第一篇：snow中國近現(xiàn)代史調查報告

2011中國近代史綱要

教學情況調查

——以中國政法大學為例

主講人：黃東

2011年5月5日

早晨8：00——9：35

2011中國近代史綱要教學情況調查

——以中國政法大學人文學院主講人：黃東 為例 1.調查步驟：

1）課前跟同學了解課程進程，認真閱讀《中國近現(xiàn)代史綱要》中維新運動的興起和夭折的相關內容，做好預習

2）利用課前時間分發(fā)《關于當代大學生對中國近現(xiàn)代史綱要的意見的問卷

調查》，了解同學對近代史這門課的想法及對上課方式的看法

3）課上認真聽講，適當做些筆記，觀察老師的教學方法以及同學們的聽課

情況

4）整理筆記和問卷調查，分析過程，寫調查報告

2.調查內容：

1）調查方式：問卷調查

2）調查對象：中國政法大學學生

3）調查人數(shù)：

3.調查感想：

趁著五一的假期，來到中國政法大學，順路聽下這所著名的文科大學的近現(xiàn)代史課。坐落在北京北部的昌平。這所大學，雖然沒有清華北大的氣派，但卻有另一番滋味。伴著文科生獨有的書生氣息，我走進了校園。不同于理工的單調氣氛，也沒有過于寬闊的柏油馬路，一切都是那么愜意。走進教室，抬頭望了望。課前并沒有想象中的喧嘩，大家都在忙著做自己的事，不亂，不躁?？床坏奖е邤?shù)書埋頭苦學的人，只有或翻看著近現(xiàn)代史書，或安靜的寫論文，或沉浸在各類考試書籍中的身影，那些認真的身影，是校園里最美的一道風景。

開始上課了，雖然只是一節(jié)公共選修課，但大部分的學生還是很認真的去聽，或多或少的記些筆記，至少都會翻翻課本。不可否認，重點大學的學生真的會很優(yōu)秀，我也曾去聽過天大和天津醫(yī)科的課，無論是課上還是課下，教室里的學習氣氛都會很濃，能依稀看到高中課堂的影子，與老師無關，僅

僅是那種深深的求知欲，就能化被動性的聽課為主動性的求知。

老師教課的模式其實不會差很多，比如這節(jié)課：以PPT展示為主，方便大班教學，節(jié)省上課時間；加上多媒體設備的充分應用，既考查了教師的備課是否充分，又使學生享受到高質量的教學；講課過程中不時會穿插著各種歷史人物的小故事，有正史但也不乏野史記載的。僅僅的課本知識明顯是不夠的，老師會用一些或敏感、或與時下相關的歷史人物和話題來引起學生的興趣，討論那些頗有爭議的歷史人物和史學家的各種觀點，盡力還原歷史的真實，從而教會學生，能從中學會客觀的對待歷史，對待身邊的人和事。

比如這節(jié)課就是在討論對康有為的評價，康有為對中國憲法發(fā)展的貢獻，是他引入了依憲治國的觀念；反對專制政體，主張君主立憲；提倡權力制衡的政權組織形式；吸收西方自由主義的民權觀；提倡公民自治，地方自治?？涤袨樵噲D結合儒家思想傳統(tǒng)和西方立憲主義的努力雖然成為一幕“悲劇性的歷史”，但是作為一種方法 ,移植和借鑒國外的經(jīng)驗 ,并兼顧本國國情的思路 ,卻被后來的學者所繼承??

悲劇的并不是康有為，而是在那個閉關鎖國時代，能接觸到西方的思想就不容易，再加上長久以來所受的被帝制化的儒家教育，歷史只是時代的產(chǎn)物，這種思想是有它產(chǎn)生的必然性的，不能去責怪康有為，因為那已經(jīng)是歷史了。

通過跟同學的交流，我們大概了解了一下大家對近現(xiàn)代史課的看法，整理如下：

1）就近現(xiàn)代史課而言，大家都認為這是一門很有意義的課程，同學們都希望能通過這門課了解國家的歷史，民族的興衰史，來培養(yǎng)自己對社會、對人生和自我的認知能力

2）對于現(xiàn)在的近現(xiàn)代史課，多數(shù)同學認為課堂氣氛過于沉悶，僅僅在老師講課本以外的內容時會活躍一些，甚至歷史老師對于自己講的內容都不一定感興趣，也可能是導致課堂氣氛一般的原因

3）希望老師能調動同學的積極性，學生能參與老師的教學；教學模式能由普通滿堂灌與小組討論、學生講解相結合。一位同學提出了可以向《百家講堂》學習，能以故事的形式來講的效果會好一些。

一節(jié)近現(xiàn)代史課很快就結束了，一堂課的好壞不僅僅在于老師的授課，也在于學生的態(tài)度；一所學校的好壞也不在于老師的好壞，而在于學生的優(yōu)秀與否。可能這種觀點有點偏激，但多數(shù)的現(xiàn)實就是這樣。老師的職責可能也僅僅是講好一節(jié)課，其余的，都在于自己吧，正所謂“師父領進門，修行在個人”。

獲取知識的方式有很多種，這是一次奇妙的體驗。陌生的教室，陌生的同學，陌生的老師和熟悉的歷史書，學習，也并非那么無趣。

安安靜靜的，就是一節(jié)特殊的中國近現(xiàn)代史課。

附1上課筆記

百日維新

1、興起背景

1）甲午戰(zhàn)敗以來的亡國滅種的危機感

“喚起吾國四千年之大夢，實自甲午一役始也”——梁啟超

2）明治維新啟發(fā)下的思想轉進

2、領導人思想資源

領導人 ：

1）梁啟超“康有為乃先時之人物”

2）康有為成為先時之人物的原因：

A、素有大志人稱“小圣人”“南海圣人”自號“長素”

B、刻苦讀書日以寸進

康有為：熱心西學，成體系之變法思想

學有本原，今文經(jīng)學大師

倡導變法：維新先驅和領導者

思想資源：

《新學偽經(jīng)考》 《孔子改制考》

社會達爾文主義《天演論》

另附：康有為簡介：康有為(1858年3月19日～1927年3月31日），又名祖詒，字廣廈，號長素，又號長素、明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，晚年別署天游化人，廣東南海人，人稱“康南?！保骞饩w年間進士，官授工部主事。出身于士宦家庭，乃廣東望族，世代為儒，以理學傳家。近代著名政治家、思想家、社會改革家、書法家和學者，他信奉孔子的儒家學說，并致力于將儒家學說改造為可以適應現(xiàn)代社會的國教，曾擔任孔教會會長。主要著作有《康子篇》、《新學偽經(jīng)考》（陳千秋、梁啟超協(xié)助編纂）、《春秋董氏學》、《孔子改制考》、《日本變政考》、《大同書》、《歐洲十一國游記》、《廣藝舟雙楫》等。卒年七十。

3、維新派和守舊派的論戰(zhàn)

要不要變法

要不要興民權，實行君主立憲

要不要廢八股，改科舉和興西學

附2《關于當代大學生對中國近現(xiàn)代史綱要的意見的問卷調查》

第二篇：近現(xiàn)代史社會實踐調查報告

近現(xiàn)代史社會實踐調查報告1

調查報告特點：

1、寫實性。調查報告是在占有大量現(xiàn)實和歷史資料的基礎上，用敘述性的語言實事求是地反映某一客觀事物。充分了解實情和全面掌握真實可靠的素材是寫好調查報告的基礎。

2、針對性。調查報告一般有比較明確的意向，相關的調查取證都是針對和圍繞某一綜合性或是專題性問題展開的。所以，調查報告反映的問題集中而有深度。

3、邏輯性。調查報告離不開確鑿的事實，但又不是材料的機械堆砌，而是對核實無誤的數(shù)據(jù)和事實進行嚴密的邏輯論證，探明事物發(fā)展變化的原因，預測事物發(fā)展變化的趨勢，提示本質性和規(guī)律性的東西，得出科學的結論。

調查報告分類：

1、情況調查報告。是比較系統(tǒng)地反映本地區(qū)、本單位基本情況的一種調查報告，供決策者使用。

2、典型經(jīng)驗調查報告。是通過分析典型事例，總結工作中出現(xiàn)的新經(jīng)驗，從而指導和推動某方面工作的一種調查報告。

3、問題調查報告。是針對某一方面的問題，進行專項調查，澄清事實真相，判明問題的原因和性質，確定造成的危害，并提出解決問題的途徑和建議，為問題的最后處理提供依據(jù)，也為其他有關方面提供參考和借鑒的一種調查報告。

如何寫好調查報告？一是熟悉調查報告的結構特點；二要把握調查報告的寫作程序。

（一）調查報告的結構

一般來說，調查報告的內容大體有：標題、導語、概況介紹、資料統(tǒng)計、理性分析、總結和結論或對策、建議，以及所附的材料等。由此形成的調查報告結構，就包括標題、導語、正文、結尾和落款。

1、標題

調查報告的標題有單標題和雙標題兩類。所謂單標題，就是一個標題。其中又有公文式標題和文章式標題兩種。公文標題為“事由+文種”構成，如《××省農(nóng)村中學語文教學情況的調查報告》。文章式標題，如《××市的校辦企業(yè)》；其二是標明作者通過調查所得到的觀點的標題，如《調整教育政策，增加教育投入》。所謂雙標題，就是兩個標題，即一個正題、一個副題。如《為了造福子孫后代——××縣封山育林調查報告》。

2、導語

導語又稱引言。它是調查報告的前言，簡潔明了地介紹有關調查的情況，或提出全文的引子，為正文寫作做好鋪墊。常見的導語有：

①簡介式導語。對調查的課題、對象、時間、地點、方式、經(jīng)過等作簡明的介紹；

②概括式導語。對調查報告的內容（包括課題、對象、調查內容、調查結果和分析的結論等）作概括的說明；

③交代式導語。即對課題產(chǎn)生的由來作簡明的介紹和說明。

3、正文

正文是調查報告的主體。作為調查報告最主要的部分，這部分詳述調查研究的基本情況、做法、經(jīng)驗，以及分析調查研究所得材料中得出的各種具體認識、觀點和基本結論。它對調查得來的事實和有關材料進行敘述，對所做出的分析、綜合進行議論，對調查研究的結果和結論進行說明。正文的結構有不同的框架。

①根據(jù)邏輯關系安排材料的框架有：縱式結構、橫式結構、縱橫式結構。這三種結構，以縱橫式結構常為人們采用。

②按照內容表達的層次組成的框架有：“情況--成果--問題--建議”式結構，多用于反映基本情況的調查報告；“成果--具體做法--經(jīng)驗”式結構，多用于介紹經(jīng)驗的調查報告；“問題--原因--意見或建議”式結構，多用于揭露問題的調查報告；“事件過程--事件性質結論--處理意見”式結構，多用于揭示案件是非的調查報告。

4、結尾

結尾的內容大多是調查者對問題的看法和建議，這是分析問題和解決問題的必然結果。調查報告的結尾方式主要有補充式、深化式、建議式、激發(fā)式等。可以提出解決問題的方法、對策或下一步改進工作的建議；或總結全文的主要觀點，進一步深化主題；或提出問題，引發(fā)人們的進一步思考；或展望前景，發(fā)出鼓舞和號召。

5、落款

調查報告的落款要寫明調查者單位名稱和個人姓名，以及完稿時間。如果標題下面已注明調查者，則落款時可省略。

（二）社會實踐調查報告的寫作程序

一般來說，社會實踐調查報告寫作要經(jīng)過以下五個程序：

1、確定主題

主題是調查報告的靈魂，對調查報告寫作的成敗具有決定性的意義。因此，確定主題要注意：

報告的主題應與調查主題一致；要根據(jù)調查和分析的結果，重新確定主題；主題宜小，且宜集中；與標題協(xié)調一致，避免文題不符。

2、取舍材料

對經(jīng)過統(tǒng)計分析與理論分析所得到的系統(tǒng)的完整的“調查資料”，在組織調查報告時仍需精心選擇，不可能也不必都寫上報告，要注意取舍。如何選擇材料呢？

①選取與主題有關的材料，去掉無關的，關系不大的，次要的，非本質的材料，使主題集中、鮮明、突出；

②注意材料點與面的結合，材料不僅要支持報告中某個觀點，而且要相互支持，形成面上的“大氣”；

③。在現(xiàn)有有用的材料中，要比較、鑒別、精選材料，選擇最好的材料來支持作者的意見，使每一材料以一當十。

3、布局和擬定提綱

這是調查報告構思中的一個關鍵環(huán)節(jié)。布局就是指調查報告的表現(xiàn)形式，它反映在提綱上就是文章的“骨架”。擬定提綱的過程實際上就是把調查材料進一步分類，構架的過程。構架的原則是：“圍繞主題，層層進逼，環(huán)環(huán)相扣”。提綱或骨架的特點是它的內在的邏輯性，要求必須綱目分明，層次分明。

調查報告的提綱有兩種，一種是觀點式提綱，即將調查者在調查研究中形成的觀點按邏輯關系一一地列寫出來。另一種是條目式提綱，即按層次意義表達上的章、節(jié)、目，逐一地一條條地寫成提綱。也可以將這兩種提綱結合起來制作提綱。

4、起草調查報告

這是調查報告寫作的行文階段。要根據(jù)已經(jīng)確定的主題、選好的材料和寫作提綱，有條不紊地行文。寫作過程中，要從實際需要出發(fā)選用語言，靈活地劃分段落。

在行文時要注意：

①結構合理（標題、導語、正文、結尾、落款）；

②報告文字規(guī)范，具有審美性與可讀性，如：“制定優(yōu)惠政策，引進急需人才”，“運用競爭機制，盤活現(xiàn)有人才”，（文段落的條目觀點）；

③通讀易懂。注意對數(shù)字、圖表、專業(yè)名詞術語的使用，做到深入淺出，語言具有表現(xiàn)力，準確、鮮明、生動、樸實。

5、修改調查報告

調查報告起草好以后，要認真修改。主要是對報告的主題、材料、結構、語言文字和標點符號進行檢查，加以增、刪、改、調。在完成這些工作之后，才能定稿向上報送或發(fā)表。

近現(xiàn)代史社會實踐調查報告2

1、新中國建國六十年改革開放三十年以來家鄉(xiāng)巨變調研：對新中國成立特別是改革開放以來農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民巨大變遷及改革開放偉大革命歷史作用的典型調查，也可對比調查社會主義新農(nóng)村建設和城鎮(zhèn)社區(qū)發(fā)展，為構建社會主義和諧社會獻計獻策，寫出調查報告。

2、某地區(qū)紅色旅游資源開發(fā)與利用的`現(xiàn)狀調查及分析: 紅色旅游不僅是促進旅游業(yè)發(fā)展和拓展社會經(jīng)濟發(fā)展空間的新的增長點，更是愛國主義思想教育和精神文明建設的重要組成部分。如何將地區(qū)資源優(yōu)勢化為市場競爭優(yōu)勢，是當今地方經(jīng)濟發(fā)展的一個重要課題?？梢苑治鲆坏貐^(qū)紅色旅游資源開發(fā)優(yōu)勢和制約因素，并提出發(fā)展地區(qū)紅色旅游的實施戰(zhàn)略。

3、革命老區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展情況調查報告：對革命根據(jù)地或老區(qū)現(xiàn)今經(jīng)濟、社會等發(fā)展情況和存在問題、困難開展廣泛調查，對如何更好更快地推動根據(jù)地的經(jīng)濟、社會等發(fā)展提出建議，寫出調查報告。

4、老紅軍、老革命的真情人生訪談；參觀訪問長征故地：重新梳理革命歷史，挖掘長征精神和內核。審視70年前那群勇士們創(chuàng)造的奇跡，面對老紅軍老革命時，我們會捫心自問一下：什么是人類在身處絕境時所表現(xiàn)出來的一種堅忍不拔、頑強不屈的民族精神？什么是人類對信念和理想的執(zhí)著？什么是堅強、忍耐、拼搏？如何在功利的社會中找回迷茫的自己、如何凈化自身……寫出訪談錄或考察報告。

5、侵華的日軍暴行調查報告：對當年侵華的日軍在侵略中國過程中對中國人民所犯下的暴行進行調查，如侵華的日軍在各地進行的燒殺淫掠暴行、侵略遺留問題、中國人民生命財產(chǎn)損失情況統(tǒng)計、受害者至今生活等情況開展調查，揭露當年日本法西斯所犯下的反人類罪行，激發(fā)愛國主義，以銘記歷史，開拓未來，寫出調查報告。

6、關于大學生對《中國近現(xiàn)代史綱要》課程的認識調研：《中國近現(xiàn)代史綱要》主要是要認識近現(xiàn)代中國社會發(fā)展和革命發(fā)展的歷史進程及其內在的規(guī)律性，“了解國史、國情，深刻領會歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會主義道路”。大學生對近代以來歷史選擇的理解、課程內容認知及接受程度的調查思考。

一、調查報告的選題要求:

1、學生必須從以上六個選題中選擇一個進行調研，具體題目可根據(jù)實際情況自行設計。表明選題理由和意義，項目實施方案，實施可行性論證等。

2、學生從授課老師或學習委員處拷貝下載《思想政治理論課社會實踐教學項目登記表》撰寫社會調查報告。調查報告的字數(shù)不得少于3000字。

3、選題應按照社會實踐教學的要求，要堅持理論與實踐相結合，突出思想政治理論課社會實踐教學塑造人、教育人、服務地方發(fā)展的指導思想。社會實踐調研的內容，應當與思想政治理論課《中國近現(xiàn)代史綱要》內容相結合。切忌弄虛作假網(wǎng)上抄襲濫竽充數(shù)。

二、調查報告的寫作方法：

調查報告特點：

1.寫實性。調查報告是在占有大量現(xiàn)實和歷史資料的基礎上，用敘述性的語言實事求是地反映某一客觀事物。充分了解實情和全面掌握真實可靠的素材是寫好調查報告的基礎。

2.針對性。調查報告一般有比較明確的意向，相關的調查取證都是針對和圍繞某一綜合性或是專題性問題展開的。所以，調查報告反映的問題集中而有深度。

3.邏輯性。調查報告離不開確鑿的事實，但又不是材料的機械堆砌，而是對核實無誤的數(shù)據(jù)和事實進行嚴密的邏輯論證，探明事物發(fā)展變化的原因，預測事物發(fā)展變化的趨勢，提示本質性和規(guī)律性的東西，得出科學的結論。

調查報告分類：

1.情況調查報告。是比較系統(tǒng)地反映本地區(qū)、本單位基本情況的一種調查報告，供決策者使用。

2.典型經(jīng)驗調查報告。是通過分析典型事例，總結工作中出現(xiàn)的新經(jīng)驗，從而指導和推動某方面工作的一種調查報告。

3.問題調查報告。是針對某一方面的問題，進行專項調查，澄清事實真相，判明問題的原因和性質，確定造成的危害，并提出解決問題的途徑和建議，為問題的最后處理提供依據(jù)，也為其他有關方面提供參考和借鑒的一種調查報告。

近現(xiàn)代史社會實踐調查報告3

通過以上的調查，我認為空巢老人真的需要兒女們的呵護與關心，我寫這次報告也是希望的人可以關心自己的父母與身邊的老人，當老人受到重視時她(他)們就不會承受心理和精神上的巨大壓力。社會上許許多多的老人，他(她)們各自承受著不同的壓力，痛苦以及面臨各種各樣的困境，無不值得我們伸出援手。而據(jù)我所知，只有福利院的空巢老人才真正得到我們年志愿者協(xié)會的幫助，可見我們青年志愿者協(xié)會的一大弊端。

因此，我希望我們作為新青年要好好把握自己的學習時間和命運，不僅是為了我們自己過上幸福的生活而努力，同時也是為我們的父母和兒女創(chuàng)造優(yōu)越的生活條件。因此，我們一起努力吧!盡全力去奮斗，以避免今后怨天尤人。

如今隨著我們國家的經(jīng)濟水平不斷提高，我們各方面的生活條件也得到了改善，所以，我們更應該好好珍惜眼前的時間，讓我們的生命發(fā)揮出應有的價值。

總之，空巢老人的生活條件不僅需要社會的幫助，同時也需要兒女，子孫們的幫助。那就讓我們一起攜手創(chuàng)造好的生活條件。讓辛苦的老一輩人們能夠更好地安享晚年。

在此次走訪中，我認識了一位叫王x的老人，他現(xiàn)在已經(jīng)65歲了，在新中國成立之后當過軍人，年紀大了之后由于家里子女忙碌沒時間照顧他。他告訴我說他小時候的生活相當貧困，家中子女又多，父母根本就顧不過來，很多事都是自己學會的，自己從小就懂得很多，后來父母不在了就自己慢慢一路走來，直到現(xiàn)在，如今生活好了，自己在這里沒有人照顧，子女也不關心，他感到很失望。老人的一番話讓我對現(xiàn)在的生活感到倍加珍惜。

在這個村中住著很多家中子女無暇照顧的老人，還有沒有了親人和一些退伍的軍人。老人們在這里生活得很辛苦，每天的閑暇時間不多，自己睡睡覺，或是找?guī)讉€人聊聊天，打打麻將，過得很不充實。我開始去的時候就看見有兩位老人們還在田埂上干活，旁邊還圍了三四個小孩幫忙，整個場面讓我心酸不已。

在我走的時候，老人們都過來送我，說下次一定要再來看他們，我點點頭。然后跟老人們打招呼后便告別了那個生我養(yǎng)我的地方。

這次社會實踐，讓我對空巢老人這些相對于我們的弱勢群體有了更多的了解，他們需要社會對他們的更多的照顧，他們曾經(jīng)都為社會做出過貢獻，都有年輕輝煌的時候，現(xiàn)在雖然年紀大了，卻不應該受到社會的排擠，也應該有自己的地位，更應該受到人們的尊敬。這回走訪老人，讓我也看到了老人們的活力，雖然年歲已高，但卻活力依舊。他們都樂觀開朗，沒有子女在身邊的照顧，卻能交到更多老年朋友，擁有更多的共同語言。他們并不因為自己年紀的原因而放棄自己的夢想，他們照樣像年輕時候一樣生活、學習，他們自己在心中也堅信自己有自己的一片天空。這次的社會實踐活動讓我收獲很所多，我也會繼續(xù)關注這些弱勢群體的人們，也呼吁大家一起來關心他們，讓他們生活地更開心。

目前新華村委會的空巢老人共有9人，他們由于年事已高，體弱多病，沒有兒女照顧，普遍存在獨孤、悲觀的心理問題。從今年開始，東岳觀鎮(zhèn)在新華村委會試點舉辦關愛農(nóng)村空巢老人活動，鎮(zhèn)義工協(xié)會成立醫(yī)療組，每月定期探望農(nóng)村空巢老人，充當兒女照顧他們，給他們送上社會的溫暖。鎮(zhèn)上也決定建立福利院，讓空巢老人能安享晚年。

阿x，我來探望您啦!2月5日下午，東岳觀鎮(zhèn)新華村委會的空巢老人何x洋溢著幸福的微笑，他原本寂靜的家頓時變得熱鬧起來，我是第一個前來探望他，在這個即將過年的時刻，我先給老人的住所清除灰塵，打掃衛(wèi)生生，洗衣做飯，并為他購買年貨。完后，我便和老人坐在了一起并同老人聊起了家常。話題從日常生活的照料到健康心態(tài)的調整再到新舊社會的變化，我與老人都聊的十分開心，其中，還聊到《紅燈記》、《天仙配》、《童話》和《太陽紅》等經(jīng)典戲劇，老人們樂在其中。

隨后，我又先后探望了新華村委會的其他6位空巢老人。新華村委會的何x現(xiàn)年78歲，他早年參軍，在部隊打過仗，立過功。目前他每月都領取政府的補貼，衣食無憂，但年事已高，獨居生活，難免孤獨。自從知道鎮(zhèn)上決定建立福利院后，對未來的生活充滿希望。

此次來到新華村看望老人給我留下了深刻的印象。老人家的慈祥、質樸及平易近人更是令我難忘。我覺得自己和老人之間雖沒有進一步更詳細的了解，但彼此之間卻多了一份牽掛。

經(jīng)過一小時的車程，我回到了自己家，但老人粗糙的雙手卻不停的在我眼前浮現(xiàn)，老人們和藹可親的目光讓我就就不能忘懷。

很多在學校讀書的人都說寧愿出去工作，不愿在校讀書;而已在社會的人都寧愿回校讀書。我們上學，學習先進的科學知識，為的都是將來走進社會，獻出自己的一份力量，我們應該在今天努力掌握專業(yè)知識，明天才能更好地為社會服務。

第三篇：近現(xiàn)代史社會實踐調查報告

近現(xiàn)代史社會實踐調查報告

近現(xiàn)代史社會實踐調查報告1

1、新中國建國六十年改革開放三十年以來家鄉(xiāng)巨變調研：對新中國成立特別是改革開放以來農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民巨大變遷及改革開放偉大革命歷史作用的典型調查，也可對比調查社會主義新農(nóng)村建設和城鎮(zhèn)社區(qū)發(fā)展，為構建社會主義和諧社會獻計獻策，寫出調查報告。

2、某地區(qū)紅色旅游資源開發(fā)與利用的現(xiàn)狀調查及分析: 紅色旅游不僅是促進旅游業(yè)發(fā)展和拓展社會經(jīng)濟發(fā)展空間的新的增長點，更是愛國主義思想教育和精神文明建設的重要組成部分。如何將地區(qū)資源優(yōu)勢化為市場競爭優(yōu)勢，是當今地方經(jīng)濟發(fā)展的一個重要課題?？梢苑治鲆坏貐^(qū)紅色旅游資源開發(fā)優(yōu)勢和制約因素，并提出發(fā)展地區(qū)紅色旅游的實施戰(zhàn)略。

3、革命老區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展情況調查報告：對革命根據(jù)地或老區(qū)現(xiàn)今經(jīng)濟、社會等發(fā)展情況和存在問題、困難開展廣泛調查，對如何更好更快地推動根據(jù)地的經(jīng)濟、社會等發(fā)展提出建議，寫出調查報告。

4、老紅軍、老革命的真情人生訪談；參觀訪問長征故地：重新梳理革命歷史，挖掘長征精神和內核。審視70年前那群勇士們創(chuàng)造的奇跡，面對老紅軍老革命時，我們會捫心自問一下：什么是人類在身處絕境時所表現(xiàn)出來的一種堅忍不拔、頑強不屈的民族精神？什么是人類對信念和理想的執(zhí)著？什么是堅強、忍耐、拼搏？如何在功利的社會中找回迷茫的自己、如何凈化自身……寫出訪談錄或考察報告。

5、侵華的日軍暴行調查報告：對當年侵華的日軍在侵略中國過程中對中國人民所犯下的暴行進行調查，如侵華的日軍在各地進行的燒殺淫掠暴行、侵略遺留問題、中國人民生命財產(chǎn)損失情況統(tǒng)計、受害者至今生活等情況開展調查，揭露當年日本法西斯所犯下的反人類罪行，激發(fā)愛國主義，以銘記歷史，開拓未來，寫出調查報告。

6、關于大學生對《中國近現(xiàn)代史綱要》課程的認識調研：《中國近現(xiàn)代史綱要》主要是要認識近現(xiàn)代中國社會發(fā)展和革命發(fā)展的歷史進程及其內在的規(guī)律性，“了解國史、國情，深刻領會歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會主義道路”。大學生對近代以來歷史選擇的理解、課程內容認知及接受程度的調查思考。

一、調查報告的選題要求:

1、學生必須從以上六個選題中選擇一個進行調研，具體題目可根據(jù)實際情況自行設計。表明選題理由和意義，項目實施方案，實施可行性論證等。

2、學生從授課老師或學習委員處拷貝下載《思想政治理論課社會實踐教學項目登記表》撰寫社會調查報告。調查報告的字數(shù)不得少于3000字。

3、選題應按照社會實踐教學的要求，要堅持理論與實踐相結合，突出思想政治理論課社會實踐教學塑造人、教育人、服務地方發(fā)展的指導思想。社會實踐調研的內容，應當與思想政治理論課《中國近現(xiàn)代史綱要》內容相結合。切忌弄虛作假網(wǎng)上抄襲濫竽充數(shù)。

二、調查報告的寫作方法：

調查報告特點：

1.寫實性。調查報告是在占有大量現(xiàn)實和歷史資料的基礎上，用敘述性的語言實事求是地反映某一客觀事物。充分了解實情和全面掌握真實可靠的素材是寫好調查報告的基礎。

2.針對性。調查報告一般有比較明確的意向，相關的調查取證都是針對和圍繞某一綜合性或是專題性問題展開的。所以，調查報告反映的問題集中而有深度。

3.邏輯性。調查報告離不開確鑿的事實，但又不是材料的機械堆砌，而是對核實無誤的數(shù)據(jù)和事實進行嚴密的邏輯論證，探明事物發(fā)展變化的原因，預測事物發(fā)展變化的趨勢，提示本質性和規(guī)律性的東西，得出科學的結論。

調查報告分類：

1.情況調查報告。是比較系統(tǒng)地反映本地區(qū)、本單位基本情況的一種調查報告，供決策者使用。

2.典型經(jīng)驗調查報告。是通過分析典型事例，總結工作中出現(xiàn)的新經(jīng)驗，從而指導和推動某方面工作的一種調查報告。

3.問題調查報告。是針對某一方面的問題，進行專項調查，澄清事實真相，判明問題的原因和性質，確定造成的危害，并提出解決問題的途徑和建議，為問題的最后處理提供依據(jù)，也為其他有關方面提供參考和借鑒的一種調查報告。

近現(xiàn)代史社會實踐調查報告2

通過以上的調查，我認為空巢老人真的需要兒女們的呵護與關心，我寫這次報告也是希望的人可以關心自己的父母與身邊的老人，當老人受到重視時她(他)們就不會承受心理和精神上的巨大壓力。社會上許許多多的老人，他(她)們各自承受著不同的壓力，痛苦以及面臨各種各樣的困境，無不值得我們伸出援手。而據(jù)我所知，只有福利院的空巢老人才真正得到我們年志愿者協(xié)會的幫助，可見我們青年志愿者協(xié)會的一大弊端。

因此，我希望我們作為新青年要好好把握自己的學習時間和命運，不僅是為了我們自己過上幸福的生活而努力，同時也是為我們的父母和兒女創(chuàng)造優(yōu)越的生活條件。因此，我們一起努力吧!盡全力去奮斗，以避免今后怨天尤人。

如今隨著我們國家的經(jīng)濟水平不斷提高，我們各方面的生活條件也得到了改善，所以，我們更應該好好珍惜眼前的時間，讓我們的生命發(fā)揮出應有的價值。

總之，空巢老人的生活條件不僅需要社會的幫助，同時也需要兒女，子孫們的幫助。那就讓我們一起攜手創(chuàng)造好的生活條件。讓辛苦的老一輩人們能夠更好地安享晚年。

在此次走訪中，我認識了一位叫王x的老人，他現(xiàn)在已經(jīng)65歲了，在新中國成立之后當過軍人，年紀大了之后由于家里子女忙碌沒時間照顧他。他告訴我說他小時候的生活相當貧困，家中子女又多，父母根本就顧不過來，很多事都是自己學會的，自己從小就懂得很多，后來父母不在了就自己慢慢一路走來，直到現(xiàn)在，如今生活好了，自己在這里沒有人照顧，子女也不關心，他感到很失望。老人的一番話讓我對現(xiàn)在的生活感到倍加珍惜。

在這個村中住著很多家中子女無暇照顧的老人，還有沒有了親人和一些退伍的軍人。老人們在這里生活得很辛苦，每天的閑暇時間不多，自己睡睡覺，或是找?guī)讉€人聊聊天，打打麻將，過得很不充實。我開始去的時候就看見有兩位老人們還在田埂上干活，旁邊還圍了三四個小孩幫忙，整個場面讓我心酸不已。

在我走的時候，老人們都過來送我，說下次一定要再來看他們，我點點頭。然后跟老人們打招呼后便告別了那個生我養(yǎng)我的地方。

這次社會實踐，讓我對空巢老人這些相對于我們的弱勢群體有了更多的了解，他們需要社會對他們的更多的照顧，他們曾經(jīng)都為社會做出過貢獻，都有年輕輝煌的時候，現(xiàn)在雖然年紀大了，卻不應該受到社會的排擠，也應該有自己的地位，更應該受到人們的尊敬。這回走訪老人，讓我也看到了老人們的活力，雖然年歲已高，但卻活力依舊。他們都樂觀開朗，沒有子女在身邊的照顧，卻能交到更多老年朋友，擁有更多的共同語言。他們并不因為自己年紀的原因而放棄自己的夢想，他們照樣像年輕時候一樣生活、學習，他們自己在心中也堅信自己有自己的一片天空。這次的社會實踐活動讓我收獲很所多，我也會繼續(xù)關注這些弱勢群體的人們，也呼吁大家一起來關心他們，讓他們生活地更開心。

目前新華村委會的空巢老人共有9人，他們由于年事已高，體弱多病，沒有兒女照顧，普遍存在獨孤、悲觀的心理問題。從今年開始，東岳觀鎮(zhèn)在新華村委會試點舉辦關愛農(nóng)村空巢老人活動，鎮(zhèn)義工協(xié)會成立醫(yī)療組，每月定期探望農(nóng)村空巢老人，充當兒女照顧他們，給他們送上社會的溫暖。鎮(zhèn)上也決定建立福利院，讓空巢老人能安享晚年。

阿x，我來探望您啦!2月5日下午，東岳觀鎮(zhèn)新華村委會的空巢老人何x洋溢著幸福的微笑，他原本寂靜的家頓時變得熱鬧起來，我是第一個前來探望他，在這個即將過年的時刻，我先給老人的住所清除灰塵，打掃衛(wèi)生生，洗衣做飯，并為他購買年貨。完后，我便和老人坐在了一起并同老人聊起了家常。話題從日常生活的照料到健康心態(tài)的調整再到新舊社會的變化，我與老人都聊的十分開心，其中，還聊到《紅燈記》、《天仙配》、《童話》和《太陽紅》等經(jīng)典戲劇，老人們樂在其中。

隨后，我又先后探望了新華村委會的其他6位空巢老人。新華村委會的何x現(xiàn)年78歲，他早年參軍，在部隊打過仗，立過功。目前他每月都領取政府的補貼，衣食無憂，但年事已高，獨居生活，難免孤獨。自從知道鎮(zhèn)上決定建立福利院后，對未來的生活充滿希望。

此次來到新華村看望老人給我留下了深刻的印象。老人家的慈祥、質樸及平易近人更是令我難忘。我覺得自己和老人之間雖沒有進一步更詳細的了解，但彼此之間卻多了一份牽掛。

經(jīng)過一小時的車程，我回到了自己家，但老人粗糙的雙手卻不停的在我眼前浮現(xiàn)，老人們和藹可親的目光讓我就就不能忘懷。

很多在學校讀書的人都說寧愿出去工作，不愿在校讀書;而已在社會的人都寧愿回校讀書。我們上學，學習先進的科學知識，為的都是將來走進社會，獻出自己的一份力量，我們應該在今天努力掌握專業(yè)知識，明天才能更好地為社會服務。

近現(xiàn)代史社會實踐調查報告3

調查報告特點：

1、寫實性。調查報告是在占有大量現(xiàn)實和歷史資料的'基礎上，用敘述性的語言實事求是地反映某一客觀事物。充分了解實情和全面掌握真實可靠的素材是寫好調查報告的基礎。

2、針對性。調查報告一般有比較明確的意向，相關的調查取證都是針對和圍繞某一綜合性或是專題性問題展開的。所以，調查報告反映的問題集中而有深度。

3、邏輯性。調查報告離不開確鑿的事實，但又不是材料的機械堆砌，而是對核實無誤的數(shù)據(jù)和事實進行嚴密的邏輯論證，探明事物發(fā)展變化的原因，預測事物發(fā)展變化的趨勢，提示本質性和規(guī)律性的東西，得出科學的結論。

調查報告分類：

1、情況調查報告。是比較系統(tǒng)地反映本地區(qū)、本單位基本情況的一種調查報告，供決策者使用。

2、典型經(jīng)驗調查報告。是通過分析典型事例，總結工作中出現(xiàn)的新經(jīng)驗，從而指導和推動某方面工作的一種調查報告。

3、問題調查報告。是針對某一方面的問題，進行專項調查，澄清事實真相，判明問題的原因和性質，確定造成的危害，并提出解決問題的途徑和建議，為問題的最后處理提供依據(jù)，也為其他有關方面提供參考和借鑒的一種調查報告。

如何寫好調查報告？一是熟悉調查報告的結構特點；二要把握調查報告的寫作程序。

（一）調查報告的結構

一般來說，調查報告的內容大體有：標題、導語、概況介紹、資料統(tǒng)計、理性分析、總結和結論或對策、建議，以及所附的材料等。由此形成的調查報告結構，就包括標題、導語、正文、結尾和落款。

1、標題

調查報告的標題有單標題和雙標題兩類。所謂單標題，就是一個標題。其中又有公文式標題和文章式標題兩種。公文標題為“事由+文種”構成，如《××省農(nóng)村中學語文教學情況的調查報告》。文章式標題，如《××市的校辦企業(yè)》；其二是標明作者通過調查所得到的觀點的標題，如《調整教育政策，增加教育投入》。所謂雙標題，就是兩個標題，即一個正題、一個副題。如《為了造福子孫后代——××縣封山育林調查報告》。

2、導語

導語又稱引言。它是調查報告的前言，簡潔明了地介紹有關調查的情況，或提出全文的引子，為正文寫作做好鋪墊。常見的導語有：

①簡介式導語。對調查的課題、對象、時間、地點、方式、經(jīng)過等作簡明的介紹；

②概括式導語。對調查報告的內容（包括課題、對象、調查內容、調查結果和分析的結論等）作概括的說明；

③交代式導語。即對課題產(chǎn)生的由來作簡明的介紹和說明。

3、正文

正文是調查報告的主體。作為調查報告最主要的部分，這部分詳述調查研究的基本情況、做法、經(jīng)驗，以及分析調查研究所得材料中得出的各種具體認識、觀點和基本結論。它對調查得來的事實和有關材料進行敘述，對所做出的分析、綜合進行議論，對調查研究的結果和結論進行說明。正文的結構有不同的框架。

①根據(jù)邏輯關系安排材料的框架有：縱式結構、橫式結構、縱橫式結構。這三種結構，以縱橫式結構常為人們采用。

②按照內容表達的層次組成的框架有：“情況--成果--問題--建議”式結構，多用于反映基本情況的調查報告；“成果--具體做法--經(jīng)驗”式結構，多用于介紹經(jīng)驗的調查報告；“問題--原因--意見或建議”式結構，多用于揭露問題的調查報告；“事件過程--事件性質結論--處理意見”式結構，多用于揭示案件是非的調查報告。

4、結尾

結尾的內容大多是調查者對問題的看法和建議，這是分析問題和解決問題的必然結果。調查報告的結尾方式主要有補充式、深化式、建議式、激發(fā)式等?？梢蕴岢鼋鉀Q問題的方法、對策或下一步改進工作的建議；或總結全文的主要觀點，進一步深化主題；或提出問題，引發(fā)人們的進一步思考；或展望前景，發(fā)出鼓舞和號召。

5、落款

調查報告的落款要寫明調查者單位名稱和個人姓名，以及完稿時間。如果標題下面已注明調查者，則落款時可省略。

（二）社會實踐調查報告的寫作程序

一般來說，社會實踐調查報告寫作要經(jīng)過以下五個程序：

1、確定主題

主題是調查報告的靈魂，對調查報告寫作的成敗具有決定性的意義。因此，確定主題要注意：

報告的主題應與調查主題一致；要根據(jù)調查和分析的結果，重新確定主題；主題宜小，且宜集中；與標題協(xié)調一致，避免文題不符。

2、取舍材料

對經(jīng)過統(tǒng)計分析與理論分析所得到的系統(tǒng)的完整的“調查資料”，在組織調查報告時仍需精心選擇，不可能也不必都寫上報告，要注意取舍。如何選擇材料呢？

①選取與主題有關的材料，去掉無關的，關系不大的，次要的，非本質的材料，使主題集中、鮮明、突出；

②注意材料點與面的結合，材料不僅要支持報告中某個觀點，而且要相互支持，形成面上的“大氣”；

③。在現(xiàn)有有用的材料中，要比較、鑒別、精選材料，選擇最好的材料來支持作者的意見，使每一材料以一當十。

3、布局和擬定提綱

這是調查報告構思中的一個關鍵環(huán)節(jié)。布局就是指調查報告的表現(xiàn)形式，它反映在提綱上就是文章的“骨架”。擬定提綱的過程實際上就是把調查材料進一步分類，構架的過程。構架的原則是：“圍繞主題，層層進逼，環(huán)環(huán)相扣”。提綱或骨架的特點是它的內在的邏輯性，要求必須綱目分明，層次分明。

調查報告的提綱有兩種，一種是觀點式提綱，即將調查者在調查研究中形成的觀點按邏輯關系一一地列寫出來。另一種是條目式提綱，即按層次意義表達上的章、節(jié)、目，逐一地一條條地寫成提綱。也可以將這兩種提綱結合起來制作提綱。

4、起草調查報告

這是調查報告寫作的行文階段。要根據(jù)已經(jīng)確定的主題、選好的材料和寫作提綱，有條不紊地行文。寫作過程中，要從實際需要出發(fā)選用語言，靈活地劃分段落。

在行文時要注意：

①結構合理（標題、導語、正文、結尾、落款）；

②報告文字規(guī)范，具有審美性與可讀性，如：“制定優(yōu)惠政策，引進急需人才”，“運用競爭機制，盤活現(xiàn)有人才”，（文段落的條目觀點）；

③通讀易懂。注意對數(shù)字、圖表、專業(yè)名詞術語的使用，做到深入淺出，語言具有表現(xiàn)力，準確、鮮明、生動、樸實。

5、修改調查報告

調查報告起草好以后，要認真修改。主要是對報告的主題、材料、結構、語言文字和標點符號進行檢查，加以增、刪、改、調。在完成這些工作之后，才能定稿向上報送或發(fā)表。

第四篇：中國近現(xiàn)代史綱要調查報告

《中國近現(xiàn)代史綱要》課程社會實踐調查報告

關于岳飛廟及對岳飛評價問題研究

班級：12級計算機科學與技術應用班12-1 組長：黃亮亮 201203010130 電話：*** 組員： 張高磊201203010126 王亞龍201203010125

孔增偉201203010115 凡宗旗201203010119 李繼磊201203010086 何玉東201203010139 指導老師： 賀平

實踐時間：2013年5月12日—5月18日

岳飛廟及對岳飛評價問題報告

（計科應用12-1班 黃亮亮 張高磊 王亞龍 等）

摘要：作為當代大學生，我們有義務和責任更好地了解與傳承遺留至今仍閃爍著光芒的優(yōu)秀民族精神，并對歷史遺跡進行實地調查與探究，本報告即是基于此目的以岳飛廟為主題進行的問卷調查結論分析，涉及岳飛廟的保存現(xiàn)狀及大學生對岳飛的了解與評價，還延伸性探討了理性愛國的話題，通過對岳飛廟及岳飛的簡要介紹與淺見小抒，對繼承與發(fā)揚岳飛所代表的精神及理性愛國方面有著重要的價值意義。關鍵詞：岳飛 岳飛廟 保存 理性愛國

調查目的

人們對岳飛廟及岳飛的認識

調查對象

安陽工學院以及網(wǎng)上人員

調查方法

網(wǎng)絡問卷調查 實施過程

本次調查歷時一月，并取得了圓滿成功。現(xiàn)具體方案及實施過程簡述如下： 本次調查我們采用小組合作的方式進行，共有小組成員七人。其中先有兩人負責草擬問卷，隨后進行小組內的討論修改，意見統(tǒng)一后再由一人設計網(wǎng)上調查問卷并發(fā)布，然后由所有組員往上邀人填寫問卷，然后集體進行問卷的統(tǒng)計與分析。

一、關于岳飛廟及岳飛的常識性介紹

<1>、岳飛廟：安陽湯陰岳飛故里“宋岳忠武王廟”，原名精忠廟，英文名稱為“Yuefei Temple” 位于河南省安陽市湯陰縣城內西南街。始建時間無考，今址是明景泰元年(1450年)重建。歷代曾多次作修葺，增建，至今占地6千4百余平方米，六進院落，房屋建筑100余間。其內含豐富，殿堂雄偉，碑碣林立。1963年12月，岳飛廟被列為河南省重點文物保護單位。1978年后，經(jīng)全面整修后重新開放。如今的岳飛廟建筑精湛，碑碣林立，史料翔實，陳列豐富，1995年被評為全國文博系統(tǒng)優(yōu)秀愛國主義教育基地。2001年6月25日，湯陰岳飛廟被列為第五批全國重點文物保護單位。

<2>、岳飛（1103—1142年），字鵬舉，南宋杰出的軍事家、戰(zhàn)略家，抗金名將。他精通韜略，也精于騎射，并長于詩詞、書法，其高尚品格和愛國主義精神為歷代的人民所傳誦。他在出師北伐，壯志未酬的悲憤心情下寫的千古絕唱《滿江紅》，千百年來一直激勵著無數(shù)中華兒女不畏艱難困苦，自強不息的精忠報國情懷。他率領的軍隊被稱為“岳家軍”，人們流傳著“撼山易，撼岳家軍難”的名句，表示對“岳家軍”的最高贊譽。

紹興十一年，十二月二十九日，秦檜在宋高宗趙構的授意下，以“莫須有”的謀反罪名將岳飛殺害于大理寺獄中（宋代史料并無“**亭”的記載）。宋孝宗時為其詔雪平反，謚武穆，寧宗時追封為鄂王，改謚忠武（兩宋武將得通謚者以“忠武”最美），有《岳武穆集》傳世。

宋金時期，金滅遼、滅北宋占據(jù)中原，又頻繁發(fā)動南侵戰(zhàn)爭，所到之處燒殺淫擄，許多城市重鎮(zhèn)經(jīng)金軍洗劫，幾乎成為空城。給國家、民族帶來巨大災難和痛苦。因此，抗擊金兵，收復中原，是時代的要求，也符合廣大人民的愿望。《宋史》稱岳飛是“忠憤激烈，議論持正”，所言頗當。而趙構、秦檜、萬俟卨等人將永遠是千古之罪人。

岳飛重視人民抗金力量，提出和貫徹了“連結河朔”的戰(zhàn)略方針，主張黃河以北的游擊軍和正規(guī)軍互相配合，夾擊金軍，以收復失地。岳飛治軍，賞罰分明，紀律嚴整，又能體恤部屬，以身作則，岳家軍號稱“凍殺不拆屋，餓殺不打虜”。連金軍也感嘆：“撼山易，撼岳家軍難！”岳飛反對宋廷“僅令自守以待敵，不敢遠攻而求勝”的消極防御戰(zhàn)略，一貫主張積極進攻，以奪取抗金斗爭的勝利。他是南宋初唯一組織大規(guī)模進攻戰(zhàn)役的統(tǒng)帥。

岳飛母親姚氏，是女性的楷模，母教的典范。在國家危亡之秋，勵子從戎，教子精忠報國，被國人尊為賢母，為中國歷史上三大賢母之一?！霸滥复套帧背蔀橹腥A民族母教的經(jīng)典。陳慕華、雷潔瓊、宋平、岳岐峰等黨和國家領導人都曾為岳母墓題詞。

二、對調查的研究及解決方案

<1>、岳飛廟保存的完整性。

始建時間無考，今址是明景泰元年(1450年)重建。歷代曾多次作修葺，增建，至今占地6千4百余平方米，六進院落，房屋建筑100余間。其內含豐富，殿堂雄偉，碑碣林立。1978年后，經(jīng)全面整修后重新開放。如今的岳飛廟建筑精湛，碑碣林立，史料翔實，陳列豐富，1995年被評為全國文博系統(tǒng)優(yōu)秀愛國主義教育基地。

<2>、對岳飛精神的看法及對岳飛的評價。

中華民族是偉大的民族，一大表征就是代有其人的民族英雄；中華民族要加快復興，一大舉措就是弘揚和培育民族精神 岳飛，就是中國古代最偉大的民族英雄，岳飛精神就是弘揚和培育民族精神的重要源泉和寶貴財富。今天，我們用高視角、寬視線、廣視野來考量和挖掘岳飛精神的當代價值，并將其實現(xiàn)到最大限度，無疑具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

一、岳飛精神的基本內涵 岳飛，是南宋抗金名將，是中國歷史偉人；是我國古代的杰出的軍事家、戰(zhàn)略家、思想家和最偉大的中華民族英雄，是中國人民和海內外中華兒女共同的光榮與驕傲。

岳飛統(tǒng)率的岳家軍，是抗擊金軍的中堅和主力，是正義的、仁義的雄師勁旅，是我國古代極具代表性的英雄部隊，在中外軍事戰(zhàn)爭史上具有崇高的地位。

岳飛精神，是岳飛人格與思想、行為與業(yè)績的升華、抽象和結晶。岳飛精神內涵宏豐，基本上可以概括為一個核心、五個要素。

一個核心是愛國主義。五個要素是盡忠報國，捍衛(wèi)統(tǒng)一；事母至孝，教子有方；惜將愛兵，嚴明軍紀；生活簡樸，堅守清廉；好學進取，自強不息。這五個要素又可簡化為五個字，即忠、孝、嚴、廉、強。愛國主義是岳飛精神的核心，是貫穿和銜接整個岳飛精神及其各個要素的主線和紅線。大凡提到岳飛，人們首先油然而生的聯(lián)想就是忠，就是愛國，就是岳母刺字。對岳飛來說，盡忠報國是母訓，也是自誓；是人生信條，也是畢生行動。身處當時歷史環(huán)境的岳飛，忠君與愛國當然相關、相連，這很自然，也是必然。但，岳飛的忠，首要的和主要的，不是忠于君主，而是忠于國家、忠于人民。認為岳飛愚忠，是對岳飛的錯覺和誤解，甚至是一種扭曲和褻瀆；有的可能是少知盲從，有的可能是偏見成見，客觀上是認知過程中的一種上當受騙，因為這正合了乾隆皇帝等人的險惡用心或良苦用心。恰正相反，岳飛之忠，富有理性。最典型的例證，不僅有岳飛曾多次批評、抵制過賜他精忠岳飛錦旗的宋高宗趙構的意旨的可貴言行，而且有他被趙構下詔罷官、賜死的可悲結局。評判歷史人物，重要的不是看他比后人少了什么，而是看他比前人多了什么。歷史昭示人們，無論是作為民族英雄的岳飛本人，還是作為文化碩果的岳飛精神，許多貢獻都是前所未有的。時勢造就英雄，時勢也造就英雄的精神。岳飛精神的產(chǎn)生和形成，既有深厚的歷史淵源和文化積淀，更有深刻的現(xiàn)實背景和時代要求。岳飛精神，是南宋時期人民意志和民族美德的集中體現(xiàn)，是這個時期時代精神的經(jīng)典范例和時代最強音。由此也不難看出，岳飛精神，是我們今后弘揚、培育中華民族精神的重要源泉和寶貴財富。

評價：

金使劉祹評價岳飛：

江南忠臣善用兵者，止有岳飛，所至紀律甚嚴，秋毫無所犯。所謂項羽有一范增 而不能用，所以為我擒。如飛者，無亦江南之范增乎 金章宗評價岳飛：

翼贊之功孰與岳飛？飛之威名戰(zhàn)功，暴于南北。宋孝宗評價岳飛：

卿家紀律、用兵之法，張、韓遠不及。卿家冤枉，朕悉知之，天下共知其冤?！吨翼u議》中評價岳飛： 人謂中興論功行封，當居第一。宋·湖北轉運司立廟牒評價岳飛：

去世已三十年，遺風余烈，邦人不忘，繪其相而祀者，十室而九。朱熹與門生論岳飛： 問（門生）：“岳侯若做事，何如張、韓？” 曰（朱熹）：“張、韓所不及，都是他識道理了?！?問（門生）：“岳侯以上者，當時有誰？” 曰（朱熹）：“次第無人?！?文天祥評價岳飛：

岳先生，我宋之呂尚也。建功樹績，載在史冊，千百世后，如見其生 至于筆法，若云鶴游天，群鴻戲海，尤足見干城之選，而兼文學之長，當 吾世誰能及之 宋史對岳飛的評價：

西漢而下，若韓、彭、絳、灌之為將，代不乏人，求其文武全器、仁智并施如宋岳飛者，一代豈多見哉。明太祖朱元璋評價岳飛： 純正不曲，書如其人。明神宗朱翊鈞評價岳飛： 宋岳飛精忠貫日，大孝昭天。孫中山評價岳飛：

岳飛魂，是中華民族的精神代表，也就是民族魂。屠立成評價岳飛：

檢閱五千年之歷史，能有堅韌不拔之氣者，唯宋之時岳飛云耳。鄧廣銘教授評價岳飛 岳家軍的戰(zhàn)斗實踐，證實了它的戰(zhàn)斗力之特別強大。至于其所以特別強大的原因所在，固與岳飛平素的操練和教閱分不開，而更加重要的，則是因為具備了兩個條件。這兩個條件，都具體反映出來，岳飛是如何地要把他的部隊與人民大眾緊密聯(lián)系起來；從而還具體反映出來，岳飛確實是一個卓犖不群的戰(zhàn)略家和軍事家。張其凡教授評價岳飛

其軍事才能：指揮大兵團，發(fā)動進攻戰(zhàn)，戰(zhàn)強敵而勝之，威震敵膽，環(huán)顧兩宋三百年間，唯岳飛一人而已。他的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，他的軍事思想，是兩宋軍事思想寶庫中不可多得的一筆珍貴寶藏。龔延明教授對岳飛其人評價：

岳飛，在中國，幾乎是一個家喻戶曉的民族英雄。在他身上所體現(xiàn)出來的強烈愛國主義精神和寧死不屈的高尚情操，八百多年來，一直在感染和鼓舞著后來人?？梢哉f，在中國人的心目中，岳飛已成了一面愛國統(tǒng)一的旗幟，廉潔奉公的楷模，蔑視權貴、伸張正義的正人，以身殉志、寧死不屈的英雄。王曾瑜教授對岳飛其人評價：

為著光復故土，南北重新統(tǒng)一，維護文明和進步，岳飛不屈不撓地奮斗了后半 生，直至生命的最后一息，仍履踐著自己“盡忠報國”的誓言，表現(xiàn)了一種崇高的愛國精神和民族氣節(jié)。

總的來說，岳飛是我國歷史上有名的大英雄，是個忠孝兩全的大人物。他

（1）他有很好的軍事才能，并且靠自己的軍事才能訓練出來了紀律嚴明的軍隊，人稱“岳家軍”，這是對岳飛優(yōu)秀的軍事才能的肯定，也是對岳飛嚴格要求自己和自己的部下的一個側面的寫照。（2）岳飛還有很高的文化修養(yǎng)。他的詩作也被后世廣為流傳最重要的也是最表現(xiàn)他的愛國情操的就是人們最為所知的《滿江紅》，可以說把岳飛的精神寫的淋漓盡致，把他當時的愛國情操和不能施展自己才華的無奈也很好的寫了出來，這首詩也是后人對他的詩作評價最高的。

（3）岳飛也是很孝順的一個人。在小時候他每天都幫忙自己的母親做家務，時常為母親分憂，長大了雖然經(jīng)常外出打仗，但只要回來肯定會去看望自己的母親，是一個忠孝兩全的大英雄。（4）他有很好的愛國情操和愛國精神。不管是岳母刺字還是精忠報國都是能很好的表現(xiàn)出來的。（5）他不畏強權。當時的朝廷很多有對他不利的強權，最突出的代表就是秦檜，但岳飛并不因為他的強權而害怕他，有任何的讓步，而是堅持自己的愛國情操，始終以愛國為核心為自己的國家努力著。<3>、岳飛精神的現(xiàn)代意義

岳飛是古代的，岳飛精神總是當代的。生活在21世紀的我們，更要自覺體認和高度重視岳飛精神的當代價值。這種自覺體認和高度重視，前提是對岳飛精神基本內涵的正確理解，基礎則是對當前國內外形勢的清醒辨析。正是基于對國際形勢即世情和國內形勢即國情的清醒辨析，更增強了這種自覺體認和高度重視的危機感、緊迫感和自信感

當代世界，風云變幻，總體對我有利。和平與發(fā)展仍是主題，政治多極化、經(jīng)濟全球化、文化多元化、社會信息化在曲折發(fā)展。世界社會主義運動，仍處低潮。霸權主義還在橫行，恐怖主義危險上升，世界很不安寧?？萍及l(fā)展日新月異，綜合國力競爭日趨激烈，各種思想文化相互激蕩。西方一些國家對和平崛起的中國，在保持和發(fā)展對話、交往和某些領域合作的同時，實際上也在變本加厲地堅持政治敵視、經(jīng)濟掠奪、軍事威脅、外交擠壓、文化殖民、宗教滲透、網(wǎng)絡顛覆的政策。所有這些，都給我國既帶來難得機遇，不繼續(xù)弘揚和培育民族精神，就不可能自立于世界民族之林。

當代中國，還是發(fā)展中大國，現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段，目前又值社會轉型、發(fā)展關鍵、改革攻堅、穩(wěn)定敏感的時期。改革開放20多年，我國成就輝煌，國力大幅躍升，風景這邊獨好。在21世紀頭20年這個必須抓緊用好的重要戰(zhàn)略機遇期，樹牢報國之志，進一步激發(fā)昂揚向上的中華民族精神立足當代，著眼未來，我們更加感知和確認岳飛精神具有特殊的重要的當代價值。這些價值，舉其大端，主要有五條，可稱之為五個有利于

第一，有利于加強愛國主義教育。愛國主義教育，是與國俱存又與時俱進的歷史現(xiàn)象和國際現(xiàn)象，是無人例外的全民教育和從小到老的終身教育，是弘揚和培育中華民族精神的首要途徑和有效手段。必須認清，經(jīng)濟全球化正在消解如確定關稅等部分國家主權，市場經(jīng)濟的一些負面影響客觀上也容易淡化人們的國家觀念，所以愛國主義教育必須加強。岳飛就是一面愛國主義旗幟，岳飛精神就是生動的愛國主義教育素材。小國新加坡領導人李顯龍，前些年就大聲疾呼，要用岳飛精神教育年輕一代，培養(yǎng)他們的愛國心和對國家的認同感、歸屬感。這值得我們深思和借鑒。

第二，有利于推進祖國統(tǒng)一大業(yè)。岳飛“心存萬民執(zhí)意，志在統(tǒng)一河山”的精神，自古以來就激勵著包括臺灣同胞在內的中國人民。早在甲午戰(zhàn)后日本侵占臺灣不久，宜蘭人民就修建了碧霞宮即岳武穆王廟，以表達故國之思和回歸之志。今后，在反對“臺獨”、推進祖國統(tǒng)一的進程中，岳飛與岳飛精神必將繼續(xù)發(fā)揮心靈紐帶和思想橋梁的積極作用

第三，有利于促進家庭美德建設。岳飛認為，做人的第一步是盡孝，第二步是盡忠。確實如此。試問，一個人連自己的父母都不愛、不孝，又怎么會熱愛和忠于自己的祖國即父母之邦呢？岳飛事母至孝，教子甚嚴，培育了優(yōu)良家風，成為忠孝兩全的典范。正視我國目前道德失落、孝道式微、獨生子女日益增多、老齡化步伐日益加速的嚴峻現(xiàn)實，正視不少家庭教育中對子女溺愛過度、嬌寵成風而子女不知感恩、不愿盡孝的社會現(xiàn)象，岳飛精神的針對性和示范性更為顯而易見 第四，有利于強化反腐倡廉工作。岳飛從普通一兵積軍功而位至戰(zhàn)統(tǒng)帥、樞密副使，堅持不娶姬妾、不殖貨產(chǎn)和廉潔奉公，解民之難的高風亮節(jié)，“北虜未滅，何以家為”的錚錚誓言，“文官不愛錢，武官不惜命，天下則太平”的政治卓見，“正己而后可以正物，自治而后可以治人”的堅定信念，都對當代包括軍官在內的各級領導干部樹立胡錦濤總書記倡導的社會主義榮辱觀，有著啟迪和誡勉的價值；對增進科學發(fā)展、社會和諧有著參照和鏡鑒的價值。

第五，有利于建設學習型社會。岳飛出身佃農(nóng)，但自幼好學，后主要靠刻苦自修而成長為至忠至孝、乃文乃武的近乎完人的偉人。他的感人經(jīng)歷，能激勵和鼓舞當代青少年為中國和平崛起而發(fā)奮學習，儲才蓄能，進而有利于建設學習型社會，建成創(chuàng)新型國家

<4>怎么樣最大限度的實現(xiàn)岳飛精神的當?shù)貎r值

岳飛雖死永生，岳飛精神雖古永新。我們紀念岳飛，承傳發(fā)揚岳飛精神的一大重點、亮點和落點，就是最大限度地實現(xiàn)岳飛精神的當代價值。為此，需要做好多項工作，其中當務之急有下列四項。

首先，深化研究。過去的岳飛研究，勞苦功高，成果豐碩。近年又有王曾瑜先生的《盡忠報國：岳飛新傳》、龔延明先生的《岳飛評傳》等厚重力作問世。今后研究，亟須深化。要在繼續(xù)搞好岳飛遺作、岳飛家史等資料整理之外，多在比較研究上苦下功夫。比較，主要 有橫向比較和縱向比較兩個方面。

橫比，既要開展同為宋代民族英雄的岳飛與楊業(yè)、文天祥的比較研究，也要進行岳飛與外國古代著名民族英雄的比較研究?？v比，就要對岳飛與近代中國的民族英雄林則徐等人進行比較研究，對岳飛精神在古往今來的不同時代有過、應有什么影響進行比較研究，重中之重則是當代的作用和價值。其次，擴大宣傳。要認真總結當年劉蘭芳播講評書《岳飛傳》后的社會效應的經(jīng)驗，要努力實現(xiàn)歷史教科書上對岳飛作為民族英雄的明確表述；要在內容上突出岳飛精神，并與弘揚和培育中華民族精神有機結合起來；在載體上要搞好專門網(wǎng)站的建立和建設，拍攝有高度思想性、藝術性和說服力、感染力的專題文獻片和電視連續(xù)?。辉诜椒ㄉ弦⒁饪刹僮餍耘c可接受性的統(tǒng)一，讓人民群眾、特別是青少年感受到岳飛可敬而又可親可愛，岳飛精神可貴而又可學可傳。

再次，充分發(fā)揮岳飛紀念地的作用。全國各地的岳飛廟等紀念地，要在精心保護的基礎上，充分發(fā)揮其岳飛精神輻射中心、愛國主義教育基地的作用。這些紀念地，都要力爭免費開放，最低對中小學生免費開放；有條件的不僅要興辦文化事業(yè)，還要舉辦和拓展文化產(chǎn)業(yè)。

最后，加強專門隊伍的建設。專門隊伍，包括與岳飛有關的紀念館、紀念地的工作人員，研究機構、學術團體、宗親組織等有關方面的專家、學者和成員。加強隊伍建設，一指提高人員的自身素質和歷史責任感、時代使命感，起到承傳發(fā)揚岳飛精神的帶頭作用；二是整合各方力量，形成合力，聯(lián)合攻關，以收到整體大于各部分之和的功效，為最大限度地實現(xiàn)岳飛精神的當代價值，加快中華民族的偉大復興，不斷地作出新的更大貢獻

三、統(tǒng)計與分析調查數(shù)據(jù)

據(jù)統(tǒng)計，本次統(tǒng)計共有七十一人參與網(wǎng)上調查問卷的填寫，答卷人大部分為大學生，主要分部年級為大一。對所收回的七十一份調查表進行分類整理后得到的統(tǒng)計結果和主要反饋信息如下：

（一）、據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，有32.39%的人去過岳飛廟，其中有42%的人對精忠報國印象較深，35%認為岳飛廟保存一般，25%認為相對較好，對于古跡保護方面，52%認為政府起主導作用，46%認為群眾為主力軍，理由涉及較廣。

（二）、關于岳飛方面，73%覺得自己對岳飛了解一般，14%覺得不怎么了解，對此，建議應相應增加一些對歷史人文方面的充電，多閱讀一些關于古代杰出人物的文章和書籍，在岳飛的評價方面，71%給出了優(yōu)，21%給予良，總的來說當代大學生對岳飛表現(xiàn)出肯定。其中有43%欣賞他的忠與孝，30%傾向于他的愛國精神，于此可見，當代大學生在道德修養(yǎng)和愛國方面都有較高的境界。

（三）、就延伸性的理性愛國方面的調查，91%認為有必要宣揚理性愛國，覺得，越是在國際形勢復雜的時候越是要顯示中國人的冷靜、智慧和團結，對于岳飛所代表的精神，應該取其精華去其糟粕與時俱進，而不應偏激對待。由此反映出當代大學生的個人修養(yǎng)較好，對愛國具有較理性地認識。

四、總結。

通過這次社會調查，不僅讓我們對岳飛廟及岳飛有了更深的了解和認識，大大增加了我們的歷史知識和社會見聞，有利于我們更好的了解、繼承與發(fā)楊岳飛精神，從而提升個人的修養(yǎng)與內涵。還增加了社會實踐能力，以及小團體的合作與分工協(xié)作能力，促進了與社會的接觸，增加了閱歷，鍛煉了膽識，以及對網(wǎng)絡的應用。

謝辭：衷心感謝小組各成員的辛勤付出，以及各網(wǎng)站及書籍資料的支持，以及被調查人員的大力配合。

岳飛廟及對岳飛評價問題

1.您的性別：

A、男 B、女

2.您攻讀的專業(yè)類別：

A、電信B、計算機C、電子D、機械E、自動控制F、文學G、金融管理H營銷I、法律J、其他

3.您所在或畢業(yè)的高校名稱： 4.你是否去過岳飛廟嗎？

A、是B、否

5.岳飛廟你印象最深的是什么？

A、岳飛像B、精忠報國字匾

6.若去過覺得岳飛廟的保存狀況如何？

A、很好B、相對較好C、一般D、很差

7.你覺得在文化古跡保護方面占主導地位的是？

A、政府B、群眾 8.請簡述第七題所做選擇的理由 9.你對岳飛的了解程度？

A、非常了解B、一般C、不怎么了解 10.你對岳飛的評價？

A、優(yōu)B、良C、中D、差 11.你最看好岳飛哪點？

A、忠和孝B、領兵才能C、愛國精神D、將領風范E、才華 12.有不喜歡岳飛的地方嗎？

A、有B、無 13.若有請簡述原因

14.你覺得造成岳飛悲劇命運的主要原因是什么？

A、性格悲劇B、社會悲劇

15.岳飛之死秦檜是主謀還是替罪羊？

A、主謀B、替罪羊

16.簡述上題所做選擇的原因。17.你是否認可岳飛的愛國精神？

A、是B、否

18.你認為現(xiàn)在青年愛國主義意識薄弱的原因？

A、愛國教育方式刻板，內容枯燥無謂。

B、即使我們接受了愛國主義結論，由于各種條件的限制，我們很難將其運用于生活。C、愛國主義在生活中用處不大，這種環(huán)境深深影響我們，是我們不注意對愛國主義的培養(yǎng)。

D、愛國主義對我們只是空中樓閣，遙不可及。19.你認為是否有必要宣揚理性愛國？

A、有必要，越是在國際形勢復雜的時候越是要顯示中國人的冷靜、智慧和團結 B、有必要，大學生考慮問題不全面，容易被動而犯錯誤

C、沒有必要，僅靠理性不能解決問題的時候，需要適當?shù)乇磉_憤慨 D、一味強調理性愛國只會磨滅大學生的熱情 20.你認為我們應怎樣傳承與發(fā)揚岳飛所代表的精神？ A、全部繼承與發(fā)揚 B、全部摒棄 C、取其精華去其糟粕，并順應時代添加新鮮血漿

附：小組成員名單

組長：黃亮亮 201203010130 電話：*** 組員： 張高磊201203010126 王亞龍201203010125 孔增偉201203010115 凡宗旗201203010119 李繼磊201203010086 何玉東201203010139

指導老師：賀平

第五篇：中國近現(xiàn)代史綱要

中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會8日上午在人民大會堂開幕。胡錦濤同志向大會作題為《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗》的報告。

一、對科學發(fā)展觀作出新的歷史定位。黨的十八大報告將科學發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想一道，列為我們黨必須長期堅持的指導思想，實現(xiàn)了黨的指導思想的又一次與時俱進。黨的十七大報告對科學發(fā)展觀的內容進行了概括和闡述，并把它作為我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針和發(fā)展中國特色社會主義必須長期堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想寫入黨章。

二、對堅持發(fā)展中國特色社會主義作出新闡述。報告準確概括了以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體、以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體、以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體和黨的十六大以來黨中央對開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會主義所作的主要貢獻，全面闡述了中國特色社會主義的基本內涵、內在關系，以及中國特色社會主義的總依據(jù)、總布局、總任務。三。對“中國特色社會主義”作了新的闡述報告對中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度內涵作了深刻闡述，同時指出道路是“實現(xiàn)途徑”，理論體系是“行動指南”，制度是“根本保障”，“三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐?！逼渲校爸袊厣鐣髁x制度”首次寫入黨的報告。胡錦濤同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立九十周年大會講話中首次提出“中國特色社會主義制度”，此次寫入黨的報告，是中國特色社會主義進一步走向成熟的標志之一。報告還提出：“建設中國特色社會主義，總依據(jù)是社會主義初級階段，總布局是五位一體，總任務是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興?！?/p>

四、對全面建成小康社會和深化改革提出新要求。黨的十八大提出“為全面建成小康社會而奮斗”。從十六大提出“全面建設小康社會”到十八大提出“全面建成小康社會”，雖然只有這一字之改，但卻是一個質的飛躍，它把全面小康社會的美好圖景更具體更生動地呈現(xiàn)在全國人民面前，也把我們黨對發(fā)展中國特色社會主義的堅強決心和信心展現(xiàn)出來。

五、轉變發(fā)展方式是關系我國發(fā)展全局的新的關鍵抉擇。黨的十八大報告指出：以科學發(fā)展為主題，以加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式為主線，是關系我國發(fā)展全局的戰(zhàn)略抉擇。這一戰(zhàn)略抉擇，是黨的十七屆五中全會首先提出的重大戰(zhàn)略思想，黨的十八大報告對主題主線的重大戰(zhàn)略意義作了強調和闡釋，再次表明貫徹主題主線不是一個局部性問題，也不僅僅是對經(jīng)濟工作的要求，而是影響改革開放興衰成敗、事關中華民族偉大復興的重大戰(zhàn)略問題

六、對推進政治建設和政治體制改革提出新思路。黨的十八大報告提出了推進政治建設和政治體制改革的總體思路是影響改革開放興衰成敗、事關中華民族偉大復興的重大戰(zhàn)略問題。

七、對社會主義核

心價值觀進行了新概括。

全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮；建設社會主義文化強國，必須走中國特色社會主義文化發(fā)展道路；建設社會主義文化強國，關鍵是增強全民族文化創(chuàng)造活力等重大論斷。

八、對創(chuàng)新社會管理和社會建設作出新表述。胡錦濤同志指出：加強社會建設，是社會和諧穩(wěn)定的重要保證。必須從維護最廣大人民根本利益的高度，加強和創(chuàng)新社會管理，推動社會主義和諧社會建設。黨的十八大報告第七部分以“在改善民生和創(chuàng)新社會管理中加強社會建設”為標題，清楚地標明了社會建設的兩個重點內容--改善民生和創(chuàng)新社會管理，而保障和改善民生是根本。

九、對建設社會主義生態(tài)文明作出新部署。黨的十八大是第一次專辟一章加以闡述建設生態(tài)文明。報告將生態(tài)文明建設擺在中國特色社會主義事業(yè)總體布局的高度，明確提出我國建設生態(tài)文明的戰(zhàn)略思路，并提出了當前和今后一段時期內亟須完成的四項任務，即優(yōu)化國土空間開發(fā)格局；全面促進資源節(jié)約；加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護力度；加強生態(tài)文明制度建設。總之，黨的十八大報告關于社會主義生態(tài)文明的論述，表明我們黨對生態(tài)文明建設認識進一步深化，是我們黨對中國特色社會主義的重大創(chuàng)新，是我們黨科學發(fā)展、和諧發(fā)展理念的再一次升華。

十、對執(zhí)政黨建設規(guī)律的認識有了新突破。一是把黨的純潔性納入黨的建設的主線中。二是提出建設學習型、服務型、創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨的目標。三是提出要增強黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力。過去我們講執(zhí)政能力建設，主要是黨執(zhí)掌政權、領導社會、推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的能力。四是首次把堅持黨管人才原則，把各方面優(yōu)秀人才集聚到黨和國家事業(yè)中來作為黨的建設的一項重大任務提出來。

堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，是回首近代以來民族歷史、瞻望實現(xiàn)民族復興未來得出的堅定結論，是改革開放以來全黨全國各族人民形成的共同意志，是十八大的鮮明主題。十八大報告高舉中國特色社會主義偉大旗幟，深刻揭示了堅持中國特色社會主義的重大意義，全面回顧了黨開創(chuàng)發(fā)展中國特色社會主義的奮斗歷程，系統(tǒng)論述了中國特色社會主義的科學內涵，著重闡述了中國特色社會主義的基本要求，進一步增強了中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信，是奪取中國特色社會主義新勝利的偉大動員。高度自信來自于歷史根基。中國特色社會主義道路、理論體系和制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅持、不斷發(fā)展。高度自信來自于實踐根基。中國特色社會主義，扎根于改革開放的實踐之中，扎根于億萬人民的實踐之中，扎根于發(fā)展創(chuàng)新的實踐

之中。