第一篇：五四精神的第四種特質(zhì)亦可關(guān)注

五四精神的第四種特質(zhì)亦可關(guān)注

作者：北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授 鄭師渠

史學(xué)研究所以有不絕的魅力，端在于若攝影然：攝影者通過調(diào)整焦距可以捕捉到多側(cè)面的縱深景觀，同樣，隨著時代的發(fā)展和史家視野的拓展，史學(xué)對于歷史現(xiàn)象的認(rèn)知也會愈趨深化。今天我們回眸五四運(yùn)動，時有新想，是合乎邏輯的。

五四運(yùn)動弘揚(yáng)愛國主義精神

95年前的5月4日，北京學(xué)生為抗議巴黎和會出賣中國權(quán)益，走上街頭舉行聲勢浩大的示威游行，要求“外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊”。隨著全國學(xué)生紛起響應(yīng)，尤其是6月5日后上海工人加入，這場最初由學(xué)生發(fā)動的運(yùn)動，迅速發(fā)展成為一場轟轟烈烈和震驚世界的反帝愛國運(yùn)動，并最終迫使中國代表拒絕在和會上簽約。這便是著名的五四運(yùn)動。當(dāng)年梁啟超曾著文說，“‘五四運(yùn)動’是民國史上值得特筆大書的一件事。因?yàn)樗菬崃倚院推毡樾?，的確是國民運(yùn)動的標(biāo)本”。它喚醒了國人，迫使列強(qiáng)從此不敢無視中國的民意。梁啟超所贊揚(yáng)的“熱烈性和普遍性”，指的是國人高昂的愛國主義熱忱；他所謂“的確是國民運(yùn)動的標(biāo)本”，是認(rèn)為五四運(yùn)動預(yù)示中國國民運(yùn)動發(fā)展到了新的階段。這種認(rèn)知具有真理性。今天我們強(qiáng)調(diào)五四運(yùn)動是近代中國資產(chǎn)階級民主革命發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這種判斷不僅與梁啟超的見解一脈相承，而且明顯地深化了。五四運(yùn)動所高揚(yáng)的愛國主義精神，也不僅具有“熱烈性和普遍性”，歷史證明它更成為了此后中華民族追求民族復(fù)興最為深刻的偉力?？谷諔?zhàn)爭的偉大勝利，說明了這一點(diǎn)；新中國成立后，國人戰(zhàn)天斗地，自力更生，艱苦奮斗，使自己的祖國屹立于世界的東方，同樣說明了這一點(diǎn)。改革開放后的今天，中國已然是世界大國，但中華民族要最終實(shí)現(xiàn)自己偉大復(fù)興的中國夢，任重道遠(yuǎn)，仍然有賴于進(jìn)一步弘揚(yáng)愛國主義精神，當(dāng)是毫無疑義的。

廣義的“五四精神”不僅僅包括“科學(xué)與民主”

從廣義上說，“五四運(yùn)動”的概念不限于指稱五四當(dāng)日的運(yùn)動，而與其時的新文化運(yùn)動等義，故又有“五四新文化運(yùn)動”之別稱。五四運(yùn)動爆發(fā)后僅三周，《每周評論》上便發(fā)表了署名“毅”的文章：《五四運(yùn)動的精神》。是文最早提出了“五四運(yùn)動”這一名詞與“五四精神”的概念。但是，對“五四精神”最經(jīng)典的概括，卻是出自陳獨(dú)秀的“科學(xué)與民主”。胡適對此曾提出異議，以為不如概括為“一種評判的態(tài)度”。胡適的概括自有其創(chuàng)意，但它突出對傳統(tǒng)的批判，偏于消極；陳獨(dú)秀則相反，他的概括自認(rèn)是新思潮的“兩大罪狀”，實(shí)則樹起了兩大旗幟，尖銳明快，更顯積極，其最終獲流行自有必然性。但這里需指出兩點(diǎn)：其一，在陳獨(dú)秀諸人眼里，其時所謂科學(xué)主要是指自然科學(xué)尤其是它的研究方法，所謂民主也并未超出資產(chǎn)階級的范疇；其二，陳獨(dú)秀的概括，反映了當(dāng)時對18、19世紀(jì)西方資本主義文明理想化的理解。但實(shí)際上，隨著資本主義固有矛盾的日益暴露與社會階級沖突日趨尖銳，尤其是一戰(zhàn)的爆發(fā)，19世紀(jì)末以降，西方也步入了“重新估定一切價值”的時代，人們開始反省自身的文明，社會文化思潮因之發(fā)生了深刻的變動。其主要取向，除馬克思主義外，便是以生命哲學(xué)為代表的非理性主義的浪漫主義，即反省現(xiàn)代性的思潮。前者強(qiáng)調(diào)社會制度的變革，后者則指斥機(jī)械的人生觀使人變成了理性的奴隸，其倡導(dǎo)科學(xué)萬能論與物質(zhì)文明，更造成人們精神家園荒蕪，物欲橫流，爾虞我詐，最終導(dǎo)致一戰(zhàn)慘劇的發(fā)生。所以，以“科學(xué)與民主”概括“五四精神”雖云經(jīng)典，其對國人的啟蒙意義也不容置疑，但它本身卻不足以全面概括西方近代文明，尤其未能反映一戰(zhàn)前后西方現(xiàn)代思潮的深刻變動。

反省現(xiàn)代性思潮成為新文化運(yùn)動“潛流”

不僅如此，更重要的是，“科學(xué)與民主”的概括不自覺地遮蔽了得益于西方現(xiàn)代思潮變動而形成的“五四精神”另一重要特質(zhì)。追求思想解放，固然需要堅(jiān)持科學(xué)反對愚昧，堅(jiān)持民主反對專制，但這還不夠，說到底，它同時還有賴于個人內(nèi)在的人格力量，所以陳獨(dú)秀等人又講“獨(dú)立自主之人格”與“個性的發(fā)達(dá)”。然而，因其自身盲目崇拜西方文明與固執(zhí)于科學(xué)萬能論，簡單否定人的自由意志、情感與良知的價值，實(shí)際上卻又自我設(shè)限，使思想的鋒芒鈍化了。而西方反省現(xiàn)代性思潮因梁啟超諸人的努力傳到了中國，并風(fēng)行一時。站在新的思想支點(diǎn)上的梁啟超諸人明確指出：主張思想解放是對的，但須“徹底”，“重新估定一切價值”的原則，不應(yīng)只針對中國固有文化，同時也應(yīng)當(dāng)適用于西方文化，要容許青年“對于中外古今學(xué)說隨意發(fā)生疑問”。故當(dāng)重新審視中西文化，注重發(fā)展民族新文化；提倡科學(xué)也是對的，但相信科學(xué)萬能論卻不足取，故當(dāng)超越機(jī)械的人生觀，“要求全人格的覺悟”，包括意志自由、個性發(fā)展與道德?lián)?dāng)，即精神境界的提升。反省現(xiàn)代性思潮實(shí)成為新文化運(yùn)動中的“潛流”。由于它的制衡作用，新文化運(yùn)動形成了可貴的內(nèi)在張力，使自己倡導(dǎo)思想解放的內(nèi)涵愈形深刻。由此彰顯的崇尚個性與自尊的“五四精神”的另一重要特質(zhì)，可以用陳寅恪的格言來概括：“獨(dú)立之精神，自由之思想”。很顯然，陳寅恪這里強(qiáng)調(diào)的不是外部的客觀條件，而是人內(nèi)在的境界和尊嚴(yán)。如果我們注意到這是陳寅恪為清華紀(jì)念王國維碑撰寫的銘文中，贊揚(yáng)王國維堅(jiān)守中國傳統(tǒng)文化精神的話，他本人且同情于同屬西方反省現(xiàn)代性思潮的白璧德新人文主義；那么，便不難理解，此格言不僅表達(dá)了思想解放的精義，而且其命意與情懷，正體現(xiàn)了中西文化、現(xiàn)代性與反省現(xiàn)代性的絕妙融合。

對于“五四精神”的理解，僅限于“科學(xué)與民主”是不完整的。形成此種狀況的一個主要原因，就是長久以來人們將梁啟超等別具個性的不同思想流派都排斥在了新文化運(yùn)動之外，難免陷于偏祜。近年來，雖不乏有人提及陳寅恪的話，但也只認(rèn)作后者本人的思想，而與“五四精神”無涉。以今天的認(rèn)識，我以為“五四精神”的特質(zhì)應(yīng)當(dāng)有四：“愛國主義”、“科學(xué)”、“民主”、“獨(dú)立之精神與自由之思想”，彼此相輔相成。對于前面三項(xiàng)之重要性，人們已經(jīng)談得很多了，需要指出的是，若第四項(xiàng)缺失，前者便都有難以做實(shí)做大之憂。在近百年之后的今天，我們有必要更好地繼承五四遺產(chǎn)，使之助益于民族復(fù)興的偉業(yè)。

第二篇：五四精神

弘揚(yáng)五四精神

莫旗尼一中德璐莎

各位老師，同學(xué)：大家好！今天，國旗下講話的題目是：《弘揚(yáng)五四精神》。五四青年節(jié)到了，它是為了紀(jì)念1919年五四運(yùn)動、弘揚(yáng)五四精神而特別為青年人設(shè)立的。90多年前的今天，在帝國主義的侵略和北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治下，中國正直生死存亡之際，面臨亡國滅種的危險，在此關(guān)頭，又傳來巴黎和會上中國外交失敗的消息，國仇未報又添新恨，百年恥、猶未雪，民族恨、何時滅 ？群情激憤，國恨難抑。熱血青年，怒發(fā)沖冠，點(diǎn)燃了革命烈火，各界民眾群起響應(yīng)，五四烈火在中華大地上熊熊燃燒。五四運(yùn)動改寫了中國的歷史，開創(chuàng)了中國革命的新紀(jì)元，從此，中國由黑暗走向光明。今天我們紀(jì)念五四運(yùn)動，就是學(xué)習(xí)這種“國家興亡，匹夫有責(zé)”、“視天下興亡為己任”的偉大的愛國主義精神。90多年前“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”的怒吼已然淡去，但“振興中華”的青春壯歌卻一脈相傳，回響不絕。90多年來，“愛國、進(jìn)步、科學(xué)、民主”的五四精神，薪火相傳，歷久彌新。

作為高中生，弘揚(yáng)五四精神就是要明確責(zé)任、樹立理想、勵志報國。“貓捉鼠、犬守門，人無責(zé)任不如貓犬”，高中生最主要責(zé)任就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)各種知識和技能，努力夯實(shí)自己，成為一個有用的人。而理想是前進(jìn)的動力，擁有了清晰的方向、堅(jiān)定的意志，就擁有了足以戰(zhàn)勝一切的偉大力量?！吧倌曛莿t國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，??少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球”所以振興中華，不在他人，而在我當(dāng)今少年。愿同學(xué)們珍惜當(dāng)下，及時勉勵，青春飛揚(yáng)！

第三篇：五四精神

思想?yún)R報

敬愛的黨組織：

我們生活在如今的幸福世界上，豐厚的物質(zhì)生活，多彩的精神享受。然而又有誰去珍惜現(xiàn)在的生活，又有誰去回首曾經(jīng)那段艱苦歲月歷程。社會的進(jìn)步和發(fā)展總有困難的過程要度過，就像是五四愛國運(yùn)動。在那段黑暗的社會時期，人們的思想是麻木的，太多的人被腐朽的政府所擺布。然而也有一些人勇敢的站出來糾正錯誤的思想。他們勇敢的走向街頭、政府。大膽提出抗議和目標(biāo)。領(lǐng)導(dǎo)人民跨越、新生。我們都知道愛國主義是五四精神的泉源，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革是民主與科學(xué)提出和實(shí)現(xiàn)的途徑，理性精神、個性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀(jì)念五四運(yùn)動，發(fā)揚(yáng)五四精神，應(yīng)該把這些方面結(jié)合起來，為振興中華民族而努力奮斗?？傊逅木翊碇\實(shí)的,進(jìn)步的,積極的,自由的,平等的,創(chuàng)造的,美的,善的,和平的,相愛互助的,勞動而愉快的,全社會幸福的統(tǒng)一體。

第四篇：五四精神

“五四精神,青春飛揚(yáng)”的團(tuán)日活動觀摩課

為了使青年團(tuán)員更好地了解五四運(yùn)動的歷史，感受五四精神的深刻內(nèi)涵，提升青年團(tuán)員的綜合素質(zhì)，教育和引導(dǎo)我校學(xué)生繼承革命傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)革命精神，培養(yǎng)愛國情懷營造良好的校園文化氛圍。于2012年5月9日下午2:30我校在B301舉行了“五四精神，青春飛揚(yáng)”為主題的團(tuán)日活動觀摩課。

本次團(tuán)日活動是以學(xué)前系同學(xué)代表授課的形式出現(xiàn)，出席本次活動的有全校各系的青年團(tuán)員代表，體現(xiàn)了我校同學(xué)高漲的熱情。

活動開始是講述了有關(guān)五四精神的知識，鼓舞同學(xué)們在今后的學(xué)習(xí)生活中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)五四精神，激發(fā)同學(xué)們建設(shè)祖國美好明天的豪情壯志；其次，讓學(xué)生根據(jù)五四精神的知識進(jìn)行問題搶答，輸者要有感情的朗誦五四精神的詩歌，讓我們深刻懂得當(dāng)代大學(xué)生身上的擔(dān)子與責(zé)任，讓我們慷慨激揚(yáng)的向著我們的夢想迸發(fā)。接著，以“三種青年過新年”的相聲表演視頻來講述青年要富有創(chuàng)新精神，不僅要在本職工作上成為行家里手，而且要敢闖敢干，勇于擔(dān)當(dāng)國家建設(shè)和改革開放事業(yè)的主力軍，展現(xiàn)了我校學(xué)生志存高遠(yuǎn)勇往直前的決心。最后，以“擊鼓傳花”的游戲結(jié)束本次活動，旨在激勵同學(xué)們以更高的熱忱投入到學(xué)習(xí)生活中去，扎實(shí)自身的基本功知識。

本次活動引導(dǎo)了青年團(tuán)員深入了解有關(guān)五四運(yùn)動的歷史，傳承五四精神，探尋五四精神的時代先進(jìn)性，以此激勵團(tuán)員勇立時代潮頭，發(fā)揮先鋒模范作用。

第五篇：五四精神

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五四精神永存我們心中2012.04.27

1919年5月4日，北京的幾十位青年學(xué)生作為廣大民眾中覺醒的第一批人，是他們掀起了轟轟烈烈的“五四”愛國運(yùn)動，使歷史的車輪驟然駛進(jìn)20世紀(jì)中國的第一次思想解放時期。90多年前爆發(fā)的五四運(yùn)動，是以一批先進(jìn)青年知識分子為先鋒、廣大人民群眾共同參與的徹底反帝反封建的偉大愛國革命運(yùn)動。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，由于西方列強(qiáng)的侵略和封建統(tǒng)治的腐朽，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，國家積貧積弱，社會戰(zhàn)亂不已，人民生靈涂炭。從鴉片戰(zhàn)爭到辛亥革命的70多年間，無數(shù)志士仁人進(jìn)行了不屈不撓、英勇頑強(qiáng)的斗爭，表現(xiàn)出中國人民不甘忍受侵略壓迫的頑強(qiáng)反抗精神和救亡圖存的強(qiáng)烈愛國精神，但由于種種原因，這些斗爭都沒有完成反帝反封建的歷史使命，中國期待著新的社會力量尋找先進(jìn)理論，以開辟救國救民、振興中華的道路。五四運(yùn)動就是在這樣的歷史背景下爆發(fā)的。1919年5月4日，為反抗西方列強(qiáng)在巴黎和會上對中國主權(quán)的踐踏，數(shù)千名北京青年學(xué)生涌上街頭，高喊“外爭國權(quán)、內(nèi)懲國賊”等口號，進(jìn)行了英勇的抗?fàn)?，由此掀起一場有工人階級、小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級和其他愛國人士廣泛參加的全國性群眾斗爭。具有劃時代意義的五四運(yùn)動，揭開了中國人民徹底反帝反封建的嶄新篇章，標(biāo)志著中國新民主主義革命的偉大開端。

90多年前爆發(fā)的五四運(yùn)動，也是一場偉大的思想解放運(yùn)動和新文化運(yùn)動。五四運(yùn)動猛烈地沖擊和蕩滌了幾千年來的封建舊禮教、舊道德、舊思想、舊文化，為新思想、新文化在中國的廣泛傳播開辟了道路。許多追求真理、追求進(jìn)步的人們，開始用新的眼光看中國、看世界，從對各種社會思潮、政治主張和政治力量的鑒別中認(rèn)真思考，逐步看到西方種種社會弊端，開始懷疑資產(chǎn)階級共和國的救國方案。一批先進(jìn)的青年知識分子，從俄國十月革命的勝利中，看到了馬克思主義的偉大力量，看到了國家民族的前途和希望，從而自覺接受馬克思主義，積極傳播馬克思主義，促進(jìn)馬克思主義同中國工人運(yùn)動的結(jié)合。這為中國共產(chǎn)黨的成立提供了思想上和干部上的準(zhǔn)備，并使社會主義思想成為五四運(yùn)動后新文化運(yùn)動的主流。

90多年前爆發(fā)的五四運(yùn)動，孕育了愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的偉大五四精神。五四時期，革命青年為爭取民族獨(dú)立、維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整而奮不顧身，為反對帝國主義的奴役和封建軍閥政府的賣國行徑而奔走呼號；先進(jìn)青年知識分子高舉民主和科學(xué)的旗幟，積極探索指導(dǎo)中國人民根本改變受奴役、受壓迫地位的科學(xué)真理和發(fā)展道路。他們以高尚的愛國情操和大無畏的英雄氣概，詮釋了五四精神的豐富內(nèi)涵，樹立了一座推動中國歷史進(jìn)步的不朽豐碑。這是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的生動寫照，是抵御外侮、贏得民族獨(dú)立和人民解放的強(qiáng)大精神支柱，是激勵全體中國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗的寶貴精神財富。

時代在召喚年輕人去堅(jiān)定地履行新的歷史使命。我們大學(xué)生是青年中有較多機(jī)會接受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)教育的一部分人，是“科教興國”戰(zhàn)略的受益者。我們在受益的同時，也應(yīng)是“科教興國”的實(shí)踐者和完成者，應(yīng)當(dāng)義不容辭地挑起振興祖國科技事業(yè)、迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)的重?fù)?dān)，從而成為祖國振興的中堅(jiān)力量。責(zé)任已一步步落到我們年輕一代身上。我國要發(fā)展，就必須對外開放。而與外國人打交道，還得學(xué)會競爭，并且在競爭中努力取勝。

人文管理系 營銷3111班 馮毛毛 ***

我們當(dāng)代大學(xué)生要繼承和發(fā)揚(yáng)五四運(yùn)動的關(guān)榮傳統(tǒng)，要繼承和發(fā)揚(yáng)“五四精神”?！拔逅木瘛笔菒蹏髁x，是民主與科學(xué)，是解放思想、不斷創(chuàng)新，是理性精神、個性解放，是勇于探索、追求真理，是破舊立新的革命或變革，是徹底的反帝反封建，等等。它們是有機(jī)整體，統(tǒng)一于愛國主義和追求進(jìn)步的實(shí)踐中。

愛國主義是五四精神的泉源，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革是民主與科學(xué)提出和實(shí)現(xiàn)的途徑，理性精神、個性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀(jì)念五四運(yùn)動，繼承五四傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)五四精神，最根本的是深刻認(rèn)識我們當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任和義務(wù)，為促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

“五四”時期，青年學(xué)生們紛紛將“救國、救民”作為自己的最高使命，如今愛國的表現(xiàn)已不再是救國，而是興國、強(qiáng)國。當(dāng)代生產(chǎn)力對科學(xué)技術(shù)的依賴越來越達(dá)到前所未有的程度。隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，國家間的較量日益轉(zhuǎn)向科技創(chuàng)新能力的制衡，一個國家的技術(shù)單憑模仿、引進(jìn)已不能保證經(jīng)濟(jì)的真正優(yōu)勢，作為新世紀(jì)的大學(xué)生，我們理應(yīng)擔(dān)負(fù)起振興祖國科技事業(yè)的歷史重任，努力使我國盡早地屹立于世界強(qiáng)盛民族之林。

愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動力。要讓五四精神永存在我們的心中。