第一篇：汪曾祺和沈從文

汪曾祺和沈從文：經(jīng)過比較,我們發(fā)現(xiàn)這兩位在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上都被視為獨(dú)異的作家,風(fēng)格中有幾點(diǎn)相同的特征:

1.他們的作品都是著力表現(xiàn)對貧困、愚昧、落后而近于麻木的生活的不滿與思考,對封建主義舊道德舊傳統(tǒng)的鞭韃,對美好人性和理想的追求。從沈從文家境中衰與少年時的行伍生涯,和而汪曾祺文革前后這段經(jīng)歷,使他們一生都在追求一種人性的溫暖。

2.他們的作品都是“主情”式的,文章不拘格式,受感情波動的支配?！哆叧恰?、《受戒》中兩者都不拘泥于故事的首尾照應(yīng)、高潮的設(shè)置安排、人物的來龍去脈,而是以感情去牽動讀者。

3.字里行間蘊(yùn)含著歌的節(jié)奏、詩的韻律、畫的色彩。《受戒》《邊城》里有很多詩意化的其樂融融的自然鄉(xiāng)村美景的畫面。

不同：從思想內(nèi)容看,二人都著力表現(xiàn)對人的尊嚴(yán)的肯定與追求,但沈從文更多地對不平等的物質(zhì)生活加以鞭笞,更多地要求人生存的基本權(quán)利。汪曾祺則是在生存溫飽基礎(chǔ)上求發(fā)展,是對人生存狀態(tài)的文化反思。

2.所顯現(xiàn)的感傷色彩和成分來看,沈從文更憂郁些、壓抑些,追求的前景有時不夠明確,呈現(xiàn)在作品中更多地表現(xiàn)為一種生命的頑強(qiáng)和民族品德的重造。而汪曾祺追求的理想的前景比較清晰,所呈現(xiàn)的力度是一種為理想斗爭的頑強(qiáng)精神。:“《邊城》是對過去純真美好童年的迷戀，塑造了翠翠勇敢善良的女孩形象。

3.3.從表現(xiàn)手法來看,沈從文節(jié)奏迂緩,敘說中寫實成份較多,而汪曾祺迂緩中夾雜著跳蕩,有一些心理探索,還有哲理性議論。

第二篇：汪曾祺與沈從文

汪曾祺散文的特色

汪曾祺的散文沒有結(jié)構(gòu)的苦心經(jīng)營，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質(zhì)樸，娓娓道來，如話家常。汪曾祺曾說過：“我覺得傷感主義是散文的大敵。挺大的人，說些姑娘似的話??我是希望把散文寫得平淡一點(diǎn)，自然一點(diǎn)，家常一點(diǎn)的?！币虼似纷x汪曾祺的散文好像聆聽一位性情和藹、見識廣博的老者談話，雖然話語平常，但饒有趣味。如《葡萄月令》

葡萄抽條，絲毫不知節(jié)制，它簡直是瞎長！幾天功夫，就抽出好長的一節(jié)的新條。這樣長法還行呀，還結(jié)不結(jié)果呀？因此，過幾天就得給它打一次條。葡萄打條，也用不著什么技巧，一個人就能干，拿起樹剪，劈劈啦啦，把新抽出來的一截都給它鉸了就得了。一鉸，一地的長著新葉的條。

汪曾祺的散文寫風(fēng)俗，談文化，憶舊聞，述掌故，寄鄉(xiāng)情，花鳥魚蟲，瓜果食物，無所不涉。在《夏天的昆蟲》中，他向讀者介紹了蟈蟈、蟬、蜻蜓、螳螂的品種、習(xí)性和孩童捕捉昆蟲的情形。如他說：“叫蚰子（蟈蟈的俗稱）是可以吃的。得是三尾的，腹大多子。扔在枯樹枝火中，一會兒就熟了。味極似蝦”。說北京的孩子在竹竿上涂上黏膠捉蟬。作者小時候用蜘蛛網(wǎng)捉蟬。選一根結(jié)實的長蘆葦，一頭撅成三角形，用線縛住，看見有大蜘蛛網(wǎng)就一絞，三角里絡(luò)滿了蜘蛛網(wǎng)。瞅準(zhǔn)了一只蟬，輕輕一捂，蟬就被黏住了。讀到此處，不覺會心一笑，好像說的就是我自己童年的情形。

文如其人，汪曾祺散文的平淡質(zhì)樸，不事雕琢，緣于他心地的淡泊和對人情世物的達(dá)觀與超脫，即使身處逆境，也心境釋然。在被打為右派下放勞動的日子里，他奉命畫出了一套馬鈴薯圖譜。他認(rèn)為在馬鈴薯研究站畫圖譜是“神仙過的日子”，畫完一個整薯，還要切開來畫一個剖面，畫完了，“薯塊就再無用處，我于是隨手埋進(jìn)牛糞火里，烤烤，吃掉。我敢說，像我一樣吃過那么多品種的馬鈴薯，全國蓋無二人。

汪曾祺的散文不注重觀念的灌輸，但發(fā)人深思。如《吃食的文學(xué)》和《苦瓜是瓜嗎》，其中談到苦瓜的歷史，人對苦瓜的喜惡，北京人由不接受苦瓜到接受，最后談到文學(xué)創(chuàng)作問題：“不要對自己沒有看慣的作品輕易地否定、排斥”“一個作品算是現(xiàn)實主義的也可以，算是現(xiàn)代主義的也可以，只要它真是一個作品。作品就是作品。正如苦瓜，說它是瓜也行，說它是葫蘆也行，只要它是可吃的。”

汪曾祺在回顧自身的成長經(jīng)歷時，曾不無自豪地說：“沈先生很欣賞我，我不但是他的入室弟子，可以說是得意高足?！眱扇艘鄮熞嘤训那檎x，經(jīng)受了戰(zhàn)亂和運(yùn)動的考驗，穿越了百年的歷史風(fēng)云。

沈從文幫助汪曾祺渡過難關(guān)

汪曾祺輾轉(zhuǎn)來到上海，原想通過熟人或朋友找一份職業(yè)，不料卻連碰釘子，手頭僅有的一點(diǎn)錢也快花光了，即將落魄街頭，以致他情緒異常低落，甚至想到自殺。當(dāng)他把這里的遭遇寫信告訴沈從文之后，老師很快回信責(zé)罵他說：“為了一時的困難，就這樣哭哭啼啼的，甚至想到要自殺，真是沒出息！你手里有一枝筆，怕什么！”信中還舉了自己當(dāng)年在舉目無親的情況下闖蕩北京，戰(zhàn)勝厄運(yùn)發(fā)奮創(chuàng)作的例子，使汪曾祺既感動又慚愧。沈從文還致信上海的李健吾，請其對汪多加關(guān)照，并讓夫人張兆和從蘇州寫了一封長信來安慰汪曾祺。

由于沈從文的多次推薦，李健吾已了解了汪曾祺，并也很欣賞其才氣?，F(xiàn)在汪曾祺找上門來，他便熱情地給予鼓勵，并舉薦汪到一所私立致遠(yuǎn)中學(xué)任教，使汪在此過了一年多相對穩(wěn)定的生活，且有幸結(jié)識了著名作家巴金。巴金的夫人蕭珊畢業(yè)于西南聯(lián)大，巴金又是沈從文的好朋友，于是汪曾祺在巴金家與黃裳相識了。同時相識的還有黃永玉。

汪曾祺1947至1948年在上海，和黃永玉、黃裳過從甚密，三人都是二十多歲，神采飛揚(yáng)，書生意氣，這是歲月?lián)]之不去的一段美好記憶，“幾乎如老酒一般，那段日子真是越沉越香”。黃永玉在《太陽下的風(fēng)景》中說：“朋友中，有一位是沈從文的學(xué)生，他邊教書邊寫文章，文章又那么好，使我著迷到了極點(diǎn)。人也像他的文章那么灑脫，簡直渾身的巧思?！秉S永玉在《黃裳淺識》中一直對朋友鼓吹三樣事：汪曾祺的文章、陸志庠的畫、鳳凰的風(fēng)景。李國濤《“文體家”黃裳》一文，也談到了三人意趣相通、惺惺相惜：“在那時，其實三人都不過是普通作者和畫家，未來發(fā)展，全不可知。后來，不用說，一個個都成為可入文學(xué)史，可入畫史，可入學(xué)術(shù)史的頂尖人物了。當(dāng)時他們就親密如此，可見互為伯樂，互為千里馬，互相間有一種馬與馬之間的氣味相投。??而黃永玉在畫外談文，總是一語到位，得過沈從文的真?zhèn)?。那是氣質(zhì)。氣質(zhì)，氣質(zhì)！這也是馬與馬得以相親的原因?！?汪曾祺與沈從文的師生情

著名作家汪曾祺在回顧自身的成長經(jīng)歷時，曾不無自豪地說：“沈先生很欣賞我，我不但是他的入室弟子，可以說是得意高足。”而一代小說大家沈從文在向文藝界推薦這位學(xué)生的作品時，也總是說：“他的小說寫得比我好?！蹦敲矗谖覈F(xiàn)當(dāng)代文壇上相映生輝的這兩顆雙子星，究竟有著怎樣的師生情誼呢?

西南聯(lián)大拜沈從文為師

1939年夏，年僅19歲的汪曾祺懷揣著已讀了多遍的《沈從文小說選》等書籍，告別了故鄉(xiāng)高郵，千里迢迢輾轉(zhuǎn)來到昆明，順利考入心儀已久的西南聯(lián)大中文系。關(guān)于個中緣由，他后來曾不止一次地說過：“我好像命中注定要當(dāng)沈從文先生的學(xué)生??我到昆明考大學(xué)，報了西南聯(lián)大中國文學(xué)系，就是因為這個大學(xué)中文系有聞一多先生、朱自清先生，還有沈從文先生?！?/p>

實際上，自從汪曾祺深深地喜愛上沈從文小說的那一天起，他心中就深深埋下了一個沈從文情結(jié)。進(jìn)校伊始，他就渴望著盡快拜見這位作家老師。初次在校園內(nèi)見到沈老師時，他好像有些面熟，但又想不起在哪兒見過。當(dāng)旁人告訴他，這就是大名鼎鼎的小說家沈從文時，他才恍然大悟。他多么想走上去恭恭敬敬地鞠一躬，問一聲好，因為羞怯而稍一猶豫，沈從文已經(jīng)走了過去。后來，他多次在校園中見到沈老師迎面走來，總是謙恭地與同學(xué)們一道禮貌地退立一旁讓老師先過，他含笑點(diǎn)頭。直至大學(xué)二年級，由于選修了沈從文開設(shè)的三門課“各體文習(xí)作”、“創(chuàng)作實習(xí)”和“中國小說史”，汪曾祺才得以正式拜謁這位老師。

首次聽沈從文講課，汪曾祺激動萬分。如此近距離地端詳著剛踏進(jìn)教室的這位老師，他覺得與想象中的沈從文實在不同：那瘦小的身軀上罩著一件半新不舊的藍(lán)布長衫，眉清目秀貌若女子，略顯蒼白的面龐上，卻輝映著一雙亮而有神的眼睛。在緊張中沉默了幾分鐘之后，沈從文終于在同學(xué)們的笑聲中操著濃重的湘西口音開講了。加之他講課時不用手勢，缺乏舞臺道白式的腔調(diào)，且聲音又低，因此有不少同學(xué)對沈從文的課熱情日減，惟獨(dú)汪曾祺越聽越有味，并深有體會地告訴同學(xué)：“聽沈先生的課，要像孔子的學(xué)生聽孔子講課一樣，‘舉一隅而以三隅反’”。

沈從文教創(chuàng)作課主要是讓學(xué)生“自由寫”，他鼓勵學(xué)生們想寫什么就寫什么。即便有時在課堂上出兩個題目，也非常具體，像“我們的小庭院有什么”、“記一間屋里的空氣”等，意在讓學(xué)生像初進(jìn)廠的青年工人那樣，先學(xué)會車零件，然后才能學(xué)會組裝。對于學(xué)生的習(xí)作，他除了仔細(xì)點(diǎn)評，寫出很長的讀后感而外，還將一些與這篇作文寫法相近似的中外名家作品介紹給學(xué)生閱讀，使其在對比中找到差距，得到提高。沈從文教的這些創(chuàng)作方法，讓汪曾祺受益終生。

汪曾祺寫過一篇名為《燈下》的短篇小說習(xí)作，沈從文讀后，卻從其稚嫩的文筆中欣喜地發(fā)現(xiàn)了汪長于白描，有能夠抓住一個個富于特征性的細(xì)節(jié)，鋪展開來羅織成一幅幅幾乎和生活本身完全一樣的圖畫的本領(lǐng)。他遂特意到圖書館找來幾篇類似于《燈下》寫法的作品，其中包括他自己寫的《腐爛》，讓汪曾祺認(rèn)真品讀、揣摩。在老師的精心指導(dǎo)下，經(jīng)汪曾祺反復(fù)修改，將《燈下》改為《異秉》，由沈從文推薦發(fā)表在1948年3月《文學(xué)雜志》第2卷第10期上；汪曾祺的另一篇小說《小學(xué)校的鐘聲》，好幾年找不到地方發(fā)表，也是沈親手幫助寄給上海的鄭振鐸、李健吾，在他們主辦的《文藝復(fù)興》雜志上發(fā)表的。由于沈從文很欣賞汪曾祺的文學(xué)才氣，故而曾把他二年級的作業(yè)拿給四年級學(xué)生去看，還曾給他的一篇課堂習(xí)作打了120分。這些對于初踏文學(xué)路的汪曾祺來說，無疑是一個極大的鼓勵。

沈從文在創(chuàng)作課上曾有一句口頭禪——“要貼到人物來寫”，對此一些同學(xué)要么不在意，要么領(lǐng)會不深，汪曾祺聽了卻如同醍醐灌頂、豁然開朗。這天，沈老師有意讓他對同學(xué)們談?wù)勛约簩@句話的理解，汪即侃侃而談：“我以為這是小說學(xué)的精髓。據(jù)我的理解，沈先生這句極其簡略的話包含這樣幾層意思：小說里，人物是主要的、主導(dǎo)的；其余部分都是派生的、次要的。環(huán)境描寫、作者的主觀抒情、議論，都只能附著于人物，不能和人物游離，作者要和人物同呼吸、共哀樂。作者的心要隨時緊‘貼’著人物。什么時候作者的心‘貼’不住人物，筆下就會浮、泛、飄、滑，花里胡哨，故弄玄虛，失去了誠意。而且，作者的敘述語言要和人物相協(xié)調(diào)。寫農(nóng)民，敘述語言要接近農(nóng)民，寫市民，敘述語言要近似市民。小說要避免‘學(xué)生腔’。”如此透徹的理解，不僅讓同學(xué)們聽得入了神，更使沈從文欣喜不已。

沈從文除了在課堂上認(rèn)真講，在課外熱情輔導(dǎo)學(xué)生而外，還以其刻苦的創(chuàng)作精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度為學(xué)生們樹立了好榜樣。有一個時期，他每月都要發(fā)表幾篇小說，每年總要出幾本書，被譽(yù)為“多產(chǎn)作家”。由于他常常夜以繼日地寫作，以致辛勞過度，落下個愛流鼻血的毛病。汪曾祺曾多次親眼見過沈老師染有鼻血的手稿，引起他內(nèi)心極大的震動，從而使他懂得了創(chuàng)作不僅僅需要才能，更需要老師的這種鍥而不舍、持之以恒的“耐煩”精神。

在西南聯(lián)大就讀的后期，汪曾祺與沈從文往還密切，情同父子。有一天，正患牙痛的汪曾祺去看望老師。前來開門的沈從文一見汪的腮幫子腫得老高，便默默地出去買了幾個橘子抱回來，看著汪吃下兩個，又將剩余的塞到他懷中，叮囑他多吃以便清火。

在老師扶掖下終有所成

1943年，汪曾祺因兩門功課考試不及格而從西南聯(lián)大肄業(yè)。此后，他先是在昆明市郊的一所名叫中國建設(shè)中學(xué)的私立學(xué)校當(dāng)了兩年教員，有機(jī)會近距離地觀察社會與人生；后毅然離開云南，輾轉(zhuǎn)來到上海，原想通過熟人或朋友找一份職業(yè)，不料卻連碰釘子，手頭僅有的一點(diǎn)錢也快花光了，即將落魄街頭，以致他情緒異常低落，甚至想到自殺。當(dāng)他把這里的遭遇寫信告訴沈從文之后，老師很快回信責(zé)罵他說：“為了一時的困難，就這樣哭哭啼啼的，甚至想到要自殺，真是沒出息!你手里有一枝筆，怕什么!”信中還舉了沈從文當(dāng)年在舉目無親的情況下闖蕩北京，戰(zhàn)勝厄運(yùn)發(fā)奮創(chuàng)作的例子，使汪曾祺既感動又慚愧。沈從文還致信上海的李健吾，請其對汪多加關(guān)照，并讓夫人張兆和從蘇州寫了一封長信來安慰汪曾祺。

此前，從沈從文的多次推薦中，李健吾已了解了汪曾祺，并也很欣賞其才氣?，F(xiàn)在汪曾祺找上門來，他便熱情地給予鼓勵，并舉薦汪到一所私立致遠(yuǎn)中學(xué)任教，使汪在此度過了一年多相對穩(wěn)定的生活，且有幸結(jié)識了著名作家巴金。

由于沈從文分別于1942年、1947年和1948年三次遭到文藝界有關(guān)人士的圍攻，甚至被斥罵為“一直是有意識地作為反動派而活動著”，致使他在新中國成立前后，曾一度陷入嚴(yán)重的精神危機(jī)，并忍痛放棄了文學(xué)創(chuàng)作，轉(zhuǎn)而從事文物考古研究工作。老師的這種激流勇退，著實讓汪曾祺感到惋惜，他擔(dān)心老師能否在文物研究上搞出什么名堂來。但沒過幾年，當(dāng)讀到沈從文那些既有見地又不乏文采的文物考古文章時，他就放心了。許多年后，在為慶賀沈從文的80壽辰而寫的祝辭里，汪曾祺還不無由衷地贊美道：“玩物從來非喪志，著書老去為抒情。”

反“右”運(yùn)動中，時任中國民間文藝研究會《民間文學(xué)》編輯的汪曾祺因文獲罪，在1958年夏被打為“右派”，撤了職務(wù)，工資待遇連降3級，并被下放到張家口沙嶺子農(nóng)業(yè)科學(xué)研究所勞動改造。在這里，他不僅與農(nóng)業(yè)工人一道起豬圈、刨凍糞、扛麻袋等，還熱心參加并指導(dǎo)所里群眾性的文化娛樂活動。孤寂苦悶的時候，他就給家人、給老師沈從文、給老朋友寫信，從那一封封充滿親情和友情的回信中，他得到了莫大的精神撫慰。

1960年年底，汪曾祺被摘掉了“右派”分子帽子，宣布結(jié)束勞動改造，因原單位不接收，他遂暫留在農(nóng)科所協(xié)助工作。當(dāng)時身患高血壓病住在阜外醫(yī)院治療的沈從文從來信中得悉此情后，不禁欣喜萬分，立即給汪曾祺復(fù)信。因等不及家人為他找來信箋，他就從練習(xí)本上撕下幾張紙急匆匆地寫起來。他全然不聽夫人的勸阻，不怕因激動而使血壓升高，洋洋灑灑，一氣呵成長達(dá)12頁、近6000字的回信。

在信中，沈從文對于汪曾祺下放勞動后的收獲，感到由衷的高興；而對于其在信中流露出的因一時回不了北京所產(chǎn)生的苦悶，則給予了語重心長的撫慰與鼓勵：“得到你1月15日的信，應(yīng)當(dāng)想像得出我高興的心情。能保持健康，擔(dān)背得起百多斤洋山芋，消息好得很!時代大，個人渺小如浮漚，應(yīng)當(dāng)好好的活，適應(yīng)習(xí)慣各種不同的生活，才像是個現(xiàn)代人!一個人生命的成熟，是要靠不同風(fēng)晴雨雪照顧的??你應(yīng)當(dāng)始終保持用筆的愿望和信心!好好把有用生命，使用到能夠延續(xù)生命擴(kuò)大生命有效工作方面去??你應(yīng)當(dāng)在任何情形下永遠(yuǎn)不失去工作信心。你懂得如何用筆寫人寫事。你不僅是有這種才能，而且有這種理解。在許多問題上，理解有時其實還比才能重要!” 不久，沈從文出院回家后，還曾將此信用毛筆在竹紙上重寫了一次，寄給遠(yuǎn)在沙嶺子的汪曾祺。從老師的這些諄諄教誨之中，汪曾祺獲得了直面現(xiàn)實生活、戰(zhàn)勝艱難困苦的極大勇氣。后經(jīng)過長期堅持不懈的刻苦努力，至20世紀(jì)80年代上半葉，汪曾祺終于以短篇小說《受戒》和《大淖記事》等而名揚(yáng)中外，由此確立了他在我國當(dāng)代文壇上的著名小說家的地位。================================== 汪曾祺和沈從文的淵源

-----從<<邊城>>和<<受戒>>的藝術(shù)特色看二人的契合

在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，沈從文與汪曾祺可謂兩位重要的作家，同時他們也是一對情深意重的師生。汪曾祺是沈從文的大弟子，也是以廢名、沈從文、凌叔華、蕭乾等為代表的“京派”文學(xué)的最后傳人。沈從文是“京派”文學(xué)成就最大的作家。不管是從師生情誼還是文學(xué)風(fēng)格與流派的傳承、發(fā)揚(yáng)上，汪曾祺都成為沈從文的繼承和發(fā)揚(yáng)的不二人選。

汪曾祺當(dāng)仁不讓地寫出《沈從文和他的〈邊城〉》、《又讀沈從文》等多篇“沈從文”論。汪曾祺當(dāng)年隨同祖父和父親避戰(zhàn)亂而由家鄉(xiāng)高郵，經(jīng)香港，到越南，再到昆明，最終報考西南聯(lián)大中國文學(xué)系時隨身帶著的那本《沈從文小說選》，而在他拜讀過《邊城》之后，更加敬重沈從文，始終對沈從文執(zhí)弟子之禮甚恭。多年之后，汪曾祺的一篇《受戒》更是宣告了他對老師的繼承和作為最后一名“京派”文學(xué)傳人的身份。因此，從〈〈邊城〉〉和〈〈受戒〉〉的比較可以看出沈從文和汪曾祺的淵源。

對美的抒寫的繼承?！哆叧恰肥巧驈奈淖钬?fù)盛名的作品，代表了他重要的風(fēng)學(xué)風(fēng)格。文中對美的抒寫更是猶如一首抒情詩。對人美的描寫在于人性之善，純凈質(zhì)樸，超功利而又不沾染任何世俗氣。在人與人的交往過程中，總是抱有善良的愿望在交往。老船公和翠翠相依為命，一拉船為生，卻不收坐船人的錢，生活得自由自在，心靈也不受任何羈畔。甚至，老船公死后，鄉(xiāng)親們都幫助翠翠，楊馬兵如父親一般照顧翠翠。

汪曾祺也說“我寫的是美，是健康的人性。美，人性，是任何時候都需要的。”〈〈受戒〉〉的主人公是餑薺庵里的小和尚，和尚們的世俗生活以及逾越“門禁”的殺豬，吃肉，打牌，搓麻將的描寫，打破了人與宗教的隔膜，展示了人性最本真的自由，有一種反撲歸真的美。

人之美還在于人情之美，人情之美在于愛情之美，親情之美，鄉(xiāng)情之美?！础催叧恰怠道锏拇浯渑c儺送的愛情，少女之戀清新，純凈而又青澀。而〈〈受戒〉〉用抒情的筆調(diào)描寫了了一個小和尚和村姑的戀愛故事。“字里行間，只覺得景美，情美，文美，宛如清澈的小溪漫過心頭。又如多年老釀，回味無窮?！薄础催叧恰怠道锎浯渑c老船公的祖孫情以及老船公與女兒的父女情流露在“門外高崖上月光下”，“翠翠抱膝坐在月光下，傍著祖父身邊”，聽祖父時而講著母親的乖巧時而又吁一口氣，“可是卻無從把那東西挪開?！碧毂：蛢投紣鄞浯洌值荛g的親情超越了愛情，哥哥天保死后，儺送無法面對翠翠，兄弟情深深地壓著他，以致淡淡的悲傷。〈〈受戒〉〉里小和尚明海因為舅舅的關(guān)系得以到餑薺庵當(dāng)和尚，也是一種出路。小英子照顧姐姐趕嫁妝，田里的零碎生活小英子全包了。最深刻的是鄉(xiāng)情，忙活重活的時候，“幾家顧一家，輪流轉(zhuǎn)，不收工錢，但是吃好的?！币怯小凹揲|女，陪嫁妝，磁壇子，錫罐子”，趙大娘“都要用梅紅紙剪出吉祥的花樣，貼在上面”，甚至“二三十里的人家都來請她”。而〈〈邊城〉〉里老船公死后，幫忙的人都來了，“家中人出出進(jìn)進(jìn)”，船總順順來了，帶來了一口袋米，一壇酒，一腿豬肉，楊馬兵為大家唱喪堂歌。不可忽略的另一種美則是景美。純凈的溪水，綠綠的翠竹，屋后的白塔上飄著“桃紅色的薄云”，溫柔，美麗，平靜的黃昏，到“月光如銀子，無處不可照及?！薄础催叧恰怠档淖匀唬儍糁?，正是猶如圓潤的珠玉。而汪曾祺展現(xiàn)給讀者的也是一幅幅親信雋永，沒有任何浸染的純?nèi)坏膶庫o的境界。文章結(jié)尾出更是把景美寫到極致，“蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結(jié)了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁（一種水鳥），擦著蘆穗，撲魯魯飛遠(yuǎn)了??”

汪沈二人與水都有不解之緣。他們的小說是水孕育出來了，水孕育出了他們優(yōu)美的水鄉(xiāng)小說?！础催叧恰怠凳巧驈奈囊约亦l(xiāng)小城鳳凰為背景描寫的湘西邊境靠近川東的小城茶峒。故事以水城為背景，“有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶人家。”祖孫兩人就住在溪邊的屋子里。汪曾祺與沈從文相似，〈〈受戒〉〉是以汪曾祺的家鄉(xiāng)高郵為背景的。他的家鄉(xiāng)是一個水鄉(xiāng)，他從小生長在水邊，“耳木之所接無非是水?！蔽闹叙G薺庵門前是一條河，明海做了一只船才到達(dá)。因此，他們師徒的緣分是“水”，他們描寫的故鄉(xiāng)的小說被稱為“水鄉(xiāng)小說”，他們的小說似水，“水性”構(gòu)成了他們二人水鄉(xiāng)小說的共同底色。

“水影響了我的性格，也影響了我作品的風(fēng)格?！蓖粼髟f。他們的小說的語言如流水一般自由，有一種流動美，充滿了水的隨意性和散漫性。表現(xiàn)出語言的散文化和詩化的特征，采取了白描了手法，并沒有非常激烈的情節(jié)設(shè)置，猶如小溪一般寧靜自然?！础催叧恰怠道锏恼Z言清新，自然。“靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數(shù)。”這種散漫性的語言風(fēng)格使得翠翠母親的故事，妓女的故事得以自然地插入，形成統(tǒng)一的整體，文章柔美而連貫。〈〈受戒〉〉里的語言簡潔而有干凈，節(jié)制而又有彈性，對景物的隨意鋪寫，呈現(xiàn)出自然與隨和，表面雜亂無章，繁雜無矩，卻有一種內(nèi)在的聯(lián)系，構(gòu)成整體的水鄉(xiāng)畫面。如對餑薺庵的描寫，“過穿堂，是一個不小的天井，種著兩棵白果樹。天井兩邊各有三間廂房。走過天井，便是大殿，供著三世佛。佛像連盒才四尺來高。大殿東邊是方丈，西邊是庫房。大殿東側(cè)，偶一個小小的六角門，百門綠字，刻著一副對聯(lián)??”

從選裁方面看，汪沈二人都寫的是水邊普通人的平凡事，以水為聯(lián)系，構(gòu)成全文?！哆叧恰防锏睦洗焕瑸樯?，水手和妓女的愛情，翠翠母親白喝冷水而死，天保溺水而死，他們的命運(yùn)與水相關(guān)聯(lián)?！妒芙洹防锏拿骱Ｅc小英子第一次相遇因為坐船過河，常常坐小英子家的船“給庵里買香燭，買油鹽。”小英子送明海去“受戒”，又在“散戒”之后接明?；剽?。最后，在船尾，小英子表達(dá)了對明海的愛。他們的愛情與船密切相關(guān)，又怎能與水無關(guān)？沈從文一溫愛的筆調(diào)描寫了水邊普通人的真實的生活狀態(tài)，而汪曾祺同樣以溫潤的筆調(diào)勾畫出水鄉(xiāng)人淳樸和善良。三 同樣濃重的鄉(xiāng)土風(fēng)俗風(fēng)情的描寫。

《受戒》中汪曾祺用心描寫了風(fēng)土人情，對故鄉(xiāng)蘇北水鄉(xiāng)的風(fēng)土人情的敘述游刃有余，當(dāng)然與他師承沈從文密切相關(guān)。《邊城》中敘述了湘西邊境小城的風(fēng)俗，以唱情歌的方式表達(dá)愛情。天保和儺送夜里給翠翠唱歌，歌聲優(yōu)美柔和。當(dāng)年楊馬兵也是“牽了馬匹到碧溪組來對翠翠母親唱情歌”。翠翠樂意聽祖父唱歌，也“哼著巫師十二月里為人還愿迎神的歌玩——你大仙，你大神，睜眼看看我們這里人??”而《受戒》中唱歌得以延續(xù)，明海的三師父仁渡會放“花焰口”，卻也情不過鄉(xiāng)親，唱起山歌小調(diào)。

此外，《受戒》中，融各種鄉(xiāng)土風(fēng)俗與作品里。開頭則寫出“他的家鄉(xiāng)不叫‘出家’，叫‘當(dāng)和尚’，他的家鄉(xiāng)出和尚，就像有的地方出獵的，有的地方出織席子的，有的地方??”表明一個地方出一種職業(yè)，這已經(jīng)是既成的風(fēng)俗。和尚們每天出門，掃地，燒香，磕頭，念經(jīng)，這是佛教的習(xí)俗。對放“花焰口”的描寫，以及“十五六歲的姑娘，就都梳上頭了”的風(fēng)俗，剪紙的名俗等的描寫。

在文章中，風(fēng)俗作為背景出現(xiàn)，不僅吸引人們對鄉(xiāng)土風(fēng)情的感受，而且對文章的整體美作鋪墊，又不時地影響著人物的塑造和推動情節(jié)的發(fā)展?！哆叧恰防锾毂Ｗ哕嚶肥∮肿唏R路，而走馬路只有儺送有份，美妙的歌聲使翠翠夢里摘虎耳草，這一走馬路的風(fēng)俗直接推動著他們愛情的發(fā)展?！妒芙洹防镄∮⒆釉诿骱Ｊ芙浜髮γ骱５年P(guān)心，他們蒙朧的愛情更加突顯，受戒這一佛教儀式推動了他們的戀愛。四 汪沈二人共通的美學(xué)追求。

沈從文作為“京派”文學(xué)的最具代表作家，高度奉行著“京派”所倡導(dǎo)的尊從古典文學(xué)，吸收中國傳統(tǒng)文學(xué)優(yōu)秀的部分，崇尚一種靜穆、和平雋永的審美觀點(diǎn)，追求藝術(shù)的健康和純正?！哆叧恰肥浅浞煮w現(xiàn)他的審美趣味的作品。作者把故事柔和化，表現(xiàn)出中國古典的中和之美，溫柔敦厚。汪曾祺深受他的影響，繼承發(fā)展了“京派”的美學(xué)觀點(diǎn)，其美學(xué)追總體趨于和諧。

《邊城》里，沈從文對小說采取的是淡化處理，翠翠內(nèi)心沖突的淡，只一心牽掛儺送，并非是十分激烈的復(fù)雜的心里沖突。悲劇的成分淡化，翠翠母親的愛情悲劇只在祖父口中提及，減輕了悲劇的壯烈性，使其變得柔和。天保和儺送兩兄弟都愛著翠翠，但有相互幫忙夜里輪流給翠翠4唱歌，深厚的兄弟情超越了愛情，也阻礙了愛情，表面上對兄弟情深的表達(dá)，其實也給愛情造成了淡淡的悲傷。對少女之愛的描寫，本來也是羞澀蒙朧，淡淡的感情，又融之于淡淡的悲劇故事，體現(xiàn)出整篇文章的柔和之美。而把歷史上一切慘烈的東西背景化，并沒有影響到文章的柔和，而是留下淡淡的傷痛，卻也是永久的痕跡。美和愁相融，淡淡的愁和寧靜的美綿遠(yuǎn)延長，中和之美躍然?！妒芙洹分型粼鲗ψ匀慌c人的和諧的描寫，小英子一家人與和尚都自食其力，趙大伯是個“全把式”，荸薺庵的和尚也照樣挑水，喂豬，租地收租，放債收債，與自然和諧相處。人與自然的相融相合，也有人與人之間真純質(zhì)樸和睦的相處。小和尚和村姑的愛情，也是宗教和與世俗的和諧。資深的老方丈，也在繡花房里藏了一個十九歲的小老婆，“這個庵里無所謂清規(guī)，連這兩個字也沒人提起?！痹谶@樣和諧溫婉的環(huán)境里，小英子和明海的戀情的誕生也就合乎情理。

汪曾祺似乎比沈從文多了些文人境界。沈從文的悲愁情緒在汪曾祺那里化為了樂觀感受，泯滅了深刻與尖銳，凸顯了和諧，文章顯得和平優(yōu)美。就如汪曾祺自己所說：“我追求的不是深刻，是和諧?！比牟]有激烈的矛盾沖突，宗教和世俗共存，人們并每喲指責(zé)和尚犯戒，二師父仁海的家眷“每年夏秋之間”去庵里住幾個月，“因為庵里涼快”，“仁山、仁海叫他嫂子，明海叫她師娘。”庵里不叫“方丈”，也不叫“主持”，卻叫“當(dāng)家的”，收租，放債，也有燒香，磕頭，念“南無阿彌陀佛”，敲磬，念經(jīng)。和尚是出家人，也和普通人一樣娶妻生活。這樣融宗教、歷史、倫理、愛情為一體的生活十分和諧，在折中和諧的氛圍里，人們喜歡純潔的愛情，而不會深究其違背倫理的過錯，人性之純真自由撼動人心。

作為中國鄉(xiāng)土小說重要支脈的“京派”，是與“海派”想?yún)^(qū)別的，“魯迅認(rèn)為鄉(xiāng)土文學(xué)可說是現(xiàn)實主義文學(xué)，而沈從文的作品更具有一種浪漫的氣息。魯迅心目中的鄉(xiāng)土文學(xué)像是杜甫的‘三吏’、‘三別’一類面對現(xiàn)實的作品，沈從文呢，寫的是陶淵明。”甚至有人認(rèn)為“《邊城》是《桃花源記》的現(xiàn)代版?！鄙驈奈氖闱槭降男≌f，對愛、美、自由的追求發(fā)出悲哀的聲音，出于對“人性”的虔誠，通過對鄉(xiāng)土的贊美，“以擴(kuò)大中國文化來重造人心?！奔词埂熬┡上胂竦纳鐣D式和民族精神帶著不輕的烏托邦的色彩?！币詫徝罏槊缹W(xué)取向，也不可否認(rèn)沈從文即“京派”給中國文學(xué)帶來的重要影響。在中國文學(xué)史上，占有非常重要的地位，是中國傳統(tǒng)文化小說的重要的一支，有著很高的美學(xué)價值和文學(xué)史意義。

汪曾祺師承沈從文，連續(xù)了被中斷和遺忘的小說風(fēng)格，散文化小說的傳統(tǒng)延續(xù)下來了，《受戒》洋溢著沈從文式的詩情，著力與情緒氛圍的營造，對愛、美、自由的繼續(xù)抒寫，人性之美，人性之善，人性解放，呈現(xiàn)出《邊城》一般唯美的感受，“京派”文學(xué)得到很好的繼承和發(fā)展！

車胤，字武子，晉代南平（今湖北公安市）人，他的祖父車浚，三國時期作過東吳的會稽太守。因災(zāi)荒請求賑濟(jì)百姓，被昏庸的吳主孫皓處死，此后車胤的家境就一貧如洗了。車胤立志苦讀，廣泛涉獵各種知識，太守王胡之曾對他的父親車育說：“此兒當(dāng)大興卿門，可使專學(xué)”。因家中貧寒，晚上看書沒錢點(diǎn)燈。一個夏天的晚上，他正坐在院子里默默背書，見到許多螢火蟲在空中飛舞，象許多小燈在夜空中閃動，心中不由一亮，他立刻捉上一些螢火蟲，把他們裝在一個絹?zhàn)龅目诖铮灩饩驼丈涑鰜?。車胤借著螢火蟲發(fā)出的微弱燈光，夜以繼日地苦讀。

在他父親的指導(dǎo)下，車胤終于成了一個很有學(xué)問的人，一生中做過吳興太守、輔國將軍、戶部尚書等官職。唐朝楊弘貞、楊番、蔣防都著有《熒光照學(xué)賦》，均是談車胤之事。

第三篇：沈從文汪曾祺專題閱讀課

楊寨中學(xué)初三專題閱讀課教學(xué)設(shè)計

主備教師： 劉延聰 授課教師： 備課時間：2014.08.23 NO.5-1 課題：沈從文 汪曾祺

一、閱讀目標(biāo)：

1、簡單了解沈、汪二人的生平、寫作風(fēng)格。

2、從《邊城》、兩篇文章中品味、感受二人的平淡質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格、思想感情。

3、拓展閱讀相關(guān)的其他文章、著作。

二、材料準(zhǔn)備：

1、二人生平簡介。

2、見微知著，從二人作品的細(xì)微之處品味其寫作風(fēng)格、藝術(shù)特色。

3、簡單學(xué)習(xí)這種平淡的有韻味的風(fēng)格的寫作。

三、上課流程

（一）激趣導(dǎo)入：選取湘西鳳凰美景和高郵湖的風(fēng)景圖片，截取其二人的代表作《邊城》和《受戒》里面的經(jīng)典片段來賞析。

（二）方法引領(lǐng)

1.從精選的材料中，精讀幾篇。2.了解二人的風(fēng)格的傳承與比較。

沈從文（1902－1988），原名沈岳煥，字崇文。湖南鳳凰縣人。沈從文是作家、歷史文物研究家。撰寫出版了《長河》、《邊城》等小說，《中國古代服飾研究》等1931年－1933年在青島大學(xué)任教?？箲?zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1946年回到北京大學(xué)任教，建國后在中國歷史博物館和中國社會科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國古代歷史的研究。1987年、1988年沈從文入選諾貝爾文學(xué)獎。沈從文的創(chuàng)作風(fēng)格趨向浪漫主義，他要求小說的詩意效果，融寫實、紀(jì)夢、象征于一體，語言格調(diào)古樸，句式簡峭、主干突出，單純而又厚實，樸訥而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現(xiàn)出鄉(xiāng)村人性特有的風(fēng)韻與神采。

汪曾祺（1920.3.5～1997.5.16），江蘇省高郵市人，中國當(dāng)代作家、散文家、戲劇家、京派作家的代表人物。早年畢業(yè)于西南聯(lián)大，著有小說集《邂逅集》，小說《受戒》《大淖記事》，散文集《蒲橋集》。被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國最后一個純粹的文人，中國最后一個士大夫?！蓖粼鞯纳⑽臎]有結(jié)構(gòu)的苦心經(jīng)營，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質(zhì)樸，娓娓道來，如話家常。汪曾祺的散文不注重觀念的灌輸，但發(fā)人深思。

汪曾祺的老師是沈從文。汪曾祺的創(chuàng)作風(fēng)格的形成，與沈從文有密切相關(guān)，汪曾祺就是沈從文的影子。二人的成長經(jīng)歷及審美理念、作品風(fēng)格極為相似。

沈從文與汪曾祺是中國文學(xué)史上具有代表性的鄉(xiāng)土小說作家。沈從文以一顆“執(zhí)拗”的“鄉(xiāng)下人”的心表示著對鄉(xiāng)土的親和、對都市的逃離。汪曾祺則是跨越時代的富于靈性的作家，在鄉(xiāng)土小說方面卓有建樹。沈、汪兩位作家鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作取向及其技巧乃同中之異，而從人生哲學(xué)看，汪曾祺從感情上接受了儒家樸素的人道主義精神，沈從文則更多地體現(xiàn)在憂國意識和維護(hù)文學(xué)的獨(dú)立性方面。

3.通過朗讀感知、語句品析、比較閱讀、等方法，閱讀文本。（見閱讀材料）

（三）拓展運(yùn)用

1.學(xué)寫片段或大作文。可整理成讀書筆記。2.推薦閱讀：

沈從文：沈從文《邊城》、《長河》；

張新穎《沈從文的后半生：1948-1988》；

卓雅《沈從文和他的湘西》；

上海文匯：《鳳凰于飛：沈從文卷》。汪曾祺：汪曾祺《大淖事記》、《受戒》；

汪朗《老頭兒汪曾祺》；

汪曾祺《汪曾祺散文》。

（四）課后延伸

1、可以自己去查閱百度百科，維基百科等關(guān)于沈汪二人的資料?？煞e累成讀書筆記。

2、可以參閱錢理群《現(xiàn)代文學(xué)三十年》（北大出版社）之沈從文、汪曾祺章節(jié)。

3、可以閱讀關(guān)于二人的作品，如上文“相關(guān)資料”里提到的作品。

4、如果個人比較喜歡或者欣賞這類風(fēng)格的作品，可以自己去深入閱讀。

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第四篇：沈從文和張兆和

沈從文和張兆和

“我這一輩子走過許多地方的路，行過許多地方的橋，看過許多次數(shù)的云，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個正當(dāng)年齡的人。”——沈從文，

有些故事說起來，其實是很悲傷的，悲傷得無法用語言來形容。

沈從文這一生，只愛上過一個女人，他經(jīng)歷了千辛萬苦追求到了這個女人，與她結(jié)婚，并相守一輩子，然而，在他死去之后，這個女人卻說，從文和我相處，這一生，究竟是幸福還是不幸？得不到回答。我不理解他，不完全理解他。這個女人在后面又說，她直到后來才逐漸開始了解他，可這個了解，也是在沈從文死去之后，女人整理沈從文的文稿才逐漸發(fā)現(xiàn)的。最終，她發(fā)現(xiàn)的，也不過是認(rèn)為沈從文是一個稀有的善良的人。

這個女人的名字叫張兆和。她曾經(jīng)是沈從文的學(xué)生，也是沈從文一生之中唯一的妻子。1922年，年僅二十歲的沈從文，從湖南湘西鳳凰來到了當(dāng)時中國的文化中心——北京，他的夢想是想當(dāng)一個作家。然而，只有小學(xué)文憑的他，遭到了別人無情的恥笑，以至于當(dāng)胡適先生聘請他去老師，他教的還是一些低年級的學(xué)生，這也在當(dāng)時開了一個先例，由一個只讀過小學(xué)的“鄉(xiāng)下人”，去教一群高素質(zhì)高文化的大學(xué)生。

沈從文初來北京的時候，他無處謀生，幸好碰上了丁玲的丈夫胡也頻。他們兩個人一起創(chuàng)辦文學(xué)雜志，一起開始進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。1928年以前的沈從文，寫出來的文章，還相當(dāng)?shù)闹赡?，以至于并沒有留下多少可以影響后來的文學(xué)作品。然而，也就是此時，胡適先生發(fā)現(xiàn)了他，并對人說，沈從文是一個天才，這樣的天才，需要別人的好好呵護(hù)。

沈從文被胡適先生聘請到上海當(dāng)了老師。這樣，沈從文就有了穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入來源。也就是當(dāng)上老師的第一節(jié)課上，他認(rèn)識了他后來的結(jié)發(fā)妻子，張兆和。

張兆和出身于江南的名門世家。她的父親，是江南有名的財主。而且張兆和雖然皮膚有點(diǎn)黝黑，但卻生得和江南的蓮花一樣清秀。當(dāng)時，在學(xué)校里追求張兆和的男生，可以用排隊來形容。張兆和的一個女同學(xué)這樣來評價沈從文，說沈從文不過是追求張兆和的男人中，癩蛤蟆第十三號。

沈從文第一次給張兆和她們上課，便給她們留下了并不好的印象。沈從文此人生性木訥，說話帶著很重的湘西口音，第一次給人上課就開始怯場，以至于有十幾分鐘呆立在講臺上，燥紅著臉，說不出話來。講臺下的學(xué)生一片哄堂大笑，開始捉弄這個文弱的書生。捉弄的人當(dāng)中，就有生性活潑的張兆和。

就是這個木訥的沈從文，卻不可救藥地愛上了那個捉弄過他的學(xué)生——張兆和。沈從文不停地給張兆和寫情書。一開始，張兆和就直接地拒絕了沈從文的求愛?？缮驈奈牟⒉凰佬模恢眻猿纸o張兆和寫情書，并還揚(yáng)言，如果張兆和不答應(yīng)，就去自殺。張兆和被沈從文逼急了，拿著一大摞情書，遞到當(dāng)時的校長胡適先生的辦公桌上。胡適先生卻笑著對張兆和說，你答應(yīng)他罷，他是一個難得的天才，這樣的天才需要好好的呵護(hù)。

沈從文，確實是一個怯弱的天才。他遇上了張兆和，無法該用幸福與不幸來形容。他追求張兆和的過程，是一把眼淚一把鼻涕，逼得后來張兆和也有些心軟了，只好對他說，如果她的父親答應(yīng)的話，她就不反對兩個人進(jìn)行交往。幸運(yùn)的是，張兆和的父母不知道出于什么心理，并不反對接受沈從文這個文弱的湖南湘西人做他們的女婿。

1933年，張兆和與沈從文在北京結(jié)婚。

從1931年開始，也就是沈從文與張兆和的關(guān)系開始密切的時候，沈從文逐漸創(chuàng)作出了他的幾部奠定了他文學(xué)大師的文學(xué)作品，分別是《邊城》，《湘行散記》等等。在他的好幾部作品里，作品中的女主人公，無一例外地是皮膚黝黑，相貌清秀，比如《邊城》中的翠翠。而這種相貌的原型，便是他的妻子張兆和。沈從文還寫過一篇名叫《三三》的小說，里面敘述的是一個年輕少女的初戀。而沈從文就是一直以“三三”這樣來稱呼張兆和的，張兆和反 1

過來稱呼沈從文作“三哥”。

沈從文與張兆和結(jié)婚后不久，他就獨(dú)自一個人回到了湖南。他在回家的途中寫下了著名的《湘行散記》。除了寫文章之外，他不停地給張兆和寫信，他在信中說，他原本計劃是用一半的時間給張兆和寫信，一半的時間用來寫文章，可是，離開張兆和之后，他卻一心地只想給張兆和寫信，張兆和并沒有隨同沈從文南下的原因，我們無法得知。但是，后來的沈從文好幾次寫信催張兆和南下，都遭到了張兆和的拒絕。

到了1946年以后，張兆和和沈從文之間的感情，發(fā)生了危機(jī)。這個時候，也是沈從文出現(xiàn)了政治危機(jī)的時候。

沈從文曾經(jīng)撰文挑起過京派與海派之爭。他批判的海派之中，就包括了代表當(dāng)時文化主流的左翼文化分子。而且沈從文寫過的《邊城》，《長河》等小說一直得不到左翼文化分子的重視，甚至引起了他們的惡言相向。郭沫若則直接撰文評價沈從文為文化反動分子?？上?，同被郭沫若批判的陳西瀅在1949年新中國成立之后去了臺灣，而沈從文卻留在了大陸。沈從文的命運(yùn)開始急轉(zhuǎn)直下。

在1949年解放以前，沈從文和張兆和的政治見解，發(fā)生了明顯的分歧。他與自己的妻子和兒子分居，只有到每天晚上，他才能回家去吃飯，走之前，還要帶著第二天的早飯和中飯。沈從文在政治上孤立無援，在家庭上又遭到了自己結(jié)發(fā)妻子和兒子的拒絕。這種狀態(tài)，對原本就很脆弱的沈從文來說，無疑是一種精神折磨。

沈從文的精神開始出現(xiàn)了問題。他好幾次選擇了自殺，幸而并未自殺成功。沈從文在精神崩潰的時候，迎來了新中國的成立。

新中國成立之后，沈從文便不再進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)造，改而進(jìn)行文物研究。他是這樣評價他的一生，他認(rèn)為他這一輩子，根本就不應(yīng)該寫小說，寫小說，對他來說，原本就是一個錯誤。直到1979年，沈從文的地位才開始得到改善，他被分配到研究所里，并有了自己的樓房，以及私人汽車。1988年，86歲的沈從文逝世。但這個時候的沈從文，已經(jīng)不再進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作了，沒有發(fā)表過任何文學(xué)作品。

他的妻子張兆和在沈從文逝世之后，開始整理沈從文的文稿。她對人這樣給她們兩個人之間的婚姻下了個結(jié)語，“從文同我相處，這一生，究竟是幸福還是不幸？得不到回答。我不理解他，不完全理解他。后來逐漸有了些理解，但是，真正懂得他的為人，懂得他一生承受的重壓，是在整理編選他遺稿的現(xiàn)在。過去不知道的，現(xiàn)在知道了；過去不明白的，現(xiàn)在明白了。他不是完人，卻是個稀有的善良的人?！?/p>

這大概就是一段現(xiàn)實得悲傷讓人透不過氣來的愛情故事。要說中國近現(xiàn)代作家中哪兩個人的情書最為有名，當(dāng)屬王小波和沈從文。

70多年過去了，還有戀愛中的文藝青年或文藝中年能夠朗朗背誦：“我行過許多地方的橋，看過許多次數(shù)的云，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個正當(dāng)最好年齡的人。”

這是沈從文為后來成為自己妻子的張兆和寫下的，真正動人。

沈從文從1928年開始追求學(xué)生張兆和。彼時，張18歲，大一，面目秀麗，身材窈窕，性格文靜，是公認(rèn)的校花，出身名門望族，姐姐妹妹都是著名的美人。沈從文是張兆和的老師，對其一見鐘情。經(jīng)過3年的苦苦追求——胡適還曾為沈從文牽線做媒，這已成為才子佳人的佳話——張兆和終于接受并愛上他。

 1933年夏天，他們在北京結(jié)婚。

 然而——對，凡事就怕個然而——1933年8月之后（至遲不超過1935年8月），沈從文開始和文藝少女高青子“交往”，后來有人考證說此時張兆和正值懷孕生子。

 初見面時，高青子的裝束就是刻意模仿沈從文小說《第四》里的女主人公的裝扮。在交往的過程中，沈從文將他和高青子的故事寫成小說（高青子也根據(jù)此事寫作了小說《紫》）。他向林徽音寫信傾訴他之煩惱，并幫助高青子出書??

沈從文已有家室，因此流言蜚語自然也傳到張兆和的耳朵里。半個世紀(jì)后，她仍對此事耿耿于懷，但肯承認(rèn)高長得美。親友們居中調(diào)解，甚至要給高青子介紹對象（其中包括翻譯家羅念生），以終了她和沈從文之間的關(guān)系。但不遂。

直到1942年，高青子才像自己的小說《紫》中描寫的一樣，飄然退出沈從文的生活。沈從文事后說：“因為明白這事得有個終結(jié)，就裝作為了友誼的完美??帶有一點(diǎn)悲傷，一種出于勉強(qiáng)的充滿痛苦的笑??就到別一地方去了。走時的神氣，和事前心情的煩亂，竟與她在某一時寫的一個故事完全相同?！?/p>

最終，高青子跟一位工程師結(jié)婚。這事也許就算過去了。

1995年，曾被背叛的張兆和編完《沈從文家書》，在《后記》里說：“六十多年過去了，面對書桌上這幾組文字，校閱后，我不知道是在夢中還是在翻閱別人的故事。??有微笑，有痛楚；有恬適，有憤慨；有歡樂，也有撕心裂肺的難言之苦。從文同我相處，這一生，究竟是幸福還是不幸？得不到回答。我不理解他，不完全理解他。后來逐漸有了些理解，但是，真正懂得他的為人，懂得他一生承受的重壓，是在整理編選他的遺稿的現(xiàn)在。過去不知道的，現(xiàn)在知道了，過去不明白的，現(xiàn)在明白了。他不是完人，卻是個稀有的善良的人?！?/p>

時光的洪水沖過。張兆和的這些話既蒼茫又慈悲。

終于懂得，所以慈悲

第五篇：沈從文和孫犁

沈從文和孫犁的“鄉(xiāng)土審美”比較

學(xué)號：200902010100 班級：09級漢語言文學(xué)（1）班 姓名：鐘揚(yáng)揚(yáng) 【內(nèi)容提要】 沈從文和孫犁兩位作家在中國鄉(xiāng)土小說史上都有著一定的地位，兩人是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上以表現(xiàn)濃郁的鄉(xiāng)土色彩見長,有著獨(dú)特創(chuàng)作風(fēng)格的作家。他們的鄉(xiāng)土小說存在著相似之處,都有著田園牧歌般的詩情,都以表現(xiàn)美和善的人性為基點(diǎn),在很多方面展示出相似或相同的特征。但我們也應(yīng)該注意到相似中的個體差異，因為無論是在生活經(jīng)歷、情感體驗、創(chuàng)作思想還是藝術(shù)手法上,他們二人都有著不同之處。在這些種種因素的綜合作用下,沈、孫兩位作家的鄉(xiāng)土小說呈現(xiàn)出了各自獨(dú)異的特色,各顯風(fēng)韻。通過對沈從文和孫犁二人“鄉(xiāng)土審美”的比較研究,我們不僅可以更加了解沈從文、孫犁的鄉(xiāng)土小說,同時也可以加深對鄉(xiāng)土小說甚至是鄉(xiāng)土文學(xué)的感受和理解。【關(guān)鍵詞】 沈從文 孫犁 鄉(xiāng)土抒情 人性 美與善

【正文】

“五四”以來，魯迅先生開創(chuàng)了現(xiàn)代小說的鄉(xiāng)土抒情之風(fēng)，促成了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的鄉(xiāng)土抒情意識。他曾說過: “蹇先艾敘述過貴州，裴文中關(guān)心著榆關(guān)，凡在北京用筆寫出他的胸臆來的人們，無論他自稱為用主觀或客觀，其實往往是鄉(xiāng)土文學(xué)，從北京這方面說，則是僑寓文學(xué)的作者?！薄?】從廣義上來說，鄉(xiāng)土文學(xué)就是指那些描寫鄉(xiāng)村、反映鄉(xiāng)村、描寫農(nóng)民的文學(xué)作品。而所謂的“鄉(xiāng)土審美”,則是指帶入了城市、工業(yè)、商業(yè)文明的背景，在城鄉(xiāng)二元對立的格局中來表現(xiàn)描寫鄉(xiāng)村，這種描寫把鄉(xiāng)村當(dāng)做自己的精神家園，也就是把鄉(xiāng)村詩意化、審美化、虛幻化甚至神話的文學(xué)表現(xiàn)?！?】其中，30年代沈從文的湘西小說無疑是當(dāng)時鄉(xiāng)土文學(xué)的杰出代表，閃耀著湘西邊地原始的神秘性和特異性，散發(fā)著令人驚嘆和沉醉的神異魅力。到了四十年代，孫犁以其清新明麗的“水邊文學(xué)”在解放區(qū)文學(xué)中獨(dú)樹一幟，受到廣大群眾的歡迎。這兩位對中國現(xiàn)代文學(xué)作出巨大貢獻(xiàn)的作家，其鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作既有著驚人的相似之處，又展現(xiàn)出本質(zhì)的區(qū)別，像兩顆璀璨的明珠，各自閃爍著獨(dú)特的光芒。

鄉(xiāng)土文學(xué)一向都表現(xiàn)出自然、沖淡、新鮮、明媚的風(fēng)格。在這種大體風(fēng)格中，各個鄉(xiāng)土作家的風(fēng)格又各具特色，于細(xì)微處辨差別。沈從文和孫犁鄉(xiāng)土小說都是散文化和詩化的。他們的作品，都表現(xiàn)出濃郁的詩情美。只是，沈從文的作品，更像一曲古樸典雅的田園牧歌，孫犁的作品，則更像一首清新明麗的抒情詩。

首先，沈從文和孫犁都善于通過動作、語言、細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，特別是女性豐富的情感。沈從文在邊城中描寫翠翠情竇初開時的情態(tài)，除了正面表現(xiàn)外，還通過許多語言、動作的細(xì)微處來刻畫。如她坐在船上剝碗豆，沉思中猛然站起身時把碗豆全都傾入了河里這一細(xì)節(jié)，非常傳神地表現(xiàn)了一個少女情竇初開時的可愛情態(tài)。孫犁也善于通過語言、動作表現(xiàn)女性心理?！逗苫ǖ怼分兴嬖V妻子自己要到大部隊上去時，“女人的手指震動了一下”，表面看來，似乎是被葦葉劃破了手指，實際上卻寫出了丈夫去部隊前妻子的感情波動。只是，沈從文在刻畫人物內(nèi)心世界時，不僅有作者敘述、人物對話、動作，還善于表現(xiàn)意識流動，捕捉幻覺，展示夢境，使人物更加豐滿生動，觸手可及。而孫犁展示人物性格多依賴動作和對話，手法較為單一。其次，沈從文和孫犁創(chuàng)作的思想中心，都是執(zhí)著于對美和善的人性的探索與追求。沈從文的湘西小說主要是描寫湘西古***俗和原始的生命，描繪未被社會文明侵蝕污染的邊地質(zhì)樸醇厚的“人生形式”，從中進(jìn)行人性探索，挖掘自然的人性美。沈從文的筆下，大多是農(nóng)人、士兵、妓女、水手等下層人民，正是在這些勞動者身上，他發(fā)現(xiàn)了愛與美，善與真。他的代表作《邊城》，可以說就是一幅描繪人性的風(fēng)俗畫，一首謳歌人性的贊美詩。老船夫的醇厚善良，翠翠的自然純真，船總順順的仗義豪俠等，無不閃爍著人性美的光輝。小說自始至終貫穿著一個“愛“字：自然的愛情，溫馨的親情淳樸的鄉(xiāng)情等。即使對于妓女、水手，沈從文也總是用飽含著同情與贊美的筆觸，描寫他們沉重生活中人性美的一面。在他的筆下，譜成了一曲曲優(yōu)美的人性之歌?！?】孫犁的“白洋淀”小說，通過戰(zhàn)火硝煙、軍民關(guān)系，也著重發(fā)掘新時代氛圍中的人情美和人性美，塑造了一系列堅強(qiáng)而美麗的精魂?！逗苫ǖ怼分械乃驄D，《山地回憶》中妞兒一家等，都充分體現(xiàn)了孫犁對美和善的的鐘愛。在這些人物形象上的身上，他更多的表現(xiàn)的是人民群眾愛民族、愛國家、愛同志的高尚思想和優(yōu)美情操。

沈從文和孫犁在抒寫人物、探索人性美時，最擅長刻畫的，是一些生長于山野湖畔的青年女子。沈從文《邊城》里的翠翠，《長河》里的夭夭，短篇里的三

三、蕭蕭等，都是一些剛剛告別童年，步入青春期的女孩子，天真純樸、美麗慧潔。孫犁筆下最精彩的人物，也是一些真誠勇敢、淳樸善良、勤勞聰慧的少女少婦，包括《荷花淀》的水生嫂，《蘆花蕩》的大菱、二菱，《山地回憶》的妞兒，《鐵木前傳》的九兒等。美總是與女性相關(guān)相聯(lián)的。在這兩位作家筆下，更賦予了在自然中長大的女孩自然美好的天性，更好地體現(xiàn)了盡善盡美的人性美。

然而，現(xiàn)實并不只是美好的。沈從文和孫犁都在軍隊中生活過，經(jīng)歷過殘酷的戰(zhàn)爭，都親眼目睹過許多殘忍的、丑陋的事情。即使是農(nóng)村，也已逐漸被城市文明所侵蝕，為戰(zhàn)爭所破壞，失去了許多正直樸素的東西，更多的是貧窮與丑陋。沈從文曾說過：“最明顯的事，即農(nóng)村社會所保有那點(diǎn)正直樸素人情美，幾乎快要消失無余，代替而來的卻是近20年實際社會培養(yǎng)成功的一種唯實唯利庸俗人生觀。”【4】沈從文對現(xiàn)實社會中人性的墮落和淪喪十分不滿，非常懷念過去那種質(zhì)樸的，有著氏族社會純樸遺風(fēng)的鄉(xiāng)村生活，因此他試圖展現(xiàn)現(xiàn)實生活中并不存在的一種“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”，【5】作為“人性”的療法，于是才有了如夢如幻的湘西世界。孫犁的小說是詩意寫實。但是，他的實也大多只包含美和善的東西。他曾說過：“看到真美善的極致，我寫了一些作品?？吹叫皭旱臉O致，我不愿意寫。這些東西，我體驗很深，可以說鏤心刻骨。可是我不愿意去寫這些東西。我也不愿意回憶它?！薄?】這些話充分體現(xiàn)了孫犁對現(xiàn)實丑惡的摒棄和對美的向往與追求，這與沈從文的創(chuàng)作審美觀點(diǎn)驚人的一致。正因為這種美學(xué)理想，加上他個人的氣質(zhì)性情，在他筆下，才出現(xiàn)了那么多美的東西和善德東西。

沈從文和孫犁的鄉(xiāng)土小說都是以表現(xiàn)人性，追求真善美為基點(diǎn)的，但他們的創(chuàng)作思想和手法又有著差異。概括的說，沈從文是一個浪漫的人性歌者，孫犁則是一個浪漫的革命詩人。沈從文在對人性的追求中無處不隱藏著隱憂與思索，深入到了人性的深層次中，具有超時代意義。而孫犁則是純粹的謳歌與贊美，比較直率、淺顯，更富有時代風(fēng)貌。沈從文用古樸雅潔的語言托起了一個個自然純樸的靈魂，展示了一個遙遠(yuǎn)、奇特而略帶神秘色彩的自然人性的天地。他的作品，更適合于知識階層的讀者欣賞。而孫犁則以平易、凝煉、清麗明快、通俗易懂的語言譜寫了一首首戰(zhàn)爭風(fēng)云中農(nóng)民人情美和人性美的贊歌，描繪了一幅幅白洋淀明麗美好的水彩畫。他的作品，更適合廣大人民群眾的閱讀趣味，更具有大眾化的傾向。所以，沈從文和孫犁的鄉(xiāng)土小說，雖然風(fēng)姿各異，但它們都為人民所需用，所喜愛，是中國文學(xué)中不可或缺的寶貴財富。

【參考文獻(xiàn)】

【1】《中國新文學(xué)大系·小說二集導(dǎo)言》 魯迅 【2】《中國鄉(xiāng)土小說史》丁帆 【3】《從邊城走向世界》 凌宇 【4】《長河·題記》沈從文

【5】《中國現(xiàn)代小說史（第二卷）》 楊義 【6】《試論孫犁的美學(xué)理想和短篇小說》 金梅