，這只手，不但可以改寫(xiě)自己，還可以融洽家庭，更可以幫助他人，可以贏得自尊、自信、自強(qiáng)，更可以實(shí)現(xiàn)感恩、可以承擔(dān)責(zé)任、可以成就他人、可以幫助一切需要幫助的人，因?yàn)橛辛诉@只手，生活不再是枯燥和單調(diào)，人與人之間不再是對(duì)立和沖動(dòng)，每個(gè)人都能在自己平凡的崗位上積極地為社會(huì)做貢獻(xiàn)，每個(gè)人都能通過(guò)這舉手抒寫(xiě)個(gè)人最大的價(jià)值，因?yàn)橛辛诉@只手，人和動(dòng)物有了區(qū)別，人和自然有了和諧，人與人有了溫情，社會(huì)也就有了公平和正義，伸出來(lái)，這只手傳遞的就是溫暖，捧起來(lái)，就是人生的幸福。
      人們似乎更忘了，這只手還有面對(duì)困難、挫折和失敗時(shí)的抗打擊能力和自我鼓勵(lì)能力，這只手，所能滿足的不只是日復(fù)一日三點(diǎn)一線的單調(diào)乏味生活，這只手還能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化的需要，這更是一只創(chuàng)造之手?；ㄆ克榱?，我們經(jīng)常會(huì)碰到“把碎片扔掉”的事，可能除最細(xì)心的聰明人才會(huì)去研究“碎片”蘊(yùn)含的規(guī)律，而丹麥科學(xué)雅各布？博爾就是這最細(xì)心的聰明人。失敗并不可怕，關(guān)鍵是失敗中蘊(yùn)含了成功的先機(jī)，失去成功的先機(jī)最為可怕，一只手，常常是放錯(cuò)了地方，抬起這只自己的手，朝著自己的強(qiáng)項(xiàng)去發(fā)展，這只手帶來(lái)的不就是簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)件的結(jié)果，更為重要的是這是一只能主動(dòng)創(chuàng)造市場(chǎng)的手，這只手能充分發(fā)揮它的潛能，從而創(chuàng)造了這只手的最大價(jià)值，這就是一只攤開(kāi)是放飛的想象，張開(kāi)是創(chuàng)造的力量之手，有了這只手，一切都是新的。
      一只自己的手，更是智商、情商和逆商的創(chuàng)造之手，倘若是指向其中的一項(xiàng)，這只手能有的力量都將是極其的有限，我們需要發(fā)展自己的智商，但是千萬(wàn)別忽視了自己的情商和逆商，否則，這將是一直營(yíng)養(yǎng)不良之手，我們被戲稱(chēng)為“舌尖上的中國(guó)”，卻還有著很多營(yíng)養(yǎng)不良的手，這只手，承載著民族復(fù)興的使命，這只手事關(guān)中國(guó)的興衰成敗，更為恰切的是一只手上的中國(guó)。
      廣東2012年高考語(yǔ)文滿分作文：讓未來(lái)記住今天
      被人稱(chēng)為“鐳的母親”的 居里 夫人一百 年前生活的社會(huì)我們也許已經(jīng)無(wú)法感知，但我們都知道這位曾兩度獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女性科學(xué)家是在怎樣清貧艱苦的環(huán)境中奮斗的故事，和許多科學(xué)家一樣，當(dāng)我們探尋他們?nèi)〉镁薮蟪删偷谋澈蟮膭?dòng)力時(shí)，居里 夫人的那句話仿佛又響起在我的耳旁，她說(shuō)“我以為，人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過(guò)有趣而且有用的生活?！?/p>
      是的，人生的價(jià)值不在于生活在哪個(gè)時(shí)期或什么樣的環(huán)境中，要想過(guò)的“有趣而且有用”在于我們個(gè)人的內(nèi)心世界。
      天行健，君子以自強(qiáng)不息——《周易》。
      我不知道屈原是否抱怨過(guò)他生活的時(shí)代，當(dāng)楚懷王不再相信他的時(shí)候，當(dāng)他的祖國(guó)拋棄他的時(shí)候，走到汨羅江邊的詩(shī)人的心中已經(jīng)對(duì)未來(lái)沒(méi)有了期許，但他的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的錚錚誓言今天還回蕩在時(shí)代的天空，屈原讓未來(lái)記住了他。比屈原稍早一些時(shí)期，在泗水的岸邊埋葬著一個(gè)中國(guó)乃至于世界偉大人物，他是儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立者，最偉大的思想家和教育家，一個(gè)曾經(jīng)是管理倉(cāng)廩和放牛羊的小官，雖然生活清貧，但他十五即“志于學(xué)”，周游列國(guó)，推行“仁愛(ài)”思想，知其不可而為之，當(dāng)今在全世界有一百多所以他名字名命的學(xué)院，他就是孔子，“孔子學(xué)院”已經(jīng)成為傳播中華文化和溝通著世界與中國(guó)的橋梁。這個(gè)早年喪父，家境衰落的沒(méi)落貴族子弟孔子不知是否也曾抱怨過(guò)生活和時(shí)代對(duì)他的不公！，但孔子讓未來(lái)記住了他，這位對(duì)全世界最有影響的人物之一。
      走自己的路，讓人家說(shuō)吧！——但丁
      余秋雨先生曾所說(shuō)他最想生活在魏晉時(shí)代，這不禁使我想起一個(gè)人物，他就是大家非常熟悉的詩(shī)人陶淵明。發(fā)現(xiàn)一片“世外桃源”，那裊裊娜娜的炊煙似山間某座寺院敲響的晚鐘，在山中微涼的空氣中緩緩游動(dòng)；一汩汩清澈的流水潺潺地淌過(guò)石頭，然后又隱隱約約地流向遠(yuǎn)方；暮靄中天邊的飛鳥(niǎo)依戀著舊林，回歸的浣女在竹喧中隱約可見(jiàn)，相信你你一定能體味到“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的怡然。陶淵明也許遇到了不順心的事，五斗米豈能讓他移白首之心，在“復(fù)得返自然”后，陶淵明走出了他自己時(shí)代的足跡，也許是魏晉時(shí)代那特有的無(wú)拘無(wú)束超逸的時(shí)風(fēng)，也需是他本身就想過(guò)“有趣”的生活，總之陶淵明讓未來(lái)記住了他。
      留下我們的足跡——拿破倫一世
      我們不能挽留昨天，但可以把握今天，我們也不能確定未來(lái)，但我們還是可以把握今天。
      每個(gè)時(shí)代里，都有那么一些守候自己信仰的人，從而留下了他們堅(jiān)韌的足跡。這些被稱(chēng)為“孤獨(dú)的舞者”的舞姿也成了無(wú)數(shù)后人所敬仰的姿態(tài)。史鐵生不能走路了。于是他與北京地壇公園結(jié)下了不解之緣。他每天搖著輪椅去地壇讀書(shū)，看日出日落，他說(shuō)：“沒(méi)處可去我便一天到晚耗在這園子里。跟上班下班一樣，別人去上班我搖了輪椅到這兒來(lái)?！钡貕珗@彌漫著沉靜的光芒，為一個(gè)失魂落魄的人準(zhǔn)備了這樣一處安靜的地方，樹(shù)陰和夕陽(yáng)籠罩著史鐵生的身影，對(duì)這位長(zhǎng)到２０歲上忽然截癱了的青年，時(shí)代沒(méi)有特別眷顧這位健全而豐滿的思想的偉大作家，讀罷他的作品你會(huì)從他睿智的言辭中感到為人的價(jià)值和光輝。史鐵生走了，然而他的足跡是那樣的鮮明，史鐵生也讓未來(lái)記住了他。
      正如一位哲思的人物說(shuō)過(guò)“時(shí)代不是從青天上叮當(dāng)一響掉下來(lái)的，是無(wú)數(shù)的我的呼吸與湮滅鑄成的”，如果有人問(wèn)我愿意生活在什么時(shí)代，我會(huì)說(shuō)我愿意生活在“我的時(shí)代”里，在一個(gè)時(shí)代里我們要做的是把握今天，讓未來(lái)記住今天。
      2012年天津高考滿分作文
      草色遙看近卻無(wú)
      “天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)?！痹?shī)意很好理解，在春雨的滋潤(rùn)下小草發(fā)芽，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去一片綠色；可當(dāng)人們走近時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)綠色淡了，甚至肉眼都看不到。從文學(xué)的角度評(píng)價(jià)，韓愈的詩(shī)句是美的；但我覺(jué)得，退之先生的這兩句詩(shī)用來(lái)概括生活中的某現(xiàn)象也是再恰
      當(dāng)不過(guò)的。
      人們都崇拜英雄，希望在自己最需要的時(shí)刻，英雄能挺身而出。但失望的時(shí)候多，英雄似乎只出現(xiàn)在遙遠(yuǎn)的地方。
      “最美女教師”張麗莉的事跡廣為流傳。在呼嘯的汽車(chē)沖向?qū)W生的一剎那，她用纖弱卻有力的身軀搭起一個(gè)安全的崗?fù)ぃ弧白蠲浪緳C(jī)”吳斌的事跡感動(dòng)千家萬(wàn)戶(hù)，在鐵片擊中血肉之軀后的76秒，他以美到極致的動(dòng)作完成了由兇險(xiǎn)到平安的擺渡。人們仰望張麗莉，因?yàn)樵谶@個(gè)“個(gè)人至上”的年代，她的奮臂揮手形象地詮釋了師德的最高境界；人們欽敬吳斌，因?yàn)樵谶@個(gè)道德與責(zé)任日漸稀薄的年代，他忍痛減速泊車(chē)的鏡頭是職業(yè)道德與敬業(yè)精神的最好說(shuō)明?！白蠲馈倍郑菍?duì)他們的最高獎(jiǎng)賞，更是對(duì)無(wú)疆大愛(ài)徹底回歸的呼喚。
      有時(shí)人們也會(huì)生發(fā)這樣的慨嘆，為什么英雄只在遠(yuǎn)方？我的生活中何日英雄突現(xiàn)？心情可以理解，但認(rèn)識(shí)不能說(shuō)沒(méi)有偏差。很多人認(rèn)為，只有作出做出驚天動(dòng)地大事的人才是英雄，只有媒體鋪天蓋地宣傳的人才是英雄。用狹隘與拔高的標(biāo)準(zhǔn)衡量，真正稱(chēng)得上英雄的屈指可數(shù)。實(shí)際上，“最美女教師”、“最美司機(jī)”都是普通得不能再普通的百姓。設(shè)問(wèn)一下，如果張麗莉沒(méi)有遭遇車(chē)禍，如果吳斌沒(méi)有遭遇奪命的鐵片，這兩個(gè)人是不是可以稱(chēng)為“英雄”？很難回答。我們的社會(huì)還沒(méi)有進(jìn)步到，可以把一個(gè)不在“編制”內(nèi)的教師，把一個(gè)平凡的司機(jī)和英雄聯(lián)系在一起，哪怕你是一個(gè)深受學(xué)生喜愛(ài)的老師，他是一個(gè)行車(chē)十年無(wú)事故的優(yōu)秀員工。
      羅曼·羅蘭說(shuō)：“英雄是靠心靈而偉大的人。”借用來(lái)評(píng)價(jià)張麗莉、吳斌很貼切。我們的身邊，有很多的張麗莉和吳斌，只是因?yàn)樗麄冸x我們太近，就如初春雨中的小草，被方方面面忽視了。英雄就在身邊，可我們卻一直在呼喚英雄，尋找英雄！多有意思的悖論！
      “水到底是什么東西？”小魚(yú)的發(fā)問(wèn)是天真的，所以不可笑；“英雄在哪里”，成人的發(fā)問(wèn)是愚蠢的，當(dāng)然就是可笑的，而且可笑之極。
      2012安徽高考滿分作文：梯子不用時(shí)請(qǐng)橫著放
      我終于爬上高高的墻頭，看到紅杏不再綻放，隔壁少婦家的門(mén)戶(hù)已經(jīng)緊閉好幾個(gè)月了。院里雜草叢生。當(dāng)初庭前的倩影已是回憶。我猜她也許，，，也許，，我心里無(wú)比惆悵，順著梯子下來(lái)了，突然發(fā)現(xiàn)妻子在身后注視著我。我心慌地說(shuō)：紅杏結(jié)果了，被人摘走了。妻子只是談?wù)劦卣f(shuō)，梯子不用時(shí)請(qǐng)橫著放。
      不知道這篇文章是真是假，但看完不免讓人有所感觸，心存幻想的男人和通情達(dá)理豁達(dá)包容的妻子，但恰恰是這篇簡(jiǎn)短的文章濃縮了人性的某些精髓和道理。紅杏在中國(guó)的語(yǔ)言里，有美麗，誘惑，甚至邪惡的意思，暗指女性要背叛丈夫不安分守己，在中國(guó)古代的文化里，男尊女卑的理念始終占據(jù)道德的制高點(diǎn)，古時(shí)女性要么在家相夫教子，織衣繡花，要么選入宮中被皇帝寵幸，要么成為秦淮河上供人把玩的名妓。男人成了皇上可以日夜笙歌，點(diǎn)名寵幸;要么有錢(qián)有勢(shì)可以妻妾成群;要么回家看著老婆對(duì)別人羨慕嫉妒恨;要么看著鄰居家的紅杏心存幻想;要么實(shí)在忍不住了，沾花惹草，最后男人身敗名裂，女人成為千夫所指，裹石沉塘。
      人類(lèi)世界和動(dòng)物世界何其的相似，一個(gè)種群里最強(qiáng)盛的動(dòng)物總是霸占了群里的雌性，把其他的想挑戰(zhàn)他地位的雄性趕跑，人類(lèi)也一樣，愛(ài)美之心人皆有之，絕大部分的男人都有妻妾成群的幻想，都有過(guò)對(duì)阿拉伯人娶四個(gè)老婆的羨慕嫉妒恨，那個(gè)趴在墻頭偷看紅杏的男人難道沒(méi)有你我的影子嗎!其實(shí)這才是正常的男人，沒(méi)有男人的欣賞，紅杏的美只能成為凋零的泥土。
      但人類(lèi)畢竟不是動(dòng)物，此時(shí)畢竟不是古時(shí)。
      但無(wú)論如何紅杏都是美的，她高大的樹(shù)干在春雨的滋潤(rùn)下，春風(fēng)吹拂中，紅杏都會(huì)掛滿了枝頭，小院太小的確無(wú)法阻擋紅杏爬上墻頭，向外伸展她的魅力，世界因?yàn)橛懈鞣N各樣的花朵才有了姹紫嫣紅，才有了五彩繽紛，花兒要美，又有何錯(cuò)呢。我想大多數(shù)男人是理解紅杏的，按照人類(lèi)社會(huì)的道德情操，法律法規(guī)，家庭倫理，恪守男人的職責(zé)，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看著，即使心中有萬(wàn)只兔子在跳躍也要忍著。但從男性的角度經(jīng)常會(huì)有一個(gè)疑問(wèn)：為什么女人那么喜歡露自己的“美”，剛開(kāi)始開(kāi)放的時(shí)候，女人也就是燙燙頭發(fā)，穿件花衣服;后來(lái)開(kāi)始在緊閉的襯衫中間漏一點(diǎn)的縫隙，或者穿的若隱若現(xiàn)展示一下自己的豐乳，那已經(jīng)讓男人浮想聯(lián)翩了，那還是一種有內(nèi)涵的朦朧美;后來(lái)開(kāi)始把衣服剪短露出肚臍，男人已經(jīng)有點(diǎn)不能自持了，這下火了很多休閑按摩中心;再后來(lái)，把褲子穿到腰以下，甚至丁字褲和體毛都露出來(lái)了，這下想讓紅燈區(qū)不火都不行了;到如今干露露等都不想穿衣服了，恨不得裸體上街，到處挺著那碩大的波波招搖過(guò)市，挑逗著男人的荷爾蒙。真想問(wèn)問(wèn)女人，你們到底要干嘛?
      你可以衣不蔽體，招搖過(guò)市，還要求男人坐如鐘，立如松，還要口中不斷的念著佛經(jīng)：罪過(guò)罪過(guò)，阿彌陀佛。這年頭男人怎么辦才行。
      愛(ài)美的女人們呀，休把愛(ài)美當(dāng)盾牌，休把無(wú)知當(dāng)時(shí)尚，你要淫蕩，又何必罵男人下流。不是每個(gè)男人都是保爾柯察金，鋼鐵也不是這樣煉的。社會(huì)需要平衡，社會(huì)需要和諧，社會(huì)還需要有點(diǎn)美的朦朧，含蓄的美。紅杏盡情的搖曳吧，不過(guò)不要過(guò)了頭。。
      愛(ài)美的男人們呀，這個(gè)社會(huì)是個(gè)有道德有法制的社會(huì)，控制住自己的欲望，守護(hù)好我們的家園，承擔(dān)起做男人的責(zé)任，紅杏要招搖，留點(diǎn)念想，別一定要摘回家，否則還是那句話：出來(lái)混，都是要還的。。
      第二篇：高考滿分作文賞析
      一、全國(guó)II卷作文題：
      高考滿分作文賞析
      閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）①天行健，君子以自強(qiáng)不息。（《周易》）②露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫）
      ③何須淺碧深紅色，自是花中第一流。（李清照）④受光于庭戶(hù)見(jiàn)一堂，受光于天下照四方。（魏源）
      ⑤必須敢于正視，這才可望敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)。（魯迅）⑥數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝（毛澤東）
      中國(guó)文化博大精深，無(wú)數(shù)名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫(xiě)一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不少于800字。
      二、專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)
      思路一： 考生應(yīng)審題準(zhǔn)確，完成題目要求。作文要求的關(guān)鍵是在六個(gè)詩(shī)句中以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意并合理引用，所以考生在寫(xiě)作時(shí)應(yīng)明確每個(gè)詩(shī)句的立意，然后選出兩三個(gè)在立意上有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的句子確定出一個(gè)立意，可尋每個(gè)句子立意的共同點(diǎn)，因果關(guān)系等。
      第一句可立意為君子要自強(qiáng)不息方可強(qiáng)大；第二句可立意為思鄉(xiāng)；第三句可立意為重視內(nèi)在之美，或自信的品格；第四句可立意為人因所處位置不同，而視野、格局不同，實(shí)現(xiàn)的理想價(jià)值也不同?；蛉艘羞h(yuǎn)大的理想，立志四方；第五句可立意為要敢于正視自己；第六句可立意為個(gè)人、民族、國(guó)家的自信自強(qiáng)。例如，第一句和第六句的立意有共同點(diǎn)均是自信自強(qiáng)，那么考生可據(jù)此立意；可將一、四、六立意為實(shí)現(xiàn)理想需要視野、自強(qiáng)、自信等因素?？傊?，考生需尋找兩句或三句間的立意關(guān)聯(lián)，從而確定出一個(gè)立意，并在寫(xiě)作時(shí)引用。
      思路二： 考生需準(zhǔn)確審題、明確立意、體現(xiàn)思考，準(zhǔn)確理解詩(shī)句含義，并選擇其中兩至三句在文中合理引用，言之成理即可。
      三、優(yōu)秀作文欣賞
      “露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！泵恳粋€(gè)背井離鄉(xiāng)的中國(guó)人都很熟悉杜甫這兩句詩(shī)。當(dāng)年的詩(shī)圣飽經(jīng)離亂之苦，兄弟親友星散四方，彼此音訊難通，故而思鄉(xiāng)懷人之情愈發(fā)顯得濃烈。一流的詩(shī)歌總能引發(fā)很多人的共鳴，杜甫的憂傷屬于所有的游子。古今有別，月色依舊，千 兼濟(jì)天下，不負(fù)青春 百年來(lái)漂泊異鄉(xiāng)的游子無(wú)不對(duì)自己的家鄉(xiāng)牽腸掛肚。中國(guó)人歷來(lái)安土重遷，有根深蒂固的家國(guó)情懷，故鄉(xiāng)的每一條河，每一朵花，甚至每一片云，都那么使人魂?duì)繅?mèng)繞。
      擴(kuò)而大之，對(duì)于炎黃子孫的我們而言，中國(guó)是我們共同的故鄉(xiāng)——國(guó)與家從來(lái)都是血肉一體的。我們綿綿不盡的鄉(xiāng)愁的落腳點(diǎn)不僅僅是生養(yǎng)我們的村莊，也可以是江南塞北、黃河長(zhǎng)江。江山壯麗，文明輝煌，每一個(gè)華夏兒女都因?yàn)橛腥绱藗ゴ笊衿娴墓枢l(xiāng)而自豪不已。
      因?yàn)闊釔?ài)，所以付出。古往今來(lái)，為了讓我們的祖國(guó)和家鄉(xiāng)愈加富強(qiáng)，為了使我們民族文明的火種代代相傳，有太多的英雄豪杰挺身而出，奮發(fā)圖強(qiáng)。他們的名字化作了天上的星辰，閃耀著不滅的光輝，比如堯、舜、禹，比如孔子、屈原、諸葛亮、王安石和王陽(yáng)明。他們勇 敢地踐行了“天行健，君子以自強(qiáng)不息”這句上古格言。日星交替，四季輪轉(zhuǎn)，這是生生不息的天道。天道剛健，激勵(lì)人們奮進(jìn)有為，百折不撓。這種金聲玉振的精神是我們祖國(guó)的品質(zhì)，民族的魂魄，歷史的驕傲。
      日月不淹，歷史老人抖擻精神，將發(fā)展圖強(qiáng)的使命放在了我們這代人的肩上。我們有青春，有熱血，我們有理由為腳下這片熱土奉獻(xiàn)一份力量。志存高遠(yuǎn)，方可不負(fù)韶華?！笆芄庥谕?hù)見(jiàn)一堂，受光于天下照四方”，魏源的這句話同范文正公的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”源同一理，都在提醒我們要建立宏大的人生格局，有了大格局才能有大胸襟，有了大胸襟才能有大作為。視野若限于一隅則只能做個(gè)自了漢，唯有放眼四方，才能做兼濟(jì)天下的大豪杰。祖國(guó)培養(yǎng)了我們，故鄉(xiāng)期盼著我們，為了這份沉甸甸的恩情，我們責(zé)無(wú)旁貸。我們無(wú)疑趕上了一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折時(shí)代，能否向歷史交出一份滿意的答卷，能否賦予我們各自的青春以深刻的價(jià)值，是我們需要正視的嚴(yán)肅的人生課題。我們將繩武前賢，自強(qiáng)不息，為中華民族的偉大復(fù)興做出最大的努力。
      名句之所以成為名句，是因?yàn)樗巳松晾?。中?guó)名句，背后往往還暗藏了天地玄機(jī)，是為天機(jī)。所以如此，全因中國(guó)文化，不僅注意體察人情世故，還注意參悟天地之道。
      這些參悟天地之道的圣哲，窺破了天機(jī)之后，留下的法語(yǔ)金言，中國(guó)天機(jī) 吾輩若能領(lǐng)悟一二，真真受用無(wú)窮。
      窺破天機(jī)一：法天則地
      天垂象，圣人則之，中國(guó)文化由此產(chǎn)生。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，出自《易經(jīng)》的這句名言，是說(shuō)：上天的運(yùn)行之象，剛健運(yùn)轉(zhuǎn)不息，君子進(jìn)德修業(yè)，應(yīng)效仿天地之道，剛健有為、自強(qiáng)不息。
      這里面暗藏的玄機(jī)是：天地的運(yùn)行有它的法則，一個(gè)人的行事作為，一定要觀天之道，執(zhí)天之行。
      人性若不合乎天性，就會(huì)變異、退化和扭曲。順應(yīng)天道的人生，方顯剛健、中正、純粹。
      你要達(dá)到莊子所說(shuō)的“逍遙游”境界，你得先做到“無(wú)己”、“無(wú)待”，“乘天地之正”——一切完全順應(yīng)自然。
      庖丁解牛之所以能做到游刃有余，是因?yàn)樗裱私馀５囊?guī)律：批大隙導(dǎo)大窾，因其固然；郭橐駝 種樹(shù)，就是讓樹(shù)靜靜地生長(zhǎng)，盡可能少的去擾動(dòng)，去干涉，甚至去過(guò)多養(yǎng)護(hù)……
      窺破天機(jī)二：返璞歸真
      有一種美，清雅脫俗；有一種花，清香四溢。“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”，這是在寫(xiě)桂花，也是在寫(xiě)詩(shī)人自己。李清照就是這樣一種美：美在內(nèi)在修為，美在高雅氣質(zhì)，美在本色，美在純真。
      這使我想到了蘇軾的一句詩(shī)：“人間有味是清歡”。能在平常的事物中發(fā)現(xiàn)趣味，能于平淡的人生中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，這是最難以達(dá)到的境界。蘇軾歷盡宦海沉浮，歷經(jīng)人生風(fēng)雨之后，再來(lái)看走過(guò)的路，是“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，內(nèi)心完全趨于平靜。這正是：
      繁華落盡，鉛華洗盡，人生進(jìn)入真境界。
      返璞歸真，至純至簡(jiǎn)，生活方 得真滋味。
      窺破天機(jī)三：心包宇宙
      毛主席詩(shī)詞，有一種“雄視古今，俯仰天地”的大氣，有一種“日月經(jīng)天、江河行地”的壯美。無(wú)論是“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，還是“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”，都既有“推倒千古之豪杰，開(kāi)拓一代之新風(fēng)”的胸襟豪情，又有“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”的使命擔(dān)當(dāng)。
      只有進(jìn)入“宇宙境界”，才能如此鳥(niǎo)瞰人間，見(jiàn)一般人所不能見(jiàn)之景，抒一般人所不能抒之情。人存在于宇宙這個(gè)巨大的時(shí)空結(jié)構(gòu)之中，可我們往往忘記了這一點(diǎn)。讀主席的詩(shī)，能把我們“喚醒”，把我們從狹小、平庸、猥瑣中“喚醒”，從而遇見(jiàn)“胸懷天下、心包宇宙”的最美自己。
      讀名句，如果不能“喚醒”自己，從而找到自我，既有負(fù)于名句，也有負(fù)于自己。天機(jī)已泄，大道已顯，趕緊對(duì)接，完成生命的不斷自我超越。
      悠悠文墨貫古今 《周易》云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！蔽幕嗳弧３錆M變數(shù)的時(shí)代中，如何護(hù)佑傳統(tǒng)文化之根？自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)、重拾自信，方能使悠悠文墨，貫穿古今。
      變數(shù)之中，見(jiàn)微波而知暗涌，聞弦歌而知雅意，處晦而觀明，處?kù)o而觀動(dòng)，方為智者之所為，更是優(yōu)秀文化得以傳承的必然選擇。具有優(yōu)秀基因的文化，當(dāng)在變化之中有所堅(jiān)守，更有面向環(huán)境的創(chuàng)新求解。
      自強(qiáng)不息，創(chuàng)新求解傳承傳統(tǒng)。
      詩(shī)詞歌賦似一脈清流，滋潤(rùn)現(xiàn)代人的心靈。近來(lái)《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》、《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》的熱播，還人們 蒼白的生活以斑斕的色彩。然而，有人或化身懷疑論患者，認(rèn)為所謂“文化熱”不過(guò)是刺激感官、吸引眼球；或成為無(wú)厘頭病人，以看秀方式做臺(tái)下的“吃瓜群眾”。人們或懷疑或戲謔，卻忘了正是熱播節(jié)目的創(chuàng)新求解，讓詩(shī)意悄然重新進(jìn)駐人們的生活，讓悠悠文墨在熱議中得以傳承。
      與時(shí)俱進(jìn)，重新定義傳統(tǒng)文化。
      有人痛批當(dāng)下的“漢字危機(jī)”是對(duì)母語(yǔ)情感的淡化，是信息化時(shí)代的產(chǎn)物。然而我們不可能限制一個(gè)民族盡情享受科技進(jìn)步的成果，這是不近人情的因噎廢食。魏源云：“受光于庭戶(hù)見(jiàn)一堂，受光于天下照四方?！眰鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代科技文明有機(jī)結(jié)合，才能使悠悠文墨“受光于天下”，從而傳播四方?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》的水舞臺(tái)、大屏幕意境展示，以現(xiàn)代科技還原古典意境；“搖 一搖”、新媒體互動(dòng)，搭建傳播平臺(tái)供文化驅(qū)馳。以現(xiàn)代科技之土壤護(hù)佑傳統(tǒng)文化之根，方能養(yǎng)其端倪，植其苗芽。
      重拾自信，秉持一流文化之信念。
      價(jià)值觀的多元、外來(lái)文化的入侵，難免使國(guó)人迷惘于光怪陸離之中，忘了去擁抱傳統(tǒng)文化。然而正如李清照所言：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流?！北帧懊褡逦幕艘涣鳌钡男拍?，才能以不卑不亢的姿態(tài)與其他文化握手言和。林風(fēng)眠在水墨的清雅韻致中得到滋養(yǎng)，方能調(diào)和中西，打破畫(huà)種界限而真正融會(huì)貫通；潘天壽揮毫落筆強(qiáng)悍霸道，以最大力量表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀狀態(tài)，與各族文化平等交流。秉持一流文化之信念，讓悠悠文墨，貫穿古今。
      自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)、重拾自信，讓傳統(tǒng)文化被拖拽的踉蹌腳步恢復(fù)穩(wěn)重，讓現(xiàn)代中國(guó)人不僅會(huì)敲擊鍵盤(pán)，也會(huì)揮毫潑墨；不僅有科學(xué)精神，也有人文理念。這是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新求解，更是民族的未雨綢繆。古往今來(lái)，歷史的車(chē)輪如狂風(fēng)般呼嘯而過(guò)，卷起的風(fēng)沙曾湮滅多少輝煌？！然而，一直有一群人昂首在天地之間！他們是歷史的弄潮者，他們永遠(yuǎn)忠于自己民族的靈魂，他們稱(chēng)自己為：中國(guó)人。
      《周易》有云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”誠(chéng)然，這是中華民族自古便有的民族精神，它作為一代又一代人的精神支柱，屹立千年，以至于時(shí)至今日，這種不畏艱險(xiǎn)勇往直前的精神仍深埋在我們民族的靈魂之中。
      靈魂是不可棄的。若連靈魂都可以遺棄，又談何精神？又談何民 民族的靈魂 族？然而，中華民族歷史上卻又不乏丟失靈魂的時(shí)候。君可記得曾經(jīng)的喪權(quán)辱國(guó)？君可知曉文革中的人心惶惶？這都是我們?cè)?jīng)的“落魄”。但君又可記得虎門(mén)上空熊熊的熱浪？君又可知曉粉碎四人幫時(shí)的舉國(guó)歡慶？沒(méi)錯(cuò)，中國(guó)人一直未曾忘記他們民族的靈魂！那是他們永恒的，不屈的精神！
      “必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)?！边@是魯迅對(duì)曾經(jīng)的中國(guó)人的告誡。而這句話又是否適用于現(xiàn)代中國(guó)人？我們中不乏缺少民族精神的人，沒(méi)有上進(jìn)心，崇洋媚外，民族歧視者怕是大有人在。然而人們總以一種抱怨教育、抱怨社會(huì)、抱怨國(guó)家的心態(tài)回避問(wèn)題，而不是從自身調(diào)整。而那些問(wèn)題也并未有所解決。我們是不是該反省，我們是不是錯(cuò)了？我們是不是已經(jīng)丟失了民族的靈魂？ 我們是不是應(yīng)該正視這“慘淡的人生”？！
      中華民族的靈魂是堅(jiān)定不移的磐石，是勇往直前的激流，是不朽不折的古樹(shù)，是昂首挺胸的雄獅！
      中國(guó)人可能不是最偉大的民族，但中國(guó)人絕對(duì)是不向任何人低頭的民族！所有的輝煌我們都記著，所有的屈辱我們也記著。因?yàn)槲覀冎溃@輝煌是所有屈辱的血淚支撐起來(lái)的！我們要讓所有的后代都知道，中國(guó)人面對(duì)屈辱并沒(méi)有妥協(xié)，而是在忍辱中豐滿羽翼，等待崛起后的一飛沖天！正如毛主席所說(shuō)：“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！”長(zhǎng)江后浪推前浪，一浪更比一浪強(qiáng)！我們不能遺忘曾經(jīng)，我們要銘記歷史，銘記所有的屈辱與輝煌，更要銘記那永垂不朽的民族的靈魂！
      正視自己的優(yōu)點(diǎn)  蕓蕓眾生中，每個(gè)人都似一朵綻開(kāi)的花，各具特色，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，或艷麗、或芬芳、或淡雅、或清新……何須強(qiáng)求自身所不具有的特點(diǎn)，每個(gè)人本身便是一道靚麗的景色。
      正如李清照吟出的：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流。”我們并不生來(lái)十全十美，但必生來(lái)就獨(dú)具特點(diǎn)，正視這些別樣的特點(diǎn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己可發(fā)展的優(yōu)點(diǎn)并不少！
      不強(qiáng)求自己與別人同化，不逼迫自己學(xué)來(lái)他人優(yōu)點(diǎn)，而是找到自身優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自己，發(fā)現(xiàn)你便是那獨(dú)特的“花中第一流”。與其羨慕別人的“淺碧深紅”，渴望將自己油漆成“淺碧深紅”，倒不如正視自己，正視自己的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自己一流的地方！
      在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，“學(xué)不可以已”早已成為許多人的座右 銘。這樣的思想讓許多已足夠優(yōu)秀的人忽略了正視自己，忽略了正視的重要性。
      正視究竟有多么重要？
      魯迅曾回答說(shuō)：“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)。”
      這位具有時(shí)代意義的革命家的話，敲響了我們腦海中的警鐘：我們可曾正視過(guò)自己？
      我們不停地忙著提升自己的能力，忙著提升自身素養(yǎng)，可到頭來(lái)卻忽略了這之中最重要的東西——自己。我們本就具有的優(yōu)點(diǎn)被我們遺忘在了陰暗的小角落，以至于當(dāng)我們遇到需要這些優(yōu)點(diǎn)來(lái)處理問(wèn)題時(shí)，我們“不敢做”，“不敢當(dāng)”，“不敢說(shuō)”，甚至連“想都不敢想”！
      孰不知，正視了自己，了解了自己的優(yōu)點(diǎn)，就不必再為“淺碧深紅”而苦惱，因?yàn)槟菚r(shí)你早已知道 自己便是花中第一流了！當(dāng)年的阿西莫夫不就正是這樣嗎？正視自己，發(fā)現(xiàn)了自己寫(xiě)作的天賦，憑借這筆與墨汁造就了跨時(shí)空的科幻小說(shuō)的傳奇！
      不可否認(rèn)，“正視”對(duì)阿西莫夫這一生產(chǎn)生了重大的影響。或許，他忽略了正視自己的話，他至死也只是個(gè)普普通通的大學(xué)老師。
      “學(xué)”卻乎“不可以已”，但“正視”也如“學(xué)”一樣，不可以忽略。正視自己，發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)，你將是最大的贏家！
      不刻意與別人一樣，發(fā)現(xiàn)并正視自己的
      在這個(gè)物欲橫流人才聚集的時(shí)代，“我們”漸漸隨波逐流，人云亦云，從而迷失自我。甚至悲觀地認(rèn)為自己沒(méi)有存在的意義。
      我們需要正視自己。魯迅曾說(shuō)： 正視贏得未來(lái) “必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)”。即使在優(yōu)秀的人群中我們很渺小，我們也應(yīng)正視自己。正視自己的劣勢(shì)，與他人的差距。努力避開(kāi)自己的劣勢(shì)，縮短與他人的差距。同時(shí)更應(yīng)正視自己優(yōu)勢(shì)，即使優(yōu)勢(shì)可能很微小，那也是不可替代。就像老板與秘書(shū)一樣，老板擅長(zhǎng)談生意，秘書(shū)擅長(zhǎng)排時(shí)間，看似老板比秘書(shū)的優(yōu)勢(shì)更大，但老板失去了秘書(shū)，時(shí)間混亂，生意自然也談不好。
      所以，每個(gè)人都有著不可替代的優(yōu)勢(shì)，應(yīng)該正視自己，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。
      我們不僅要正視自己，也應(yīng)正視現(xiàn)實(shí)。從我們出生，就注定我們的環(huán)境，教育，起跑線各不相同。不要因自己的家庭比不上富人家庭，便自怨自艾。要知道，寒門(mén)子弟通過(guò)自己的不斷努力同樣走向成功。誠(chéng)然，富家子弟因父輩們打下來(lái)的 江山提供了原始積累，可以通過(guò)捷徑走向成功。即使兩種人生差距很大，但這就是現(xiàn)實(shí)?？赡阌趾伪卦诤?正如李清照所說(shuō)：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流?！?/p>
      所以，請(qǐng)正視現(xiàn)實(shí)，努力成為最好的自己。
      只有正視了自己，正視了現(xiàn)實(shí)，才會(huì)正視未來(lái)?！拔磥?lái)”，一個(gè)虛無(wú)縹緲的詞匯，看不到，摸不著。也是正因這樣，人們對(duì)未來(lái)有著多元的想象，未來(lái)不容你過(guò)于樂(lè)觀，也不容你過(guò)于悲觀。未來(lái)如何是你現(xiàn)在一切行動(dòng)的結(jié)果，不是不切實(shí)際地幻想。請(qǐng)不要為模糊不清的未來(lái)而擔(dān)憂，只為清清楚楚的現(xiàn)在而奮斗!每個(gè)人的未來(lái)都掌握在自己的手中，要通過(guò)自己的拼搏奮斗，贏得未來(lái)!所以，正視自己，正視現(xiàn)實(shí)，“敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)”，才能讓未來(lái)不再虛無(wú)!
      正視自己，揚(yáng)長(zhǎng)避短;正視現(xiàn)實(shí)，腳踏實(shí)地;正視未來(lái)，做最好的自己!我們是世界上獨(dú)一無(wú)二的自己，正視自己，使自己成長(zhǎng)、發(fā)光。請(qǐng)記住，正視贏得未來(lái)!
      第三篇：高考滿分作文賞析
      優(yōu)秀作文 十分實(shí)用
      2009年湖南高考滿分作文：踮起腳尖
      我踮起腳尖，探著身子朝公路轉(zhuǎn)彎處焦急的望，中巴車(chē)怎么還不來(lái)啊，都等了十多分鐘了??
      今天端午節(jié)，學(xué)校放了一天假，再一個(gè)月就要高考了，很累心里反而踏實(shí)，都成這樣了，清華北大去不了，一般本科應(yīng)該沒(méi)問(wèn)題吧，焦急的心情逐漸平靜，每一次月考的成績(jī)?nèi)缤烹娪鞍汩W現(xiàn)。
      “嘀嘀”，車(chē)，終于來(lái)了，人不是很多，可能是中午的緣故吧，我坐在靠窗的位置，中巴車(chē)在山嶺和平原穿梭，山上蒼翠蒼翠的樹(shù)，路邊綠油綠油的稻田，偶爾還能看到人背著藥筒打藥，經(jīng)過(guò)一些人家的時(shí)候，看到桃樹(shù)上掛滿了桃子，還有李子，院子里的竹竿上掛著開(kāi)水燙過(guò)的粽葉。
      穿過(guò)后山的橘子林就到自己家院子了，大喊一聲，“媽?zhuān)一貋?lái)了?！眿寢審奈堇镒叱鰜?lái)，手在圍裙上揩了兩下，笑盈盈地接過(guò)書(shū)包。中飯有魚(yú)，有肉，有雞蛋，還有媽媽采的野蘑菇，媽媽一個(gè)勁地要我多吃點(diǎn)，我也毫不客氣，肉還沒(méi)咽下魚(yú)又塞到了嘴里，最后連肉湯都泡飯吃掉了，好撐。
      下午三點(diǎn)多，我又要去學(xué)校了，這次要等高考完了才能回來(lái)。媽媽給了我400塊錢(qián)?！爸挥凶詈笠粋€(gè)月了，吃好點(diǎn)！”
      “知道了??”我拖著長(zhǎng)音?！胺判暮昧?，我一定給您考個(gè)本科！”
      我背著包，媽媽提著做好了的兩個(gè)葷菜，還拎了一袋桃子和李子。
      “媽?zhuān)也灰耍弥?！?“放在車(chē)上，又不要你背。到桃源了打個(gè)的四塊錢(qián)就把你送到學(xué)校了。”
      小路上我走前面，媽媽走我后面，大路上和媽媽并排走。“媽?zhuān)任铱忌虾蠋煷?，我們好好在長(zhǎng)沙玩玩?！?/p>
      “考都還沒(méi)考上呢！”
      “媽?zhuān)业綍r(shí)候找到家教，就把您接到長(zhǎng)沙來(lái)住?！?/p>
      “今天車(chē)怎么還沒(méi)來(lái)呢？”，我踮起腳尖，探著身子，媽媽拍打我身上的灰塵，整理我的衣領(lǐng)，又開(kāi)始嘮叨??
      “嘀嘀”，終于，車(chē)來(lái)了，我擠上去，媽媽把東西遞給我，然后站在那里，車(chē)門(mén)關(guān)了，風(fēng)吹起媽媽的頭發(fā)，褲管空蕩蕩的，我揮手，媽媽也揮手??
      很遠(yuǎn)了，馬上就要轉(zhuǎn)彎了，我踮著腳尖，趴在窗戶(hù)上，看到媽媽也踮著腳尖探著身子和我揮手??
      第四篇：高考滿分作文賞析
      一、全國(guó)II卷作文題：
      高考滿分作文賞析
      閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）①天行健，君子以自強(qiáng)不息。（《周易》）②露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫）
      ③何須淺碧深紅色，自是花中第一流。（李清照）④受光于庭戶(hù)見(jiàn)一堂，受光于天下照四方。（魏源）
      ⑤必須敢于正視，這才可望敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)。（魯迅）⑥數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝（毛澤東）
      中國(guó)文化博大精深，無(wú)數(shù)名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫(xiě)一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不少于800字。
      二、專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)
      思路一： 考生應(yīng)審題準(zhǔn)確，完成題目要求。作文要求的關(guān)鍵是在六個(gè)詩(shī)句中以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意并合理引用，所以考生在寫(xiě)作時(shí)應(yīng)明確每個(gè)詩(shī)句的立意，然后選出兩三個(gè)在立意上有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的句子確定出一個(gè)立意，可尋每個(gè)句子立意的共同點(diǎn)，因果關(guān)系等。
      第一句可立意為君子要自強(qiáng)不息方可強(qiáng)大；第二句可立意為思鄉(xiāng)；第三句可立意為重視內(nèi)在之美，或自信的品格；第四句可立意為人因所處位置不同，而視野、格局不同，實(shí)現(xiàn)的理想價(jià)值也不同?；蛉艘羞h(yuǎn)大的理想，立志四方；第五句可立意為要敢于正視自己；第六句可立意為個(gè)人、民族、國(guó)家的自信自強(qiáng)。例如，第一句和第六句的立意有共同點(diǎn)均是自信自強(qiáng)，那么考生可據(jù)此立意；可將一、四、六立意為實(shí)現(xiàn)理想需要視野、自強(qiáng)、自信等因素?？傊?，考生需尋找兩句或三句間的立意關(guān)聯(lián)，從而確定出一個(gè)立意，并在寫(xiě)作時(shí)引用。
      思路二： 考生需準(zhǔn)確審題、明確立意、體現(xiàn)思考，準(zhǔn)確理解詩(shī)句含義，并選擇其中兩至三句在文中合理引用，言之成理即可。
      三、優(yōu)秀作文欣賞
      格局與擔(dān)當(dāng)
      在庭戶(hù)之中只能見(jiàn)斗室，而于天地間自然眼界寬廣，這是格局；魯迅敢于正視淋漓的鮮血，敢于直面慘淡的人生，橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛，敢言敢作敢當(dāng)，為同仁吶喊，為革命鼓與呼，這是擔(dān)當(dāng)。
      格局大小，影響眼界之寬窄；不同的眼界，擔(dān)負(fù)不同的責(zé)任。魯迅說(shuō)：“無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)?！边@是何等境界！格局就是無(wú)盡的遠(yuǎn)方，穿過(guò)重重阻礙，身負(fù)家國(guó)天下。擔(dān)當(dāng)是為了無(wú)數(shù)的人們的福祉不斷求索，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。
      格局有大有小，根植于一個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。格局大者，為國(guó)為民為天下，修身齊家治國(guó)平天下，做一個(gè)大我；格局小者，為已為私為小我，也許無(wú)可指摘，但不可沾沾自喜。自古士人秉持“為天地立心，為往圣繼絕學(xué)，為生民立命，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的立身哲學(xué)，中華民族的“脊梁”何等氣魄！他們有為民請(qǐng)命肝腦涂地者，有馳騁沙場(chǎng)馬革裹尸還，有身處異域不改氣節(jié)者，有面對(duì)利誘勢(shì)逼不改初衷者，有為官一方與民同樂(lè)者，有著書(shū)立說(shuō)延續(xù)中華文脈者，有壯烈激烈慷慨赴死者……他們的名字、事跡如昆侖偉岸，如大海浩浩。屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)，吾將上下而求索”，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，岳飛“八千里路云和月”，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹青照汗青”……這些格言詮釋什么是格局，什么是大我。
      責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在其位謀其政，盡心竭力。魯迅面對(duì)萬(wàn)馬齊喑、風(fēng)聲鶴唳的局面，團(tuán)結(jié)文化戰(zhàn)線上志同道合人士，用筆作武器，敢于揭弊；也勇于解剖自己，對(duì)國(guó)民劣根性而痛，揭開(kāi)傷疤以引起療救的注意。這就是擔(dān)當(dāng)。有人批判現(xiàn)如今中國(guó)大學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的是一些“精致利己主義者”。精致利己主義，缺乏必要的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，沾染了太多的功利主義、實(shí)用主義。錢(qián)理群教授指出真正的精英要有自我的承擔(dān)，要有對(duì)自己 職業(yè)的承擔(dān)，要有對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)、人類(lèi)的承擔(dān)。我們不會(huì)忘記“耶魯哥”秦玥飛不計(jì)個(gè)人得失扎根農(nóng)村，做一個(gè)村官；不會(huì)忘記遠(yuǎn)赴非洲抗擊埃博拉病毒的醫(yī)務(wù)工作者，盡國(guó)際人道主義救援；不會(huì)忘記中國(guó)維和人員奔赴戰(zhàn)亂國(guó)家的戰(zhàn)場(chǎng)一線，用行動(dòng)爭(zhēng)取和平；不會(huì)忘記屠呦呦研制出青蒿素，幾十年內(nèi)無(wú)償提供給貧困國(guó)家而不計(jì)個(gè)人報(bào)酬……
      扎克伯格在回到母校演講時(shí)說(shuō)，F(xiàn)ACEBOOK有志創(chuàng)造一個(gè)人人都有使命感的世界，在這個(gè)世界里人類(lèi)就是命運(yùn)共同體，氣候變化與你我相關(guān)，基因組全球共享為治愈某些病癥提供契機(jī)。中國(guó)致力打造人類(lèi)命運(yùn)共同體，為世界提供中國(guó)智慧、中國(guó)方案。一個(gè)大國(guó)立于民族之林，也離不開(kāi)格局和擔(dān)當(dāng)。
      現(xiàn)代青年的成人禮
      近三十年，從自己參加高考到學(xué)生參加高考，再到女兒參加高考，對(duì)高考感悟頗多。今天學(xué)生問(wèn)我如何作文，我就以高考為題來(lái)一次作文，來(lái)展示作文的基本要素。現(xiàn)在，我覺(jué)得，高考，就是現(xiàn)代青年的成人禮。
      高考，是學(xué)習(xí)能力的檢閱。上個(gè)世紀(jì)末，有人說(shuō)，二十一世紀(jì)，學(xué)習(xí)能力是核心競(jìng)爭(zhēng)力。現(xiàn)代青年了解時(shí)代，把握未來(lái)，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造，唯一可以依靠的就是學(xué)習(xí)能力。中國(guó)改革開(kāi)放的幾十年，也是高考恢復(fù)、完善、改革的幾十年。這幾十年的高考，引導(dǎo)，選拔了一代又一代中國(guó)青年。中國(guó)今天的經(jīng)濟(jì)、科技、國(guó)力的進(jìn)步和提升，是高考對(duì)一代又一代青年學(xué)習(xí)能力的訓(xùn)練和提升。從戚發(fā)軔到許淵沖，從唐嘉陵到顏寧，這些學(xué)習(xí)能力超強(qiáng)的人在高考中脫穎而出，在研究發(fā)現(xiàn)中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。中國(guó)高考，是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)青年學(xué)習(xí)能力的加冕。
      高考，是適應(yīng)探索能力的檢閱。適者生存，創(chuàng)者發(fā)展。隨著地球一體化過(guò)程的，是沖突，是競(jìng)爭(zhēng)，是危機(jī)，是危亡。只有善于適應(yīng)，主動(dòng)適應(yīng)才能生存，只有創(chuàng)新創(chuàng)造才能提升能力，才能贏得機(jī)會(huì)，才能獲得財(cái)富。回想高考幾十年，一直致力于適應(yīng)探索能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。中國(guó)企業(yè)現(xiàn)代化，中國(guó)科技現(xiàn)代化，中國(guó)產(chǎn)業(yè)全球分布，文明古國(guó)從落后到進(jìn)步，從挨打到助人，從被歧視到成為推動(dòng)者、引領(lǐng)者，就是因?yàn)橹袊?guó)高考讓中華民族的適應(yīng)探索能力增強(qiáng)了很多。
      高考是抗挫能力的檢閱。絕美的風(fēng)景，大多在人跡罕至處。探索的過(guò)程，磨難無(wú)窮，挫折常有。很多時(shí)候，極容易一敗涂地，一無(wú)所有，這時(shí)候，讓你再生，支撐你不放棄的，就是抗挫能力。高考，是能力的競(jìng)爭(zhēng)和選拔，更是抗挫能力的沉淀和強(qiáng)化。那些不是靠天賦和機(jī)遇而通過(guò)高考的人，他們超強(qiáng)的抗挫能力讓他們?cè)陂_(kāi)拓性的研究創(chuàng)造中百折不撓，執(zhí)著不悔。中國(guó)航天、中國(guó)導(dǎo)航、中國(guó)高鐵，每一張中國(guó)名片都只是冰山露出水面的一角，下面都是抗挫能力凝成的辛酸故事。
      經(jīng)歷高考前的苦酷訓(xùn)練，接受高考的加冕，承擔(dān)起現(xiàn)代青年的榮譽(yù)和責(zé)任，在社會(huì)和世界擊水，穿云;修身，達(dá)人，兼濟(jì)天下。
      中國(guó)天機(jī)
      名句之所以成為名句，是因?yàn)樗巳松晾?。中?guó)名句，背后往往還暗藏了天地玄機(jī)，是為天機(jī)。所以如此，全因中國(guó)文化，不僅注意體察人情世故，還注意參悟天地之道。
      這些參悟天地之道的圣哲，窺破了天機(jī)之后，留下的法語(yǔ)金言，吾輩若能領(lǐng)悟一二，真真受用無(wú)窮。
      窺破天機(jī)一：法天則地
      天垂象，圣人則之，中國(guó)文化由此產(chǎn)生?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”，出自《易經(jīng)》的這句名言，是說(shuō)：上天的運(yùn)行之象，剛健運(yùn)轉(zhuǎn)不息，君子進(jìn)德修業(yè)，應(yīng)效仿天地之道，剛健有為、自強(qiáng)不息。
      這里面暗藏的玄機(jī)是：天地的運(yùn)行有它的法則，一個(gè)人的行事作為，一定要觀天之道，執(zhí)天之行。
      人性若不合乎天性，就會(huì)變異、退化和扭曲。順應(yīng)天道的人生，方顯剛健、中正、純粹。
      你要達(dá)到莊子所說(shuō)的“逍遙游”境界，你得先做到“無(wú)己”、“無(wú)待”，“乘天地之正”——一切完全順應(yīng)自然。
      庖丁解牛之所以能做到游刃有余，是因?yàn)樗裱私馀５囊?guī)律：批大隙導(dǎo)大窾，因其固然；郭橐駝種 樹(shù)，就是讓樹(shù)靜靜地生長(zhǎng)，盡可能少的去擾動(dòng)，去干涉，甚至去過(guò)多養(yǎng)護(hù)……
      窺破天機(jī)二：返璞歸真
      有一種美，清雅脫俗；有一種花，清香四溢?！昂雾殰\碧深紅色，自是花中第一流”，這是在寫(xiě)桂花，也是在寫(xiě)詩(shī)人自己。李清照就是這樣一種美：美在內(nèi)在修為，美在高雅氣質(zhì)，美在本色，美在純真。
      這使我想到了蘇軾的一句詩(shī)：“人間有味是清歡”。能在平常的事物中發(fā)現(xiàn)趣味，能于平淡的人生中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，這是最難以達(dá)到的境界。蘇軾歷盡宦海沉浮，歷經(jīng)人生風(fēng)雨之后，再來(lái)看走過(guò)的路，是“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，內(nèi)心完全趨于平靜。這正是：
      繁華落盡，鉛華洗盡，人生進(jìn)入真境界。
      返璞歸真，至純至簡(jiǎn)，生活方得真滋味。
      窺破天機(jī)三：心包宇宙
      毛主席詩(shī)詞，有一種“雄視古今，俯仰天地”的大氣，有一種“日月經(jīng)天、江河行地”的壯美。無(wú)論是“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，還是“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”，都既有“推倒千古之豪杰，開(kāi)拓一代之新風(fēng)”的胸襟豪情，又有“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”的使命擔(dān)當(dāng)。
      只有進(jìn)入“宇宙境界”，才能如此鳥(niǎo)瞰人間，見(jiàn)一般人所不能見(jiàn)之景，抒一般人所不能抒之情。人存在于宇宙這個(gè)巨大的時(shí)空結(jié)構(gòu)之中，可我們往往忘記了這一點(diǎn)。讀主席的詩(shī)，能把我們“喚醒”，把我們從狹小、平庸、猥瑣中“喚醒”，從而遇見(jiàn)“胸懷天下、心包宇宙”的最美自己。
      讀名句，如果不能“喚醒”自己，從而找到自我，既有負(fù)于名句，也有負(fù)于自己。天機(jī)已泄，大道已顯，趕緊對(duì)接，完成生命的不斷自我超越。
      文人的傲骨
      自古以來(lái)，文人以?xún)煞N面孔示人：一種是四體不勤，五谷不分，文弱諂媚，毫無(wú)氣節(jié)；一種是堅(jiān)持操守，傲視群雄，擁有獨(dú)立而又強(qiáng)大的人格魅力。這種傲骨，撐起了中華民族的精神脊梁，也使得華夏文明除了“和”與“禮”，多了些剛韌與個(gè)性。
      傲視百花是一種獨(dú)善其身的高潔品性。諸多文人以物自喻，潔身自好。愛(ài)菊的陶淵明，面對(duì)充滿束縛的官場(chǎng)選擇隱遁。不愿久在樊籠，心為行役，于是種豆南山，采菊把酒，復(fù)得返自然，靈魂舒暢，安貧守志。愛(ài)蓮的周敦頤沒(méi)有選擇逃避，不被逍遙山水所吸引，不被污濁世風(fēng)所沾染，亭亭而立，香遠(yuǎn)益清，操守高潔，矢志不移。愛(ài)桂花的李清照，竟埋怨起當(dāng)年的屈原來(lái)，《離騷》里贊美了那么多花，為何不提桂花？“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”，在她眼里，桂花為秋花之冠，“梅應(yīng)妒，菊應(yīng)羞”，只因它色淡香濃性柔，卓爾不群，這種清雅秀美，幽香襲人的美，也是李清照傲視塵俗，亂世挺拔性格的寫(xiě)照。他們雖不見(jiàn)得要馳騁沙場(chǎng)，建功立業(yè)，但或出世入世，或自賞自傷，都保有文人的一顆清凈之心，止于至善，完善人格，無(wú)愧于心，也便無(wú)愧此生。
      傲視死亡是一種殺身成仁的民族大義?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，文天祥面對(duì)誘降不為所動(dòng)，忠心可鑒，如同磁石，不指南方誓不休?！耙闫菤w來(lái)日，靈旗空際看”，夏完淳落入敵手，不屈不卑，年僅17歲，慷慨赴死，可嘆可敬?！巴鯉煴倍ㄖ性眨壹罒o(wú)忘告乃翁”，家國(guó)不復(fù)，悲情難書(shū)，身入黃土，心系天下，陸游的身后事與己無(wú)關(guān)，與利無(wú)關(guān)，只有民族危難，國(guó)家統(tǒng)一?！按巳ト_(tái)找招舊部，旌旗十萬(wàn)斬閻羅”，陳毅不懼死難，存亡之間豪氣沖天，有的只是“死亦為鬼雄”的英雄壯歌。他們有血性，有骨氣，有面對(duì)死亡的無(wú)畏和悲壯，這是中華民族凜然正氣之所在，也是我輩敬仰膜拜的楷模。
      傲視群雄是一種兼濟(jì)天下的絕對(duì)自信。黃巢作為起義領(lǐng)袖，身上更多的是一種英雄豪情，“待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)罷百花殺。沖天香氣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲?！彼劾锏木栈í?dú)芳天下，香透長(zhǎng)安，列陣如勇士兵甲，怒放如君臨天下。之后雖無(wú)帝王之功，彼時(shí)確有稱(chēng)雄之意。這種自信與張揚(yáng)在歷代文人身上很少見(jiàn)，也并不會(huì)因他的功敗垂成的而消弭，反而格外難得。與他不同，毛澤東的豪言壯語(yǔ)變成了現(xiàn)實(shí)。青年時(shí)期的毛澤東面對(duì)湘江寒秋，發(fā)出“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的叩問(wèn)，已有鴻鵠之志。就算是在長(zhǎng)征最艱難的時(shí)期，他也會(huì)慷慨高歌：“今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍?！薄熬阃?，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，秦皇漢武，唐宗宋祖，成吉思汗，哪一個(gè)是文韜武略了然于胸的真正英雄？那真英雄舍我其誰(shuí)。何況這也不是屬于他們的時(shí)代了，那屬于誰(shuí)？這種含蓄的自況迸發(fā)的卻是絕對(duì)的自信，難怪蔣介石誠(chéng)惶誠(chéng)恐，責(zé)令御用文人再寫(xiě)詩(shī)詞壓過(guò)毛澤東。毛澤東是胸懷天下，心有黎庶的，他帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)所開(kāi)創(chuàng)的新時(shí)代也超越了歷史上任何一個(gè)朝代，這種氣魄豈是一般庸才所及。
      當(dāng)今時(shí)代，文人的傲骨更不可少。這種傲骨不是清高自閉，拒人以千里之外的高高在上，也不是不與塵俗，不觸名利的酸葡萄心理，更不是沒(méi)有道德底線無(wú)知無(wú)畏的沖鋒陷陣。它是一份沉淀了浮躁的平心靜氣，是一種摒棄了俗累的自由性靈，是一種有節(jié)有度的自尊自強(qiáng)，更是一份充滿了理性的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。
      故鄉(xiāng)月明與他國(guó)月圓
      杜甫《月夜憶舍弟》中有兩句令人共鳴難忘的詩(shī)，那便是“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。前半句是寫(xiě)實(shí)，后半句則是寫(xiě)心。何謂“寫(xiě)心”？抒寫(xiě)心中所思所想所好所惡。那么問(wèn)題來(lái)了：月怎么會(huì)是“故鄉(xiāng)明”？他鄉(xiāng)就沒(méi)有明月？他鄉(xiāng)明月就晦暗不明？難道他鄉(xiāng)故鄉(xiāng)會(huì)是兩個(gè)月亮？
      月亮當(dāng)然只有一個(gè)，他鄉(xiāng)月與故鄉(xiāng)月也不可能有本質(zhì)的不同。所以問(wèn)題不出在月上，而出在望月的人上，出在望月的人的心情心緒上。故鄉(xiāng)的月亮之所以會(huì)獨(dú)明，換句成語(yǔ)說(shuō)，這叫“愛(ài)屋及烏”，因愛(ài)故鄉(xiāng)這個(gè)“屋”，連帶偏愛(ài)了月亮這只“烏”。這在心理學(xué)上叫“暈輪效應(yīng)”，又稱(chēng)“光環(huán)效應(yīng)”。它指人們對(duì)他人的認(rèn)知判斷首先是根據(jù)個(gè)人的好惡得出的，然后再?gòu)倪@個(gè)判斷推論出認(rèn)知對(duì)象的其他品質(zhì)的現(xiàn)象。在認(rèn)知上，這是一種“以偏概全”的心理弊病。
      所以一旦主觀上認(rèn)定“月是故鄉(xiāng)明”，愛(ài)屋及烏，很容易就演變成偏愛(ài)偏袒，而偏愛(ài)偏袒向前一步就是偏聽(tīng)偏信。一個(gè)人的偏喜偏嗜似乎無(wú)關(guān)大局也無(wú)傷大雅，但如果這個(gè)人是一家之主呢？一族之長(zhǎng)呢？一縣之宰呢？甚或是一國(guó)之君呢？那樣的話，這種偏執(zhí)偏好就是不公的開(kāi)始，腐敗的溫床，混亂的淵藪，就是致命亡國(guó)的了。
      和“月是故鄉(xiāng)明”這種什么都是自己自家的好相反，則是“月亮是外國(guó)的圓”這種什么都是別人別國(guó)的好，這兩個(gè)極端的看法做法看似風(fēng)馬牛不相及，但患病的根源都是一樣的，那就是只憑主觀臆斷，全無(wú)旁觀客觀。這種人這種事這種想法做法，魯迅先生在《拿來(lái)主義》中是一一指出，辛辣嘲諷過(guò)的，可惜，病癥的診斷不等于病患的根除?，F(xiàn)今的中國(guó)，深患這兩種癥候的還大有人在，要想弊絕風(fēng)清，我們還有太長(zhǎng)的路要走。
      那么，怎么走？魯迅在《論睜了眼看》中也開(kāi)出了一劑良方：“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)?！?/p>
      這正視，我想，首先就是正視自己。不但正視己長(zhǎng)，更應(yīng)正視己短。《道德經(jīng)》上說(shuō)“自知者明”，就是此意?？墒牵灾纹潆y，總要找面鏡子照一照，以鑒妍媸，以別雅俗。唐太宗曾說(shuō)：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”可也恰恰是這位視魏徵為人鏡的李世民，在魏徵死后半年，就下令砸了魏徵的墓碑，毀了這塊明鏡。所以，當(dāng)權(quán)力失去制約走向極端，再好的明鏡也未必有用武之力。這還是號(hào)稱(chēng)千古明君的唐太宗，要是碰上《白雪公主》里的魔鏡與王后，就更不知會(huì)鬧出什么幺蛾子了。
      其次則是正視他人。也包括正視他族他國(guó)，總之，我之外的一切古今中外的人、事、物、理?！兜赖陆?jīng)》說(shuō)“知人者智”，不過(guò)，這種智慧也非易得?！叭∑渚A，棄其糟粕”是大原則，可是何者為精？何者為粗？還是需要正視的這個(gè)人立得正，站得穩(wěn)，端得平，看得清，分得明。所以魯迅再三強(qiáng)調(diào)“首先要這個(gè)人沉著，勇猛，有辨別，不自私”，但不說(shuō)別的，放眼天下，熙來(lái)攘往，又去哪里尋找那位“不自私”的圣賢君子呢？
      而且，我還發(fā)現(xiàn)：“故鄉(xiāng)月明”和“他國(guó)月圓”雖是兩種癥候，患病的卻常常是同一個(gè)人。其可怪也歟？其實(shí)道理很簡(jiǎn)單：自卑的人往往自傲，極度的自卑往往產(chǎn)生極度的自傲。反之亦然。這大概也是物極必反的又一證明吧！只不過(guò)，這種證明一點(diǎn)也不令人愉快。
      行文至此，似乎也該開(kāi)出一副療救的方子，可我不想開(kāi)，藥醫(yī)不死，佛度有緣，再好的方子也救不下 必死之癥，作死之人。這么說(shuō)，好像又悲觀了，不夠正能量。那就算是負(fù)能量好了，負(fù)能量也是能量不是。況且易云：一陰一陽(yáng)謂之道。所謂孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)。讀《圣經(jīng)》看《神曲》，一點(diǎn)也不喜歡耶氏父子的天堂，老覺(jué)得滿天都是神光太刺眼，滿空都是鳥(niǎo)人太單調(diào)。我天性厭惡厭倦動(dòng)輒清一色，異口同聲，一致同意之類(lèi)，因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》中孔子早就告誡“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉”，全體的贊同與反對(duì)本身就不正常。所以，這篇哪怕打入荒腔走板，只要仍屬于不同的聲音，也認(rèn)了！
      兼濟(jì)天下，不負(fù)青春
      “露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！泵恳粋€(gè)背井離鄉(xiāng)的中國(guó)人都很熟悉杜甫這兩句詩(shī)。當(dāng)年的詩(shī)圣飽經(jīng)離亂之苦，兄弟親友星散四方，彼此音訊難通，故而思鄉(xiāng)懷人之情愈發(fā)顯得濃烈。一流的詩(shī)歌總能引發(fā)很多人的共鳴，杜甫的憂傷屬于所有的游子。古今有別，月色依舊，千百年來(lái)漂泊異鄉(xiāng)的游子無(wú)不對(duì)自己的家鄉(xiāng)牽腸掛肚。中國(guó)人歷來(lái)安土重遷，有根深蒂固的家國(guó)情懷，故鄉(xiāng)的每一條河，每一朵花，甚至每一片云，都那么使人魂?duì)繅?mèng)繞。
      擴(kuò)而大之，對(duì)于炎黃子孫的我們而言，中國(guó)是我們共同的故鄉(xiāng)——國(guó)與家從來(lái)都是血肉一體的。我們綿綿不盡的鄉(xiāng)愁的落腳點(diǎn)不僅僅是生養(yǎng)我們的村莊，也可以是江南塞北、黃河長(zhǎng)江。江山壯麗，文明輝煌，每一個(gè)華夏兒女都因?yàn)橛腥绱藗ゴ笊衿娴墓枢l(xiāng)而自豪不已。
      因?yàn)闊釔?ài)，所以付出。古往今來(lái)，為了讓我們的祖國(guó)和家鄉(xiāng)愈加富強(qiáng)，為了使我們民族文明的火種代代相傳，有太多的英雄豪杰挺身而出，奮發(fā)圖強(qiáng)。他們的名字化作了天上的星辰，閃耀著不滅的光輝，比如堯、舜、禹，比如孔子、屈原、諸葛亮、王安石和王陽(yáng)明。他們勇敢地踐行了“天行健，君子以自強(qiáng)不息”這句上古格言。日星交替，四季輪轉(zhuǎn)，這是生生不息的天道。天道剛健，激勵(lì)人們奮進(jìn)有為，百折不撓。這種金聲玉振的精神是我們祖國(guó)的品質(zhì)，民族的魂魄，歷史的驕傲。
      日月不淹，歷史老人抖擻精神，將發(fā)展圖強(qiáng)的使命放在了我們這代人的肩上。我們有青春，有熱血，我們有理由為腳下這片熱土奉獻(xiàn)一份力量。志存高遠(yuǎn)，方可不負(fù)韶華?！笆芄庥谕?hù)見(jiàn)一堂，受光于天下照四方”，魏源的這句話同范文正公的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”源同一理，都在提醒我們要建立宏大的人生格局，有了大格局才能有大胸襟，有了大胸襟才能有大作為。視野若限于一隅則只能做個(gè)自了漢，唯有放眼四方，才能做兼濟(jì)天下的大豪杰。
      祖國(guó)培養(yǎng)了我們，故鄉(xiāng)期盼著我們，為了這份沉甸甸的恩情，我們責(zé)無(wú)旁貸。我們無(wú)疑趕上了一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折時(shí)代，能否向歷史交出一份滿意的答卷，能否賦予我們各自的青春以深刻的價(jià)值，是我們需要正視的嚴(yán)肅的人生課題。我們將繩武前賢，自強(qiáng)不息，為中華民族的偉大復(fù)興做出最大的努力。
      江山如此多嬌，與爾一競(jìng)風(fēng)流
      朋友，當(dāng)你乘坐飛機(jī)，從幾千里的云層將目光投向蒼茫大地時(shí)，花木渺渺，高樓難辨，是什么將即將抵達(dá)中國(guó)的訊息傳遞給了你?是那蜿蜒幾千里的長(zhǎng)城罷?
      你來(lái)到中國(guó)，想認(rèn)識(shí)中國(guó)，我想，將“長(zhǎng)城”作為第一個(gè)關(guān)鍵詞，引你走入華夏的大門(mén)，剛好。中國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)城，在英文中稱(chēng)為“the Great Wall”，意謂“偉大的墻”，然而，煌煌華夏，悠悠長(zhǎng)卷，長(zhǎng)城早已不僅是一堵跋涉了千山萬(wàn)水的古老城墻了。
      你要認(rèn)識(shí)中國(guó)，不單要看國(guó)人年輕的臉龐、朝氣勃發(fā)的思想，還要去長(zhǎng)城上去望一望，中華先民的靈魂。你在街道上擦肩而過(guò)的每一個(gè)中國(guó)人，都已然活了上千年，他們說(shuō)著普通話，追憶著文言漢語(yǔ);手捧著IPAD，向往著黃頁(yè)古卷。這，才是中國(guó)，這，才是中國(guó)人，又老，又新。
      當(dāng)大漠的狂風(fēng)把沙塵一徑卷起，又狠狠擲下時(shí)，“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”，干一杯摻了沙土的酒罷;當(dāng)春風(fēng)把綠色和芬芳吹遍了江南江北，站在城墻上遙望罷，“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥”，那是別樣的風(fēng)致;“撐著油紙傘，獨(dú)自/彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)/又寂寥的雨巷/我希望飄過(guò)/一個(gè)丁香一樣地/結(jié)著愁怨的姑娘”，那是風(fēng)致的傳承。同在長(zhǎng)城的護(hù)佑下，中華民族的文化之脈穿越千年，綿綿不息，亙古不改。
      掬一捧黃沙，砂礫還記得古往今來(lái)幾多風(fēng)流人物的英魂。中國(guó)不僅有長(zhǎng)城，更不乏“長(zhǎng)城精神”和“長(zhǎng) 城式”人物。大秦帝國(guó)統(tǒng)一了這片泱泱大地，北筑長(zhǎng)城以為藩籬;而后，蘇武牧羊，寒天雪地19年，終不墮其志;有唐一代，高適岑參等詩(shī)人騷客熱血滿懷，邊塞詩(shī)竟成唐文學(xué)一頁(yè)風(fēng)流;岳母刻字，岳飛報(bào)國(guó)，民族氣節(jié)竟是在母子血脈中早已一脈相承;近代更有李大釗、聞一多、江姐等，汶川地震有人民解放軍的身影起伏，我們感激每一次火災(zāi)中最偉大的逆行……正是這一個(gè)個(gè)名字，鑄成我們心靈的長(zhǎng)城。
      歲月的河流濤浪滾滾，長(zhǎng)城順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化，淡出了人們的視線，從歷史的見(jiàn)證者、守護(hù)者搖身一變，變成了一條無(wú)形的情感紐帶，串連起了一顆顆珍珠——看，那顆，是詩(shī)詞歌賦;那顆，是古箏瑤琴;那顆……而與長(zhǎng)城同樣，有著龍一般的雄健身姿的高鐵樞紐，從歷史老人的手中接過(guò)了蔭護(hù)中國(guó)的接力棒。
      是的，我選擇了“高鐵”作為第二個(gè)關(guān)鍵詞，希望它讓你認(rèn)識(shí)中國(guó)的另一面。在新時(shí)代，中國(guó)已經(jīng)具備了雄厚的綜合實(shí)力，她櫛風(fēng)沐雨地走了太久，終于積蓄了足夠的力量。百十年前，我們癡癡地想著“山的那一邊，是什么”，湍急的河流使隔岸的人兒咫尺天涯;百十年后，高鐵線路網(wǎng)在祖國(guó)大地上縱橫交錯(cuò)，在崇山峻嶺間盡情翻舞飛旋，高鐵的腳步走到了哪里，各地的人民就暢游到哪里，再不用有“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的寬慰，朋友，下回讓我們一同去領(lǐng)略“千里江陵一日還”的愜意吧!
      不僅如此，中國(guó)高鐵還創(chuàng)下了建造速度快、投入成本低、安全系數(shù)高的奇跡，享譽(yù)海內(nèi)外。是啊，當(dāng)這位雄偉奇絕的男子帶領(lǐng)著乘客穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)乜邕^(guò)千丈懸崖，怎不叫世界為之矚目和驚嘆?如今，我們已從多國(guó)手中接過(guò)工程任務(wù)，在中國(guó)的外交事業(yè)中，“高鐵”儼然成為我們一張響當(dāng)當(dāng)?shù)摹皣?guó)家名片”。除了促進(jìn)勞動(dòng)力和資本的輸入輸出，它還帶動(dòng)了文化和思想的火花碰撞，以高鐵為代表的科學(xué)技術(shù)和工業(yè)產(chǎn)業(yè)正昭示著我們邁向世界前沿的步伐。比高鐵更令人自豪的，是它所代表的“高鐵精神”——一種敢于向先進(jìn)國(guó)家“取經(jīng)”，憑借著孜孜不倦的求索精神銳意進(jìn)取的精神。這種精神，包含在社會(huì)生活的方方面面——
      看，共享單車(chē)、共享充電寶便捷了人們的生活，呼嘯的地鐵和輕軌拉近了城市與城市的距離，支付寶和微信支付等移動(dòng)支付手段逐漸取代了傳統(tǒng)的貨幣交易，許多人只需一個(gè)手機(jī)便可行遍天下;屠呦呦提取出了造福人類(lèi)的青蒿素，諾貝爾獎(jiǎng)是對(duì)她的嘉許，亦是對(duì)我們民族的期許;在即將到來(lái)的2018年，我國(guó)研發(fā)的嫦娥四號(hào)或?qū)⒅懺虑虻谋趁?，我們期待著掀起新一輪的風(fēng)浪……中國(guó)從來(lái)不是一個(gè)保守封閉、固步自封的國(guó)家，她有長(zhǎng)者的謹(jǐn)慎，亦有青年人開(kāi)放的襟懷。
      如果你覺(jué)得高鐵、共享平臺(tái)等的科技開(kāi)發(fā)者離我們還太過(guò)遙遠(yuǎn)，那讓我們走進(jìn)“科學(xué)家的搖籃”——校園吧?？矗瑹o(wú)論城市或鄉(xiāng)村的小學(xué)，它們都已開(kāi)設(shè)了科學(xué)課堂;中學(xué)的校園里同學(xué)們正細(xì)嗅著文科的芬芳，汲取著理科的瑰華;大學(xué)已不再滿足于“象牙塔”的標(biāo)簽，它鼓勵(lì)莘莘學(xué)子走出課堂，走向社會(huì)，立足當(dāng)下，展望未來(lái)。而走出校門(mén)，放眼各行各業(yè)，高鐵以外，中國(guó)的科學(xué)產(chǎn)業(yè)，小到一支圓珠筆，大到宇宙飛船，每個(gè)從業(yè)者，每項(xiàng)革新和創(chuàng)造，無(wú)不在為中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)添磚加瓦。有這樣的國(guó)人，這樣的“高鐵精神”，中國(guó)何來(lái)“蜀道之難，難于上青天”之懼? 朋友，時(shí)代的春風(fēng)鼓滿了改革開(kāi)放的風(fēng)帆，讓我們?cè)谶@多嬌的河山中，一展豪情，一競(jìng)風(fēng)流吧!我們歡迎你，中國(guó)歡迎你!
      做人要有格局
      經(jīng)常聽(tīng)人講怎樣做人，有很多真知灼見(jiàn)，其中有一句“做人要有格局”，讓我印象深刻。
      格局是什么？我理解，格局就是眼光，氣度和胸懷。央視不是有一句廣告詞嗎：“心有多大，舞臺(tái)就有多大?！闭f(shuō)的就是人的格局啊！
      人的格局有高下大小之分。
      有這么一個(gè)故事：三個(gè)工人在建筑工地上砌墻。有人問(wèn)他們?cè)谧鍪裁础?/p>
      第一個(gè)工人不耐煩地說(shuō)：“沒(méi)看到嗎？我在砌墻?！?/p>
      第二個(gè)人認(rèn)真地回答：“我在建大樓?！?/p>
      第三個(gè)人快樂(lè)地回應(yīng)：“我在建一座美麗的城市。”
      十年以后，第一個(gè)工人還在砌墻，第二個(gè)工人成了設(shè)計(jì)師，第三個(gè)工人則成了這個(gè)城市的管理者。
      這就是格局的差別。
      格局小的人，盯著自己的一日三餐，只關(guān)心老婆孩子熱炕頭，斤斤計(jì)較個(gè)人的利益得失，別人家的事漠不關(guān)心，高高掛起。
      格局大的人，位卑未敢忘憂國(guó)，以天下興亡為己任，情系百姓福祉，心系國(guó)家發(fā)展，積極投身經(jīng)濟(jì)社會(huì)的建設(shè)。
      格局小的人，未必不幸福，但總覺(jué)得缺一點(diǎn)精彩。
      格局大的人，前行未必很順利，但會(huì)活得有價(jià)值。
      我們作為新時(shí)代的年輕人，不能過(guò)早地享受安逸，逃避挑戰(zhàn)。
      格局小的人，“夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰，井蛙不可語(yǔ)?！保@是一種悲哀；
      格局大的人，登高山，而知山之巍峨，臨大海，而知海之浩瀚，這才是壯美的人生。
      睜眼看世界第一人魏源也說(shuō)：“受光于庭戶(hù)見(jiàn)一堂，受光于天下照四方?！备窬中?，影響力就小，發(fā)揮的作用就??；格局大，影響力就大，發(fā)揮的作用就大。
      格局對(duì)個(gè)人是這樣，對(duì)一個(gè)國(guó)家也是如此。在當(dāng)今世界國(guó)際化、全球化、信息化的背景下，中國(guó)提出了“一路一帶”的戰(zhàn)略構(gòu)想，將中國(guó)的發(fā)展融入到全世界的發(fā)展中去，同時(shí)為全世界的發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)的力量，這就是大格局，大胸懷，大擔(dān)當(dāng)。
      人的大格局不是憑空掉下來(lái)，它同樣需要培養(yǎng)。
      大文豪魯迅說(shuō)過(guò)：“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)。”
      首先是正視自己的缺點(diǎn)，找到學(xué)習(xí)的方向。要用虛心的態(tài)度聆聽(tīng)批評(píng)，用開(kāi)放的胸懷包容多元，多取長(zhǎng)補(bǔ)短，多加油充電，知恥而后勇，才會(huì)夯實(shí)大格局的基礎(chǔ)。
      其次是增強(qiáng)必勝的信心，增加超越的勇氣。落后并不可怕，可怕的是承認(rèn)落后、安于落后，自甘菲薄，失去前行的動(dòng)力。我們必須要有不服輸、不服老的心態(tài)，有敢叫日月?lián)Q新天的豪情壯志，打破別人眼中的你不行不能的妄斷。信心比黃金更可貴，信心是我們戰(zhàn)勝困難的重要力量。
      三是要腳踏實(shí)地的篤行，完成歷史的使命。人的格局不是高中樓閣，它是建立在實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)之上。奧斯特洛夫斯基說(shuō)：“人的一生應(yīng)該這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧；當(dāng)他臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：我的整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)解放而斗爭(zhēng)?！蔽覀儜?yīng)該要有這樣的使命感和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
      人能走多遠(yuǎn)？不要問(wèn)雙腳，要問(wèn)你的追求。
      人能攀多高？不要問(wèn)雙手，要問(wèn)你的志向。
      那么，你做人的格局有多大？不要問(wèn)我，要問(wèn)你的內(nèi)心。
      悠悠文墨貫古今
      《周易》云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！蔽幕嗳?。充滿變數(shù)的時(shí)代中，如何護(hù)佑傳統(tǒng)文化之根？自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)、重拾自信，方能使悠悠文墨，貫穿古今。
      變數(shù)之中，見(jiàn)微波而知暗涌，聞弦歌而知雅意，處晦而觀明，處?kù)o而觀動(dòng)，方為智者之所為，更是優(yōu)秀文化得以傳承的必然選擇。具有優(yōu)秀基因的文化，當(dāng)在變化之中有所堅(jiān)守，更有面向環(huán)境的創(chuàng)新求解。
      自強(qiáng)不息，創(chuàng)新求解傳承傳統(tǒng)。
      詩(shī)詞歌賦似一脈清流，滋潤(rùn)現(xiàn)代人的心靈。近來(lái)《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》、《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》的熱播，還人們蒼白的生活以斑斕的色彩。然而，有人或化身懷疑論患者，認(rèn)為所謂“文化熱”不過(guò)是刺激感官、吸引眼球；或成為無(wú)厘頭病人，以看秀方式做臺(tái)下的“吃瓜群眾”。人們或懷疑或戲謔，卻忘了正是熱播節(jié)目的創(chuàng)新求解，讓詩(shī)意悄然重新進(jìn)駐人們的生活，讓悠悠文墨在熱議中得以傳承。
      與時(shí)俱進(jìn)，重新定義傳統(tǒng)文化。
      有人痛批當(dāng)下的“漢字危機(jī)”是對(duì)母語(yǔ)情感的淡化，是信息化時(shí)代的產(chǎn)物。然而我們不可能限制一個(gè)民族盡情享受科技進(jìn)步的成果，這是不近人情的因噎廢食。魏源云：“受光于庭戶(hù)見(jiàn)一堂，受光于天下照四方。”傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技文明有機(jī)結(jié)合，才能使悠悠文墨“受光于天下”，從而傳播四方?！吨袊?guó)詩(shī)詞 大會(huì)》的水舞臺(tái)、大屏幕意境展示，以現(xiàn)代科技還原古典意境；“搖一搖”、新媒體互動(dòng)，搭建傳播平臺(tái)供文化驅(qū)馳。以現(xiàn)代科技之土壤護(hù)佑傳統(tǒng)文化之根，方能養(yǎng)其端倪，植其苗芽。
      重拾自信，秉持一流文化之信念。
      價(jià)值觀的多元、外來(lái)文化的入侵，難免使國(guó)人迷惘于光怪陸離之中，忘了去擁抱傳統(tǒng)文化。然而正如李清照所言：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流?！北帧懊褡逦幕艘涣鳌钡男拍睿拍芤圆槐安豢旱淖藨B(tài)與其他文化握手言和。林風(fēng)眠在水墨的清雅韻致中得到滋養(yǎng)，方能調(diào)和中西，打破畫(huà)種界限而真正融會(huì)貫通；潘天壽揮毫落筆強(qiáng)悍霸道，以最大力量表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀狀態(tài)，與各族文化平等交流。秉持一流文化之信念，讓悠悠文墨，貫穿古今。
      自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)、重拾自信，讓傳統(tǒng)文化被拖拽的踉蹌腳步恢復(fù)穩(wěn)重，讓現(xiàn)代中國(guó)人不僅會(huì)敲擊鍵盤(pán)，也會(huì)揮毫潑墨；不僅有科學(xué)精神，也有人文理念。這是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新求解，更是民族的未雨綢繆。
      也談“敢于正視”
      魯迅說(shuō)：“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)?！笨芍^要言不煩，意旨深遠(yuǎn)。當(dāng)今時(shí)代，尤其需要魯迅樣猛醒的靈魂，尤其需要敢于“正視”的精神！
      何為“正視”？《記念劉和珍君》一文中有“真的猛士，敢于直面慘淡的人生”等語(yǔ)，可與“正視”互解。其一，“正視”即是正面直視，不回避；其二，“正視”蘊(yùn)含勇猛精進(jìn)的用世精神，不畏葸卑怯；其三，“正視”體現(xiàn)舍我其誰(shuí)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，不怠惰消沉。在魯迅的筆下，那些敢于“正視”的人是“真的猛士”，他們是當(dāng)之無(wú)愧的“幸福者”。可見(jiàn)，“正視”不僅僅是一種態(tài)度，更是一種精神，一種情懷！
      在魯迅看來(lái)，為打破舊社會(huì)的牢籠，必須要有成千上萬(wàn)的“猛士”，以“我以我血薦軒轅”之決心奮斗和抗?fàn)帯Ｋ麄儽仨毟蚁?，才有機(jī)會(huì)看到“微茫的希望”；他們必須敢說(shuō)，即使會(huì)遭圍追堵截以至“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”；他們必須敢做，即使他們知道未必會(huì)有鮮花奉獻(xiàn)至他們死后的墳前；他們必須敢當(dāng)，大丈夫生于天下，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！币粋€(gè)沒(méi)有英雄的民族是沒(méi)有希望的民族，同樣，一個(gè)拒絕“正視”的時(shí)代必將是一個(gè)墮落的時(shí)代！
      這個(gè)時(shí)代，魯迅似乎被漸漸遺忘了，遺忘了魯迅的時(shí)代似乎真的灑滿陽(yáng)光。然而，我們?cè)谖镔|(zhì)生活極大發(fā)展的光鮮華麗的背后看到了隱憂：人們正肆無(wú)忌憚地攫取著有限的資源，更有著對(duì)綠色環(huán)境巧取豪奪地占有，腐敗正給國(guó)家和人民帶來(lái)巨大的傷害，高鐵上或是什么娛樂(lè)場(chǎng)所、休閑廣場(chǎng)之中，人們正為新生活、新資源而廉價(jià)地售賣(mài)著道德……魯迅是不該被遺忘的！人們應(yīng)該重拾“正視”，正視傳統(tǒng)、正視道德、正視文化、正視已經(jīng)嚴(yán)重影響了“人”的基礎(chǔ)教育！
      “問(wèn)題”是不能回避的，被無(wú)視的“問(wèn)題”可能深埋“地下”，在數(shù)年之后成為新時(shí)代文明的“地雷”。我們的基礎(chǔ)教育改革天翻地覆，但中小學(xué)生自殺問(wèn)題日趨嚴(yán)重，難道僅僅是要關(guān)注孩子積極的情緒？近乎完全功利的教育理念正在使教育走向遠(yuǎn)離生命尊嚴(yán)的“迷途”！著名的“山東辱母殺人案”所反映的僅僅是倫理與法律的糾纏？人們關(guān)注的也許不應(yīng)僅僅是于歡的改判，而是事件背后可怕的道德與人性！近日發(fā)生的“劉國(guó)梁被退休”事件難道僅僅是一次教練員與隊(duì)員的“意氣用事”？面對(duì)血性的拼搏男兒，制度與權(quán)力是否應(yīng)具有人性的溫度……
      毛澤東曾說(shuō)：“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！”這吞吐天地的強(qiáng)大自信來(lái)自一個(gè)政治家的智慧與膽魄，而這智慧與膽魄也正是源自直面歷史與現(xiàn)實(shí)的“正視”態(tài)度。與天奮斗，與地奮斗，與人奮斗！從不躲避，從不妥協(xié)，從不膽怯！
      那么，樹(shù)立大時(shí)代自信，請(qǐng)從“正視”開(kāi)始！
      成為“我”
      《阿甘自傳》中有一段頗為經(jīng)典的對(duì)話，別人問(wèn)阿甘：“你以后要成為一個(gè)什么樣的人？”阿甘回答：“我為什么要成為別人，我不是應(yīng)該成為我自己?jiǎn)?？?/p>
      不知道你是否也這么問(wèn)過(guò)自己一句，在這個(gè)審美一致、只覺(jué)得“大眼腰瘦”才是美麗、個(gè)性被動(dòng)統(tǒng)一、只知“書(shū)中”不知“書(shū)外”的時(shí)代里，問(wèn)自己：“我不該成為自己?jiǎn)?？?/p>
      不知從何時(shí)開(kāi)始，從生活到學(xué)習(xí)乃至工作，所有的標(biāo)準(zhǔn)都格式化起來(lái)。成為“我”在這個(gè)時(shí)代愈發(fā)的珍貴！
      如果說(shuō)對(duì)性格和人格的塑造，好比一次公車(chē)的乘坐。那么如今標(biāo)準(zhǔn)的“格式化”帶來(lái)的大概是一次交通擁擠，你不知道前面那輛是不是你要坐的那班車(chē)，只知道人流瘋狂的向那唯一的一班涌去，你也渾渾噩噩被人群夾帶著，推搡著上了那輛不知能否把你帶到目的地的“人生成功線公交”。然而，那個(gè)被無(wú)數(shù)人稱(chēng)贊，向往的“人生成功線路”能把你帶到你向往的地方嗎？其實(shí)你從來(lái)都不該被別人決定人生走向，塑造人格和性格，如果所有人都是一樣的特點(diǎn)，那便皆是沒(méi)有特點(diǎn)。你難道愿意成為萬(wàn)千朵一模一樣花中平淡無(wú)奇的一朵？其實(shí)無(wú)須如此更不必如此，正所謂“何須淺碧深紅色，自是花中第一流?！逼鋵?shí)你嫩黃的花蕊和長(zhǎng)而細(xì)的根莖才最為好看，那一朵才是你，而不是千篇一律的“你們分之一”。
      成為“我”吧，成為自己。你知道成為“我”也需要冷靜又努力從數(shù)不清的人中掙脫出來(lái)，但是那個(gè)你重新?lián)碛辛艘粡堒?chē)票，你可以去體驗(yàn)一次，嘗試一次駛向心中真正向往的地方的感覺(jué)，成為千萬(wàn)人中奪目的一個(gè)，因?yàn)?，你是那樣?dú)特！
      你不必?fù)?dān)心自己的眼睛不是又大又閃亮，頭發(fā)不能飄逸的在風(fēng)中飛起來(lái)，你同樣是一顆小行星，可以發(fā)光發(fā)亮的那一個(gè)。你可以站在身邊那個(gè)小圈子所搭建的舞臺(tái)上，也可以站在更大的舞臺(tái)。你獨(dú)特、唯
      一、獨(dú)一無(wú)二，你成為自己，相信自己；你存在于當(dāng)下的小圈子，又展望著未來(lái)，你勇敢無(wú)畏地接受四面八方的打量以及四面八方的光芒。正如魏源所說(shuō)：“受光于庭戶(hù)見(jiàn)一堂，受光于天下照四方?！?/p>
      成為“我”，去“我”要去的地方，實(shí)現(xiàn)“我”要完成的夢(mèng)想，散發(fā)“我”獨(dú)一無(wú)二的光芒！民族的靈魂
      古往今來(lái)，歷史的車(chē)輪如狂風(fēng)般呼嘯而過(guò)，卷起的風(fēng)沙曾湮滅多少輝煌？！然而，一直有一群人昂首在天地之間！他們是歷史的弄潮者，他們永遠(yuǎn)忠于自己民族的靈魂，他們稱(chēng)自己為：中國(guó)人。
      《周易》有云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！闭\(chéng)然，這是中華民族自古便有的民族精神，它作為一代又一代人的精神支柱，屹立千年，以至于時(shí)至今日，這種不畏艱險(xiǎn)勇往直前的精神仍深埋在我們民族的靈魂之中。
      靈魂是不可棄的。若連靈魂都可以遺棄，又談何精神？又談何民族？然而，中華民族歷史上卻又不乏丟失靈魂的時(shí)候。君可記得曾經(jīng)的喪權(quán)辱國(guó)？君可知曉文革中的人心惶惶？這都是我們?cè)?jīng)的“落魄”。但君又可記得虎門(mén)上空熊熊的熱浪？君又可知曉粉碎四人幫時(shí)的舉國(guó)歡慶？沒(méi)錯(cuò)，中國(guó)人一直未曾忘記他們民族的靈魂！那是他們永恒的，不屈的精神！
      “必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)?！边@是魯迅對(duì)曾經(jīng)的中國(guó)人的告誡。而這句話又是否適用于現(xiàn)代中國(guó)人？我們中不乏缺少民族精神的人，沒(méi)有上進(jìn)心，崇洋媚外，民族歧視者怕是大有人在。然而人們總以一種抱怨教育、抱怨社會(huì)、抱怨國(guó)家的心態(tài)回避問(wèn)題，而不是從自身調(diào)整。而那些問(wèn)題也并未有所解決。我們是不是該反省，我們是不是錯(cuò)了？我們是不是已經(jīng)丟失了民族的靈魂？我們是不是應(yīng)該正視這“慘淡的人生”？！
      中華民族的靈魂是堅(jiān)定不移的磐石，是勇往直前的激流，是不朽不折的古樹(shù)，是昂首挺胸的雄獅！
      中國(guó)人可能不是最偉大的民族，但中國(guó)人絕對(duì)是不向任何人低頭的民族！所有的輝煌我們都記著，所有的屈辱我們也記著。因?yàn)槲覀冎?，這輝煌是所有屈辱的血淚支撐起來(lái)的！我們要讓所有的后代都知道，中國(guó)人面對(duì)屈辱并沒(méi)有妥協(xié)，而是在忍辱中豐滿羽翼，等待崛起后的一飛沖天！
      正如毛主席所說(shuō)：“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！”長(zhǎng)江后浪推前浪，一浪更比一浪強(qiáng)！我們不能遺忘曾經(jīng)，我們要銘記歷史，銘記所有的屈辱與輝煌，更要銘記那永垂不朽的民族的靈魂！
      正視自己的優(yōu)點(diǎn)
      蕓蕓眾生中，每個(gè)人都似一朵綻開(kāi)的花，各具特色，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，或艷麗、或芬芳、或淡雅、或清新……何須強(qiáng)求自身所不具有的特點(diǎn)，每個(gè)人本身便是一道靚麗的景色。
      正如李清照吟出的：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流?！蔽覀儾⒉簧鷣?lái)十全十美，但必生來(lái)就獨(dú)具 特點(diǎn)，正視這些別樣的特點(diǎn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己可發(fā)展的優(yōu)點(diǎn)并不少！
      不強(qiáng)求自己與別人同化，不逼迫自己學(xué)來(lái)他人優(yōu)點(diǎn)，而是找到自身優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自己，發(fā)現(xiàn)你便是那獨(dú)特的“花中第一流”。與其羨慕別人的“淺碧深紅”，渴望將自己油漆成“淺碧深紅”，倒不如正視自己，正視自己的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自己一流的地方！
      在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，“學(xué)不可以已”早已成為許多人的座右銘。這樣的思想讓許多已足夠優(yōu)秀的人忽略了正視自己，忽略了正視的重要性。
      正視究竟有多么重要？
      魯迅曾回答說(shuō)：“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)?！?/p>
      這位具有時(shí)代意義的革命家的話，敲響了我們腦海中的警鐘：我們可曾正視過(guò)自己？
      我們不停地忙著提升自己的能力，忙著提升自身素養(yǎng)，可到頭來(lái)卻忽略了這之中最重要的東西——自己。我們本就具有的優(yōu)點(diǎn)被我們遺忘在了陰暗的小角落，以至于當(dāng)我們遇到需要這些優(yōu)點(diǎn)來(lái)處理問(wèn)題時(shí)，我們“不敢做”，“不敢當(dāng)”，“不敢說(shuō)”，甚至連“想都不敢想”！
      孰不知，正視了自己，了解了自己的優(yōu)點(diǎn)，就不必再為“淺碧深紅”而苦惱，因?yàn)槟菚r(shí)你早已知道自己便是花中第一流了！當(dāng)年的阿西莫夫不就正是這樣嗎？正視自己，發(fā)現(xiàn)了自己寫(xiě)作的天賦，憑借這筆與墨汁造就了跨時(shí)空的科幻小說(shuō)的傳奇！
      不可否認(rèn)，“正視”對(duì)阿西莫夫這一生產(chǎn)生了重大的影響?；蛟S，他忽略了正視自己的話，他至死也只是個(gè)普普通通的大學(xué)老師。
      “學(xué)”卻乎“不可以已”，但“正視”也如“學(xué)”一樣，不可以忽略。正視自己，發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)，你將是最大的贏家！
      不刻意與別人一樣，發(fā)現(xiàn)并正視自己的獨(dú)特之處——這便是這兩句所教授給我的全部。
      所謂“故鄉(xiāng)”
      杜甫詩(shī)中道：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！逼鋵?shí)哪里不是幽藍(lán)的夜空和象牙白的月亮，為何偏偏在“故鄉(xiāng)”看到的那一顆，分外地明亮皎潔呢？
      中國(guó)人常常對(duì)故鄉(xiāng)有一種奇怪的執(zhí)念。尤其是那些帶著一身酸氣的文人騷客，那些身居海外的漂泊游子，人至中年后，幾乎無(wú)一例外地開(kāi)始懷念故鄉(xiāng)，尋找故鄉(xiāng)，時(shí)不時(shí)感嘆一句，再也回不到記憶中的“故鄉(xiāng)”。
      而這也不難理解。他們中的許多人懷念的，是在那個(gè)“故鄉(xiāng)”中，他們所度過(guò)的童年與青春。我們的傳統(tǒng)總是鄙棄喜新厭舊之輩，因而也就造就了更多懷舊，戀舊的人。他們對(duì)故鄉(xiāng)的留戀，其實(shí)是一種“憶往昔”，他們的鄉(xiāng)愁，愁的是自己回憶中最為美好無(wú)憂，卻再也回不去的青春年少。
      這其中的另一些人，他們所尋找的，則是自己的“根”。一生二、二生三、三生萬(wàn)物。我們的文化，便是從這樣一個(gè)“源”，一個(gè)“根”，伸展出繁茂壯麗的無(wú)數(shù)枝葉。而對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，他的軀體生于父母，因而要重孝道。他的思想源于自然的偉大和祖先的智慧，這些“根”，在他最初開(kāi)始的地方。他們尋找記憶中的故鄉(xiāng)，尋的是這思想的源頭，尋的是自己的“根”，有些人與他的父母、長(zhǎng)輩不生長(zhǎng)在一個(gè)地方，他其實(shí)有兩個(gè)故鄉(xiāng)。這兩個(gè)地方思想、文化的共同引導(dǎo)，才成就他這樣一個(gè)完整的人！
      人們對(duì)故鄉(xiāng)的感情往往十分復(fù)雜。它常會(huì)讓人有“家”的歸屬感，也會(huì)產(chǎn)生“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”的認(rèn)同感。少年人常常想要離開(kāi)家鄉(xiāng)，他們所想要的，是外面能讓他們自由飛翔的廣闊天空；中年人常常想要回到家鄉(xiāng)，他們所想要的，是故鄉(xiāng)記憶中的童年快樂(lè)和年少輕狂。人生像一個(gè)無(wú)休止的循環(huán)，從蹣跚學(xué)步到步履蹣跚，大家急著離去，最終又匆匆歸巢。日復(fù)一日，年復(fù)一年，每一個(gè)人，每一個(gè)人生，我們做著同樣的事情：醒來(lái)，又睡去；活著，便走向死亡。曾經(jīng)在故鄉(xiāng)看膩了的黃橙橙的月亮，成了長(zhǎng)大后眼中最明亮的一顆牽掛！
      “露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！碑?dāng)你歷盡滄桑，別忘了回家的路，那個(gè)籠罩著皎潔月光的故鄉(xiāng)，還在等待著當(dāng)年那個(gè)輕狂少年人！
      道是花中第一流
      記得一位哲人曾說(shuō)過(guò)：“人是帶有感情色彩的智慧生物?！倍坏в懈星樯剩撬厝欢喽嗌偕贂?huì)有些不足和缺點(diǎn)，畢竟金無(wú)足赤，人無(wú)完人。在我看來(lái)，勇于正視，才是成為最好的自己的關(guān)鍵所在。
      有的人會(huì)因?yàn)樽约旱纳眢w的天生缺陷而自暴自棄，但有的人卻不會(huì)，正如邰麗華。音樂(lè)奏響，當(dāng)她帶領(lǐng)一眾舞女于舞臺(tái)上翩遷之時(shí)，誰(shuí)能想到那是群天生便是聾啞人的殘疾女孩！燈光流轉(zhuǎn)，當(dāng)她面帶微笑帶領(lǐng)女孩們跟隨地板震動(dòng)在她們寂然的世界里一遍又一遍的詮釋舞蹈的內(nèi)涵之時(shí)，誰(shuí)能體會(huì)她們較于常人的艱辛與不易？在其他殘疾人領(lǐng)著低保，靠著政府與鄰里的救濟(jì)艱難生存時(shí)，邰麗華沒(méi)有，她和她身后的那群女孩們將生活帶給他們的苦難舞成了花海，舞成了她們?nèi)松蠲利惖娘L(fēng)景。正是由于邰麗華正視了自己的天生殘疾，她才能微笑面對(duì)生活的苦難，并將那苦難化解，成為那個(gè)令人嘖嘖稱(chēng)奇的舞蹈精靈！
      有的人會(huì)因?yàn)樽约涸?jīng)的年少輕狂而踟躕悔恨，但有的人卻不會(huì)，正如錢(qián)鐘書(shū)。那是個(gè)年少輕狂的時(shí)代，一代才子錢(qián)鐘書(shū)曾在人前大言不慚道：“放眼整個(gè)清華園，還沒(méi)有哪個(gè)人配當(dāng)錢(qián)某人的導(dǎo)師?！蹦菚r(shí)的他年輕氣盛卻頗負(fù)盛名?？珊髞?lái)經(jīng)歷過(guò)歲月沉淀的錢(qián)鐘書(shū)再次想起那段話時(shí)，卻覺(jué)得有些不好意思，但他并沒(méi)有對(duì)它進(jìn)行遮掩反而大大方方的承認(rèn)，讓人心生敬仰。正如魯迅先生所說(shuō)：“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)?！卞X(qián)鐘書(shū)先生終成一代大師，怕也少不了這個(gè)原因吧。
      有的人會(huì)因?yàn)橐恍┐煺鄣拇驌舳硬徽瘢械娜藚s不會(huì)，正如史鐵生。當(dāng)他得知自己的后半生都會(huì)在輪椅上度過(guò)時(shí)，他也曾如常人般絕望過(guò)，發(fā)怒過(guò)，為自己渺茫無(wú)望的人生心灰意冷過(guò)，但是萬(wàn)幸的是他熬過(guò)了他人生的低谷。在他母親的鼓勵(lì)下，他慢慢正視了自己已經(jīng)失去了雙腿的事實(shí)，一點(diǎn)一點(diǎn)地重燃起了對(duì)生活的信念，最終成為了名噪一時(shí)的文學(xué)巨匠。
      “何須淺碧深紅色，自是花中第一流。”不論是邰麗華、錢(qián)鐘書(shū)還是史鐵生，在他們正視了自己之后，都成就了自己的人生之花，更甚至于成為了那絢麗的花海中最芬芳美好的一朵！因此，請(qǐng)正視自己吧，陽(yáng)光明媚的未來(lái)即將屬于你！
      正視贏得未來(lái)
      在這個(gè)物欲橫流人才聚集的時(shí)代，“我們”漸漸隨波逐流，人云亦云，從而迷失自我。甚至悲觀地認(rèn)為自己沒(méi)有存在的意義。
      我們需要正視自己。魯迅曾說(shuō)：“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)”。即使在優(yōu)秀的人群中我們很渺小，我們也應(yīng)正視自己。正視自己的劣勢(shì)，與他人的差距。努力避開(kāi)自己的劣勢(shì)，縮短與他人的差距。同時(shí)更應(yīng)正視自己優(yōu)勢(shì)，即使優(yōu)勢(shì)可能很微小，那也是不可替代。就像老板與秘書(shū)一樣，老板擅長(zhǎng)談生意，秘書(shū)擅長(zhǎng)排時(shí)間，看似老板比秘書(shū)的優(yōu)勢(shì)更大，但老板失去了秘書(shū)，時(shí)間混亂，生意自然也談不好。
      所以，每個(gè)人都有著不可替代的優(yōu)勢(shì)，應(yīng)該正視自己，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。
      我們不僅要正視自己，也應(yīng)正視現(xiàn)實(shí)。從我們出生，就注定我們的環(huán)境，教育，起跑線各不相同。不要因自己的家庭比不上富人家庭，便自怨自艾。要知道，寒門(mén)子弟通過(guò)自己的不斷努力同樣走向成功。誠(chéng)然，富家子弟因父輩們打下來(lái)的江山提供了原始積累，可以通過(guò)捷徑走向成功。即使兩種人生差距很大，但這就是現(xiàn)實(shí)?？赡阌趾伪卦诤?正如李清照所說(shuō)：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流?！?/p>
      所以，請(qǐng)正視現(xiàn)實(shí)，努力成為最好的自己。
      只有正視了自己，正視了現(xiàn)實(shí)，才會(huì)正視未來(lái)?！拔磥?lái)”，一個(gè)虛無(wú)縹緲的詞匯，看不到，摸不著。也是正因這樣，人們對(duì)未來(lái)有著多元的想象，未來(lái)不容你過(guò)于樂(lè)觀，也不容你過(guò)于悲觀。未來(lái)如何是你現(xiàn)在一切行動(dòng)的結(jié)果，不是不切實(shí)際地幻想。請(qǐng)不要為模糊不清的未來(lái)而擔(dān)憂，只為清清楚楚的現(xiàn)在而奮斗!每個(gè)人的未來(lái)都掌握在自己的手中，要通過(guò)自己的拼搏奮斗，贏得未來(lái)!所以，正視自己，正視現(xiàn)實(shí)，“敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)”，才能讓未來(lái)不再虛無(wú)!
      正視自己，揚(yáng)長(zhǎng)避短;正視現(xiàn)實(shí)，腳踏實(shí)地;正視未來(lái)，做最好的自己!我們是世界上獨(dú)一無(wú)二的自己，正視自己，使自己成長(zhǎng)、發(fā)光。請(qǐng)記住，正視贏得未來(lái)!
      眼界無(wú)窮世界寬
      “何須淺碧深紅色，自是花中第一流”，桂花無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名，所以擁有了三秋。“受光于庭戶(hù)見(jiàn)一堂，受光于天下照四方”，陽(yáng)光敞開(kāi)胸懷，擁有了全世界;人打開(kāi)門(mén)窗，才會(huì)永遠(yuǎn)行走在至真、至善、至美的陽(yáng)光里。這就是中華兒女傳揚(yáng)和踐行的“眼界格局說(shuō)”——眼界無(wú)窮世界寬!
      花木因眼界不同而境界各異?！皦菙?shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)”是眼中充滿自我的孤芳自賞，桀驁中透著孤寒，所以它只能絢爛一隅?！安菽局翰痪脷w, 百般紅紫斗芳菲”是滿眼功名的你爭(zhēng)我搶?zhuān)e極進(jìn)取中透著自我，所以它們只能哀嘆春之歸去。“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”是渡人渡己的物我合一，平和淡然中洋溢著高尚與豁達(dá)，所以桂花與秋永恒。它不將群芳爭(zhēng)艷視為進(jìn)取，也不將自我封閉視為高潔，而是將全部精神用于醞釀：每一?；ǘ寄哿饲镏A，每一次呼吸都散發(fā)著靈魂的芳香!為什么柳永熱情地歌唱“有三秋桂子，十里荷花”?為什么人們殷切地期望“蟾宮折桂”?因?yàn)楣鸹ㄊ巧钌铙w味秋之真諦的哲人，是深沉、濃郁、成熟的象征。它彰顯了秋天，也彰顯了自己。
      人在理解宇宙的運(yùn)行中提升境界?！笆芄庥谙兑?jiàn)一床，受光于窗見(jiàn)室央，受光于庭戶(hù)見(jiàn)一堂，受光于天下照四方”，原來(lái)陽(yáng)光與人都在成長(zhǎng)。當(dāng)陽(yáng)光的眼界與身影由窗欞間、窗戶(hù)、庭戶(hù)擴(kuò)大至天下時(shí)，它擁有的世界也由一床、室央、一堂擴(kuò)大至四方。魏源正是在太陽(yáng)的運(yùn)行中領(lǐng)悟了眼界和境界提升的關(guān)鍵：所受者小，所見(jiàn)者淺;所受者大，則所見(jiàn)者博。滿足于一米陽(yáng)光的人怎能體味真正的光明與溫暖;睜開(kāi)雙眼看世界才能擁抱時(shí)代，擁抱世界。
      杜甫說(shuō)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”;王安石說(shuō)“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”;莊子筆下望洋向若而嘆的河伯，用巨鉤巨餌、踞會(huì)稽、投竿東海的任公子，井底之蛙與東海之鱉，還有“摶扶搖羊角而上”的大鵬......汪洋恣肆的筆端分明流淌著兩個(gè)詞:眼界與格局。哲人的話言猶在耳，社會(huì)上卻早已喧囂著浮躁、自我、狹隘與淺薄。君不見(jiàn)，“秀”成了“規(guī)定動(dòng)作”：秀顏值，秀財(cái)富;秀孩子，秀愛(ài)人;秀仁善，秀孝順!到底是要彰顯對(duì)方，還是虛榮自卑自私自利地彰顯自己?君不聞，“保護(hù)自己”成了“必修課”：不與陌生人說(shuō)話是保護(hù)自己的法寶;思想和內(nèi)心是不敢被陽(yáng)光觸碰的堡壘;“世界那么大”的誘惑敵不過(guò)“社會(huì)充滿陷阱”的恫嚇!到底是陰霾太多還是我們自我封閉太小家子氣? “落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，是落霞成就了孤鶩，還是秋水彰顯了長(zhǎng)天?“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，是蘇軾成就了赤壁與黃州，還是命運(yùn)與歷史成就了大師?我想，成熟的人一定能給出正確的答案：擁有大眼界和大格局才能趨向真善美的境界。是為“眼界無(wú)窮世界寬”。
      最痛的往往是最美的
      美，是古往今來(lái)經(jīng)久不衰的話題。美，可以是夕陽(yáng)下河畔旁，女子曼妙的身影，巧笑倩兮，美目盼兮;可以是晨曦微露時(shí)，葉上的晶瑩，耀眼奪目。也可以是傍晚時(shí)分，戀人的相互依偎，甜蜜醉人。而我覺(jué)得，最痛的，往往是最美的。
      “悲劇的魅力，在于它毀滅的美;悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠(yuǎn)的生活?！?/p>
      “紅酥手，黃藤酒，滿園春色宮墻柳??“沈園，這個(gè)令陸游魂?duì)繅?mèng)繞的地方，困住了陸游和唐婉兒的凄美愛(ài)情，舊夢(mèng)塞滿沈園，然而這一錯(cuò)過(guò)，卻是“桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書(shū)難托?！睌鄩ι?，兩首《釵頭鳳》相守相望，然而卻也是“時(shí)情薄，人情惡，淚痕殘。”沈園東年草長(zhǎng)鶯飛，歲月的車(chē)轍卻輾不散他們之間的情。沈園的一切，都是兩人見(jiàn)證愛(ài)情的見(jiàn)證。陸游一輩子也走不出這個(gè)沈園，忘不了那個(gè)波無(wú)流動(dòng)、柳眉夸月的女子。而他卻走進(jìn)了我們的心里，他的深情與無(wú)奈，在人們的傳誦里蔓延千年憂傷。
      “在天愿做比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝?！边@是玄宗對(duì)楊貴妃的承諾，即使馬嵬坡下楊貴妃縊死，玄宗依舊不忘舊日誓言，于七月七日長(zhǎng)生殿，玄宗思念逆流成河。“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠??”“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。"這是劉蘭芝對(duì)焦仲卿的誓言，那生死相隨的勇氣，任時(shí)光荏苒，歲月帶不走那一個(gè)個(gè)纏綿悱惻的生死之戀。那只古老的孔雀，繞樹(shù)三匝，飛越無(wú)盡的歲月，唱出劃過(guò)長(zhǎng)空的哀歌;那對(duì)千年的蝴蝶，雙雙飛舞，跨過(guò)久遠(yuǎn)的時(shí)空，留下浪漫凄美的傳說(shuō);那處秀麗的沈園，留下無(wú)奈的足跡，會(huì)塵埃的長(zhǎng)河。那只是一段生死絕戀，卻因?yàn)槭艿饺碎g無(wú)端的阻隔，充滿著無(wú)限的勇氣，受到后世的稱(chēng)贊。漫漫歷史長(zhǎng)河中，有多少類(lèi)似的故事在上演？又有多少悲情的故事在撞擊人們的心靈？輕輕啟齒，縈繞齒間，讓人久久不能忘懷。
      天行健，君子以自強(qiáng)不息
      品讀經(jīng)典，可以讓我們?nèi)顼嫺嗜?，得到無(wú)限啟迪。在浩如煙海的經(jīng)典中，我卻總是銘記著一句讓我心生無(wú)限敬意的話。
      《周易》云：天行健，君子以自強(qiáng)不息?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”意謂：天的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息。梁?jiǎn)⒊谇迦A大學(xué)作過(guò)演講，他在演講中引用了“自強(qiáng)不息”等話語(yǔ)。此后“自強(qiáng)不息，厚德載物”也成為了清華校規(guī)。這無(wú)疑告訴我們：若想成功，必先自強(qiáng)。
      “生子當(dāng)如孫仲謀”曹操的一句感嘆，讓世人對(duì)孫權(quán)有了更深的認(rèn)識(shí)。他年少亡父，隨兄長(zhǎng)顛沛流離，年僅十八，就接替父兄基業(yè)，坐領(lǐng)江東。年少萬(wàn)兜鍪，他以他的自強(qiáng)精神與老謀深算的勁敵相抗衡，使得江東政治清明，人民樂(lè)業(yè)，也正是因?yàn)樗淖詮?qiáng)自立，為江東打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這，難道不是一個(gè)鮮活的例子嗎？
      人生中是非成敗，變幻難測(cè)。如果你有天賦，勤奮則使你如虎添翼；如果你沒(méi)有天賦，勤奮將使你贏得一切。命運(yùn)掌握在那些勤勤懇懇、自強(qiáng)不息的人手中。獲得成功的人往往不是那些天才，而是那些平凡但勤奮、自強(qiáng)的人；不是那些天資卓越、才華四射的天才，而是那些不論在哪一個(gè)行業(yè)都勤懇、自立的人。擁有天賦而不會(huì)自強(qiáng)和自立人的成功只是轉(zhuǎn)瞬即逝的火花。許多意志堅(jiān)強(qiáng)、持之以恒而心中有信念的人才會(huì)獲得真正的成功。
      真正的成功必定由自強(qiáng)鑄造，輕而易舉的成功和對(duì)別人的依賴(lài)都是令人輕視的。我們將來(lái)都要走入社會(huì)，只有具備自強(qiáng)不息的品格才能立足于社會(huì)，成為有所作為的人，我們擁有堅(jiān)定的信念，塑造堅(jiān)毅剛強(qiáng)，還要有奮發(fā)向上的性格。
      自強(qiáng)，不僅是在逆境中的奮斗；自強(qiáng)，也是一個(gè)人時(shí)刻的需求?！鞍俪吒皖^，更進(jìn)一步”。朱熹的話告訴我們，在順境中，人也不應(yīng)該停下腳步。一個(gè)人無(wú)論事業(yè)上取得怎樣的成就，都應(yīng)該保持積極向上的精神。自強(qiáng)不息，不僅僅是超越別人，更應(yīng)該超越自己。成績(jī)只能證明過(guò)去，決不能躺在已經(jīng)取得的成績(jī)上沾沾自喜，不思進(jìn)取。只有自強(qiáng)，才有進(jìn)步。我們應(yīng)該把自強(qiáng)不息當(dāng)作我們的座右銘，時(shí)刻牢記，奮斗不息。
      天行健，君子，當(dāng)以自強(qiáng)不息！
      2017江蘇高考滿分作文 車(chē)?yán)镘?chē)外
      淅瀝瀝的雨肆意地下著，我在車(chē)?yán)?，雨在?chē)外。
      人人都愛(ài)車(chē)，遠(yuǎn)行、踏青離不開(kāi)車(chē)。外出，有車(chē)就有安全感，天亮天黑，都會(huì)被車(chē)擋在外面，為我們創(chuàng)造的是暖暖燈光和適宜的溫度。晚間，將要回家的時(shí)候，按下手里的鑰匙，車(chē)燈便開(kāi)始遠(yuǎn)迎，像侍衛(wèi)，將要帶我安全離開(kāi)，無(wú)論什么樣的環(huán)境，車(chē)都會(huì)幫助我們應(yīng)對(duì)。有言云之：有燈就有人，我說(shuō)：有車(chē)就有人。
      車(chē)?yán)?，是奮進(jìn)的人生。
      當(dāng)方向盤(pán)確定了角度，目的地也就近在咫尺，車(chē)?yán)锏姆N種操作按鈕就是我們的種種動(dòng)力，每一件都至關(guān)重要，速度控制著時(shí)間，引擎牽引著整個(gè)車(chē)身，坐在車(chē)?yán)锏奈覀儯兴械淖⒁饬?，開(kāi)往未來(lái)，開(kāi)往理想，不由得這就是我們每天的狀態(tài)，油加滿，調(diào)整好狀態(tài)便可以開(kāi)啟一天的生活。開(kāi)車(chē)意味著前進(jìn)，開(kāi)車(chē)的狀態(tài)就是生活的狀態(tài)。
      有時(shí)我們要慢慢地開(kāi)，因?yàn)槁窙r、因?yàn)槿巳?，放慢速度是一種智慧，根據(jù)情況調(diào)整速度和方向幫助我 們安全通過(guò)艱難路段，很多人喜歡快速地前行，而我總喜歡按部就班慢慢地開(kāi)，車(chē)速能夠隨著自己的意志調(diào)控才有安全感，有人說(shuō)：車(chē)品即人品，性格決定了這個(gè)人開(kāi)車(chē)的習(xí)慣，這也有幾分道理，一個(gè)保守的人開(kāi)車(chē)一定也很保守，有些外向性格的人總是喜歡超車(chē)和變道。
      有時(shí)開(kāi)快車(chē)也可見(jiàn)水準(zhǔn)，當(dāng)我們成群結(jié)隊(duì)出去旅行，想不因技術(shù)原因掉隊(duì)，也必須開(kāi)快車(chē)?；蛟S總有需要我們打破常規(guī)的時(shí)候，生活不會(huì)千篇一律，應(yīng)變十分重要，到了加速的時(shí)候也必須超越自己。
      車(chē)外，是風(fēng)景，是人群。
      車(chē)外的環(huán)境就像生活的外因，不在控制以?xún)?nèi)，車(chē)?yán)锏奈覀円鶕?jù)車(chē)外來(lái)決定車(chē)?yán)铩＼?chē)外有風(fēng)雨，車(chē)外有阻礙，如果一段路正在檢修，我們就必須繞行，就像很多時(shí)候生活中，我們也要學(xué)會(huì)繞行，沒(méi)有一條直路可以到達(dá)目的地，必須轉(zhuǎn)彎，一個(gè)又一個(gè)彎組成了我們的經(jīng)歷我們的路，“繞行”規(guī)避了風(fēng)險(xiǎn)，找到了捷徑。
      車(chē)外熙熙攘攘的人群，你來(lái)我往，有的成為了朋友，有的只是一面之緣。而作為行者，我們不可以停下，總要牢牢抓好我們的方向盤(pán)，注視前方，去追尋一種遠(yuǎn)方。
      車(chē)?yán)锏淖约?，?chē)外的他人。
      車(chē)?yán)锏膴^進(jìn)，車(chē)外的人群。
      車(chē)?yán)锏淖月桑?chē)外的自由。
      每一步都認(rèn)真走過(guò)。
      2017年高考天津卷作文：重讀長(zhǎng)輩這部書(shū)
      請(qǐng)根據(jù)下面的材料，寫(xiě)一篇文章。
      我們?cè)陂L(zhǎng)輩的環(huán)繞下成長(zhǎng)，自以為了解他們，其實(shí)每一位長(zhǎng)輩都是一部厚書(shū)，一旦重新打開(kāi)，就會(huì)讀到人生的事理，讀到傳統(tǒng)的積淀，讀到時(shí)代的印記，還可以讀出我們自己，讀出我們成長(zhǎng)時(shí)他們的成長(zhǎng)與成熟，讀出我們和他們之間認(rèn)知上的共識(shí)或分歧……
      十八歲的我們已經(jīng)長(zhǎng)大，今天的重讀，是成年個(gè)體之間平等的心靈對(duì)話、靈魂觸摸，是通往理性認(rèn)知的幽徑。請(qǐng)結(jié)合自己的生活閱歷深入思考，圍繞“重讀長(zhǎng)輩這部書(shū)”寫(xiě)一篇作文。
      要求：①自選角度，自擬標(biāo)題； ②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征鮮明；
      ③不少于800字；  ④不得抄襲，不得套作。
      重讀長(zhǎng)輩這部書(shū)：深情回顧 理性思考
      對(duì)話
      雨靜靜地下，仿佛是天空與大地的對(duì)話。
      窗外飄散著幾絲云煙，映襯著行人花花綠綠的雨傘。空氣中彌漫著油煙的余熱，我和外公外婆相對(duì)而坐在飯桌邊。桌上新鮮的熱菜明顯比剩菜離我更近。
      筷子叩擊著碗盤(pán)，發(fā)出令人空虛的回響。淅淅瀝瀝的雨為我們的對(duì)話漸漸拉開(kāi)了序幕。
      “多吃菜?！睅状稳杂种沟耐馄沤K于打破了可怕的沉默，順手夾了些菜放在我碗里?！爸x謝?！蔽覐埩藦堊爝€想再說(shuō)些什么，可惜腦海里已沒(méi)有了下文。我默默埋下頭繼續(xù)吃飯。氣氛尷尬得幾乎凝固，這與我想象中的祖孫團(tuán)聚相差甚遠(yuǎn)。千言萬(wàn)語(yǔ)堵在我的心中，卻不知從何處開(kāi)口。
      空中墜落的每一滴水珠都仿佛在敲打我的心房。各房間秒針的“滴答”聲錯(cuò)綜復(fù)雜，擾亂了我的思緒。所有人都吃得很慢很慢。
      “不要客氣，多吃一點(diǎn)。”外公蒼白地想挽回局面。話音未落，外婆接茬：“你最近學(xué)習(xí)怎么樣？”外婆似乎斟酌了很久才說(shuō)。我喉嚨中灼熱灼熱的，好像有說(shuō)不完的話、講不完的事。良久，才從舌尖上吐出兩個(gè)生硬的字：“還行。”久違的團(tuán)聚卻換不來(lái)往日的歡笑了。吞咽的聲音都顯得格外響亮，窗外雨聲似乎小了些。
      桌上的魚(yú)瞪大了眼睛，仿佛在靜靜聆聽(tīng)這場(chǎng)不瘟不火的對(duì)話、無(wú)言的對(duì)話。魚(yú)的眼中反射出童年的場(chǎng)景，夕陽(yáng)余暉灑落在大地上，我坐在自行車(chē)后座上，與推著車(chē)的外公外婆有說(shuō)有笑。晚霞將我們祖孫 仨的背影拖得很長(zhǎng)很長(zhǎng)，糅合在一起??
      我時(shí)不時(shí)抬頭觀察外公外婆，他們也不自禁地用余光瞟我。我頓時(shí)寬慰了許多?！安诉€合口味嗎？”外公見(jiàn)我東張西望，頗關(guān)心地問(wèn)。
      “還行?！庇曷曆蜎](méi)了我微乎其微的回答?！半y道外公外婆忘記我的口味了？”望著桌上一片綠油油，我笑了一下反問(wèn)道。
      沒(méi)想到外婆似乎聽(tīng)見(jiàn)了我心底的幸福，“多吃蔬菜有益身體健康。何況現(xiàn)在的病肉、注水肉那么普遍??”外婆的聲音里也有了笑聲。那些尷尬、陌生和一絲緊張，最終都化作空中的雨滴一顆一顆墜落隱沒(méi)。頓時(shí)，密集歡快的雨聲為用餐伴奏起來(lái)。所有人都快活起來(lái)了。
      不知秒針又旋轉(zhuǎn)了幾十輪，外公再次夾起一簇菜放在我碗里，我知道，那不是菜，是綠油油的愛(ài)。相視一笑，無(wú)需對(duì)話，我已然心扉洞開(kāi)，澄澈如昨。雨，還在下，一直在下。
      戒驕躁
      歲值壬辰，商序歸朏。江歸汪洋，雁走衡陽(yáng)。秋風(fēng)蕭瑟，白露為霜。吾獨(dú)一人，見(jiàn)花落山空，夜深月明。仰暢九天之來(lái)息，恍恍然聽(tīng)袂襟飄飄起以八荒輕；扶憑崇碣之摧雪，昧昧乎見(jiàn)蓬萊渺渺移而三山近。煙花幾醉，不勝嗟噓。悲蒲仲之離落，嘆天道之輪常。所賴(lài)君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志.遙望金沙延潮，驚濤拍盡，多少英雄；鴻影斷日，夕陽(yáng)西下，依舊青山。夫青山無(wú)欲，坐看流水落花；夕陽(yáng)有容，笑談潮落潮升。懷從容于天地正如白發(fā)漁樵于江渚之上，慣看秋月恍然兮水凝玉；靜賞春風(fēng)熳然兮絮成雪。不求世間榮華皆至此，但求一杯濁酒喜相逢。說(shuō)及興時(shí)，氣宇軒昂，心激神蕩，江水翻動(dòng)，大有披盔戴甲，征戰(zhàn)沙場(chǎng)，以身報(bào)國(guó)之勢(shì)；談及凄處，以手扶膺，披頭散發(fā)，水漫腳踝，一番遠(yuǎn)離官場(chǎng)，歸隱山林，恣情山水之景。正所謂古今多少事，都付笑談中。
      戒驕躁于塵世正如游子行于世間，慣看名川浩浩兮浪化虎；遠(yuǎn)眺山岳巍巍兮峰作鷹。不求一帆風(fēng)順為前路，但求魚(yú)傳尺素報(bào)家書(shū)。讀至欣時(shí)，漫卷詩(shī)書(shū)，舞之蹈之，蓬頭垢面尤不自知；讀至悲處，涕泣連連，席地而坐，放聲哭號(hào)不顧他人。此乃真性情也。于是乃知欲戒驕須先讀盡世間書(shū)；欲戒躁須先行遍天下路。然后才知從容。
      昔秦皇漢武，尚且自傲；唐宗宋祖，難有心安。然神龜雖壽，猶有竟時(shí)；騰蛇乘霧，終為土灰。正是前之古人，但覺(jué)驕躁之利害；后之來(lái)者，止于從容而難求。舟回飛羽，但覺(jué)風(fēng)毣毣而過(guò)，從容且?guī)自S；草木葰楙，不知雨淅淅而落，驕躁者何如？況弘舸連舳，巨艦接艫，不從容何以渡江海；欒華浮柱，榧木成幾，不從容何以為棟梁。后之視今，亦猶今之視昔。
      悲夫！既知從容之艱難，而驕躁之易染，不由揮淚涕泣，不知所言，然吾心亦如薏米，知污泥以靜置，覺(jué)妖水而輕濯，亦存其自風(fēng)矣。遙想靖節(jié)先生躬耕于南畝，委身于彭澤。日日弄菊東籬下，夕夕候鳥(niǎo)西山隱。常倚南窗而寄傲，間耘北埔以容膝。短褐穿結(jié)，唯杜康可解困。簞瓢屢空，縱毛錐能忘憂。已而瞻顧環(huán)宇，歸去還來(lái)，臨水賦詩(shī)，登皋舒嘯。望廬山之雋永，赤足漫至。嘆帝鄉(xiāng)之遠(yuǎn)期，白衣難登！是故罹乎富貴，邈乎小吏，耕乎五柳，醉乎客家。其非從容乎？
      嗚呼！行將枯槁之身，自詡老朽之心。列敘時(shí)人，以舒己懷，故世殊事異，其致一也，后之覽者，亦將有感于斯文。
      回廊九曲，心思九曲；玉釵恩重，你我知心。心字已成灰
      令人驚異的納蘭詞世界，那份惆悵，不可少。
      明明生于溫柔富貴，卻滿篇哀感頑艷?！跋嗨枷嗤幌嘤H”，“一生一世一雙人”。身為滿清八旗子弟，情難圓，志不伸。他不得不將心事糾結(jié)于眉，郁結(jié)于心，最終化為了凄美的文字。
      解得納蘭詞，便解得一位故交的委婉心曲。解得納蘭詞，便解得世間亙古的繾綣情懷。令人驚異的納蘭詞世界，雖憂傷，但不悔。
      見(jiàn)義勇為的內(nèi)涵不只是一紙憑證
      來(lái)源：中國(guó)青年報(bào)
      作者：黃帥
      如果悲劇已經(jīng)發(fā)生，相關(guān)部門(mén)依然以“不鼓勵(lì)”為理由，拒絕給其榮譽(yù)證書(shū)，也多少有些不盡人情。因見(jiàn)義勇為而不幸亡故的少年及其家庭應(yīng)得到何種補(bǔ)償？每逢類(lèi)似事件發(fā)生，這個(gè)話題就會(huì)引發(fā)輿論聚焦。近日，江蘇句容后白鎮(zhèn)的農(nóng)民江志根的“心愿”引發(fā)熱議。16年前，他12歲的獨(dú)子江偉華為救人溺亡于水塘。江志根求助了很多政府部門(mén)和相關(guān)機(jī)構(gòu)，要為兒子拿到“見(jiàn)義勇為”榮譽(yù)證書(shū)。盡管政府已經(jīng)為他陸續(xù)發(fā)放了十多萬(wàn)元的撫恤金、補(bǔ)助金，但因?yàn)椴还膭?lì)未成年人見(jiàn)義勇為，不頒發(fā)見(jiàn)義勇為證書(shū)，江志根對(duì)此并不滿意。
      理性分析江志根和政府雙方的態(tài)度，似乎都頗有道理。喪失獨(dú)子對(duì)農(nóng)村家庭的打擊無(wú)疑是毀滅性的。另?yè)?jù)了解，當(dāng)年被救者及其家庭對(duì)江偉華的行為并不認(rèn)同，家庭的破碎、旁人的冷漠和經(jīng)濟(jì)的貧困，讓江志根的心結(jié)愈發(fā)嚴(yán)重，他說(shuō)：“我的兒子救人死了，為什么沒(méi)有表彰決定？為什么得不到見(jiàn)義勇為證書(shū)？”救人身亡和殘酷現(xiàn)實(shí)密不可分，所以他的“偏執(zhí)”言行也是應(yīng)當(dāng)被理解的。另一方面，官方不提倡未成年人見(jiàn)義勇為也是合理的，少年連自己都無(wú)力保護(hù)的時(shí)候就去救人，最后救人不成還搭上了自己的性命，這樣的悲劇并不少見(jiàn)。正因此，社會(huì)輿論和官方態(tài)度才從過(guò)去推崇少年舍己為人轉(zhuǎn)向先自保再救人，這既符合未成年人的身心成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)，也是社會(huì)寬容度、開(kāi)放度加強(qiáng)的體現(xiàn)。
      但是，如果悲劇已經(jīng)發(fā)生，相關(guān)部門(mén)依然以“不鼓勵(lì)”為理由，拒絕給其榮譽(yù)證書(shū)，也多少有些不盡人情。江志根渴求的見(jiàn)義勇為證書(shū)絕不是其子榮譽(yù)的“一紙憑證”，而是對(duì)他十多年來(lái)心結(jié)的慰藉與破解。
      在輿論關(guān)注中，不少人對(duì)江志根的不理解源自對(duì)概念的混淆，“撫恤補(bǔ)助”和“見(jiàn)義勇為榮譽(yù)”不是一回事，前者有物質(zhì)但無(wú)“救人”之“名”，后者盡管無(wú)“實(shí)”卻有“名”，只有榮譽(yù)到了，才算是“名至實(shí)歸”，內(nèi)心的“被冤枉”、得不到認(rèn)可的痛苦才會(huì)逐漸消弭，這正是江志根的思維邏輯。如果不從這個(gè)立場(chǎng)上看，就很難理解他對(duì)見(jiàn)義勇為證書(shū)的癡狂追求。
      在理解的基礎(chǔ)上，能不能找到更合適的方法來(lái)化解江老漢和官方間的矛盾呢？不能給見(jiàn)義勇為榮譽(yù)證書(shū)，官方的理由是“不提倡未成年人見(jiàn)義勇為”和“事跡不突出”。前者“不提倡”不意味著“事實(shí)發(fā)生后不承認(rèn)”。如果為救人而死都得不到一個(gè)“承認(rèn)”，這會(huì)讓當(dāng)事人和認(rèn)同舍己為人精神者心寒；至于后者，更是一個(gè)無(wú)法被量化的概念，如何斷定事跡是否突出？是否只能是相關(guān)部門(mén)說(shuō)了算？官方態(tài)度在網(wǎng)上引發(fā)了不少人質(zhì)疑、批評(píng)甚至“水很深”的臆測(cè)，涉事部門(mén)及早清晰、誠(chéng)懇地給予江志根積極回復(fù)也有助于澄清事實(shí)、消弭雜音。
      抑制“網(wǎng)語(yǔ)倒灌”更需社會(huì)價(jià)值引導(dǎo)
      來(lái)源：光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》
      作者：朱四倍
      “網(wǎng)語(yǔ)倒灌”與低趣味的文化環(huán)境和時(shí)代精神粗鄙化有關(guān)，審美價(jià)值的偏離和社會(huì)價(jià)值觀的異化，讓粗鄙成為時(shí)尚，庸俗成為流行，語(yǔ)言、文化的格調(diào)品位自然會(huì)下滑跌落。
      人民網(wǎng)輿情監(jiān)測(cè)室日前發(fā)布《2015年網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)象報(bào)告》指出，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言低俗化已向紙媒等傳統(tǒng)媒體滲透，一些報(bào)刊為了吸引眼球，頻頻使用網(wǎng)絡(luò)低俗語(yǔ)言作為標(biāo)題，失范之勢(shì)不容小覷。其中最需要關(guān)注的，是傳統(tǒng)媒體三大關(guān)口的“失守”：標(biāo)準(zhǔn)打折，格調(diào)下降，把關(guān)缺失。
      語(yǔ)言是文化產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，具有嚴(yán)謹(jǐn)性和文化邏輯性。作為一種思維工具，語(yǔ)言的運(yùn)用受到思維者文化因素的制約；作為一種交際工具，語(yǔ)言的表達(dá)又受到交際者群體心理和習(xí)俗的影響。因此，面對(duì)傳統(tǒng)媒體“頻頻使用網(wǎng)絡(luò)低俗語(yǔ)言作為標(biāo)題，失范之勢(shì)不容小覷”的態(tài)勢(shì)，有識(shí)之士分析了其中的原因，一是突破標(biāo)準(zhǔn)，沖擊底線。二是定位媚俗，“拿來(lái)”取向。三是把關(guān)不嚴(yán)，生搬硬造等。有些專(zhuān)家還將此上升到“語(yǔ)言文字不僅承載歷史文化，同時(shí)也承載民族的情感認(rèn)同，反映社會(huì)發(fā)展與歷史進(jìn)步”的高度來(lái)批判之，也并不為過(guò)。不過(guò)在筆者看來(lái)，理論上的說(shuō)教可能非常正確，但在所謂的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言“低俗”趨勢(shì)面前，說(shuō)教注定無(wú)濟(jì)于事。因?yàn)?，語(yǔ)言的被接受和接納程度與空喊文明無(wú)關(guān)，而是與使用者的心態(tài)和社會(huì)環(huán)境有關(guān)。正如此前有些地方動(dòng)用法律來(lái)禁止人們使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言也難以達(dá)到預(yù)期效果一樣。調(diào)查顯示，根據(jù)檢索中文報(bào)刊媒體發(fā)現(xiàn)，媒體在標(biāo)題中使用最多的三個(gè)用詞是“屌絲”“逗比”和“叫獸”。而根據(jù)網(wǎng)民檢索情況分析，網(wǎng)絡(luò)低俗用詞之間存在較高的關(guān)聯(lián)性，“尼瑪”“你妹”“蛋疼”有明顯的網(wǎng)民搜索相關(guān)。語(yǔ)言無(wú)時(shí)無(wú)刻不處在變異之中，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代更是如此。如果我們承認(rèn)了規(guī)范是個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，認(rèn)同了規(guī)范本身就是不斷演變和完善的結(jié)果，那么，在認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的時(shí)候，就能多一份理性和清醒。因此，在看到“三大關(guān)口失守”的同時(shí)，更要正視語(yǔ)言生態(tài)受到污染背后的精神底色消退和氣候問(wèn)題。
      “網(wǎng)語(yǔ)倒灌”與低趣味的文化環(huán)境和時(shí)代精神粗鄙化有關(guān)，在一定意義上，“網(wǎng)語(yǔ)倒灌”并不僅僅是個(gè)語(yǔ)言低俗的問(wèn)題，相反，是一個(gè)與時(shí)代精神癥候和文化氣度密切相關(guān)的課題。僅僅就網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的低俗談問(wèn)題是個(gè)死結(jié)。審美價(jià)值的偏離和社會(huì)價(jià)值觀的異化，讓粗鄙成為時(shí)尚，庸俗成為流行，語(yǔ)言、文化的格調(diào)品位自然會(huì)下滑跌落。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的粗鄙化、庸俗化與暴力化正是時(shí)下文化品位在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的折射。
      語(yǔ)言學(xué)家約翰·塞爾在《心靈、語(yǔ)言和社會(huì)》一書(shū)中指出，“生活形式的不同，決定了語(yǔ)言游戲的不同。任何語(yǔ)言游戲只能在它所在的那個(gè)生活形式中去理解。不懂一種生活形式，就不懂它所決定的語(yǔ)言游戲?！笨梢哉f(shuō)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人們生活的多樣性和人們追求快捷的要求，決定著語(yǔ)言運(yùn)用的多樣性。隨著社會(huì)的發(fā)展，那些粗俗的、不得體的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言必然得到淘汰，那些不文明的詞匯也必然消失。但這要建立在整個(gè)社會(huì)的精神和文化追求上。而在此過(guò)程中，價(jià)值引導(dǎo)的作品相比規(guī)范使用同樣重要。
      我們需要怎樣的天才 來(lái)源：光明網(wǎng)-時(shí)評(píng)頻道
      作者：空天闕
      我國(guó)自古以來(lái)似乎就對(duì)于絕頂于群眾的天才不太待見(jiàn)，古語(yǔ)里盡是“槍打出頭鳥(niǎo)”、“木秀于林風(fēng)必摧之”這樣的苦口婆心，歷史上的天才最終下場(chǎng)似乎也多半不大好，方仲永很快就“泯然眾人矣”，寫(xiě)出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”那樣千古絕句的王勃也英年早逝。我們的文化傳統(tǒng)似乎喜歡勤勤懇懇、循序漸進(jìn)的努力之人，而對(duì)于天賦較差的笨鳥(niǎo)先飛故事則更加推崇，直到近代才稍有改觀，開(kāi)始呼喚天才的出現(xiàn)，但由于文化積習(xí)太深，這氣象非一朝一夕能改變的，以至于魯迅先生上世紀(jì)20年代關(guān)于在《未有天才之前》里對(duì)于“民眾成為培育天才的泥土”的呼吁到今天仍然可以聽(tīng)見(jiàn)回響。
      但無(wú)論如何，我們培育天才的土壤還是越來(lái)越肥沃，人們對(duì)于天才的態(tài)度由以前的敬畏、嫉妒到現(xiàn)在欣賞和樂(lè)見(jiàn)其成。在這樣的轉(zhuǎn)變下，各個(gè)領(lǐng)域不斷涌現(xiàn)出天才就不足為奇了。
      都說(shuō)“高手在民間”，但高手也好，天才也罷，想被世界認(rèn)識(shí)，是需要舞臺(tái)的。前些年的《中國(guó)達(dá)人秀》無(wú)疑是一個(gè)開(kāi)端，在這個(gè)舞臺(tái)上，那些有一技之長(zhǎng)的人開(kāi)始嶄露頭角，吸引著曾經(jīng)對(duì)他們不屑一顧的人的目光。但將天才推得最不遺余力、也擁有最大社會(huì)影響力的，則是江蘇衛(wèi)視從兩年前開(kāi)始播出的《最強(qiáng)大腦》。經(jīng)過(guò)兩年的積淀，《最強(qiáng)大腦》第三季在近期捧出的天才，其網(wǎng)絡(luò)上的人氣甚至力壓大熱韓劇《太陽(yáng)的后裔》里的男主角宋仲基。
      這位天才就是王昱珩。他的出現(xiàn)，顛覆了國(guó)人相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間對(duì)于天才的刻板認(rèn)知，此前，一提到我們自己的天才，人們想到的首先便是不食人間煙火，只知道求解哥德巴赫猜想的陳景潤(rùn)，或者義無(wú)反顧沖破阻撓回國(guó)創(chuàng)立兩彈一星彪炳功勛的錢(qián)學(xué)森，或者是所向披靡的乒乓女神張怡寧。不是說(shuō)這樣的印象不對(duì)，而是，這樣的印象太單調(diào)。
      天才不應(yīng)該僅僅包括天賦異稟、在各自領(lǐng)域取得絕頂成就的人，還應(yīng)該包括在某些細(xì)分領(lǐng)域擁有超出常人能力的那些“普通人”。
      王昱珩是立體的、血肉豐盈的。在成名的“微觀辨水”那期節(jié)目當(dāng)中，他從520杯來(lái)自同一水源地，同質(zhì)同量的水中（裝水的杯子也是一模一樣的）成功找到被嘉賓隨意選擇的那一杯水。甚至還指出那杯水被放回去之后與他看的時(shí)候相比，“旋轉(zhuǎn)了15度”。緊接著，他在中日最強(qiáng)大腦對(duì)抗賽上的驚艷發(fā)揮更是徹底征服所有的評(píng)委和觀眾，無(wú)與倫比的想象力與領(lǐng)悟力讓旁觀者只能感嘆自己是木頭人。
      除了這些“超能力”之外，王昱珩還是清華美院的高材生，身材修長(zhǎng)，面容俊朗，琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通，頗具靈氣。讓人心碎的是，他在對(duì)女兒傾注無(wú)限父愛(ài)的同時(shí)，卻要隨時(shí)準(zhǔn)備接受上天剝奪他僅存一眼視力的殘酷現(xiàn)實(shí)，仿佛這種天才能力連上帝都心懷嫉妒一般。
      當(dāng)然，王昱珩的“超能力”并非無(wú)窮無(wú)盡的。在一篇關(guān)于他協(xié)助警方破案的熱炒報(bào)道之后，山東警方官方表示，他提供的線索與民警此前已掌握的一致，并未發(fā)生太大作用。如此一來(lái)，一個(gè)真實(shí)的”人“呈現(xiàn)在我們面前。
      在過(guò)去，我們?cè)谶^(guò)分關(guān)注天才的“天分”和“才智”這兩個(gè)特性的時(shí)候，往往容易忽略他們最根本、也是無(wú)異于我們的屬性——人。是的，天才也是活生生的人，并非AlphaGo那樣的人工智能。所以，當(dāng)我們可以看到如同我們一樣，有七情六欲、有缺陷遺憾的天才時(shí)，可以更加以平常心看待他們，也更能體會(huì)他們的世界。他們給我們帶來(lái)驚喜的同時(shí)，也有他們自己的局限和無(wú)奈，我們需要更多的王昱珩。
      還需指出的是，《最強(qiáng)大腦》與國(guó)內(nèi)的眾多綜藝節(jié)目一樣，并非原創(chuàng)品牌，是從德國(guó)引進(jìn)的版權(quán)。毫無(wú)疑問(wèn)，在綜藝這個(gè)領(lǐng)域，我們對(duì)于原創(chuàng)天才的需要從未像今天那樣迫切。
      勿以同情弱者之名無(wú)視契約精神
      來(lái)源：新華每日電訊 作者：舒圣祥 最近有這樣兩則新聞,標(biāo)題分別是《乘客在溫州機(jī)場(chǎng)坐頭等艙擺渡車(chē),300米收費(fèi)398元》和《國(guó)務(wù)院扶貧辦回應(yīng)“手機(jī)話費(fèi)判定貧困生”:不全面》。前者說(shuō)的是,一位坐經(jīng)濟(jì)艙的乘客,因?yàn)閹皖I(lǐng)導(dǎo)拿行李坐了頭等艙擺渡車(chē),結(jié)果300米左右的距離被收費(fèi)398元。后者說(shuō)的是,江蘇大學(xué)對(duì)月平均手機(jī)消費(fèi)100元-150元的學(xué)生降低貧困等級(jí)；對(duì)月平均消費(fèi)超過(guò)150元的學(xué)生取消貧困生資格。記者就此詢(xún)問(wèn)扶貧辦,官員回應(yīng)“不能說(shuō)不好,但不一定全面”。
      最近,天價(jià)蝦、天價(jià)魚(yú)都成了熱門(mén)新聞,如今又來(lái)了個(gè)“天價(jià)服務(wù)”。不過(guò),之前的天價(jià)魚(yú)蝦都在一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)上模糊不清,那就是“是否涉嫌價(jià)格欺詐與強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣(mài)”。如果單純只是市場(chǎng)行為的“天價(jià)”,可以驚嘆一聲卻無(wú)可厚非。但是,在300米路程收費(fèi)398元的“天價(jià)服務(wù)”事件中,此關(guān)鍵環(huán)節(jié)卻是清楚明白的——工作人員明確告知了要收費(fèi),乘客同意了并且開(kāi)具了發(fā)票,怎么還能叫“被宰”呢? 當(dāng)事人放著大擺渡車(chē)不坐,為了幫坐頭等艙的領(lǐng)導(dǎo)拿行李,非要跟著坐頭等艙擺渡車(chē),人家明確告知要收費(fèi),交了錢(qián)開(kāi)了發(fā)票,完全不涉及“宰客”。如果當(dāng)事人覺(jué)得價(jià)格高,就應(yīng)該當(dāng)場(chǎng)拒絕,去坐普通擺渡車(chē)。更何況,398元包括了貴賓室使用費(fèi),單純突出“300米收費(fèi)398元”也不客觀。頭等艙和經(jīng)濟(jì)艙同樣都是坐一趟飛機(jī),價(jià)格相差那么多,你覺(jué)得這樣收費(fèi)不公平,可如果讓你免費(fèi)坐,頭等艙的旅客豈不是更要喊不公平了? 這個(gè)話題涉及的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)是契約精神。乘客沒(méi)有被強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣(mài),也沒(méi)有遇到價(jià)格欺詐,交易完成后又聲稱(chēng)“被宰”,實(shí)際上是不誠(chéng)信的表現(xiàn)。如果這種不誠(chéng)信行為,都可以在保護(hù)弱者的名義下得到聲援,那還談什么契約精神?沒(méi)有契約精神,又哪來(lái)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?并非所有類(lèi)似事件,都適合用“天價(jià)”套之,若覺(jué)得凡事都要政府定價(jià)才合理,這是過(guò)時(shí)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思維。
      相比之下,江蘇大學(xué)通過(guò)手機(jī)話費(fèi)大數(shù)據(jù)尋找“裝窮貧困生”有其合理性,貧困生手機(jī)消費(fèi)高,本身就不正常。最重要的,這種識(shí)別方法成本低廉,盡管“不全面”但是有效而且可操作。如果要突出“全面性”,識(shí)別貧困生將是非常復(fù)雜的工作,成本必然不菲——這筆錢(qián),本可以用來(lái)資助更多貧困生,而不是用于“全面”地識(shí)別貧困生。
      那些一邊接受資助一邊亂花錢(qián)的貧困生,無(wú)論當(dāng)初是否“裝窮”,事實(shí)上都已經(jīng)違反了契約,讓資助貧困生變得低效而錯(cuò)配。超過(guò)一定限額以上的手機(jī)消費(fèi),并不是生活必須開(kāi)支,你愿意如何分配你的生活費(fèi)固然是你的自由,但資助者也有權(quán)拒絕那些在非必要開(kāi)支上大筆花錢(qián)的學(xué)生。生活得像個(gè)“隱形富二代”卻去申請(qǐng)貧困生補(bǔ)貼,本就是不誠(chéng)信的表現(xiàn)。
      “天價(jià)服務(wù)”也好,“手機(jī)話費(fèi)判定貧困生”也罷,之所以成為熱門(mén)話題,都是因?yàn)槲覀円酝槿跽叩拿x無(wú)視了契約精神。這種泛濫的同情,我們貌似無(wú)須支付任何代價(jià)；殊不知,無(wú)視契約精神的后果,必然由我們每個(gè)人來(lái)承擔(dān)。附1：
      任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)作的兩種基本方法
      注：本文適合初學(xué)任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)作的同學(xué)借鑒，結(jié)構(gòu)明顯，思路清晰，以明顯的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)清晰的思路，適合考場(chǎng)作文。本文來(lái)自語(yǔ)文月刊，更多詳情請(qǐng)關(guān)注語(yǔ)文月刊微信公眾號(hào)。
      方法之一：條陳理由，徹解問(wèn)題
      ——“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”寫(xiě)作的基本框架
      任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的全稱(chēng)是敘事體新材料任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。其實(shí)質(zhì)也就是有些地方所說(shuō)“時(shí)評(píng)類(lèi)”作文，其本質(zhì)還依然是材料作文，只是在材料的基礎(chǔ)上，增加了明確的指向性任務(wù)，意在增強(qiáng)寫(xiě)作的目的性、防止套作。這種作文題重在考查學(xué)生對(duì)一事物或社會(huì)現(xiàn)象的態(tài)度與看法，思維的深度與廣度，表達(dá)的清晰與曉暢。因此，在寫(xiě)作這類(lèi)作文時(shí)，有些基本的東西是必不可少的，只有具備了其中的基本要素，才能達(dá)到要求；只有具備了其中的基本框架，才能在考場(chǎng)中立于不敗之地。
      任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本框架有哪些構(gòu)件組成呢？筆者認(rèn)為，有如下五部分。
      （一）一個(gè)響亮的標(biāo)題
      就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫(xiě)作的角度，擬定一個(gè)有搶眼的題目。這個(gè)標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的“核心立意”，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡(jiǎn)潔短語(yǔ)或句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標(biāo)新立異就更加理想。
      （二）引述+表態(tài)+觀點(diǎn) 正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點(diǎn)”的形式，以達(dá)到“閃亮登場(chǎng)”的效果。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對(duì)性的。表態(tài)一定要堅(jiān)決、果斷和明確。觀點(diǎn)的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。
      （三）分點(diǎn)分層闡述理由
      有了態(tài)度與觀點(diǎn)，沒(méi)有理由就站不住腳。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性，就是分點(diǎn)；還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。如此才能展示一個(gè)學(xué)生思維的深廣度。
      （四）進(jìn)一步深入闡述
      這個(gè)步驟一般的同學(xué)很難發(fā)揮。到底要怎樣才能深入呢？筆者認(rèn)為，最基本的辦法就是針對(duì)問(wèn)題提出可行的有時(shí)代意義的解決方法，即解決問(wèn)題。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進(jìn)行簡(jiǎn)易的批駁。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進(jìn)行委婉的勸說(shuō)，以體現(xiàn)作者思維的周密性，達(dá)到任務(wù)型作文“文明說(shuō)理”的要求。
      （五）聯(lián)系實(shí)際，快速收尾
      任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實(shí)意義，如果沒(méi)有了現(xiàn)實(shí)意義，該文章就遜色多 了。因此，學(xué)生習(xí)作也好，考場(chǎng)作文也好，聯(lián)系實(shí)際是必需的。但是，這一
      環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽?zhuān)瑧?yīng)如一部樂(lè)曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無(wú)窮。一篇習(xí)作具備了上述五個(gè)部件構(gòu)建而成，已是有模有樣、中規(guī)中矩，若能加上一些必備的調(diào)味品，如菜肴之于姜蔥蒜，而后定然可取得高分好評(píng)。
      【實(shí)例品析】
      閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
      為了督促學(xué)生學(xué)習(xí)，某職業(yè)技術(shù)學(xué)院的焦老師想出在課后用微信發(fā)紅包的“新招”，對(duì)出勤率高、學(xué)習(xí)成績(jī)好和上課認(rèn)真的同學(xué)，都發(fā)了紅包。此舉一出，他的課學(xué)生沒(méi)一個(gè)逃課，課堂氣氛活躍，師生關(guān)系變好。此事傳出，該校老師和學(xué)生表示認(rèn)可，覺(jué)得這個(gè)做法有新意。媒體報(bào)道后，引發(fā)爭(zhēng)議，有家長(zhǎng)明確反對(duì)老師這種做法，認(rèn)為用“錢(qián)”引導(dǎo)學(xué)生上課，會(huì)讓孩子變得功利，使教育變味。
      對(duì)以上這件事，你怎么看？請(qǐng)就焦老師、學(xué)生或家長(zhǎng)的表現(xiàn)，表明自己的態(tài)度，闡述自己的看法。要 求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫(xiě)作任務(wù)。
      教書(shū)育人也應(yīng)有“新招”（標(biāo)題簡(jiǎn)潔、響亮）
      為了督促學(xué)生學(xué)習(xí)，某職業(yè)技術(shù)學(xué)院的焦老師想出在課后用微信發(fā)紅包的“新招”，對(duì)出勤率高、學(xué)習(xí)成績(jī)好和上課認(rèn)真的同學(xué)，都發(fā)了紅包。此舉一出，師生認(rèn)可，又在社會(huì)上引發(fā)了爭(zhēng)議，還有家長(zhǎng)認(rèn)為這樣會(huì)使教育變味。我認(rèn)為，焦老師是個(gè)敢于創(chuàng)新的老師。在如此沉悶的教育背景下，教書(shū)育人也的確應(yīng)該有新招，才能激活教育的正能量。（引述+態(tài)度+觀點(diǎn)）
      首先，傳統(tǒng)的育人方式是以班級(jí)集體授課制為主，以灌輸為主的應(yīng)試教育讓學(xué)生們抵觸厭煩，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到教育的目的。在這樣的情況下，老師們“八仙過(guò)海，各顯神通”，采用一些新的順應(yīng)時(shí)代的招數(shù)，本是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模挥胁粩喔路椒?，才能不斷激活學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
      其次，微信發(fā)紅包的新招效果明顯。大焦老師的課沒(méi)有一個(gè)逃課，課堂氣氛活躍，師生關(guān)系很好。暫且不論其效果的持久性，但就這點(diǎn)，已經(jīng)證明新招的可行性。
      其三，如果能把“發(fā)紅包”這種新事物與傳統(tǒng)的教書(shū)育人方法有機(jī)整合起來(lái)，還可以給人們提供一種新的思維和教育理念。如在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，用好移動(dòng)技術(shù)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行時(shí)時(shí)處處地引導(dǎo)與教育，定能激發(fā)出無(wú)數(shù)的能量。因此，焦老師的新招肯定能在教育界激發(fā)波波漣漪。（分點(diǎn)分層闡述理由）有家長(zhǎng)明確反對(duì)老師這種做法，認(rèn)為用“錢(qián)”引導(dǎo)學(xué)生上課，會(huì)讓孩子變得功利，使教育變味。的確，現(xiàn)代學(xué)生本就生長(zhǎng)在“物欲橫流”的環(huán)境中，一味用錢(qián)去引導(dǎo)學(xué)習(xí)，極有可能變得功利，使教育變味。但是，教育不能因存在某種風(fēng)險(xiǎn)而畏首畏尾或舉步不前。只要是“在課后”，“用小錢(qián)”，方式恰當(dāng)，不變本加厲，在紅包激勵(lì)的同時(shí)仍以精神感化、正面教育為主線，發(fā)紅包這樣的新舉動(dòng)一定能在教育中起到重要的激活輔助作用。（預(yù)設(shè)反方，簡(jiǎn)易批駁）
      古語(yǔ)云：親其師，信其道。發(fā)紅包能讓學(xué)生更親近其師，“信其道”就不言而喻了。又云：教學(xué)相長(zhǎng)。學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情因紅包而喚起，那么，學(xué)生的熱情必然會(huì)影響老師的激情，終將達(dá)到“相長(zhǎng)”的目的。教師的魅力關(guān)鍵在于學(xué)術(shù)與人格。一個(gè)教師若能緊緊依靠自身的學(xué)術(shù)與人格魅力，輔以新巧的方法，定能讓各種因素相得益彰，形成合力，促進(jìn)教書(shū)育人功能的巨大提高。（橫向拓展）
      如今，我國(guó)的教育因各種原因而困難重重，多幾個(gè)像焦老師那樣不甘平庸、敢于創(chuàng)新的老師，拿出更多的新招，必然能沖破重重陰霾，走向教育強(qiáng)國(guó)的康莊大道。（聯(lián)系實(shí)際，快速收尾）
      【點(diǎn)評(píng)】
      這一篇習(xí)作基本按照五部分基本框架來(lái)寫(xiě)，說(shuō)理清晰，有條理，有深度，也有廣度，適度的引用名言，具有較強(qiáng)的時(shí)代意義，是一篇難得的考生值得參照的優(yōu)秀作文。
      方法之二：依事設(shè)問(wèn)，分層論述
      面對(duì)敘事體新材料任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，許多同學(xué)不知所措，莫衷一是。在此，介紹一種十分基本實(shí)用的方法，即“依事設(shè)問(wèn)，分層論述”，它既能解決無(wú)話可說(shuō)的問(wèn)題，又可以憑此提升深入闡述事理的能力。
      【方法指導(dǎo)】
      1.依據(jù)任務(wù)梳理材料，選定角度，表明你的態(tài)度，發(fā)表你的看法或觀點(diǎn)。
      2.從材料出發(fā)，引述材料，分析并提出新穎、與眾不同的中心論點(diǎn)（標(biāo)題）。3.依事設(shè)問(wèn)，列好提綱，分層論述。【實(shí)例解析】
      閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。
      在上海地鐵上，一男子因隨地吐痰遭到指責(zé)后，竟不停地用污言穢語(yǔ)和指責(zé)他的乘客對(duì)罵，一黑衣壯漢忍不住，撥開(kāi)人群走到“吐痰男”跟前踢去一腳，吐痰男頓時(shí)安靜下來(lái)，一語(yǔ)不發(fā)，此時(shí)，有出來(lái)勸架的乘客指責(zé)“黑衣男”：“打人是不對(duì)的?！备嗟娜藙t認(rèn)可黑衣男的做法。這段視頻被上傳到網(wǎng)絡(luò)后，引起更大范圍、更多角度的討論。
      對(duì)于以上事情你怎么看？請(qǐng)你就其中某一個(gè)或某一群人的表現(xiàn)，表明你的態(tài) 度，闡述你的看法，要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，標(biāo)題自擬。分角色梳理： 人物：吐痰男
      所做的事：公共場(chǎng)所隨地吐痰，遭責(zé)后與乘客對(duì)罵，被踢一腳，安靜、一言不發(fā)。我的態(tài)度：惡其陋行，幸遇強(qiáng)人。
      我的看法：文明拒絕粗鄙；社會(huì)秩序，人人有責(zé) 人物：黑衣男
      所做的事：忍不住，撥開(kāi)，踢，制止了對(duì)罵與吵鬧。我的態(tài)度：揚(yáng)其勇氣，短其不足。
      我的看法：以黑制黑，行不行？文明創(chuàng)建需有法制的保障；以錯(cuò)治錯(cuò)，并非正義。人物：乘客
      所做的事：少數(shù)指責(zé)黑衣男，多數(shù)認(rèn)可，更多議論。我的態(tài)度：贊少貶多
      我的看法：法制意識(shí)淡薄是不文明的根；當(dāng)局者往往易迷；狹隘的英雄主義要不得。1.選擇角度，確定主旨
      如選定“吐痰男”，確定“可怕的不文明”為主旨。2.依事設(shè)問(wèn)，列好提綱 提綱
      （1）吐痰男行為的性質(zhì)與危害性？（2）吐痰男行為產(chǎn)生的根源？
      （3）遇上這種不文明的行為該如何對(duì)待？（4）怎樣解決這種社會(huì)問(wèn)題？（5）假設(shè)反方，適度批駁 依提綱寫(xiě)作示范文章 可怕的不文明
      地鐵上，一男子隨地吐痰，遭到指責(zé)后，還不停地用污言穢語(yǔ)跟乘客們對(duì)罵，直到被另一黑衣男踢了一腳才安靜下來(lái)，一語(yǔ)不發(fā)。我對(duì)吐痰男的這種言行舉止深?lèi)和唇^，他的這種非一般的不文明是十分可怕的，它映射出國(guó)人的劣根。
      吐痰男的言行是怎樣的行為？在公共場(chǎng)合隨地吐痰，實(shí)是不衛(wèi)生不文明之舉，遭到指責(zé)后竟與人們惡語(yǔ)相加，這就不是一般的不文明，而是素質(zhì)極差，性格有缺陷。這種知錯(cuò)還不改的偏執(zhí)的人，只能算是人渣或是問(wèn)題青年。一個(gè)人在公共場(chǎng)合隨地吐痰，也許是平時(shí)衛(wèi)生習(xí)慣不好所致，純屬個(gè)人習(xí)慣問(wèn)題。但被人指出來(lái)后仍不知悔改，還口出穢語(yǔ)，想為自己辯護(hù)，連最起碼的“羞恥心”也蕩然無(wú)存，這個(gè)問(wèn)題就嚴(yán)重了。輕則說(shuō)明他品行缺失，重則說(shuō)明他心靈扭曲。要知道：一個(gè)連最起碼的羞恥感都沒(méi)有的人，肯定不成其為人；一個(gè)連羞恥感也沒(méi)有的民族也肯定是個(gè)沒(méi)希望的民族。
      吐痰男為什么會(huì)這樣呢？這也許跟他成長(zhǎng)的環(huán)境有關(guān)，子不教，父母之過(guò)；也許跟學(xué)校教育有關(guān)，如今學(xué)校教育重成績(jī)、重智育，輕德育、輕做人。培養(yǎng)出不少外表有模樣，內(nèi)在缺素養(yǎng)的青年。也許是一個(gè)個(gè)案，但它至少是我們社會(huì)的一份子，他的言行舉止跟社會(huì)環(huán)境息息相關(guān)。不管是什么原因，一個(gè)孩子的不良和失足肯定與教育缺失大大關(guān)聯(lián)的。
      遇上這種不文明的行為，我們?cè)撊绾螌?duì)待？一味地當(dāng)眾指責(zé)，恐傷其臉面，就是損傷了年輕人的自尊，才導(dǎo)致本就素質(zhì)不高的吐痰男與乘客對(duì)罵。黑衣男的一腳，雖暫時(shí)讓吐痰男心火熄滅，但是否從心里服氣，認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤并感到愧疚呢？不得而知。這種“以黑制黑”的方式，不一定能達(dá)到“以黑治黑”的效果，甚至，適得其反。我認(rèn)為，對(duì)這種不良的行為，最好是善意的勸說(shuō)，既維護(hù)了當(dāng)事者的面子，又悄無(wú)聲息地讓他反??；其次是制定強(qiáng)有力的處罰制度，加上不折不扣的執(zhí)法；其三是提高國(guó)民的整體素質(zhì)。讓“社會(huì)秩序，人人有責(zé)”“文明拒絕粗鄙”等成為公眾的意識(shí)。只要有健康的土壤，文明之花才會(huì)遍地開(kāi)放。
      有人說(shuō)，不就隨地吐一口痰嗎？至于如此大做文章嗎？固然，一口痰是小事，很快就隨風(fēng)蒸發(fā)。然而，如果這個(gè)人的痰里攜帶病毒呢？如果人人都這么認(rèn)為呢？那公共場(chǎng)所的環(huán)境文明有誰(shuí)來(lái)維護(hù)？我們將生活在怎樣的一個(gè)社會(huì)中？ 我們的國(guó)家人特別多，尤其是公共場(chǎng)合。如果沒(méi)有良好的秩序與環(huán)境，如果沒(méi)有正確的公共衛(wèi)生意識(shí)，文明從何談起？如今，我們的國(guó)家發(fā)展了，人們的生活富裕了，建設(shè)和諧文明的小康社會(huì)已成為中國(guó)人的追求與夢(mèng)想。而文明需要從我做起，精心培育出健康的土壤。那就讓我們攜手共進(jìn)，一起創(chuàng)建美麗的家園吧！
      【點(diǎn)評(píng)】
      這篇習(xí)作很適合于剛開(kāi)始寫(xiě)作任務(wù)型作文的同學(xué)，當(dāng)你不知從何說(shuō)起時(shí)，先依事設(shè)問(wèn)，列好提綱，然后在行文中，分層進(jìn)行論述，也能完成一篇不錯(cuò)的考場(chǎng)作文。
      附2: 構(gòu)建評(píng)論的基本結(jié)構(gòu)
      任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)作常用結(jié)構(gòu)模式（1）引材料，明角度（2）析材料，提觀點(diǎn)（3）挖根源，論危害（4）聯(lián)現(xiàn)實(shí)，深剖析（5）提辦法，作升華（6）下結(jié)論，作呼告。
      就目前呈現(xiàn)的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文來(lái)看主要有綜合評(píng)論（如2015年全國(guó)高考新課標(biāo)1卷）和比較評(píng)價(jià)（如2015年全國(guó)高考新課標(biāo)2卷）兩種。不同的類(lèi)型有不同的結(jié)構(gòu)，在此僅以這兩類(lèi)嘗試其基本結(jié)構(gòu)。
      【綜合評(píng)論】
      首先，引述材料相關(guān)部分(評(píng)價(jià)對(duì)象)。
      其次，評(píng)析對(duì)象，呈現(xiàn)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)，得出評(píng)價(jià)結(jié)論。
      再次，挖掘原因，深挖寬拓?？隙▌t追溯成功原因、積極影響；否定則探究錯(cuò)誤所在，挖掘危害。并聯(lián)系相關(guān)材料作評(píng)論，由個(gè)案到類(lèi)案的深入評(píng)析。
      最后，回應(yīng)評(píng)價(jià)結(jié)論，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，倡揚(yáng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
      【示例】
      “一元獎(jiǎng)學(xué)金”實(shí)為舍本逐末的跑偏舉措
      王舒穎 高三1班
      學(xué)校取消歷來(lái)的獎(jiǎng)學(xué)金制度，改為“一元獎(jiǎng)學(xué)金”，校方稱(chēng)把取消獎(jiǎng)學(xué)金總額轉(zhuǎn)到了“扶貧助學(xué)基金”賬戶(hù)上。（引述材料相關(guān)部分，明確評(píng)價(jià)對(duì)象——學(xué)校）這樣做實(shí)在有欠妥當(dāng)。（表明態(tài)度）
      首先，獎(jiǎng)學(xué)金是對(duì)表現(xiàn)優(yōu)秀、學(xué)習(xí)成績(jī)突出的拔尖學(xué)生的獎(jiǎng)勵(lì)措施，是對(duì)名列前茅者的褒獎(jiǎng)，對(duì)后勁勃發(fā)者的鼓舞，其作為一種必要的鼓勵(lì)機(jī)制，有重要的意義所在。誠(chéng)然，只看獎(jiǎng)學(xué)金而學(xué)習(xí)并非正確之舉，獎(jiǎng)學(xué)金的數(shù)目也不應(yīng)成為努力與否的“決策書(shū)”，但在這個(gè)利益正當(dāng)性早已“除魅”的年代，學(xué)生有權(quán)利追求利益，也值得獲取應(yīng)有獎(jiǎng)賞以作為前進(jìn)之“助推器”。（欠妥當(dāng)?shù)睦碛梢唬邯?jiǎng)學(xué)金是必要的鼓勵(lì)機(jī)制）
      獎(jiǎng)學(xué)金降為一元錢(qián)，對(duì)大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，此舉是對(duì)出類(lèi)拔萃者的敷衍與不尊重，同時(shí)給予奮發(fā)圖強(qiáng)渴望爬坡上位者當(dāng)頭一棒，從某種程度上否定了優(yōu)秀的意義，助長(zhǎng)了逃課掛科現(xiàn)象的流行。在高校日益激烈的人才競(jìng)爭(zhēng)中，獎(jiǎng)學(xué)金也常常被認(rèn)為是能力出眾的有力證明。一元錢(qián)獎(jiǎng)學(xué)金不具有沉甸甸的象征性，一紙榮譽(yù)證書(shū)換不來(lái)滿當(dāng)當(dāng)?shù)某删透小Ｎ艺J(rèn)為，這樣的舉措實(shí)為教育之跑偏，不是督促學(xué)生“拋棄名利，返璞歸真，潛心學(xué)習(xí)”的良藥，反而是變相的“熱情滅火器”，是脫于“利益正當(dāng)”時(shí)代的辛辣諷刺。（分析獎(jiǎng)學(xué)金降為一元錢(qián)的危害：不具有沉甸甸的象征性，榮譽(yù)證書(shū)換不來(lái)滿當(dāng)當(dāng)?shù)某删透?，是變相的熱情滅火器。?/p>
      其次，將獎(jiǎng)學(xué)金額轉(zhuǎn)到“扶貧助學(xué)基金賬戶(hù)”，看似理由充分內(nèi)涵深刻，實(shí)則反映了學(xué)校在助學(xué)項(xiàng)目上的又一漏洞。扶貧助學(xué)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)投入一定資金，而此資金組成應(yīng)來(lái)源學(xué)校財(cái)務(wù)處固定 的教育撥款，政府教育部門(mén)的援助補(bǔ)貼，社會(huì)有關(guān)人士的愛(ài)心捐款及學(xué)生群體自發(fā)且自愿的資金募集。然而學(xué)校此番不由分說(shuō)直接將獎(jiǎng)學(xué)金款項(xiàng)轉(zhuǎn)移到另一機(jī)制下的助學(xué)款項(xiàng)下，不僅侵犯了部分學(xué)生利益，還缺乏自愿性和民主性，不科學(xué)且不理性，乃本質(zhì)扭曲。（對(duì)校方將獎(jiǎng)學(xué)金額轉(zhuǎn)到“扶貧助學(xué)基金賬戶(hù)”這一舉措的評(píng)價(jià)）對(duì)此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)給予廣大在校學(xué)生更加公正合理的解釋?zhuān)烧髑髮W(xué)生意見(jiàn)并完善本身存在漏洞的原始獎(jiǎng)學(xué)金機(jī)制，而非草草打包一棍打死?！耙辉?jiǎng)學(xué)金”出發(fā)點(diǎn)雖好，實(shí)施效果卻值得商榷。其舍本逐末的變味本質(zhì)使我們的內(nèi)心充塞無(wú)奈與不解。我們希望獲得肯定，渴望看到同學(xué)們?yōu)榱四遣凰愣嘁膊凰闵?，卻可以證明所有努力當(dāng)?shù)没貓?bào)的獎(jiǎng)學(xué)金而更加勤奮刻苦的倔強(qiáng)身影。我們并非執(zhí)著于名利與金錢(qián)，我們只是在充滿競(jìng)爭(zhēng)與合作的社會(huì)中以悅己方式鞭策和提高，在學(xué)校的殷切期盼與支持嘉獎(jiǎng)下，最終也成為一個(gè)無(wú)愧的奉獻(xiàn)者。（提辦法，明態(tài)度，做呼告）
      【比較評(píng)價(jià)】
      首先設(shè)置“比較”的情境，引述材料（各比較評(píng)價(jià)對(duì)象）。
      其次，逐一評(píng)析對(duì)象，呈現(xiàn)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)，分別得出評(píng)價(jià)結(jié)論，并做出比較結(jié)論。再次，呈現(xiàn)比較（選擇）的標(biāo)準(zhǔn)，展示在比較中依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)做選擇的過(guò)程。
      然后，針對(duì)所選擇結(jié)果，挖掘原因，深挖寬拓，闡明積極影響或者意義所在；并聯(lián)系相關(guān)材料作評(píng)論，由個(gè)案到類(lèi)案的深入評(píng)析。
      最后，回應(yīng)比較評(píng)價(jià)結(jié)論，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，倡揚(yáng)比較評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。
      第五篇：高考滿分作文賞析
      高考滿分作文賞析在高考閱卷現(xiàn)場(chǎng)，我們總能讀到一篇篇文質(zhì)兼美的佳作，有的大氣磅礴，有的細(xì)膩委婉，有的長(zhǎng)于說(shuō)理，有的精于記敘，有的如出水芙蓉清新自然，有的似洛陽(yáng)牡丹典雅厚重……它們爭(zhēng)奇斗艷，盡顯風(fēng)流，它們搖曳多姿，風(fēng)格各異。下面，我們一同感受2011年高考滿分作文的馥郁芬芳，揭示它們奪魁的秘訣。
      秘訣一 —— 針砭時(shí)弊，追根溯源
      文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。好的文章，總能散發(fā)出濃郁的時(shí)代、生活氣息，給人以警醒與深思。寫(xiě)議論文，如果能從社會(huì)現(xiàn)象入手，然后追根溯源，分析事物的本質(zhì)原因，那么你的文章將綻放理性光芒。
      【佳作借鑒】
      拒 絕平庸
      一考生
      眾多的大智慧者，在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)正走向平庸。拒絕平庸，對(duì)他們而言，是如此必要，卻又相當(dāng)艱難。
      還記得一年前的四月，在校禮堂聆聽(tīng)周?chē)?guó)平先生演講的情景。我懷著一顆極為敬重的心，去感受一位寫(xiě)出澄明而深刻文字的哲學(xué)家的思想?？山Y(jié)果很是失望，我沒(méi)觸摸到他的深度思考，反而感受到了，會(huì)場(chǎng)中充斥著的惡俗的商業(yè)味道。
      沒(méi)有人否認(rèn)周?chē)?guó)平先生是一位不平庸的哲學(xué)家，善從哲學(xué)的高度辨析人生和世態(tài)。不能說(shuō)他已變得平庸，只是，毋庸置疑，在那個(gè)無(wú)法用哲學(xué)氣息掩蓋商業(yè)味道的上午，在某種程度上他正在走向平庸。他自己很清楚，他說(shuō)：“成為一個(gè)職業(yè)作家本身就是一種墮落，一種平庸?！钡麩o(wú)力拒絕。
      對(duì)于有“孔雀王”之稱(chēng)的楊麗萍而言，現(xiàn)實(shí)同樣如此。當(dāng)她在自己的舞劇中加入類(lèi)似“親愛(ài)的觀眾朋友們，你們好嗎”的吆喝吶喊時(shí)，一位著名的舞評(píng)家說(shuō)，這是中國(guó)舞蹈界一根脊梁的坍塌！
      但楊麗萍又能如何？當(dāng)《云南映像》這樣的精品都帶動(dòng)不了票房，“拒絕平庸”四個(gè)大字顯得多么蒼白無(wú)力，走向平庸，乃是無(wú)奈之舉。
      是什么，讓這些大智慧者拒絕平庸變得如此艱難？
      答案很簡(jiǎn)單，是當(dāng)下文化環(huán)境與文化品位的日漸平庸化和商業(yè)化。
      在這樣的文化境遇中，留給大智慧者的生存空間十分狹窄。而就在這樣狹窄的空間中，還擠占著商業(yè)利益等許多相斥之物！越來(lái)越狹小的生存空間，逼迫他們漸漸放棄自己的堅(jiān)守。因?yàn)榫芙^平庸，可能意味著放棄生存的機(jī)會(huì)。
      但一個(gè)時(shí)代不能沒(méi)有不平庸的大智慧者，他們的精神與思考，引領(lǐng)大眾思考的航線。帕斯卡爾說(shuō)過(guò)：“人是一棵能思想的葦草，人的全部尊嚴(yán)就在于他的思想?！比绻鄙倭瞬黄接沟娜藗兊乃枷牒綐?biāo)，那將會(huì)有一大批人找不到生存的意義與價(jià)值。只是太多的人并沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，他們覺(jué)得大智慧者的拒絕平庸與自己無(wú)關(guān)，于是站在一旁冷眼相看，保持著集體的冷漠。
      為大智慧者提供拒絕平庸的空間，是一個(gè)時(shí)代的任務(wù)、一個(gè)民族的任務(wù)。
      拒絕平庸，更是每個(gè)人的任務(wù)。
      【亮點(diǎn)賞析】
      這篇滿分作文的亮點(diǎn)，大致有二。
      其一，目光敏銳、針砭時(shí)弊。高考作文需要作者有一雙敏銳的眼睛，從現(xiàn)實(shí)中尋找寫(xiě)作素材和靈感。作者從周?chē)?guó)平與楊麗萍的身上，隱隱約約看到了什么叫平庸。一位是受人尊重的學(xué)者、作家，一位是技藝精湛的舞蹈藝術(shù)家，他們都難以拒絕平庸，這是一種令人深思的現(xiàn)象。作者以此切入，對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊。
      其二，追根溯源、思想深刻。面對(duì)崇拜的對(duì)象，他不是頂禮膜拜，而是客觀認(rèn)識(shí)，不是頭腦發(fā)熱，而是冷靜思考，難能可貴的是，在批判之余還能客觀分析，指出?一個(gè)時(shí)代不能沒(méi)有不平庸的大智慧者，他們的精神與思考，引領(lǐng)大眾思考的航線?，觸及事物的本質(zhì)，足見(jiàn)其思維的深度與
      秘訣二——領(lǐng)異標(biāo)新，獨(dú)樹(shù)一幟
      千古文章意為高，高考作文最忌諱人云亦云，沒(méi)有個(gè)性特色。?刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，領(lǐng)異標(biāo)新二月花?，立意不落窠臼，想別人之所未想，發(fā)別人之所未發(fā)，定能讓你的作文獨(dú)樹(shù)一幟，贏得高分。
      佳作借鑒】  世間再無(wú)真“狂”人  一考生
      為何一位知名歌唱演員出場(chǎng)面對(duì)觀眾時(shí)說(shuō)的第一句話由“大家好，我來(lái)了”變成“謝謝大家，你們來(lái)了”？這完全是功利的社會(huì)在作怪，這樣的社會(huì)磨去了所有人的棱角，使得人們都成為了沒(méi)有棱角的“圓”。
      悲哀也就來(lái)了：世間再無(wú)真“狂”人。
      有詩(shī)云：一切成熟了的，都必須低垂著頭嗎？從社會(huì)的角度看，是的，而且是不得不?？纯茨切┟耍姓l(shuí)敢不低頭以示謙遜？有誰(shuí)敢鋒芒畢露？大師是清一色的戴一副眼鏡，腋下夾著書(shū)，低著頭行色匆匆，顯出儒家風(fēng)范；大官是清一色的西裝革履，笑容滿面，手里提著公文包，見(jiàn)人就笑；還有專(zhuān)家、成功人士等，這些“成熟商人”無(wú)不這樣，但他們以前完全不是這樣的，是功利的社會(huì)改變了他們。他們?yōu)榱巳藲?，為了知名度，為了粉絲而不敢鋒芒畢露。就以那知名歌唱演員來(lái)說(shuō)，她因?yàn)橐痪洹按蠹液?，我?lái)了”而在社會(huì)上栽了不少跟頭，她人氣低，紅不起來(lái)，于是她變了，變得圓滑了。
      因此，當(dāng)整個(gè)社會(huì)都變得圓滑的時(shí)候，世間也就再無(wú)真“狂”人了。為此，我要高呼：世間曾有真“狂”人，世間需要真“狂”人！
      清代思想家、文學(xué)家龔自珍自述：“一簫一劍平生意，負(fù)盡狂名十五年?！彼鸢耦}名談及恩師時(shí)竟狂言：“居然是無(wú)名小輩王植！”這自然是他“亦狂亦狹亦溫文”的個(gè)性的體現(xiàn)。當(dāng)代學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)更是對(duì)老師極不滿意，而戲言老師太笨、太懶、太俗。狷介之士劉文典更是狂得痛快，他狂言：“古今以來(lái)，真懂《莊子》者，兩個(gè)半人而已。第一個(gè)是我劉文典，第二個(gè)是莊周，另外半個(gè)嘛，還不曉得！”當(dāng)人們提議把沈從文升為教授時(shí)，他大怒，并說(shuō)：“陳寅恪才是真正的教授，他該拿四百塊錢(qián)，我該拿四十塊錢(qián)，朱自清該拿四塊錢(qián)，可我不給沈從文四毛錢(qián)！”當(dāng)代學(xué)者李敖，也狂得灑脫。他在《傳統(tǒng)下的獨(dú)白》一書(shū)的封底寫(xiě)道：“五十年來(lái)和五百年內(nèi)，中國(guó)寫(xiě)白話文的前三名是李敖、李敖、李敖。嘴上罵我吹牛皮的，心里都為我供了牌位?！?/p>
      這些都是“狂”人?。∷麄兊目?，構(gòu)建了中華民族挺立的傲骨，這種真“狂”，是時(shí)代的脊梁，是真性情的流露！
      可嘆，當(dāng)代社會(huì)，這種“狂”被名利吞食了，這種“真性情的流露”也被風(fēng)塵淹沒(méi)。于是，一切都變了。
      當(dāng)所有的人都將“大家好，我來(lái)了”改成“謝謝大家，你們來(lái)了”時(shí)，世上再無(wú)真“狂”人，這是時(shí)代的悲哀！
      亮點(diǎn)賞析】
      謝謝大家，你們來(lái)了?，一般的考生看到作文題，只會(huì)想到感恩、謙卑等相關(guān)立意，而此考生能獨(dú)辟蹊徑，深入思考，認(rèn)為?完全是功利的社會(huì)在作怪，這樣的社會(huì)磨去了所有人的棱角，使得人們都成為了沒(méi)有棱角的‘圓’?,從而批評(píng)這種處世態(tài)度，發(fā)出世間再無(wú)真?狂?人的喟嘆，立意不凡，給閱卷老師留下了深刻的印象。
      另外，文章材料豐富、新穎，極富說(shuō)服力。文中龔自珍、錢(qián)鐘書(shū)、劉文典、李敖等人的事例，作者信手拈來(lái)，運(yùn)用恰當(dāng)。綜 5 觀，本文立意高遠(yuǎn)，不落俗套，文筆大氣，論證嚴(yán)謹(jǐn)，亮點(diǎn)頻出，不愧為滿分之作。
      秘訣三——因事悟理，以小見(jiàn)大
      寫(xiě)作來(lái)源于生活，當(dāng)我們空發(fā)感慨、胡編亂造故事時(shí)，不妨把筆伸向生活，從生活中尋找寫(xiě)作的靈感，從親身經(jīng)歷的事情中悟出人生的道理，因?yàn)樽约河H身感受，知道其中細(xì)節(jié)，所以容易寫(xiě)得具體、細(xì)致、生動(dòng)、感人。因事悟理，從小處感受精彩的世界，感悟非凡人生，讓我們的文思如清泉般汩汩流動(dòng)。
      【佳作借鑒】
      拒絕平庸——風(fēng)沙渡  一考生
      不由得想起早上過(guò)來(lái)趕考時(shí)瞅見(jiàn)的一家小餐館，名為“風(fēng)沙渡”。獨(dú)這三字，意境全出，那雜亂的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一種粗獷邈遠(yuǎn)的豪情在胸中激蕩了。
      只一個(gè)招牌，卻可以讓這家平凡的餐館從一干“某氏餐館”“某某小吃”中脫穎而出，這就是超越平庸的力量。
      不由又想起一群人，他們也曾坐在高考考場(chǎng)，也曾為了理想而奮斗，而他們現(xiàn)在，叫做“蟻?zhàn)濉?；他們的住所，叫“蝸居”。?dāng)社會(huì)的風(fēng)雨吹涼了滿腔熱情、澆滅了心中理想，當(dāng)學(xué)過(guò)的知識(shí)沒(méi)有用武之地而被丟棄在腦后，他們?cè)缤鼌s了自己接受過(guò)高等教育，忘卻了父母的期望，于是一個(gè)個(gè)變得沉寂了，平庸了。最可悲的不是他們身居陋室，也不是食不果腹衣不蔽體，而是喪失了理想和追求，只剩下忍讓 6 順從。沒(méi)有人生來(lái)就是任人踐踏的草芥螻蟻，但如果甘于平庸甘于卑賤，那唯一的歸宿就只是螻蟻。
      要成為強(qiáng)者，必先有一顆強(qiáng)者之心；要俯瞰平庸的眾生，必先有一股“登臨意”。對(duì)，登臨，是辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意”的登臨，是杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的登臨。
      擁有一顆強(qiáng)者之心、一顆超脫平庸的心，是平庸者與出眾者的最大區(qū)別。人是一棵能思想的葦草，人的全部尊嚴(yán)就在于他的思想。所以人的高貴來(lái)自靈魂，來(lái)自思想層面的高貴。有了一顆拒絕平庸的心，終有人會(huì)從你堅(jiān)定的眼神，從你不俗的談吐與緊握的雙拳看出你的不凡。即使結(jié)果不盡如人意，即使會(huì)有“心比天高，命比紙薄”的詆毀，即使“零落成泥碾作塵”，仍會(huì)“香如故”。
      蟻?zhàn)濉庇秩绾?？若心懷鴻鵠之志，一步一個(gè)腳印地走好腳下的路，我堅(jiān)信：終有一天，“蟻?zhàn)濉币材堋胺鰮u而上九萬(wàn)里”。
      相信“風(fēng)沙渡”的主人一定不是一個(gè)平庸世俗的商人。如果不是一個(gè)來(lái)自黃土高原的漢子，也必是滿腹詩(shī)書(shū)但不得不囿于世俗的文人。否則，怎會(huì)有如此透著豪情與古韻氣息的招牌？
      我必去“風(fēng)沙渡”，酒菜已不重要。小酌后，與老板相視一笑出門(mén)而去，我輩豈是蓬蒿人？
      拒絕平庸，世界因你而精彩。
      【亮點(diǎn)賞析】
      作者因趕考時(shí)看見(jiàn)一家名為?風(fēng)沙渡?的小餐館，由此生發(fā)，情思飛揚(yáng)，聯(lián)想到人的高貴來(lái)自靈魂，來(lái)自思想層面的高貴，發(fā) 出?有了一顆拒絕平庸的心，終有人會(huì)從你堅(jiān)定的眼神，從你不俗的談吐與緊握的雙拳看出你的不凡?的感嘆，事由雖小，但闡釋的卻是人生的大道理。生活中處處有文章，看我們是否有心而已，作者從細(xì)微處著筆，由此生發(fā)出不凡的人生哲思，讓人折服。
      另外，本文視野開(kāi)闊，旁征博引，才氣逼人。即便化用詩(shī)句，也饒有情趣，你看?與老板相視一笑出門(mén)而去，我輩豈是蓬蒿人?一句，瀟灑之態(tài)躍然紙上。
      秘訣四——融情于物，意切情真
      記敘文寫(xiě)作如果借助某一物體來(lái)反襯所描寫(xiě)的主體，融情于物，會(huì)給人耳目一新之感。行文時(shí)，若借某一物體點(diǎn)明中心，既可以渲染氣氛又可以卒章顯志。
      【佳作借鑒】
      向日葵沒(méi)有眼淚
      一考生
      從我記事起，家中院子里便有大片的向日葵，金黃向陽(yáng)，是重瓣的那種，花期很長(zhǎng)，在盛夏的陽(yáng)光里常常開(kāi)成一片海洋，讓人分辨不清是哪一瓣在反射著陽(yáng)光，只覺(jué)得耀眼眩暈。
      這是爸爸給我的禮物，在我出生時(shí)種下的，每年留種，每年播種。模糊的記憶里留存著那個(gè)露水沾濕衣襟的清晨。起了大早，我忽然發(fā)現(xiàn)花叢中蹲著再熟悉不過(guò)的身影，正在悉心清除雜草，扶正微微傾斜的花株。
      “爸爸，向日葵哭了嗎，這上面怎么沾滿了淚珠呢？”彼時(shí)的自己總是愛(ài)強(qiáng)調(diào)自己的見(jiàn)解，以為一切都是這樣?！皼](méi)有，傻姑娘，向日葵是沒(méi)有眼淚的。只要太陽(yáng)一照射，它們馬上就堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀了?！蹦贻p的爸爸少有的耐心模樣在那一刻深深地刻在了我心中，好看的眉眼，高挺的鼻子，說(shuō)話時(shí)微微張合的嘴唇，還有那淺淺的微笑。
      于是，在我那有日記情懷的年紀(jì)，我便在日記本的扉頁(yè)寫(xiě)下了這句話——向日葵沒(méi)有眼淚。
      陽(yáng)光普照大地，向日葵盛開(kāi)又凋謝，我也漸漸長(zhǎng)大了，但心中的倔犟與固執(zhí)沒(méi)有改變，一如兒時(shí)記下的那句話，心中還惦記著向日葵的眼淚。
      終于走到高三，以為自己已足夠完美、心靈強(qiáng)大，以為一切都將按著自己心中的軌跡發(fā)展，就像向日葵的生命旅程。
      “爸爸，你到了嗎？我們下課了?！彪y得的休息日，我和爸爸約定吃飯談心，在這人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)我似乎與爸爸也變得親密起來(lái)，至少?zèng)]有了年少時(shí)的沖突。
      “爸爸還有些事，你在校門(mén)口等一等吧!”他似乎真的很忙，電話就這樣被草草掛斷。
      天氣還有些冷，下午天一直陰沉沉的，有風(fēng)吹過(guò)，讓人心煩意亂。街道上甚是喧囂，車(chē)輛、人流、塵土等攪在一起，沒(méi)一會(huì)兒，雨便大滴大滴地砸了下來(lái)。慌亂中我躲進(jìn)了校門(mén)口的值班室，濕濕的外套貼著后背，心里禁不住開(kāi)始抱怨起來(lái)。
      當(dāng)那個(gè)熟悉的身影終于出現(xiàn)在街對(duì)面時(shí)，我竟沒(méi)有叫出口，只看見(jiàn)雨滴拍打著他的身體。他穿過(guò)馬路走過(guò)來(lái)，彎著腰，好像在護(hù)著一 包紅色的物品，可能是給我買(mǎi)的，可我心中依然不滿，沒(méi)有期待和驚喜。他的褲腳早已濕透，甚至還沾滿了泥水。或許是我長(zhǎng)高了，總覺(jué)得此時(shí)的他不再高大威武，也沒(méi)有了兒時(shí)痛斥我時(shí)的挺拔模樣。
      我慢慢走出值班室，朝著他的方向走去。時(shí)光賦予我懷念和遺忘的力量，過(guò)去我覺(jué)得不能理解他，現(xiàn)在覺(jué)得爸爸就像一枚翠綠色的葉子，背面紋路錯(cuò)雜，將它翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，葉脈就清晰地呈現(xiàn)在眼前。現(xiàn)在與過(guò)去重疊，記起若干年前的那個(gè)清晨，他告訴我說(shuō)向日葵沒(méi)有眼淚，此時(shí)的我，淚流滿面地站在原地，等待著他潮濕而溫暖的擁抱。
      爸爸，請(qǐng)?jiān)徫业淖晕遗c固執(zhí)，成長(zhǎng)中的我不能沒(méi)有你，我需要你的寬容與教導(dǎo)，是你教會(huì)我不再自我，不再驕傲，用心感受周?chē)闹С峙c愛(ài)意。
      真的，向日葵沒(méi)有眼淚，因?yàn)樘?yáng)會(huì)灼干它的眼淚，而我的太陽(yáng)就是父親。
      【亮點(diǎn)賞析】
      ?向日葵沒(méi)有眼淚?，好一個(gè)奪人眼球的標(biāo)題，詩(shī)情畫(huà)意，引發(fā)讀者的遐想，為文章?tīng)I(yíng)造了詩(shī)意的氛圍。作者以?向日葵?為載體，敘寫(xiě)?父親與我?的故事，以?向日葵沒(méi)有眼淚?反襯自己的自我、脆弱，烘托父親的高大形象。以?向日葵?貫穿全文，卒章顯志，是本文最大的亮點(diǎn)。
      ?爸爸就像一枚翠綠色的葉子，背面紋路錯(cuò)雜，將它翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，葉脈就清晰地呈現(xiàn)在眼前?，融情于物，情真意切，感人至 10 深。另外，文中對(duì)?向日葵?的描寫(xiě)詳略得當(dāng)，記敘、議論、描寫(xiě)相得益彰。
      秘訣五—— 一字立骨，主旨凝聚
      議論性散文中，若能巧妙地運(yùn)用一字或一詞貫穿全文，便可以把零散的材料組織成一個(gè)有機(jī)整體，把紛繁復(fù)雜的內(nèi)容集中到焦點(diǎn)上，從而使文章線索明晰、結(jié)構(gòu)縝密、主旨凝聚。
      【佳作借鑒】
      回 到 原 點(diǎn)
      一考生
      電影《讓子彈飛》讓人捧腹之余更留下了一個(gè)耐人尋味的結(jié)尾，張麻子歷經(jīng)腥風(fēng)血雨又重上馬鞍，馳入山林，也許英雄的歸宿終是草莽！電影的結(jié)局確實(shí)出人意料，但我確信，英雄不是走回頭路，他只不過(guò)是回到原點(diǎn)，因?yàn)槟抢锊庞械豆鈩τ?，那里才有豪邁與灑脫。
      回到原點(diǎn)，重返本真，重拾你的真性情。
      額頭上沒(méi)有一絲皺紋的美人，怕血管里流動(dòng)的都是水。的確，生活在現(xiàn)代社會(huì)里的人們是不是已經(jīng)忘記了自己不施粉黛的容顏，是不是已經(jīng)忘卻了真性的原點(diǎn)？我們習(xí)慣了擠出虛偽的笑容，習(xí)慣了對(duì)化妝品和面具的依賴(lài)。殊不知，當(dāng)我們暗自高興，以為能將歲月的痕跡和世故的表情統(tǒng)統(tǒng)遮去，卻令自己最珍貴的一面、生命最澎湃的熱度一同抹去。
      生命的原點(diǎn)在于個(gè)性的張揚(yáng)，在于情感的表露，在于性格的突圍?；氐皆c(diǎn)不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包裝；回到原點(diǎn)不 11 是原地踏步，而是以淡定而真實(shí)的姿態(tài)上路，輕輕抬頭，已屈指行程二萬(wàn)，翻越無(wú)數(shù)的高山??
      每次坐飛機(jī)時(shí)，空乘人員都會(huì)為乘客演示應(yīng)急用品的使用方法。面對(duì)乘客，本是空姐綻放最美麗一面的時(shí)候，但我卻每每看見(jiàn)一張張木然而冰冷的臉，動(dòng)作很規(guī)范，態(tài)度卻很敷衍。
      我想，再動(dòng)人的臉龐也經(jīng)不起隨意的解讀和虛偽的擺弄?；氐皆c(diǎn)，雖不完美但讓人感到親切；遠(yuǎn)離原點(diǎn)，盡管精致但讓人生厭?；氐缴脑c(diǎn)，是展現(xiàn)自己自然而感性的一面，是在生命的樂(lè)章中彈奏最和諧的音符，是在自己和他人的心中演繹真善美。
      想起著名的人口學(xué)家馬寅初。在那個(gè)人云亦云的年代，多少學(xué)者為茍且偷生已放下知識(shí)分子的尊嚴(yán)，但馬老依然保持著不屈的姿態(tài)，“寧鳴而死，不默而生”。造反者說(shuō)他已丟掉立場(chǎng)的原點(diǎn)，我卻謂馬老回到了一個(gè)學(xué)者的原點(diǎn)?！皼Q不向以力服人不以理服人的人低頭。”這個(gè)原點(diǎn)如此厚重而神圣，承載了人性的光輝和一個(gè)知識(shí)分子的尊嚴(yán)。
      原點(diǎn)不是起點(diǎn)，堅(jiān)守原點(diǎn)者業(yè)已登上一個(gè)高臺(tái)；原點(diǎn)又是起點(diǎn)，堅(jiān)守原點(diǎn)，回到原點(diǎn)者從這里再出發(fā)，再揚(yáng)帆起航，最淋漓也最真實(shí)，最平平淡淡也最轟轟烈烈。
      在一個(gè)浮躁的社會(huì)里，我們滿足于聲色犬馬、亦真亦幻，但一個(gè)人人標(biāo)榜“金錢(qián)為原點(diǎn)”“權(quán)力為原點(diǎn)”的社會(huì)又何嘗不是一個(gè)迷失了原點(diǎn)的貧血社會(huì)？唯有每個(gè)人都自覺(jué)地尋找原點(diǎn)的坐標(biāo)，重獲人性的本真，才有“民德歸厚”的一天?！玖咙c(diǎn)賞析】
      文章通過(guò)聯(lián)想電影《讓子彈飛》耐人尋味的結(jié)尾，提出自己的觀點(diǎn)——回到原點(diǎn)，重返本真，重拾你的真性情。
      文章最大的亮點(diǎn)，就是一個(gè)?回?字貫穿全文，在提出中心論點(diǎn)后，以?一字立骨?，將畢淑敏、空乘人員、馬寅初等人?回到原點(diǎn)?的事例連綴成篇，氣勢(shì)沛然，一氣呵成。文章縱橫捭闔、開(kāi)合自如，很好地論述了觀點(diǎn)，且結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證有力。當(dāng)然，文章過(guò)渡自然，語(yǔ)言雋永，整散結(jié)合，也是其贏得滿分的重要原因。
      秘訣六——結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，敘議結(jié)合
      記敘文寫(xiě)作獲得高分的必要條件，一是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，這也是其他體裁的作文獲得高分的重要條件；二是記敘、議論相結(jié)合的表達(dá)方式，它可以增加文章靈動(dòng)的色彩，如果還能綜合運(yùn)用多種修辭手法，這樣的文章必定贏得閱卷老師的青睞。
      【佳作借鑒】
      總有一種期待
      一考生
      我是個(gè)山里娃。
      山里娃和城里娃不一樣。城里娃只管埋頭讀書(shū)，吃喝有家長(zhǎng)伺候。山里娃沒(méi)那福氣，除了讀書(shū)還得幫家長(zhǎng)干農(nóng)活。
      山里娃和城里娃也有一樣的地方，那就是不管是山里娃還是城里娃，大家都總有一種期待。
      城里娃的期待很單純——考上一所理想的大學(xué)。山里娃的期待也很單純——走出大山，變成個(gè)城里娃。為了實(shí)現(xiàn)自己美好的期待，城里娃孜孜不倦地努力讀書(shū)，讀書(shū)，除了讀書(shū)還是讀書(shū)。
      較之城里娃，為了實(shí)現(xiàn)自己美好的期待，山里娃要付出兩倍的努力，因?yàn)橐叱龃笊?，要變成個(gè)城里娃，先要考上一所理想的大學(xué)。
      很小的時(shí)候，這個(gè)期待就在我心里醞釀、發(fā)酵。
      往事越“十”年，“牧童”揮鞭。那時(shí)一放學(xué)，我總是“外甥打燈籠——照舊”，揮著鞭兒，牽著繩兒，吆著牛兒，上山去了。
      放牛的時(shí)候，牛和我都很忙。牛忙著吃草，我忙著讀書(shū)。牛吃草，一副躊躇滿志的樣子；我讀書(shū)，一副志在必得的架勢(shì)。牛吃著草，不時(shí)東張西望，“哞哞”地叫幾聲，像在告訴它的小主人：別管我，你只管安心讀書(shū)，我不會(huì)走遠(yuǎn)，我就在你身邊。善解人意的牛，解除了我的后顧之憂。我忘情地讀書(shū)，讀語(yǔ)文，讀英語(yǔ)，讀那些拗口的定義、定理??瑯瑯的讀書(shū)聲，和著滿耳的天籟之音——風(fēng)聲、流泉、鳥(niǎo)鳴，在綠意盎然的山坡上回蕩。
      就在這平淡的牧童生活中，我幼小的心靈一天天地騷動(dòng)起來(lái)：這樣的生活，我是多么不甘心?。∥也桓市木瓦@樣在大山里放一輩子牛，更不甘心重走父輩的路。我要走出大山，到山外的世界闖蕩，使自己變成個(gè)城里娃！
      可是，山外的世界，是說(shuō)去就能去的嗎？當(dāng)年，白居易初到長(zhǎng)安，把詩(shī)作呈給著名詩(shī)人顧況，顧況卻戲之：“長(zhǎng)安米貴，居大不易。” 14 但是，白居易憑著出類(lèi)拔萃的才華，很快在繁華的長(zhǎng)安站穩(wěn)了腳跟，一時(shí)間名噪京城。是啊，走出大山，得有真本事才行。
      于是，懷著這種期待，面對(duì)堆積如山的學(xué)習(xí)資料，我不再犯愁了，書(shū)海沖浪，不也是一種富有情趣的生活嗎？聽(tīng)到老師嚴(yán)厲的批評(píng)，我不再抱怨了，逆耳忠言，不是校正航向的羅盤(pán)嗎？面對(duì)考試的失利，我不再沮喪了，一次挫折，不是通往成功的一塊基石嗎？
      就這樣，我腳踏實(shí)地往前走，我心中的期待不僅越來(lái)越清晰，而且離我越來(lái)越近了。
      城里娃，你們等著吧，總有一天，我會(huì)和你們一樣，成為一個(gè)名副其實(shí)的城里娃。
      山外的世界，你等著吧，總有一天，我會(huì)向你走來(lái)，走進(jìn)你的懷抱，融入你的血脈。
      因?yàn)?，總有一種期待，會(huì)賦予你無(wú)限的生活激情；總有一種期待，會(huì)讓你在坎坷泥濘的路上義無(wú)反顧；總有一種期待，會(huì)讓你穿越重重迷霧，找到屬于自己的人生坐標(biāo)。
      【亮點(diǎn)賞析】
      本文最大的亮點(diǎn)，就是行文極美。本文行文之美，首先美在結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。開(kāi)篇通過(guò)山里娃和城里娃的對(duì)比，引出題旨；中間部分緊密?chē)@題旨展開(kāi)敘事、議論；篇末與開(kāi)頭照應(yīng)自然，有水到渠成之妙，而且使題旨得以強(qiáng)化和升華。
      其次，行文之美，還美在表達(dá)方式的綜合運(yùn)用。記敘、議論有機(jī)結(jié)合，描寫(xiě)山里娃特有的生活，再加上?總有一種期待，會(huì) 賦予你無(wú)限的生活激情；總有一種期待，會(huì)讓你在坎坷泥濘的路上義無(wú)反顧；總有一種期待，會(huì)讓你穿越重重迷霧，找到屬于自己的人生坐標(biāo)?，這樣的抒情，充分表達(dá)出了作者的期待，生動(dòng)、形象，生活氣息濃厚，有較強(qiáng)的感染力。另外，對(duì)比、排比、比喻、擬人等修辭手法的嫻熟運(yùn)用，給文章增添了不少亮色。
      訣竅八——展開(kāi)聯(lián)想，放飛想象
      梁實(shí)秋先生曾指出，聯(lián)想不快是造成文思不暢的重要原因之一，高考考場(chǎng)，如何才能?文如春華，思若泉涌?呢？這就要求我們學(xué)會(huì)聯(lián)想，要?精騖八極，心游萬(wàn)仞?，不妨從自然萬(wàn)物、歷史名人、現(xiàn)實(shí)生活等處展開(kāi)你聯(lián)想的翅膀，?問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?，有了聯(lián)想的源頭，就不必為作文材料犯愁了。
      【佳作借鑒】 時(shí)間在流逝
      一考生
      高山幽谷中蜷縮的最后一撮雪終于繃不住身子，融化于草叢中，化成了一絲水，匯成了一股泉，流成了一條溪。時(shí)間與它結(jié)伴而行，也流逝到光陰深處??
      是啊，還有什么能像河水那樣連綿不斷地詮釋著時(shí)間，又有什么能像河水一樣在宇宙間“三態(tài)”切換得那么自如？不可捉摸的時(shí)間，人們無(wú)法直接描述，只好借助神奇的河水來(lái)形容了。于是就有了“逝者如斯夫”的感嘆。
      北雁南飛時(shí)，我們知道了季節(jié)的更替；從青絲到白發(fā)，我們看到了時(shí)間的流逝?！吧倌瓴蛔R(shí)愁滋味”，大多因?yàn)閷?duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)還處于 一種混沌狀態(tài)，等弱冠不再，自然有了衣帶日已緩，歲月忽已晚的悔恨。所以有許多憾事與時(shí)間有關(guān)，如在某個(gè)時(shí)間段，愛(ài)沒(méi)說(shuō)出口，他（她）卻成了他人所愛(ài)；在流逝的時(shí)間中，孝未盡，親人卻已不在。
      時(shí)間給予每個(gè)人都是一天二十四小時(shí)。可每個(gè)人對(duì)待時(shí)間的態(tài)度卻迥然不同。有的人說(shuō)自己的時(shí)間太多，多得整把拋撒也無(wú)所謂，于是在燈紅酒綠里泡著，在紙醉金迷中躺著，在“桌上長(zhǎng)城”邊坐著，就這樣時(shí)間在酒杯中流走了，在奢靡里消逝了，在賭桌邊輸盡了。這些人信奉“今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日憂”，可他們哪里知道，“春去春回來(lái)，花謝花會(huì)再開(kāi)”，只是季節(jié)的輪回，春已不是昨日春，花已不是先前花了。
      智者們明白時(shí)間是無(wú)限的，人的生命長(zhǎng)度是有限的，但生命的寬度可以伸展。錢(qián)學(xué)森，這位科學(xué)界泰斗，一生不題字，不參加宴請(qǐng)，不出席鑒定會(huì)。他說(shuō)，我時(shí)間不多了，我還有許多事情需要做。是啊，人的差別在于是否珍惜時(shí)間，若在有限的時(shí)間內(nèi)去做更多有益的事情，也就在生命體里注入了內(nèi)核。等到生命終結(jié)的那一天，人們會(huì)說(shuō)，他的一生是充實(shí)而有意義的。
      想當(dāng)年辛棄疾報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，嘆時(shí)間流逝，盡管將“欄桿拍遍”，也無(wú)人知曉其“登臨意”。于是他吟出了“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此”的詩(shī)句。真是英雄淚灑吳鉤，歲月不堪回首。
      時(shí)間在流逝。雖然雪年年有，春年年在，但這些只不過(guò)是飛逝的時(shí)間列車(chē)沿途丟下的旅客而已。因?yàn)樗侨ツ甑难?，春是昨天的冬?/p>
      時(shí)間在流逝，我們必須將愛(ài)說(shuō)出口，將孝盡到位，將事做到好??抓住機(jī)遇，只爭(zhēng)朝夕。雖然我們不能阻止時(shí)間的流逝，但我們可以激起時(shí)間長(zhǎng)河中的浪花，哪怕只一朵。
      【亮點(diǎn)賞析】
      本文思緒飛揚(yáng)，聯(lián)想迅速，亮點(diǎn)突出。開(kāi)篇聯(lián)想自然，引出光陰的飛逝，之后，作者以時(shí)間為線索，展開(kāi)縱向聯(lián)想，迅速聯(lián)想到?逝者如斯夫?的千古長(zhǎng)嘆，隨后，聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活中某些人時(shí)間的荒廢，聯(lián)想到錢(qián)學(xué)森充實(shí)的一生、辛棄疾無(wú)奈的時(shí)間悲吟，讀者仿佛行走在時(shí)間的長(zhǎng)廊中，穿越時(shí)空、縱橫古今，感受著時(shí)間的無(wú)情與可貴，心靈為之振奮。不難看出，作者緊緊抓住時(shí)間飛逝這一中心不放松，展開(kāi)聯(lián)想的翅膀，從古至今，貫穿不同領(lǐng)域，有自然的感慨，有名人的長(zhǎng)嘆，有現(xiàn)實(shí)的遺憾……
      文中，有些比喻句，頗有情趣，如?雖然雪年年有，春年年在，但這些只不過(guò)是飛逝的時(shí)間列車(chē)沿途丟下的旅客而已。因?yàn)樗侨ツ甑难?，春是昨天的?，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，含蓄蘊(yùn)藉，值得玩味。
       
      
    
      

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