第一篇：解讀“中國特色社會主義”

文章標(biāo)題：解讀“中國特色社會主義”

——解讀“中國特色社會主義”

改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，也是不斷探索什么是社會主義、什么是中國特色社會主義的過程。十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央，圍繞中國特色社會主義的歷史主題，進(jìn)行了新的探索，取得了新的成果。我覺得，將進(jìn)入歷史新時期以來我們對什么是社會主義、什

么是中國特色社會主義的認(rèn)識作一概括，現(xiàn)在已經(jīng)具備基本的條件。

一，老命題新認(rèn)識

什么是社會主義？這是一個老命題。

1953年冬，筆者在蘇南農(nóng)村向農(nóng)民和基層干部宣講黨在過渡時期總路線時，他們首先提出的一個問題就是，社會主義是什么樣的？上世紀(jì)八十年代，我閱看《周恩來選集》，看到周恩來總理1953年在全國政協(xié)作關(guān)于過渡時期總路線的報告，他回答的第一個問題就是：“什么叫做社會主義？”（《周恩來選集》下，第105頁）可見，自從半個多世紀(jì)前開始搞社會主義起，從上到下，就普遍發(fā)生什么是社會主義的問題。這確實(shí)是一個老命題了。

開始時，對于什么是社會主義問題的回答，就是實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，以后，演進(jìn)為“一大二公三純”。這基本上是蘇聯(lián)模式，再加上中國的“獨(dú)創(chuàng)”?！拔幕蟾锩遍_始時說，這是“社會主義革命的新階段”（《中共中央關(guān)于無產(chǎn)階級文化大革命的決定》）。實(shí)際上，這是在社會主義問題上“左”的惡性發(fā)展。十年“文革”結(jié)束，大家普遍疑惑，搞了這么多年的社會主義，社會主義難道就是這樣的嗎？

在撥亂反正的基礎(chǔ)上，我們開始重新認(rèn)識社會主義。

鄧小平說：“什么叫社會主義，什么叫馬克思主義？我們過去對這個問題的認(rèn)識不是完全清醒的?！保ā多囆∑轿倪x》第三卷第63頁）他提出，搞社會主義首先要弄清楚什么是社會主義。他進(jìn)一步指出，“不解放思想不行，甚至于包括什么叫社會主義這個問題也要解放思想。”（《鄧小平文選》第二卷第312頁）

1982年9月，鄧小平在十二大開幕詞中提出，我們要建設(shè)有中國特色的社會主義。這是作為基本結(jié)論，實(shí)際是歷史主題提出的，表明了我們黨從根本上擺脫了社會主義的蘇聯(lián)模式和“左”的一套，對社會主義在總體上有了全新的認(rèn)識，使大家有豁然開朗的感覺。從此開始了對什么是社會主義的新探索。

有人發(fā)出這樣的責(zé)難，有人存在這樣的疑問，什么是社會主義還不清楚，怎么建設(shè)社會主義！其實(shí)，什么是社會主義，這本身就是一個需要在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷探索的命題。

馬克思和恩格斯把社會主義從空想變成科學(xué)，但他們只是指出了社會主義的歷史必然性，提出了社會主義的基本原理和大體的設(shè)想，他們沒有并拒絕給未來新社會提供具體方案，認(rèn)為這是當(dāng)時實(shí)踐者的事。十月革命后，在黨代會上，有人要求論述充分發(fā)展了的社會主義社會，列寧指出，我們還辦不到，達(dá)到完備形式的社會主義會是個什么樣子，這我們不知道，也無法說。因?yàn)檫€沒有可以來論述社會主義的材料。建設(shè)社會主義的磚頭現(xiàn)在還沒有燒好。我們不能再多說什么，而應(yīng)當(dāng)盡量謹(jǐn)慎和精確。（見《列寧全集》第二版第34卷第60―61頁）列寧對社會主義采取了尊重實(shí)踐的態(tài)度和方法。列寧以后，斯大林依照他對科學(xué)社會主義的理解，在蘇聯(lián)搞了以公有制為唯一所有制、計劃經(jīng)濟(jì)體制、政治上高度集權(quán)的社會主義，并作為社會主義的唯一模式。由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，由于斯大林和聯(lián)共施加壓力，也由于自己的幼稚，各個社會主義國家，包括中國在內(nèi)，普遍接受了蘇聯(lián)的社會主義模式。這樣，世界社會主義偏離科學(xué)社會主義越來越遠(yuǎn)，付出了極為沉重的代價。

社會主義只能建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，而這個現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)又是各國不同，并不斷變化的。因此，社會主義不可能有固定的、一成不變的模式。恩格斯說：“我們只能在我們時代的條件下去認(rèn)識，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們才能認(rèn)識到什么程度。”（《馬克思恩格斯選集》第二版第4卷第337―338頁）人們對社會主義的認(rèn)識也是這樣，只能隨著實(shí)踐的發(fā)展而逐步深入和完善。其實(shí)，歷史上任何一種社會形態(tài)，都不是按照某位類似上帝的人物提供的具體方案建立起來的，都是在實(shí)踐過程中逐步建立起來的。現(xiàn)代發(fā)達(dá)國家的股票交易所、銀行、貿(mào)易公司、工廠制度、議會等經(jīng)濟(jì)政治制度和組織形式，都是在社會發(fā)展過程中逐步建立起來的?！洞髧绕稹返碾娨晞Υ俗髁撕芎玫慕榻B?！懊^過河”。這是基本的方法。這是“實(shí)踐論”的通俗說法。要想按照某個什么是社會主義的完備解答來建設(shè)社會主義，是很不切合實(shí)際的想法，是社會主義問題上的蒙昧。

鄧小平一以貫之地探索什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義的問題。直到1987年，他仍然說：“我們建設(shè)社會主義的方向是完全正確的，但什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義，還在摸索之中?！保ā多囆∑轿倪x》第三卷第227頁）作為《鄧小平文選》“結(jié)束篇”的1992年南方談話，鄧小平仍然在進(jìn)行

這種探索，關(guān)于計劃和市場、關(guān)于社會主義本質(zhì)的闡述，都是在進(jìn)一步回答什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義的問題。

鄧小平以后，我們繼續(xù)在探討什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義的問題。十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央，提出了科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會等理論，在探索什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義的問題上，有了重要的新進(jìn)展，把全

黨和全國人民對社會主義的認(rèn)識，提高到一個新的境界。當(dāng)然，這種探索遠(yuǎn)沒有最終完成，以后還不斷會有對社會主義的新認(rèn)識。

二，從特征到本質(zhì)

十一屆三中全會以來，我們對社會主義的再認(rèn)識是逐步展開和深入的，其成果是逐漸積累的。

毛澤東在1955年就提出，社會主義要實(shí)現(xiàn)共同富裕。但后來他又產(chǎn)生“富變修，窮革命”的思想。這樣，他的社會主義思想就陷入了一種悖論。“四人幫”借此大肆鼓吹窮社會主義，并走向極端。在撥亂反正中，鄧小平首先批判了窮社會主義論，指出社會主義應(yīng)當(dāng)是富的。這是從總體上看社會主義。那末，具體看，社會主義究竟是什么樣的社會呢？

回顧對社會主義的撥亂反正，對社會主義的再認(rèn)識，從總體上看，經(jīng)歷了從社會主義的特征到本質(zhì)的認(rèn)識過程。

十二大報告對社會主義的特征作了全面概括。這個文獻(xiàn)列舉的社會主義的特征有：剝削制度的消滅和生產(chǎn)資料的公有，按勞分配，國民經(jīng)濟(jì)有計劃按比例發(fā)展，以及工人階級和勞動人民的政權(quán)，高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，社會主義精神文明。中央黨校的主要教材《科學(xué)社會主義概論》，就是這樣。這本發(fā)行量很大的書中列舉的社會主義特征有四條：生產(chǎn)資料公有制、工人階級和勞動人民的政權(quán)、高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動率、社會主義精神文明。該書認(rèn)為：“社會主義各個特征的總和，反映了社會主義社會的完整體系?！保ā犊茖W(xué)社會主義概論》，江蘇人民出版社、中央黨校出版社出版，1983年版，第238頁）概括幾個特征，這是相當(dāng)長的一個時期內(nèi)人們認(rèn)識社會主義的基本方法。從平列的幾個特征上認(rèn)識社會主義，作為對一種社會形態(tài)的認(rèn)識，雖有一定意義，但還是比較表面的，這是延續(xù)多年的傳統(tǒng)思維。

鄧小平的思維邏輯是，從強(qiáng)調(diào)公有制占主體、共同富裕兩條根本原則（“一個公有制占主體，一個共同富裕，這是我們所必須堅持的社會主義的兩條根本原則?！薄多囆∑轿倪x》第三卷第111頁，并見138、142、149頁），到突出共同富裕。他把共同富裕從兩條根本原則之一，提升為社會主義的根本目標(biāo)（“我們堅持走社會主義義道路，根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富?！薄５谌淼?55頁），又進(jìn)一步提升為社會主義的本質(zhì)（“社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西?！蓖系?64頁）。在1992年初的南方談話中，鄧小平全面概括了社會主義的本質(zhì)。他說：“計劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！保ā多囆∑轿倪x》第三卷第373頁）從講特征，到講本質(zhì)，到全面概括社會主義的本質(zhì)，生動地表明了對中國特色社會主義由表及里、逐步深入的認(rèn)識過程。

在鄧小平提出建設(shè)有中國特色社會主義的基本結(jié)論后，人們不斷提問：什么是中國特色？有各種各樣的回答，基本上都是列舉若干條。這些回答，也是有意義的，可以幫助人們認(rèn)識中國特色社會主義的特點(diǎn)，更自覺地貫徹某些重要方針。比如，“一國兩制”是重要的中國特色，就能幫助人們更好地理解實(shí)現(xiàn)貫徹祖國統(tǒng)一的方針。但是，用這樣的方法理解中國特色社會主義，一是對社會主義的認(rèn)識還停留在表層，二是往往把中國特色狹隘地理解為中國獨(dú)有。

鄧小平的社會主義本質(zhì)論，從總體上根本上回答了什么是中國特色的社會主義，是對社會主義認(rèn)識達(dá)到一個新水平的標(biāo)志。

三，揚(yáng)棄積淀升華

改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的過程，是一個在實(shí)踐中探索什么是社會主義的過程。在這個不斷地探索和創(chuàng)新的過程中，逐漸形成了中國特色社會主義的科學(xué)理論體系。

中國特色社會主義理論的形成，是一個實(shí)踐、認(rèn)識，再實(shí)踐、再認(rèn)識的過程。在這個認(rèn)識過程中，有些思想理論觀點(diǎn)被揚(yáng)棄，大量的正確思想和理論觀點(diǎn)積淀下來，有不少思想理論觀點(diǎn)升華到更高的境界。

揚(yáng)棄，主要有兩種情況。一種是，反映蘇聯(lián)社會主義模式的一些理論觀點(diǎn)，逐步放棄，如計劃經(jīng)濟(jì)、全民所有制等，在改革開放之初，還是經(jīng)常使用，以后逐漸拋棄不用了；另一種是，雖然是新創(chuàng)造的一些概念，但隨著實(shí)踐的發(fā)展，情況的改變，已失去時效而不再使用了，如“鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)”、“在公有制基礎(chǔ)上的有計劃的商品經(jīng)濟(jì)”等。

積淀，在改革開放不同時期創(chuàng)造的理論成果，因?yàn)榍泻蠈?shí)際，經(jīng)受了實(shí)踐的檢驗(yàn)，并為廣大干部和群眾所掌握，積淀下來了。這是大量的。如建設(shè)中國特色的社會主義，社會主義初級階段，發(fā)展是硬道理，“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成份共同發(fā)展，社會主義精神文明，依法治國，以及十六大以來的一些理論創(chuàng)造。這種積淀，是實(shí)踐檢驗(yàn)、歷史篩選的結(jié)果，而不是人的主觀意志所能決定的。這種積淀，使我們的理論體系日益豐富，底蘊(yùn)更加深厚。

升華，有些思想理論觀點(diǎn)，隨著實(shí)踐的發(fā)展，認(rèn)識逐步加深，內(nèi)涵更加豐富，達(dá)到了更高的境界。比如，共同富裕，1955年，毛澤東表達(dá)了這個思想。后來，鄧小平將共同富裕提升為社會主義的一條根本原則，繼而又提升為體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西，在南方談話中，又進(jìn)一步將共同富裕作為社會主義本質(zhì)的歸結(jié)。又如，將我們黨一貫堅持的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，在新的歷史條件下，同建設(shè)中國特色社會主義的實(shí)踐相結(jié)合，提升為以人為本。將我們從改革開放之初就提出的關(guān)于發(fā)展的思想和理論，提升為科學(xué)發(fā)展觀，等等。所有這些，都使我們對中國特色社會主義的認(rèn)識推進(jìn)到一個新的水平。

思想理論觀點(diǎn)的揚(yáng)棄、積淀、升華，這是實(shí)踐、認(rèn)識，再實(shí)踐、再認(rèn)識過程中的必然現(xiàn)象，反映了中國特色社會主義形成過程的生動性和復(fù)雜性。

在建設(shè)中國特色社會主義的歷史進(jìn)程中，我們要自覺掌握揚(yáng)棄、積淀、升華，來推進(jìn)理論創(chuàng)新，推進(jìn)馬克思主義中國化。對于那些已經(jīng)過時的、或者被實(shí)踐證明是不正確的理論概念和觀點(diǎn)，要敢于及時揚(yáng)棄，這也是與時俱進(jìn)的應(yīng)有之義；對于被實(shí)踐證明是正確的概念和理論觀點(diǎn)，其指導(dǎo)作用將是長期的，無所謂新與舊，要作為寶貴財富珍惜；對一些基本的理論觀點(diǎn)，要不斷充實(shí)內(nèi)涵，提升其意蘊(yùn)，升華到更高的境界。當(dāng)然，這種升華決不是人為的拔高，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的自然躍升。

現(xiàn)在，研究馬克思主義中國化是一個熱點(diǎn)。存在的問題：一是直線式地講一脈相承，與時俱進(jìn)，二是滿足于提出一些現(xiàn)代化、民族化之類的口號。如果不對馬克思主義中國化豐富的復(fù)雜的歷史進(jìn)程作具體的分析研究，就很難總結(jié)概括出深刻的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

四，總的概括

改革開放以來，在理論創(chuàng)新的過程中，對于什么是社會主義、什么是中國特色的社會主義，已經(jīng)從不同層次、不同視角作了許多回答。現(xiàn)在能不能在理論上作一個概括呢？我認(rèn)為已經(jīng)具備了這樣的條件。

什么是中國特色的社會主義呢？概括地說，就是以人為本，科學(xué)發(fā)展，共同富裕，社會和諧。

以人為本，這是中國特色社會主義的根本出發(fā)點(diǎn)和根本目的?？茖W(xué)社會主義的原理闡明，社會主義社會就是一切為了人民的幸福，為了人的全面發(fā)展，這樣的社會主義是人民群眾創(chuàng)造的。我們用以人為本的中國化語言表達(dá)了這個原理。中國特色的社會主義就是以人為本的社會主義。

科學(xué)發(fā)展，這是實(shí)現(xiàn)社會主義根本目標(biāo)的基本途徑?？茖W(xué)發(fā)展的一般要求，就是經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展要遵循客觀規(guī)律，要切合國家的實(shí)際。在我們的條件下，科學(xué)發(fā)展又有階段性的針對性。只有科學(xué)發(fā)展，才能使社會主義持久地保持活力。

共同富裕，這不僅是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西，而且是社會主義本質(zhì)的歸結(jié)點(diǎn)。

社會和諧，這是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。

以人為本，科學(xué)發(fā)展，共同富裕，社會和諧。這四條概括了社會主義社會的根本性質(zhì)和建設(shè)社會主義的基本途徑，體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)和中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，比較全面又比較概括地揭示了中國特色社會主義的內(nèi)涵，反映了全國各族人民的根本利益和共同愿望。這是目前階段所能達(dá)到的認(rèn)識。

什么是中國特色的社會主義？其內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)有幾個層次。

以人為本，科學(xué)發(fā)展，共同富裕，社會和諧這四條，是對中國特色社會主義最高層次的概括。

適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)制度、保證民主自由的政治制度，促進(jìn)文化繁榮和人才成長的文化教育制度，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。這是中國特色社會主義的另一個層次。

社會結(jié)構(gòu)、社會階層及社會組織狀況，這是中國特色社會主義社會的又一個層次。

觀察我們社會的現(xiàn)實(shí)情況，以人為本，科學(xué)發(fā)展，共同富裕，社會和諧這四條，在一定程度上已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，但在很大程度上還是理想和目標(biāo)。

中國特色社會主義的社會究竟有幾個層次，這是一個需要作深入研究的課題。

這四條，既反映了中國特色社會主義的生命力和優(yōu)越性，又是任重道遠(yuǎn)的奮斗目標(biāo)。每一方面都存在理想與現(xiàn)實(shí)的差距，都存在著許多問題、困難和矛盾，有待我們?nèi)タ朔?，去解決。

我們講中國特色社會主義的理想和信念。但理想信念不是抽象的、可望不可及的。要將中國特色社會主義的理想和信念落實(shí)到這四條上來，為實(shí)現(xiàn)這四條而堅持不懈地努力。

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第二篇：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想解讀

10月24日，黨的十九大通過了關(guān)于《中國共產(chǎn)黨章程（修正案）》的決議。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想寫入黨章，確立為黨的行動指南。

十九大報告對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的基本內(nèi)涵和基本方略，分別從八個明確和十四個堅持加以概括，分別回答了新時代我們要堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義和怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義。

一、新思想的四層重大意義

要理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，就要把握它的重大政治意義、理論意義、實(shí)踐意義和世界歷史意義。——中央黨校校委委員、副教育長兼科研部主任韓慶祥解讀

它的政治意義，就是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對統(tǒng)一全黨意志、堅定四個自信、牢固樹立四個意識提供了強(qiáng)大的理論支撐和精神動力。

它的理論意義，第一個就在于它既堅持了馬克思主義基本原理，同時結(jié)合新時代的新特點(diǎn)，推進(jìn)馬克思主義中國化，作出了重大貢獻(xiàn)，它是馬克思主義中國化的最新成果。第二個是它在不斷推進(jìn)“四個偉大”的實(shí)踐過程當(dāng)中，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷、新方略，堅持和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系，把中國特色社會主義理論體系提到一個新的境界。第三個，它實(shí)際上是為發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義作出了新的貢獻(xiàn)。

它的實(shí)踐意義，主要是為我們決勝全面建成小康社會、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了行動指南。

它的世界歷史意義，就是總書記十九大報告當(dāng)中所講的，中國特色社會主義道路、理論、制度、文化開辟了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的新途徑，為那些既希望快速發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的發(fā)展中國家提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。

二、“八個明確”主要內(nèi)容

“八個明確”主要是從理論層面來講，它是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的基本內(nèi)涵、四梁八柱、核心要義。因?yàn)橹袊厣鐣髁x一直在發(fā)展過程當(dāng)中，在不同的時代、不同的發(fā)展階段、不同的歷史方位會有不同的內(nèi)涵。

明確堅持和發(fā)展中國特色社會主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。

明確新時代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。

明確中國特色社會主義事業(yè)總體布局是“五位一體”、戰(zhàn)略布局是“四個全面”，強(qiáng)調(diào)堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。明確全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

明確全面推進(jìn)依法治國總目標(biāo)是建設(shè)中國特色社會主義法治體系、建設(shè)社會主義法治國家。

明確黨在新時代的強(qiáng)軍目標(biāo)是建設(shè)一支聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊，把人民軍隊建設(shè)成為世界一流軍隊。

明確中國特色大國外交要推動構(gòu)建新型國際關(guān)系，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。明確中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，提出新時代黨的建設(shè)總要求，突出政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位。

三、“十四個堅持”基本方略

“十四個堅持”它主要是回答怎樣來堅持和發(fā)展中國特色社會主義，實(shí)際上就是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略，它告訴我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義的目標(biāo)、路徑、方略、步驟等等。

我們通過改革開放近40年的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，我們下一步再推進(jìn)下一個30年的發(fā)展，這十四條基本方略是非常關(guān)鍵的。它是對三大規(guī)律深化的一個認(rèn)識，大大拓展了以前的一些認(rèn)識，而且十四條基本方略之間有著非常完整的邏輯，它是一個整體性的對三大規(guī)律的認(rèn)識，也是對從1917年十月革命到現(xiàn)在一百年的整個世界社會主義的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)。所以，十四個基本方略確實(shí)是一個非常重大的理論判斷和理論創(chuàng)新。——中國社科院信息情報研究院副院長辛向陽解讀 四，“八個明確”和“十四個堅持”之間的關(guān)系

“八個明確”和“十四個堅持”兩者之間是相輔相成的關(guān)系，一個是理論上的回答，我們要堅持和發(fā)展的是什么樣的社會主義，回答“是什么”的問題，十四個堅持從實(shí)踐層面明確的回答，主要回答“怎么辦”的問題。我們在新的歷史方位當(dāng)中，怎樣來堅持和發(fā)展中國特

色社會主義，是講方略、辦法、路徑的問題?！醒朦h校校委委員、副教育長兼科研部主任韓慶祥解讀

五、學(xué)習(xí)十九大，做優(yōu)秀黨員

黨員的8項義務(wù)，是每個黨員對黨應(yīng)盡的責(zé)任，是黨員標(biāo)準(zhǔn)的具體化。每個黨員都必須認(rèn)真地履行自己的義務(wù)，努力做一個合格的共產(chǎn)黨員。黨員義務(wù)是黨員先進(jìn)性標(biāo)準(zhǔn)的具體化。黨員的8項義務(wù)從思想上、政治上、組織上、和作風(fēng)上明確規(guī)定了黨員言行和行動的基本準(zhǔn)則。是對黨員如何發(fā)揮先進(jìn)作用的基本要求，義務(wù)就是責(zé)任，黨員履行義務(wù)就是對黨承擔(dān)責(zé)任，黨員義務(wù)履行得怎么樣，是衡量一個黨員黨性強(qiáng)不強(qiáng)，模范作用發(fā)揮得好不好的重要標(biāo)志。因此，每一個黨員都要努力履行8項義務(wù)，充分發(fā)揮先進(jìn)作用，爭做合格黨員。

第一，思想上明確十九大精神的重要意義，解決為什么學(xué)的問題；第二，全面準(zhǔn)確領(lǐng)會十九大精神的主題和豐富內(nèi)涵，解決學(xué)什么的問題；第三，學(xué)懂弄通落實(shí)黨的十九大精神，解決該怎么學(xué)的問題。學(xué)懂、弄通、做實(shí)，學(xué)懂是前提、是基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十九大精神，必須堅持全面準(zhǔn)確，堅持讀原著、學(xué)原文、悟原理，做到學(xué)深悟透。要認(rèn)真研讀黨的十九大報告和黨章，原原本本、原汁原味學(xué)習(xí)好十九大精神，學(xué)習(xí)好、領(lǐng)會深、把握準(zhǔn)十九大精神的思想精髓、豐富內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、核心要義，切實(shí)做到精讀細(xì)研、學(xué)思踐悟、融會貫通。

學(xué)以致用，以學(xué)促做。新時代意味著新起點(diǎn)、新要求，新時代呼喚著新氣象、新作為。只有全面準(zhǔn)確領(lǐng)會黨的十九大精神實(shí)質(zhì)、吃透精髓要義，才能扎牢思想基礎(chǔ)，真正用十九大精神武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動工作，切實(shí)把思想和行動統(tǒng)一到十九大精神上來，把力量凝聚到十九大確定的目標(biāo)任務(wù)上，確保十九大精神和黨中央各項決策部署落地生根，以學(xué)習(xí)宣傳貫徹十九大精神為契機(jī)，有新境界、新?lián)?dāng)、新追求，凝心聚力、鼓足干勁，推動各項工作邁上新的臺階、開創(chuàng)新的局面。

習(xí)總書記在《之江新語·要善于學(xué)典型》中引用了這樣一句話：學(xué)所以益才也，礪所以致刃也。出自漢·劉向《說苑·建本》，在《說苑》的這個小故事里，子思講了一個道理：要想增長本領(lǐng)，必須找對方法，方法找對，事半功倍。與其“宅”在家里空想解決辦法，不如向人學(xué)習(xí)來得迅速；與其惦起腳來張望，不如登上高處看得廣遠(yuǎn)。要解決“本領(lǐng)不夠”的問題，有很多辦法，其中，向典型學(xué)習(xí)就是一種好辦法，學(xué)習(xí)典型也是增長本領(lǐng)的“磨刀石”。我們沒有圣人之智，但是可以學(xué)習(xí)圣人之思，勤于學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)。新思想有著嚴(yán)密的邏輯體系 韓慶祥教授在接受央視新聞記者采訪時認(rèn)為，十九大報告提出習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，有著一個嚴(yán)密的邏輯體系。報告首先強(qiáng)調(diào)了這五年我們發(fā)生了歷史性的變革。而這個歷史性的變革，主要體現(xiàn)在我們的社會主要矛盾發(fā)生了很大的變化，而這個變化就是這五年這個歷史性變革產(chǎn)生的歷史性影響，就集中體現(xiàn)為社會主要矛盾轉(zhuǎn)化了。

根據(jù)社會主要矛盾的變化，報告提出了我們黨的新的歷史使命，這就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。這個新的時代歷史使命與對這個主要矛盾的變化的判斷是直接相關(guān)的。我們要肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，就必須要從理論和實(shí)踐上解決好兩大時代課題，那就是新時代我們堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣來堅持和發(fā)展中國特色社會主義。要把這個時代課題從理論和實(shí)踐兩個方面做一個很好的回答。

正是在對時代課題的解答當(dāng)中，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。新時代呼喚新思想，思想是時代的聲音。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想形成以后，我們要把它作為指導(dǎo)思想、行動指南，用這個指導(dǎo)思想和行動指南對我們中國特色社會主義的發(fā)展戰(zhàn)略做出一個安排，而這個戰(zhàn)略就是決勝全面建成小康社會、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新政策，這就進(jìn)入到實(shí)踐新方略了。

再接下來，我們要把中國特色社會主義建設(shè)好，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨。最后，整個十九大報告的落腳點(diǎn)是在全面從嚴(yán)治黨上。這個邏輯很清晰，這也是整個十九大報告總體框架的嚴(yán)密邏輯。新思想是十九大報告最大的理論創(chuàng)新

顧海良教授曾任武漢大學(xué)校長、教育部黨組成員等職，是十八屆中央政治局第28次集體學(xué)習(xí)的主講專家。他在接受央視新聞記者采訪時說，十九大報告在很多方面體現(xiàn)了理論創(chuàng)新，弘揚(yáng)了馬克思主義理論品質(zhì)。總書記在報告中對我們長期思考和研究的很多理論問題做出了科學(xué)的回答。

比如說對于社會主要矛盾的問題，經(jīng)過這么長時期的發(fā)展，特別是改革開放近四十年的發(fā)展，到底中國社會發(fā)生了什么變化？我們生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系，它們的矛盾之間有什么新的特點(diǎn)？這一次總書記做出了科學(xué)的回答。這個回答對我們在新時代的條件下如何進(jìn)一步推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)，對很多問題的認(rèn)識都會有很大的幫助，這是一個非常重要、非常重大的理論創(chuàng)新。

還比如說“四個自信”，這是十八大以后不斷完善、不斷探討的一個問題。從道路自信、理論自信、制度自信，到現(xiàn)在加上文化自信，四個自信，表明這五年來我們對中國特色社會主義建設(shè)的一種新的認(rèn)識。文化自信可以說是四個自信中最為根本的。這對當(dāng)代中國的發(fā)展有著重要的意義。比如講“四個偉大”，盡管四個偉大我們分別都講過，但是現(xiàn)在四個偉大合在一起，作為我們今后解決和處理我們發(fā)展中的一些重要問題的基本原則、基本思想，也具有重要意義。

十九大報告最大的理論創(chuàng)新，就是總書記系統(tǒng)地提出了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，對于這個思想體系做了全面的論述，對于理論要點(diǎn)也做了系統(tǒng)的回答，充分體現(xiàn)了這個理論今后對實(shí)踐的指導(dǎo)意義。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這次概括的不僅是理論體系，而且提出了基本方略，這個是很大的理論創(chuàng)新，十四個方面涵蓋了堅持和發(fā)展中國特色社會主義的主要內(nèi)容。基本理論、基本路線、基本方略合為一體，這在以前的理論發(fā)展中是少見的，甚至可以說是這一次最大的一個理論亮點(diǎn)。

因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新的新思想 顧海良教授在接受央視新聞記者采訪時說，“因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新”，這12個字可以表達(dá)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)內(nèi)涵和思想精髓。第一個是“因事而化”。報告一開始就從最近五年我們解決的難題、解決的大事出發(fā)，以此為基礎(chǔ)來展開基本的理論創(chuàng)新。報告也從黨成立近百年的歷史來回顧黨的歷史，回顧黨為中華民族偉大復(fù)興做的一些大事中得出一些道理，這就是“因事而化”。第二是“因時而進(jìn)”，就是我們講的與時俱進(jìn)。隨著時代的變化，隨著當(dāng)代中國和世界的變化，我們在不斷進(jìn)取和拓展。最后就是“因勢而新”。因勢而新就表明了我們順應(yīng)這個歷史的潮流，順應(yīng)中國和世界發(fā)展趨勢，提出了新的理論。

因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新，這12個字，總書記曾經(jīng)幾次講過。他是用中國文化的方式精煉地表達(dá)了他的思想方法，也用中國文化的這種精粹來說明馬克思主義在當(dāng)代中國發(fā)展的基本規(guī)律。這12個字正好表達(dá)了黨的十九大實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的精華部分和內(nèi)核部分。

顧海良教授認(rèn)為，十九大報告非常好地把馬克思主義中國化、時代化和大眾化結(jié)合在一起了。黨的十九大以后，我們貫徹十九大精神，特別是學(xué)習(xí)貫徹總書記的報告和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，就要按這種中國化、時代化和大眾化，緊扣中國實(shí)際，緊扣時代變化，緊扣老百姓的愿望和老百姓的期盼。新思想是整體創(chuàng)新、系統(tǒng)創(chuàng)新 中央黨校教授辛鳴在央視新聞記者專訪時認(rèn)為，十九大報告最大的亮點(diǎn)，最讓我們最耳目一新的，就是提出了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，這是我們中國共產(chǎn)黨人新時代最大的理論創(chuàng)新，也是中國共產(chǎn)黨十八大以來這五年最大的收獲。

在辛鳴教授看來，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想從整體上實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在新時代的一種嶄新的理論形態(tài)的整體創(chuàng)新，讓馬克思主義在二十一世紀(jì)煥發(fā)出了生機(jī)和活力，煥發(fā)出了偉大的理論光輝。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想不僅是當(dāng)代中國的馬克思主義，它也是二十一世紀(jì)馬克思主義的典范和代表。

辛鳴教授認(rèn)為，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)新點(diǎn)有很多，比如說“四個全面”戰(zhàn)略布局就是創(chuàng)新點(diǎn)，“四個自信”就是創(chuàng)新點(diǎn)，“四個偉大”也是創(chuàng)新點(diǎn)。我們理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想真正的創(chuàng)新，要把它作為一個整體，作為馬克思主義中國化的最新成果，作為當(dāng)代中國的馬克思主義，作為在新時代指導(dǎo)中國社會進(jìn)行許多具有新的歷史特點(diǎn)偉大斗爭的最鮮活的馬克思主義這個整體角度來看它的創(chuàng)新。整體的創(chuàng)新、系統(tǒng)的創(chuàng)新，這是它最大的“新”。

如何理解新思想蘊(yùn)含的重大理論創(chuàng)新

中國社科院信息情報研究院副院長辛向陽在接受央視新聞記者采訪時說，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在整個中國特色理論體系中有著重大作用。第一它大大推進(jìn)了馬克思主義中國化的進(jìn)程，它在堅持鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，深化了對重大時代課題的回答。

再一個重大的理論創(chuàng)新，就是提出了中國特色社會主義的基本方略的問題。實(shí)際上中國特色社會主義除了基本理論、基本路線，以前我們還提出過基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)和基本要求。應(yīng)該說基本方略是對以前的幾個基本的堅持和發(fā)展，而且是大大一個深化，它是深化共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的一個結(jié)晶。

第三篇：中國特色社會主義論述題+五位一體解讀

1．如何理解中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)思想地位？

中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系?！边@一理論體系，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血。全面、系統(tǒng)、深刻地理解和堅定不移地堅持這一理論體系，對于奪取全面建設(shè)小康社會新勝利，譜寫人民美好生活新篇章，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。

第一，馬克思主義中國化的最新成果。中國特色社會主義理論體系，形成于改革開放的偉 大歷史實(shí)踐，進(jìn)一步開拓了馬克思主義中國化的新境界，是馬克思主義中國化的最新成果第二，全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。黨的十四大指出，鄧小平理論是我們十一屆三中全會以來取得偉大勝利的 “根本原因”，也是 “指引我們實(shí)現(xiàn)新的歷史任務(wù)的強(qiáng)大思想武器”

第三，奪取全面建設(shè)小康社會新勝利的理論指南。當(dāng)今世界正在發(fā)生著廣泛而深刻 的變化，當(dāng)代中國已步入改革發(fā)展的關(guān)鍵階段

2.如何認(rèn)識堅持公有制經(jīng)濟(jì)的含義和公有制經(jīng)濟(jì)主體地位的體現(xiàn)?

答：兩方面：一是公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢。這是從量上看，公有資產(chǎn)與非公有資產(chǎn)相比要有數(shù)量上的優(yōu)勢。二是國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。就公有資產(chǎn)來說，不僅要有量的優(yōu)勢，更要注重質(zhì)的提高 國有經(jīng)濟(jì)，即社會主義全民所有制經(jīng)濟(jì)，是國民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)力量。國家保障國有經(jīng)濟(jì)的鞏固和發(fā)展?！闭_認(rèn)識和科學(xué)界定國有經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)作用，是正確發(fā)揮和有效實(shí)施公有制主體作用的關(guān)鍵，是堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的政策基礎(chǔ)。

3.如何認(rèn)識社會主義生態(tài)文明建設(shè)的重要性和緊迫性？

答：一是要正確認(rèn)識和把握黨的十八大提出的全面建成小康社會和深化改革開放的目標(biāo)，努力在加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、深化重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革方面不斷取得新突 破；二是要正確認(rèn)識和把握科學(xué)發(fā)展這一本質(zhì)要求，努力在實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整、推動城鄉(xiāng)一體化發(fā)展、創(chuàng)造國際經(jīng)濟(jì)合作和競爭新優(yōu) 勢等方面不斷探索新路子；三是要正確認(rèn)識和把握以保障和改善民生為重點(diǎn)加強(qiáng)社會建設(shè)的要求，努力在使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住 有所居方面不斷取得新進(jìn)展；四是要正確認(rèn)識和把握加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和緊迫性，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、低碳發(fā)展、循環(huán)發(fā)展，努力在加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)方面 不斷創(chuàng)造新成績；五是要正確認(rèn)識和把握提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平對中國特色社會主義事業(yè)的極端重要性，努力在提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平方面邁出新步伐，以黨的 建設(shè)成效確保黨的十八大各項部署落到實(shí)處。

4.試述我國當(dāng)今社會發(fā)展的階段性特征。

答：社會主義初級階段的基本特征就是社會主義處于不發(fā)達(dá)階段。我們必須承認(rèn)不發(fā)達(dá)必須清醒地看到我們的社會主義還是建立在落后的社會生產(chǎn)力之上的因而具有不發(fā)達(dá)的特征。新世紀(jì)新階段我國發(fā)展呈現(xiàn)出的八個新的階段性特征 1經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)同時生產(chǎn)力水平總體上還不高自主創(chuàng)新能力還不強(qiáng)長期形成的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型增長方式尚未根本改變。2社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制初步建立同時影響發(fā)展的體制機(jī)制障礙依然存在改革攻堅面臨深層次矛盾和問題。3人民生活總體上達(dá)到小康水平同時收入分配差距拉大趨勢還未根本扭轉(zhuǎn)城鄉(xiāng)貧困人口和低收入人口還有相當(dāng)數(shù)量統(tǒng)籌兼顧各方面利益難度加大。4協(xié)調(diào)發(fā)展取得顯著成績同時農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)村發(fā)展滯后的局面尚未改變縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展任務(wù)艱巨。5社會主義民主政治不斷發(fā)展、依法治國基本方略扎實(shí)貫徹

同時民主法制建設(shè)與擴(kuò)大人民民主和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的要求還不完全適應(yīng)政治體制改革需要繼續(xù)深化。6社會主義文化更加繁榮同時人民精神文化需求日趨旺盛人們思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)對發(fā)展社會主義先進(jìn)文化提出了更高要求。7社會活力顯著增強(qiáng)同時社會結(jié)構(gòu)、社會組織形式、社會利益格局發(fā)生深刻變化社會建設(shè)和管理面臨諸多新課題。8對外開放日益擴(kuò)大同時面臨的國際競爭日趨激烈發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)科技上占優(yōu)勢的壓力長期存在可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險增多統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放要求更高。新世紀(jì)新階段新的階段性特征表明新中國成立以來特別是改革開放以來我國取得了舉世矚目的發(fā)展成就和重大變化但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基 本國情沒有變?nèi)嗣袢找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變。當(dāng)前我國發(fā)展的階段性特征是社會主義初級階段基本國情在新世 紀(jì)新階段的具體表現(xiàn)。認(rèn)清社會主義初級階段基本國情是要始終保持清醒頭腦立足社會主義初級階段這個最大的實(shí)際科學(xué)分析我國全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇新挑 戰(zhàn)全面認(rèn)識工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展的新形勢新任務(wù)深刻把握我國發(fā)展面臨的新課題新矛盾更加自覺地走科學(xué)發(fā)展道路奮力開拓中國特色 社會主義更為廣闊的發(fā)展前景。

5.為什么說教育和科學(xué)是中國特色社會主義化建設(shè)的重要內(nèi)容？

答：中國特色社會主義文化建設(shè)的主要內(nèi)容

1.中國特色社會主義文化是以馬克思主義為指導(dǎo)的,以培育有理想,有文化,有道德,有紀(jì)律的公民為目標(biāo),發(fā)展面向現(xiàn)代化,面向世界,面向未來的民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化.當(dāng)代中國的先進(jìn)文化是充分體現(xiàn)時代精神的文化.2.中國特色社會主義文化建設(shè)包含思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)兩個大的方面.(1)思想道德建設(shè).思想道德建設(shè)解決的是整個民族的精神支柱和精神動力問題,集中體現(xiàn)著社會主義文化建設(shè)的性質(zhì)和方向.在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的整個過程中,思想道德建設(shè)的基本任務(wù)是:堅持愛國主義,集體主義,社會主義教育,加強(qiáng)社會公德,職業(yè)道德,家庭美德建設(shè),引導(dǎo)人們樹立建設(shè)中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀,人生觀,價值觀.思想道德建設(shè)又分為理想建設(shè)和道德建設(shè)兩個方面.理想,是人們在實(shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對未來的向往和追求,是人們政治立場和人生觀,世界觀在奮斗目標(biāo)上的表現(xiàn).理想建設(shè)是思想道德建設(shè)的核心內(nèi)容;道德,是用以調(diào)節(jié)人與人之間包括個人與集體,社會之間關(guān)系的價值觀念和行為規(guī)范的總和.道德建設(shè)是思想道德建設(shè)的主體內(nèi)容.(2)教育科學(xué)文化建設(shè).教育科學(xué)文化建設(shè)學(xué)要解決的問題是,為整個民族的科學(xué)文化素質(zhì)和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持.其主要內(nèi)容包括教育,科學(xué),文學(xué)藝術(shù),新聞出版,廣播電視,衛(wèi)生,體育,圖書館,博物館等各項文化衛(wèi)生事業(yè)和人民群眾知識水平的提高,還包括健康,愉快,生動活潑,豐富多彩的群眾性娛樂活動.發(fā)展教育和科學(xué)是精神文明建設(shè)和文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程。

6.新時期如何全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程

新華社北京1月24日電黨的十七大報告中黨的建設(shè)部分最突出的特點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)“以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程”，并且提出了體現(xiàn)改革創(chuàng)新精神的總要求和一系列創(chuàng)新舉措。這充分體現(xiàn)了我們黨準(zhǔn)確把握時代潮流和世界大勢、具有與時俱進(jìn)的遠(yuǎn)見卓識。以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)黨的建設(shè)，為新世紀(jì)新階段全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程提供了指導(dǎo)原則和行動綱領(lǐng)。

首先，以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，是順利完成黨肩負(fù)的執(zhí)政使命的現(xiàn)實(shí)需要。改革創(chuàng)新是當(dāng)今時代精神的核心，也是增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力的必由之路。中國特色社會主義事業(yè)是改革創(chuàng)新的事業(yè)。黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義偉大事業(yè)，要靠黨的建設(shè)新的偉大工程來保證。我們黨作為領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義偉大事業(yè)的馬克思主義政黨，要始終保持蓬勃生機(jī)和旺盛活力，始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，始終站在時代前列團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不斷開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面，黨的建設(shè)必須與時俱進(jìn)，黨的工作必須改革創(chuàng)新。這是新的形勢下堅持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的關(guān)鍵所在。

其次，以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，是黨正確應(yīng)對新課題新考驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)需要。改革創(chuàng)新是馬克思主義政黨的鮮明特征。我們黨在革命、建設(shè)、改革各個時期的奮斗歷史，實(shí)質(zhì)上就是一部適應(yīng)黨的歷史方位和目標(biāo)任務(wù)的發(fā)展變化，不斷創(chuàng)新黨的理論、豐富黨的實(shí)踐、完善黨的制度的歷史。我們黨已經(jīng)成立86年，在全國執(zhí)政58年，這使我們黨積累了治國理政和加強(qiáng)自身建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，但也容易使一些黨員、干部產(chǎn)生惰性和脫離群眾的傾向。黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開放既給黨注入巨大活力，也使黨面臨許多前所未有的新課題新考驗(yàn)。我們黨已經(jīng)擁有7000多萬名黨員，新黨員數(shù)量大量增加，新老干部隊伍交替不斷進(jìn)行，一大批年輕干部走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，這給黨不斷增添了新鮮血液，也使黨的自身建設(shè)任務(wù)比過去任何時候都更為繁重。要適應(yīng)新變化、經(jīng)受新考驗(yàn)、解決新課題，就必須在黨的建設(shè)中大力倡導(dǎo)改革創(chuàng)新精神，不斷進(jìn)行黨的建設(shè)制度、機(jī)制和工作方式等方面的創(chuàng)新。

第三，以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，是解決黨的建設(shè)自身存在問題的現(xiàn)實(shí)需要。黨的十六大以來，我們把黨的建設(shè)新的偉大工程同黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)結(jié)合起來，以改革創(chuàng)新的思路謀劃和推進(jìn)黨的建設(shè)，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)抓好黨的建設(shè)各項工作的落實(shí)，黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)進(jìn)一步加強(qiáng)，黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的能力和水平進(jìn)一步提高，黨同人民群眾的關(guān)系進(jìn)一步密切，黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力進(jìn)一步增強(qiáng)，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供了堅強(qiáng)的政治和組織保證。我們黨的建設(shè)在取得巨大成績的同時，也還存在一些問題和不足。比如，黨的執(zhí)政能力同新形勢新任務(wù)不完全適應(yīng)；一些基層黨組織軟弱渙散；少數(shù)黨員干部作風(fēng)不正，形式主義、官僚主義問題比較突出，奢侈浪費(fèi)、消極腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重，等等。要從根本上解決這些問題，就必須把改革創(chuàng)新精神貫徹到黨的建設(shè)新的偉大工程之中，以改革的思路尋求解決問題的新途徑新舉措，以創(chuàng)新的精神健全和完善各項制度和辦法。

當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，當(dāng)代中國正在發(fā)生廣泛而深刻的變革。世情、國情、黨情的發(fā)展變化，決定了以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)黨的建設(shè)既十分重要又十分緊迫。我們必須全面貫徹黨的十七大精神，把黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)作為主線，堅持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，貫徹為民、務(wù)實(shí)、清廉的要求，以堅定理想信念為重點(diǎn)加強(qiáng)思想建設(shè)，以造就高素質(zhì)黨員、干部隊伍為重點(diǎn)加強(qiáng)組織建設(shè)，以保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系為重點(diǎn)加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，以健全民主集中制為重點(diǎn)加強(qiáng)制度建設(shè)，以完善懲治和預(yù)防腐敗體系為重點(diǎn)加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，使黨始終成為立黨為公、執(zhí)政為民，求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新，艱苦奮斗、清正廉潔，富有活力、團(tuán)結(jié)和諧的馬克思主義執(zhí)政黨，始終成為領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義事業(yè)的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

五位一體總體布局

“五位一體”總體布局的形成是中國特色社會主義實(shí)踐不斷豐富發(fā)展的結(jié)果，是我們黨對中國特色社會主義認(rèn)識不斷深化的結(jié)果。

中國特色社會主義是一項前無古人的偉大創(chuàng)造性實(shí)踐，需要在實(shí)踐中不斷探索，不斷發(fā)展。中國特色社會主義所面臨的一系列重大問題都是歷史上不曾有過的，需要在實(shí)踐中不斷加以創(chuàng)造性解決。我們黨以馬克思主義為指導(dǎo)，在實(shí)踐中不斷解決新問題，從而使中國特色

社會主義不斷得到完善和發(fā)展，中國特色社會主義事業(yè)的內(nèi)涵也越來越豐富。

中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局的形成是我們黨對中國特色社會主義認(rèn)識不斷深化的結(jié)果。從物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)“兩個文明”建設(shè)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)“三位一體”,到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)“四位一體”,再到現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”,對中國特色社會主義事業(yè)總體布局的認(rèn)識，我們黨經(jīng)歷了一個初步探索、逐步深化和趨于完善的過程。

形成過程：

改革開放初期，作為黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體核心的鄧小平，敏銳地意識到物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性。他在深刻反思新中國成立30年成敗得失的基礎(chǔ)上，根據(jù)改革開放實(shí)踐中出現(xiàn)的新問題，明確提出要堅持“兩個文明”一起抓，社會主義不但要有高度的物質(zhì)文明，還要建設(shè)高度的社會主義精神文明。

黨的十三屆四中全會后，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在領(lǐng)導(dǎo)我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，進(jìn)一步提出在建設(shè)社會主義物質(zhì)文明和精神文明的同時，要建設(shè)中國特色的社會主義政治文明。

黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央,以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想為指導(dǎo),勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，形成和貫徹了科學(xué)發(fā)展觀，提出構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略思想和重大任務(wù),從而使中國特色社會主義事業(yè)總體布局由經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)“三位一體”擴(kuò)展為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)“四位一體”。這體現(xiàn)了我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化。

黨的十七大提出了全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的新要求，新要求在提出推進(jìn)四大建設(shè)的同時，提出了建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)，這已經(jīng)蘊(yùn)含著“五位一體”的格局的形成。在深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的過程中，我們黨對于生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識不斷深化。黨的十七屆五中全會指出：把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)，提高生態(tài)文明水平。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話中，胡錦濤同志進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：不斷在生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路上取得新的更大的成績。這些認(rèn)識深化的結(jié)果就是生態(tài)文明建設(shè)上升為中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。

經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本，政治建設(shè)是保障，文化建設(shè)是靈魂，社會建設(shè)是條件，生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)。

相互關(guān)系：

中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局是一個相互聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)、相輔相成的有機(jī)整體。在“五位一體”總體布局中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本，政治建設(shè)是保障，文化建設(shè)是靈魂，社會建設(shè)是條件，生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)，這五個方面是相互影響的。

例如，經(jīng)濟(jì)建設(shè)與政治建設(shè)之間就存在著辯證關(guān)系：只要我們堅持和完善社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度，中國特色社會主義政治制度就會充滿活力；離開公有制和社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度，社會主義民主政治建設(shè)就會是一句空話，或者走向反面。因此，在推進(jìn)社會主義民主政治建設(shè)的過程中，必須不斷鞏固社會主義公有制的主體地位，毫不動搖地堅持以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。同樣，我們也會看到，不斷完善的社會主義民主政治正在成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要的支撐力量。

五位一體”總體布局中五大建設(shè)的聯(lián)系是雙向的，是相互作用的，不是單向度的。例如，社會建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)之間就是相互的：社會建設(shè)影響生態(tài)文明建設(shè)，反過來，生態(tài)文明建設(shè)也影響到社會建設(shè)。近些年來，由企業(yè)發(fā)展帶來的嚴(yán)重環(huán)境問題以及垃圾焚燒等環(huán)境污染問題帶來的群體事件呈上升趨勢，但是，我們黨意識到這類問題的嚴(yán)重性，努力采取措施，使這類群體事件得到了有效遏制。這就告訴我們：只要我們不斷推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，把生態(tài)

文明建設(shè)的理念、原則、目標(biāo)等深刻融入和全面貫穿到我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)的各方面和全過程，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，就會不斷減少因環(huán)境問題而引發(fā)的群體事件，就會更加順利地推進(jìn)和諧社會建設(shè)。因此，胡錦濤同志在講話中提出，“推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，是涉及生產(chǎn)方式和生活方式根本性變革的戰(zhàn)略任務(wù)”，必須堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策。

中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局思想的提出具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

首先，五大建設(shè)要協(xié)調(diào)推進(jìn)，統(tǒng)籌兼顧，不能顧此失彼，更不能單兵突進(jìn)。胡錦濤同志指出：“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國之要，發(fā)展仍是解決我國所有問題的關(guān)鍵。在當(dāng)代中國，堅持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求就是堅持科學(xué)發(fā)展?！币钥茖W(xué)發(fā)展為主題、以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，是關(guān)系我國發(fā)展全局的戰(zhàn)略抉擇。加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，一個重要的方面就是要推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。高耗能、高污染、高成本已經(jīng)嚴(yán)重制約了國民經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，1979年-2011年GDP年均增長9%以上，我國是世界上增長速度最快的，但我國單位GDP的能耗高出經(jīng)合組織30個國家平均值的20%。我們必須從加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和生態(tài)文明建設(shè)的雙重角度來看待國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的高耗能、高污染、高成本問題，通過推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式和生活方式根本性變革，從而為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本性轉(zhuǎn)變奠定基礎(chǔ)。

其次，“五位一體”總體布局思想是一種辯證的思想，它告訴我們五大建設(shè)之間是有普遍聯(lián)系的，不能孤立地就經(jīng)濟(jì)建設(shè)談經(jīng)濟(jì)建設(shè)、就政治建設(shè)談?wù)谓ㄔO(shè)、就文化建設(shè)談文化建設(shè)、就社會建設(shè)談社會建設(shè)、就生態(tài)文明建設(shè)談生態(tài)文明建設(shè)。解決政治建設(shè)方面的問題，需要與文化建設(shè)緊密結(jié)合起來，如推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)有助于推進(jìn)社會主義民主政治建設(shè)，一些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)也有利于政治建設(shè)的開展；解決政治建設(shè)方面的問題，還需要與社會建設(shè)緊密結(jié)合起來，推動廣大人民群眾參與社會生活的管理實(shí)際上就是在為政治建設(shè)打基礎(chǔ)。解決文化建設(shè)中存在的問題，需要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方法，比如社會主義核心價值體系要想在社會生活中發(fā)揮應(yīng)有作用，就應(yīng)當(dāng)創(chuàng)建生產(chǎn)和再生產(chǎn)機(jī)制，把社會主義核心價值體系滲透到生產(chǎn)方式當(dāng)中，貫穿到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)等中國特色社會主義發(fā)展實(shí)踐的各個方面。

再次，“五位一體”總體布局對于開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面意義重大。黨的十七大關(guān)于《中國共產(chǎn)黨章程(修正案)》的決議曾經(jīng)講：把經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體的中國特色社會主義事業(yè)總體布局寫入黨章，對于奪取全面建設(shè)小康社會新勝利、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面，具有重大意義。同樣，我們也可以認(rèn)為，“五位一體”的中國特色社會主義事業(yè)總體布局的形成在未來5年為到2020年如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會目標(biāo)打下具有決定性意義的基礎(chǔ)提供切實(shí)保障，也為到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化提供有力支撐。

第四篇：對中國特色社會主義理論體系的解讀

預(yù)備黨員黨課 心得體會

對中國特色社會主義理論體系的解讀

在第一次的黨課學(xué)習(xí)中，高老師給我講解了對中國特色社會主義理論體系的幾點(diǎn)解讀，使我受益匪淺。

要理解中國特色社會主義理論體系，首先要知道什么是中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義理論體系就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。為什么中國特色社會主義理論體系不包括毛澤東思想？這一問題黨在兩次代表大會中早就做出過回答。

十年間，兩次代表大會的權(quán)威論述表明：馬克思列寧主義與中國實(shí)際相結(jié)合，有兩次歷史性飛躍，解決兩大歷史性課題。第一次歷史性飛躍，所要解決的是切合中國實(shí)際的革命道路問題；第二次歷史性飛躍要解決的是切合中國實(shí)際的社會主義建設(shè)道路問題。在第一次飛躍中，產(chǎn)生了“毛澤東思想”這一馬克思主義中國化的理論成果，在第二次飛躍中，產(chǎn)生了中國特色社會主義理論這一馬克思主義中國化的理論成果。第一次歷史性飛躍已經(jīng)結(jié)束，毛澤東思想就是屬于第一次歷史性飛躍的理論成果；第二次歷史性飛躍雖然已經(jīng)經(jīng)過了幾十年，但遠(yuǎn)沒有結(jié)束。鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，均屬于第二次歷史性飛躍的理論成果。只要第二次歷史性飛躍還在繼續(xù)，我們黨的理論創(chuàng)新也不會停止。因此，在第二次歷史性飛躍進(jìn)程中，我們相信還會有更多的理論創(chuàng)新成果。

雖然中國特色社會主義理論體系沒有包括毛澤東思想在內(nèi)，但我們理應(yīng)認(rèn)識到中國特色社會主義理論體系與毛澤東思想的關(guān)系。黨的十七大報告明確指出：“中國特色社會主義這個理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。這是對中國特色社會主義理論體系與馬克思列寧主義和毛澤東思想繼承與發(fā)展關(guān)系的科學(xué)界定，也是對中國特色社會主義理論的歷史地位和指導(dǎo)意義的科學(xué)揭示。

中國特色社會主義理論體系自身包括十分豐富的內(nèi)容。這一理論緊緊抓住什么是社會主義、如何建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨，如何建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這些基本理論問題,圍繞中國特色社會主義這個理論主題，堅持馬克思列寧主義與中國實(shí)際相結(jié)合，深刻回答了中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題。它是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系,又是需要從各方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。這一理論體系深化了我們黨對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識，因而是馬克思主義中國化最新成果。

第五篇：中國特色社會主義核心價值觀內(nèi)涵解讀

中國特色社會主義核心價值觀內(nèi)涵解讀

洪曉楠，何美子

中共十八大報告將社會主義核心價值觀凝練為24個字:“富強(qiáng)、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、法治,愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。作為社會主義核心價值體系的內(nèi)核及最高抽象的中國特色社會主義核心價值觀,這12個詞從國家、社會、個人三個層面,不僅簡明扼要、簡約樸實(shí)、簡潔通俗地提出了社會主義核心價值觀的新表達(dá)，而且更為當(dāng)今中國社會的核心價值觀構(gòu)建提出了新要求。

中國特色社會主義核心價值觀，具有豐富的內(nèi)涵，既兼顧了科學(xué)社會主義的價值追求與中國特色社會主義的現(xiàn)實(shí)價值，又融入了中華民族的優(yōu)秀文化價值傳統(tǒng)與西方文化的先進(jìn)價值理念，從而彰顯了科學(xué)理論的與時俱進(jìn)與包容性，也更進(jìn)一步印證了中國共產(chǎn)黨的道路自信、理論自信、制度自信。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，主要是從社會理想、社會目標(biāo)的層面上體現(xiàn)出的價值取向，是凝聚共識、鼓舞人心、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的價值理想，在核心價值觀中居于統(tǒng)領(lǐng)地位；“自由、平等、公正、法治”，是從社會秩序的層面上體現(xiàn)出的價值取向，是引領(lǐng)現(xiàn)代文明走向人類共同價值準(zhǔn)則和理想社會的目標(biāo)，更是我們黨和國家的核心價值理念，是核心 價值觀的重要支柱；偉大的理想與目標(biāo)需要13億“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的中國人辛勤奮斗才能實(shí)現(xiàn)?！皭蹏⒕礃I(yè)、誠信、友善”，是從行為規(guī)范的層面上體現(xiàn)出的價值取向，是每個公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本道德規(guī)范和價值原則，也是實(shí)現(xiàn)共同理想和追求的價值基礎(chǔ)，在核心價值觀中居于基礎(chǔ)地位。由此可見，由此可見，這12個詞的核心價值觀兼顧了國家、社會、公民個人三個層面的美好愿景與共同訴求，從而也必然最大限度地凝聚當(dāng)代中國繼續(xù)前行的思想共識和行為力量。

一、國家層面——體現(xiàn)了社會主義核心價值觀在發(fā)展目標(biāo)上的規(guī)定

黨的十六屆六中全會第一次明確把建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”作為中國特色社會主義的奮斗目標(biāo)；十七大、十八大報告重申了這一科學(xué)論斷，并且十八大報告繼十五大、十六大、十七大報告和胡錦濤同志在紀(jì)念黨的十一屆三中全會30周年大會上的講話之后第五次強(qiáng)調(diào)“兩個百年”的奮斗目標(biāo)，其中之一就是在新中國成立一百年時建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。

從國家層面來看，富強(qiáng)、民主、文明、和諧與十八大報告提出的中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”的總布局有機(jī)聯(lián)系，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會生活各領(lǐng)域，印證了社會主義的本質(zhì)和發(fā)展方向，同時兼顧了共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局，實(shí)現(xiàn)了社會主義 物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明和社會文明的有機(jī)統(tǒng)一。其中“富強(qiáng)”、“文明”與“和諧”尤其具有中國自身民族特色，“民主”雖然源自于西方，但作為現(xiàn)代社會共有的價值追求，中國在實(shí)踐中又賦予其民族特色的實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵，也正充分“世情為鑒、國情為據(jù)，馬學(xué)為體、西學(xué)為用、國學(xué)為根、綜合創(chuàng)新”集大成于一體的科學(xué)精神。

（一）富強(qiáng)

富強(qiáng)乃富裕、強(qiáng)盛之意，即民富國強(qiáng)（非民富而國強(qiáng)，也非國強(qiáng)而民富，而是并列結(jié)構(gòu)，無先后和直接的因果必然關(guān)系）。富強(qiáng)蘊(yùn)含有兩重指向，其一，民富的層面，即強(qiáng)調(diào)追求人民群眾生活的共同富裕；其二，國強(qiáng)的層面，即強(qiáng)調(diào)把發(fā)展生產(chǎn)力、增強(qiáng)國家的綜合國力作為社會主義的首要目標(biāo)。

富強(qiáng)是中國人民長期以來追求的價值理想，是中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的價值目標(biāo)和價值訴求，實(shí)踐上也走出了一條中國特色的富強(qiáng)之路。富強(qiáng)是歷朝歷代的治國目標(biāo)，中國近代史就是一部中國人尋找國家獨(dú)立富強(qiáng)、人民富裕幸福的現(xiàn)代化之路的奮斗史，直到今天在黨中央所強(qiáng)調(diào)的“五位一體”的現(xiàn)代化總體布局中，富強(qiáng)更是排在第一位。總的說來，中國特色社會主義道路就是中國的復(fù)興、富強(qiáng)之路。

富強(qiáng)體現(xiàn)社會主義制度的規(guī)定性。社會主義的富強(qiáng)是生產(chǎn)力發(fā)展與共同富裕的統(tǒng)一，正如鄧小平所說：“社會主義的特點(diǎn)不是窮，而是富，但這種富是人民共同富?！保@也是社會主義優(yōu)于資本主義的關(guān)鍵所在。“富?！笔紫葟?qiáng)調(diào)了 社會主義發(fā)展生產(chǎn)力、提高效率的根本任務(wù)，而“共同”則昭示了公正、平等的價值追尋。馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)：一個社會的文明和進(jìn)步程度“不僅僅決定于生產(chǎn)力的發(fā)展，而且還決定于生產(chǎn)力是否歸人民所有”。社會主義的生產(chǎn)資料公有制為共同富裕提供了基礎(chǔ)，同時兼顧效率與公平的原則為共同富裕提供了保障。

（二）民主

“民主”一詞起源于古希臘文，由“人民”和“權(quán)力”兩詞合成，意為“人民的政權(quán)”?！懊裰鳌笔钦?quán)的一種構(gòu)成形式，從民主發(fā)展演變的歷史來看，大致可劃分為：古典民主→精英民主→多元民主→參與民主→協(xié)商民主。民主的基本含義是保障人的基本權(quán)利，其本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。馬克思主義認(rèn)為，社會主義民主是以多數(shù)人和勞動者的民主代替少數(shù)人和剝削者的民主（即資本主義民主），就是人民當(dāng)家作主。

中國是一個有著兩千多年封建歷史傳統(tǒng)的國家，是“五〃四”運(yùn)動舉起了民主、科學(xué)的兩大旗臶，使工人階級登上了歷史舞臺，從此，中國人民爭取民主的斗爭和民主制度的發(fā)展進(jìn)入了一個嶄新的歷史階段。新中國民主政治發(fā)展至今，經(jīng)歷了探索創(chuàng)立、曲折前進(jìn)、嚴(yán)重挫折、恢復(fù)創(chuàng)新、繼承發(fā)展、豐富完善六個階段，逐步建立并健全有中國特色的社會主義民主制度。

我國憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民”。當(dāng)前，中國特色的社會主義民主主要體現(xiàn)為：一條 道路、一個統(tǒng)一及五項基本的政治制度?！耙粭l道路”是指堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路；“一個統(tǒng)一”在于堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的有機(jī)統(tǒng)一；堅持和完善的“五項基本政治制度”是人民民主專政制度、人民代表大會制度（中國社會主義民主政治最鮮明的特點(diǎn)，也是優(yōu)于資本主義“三權(quán)分立”的最集中表現(xiàn)）、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度及基層群眾自治制度。

（三）文明

“文明”在中國最早出自《周易》，唐代孔穎達(dá)注疏《尚書》時將“文明”解釋為：“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明。”“文明”一詞在西方來源于古希臘，指稱“城邦”，其與“野蠻”相對立，是一種社會進(jìn)步的狀態(tài)，西方一度把生產(chǎn)方式先進(jìn)，知識豐富理解為文明。文明是人類文化發(fā)展的積極成果，是與思想保守、精神上愚昧、文化上落后相對的思想進(jìn)步、精神進(jìn)化、文化先進(jìn)的狀態(tài)，包含物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明等等，表征的是人類在物質(zhì)生產(chǎn)、政治實(shí)踐、精神道德、開發(fā)利用自然等方面的進(jìn)步狀態(tài)，由此可見文明表征著人與人、人與社會、人與自然之間關(guān)系的進(jìn)化過程。

我國是四大文明古國之一，有著悠久的歷史和燦爛的文明，時至今日，文明仍是社會主義文化的核心價值觀。在中國特色社會主義文明發(fā)展上，我國經(jīng)歷了從強(qiáng)調(diào)“二大文明”到“三大文明”、再到“四大文明”、“五大文明”協(xié) 調(diào)發(fā)展的實(shí)踐和認(rèn)識過程。20世紀(jì)80年代，中國特色社會主義主要致力于建設(shè)高度的物質(zhì)文明（包括物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步和物質(zhì)生活的改善）和精神文明（包括思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)），鄧小平強(qiáng)調(diào)“兩手抓，兩手都要硬”，并明確寫入了黨的十二大報告；黨的十六大報告加入了“政治文明”（包括政治觀念、政治制度、政治行為），形成了“三位一體”的總體布局，實(shí)現(xiàn)了中國特色的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明三者相協(xié)調(diào)、相促進(jìn)的長足進(jìn)步；黨的十七大將經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)“四位一體”的中國特色社會主義事業(yè)總體布局寫入黨章，與之對應(yīng)的即是“四個文明”———物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明（特指狹義的社會文明，包括社會主體文明、社會關(guān)系文明、社會觀念文明、社會制度文明、社會行為文明）共同發(fā)展，同時十七大也明確提出建設(shè)生態(tài)文明（包括生態(tài)環(huán)境、生態(tài)意識、生態(tài)制度）的新要求；黨的十八大報告首次單篇論述生態(tài)文明，首次把“美麗中國”作為未來生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，并把生態(tài)文明建設(shè)擺在“五位一體”總體布局的高度來論述，也彰顯出中華民族對子孫、對世界負(fù)責(zé)的態(tài)度。這表明我們黨對中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律從實(shí)踐到認(rèn)識又達(dá)到了一個新的高度、新的水平。

（四）和諧

“和諧”是我國傳統(tǒng)文化的基本理念，也是人和類社會孜孜以求的美好社會理想。孔子倡導(dǎo)“和為貴”，墨子呼吁“兼相愛”，孟子描繪了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及 人之幼”的社會狀態(tài)……，兩千多年來，人們從不同角度提出過“大同”社會的理想，馬克思曾充分肯定空想社會主義者“提倡社會和諧”是“關(guān)于未來社會的積極主張”，強(qiáng)調(diào)“人類同自然的和解以及人類本身的和解”。由此可見，“和諧”綜合了傳統(tǒng)文化中“和”的因素，也折射出當(dāng)代價值特征，顯示出中華民族的文化自覺與文化自信?！昂椭C”簡言之就是人與環(huán)境的和諧相處，包括人自身的身心和諧、個人與他人的和諧、個人與社會的和諧以及個人與自然的和諧，亦可將四者歸類為社會建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)兩層要義，以此為基點(diǎn)才能構(gòu)建出民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會。

和諧是社會建設(shè)的核心價值。從毛澤東同志的《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》到鄧小平同志的“共同富?！?、“防止兩極分化”，再到江澤民提出“推進(jìn)各項社會事業(yè)健康發(fā)展，使社會更加和諧”都是中國共產(chǎn)黨人在社會建設(shè)方面的有益探索；從十六大開始中國共產(chǎn)黨首次提出把“社會更加和諧”列為全面建設(shè)小康社會的一個重要目標(biāo)；黨的十六屆六中全會首次將“社會建設(shè)”作為中共中央全會的主要議題，標(biāo)志著我們黨對“社會主義和諧社會”的實(shí)踐與認(rèn)識又上升到一個新的高度；黨的十七大、十八大再次強(qiáng)調(diào)構(gòu)建社會主義和諧社會的重要性并對其作了全面部署，也說明了加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會主義和諧社會建設(shè)的迫切性。和諧也是生態(tài)文明建設(shè)的核心價值。人與自然的和諧體現(xiàn)了生態(tài)文明的核心價值，人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了依存（或稱膜拜）、開發(fā)、掠奪到期待和諧四種轉(zhuǎn)換。人作為一種生命體，來源于自然界又依存于自然界，當(dāng)掠奪式的開發(fā)難以為繼時，人類的理性必然推進(jìn)人與自然的關(guān)系走向和諧相處的境界。人類既不是自然的“奴隸”，也不是自然的“主宰”或者“征服者”，而只能與自然做“朋友”，對自然環(huán)境的開發(fā)、利用應(yīng)在其承載能力之內(nèi)。以人與自然和諧相處為特征的生態(tài)文明，是社會主義本質(zhì)屬性不可偏廢的組成部分，黨的十八大所積極倡導(dǎo)的“美麗中國”要義更在于此。

二、社會層面———體現(xiàn)了社會主義核心價值觀在價值（更多地傾向于制度價值）導(dǎo)向上的規(guī)定

從社會層面來看，自由、平等、公正、法治，始終是我們黨和國家奉行的核心價值理念，也反映了社會主義社會的基本屬性。我們黨作為馬克思主義政黨，始終不渝地追尋著馬克思主義的終極價值——人的自由而全面的發(fā)展，不斷推進(jìn)著經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)，落腳點(diǎn)就在于為人民服務(wù)，踐行自由、平等、公正、法治的崇高理念，最終促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

（一）自由

“自由”一詞最早出現(xiàn)在拉丁文中，意指不受限制，可以自由活動?！白杂伞币惨恢睘轳R克思主義者所追尋，社會主義是對資本主義社會普遍存在的奴役、異化等不自由現(xiàn)象 的反抗，它本身就是追求自由的事業(yè)，共產(chǎn)主義即是“自由人的聯(lián)合體”。毛澤東認(rèn)為，自由對民族國家而言是指國家獨(dú)立、民族自主，對個人而言指人民翻身解放、個性獲得發(fā)展，同時，“自由”也是西方政治哲學(xué)中最為核心的概念之一。英國哲學(xué)家賽亞〃伯林曾創(chuàng)造性地提出了著名的“兩種自由”概念，將“消極自由”定義為個人行動不受他人干涉的區(qū)域；“積極自由”則意味著個人的生活和選擇是由自己而不是任何異己的因素所決定，進(jìn)而區(qū)分了積極自由和消極自由，對于自由進(jìn)一步闡釋產(chǎn)生了極大的影響。

一言以蔽之，“自由”可以從三個層次來概括，即人與自然：人的生存發(fā)展能力；人與社會：享有法律規(guī)范的權(quán)利；人與自身：實(shí)現(xiàn)個人的全面發(fā)展?！白杂伞钡膶?shí)現(xiàn)需要一系列條件和保障，主要體現(xiàn)為三個方面：（1）經(jīng)濟(jì)條件。公有制實(shí)現(xiàn)了人民在經(jīng)濟(jì)上的平等，這是實(shí)現(xiàn)政治、文化和社會領(lǐng)域平等的基礎(chǔ)；同時，在公有制的基礎(chǔ)上大力發(fā)展生產(chǎn)力是促進(jìn)自由實(shí)現(xiàn)的一項根本任務(wù)，以此滿足人民充分的物質(zhì)文化需求，并創(chuàng)造充足的自由時間以便實(shí)現(xiàn)個人的自由發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。（2）政治保障。社會主義制度本身就保障并實(shí)現(xiàn)了廣大勞動人民平等地享有各種自由權(quán)利。社會主義確立的人民當(dāng)家作主的民主制度為廣大勞動人民平等地享有和實(shí)現(xiàn)各種自由權(quán)利提供了制度的保障。社會主義民主、法治建設(shè)與不文化斷完善是自由實(shí)現(xiàn)的重要前提和保障。（3）文化指引。社會主義文化繁榮既是社會主義自由實(shí)現(xiàn)的具體體現(xiàn)，同時也是社會主義自由實(shí)現(xiàn)的基本條 件。在中國特色社會主義實(shí)踐中，必須堅定不移地推動社會主義文化的大發(fā)展、大繁榮，促進(jìn)社會主義自由的實(shí)現(xiàn)。

（二）平等

早在18世紀(jì)，西方啟蒙思想家就提出了平等的概念，以反對封建專制和等級制度，“平等”用Equality表達(dá)，即均等、等同、均一?！吨袊倏拼筠o典》中對平等內(nèi)涵的界定是：人們在政治、經(jīng)濟(jì)、社會上處于同等的地位，享有同等的權(quán)利。“平等”是人類文明進(jìn)步的重要價值標(biāo)準(zhǔn)，其內(nèi)容可概括為三個層面：權(quán)利平等——國家保障所有公民享有廣泛而平等的權(quán)利；機(jī)會平等——社會為每—個公民平等地提供其實(shí)現(xiàn)自我完善與發(fā)展的機(jī)會和條件；結(jié)果平等——每個公民可以平等地分配全社會的勞動產(chǎn)品和價值物。由上述平等的內(nèi)容可知，實(shí)現(xiàn)平等需要有以下條件作為保障：(1）物質(zhì)的基礎(chǔ)。社會主義的生產(chǎn)資料公有制一經(jīng)建立就超越了資本主義社會，使廣大的無產(chǎn)階級成為了生產(chǎn)資料的主人，使平等有了現(xiàn)實(shí)的可能性；生產(chǎn)力的發(fā)展為平等的實(shí)現(xiàn)提供了物質(zhì)保障，在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的情況下，如果不適當(dāng)?shù)刈非蠼Y(jié)果平等會導(dǎo)致平均主義，而最終阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，反而使平等難以實(shí)現(xiàn)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會主義社會的平等程度也是一個不斷提高的過程。（2）制度的保障。平等必然地要求或者說內(nèi)含民主和法治，平等是民主和法治所要維系的目標(biāo)，民主和法治是實(shí)現(xiàn)平等的內(nèi)容和手段。社會主義制度本身就超越了資本主義，實(shí)現(xiàn)了法律面前的人人平等，隨著各種制度的完備，人民的平等權(quán)正在不斷得以保障和捍衛(wèi)。

（三）公正

“公正”一詞最早出現(xiàn)于古希臘文，之后被引申為表示真實(shí)的、公平的和正義的東西。公正兼顧公平與正義，所謂正義，是指“給每個人他（她）所應(yīng)得；所謂公平，是指對待人或?qū)Υ乱耙灰曂省?。公平正義是歷史范疇，也是人類社會生活最想達(dá)到卻又難達(dá)致的目標(biāo)之一。當(dāng)代美國著名哲學(xué)家約翰〃羅爾斯在其名著《正義論》中指出“正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想體系的首要價值一樣。”當(dāng)代社會“公正”的內(nèi)涵包括三方面：其一，它涉及經(jīng)濟(jì)公平，政治、文化平等以及社會公正等各個方面內(nèi)容；其二，它表現(xiàn)為以程序正義為核心的法治精神；其三，它體現(xiàn)于國家在法制基礎(chǔ)上對社會利益的調(diào)控。

社會公正的核心要義就是在經(jīng)濟(jì)、政治等方面的利益分配上給予每個人所應(yīng)得的。在社會主義初級階段中，中國要實(shí)現(xiàn)的“兩大任務(wù)”就是“集中精力發(fā)展生產(chǎn)力”和“推進(jìn)社會的公平與正義”，“特別是讓正義成為社會主義的首要價值”。所以真正實(shí)現(xiàn)公正就需要以下幾方面的落實(shí)和保證：（１）物質(zhì)前提。發(fā)展生產(chǎn)力是“公正”實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)和根本保障。無論是經(jīng)濟(jì)制度正義和主體正義的實(shí)現(xiàn)，還是程序公平和結(jié)果公平的保障，最終要靠生產(chǎn)力的發(fā)展來解決。（２）制度保障。資本主義制度導(dǎo)致貧富分化，缺乏實(shí)現(xiàn)社會公正的內(nèi)在根據(jù)；社會主義制度則旨在實(shí)現(xiàn)全國人民平等地享有發(fā)展成果，為實(shí)現(xiàn)公平正義創(chuàng)造著條件。十八大報告指出“公平正義是中國特色社會主義的內(nèi)在要求”，并強(qiáng)調(diào) 要加緊建設(shè)對保障社會公平正義具有重大作用的制度，逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會公平保障體系，努力營造公平的社會環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。

（四）法治

法治是一個蘊(yùn)含著豐富而生動內(nèi)容的概念。在我國，“法治”一詞最早出現(xiàn)在先秦法家代表人物的論述之中，但確切的說，現(xiàn)代法治思想來源于古希臘和古羅馬，歸結(jié)為“rule of law”（法的統(tǒng)治）、“rule by law”(依法統(tǒng)治或通過法律的統(tǒng)治）。法治是相對于人治而言的，簡言之即法律與治理，法治的要義是法律至上。歸結(jié)起來，法治的內(nèi)涵具有以下三層內(nèi)容：其一，建立完備的法律體系，并在整個社會規(guī)范體系中確立“法律至上”的原則；其二，對包括政府權(quán)力、政黨權(quán)力、司法權(quán)力、軍事權(quán)力、議會權(quán)力等所有公權(quán)力的合理配臵與制約。其三，對公民個人權(quán)利和自由的確認(rèn)、保護(hù)和規(guī)范。

現(xiàn)代社會，一個國家法治發(fā)展的狀況，代表著這個國家政治文明的水準(zhǔn)，影響著百姓生活的幸福指數(shù)。十六大報告提出依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。十七大報告指出依法治國是社會主義民主政治的基本要求。十八大報告根據(jù)全面建成小康社會的新形勢新要求作出了“全面推進(jìn)依法治國”的重大決策和戰(zhàn)略部署，將法治上升為治國理政的基本方式。具體來說：（1）加強(qiáng)社會主義法制建設(shè)，做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究是推進(jìn)社會主義 法治進(jìn)程的前提。實(shí)行法治的主要標(biāo)志，是一個國家的任何機(jī)關(guān)、團(tuán)體和個人，包括國家最高領(lǐng)導(dǎo)人在內(nèi)，都嚴(yán)格遵守法律和依法辦事。所以法制是依法治國的前提和基礎(chǔ)，推進(jìn)依法治國進(jìn)程，建設(shè)社會主義法治國家，必須大力加強(qiáng)社會主義法制建設(shè)。（2）從約束公權(quán)力方面現(xiàn)實(shí)推進(jìn)社會主義法治建設(shè)進(jìn)程。法治開始于約束公共權(quán)力，“約束公權(quán)、保障私權(quán)”始終是法治的精髓。十八大報告闡述了“建立健全權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督體系”，提出“要把黨的領(lǐng)導(dǎo)納入法治范疇”，并第一次要求干部要用“法治思維”和“法治方式”來執(zhí)政，這是對法治實(shí)現(xiàn)路徑的新探索，抓住了法治建設(shè)的根本。（3）大力弘揚(yáng)社會主義法治精神。從胡錦濤同志的“7〃1”講話、“7〃23”講話，到十八大報告，都采用了弘揚(yáng)社會主義法治精神的說法。關(guān)于法治精神，法學(xué)界賦予其六項含義：一是憲法法律至上，二是追求公平正義，三是尊重保障人權(quán)，四是約束公共權(quán)力，五是司法職權(quán)獨(dú)立，六是自由平等和諧。法治的精神貫穿十八大報告始終。

三、公民個人層面——體現(xiàn)了社會主義核心價值觀在道德準(zhǔn)則上的規(guī)定

2001年黨中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》第一次系統(tǒng)明確了公民的基本道德規(guī)范是：“愛國守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”。顯而易見，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”與公民的基本道德規(guī)范相契合，涵蓋了公民生活的各個環(huán)節(jié)，涉及到社會公德、家庭美德、個 人品德、職業(yè)道德各個方面，具有全面的指導(dǎo)性和可操作性。

（一）愛國

愛國是每一個公民最起碼的道德，素被稱為“中華民族之魂”，可以說中華民族的愛國主義亙古通今，“刻骨銘心的愛國之情，矢志不渝的報國之志，生死不移的愛國之行，寫滿了中華民族的光輝史冊”。愛國是個人對于祖國的深厚情感，充分體現(xiàn)了個人對祖國的依存關(guān)系。愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動力，要求每個公民傳承偉大的愛國精神，有國家意識和歷史責(zé)任感，“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”，站好自己的每一班“崗”，做一個忠誠的愛國者。具體的要求可以表示為：愛祖國的大好河山；愛自己的骨肉同胞；愛祖國的燦爛文化；愛自己的國家。

（二）敬業(yè)

“敬業(yè)”，顧名思義就是指敬重自己所從事的職業(yè)，勤奮努力，盡職盡責(zé)的道德操守。中華民族歷來有“敬業(yè)樂群”、“忠于職守”的傳統(tǒng)，時至今天“敬業(yè)”仍是人們職業(yè)道德的最基本要求，具體地說：一是熱愛本職工作。奉行“干一行，愛一行”的工作態(tài)度，只有熱愛自己的本職工作，才能發(fā)揮出自身全部的聰明才智，做好本職工作；二是忠于本職工作?！爸摇笔且环N持之以恒的精神狀態(tài)，只有忠于本職工作，才能以強(qiáng)烈的責(zé)任感自覺遵守職業(yè)規(guī)范，忠實(shí)地履行自己的職責(zé)；三是勤于本職工作?！扒凇笔侨藗兎e極 向上，努力進(jìn)取的工作狀態(tài)，體現(xiàn)為在自己的崗位上勤勤懇懇，任勞任怨；四是精于本職工作?！熬笔蔷ǎ皹I(yè)精于勤荒于嬉”，要求干一行鉆一行，精益求精，克盡職守。

（三）誠信

誠實(shí)就是真實(shí)無欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重諾言，講信譽(yù)，守信用，誠實(shí)和守信是統(tǒng)一的?？鬃釉唬骸叭藷o信不立”，誠信是個人安身立命之本，是單位的立業(yè)之本，國家的立國之本，把“誠信”作為公民道德建設(shè)的重點(diǎn)來抓，必然推動我國公民道德建設(shè)取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展?！罢\信”的主要內(nèi)容是：第一，誠實(shí)。即實(shí)事求是，與人交往不欺騙、不隱瞞，經(jīng)商不欺瞞消費(fèi)者，為官不欺上瞞下、不貪污腐敗。第二，守信。一諾千金，言必行，行必果，用信譽(yù)贏得一切。

（四）友善

友善是指友好和善良，強(qiáng)調(diào)在人與人的交往中要“與人為善”，常懷“愛人之心”力求“成人之美”，也體現(xiàn)為扶危濟(jì)困，助人為樂，見義勇為。友善是公民個人一切道德品質(zhì)的基礎(chǔ)，是構(gòu)建和諧社會必不可少的重要力量，真善美是人類追求的共同道德理想。其基本要求是：第一，關(guān)愛他人。友善是以友好善良的態(tài)度處理人際關(guān)系，寬容待人，互諒互愛。第二，團(tuán)結(jié)合作。友善合作，才能團(tuán)結(jié)互助，才能戰(zhàn)勝困難。第三，救助急難。發(fā)揚(yáng)互助友愛精神，讓助人為樂成為社會風(fēng)氣。第四，推己及物。以友善之心對待他人，并推及自然，必然形成人與人、人與自然之間的和諧關(guān)系?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”像燈塔，照亮了中華民族偉大復(fù)興的夢想彼岸；“自由、平等、公正、法治”似路標(biāo)，指引著中國特色社會主義社會的發(fā)展方向；“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是準(zhǔn)繩，規(guī)范著每一個社會主義公民的言行。這一富有中國特色的社會主義核心價值觀必將最大限度地統(tǒng)一思想、凝聚共識，形成社會主義核心價值體系建設(shè)的強(qiáng)大合力。

綜上所述，24字的社會主義核心價值觀既堅持了馬克思主義的價值追求又涵蓋著中國特色社會主義的個性，既堅守國家社會的目標(biāo)又張揚(yáng)了個人的主體性，既有深厚的中華民族的底蘊(yùn)又有鮮明的時代韻律，體現(xiàn)了中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展要求，集中體現(xiàn)為科學(xué)性、先進(jìn)性。

首先，它既彰顯了國家、社會的發(fā)展目標(biāo)，又張揚(yáng)了個人的主體性，兼顧了國家、社會、個人三個層次的價值愿望和追求。作為一個社會的核心價值觀必定要體現(xiàn)國家的意志和政黨的目標(biāo)，并以此引領(lǐng)全社會共同奮斗。但國家是由個人組成的，只有讓個人認(rèn)同并得以安身立命，為其提供方向和現(xiàn)實(shí)動力，國家才能實(shí)現(xiàn)興旺發(fā)達(dá)。

其次，它從實(shí)際出發(fā)、著眼于現(xiàn)實(shí)，如對公民道德規(guī)范的要求，不再是一味的唱高調(diào)，強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)、舍身取義，而是更務(wù)實(shí)的著眼于底線倫理，如“敬業(yè)”、“誠信”等都離每個人很近而且都能做得到，這樣就很容易形成良好的社會風(fēng)尚。無疑，這是我們黨對公民的思想道德建設(shè)發(fā)展規(guī)律的又一次深刻理解。最后，它實(shí)現(xiàn)了中國特色與人類文明的統(tǒng)一。富于中國特色的社會主義核心價值觀必然來源于中國特有的實(shí)踐與國情，具有鮮明的中國色彩。如，富強(qiáng)文明和諧等目標(biāo)，既吸收了中華民族傳統(tǒng)文化的“民本”、“和為貴”、“仁愛”、“善政”等思想；同時，作為世界文明重要組成部分的社會主義，其核心價值觀也必然汲取人類文明發(fā)展的有益成果，如“民主、自由、平等”等非西方獨(dú)有且為馬克思主義政黨一直追求的基本價值，并用中國式的語言和實(shí)踐去界定和發(fā)展這些價值理念。由此，富有中國特色的社會主義核心價值觀在人類文明的制高點(diǎn)上發(fā)出了價值觀的應(yīng)有強(qiáng)音，向世界展示了一個由先進(jìn)核心價值引領(lǐng)的中華文明的新境新形象，也必然引領(lǐng)中國走向新的輝煌。