第一篇：四德工程學(xué)習(xí)心得

“四德工程”學(xué)習(xí)心得

2014年2月13日，在系部領(lǐng)導(dǎo)的組織下，職教中心護理二部全體教職工開展了“四德工程”的學(xué)習(xí)探討。會上，劉主任詳細講解了“四德工程”精神內(nèi)涵，分享了自己對于踐行“四德工程”的看法和態(tài)度。之后所有老師有感而發(fā)，暢所欲言，發(fā)表了努力學(xué)習(xí)“四德工程”會議精神的誓言?，F(xiàn)在，我要把剛學(xué)習(xí)的“四德”重要思想貫徹到教育事業(yè)、生活中去，使我在工作中不斷取得新成效，促使自己更加進步。

“四德工程”即“愛德、誠德、孝德、仁德”，是以社會主義核心價值體系為主線，以建立良好道德規(guī)范和構(gòu)建共有精神家園為目標，凝聚道德力量，形成推動發(fā)展的思想保障和精神支撐，“四德”分別對應(yīng)中央提出的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德。

一位哲人說過，道德能彌補才能的不足，但才能永遠彌補不了道德的不足，這充分說明了“為師先修德”的極端重要性。當(dāng)選擇了教師作為自己的終身職業(yè)的時候，當(dāng)真正承擔(dān)起教書育人的使命走完兩個春秋的時候，這句話與我而言，有著無比深刻的體驗。

一：在師德言行方面，嚴格要求自己，真正做到為人師表。在學(xué)生眼里，教師就是表率，教師的一言一行，無不潛移默化的影響著學(xué)生。我們的工作不僅是教書,更重要的是育人?！吧斫讨赜谘越?，教師本身就是學(xué)生最好的教科書?！币粋€有良好個人品德的教師凡是要求學(xué)生做到的，自己應(yīng)首先做到，要用自己的信念、理想給學(xué)生以潛移默化的感染；一個有良好師德的教師應(yīng)站在學(xué)生和家長的立場及處境上思考問題，把學(xué)生和家長的意愿與發(fā)展需要擺在第一位。這種言傳身教能教會學(xué)生學(xué)會如何去理解他人，如何與他人合作，如何與他人交流思想，老師只有用自己的平等、尊重、信任等人格力量去感染每個孩子，才能塑造學(xué)生的美好人格。因此我們應(yīng)該處處成為孩子們學(xué)習(xí)的榜樣?？扇绾卧趯W(xué)生的心靈之中撒播下理想、信念的種子，給予學(xué)生鼓勵、幫助，使他們充滿自信、力量，為她們以后的人生之路導(dǎo)航，這是教育的出發(fā)點和根本點。以后我會認真貫徹師德規(guī)范，自覺堅持用師德標準指導(dǎo)自己的言行，做到教書育人、為人師表。養(yǎng)成良好行為規(guī)范，培養(yǎng)高尚師德修養(yǎng)，為成為一名好老師打下最堅實的基礎(chǔ)。比如，遵守三分鐘候課制度，上課期間不接打手機，認真對待每一堂課。學(xué)習(xí)上對同學(xué)嚴愛有加，鼓勵贊揚。生活上體貼愛護，溝通交流，做學(xué)生的知心朋友等等。

二：認真?zhèn)湔n，精益求精。

備課工作是整個教學(xué)工作的基礎(chǔ)，要想給學(xué)生一杯水，老師必須有一碗水。今后，我要多向?qū)煂W(xué)習(xí)，主動請教，把課前工作做足做細，不打無準備之仗，不上無準備之課。我將做到以下幾點1）了解大綱，熟悉課本，鉆研教材，吃透重難點，精心設(shè)計教學(xué)教案。2）查閱資料，適當(dāng)擴充，由簡入難，由難化簡。3）引入臨床病例，社會新聞，小故事，小幽默等，增加趣味，印象深刻。4）熟記講課內(nèi)容，做到脫離課本進行講課。

三、問渠那得清如許，唯有源頭活水來。

做終身學(xué)習(xí)，不斷進取的老師?？炭嚆@研，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)和能力，擴大知識面，讓自己的一桶水變?yōu)橛性搭^的活水，常換常新，源源不斷。作為教師必須樂于學(xué)、勤于教、善于思，使學(xué)習(xí)真正落到實處。只有通過學(xué)習(xí)，才能不斷吸收先進的教育教學(xué)理論，才能不斷有新的發(fā)現(xiàn)，才能有新的科學(xué)創(chuàng)造，才能找到新的教學(xué)方法，從而進一步提高教育教學(xué)質(zhì)量。

四：每周至少聽指導(dǎo)老師兩次課，認真做好聽課記錄及課后反思 對于我這個剛走進校門不久的青年教師，聽課是提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。今后，將從儀表舉止，語言語速，到教學(xué)方法，授課技巧，取他人所長，補自己不足。首先愛美之心人皆有之，注重自己儀表儀態(tài)，給學(xué)生留下好印象，讓同學(xué)先喜歡你的人，再去喜歡你的課。其次，練好普通話，把握好語速，讓同學(xué)聽得懂，更要愛聽。再次，好的教學(xué)方法會讓教學(xué)事半功倍。我會虛心向他人學(xué)習(xí)，探討不同的教學(xué)方法，采用多樣化，創(chuàng)新化的授課技巧，讓整個教學(xué)充滿新鮮感，趣味感，從而提高學(xué)習(xí)效率。每次聽課我都要做好聽課記錄，并總結(jié)反思，把前輩寶貴的經(jīng)驗盡快在自己課上應(yīng)用起來。

五：參與教學(xué)改革、專業(yè)建設(shè)、課程建設(shè)與教學(xué)研究等工作。對于成長中的我們，帶好課只是其中的一小步。在未來的日子里，我要更加完善自己的知識結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，探索教學(xué)改革，主動參與課程建設(shè)，教材編寫，各種教研活動和比賽，積極研究教學(xué)理念，發(fā)表論文，在學(xué)習(xí)中思考，在思考中總結(jié)，在總結(jié)中實現(xiàn)教育創(chuàng)新?！鞍倌甏笥?，教育為本，教育大計，教師為本”，從我做起，從平凡的崗位上做起，行動起來，身體力行的踐行科學(xué)發(fā)展觀，踐行“四

德工程”，我們一定會成為一支政治合格、業(yè)務(wù)精良、素質(zhì)過硬的新一代教師隊伍！把我們的學(xué)校建設(shè)的更美好，社會更和諧！

第二篇：2016四德工程學(xué)習(xí)心得體會

2016四德工程學(xué)習(xí)心得體會

四德工程學(xué)習(xí)心得體會，四德工程就是“愛德、誠德、孝德、仁德”，四德工程心得體會內(nèi)容包括個人對四德工作的感受，第一公文網(wǎng)整理四德工程學(xué)習(xí)心得體會

四德工程學(xué)習(xí)心得體會

一位哲人說過，道德能彌補才能的不足，但才能永遠彌補不了道德的不足，泱泱中華古國屹立世界之林不倒，總有其人心支撐，古有禮義孝廉的道德標準，今有四德工程的內(nèi)心呼喚。何為四德，即愛德、誠德、孝德、仁德。

這句話與我而言，有著無比深刻的體驗。在掀起的學(xué)習(xí)“四德”重要思想的新潮下，單位內(nèi)部進行了“四德”深入地學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí),我感想頗多，我要把剛學(xué)習(xí)的“四德”重要思想貫徹到教育事業(yè)、生活中去，使我們在工作中不斷取得新成效，以下是我學(xué)習(xí)后的一點心得體會:

推行愛德工程，推進社會公德建設(shè)。作為一個企業(yè)，尤其是作為一個有社會責(zé)任感的企業(yè)，要有胸懷天下的情懷。感恩社會，回饋社會，為社會的發(fā)展和建設(shè)奉獻愛心。幫助貧困兒童，施以憐愛之心;幫助受災(zāi)地區(qū)，施以救世之心。在企業(yè)內(nèi)部，同事之間應(yīng)該互相關(guān)心，互相協(xié)作，建設(shè)有愛的和諧氛圍。有愛才有家，企業(yè)就是我們追逐夢想，完善自我的家。我們就是一起點亮夢想，攜手前進的兄弟姐妹。

推行誠德工程，推進職業(yè)道德建設(shè)。誠信乃為人之本，更是我們金城立于企業(yè)之林的根本。對國家忠誠，國家有難，我們企業(yè)盡我們的綿薄之力;社會有難，我們用自己的行動獻出愛心。對事業(yè)忠誠，熱愛自己的崗位，忠于你愛的事業(yè)，為自己的所愛誠心誠意。對他人忠誠，你忠誠，我忠誠，我們總會互相回應(yīng)，回應(yīng)的悅耳笑聲在你我心中蕩漾。

推行孝德工程，推進家庭美德建設(shè)。百善孝為先，看到孝字，想起家里白發(fā)蒼蒼的的父親母親。曾經(jīng)他們也是二四年華，歲月劃過，如今他們已是花甲。那漸漸渾濁的雙眼，曾多少次依依不舍得送走遠去追逐夢想的我們;那漸漸枯黃的雙手，曾多少次堅強有力得扶起跌倒哭泣的我們;那漸漸彎曲的腰身，曾多少次筆直挺拔得保護脆弱受傷的我們;像他們愛我們一樣愛他們，給予他們我們能給的，把我們孝德的真諦傳遞出去，用愛去給予，用心去行動。

推行仁德工程，推進個人品德建設(shè)。作為生物鏈的最高級，雖不是統(tǒng)治者，卻也是思想家。完善自我，修身養(yǎng)性，才能怡然生活。你的生活怎樣，看你的思想怎樣，因為人總是有精神在保護的。讓自己的內(nèi)心在歲月的琢磨下閃閃發(fā)光，讓自己的靈魂在歲月的沖刷下清明澄澈，讓自己的人格在歲月的撫慰下平靜淡漠。

四德是人之根本，是精神建設(shè)之核心。只有愛、誠、孝、仁，才能詮釋我們金城人的靈魂。只有愛、誠、孝、仁，才能概述我們金城不斷進步和發(fā)展的四十五年輝煌歷史。以上這篇是四德工程學(xué)習(xí)心得體會就為您介紹到這里，希望它對您有幫助。如果您喜歡這篇文章，請分享給您的好友。更多心得體會在：心得體會望大家多支持本網(wǎng)站，謝謝

第三篇：四德工程 學(xué)習(xí)心得

“四德工程”學(xué)習(xí)心得

Tinger

當(dāng)下我國正處在社會高速發(fā)展時期，物質(zhì)文明建設(shè)取得了前所未有的成績，伴隨經(jīng)濟的迅猛發(fā)展和人民群眾生活水平的日益提高大家對中華民族的道德發(fā)展與社會轉(zhuǎn)型期的精神文明教育卻產(chǎn)生了沉重的思考?！靶≡略隆钡仁录絾栔藗兊膶λ说膼蹚?、層出不窮的詐騙拷問著人們的誠徳、諸多部門因不作為產(chǎn)生的各種嚴重事件拷問著我們的仁德，因贍養(yǎng)老人兄弟反目，父子成仇的種種拷問著我們的孝德。

在此形勢下，淄川區(qū)委區(qū)、區(qū)政府提出了“四德工程”建設(shè)，旨在全面提高群眾的綜合素質(zhì)、弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)、為建設(shè)富饒、幸福、秀美的淄川打下堅實的家庭基礎(chǔ)、精神基礎(chǔ)、社會基礎(chǔ)，為社會全面發(fā)展提供源源不斷的內(nèi)在潛力。四德工程是淄川發(fā)展新的基石，是重振齊魯大地雄風(fēng)的新起點。

開展“樹立四德新風(fēng)”主題實踐活動，是實現(xiàn)國家的現(xiàn)代化，使人民的生活更加富裕所面臨的歷史任務(wù)。任何一個國家的現(xiàn)代化，都是以不同的文化道德傳統(tǒng)和價值觀念作為指導(dǎo)的。一個著眼于未來、大力實現(xiàn)現(xiàn)代化社會的國家和民族，必然不會忘記自已的歷史，更不會拋棄本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。世界各發(fā)展中國家都極力倡導(dǎo)和弘揚自已國家的價值觀念，保持和發(fā)揚本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。

如今提出的樹“四德工程”，是對中華傳統(tǒng)道德的批判繼承，采取了棄糟取精，綜合創(chuàng)新和古為今用的方針。是以符合廣大人民群眾的利益為原則的繼承。強調(diào)了為社會、為民族、為國家、為人民的整體主義

思想，傳承了中華民族的傳統(tǒng)美德，正如《詩經(jīng)》中提出的“夙夜在公”，賈誼《治安策》中提出的“國而忘家，公而忘私”等，都不斷強調(diào)著一種為整體而獻身的精神。

一、以“孝”為核心，實施孝德工程，推進家庭美德建設(shè)。孝是人的善良本性，自從有了人類就有了孝文化。無論是東方文明還是西方文明，不論是平民百姓還是達官貴人，孝德總是最基本的道德規(guī)則。在五千年的歷史長河中，孝已經(jīng)融入中國人的血脈，成為中華文明的基因，生生不息，世代相傳。家庭美德，孝道最重要。做人不能忘本，“本”就是我們的父母，就是培養(yǎng)、教育、支持我們的師長、同事、群眾。無論你走到哪里，無論你多有錢，無論你當(dāng)多大官，都不能忘了誰把我們生，誰把我們養(yǎng)，誰把我們教，誰把我們帶。敬老人、愛父母，回報長輩的養(yǎng)育之情、培育之恩，是人的天性。百善孝為先，好人一定是孝子。試想，一個對生養(yǎng)自己的父母都不孝敬的人，怎么能對社會、對群眾懷有感恩之心呢？這樣的人能對朋友忠誠、對社會有益嗎？這樣的干部能提拔重用嗎？毫不客氣地說，不善待老人，不孝敬父母，天理難容！孝敬老人不僅是家庭問題，更是社會問題。家家有老人，人人都會老，只有一輩帶一輩，家庭才能和睦，社會才能和諧。

二、以“誠”為核心，實施誠德工程，推進職業(yè)道德建設(shè)。人類自從有了社會分工，就有了職業(yè)道德，醫(yī)生有醫(yī)德，教師有師德，商人有商德，各行各業(yè)都有自己的規(guī)矩，但最重要的規(guī)矩是職業(yè)道德。我們推進職業(yè)道德建設(shè)，重點是抓一個“誠”字。誠是做人做事的原則，更是市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)。人不“誠”，為政者失民心，為商者失商機，為人者

失朋友。每個人心中都有一顆“誠”的種子，黨委政府一個重要職責(zé)就是弘揚社會正氣，讓人們心中“誠”的種子沐浴陽光雨露，生根開花，枝繁葉茂。要牢固樹立誠信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥的信用意識，使“誠”滲透到經(jīng)濟社會建設(shè)的各個領(lǐng)域，以“誠”來調(diào)節(jié)人際關(guān)系、維持市場秩序，進一步凝聚起文明向上的道德力量，加快誠信建設(shè)。

三、以“仁”為核心，實施仁德工程，推進個人品德建設(shè)。“仁”是儒家思想的核心，孔子把“仁”作為一個人最高的道德原則、道德標準和道德境界。以“仁”為目標，全面加強個人品德建設(shè)，是深化社會公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)的基礎(chǔ)。毛主席在《紀念白求恩》一文中對個人品德作了非常精辟的闡述。一是要做一個脫離低級趣味的人。當(dāng)前隨著經(jīng)濟生活水平的提高，各種低級趣味現(xiàn)象不斷出現(xiàn)，注重講求吃喝玩樂、奢侈享受，包二奶、買豪車、賭博酗酒等庸俗行為時有發(fā)生，嚴重敗壞了社會風(fēng)氣。要牢固樹立社會主義榮辱觀，以“八榮八恥”為標準，大力弘揚真、善、美，自覺抵制假、惡、丑，自覺抵制各類低俗行為，始終保持健康向上的生活情趣。二要做一個高尚純粹的人。良好的個人修養(yǎng)是一種人格魅力。每個人都要把提高個人修養(yǎng)作為一生的追求，自覺培養(yǎng)謙虛、厚重和寬容的品質(zhì)，以高尚的人格提升自我。要自覺繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，勤奮學(xué)習(xí)、汲取知識，保持平和的心態(tài)，努力做最好的自己。三要做一個有益于人民的人。為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，也是每名同志理應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任。廣大群眾都要樹立

強烈的責(zé)任意識，進一步明確自己在家庭、在單位、在社會上承擔(dān)的角色和義務(wù)，多做對社會、對他人有益的事情。

四、以“愛”為核心，實施愛德工程，推進社會公德建設(shè)。愛是人性最高的情感境界，是維系家庭、單位和社會的紐帶。父母愛孩子、孩子愛父母，老師愛學(xué)生、學(xué)生愛老師，群眾之間、鄰 里之間、同事之間互相關(guān)愛，既是一種責(zé)任，又是一種義務(wù)。愛心既體現(xiàn)在危難時刻的挺身而出，又體現(xiàn)在困難時候的雪中送炭，還體現(xiàn)在日常生活中的團結(jié)友愛。我們在愛德工程中，賦予了“愛”關(guān)愛他人、愛護環(huán)境、樂于奉獻的內(nèi)涵和主題。這種“愛”，既崇高又具體，既博大又細微，是我們工作生活中不可或缺的重要而持久的力量。

從現(xiàn)在起我們應(yīng)積極響應(yīng)區(qū)委號召，深刻領(lǐng)會學(xué)習(xí)“四德工程”的內(nèi)涵，積極將其融入生活、學(xué)習(xí)工作中去，用中華民族遙遠祖先深邃樸素的道德言語點燃我們的激情，順應(yīng)時代潮流，為自己、家庭、集體、國家的尊嚴、美好、強大努力學(xué)習(xí)、扎實工作。

第四篇：四德工程講話稿

[四德工程講話稿]

建設(shè)四德工程，打造美好人生

我想從以下四個方面講講四德工程，一是什么是四德工程？二是建設(shè)四德工程的必要性，三是四德工程的主要內(nèi)容，四是建設(shè)四德工程，我們應(yīng)該怎么做？

一、什么是四德工程？

1、四德工程的概念：四德工程就是愛德工程、誠德工程、孝德工程、仁德工程的簡稱，四德工程講話稿。“四德工程” 分別對應(yīng)中央提出的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德，即社會公德以“愛”為核心，實施愛德工程；職業(yè)道德以“誠”為核心，實施誠德工程；家庭美德以“孝”為核心，實施孝德工程；個人品德以“仁”為核心，實施仁德工程?！八牡鹿こ獭奔扔袡C統(tǒng)一，又各有側(cè)重，其中，“孝”是人的善良本性，著力點在家庭，重在感恩回報；“誠”是人的立業(yè)之本，著力點在工作和職業(yè)，重在誠實守信；“愛”是人的幸福源泉，著力點在社會，重在樂于奉獻；“仁”是人的精神境界，著力點在個人，重在品行修養(yǎng)。

2、四德的出處：“四德”一詞最早見于《周禮 天官 內(nèi)宰》，內(nèi)宰是教導(dǎo)后宮婦女的官職，負責(zé)逐級教導(dǎo)后宮婦女“陰禮”、“婦職，其中較高職位的“九嬪”“掌婦學(xué)之法，以教九御婦德婦言、婦容、婦功?！北緛硎菍m廷婦女教育門類，后來與“三從”連稱，成為對婦女道德、行為、能力和修養(yǎng)的標準即“三從四德”。

儒家孟子提出“四德”，既“仁”，“義”，“禮”，“智”。

易家以元、亨、利、貞為四德。

3、四德工程提出的過程：四德工程是山東省在黨的十七大以后提出來的。此后，山東省又組織開展了全民“四講四做”主題活動，在全社會倡導(dǎo)講社會公德，做一個有愛心的人；講職業(yè)道德，做一個有誠信的人；講家庭美德，做一個有孝心的人；講個人品德，做一個有責(zé)任心的人。

還發(fā)布了“山東省公民基本道德行為40則”，是深入實施“四德工程”的新舉措。“40則”被形象地稱為“新三字經(jīng)”，社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德到底應(yīng)遵從哪些行為準則，都可以從“40則”中找到答案。

此外，為了發(fā)揮榜樣對群眾的激勵感召作用，山東制定下發(fā)了《關(guān)于評選表彰全省道德模范的實施意見》和《關(guān)于貫徹省委工作會議精神，加強和改進典型宣傳工作的意見》。先后推出鄒樹君、崔學(xué)選、李登海、陳中華、王伯祥、高發(fā)明等一批全國重大典型，選樹了一大批各行各業(yè)、不同層次的道德典型。6個全國道德模范，101 個省級道德模范，1046個市級道德模范，3435個縣級道德模范，道德模范們在齊魯大地上樹起了一個個標桿。

同時，在“四德工程”建設(shè)過程中，山東省深入挖掘整合豐富的歷史文化、革命文化和現(xiàn)代文化資源，努力打造公民道德建設(shè)特色品牌。我們知道，我們山東是禮儀之邦、仁義之鄉(xiāng)，是古代先賢孔孟的故鄉(xiāng)。所以，山東省提出了：

“大愛山東”品牌倡導(dǎo)山東人民“仁者愛人”、“大愛無疆”的傳統(tǒng)美德，以愛心、奉獻、責(zé)任為主題，廣泛開展各種形式的愛心捐助、愛心傳遞等愛心公益活動。

“誠信山東”品牌以“誠信山東”建設(shè)為突破口，積極構(gòu)建社會信用體系，努力營造市場公平競爭、企業(yè)守法經(jīng)營、居民放心消費、客商樂于投資的良好環(huán)境。

“孝德山東”品牌深入挖掘儒家文化“百善孝為先”的傳統(tǒng)美德，大力傳承、創(chuàng)新和發(fā)展孝文化，以敬老、愛老、助老、養(yǎng)老為主題，做大做強孝德品牌。

二、建設(shè)“四德工程”的必要性

我們大家知道，現(xiàn)在我們國家的經(jīng)濟建設(shè)水平已經(jīng)取得了突飛猛進的發(fā)展，國民經(jīng)濟總量已經(jīng)位居世界第二位，我們將在2020年全面建成小康社會?？墒牵覀冊倩剡^頭來看看我們的周圍的其他情況，卻不容樂觀。

隨著人們價值取向、思維方式和道德觀念的多元化，食品安全、制假售假、誠信缺失、低俗風(fēng)氣蔓延等問題不斷發(fā)生，我們吃的油中有地溝油、我們喝的奶中有三聚氰胺、我們吃的肉中有瘦肉精、我們的蔬菜中有劇毒農(nóng)藥、連我們吃的藥中都有臭皮鞋。我們的老人跌倒了無人敢扶、我們的孩子被車撞了無人管，我們的小學(xué)生被校長領(lǐng)去開房，我們居住的小區(qū)內(nèi)有房姐、房嫂、房叔，我們的紅會中有郭美美，我們的省部級干部中劉志軍、黃勝、李春城，我們的社會精英在直喝人奶。所有的這些案例，都引發(fā)了全社會爭論熱議，一次又一次挑戰(zhàn)著文明的底線，拷問著道德的良知，影響著社會的和諧。你說，我們不加強道德建設(shè)能行嗎？不加強核心價值觀建設(shè)能行嗎？

我們黨歷來重視思想道德建設(shè)，在改革開放初期，就提出了物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)兩手抓兩手都要硬的口號。可是，這只是我們的良好愿望，現(xiàn)實情況是事與愿違，兩手抓不可能兩手都會硬，因為，這違背自然規(guī)律，我們就一個大腦兩只手，一只手有力，另一只手就不夠有力?，F(xiàn)在是物質(zhì)文明上去了，精神文明落后了?，F(xiàn)在，黨的十八大提出了新的社會主義核心價值觀，我們又在大搞“四德工程”建設(shè)，這都是我們黨思想道德建設(shè)的延續(xù)。所以說，“四德工程”的建設(shè)非常必要，這是培育文明風(fēng)尚的需要，是建設(shè)中華民族共有精神家園的需要，是提高文化軟實力的需要，是促進社會和諧發(fā)展的需要，是全面建成小康社會的需要。

三、“四德工程”的主要內(nèi)容

“四德工程”即“愛德、誠德、孝德、仁德”，是以社會主義核心價值體系為主線，以建立良好道德規(guī)范和構(gòu)建共有精神家園為目標，凝聚道德力量，形成推動發(fā)展的思想保障和精神支撐，“四德”分別對應(yīng)中央提出的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德。

“四德”工程建設(shè)以“職業(yè)道德、社會公德、家庭美德、個人品德”為基本內(nèi)容，闡釋出十二種標準要求。具體概括為“4.12”工程。

（一）以“愛”為核心的社會公德建設(shè)：突出“關(guān)愛他人、愛護環(huán)境、奉獻社會”三個方面。

（二）以“誠”為核心的職業(yè)道德建設(shè)：突出“忠誠企業(yè)、誠實敬業(yè)、誠信待人”三個方面。

（三）以“孝”為核心的家庭美德建設(shè)：突出“孝敬老人、愛撫幼小、和睦鄰里”三個方面。

（四）以“仁”為核心的個人品德建設(shè)：突出“賢達高尚、豁達寬容、修身感恩”三個方面。

這里有公民道德規(guī)范20個字，我給大家念一下：

愛國守法，明禮誠信，團結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻。

（摘自《公民道德建設(shè)實施綱要》）

愛國守法。國家是一個政治實體，是人民群眾最高利益的象征和代表。愛國是每個公民的天職和第一義務(wù)，責(zé)無旁貸。守法，法是國家紀律的集中表現(xiàn)，人人必須遵守，奉公守法。

明禮誠信。禮是人們文明表現(xiàn)的一種行為規(guī)范。禮是怎么來的呢？司馬遷說：禮由人起。人生有欲，欲而不得則不能無忿，忿而無度量則爭，爭則亂。先王惡其亂，故制禮義以養(yǎng)人之欲，給人之求，使欲不窮於物，物不屈於欲，二者相待而長，是禮之所起也。明者，懂也，明白也，實踐也。誠信，誠者，實也，真也；信者，實也。誠信是一個人品德的重要方面，是處理人與人、人與社會、國與國的道德準則，不誠不信，將無法群處。

團結(jié)友善。團結(jié)友善是處理人與人、人與社會關(guān)系的原則和準繩。因為人是社會的人，彼此必然發(fā)生各種關(guān)系，而處理彼此關(guān)系必須從好心出發(fā)，團結(jié)友善。

勤儉自強。勤與儉是我們中華民族的美德及優(yōu)良傳統(tǒng)，勤與儉相輔相成，終成大業(yè)。自強就是自己要看得起自己，要有自信心，不甘落后。

敬業(yè)奉獻。所謂“三百六十行，行行出狀元”。這三百六十行，即是“業(yè)”，這“狀元”就是敬業(yè)中的優(yōu)秀者。個人的社會存在是以他人的存在為前提，個人要存在必須要奉獻，這就是人們常說的“我為人人，人人為我”。

下面還有一個公民基本道德行為40則，我也給大家讀一下，一、社會公德

講文明，樹新風(fēng)。

懂禮貌，禮讓謙。

獻愛心，樂助人。

濟貧困，救危難。

愛集體，惜公物。

講衛(wèi)生，護環(huán)境。

重低碳，節(jié)能源。

尚科學(xué)，除迷信。

遵法紀，守規(guī)則。

揚正氣，擔(dān)道義。

二、職業(yè)道德

愛崗位，盡職守。

好學(xué)習(xí)，勤鉆研。

講誠信，守信譽。

重質(zhì)量，保安全。

勇競爭，敢創(chuàng)新。

善協(xié)作，求共贏。

去私情，持公道。

反腐敗，尚清廉。

人為本，優(yōu)服務(wù)。

任勞怨，樂奉獻。

三、家庭美德

敬長者，孝父母，發(fā)言稿《四德工程講話稿》。

愛子女，教有方。

男與女，要平等。

夫妻和，愛相牽。

勤勞作，奔富裕。

善持家，崇節(jié)儉。

鄰里睦，相照顧。

親友濟，互幫添。

優(yōu)生育，強素質(zhì)。

正家風(fēng)，忠厚傳。

四、個人品德

愛祖國，愛家鄉(xiāng)。

盡責(zé)任，勇?lián)?dāng)。

當(dāng)自立，尚進取。

有理想，志高遠。

重情義，知感恩。

主誠實，踐諾言。

知榮辱，明善惡。

重慎獨，嚴自律。

衣得體，品貌端。

惜生命，身心安。

以上這些“四德工程”的基本內(nèi)容。

四、建設(shè)四德工程，我們應(yīng)該怎么做？

建設(shè)“四德工程”，我認為首先要處理好以下幾種關(guān)系：第一，道德建設(shè)與法律建設(shè)的關(guān)系?！胺ㄖ巍焙汀暗轮巍币噍o相成，密切配合。也就是說要先德而后法，以德維系生活的公平和諧，以法保證德的運行。在這里法是廣義的，既可以是法律法規(guī)，也可以是部門的規(guī)章制度，還可以是村規(guī)民約。第二，處理好道德與經(jīng)濟、文化、社會的關(guān)系。也就是說要將道德建設(shè)貫徹到整個社會的經(jīng)濟、文化工作之中，使道德的力量無處不在，處處體現(xiàn)道德的存在。第三，要處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。也就是說，我們中華民族是一個有著5000多年文化的民族，在我們民族發(fā)展的過程中，有著深厚的道德傳承，我們要將這些優(yōu)秀的道德傳承發(fā)揚下去，并要結(jié)合現(xiàn)在的新形勢、新情況、新問題有所創(chuàng)新、有所發(fā)展。開展“四德工程”建設(shè)應(yīng)該將繼承傳統(tǒng)美德與弘揚時代精神結(jié)合起來，根據(jù)時代的發(fā)展變化廣泛吸納全人類的道德文明成果，在揚棄的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造和繁榮先進思想文化，推進道德建設(shè)的不斷發(fā)展。

作為我們國土資源系統(tǒng)的工作人員應(yīng)該在四德工程建設(shè)中怎么做？我們先來看看“四德”的排序，它是從大到小、從多到少、從群體到個體的排列，也就是從社會到單位到家庭到個人，但是，四德的基礎(chǔ)是什么？我認為是最后一個的個人品德。如果，我們國家的每一個人都是君子、都是賢人、個人品德都非常好了，那么社會公德、職業(yè)道德、家庭美德也就會自然而然的好起來。所以，我們首先應(yīng)該從個人品德抓起，加強自身道德品質(zhì)的修煉，然后，擴而大之做好其他三個方面。

我們每一個人從一出生起，就是一個生命體，要得到生命的延續(xù)，就必須保證生存，通過生存的努力，達到美好的生活。這就是人生的“三部曲”。即生命、生存、生活。孟子曾講到“人之初，性本善”，荀子卻提出“人之初，性本惡”?！叭酥酢?，到底是“性本善”，還是“性本惡”？應(yīng)該說既有“善”的一面，也有“惡”的一面。那么，“惡”的一面是什么？我把它概括為三句話：即自私、貪婪、懶惰。司馬遷說：“步驟馳騁廣騖不外，是以君子之性守宮庭也。人域是域，士君子也。外是，民也。於是中焉，房皇周浹，曲得其次序，圣人也。”這段話的意思是說，君子的本性就是守中道，不偏激。能嚴格以禮儀的范疇作為行動的范疇的，是士君子。此外的是平民百姓。在士君子和平民百姓之間，即不像士君子那樣拘泥，也不像平民百姓那樣不守禮范，而是能徘徊周旋，做事曲直而變化，總不失禮之次序的，便是圣人。所以說有點私心是“圣人”，適當(dāng)私心是“賢人”。貪婪，就是私欲更強烈。人如果欲望無度，就會成為萬惡之源。如果正確地去利用，它就會成為社會進步的動力。比如，現(xiàn)在的生活已經(jīng)都很不錯了，但還在不斷地解放生產(chǎn)力，不斷進行科技發(fā)明和創(chuàng)造。企業(yè)為了獲得最大利潤，不斷地進行科技創(chuàng)新。這就推動了社會的前進。懶惰，人人都有，人人都不愛工作?；蛘哒f，人人都想出最小的力，用最少的時間，獲得最大成果。機械化更新速度之迅猛，正是人本性--懶惰的成果。人性“善”的一面，我也用三句話來概括：即孝敬之心、責(zé)任之心、包容之心。孝敬之心，就是對家庭的責(zé)任，對父母的責(zé)任，擴展到社會上，就是社會責(zé)任。我們在這個崗位上，就是對工作的責(zé)任。包容之心，就是對人不求全責(zé)備?！敖馃o足赤，人無完人”，理解人，諒解人，包容人，這是一種傳統(tǒng)美德?！昂＜{百川，有容乃大”，其實講的就是一種包容。一個能夠包容人的人，必定是一個心胸開闊的人，必定會是一個成功的人。

人性涉及到三個方面，或者說人的“三性”：動物性、人本性和社會性。什么是人的動物性？吃、喝、拉、撒、睡，這些都是人的動物性。所謂的人本性，就是感情和思維。動物盡管也有感情和思維，但它們的感情和思維都是比較低級的。有一句成語叫“兔死狐悲”，這是一種動物感情的表露。但人的感情表露更準確，人的思維表現(xiàn)更復(fù)雜。所謂人的社會性，就是指道德規(guī)范，就是遵守法律法規(guī)，就是“利他”，就是不能損害他人的利益，不能越過道德的底線，這就是人的社會性。之所以講這些，就是要求我們正確的認識人的善與惡，正確認識人的“三性”，正確認識我們自己。人有自私、貪婪、懶惰是正常的，吃、喝、拉、撒、睡是正常的，有這些并不可怕，只要從基礎(chǔ)抓起，從人的本性出發(fā)，從人的特性出發(fā)，借助我們的教育，“抑惡”而“揚善”，把人性“善”的一面，發(fā)揚到最大，把人性“惡”的一面，限制到最小，履行社會道德規(guī)范，我們的社會就會變得更美好。

具體來講，我認為在“四德工程”建設(shè)中做好以下三句話就行了。那三句話呢？就是知書達理、行善盡孝、明職盡責(zé)。

1、首先來說說知書達理。我們知道知書達禮是一句成語，解釋就是知、達：懂得。有文化，懂禮貌，有教養(yǎng)的意思。出自元·無名氏《馮玉蘭》第一折：“只我這知書達禮當(dāng)恭謹，怎肯著出乖露丑遭談?wù)?。”我認為知書就是要學(xué)習(xí)，要看書。現(xiàn)在我們國家正在進行“好讀書、讀好書”活動，哪些書可以讀？我們的老祖宗給我們留下了許多好書，比如《三字經(jīng)》比如《弟子規(guī)》比如《禮記》、《禮書》、《道德經(jīng)》等等，讀這些書讓我們明白在日常生活中哪些該做、哪些不該做、該怎么做，明白為人處事的道理。我們年輕人在找對象時常說“要找個知書達理”的，就是這個意思。司馬遷說：“天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無天地惡生？無先祖惡出？無君師惡治？三者偏亡，則無安人。故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也?！边@段話的意思是說：天地是生命的本原，先祖是宗族種類的本原，君主與業(yè)師是國家治理、安定的本原。無天地那里會有生命？無先祖你如何能來到這個世上？無君主和業(yè)師，國家怎能得到治理？三者缺一，則無人能安。所以，禮上奉事天，下奉事地，尊敬先祖而隆遇恩師，是禮的三項根本問題。這三個問題解決了，知書達理也就差不多了。

俗話說：“千里去燒香，不如在家敬高堂。古人說：”大善無如盡孝，大孝莫如行善。所以說，讓我們?nèi)ズ煤玫男猩票M孝吧！

3、最后說一下明職盡責(zé)。作為一名國家公職人員、一名國土資源系統(tǒng)的工作人員，要在工作中做好以“誠”為核心的職業(yè)道德建設(shè)，就必須要明白自己的職責(zé)，盡到自己的責(zé)任，這是最起碼的要求，也是最難做到的一點。有時候不要小看簡單的事情，往往越是簡單的事情，越是不容易做好。明職盡責(zé)就是要求我們知道自己是個什么的，哪些是我應(yīng)該做的，哪些是我不應(yīng)該做的，哪些是我應(yīng)該做好的。也就是說要始終把廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，把群眾的憂慮和呼聲當(dāng)作第一信號，把群眾需要作為第一選擇，把群眾滿意作為第一標準，切實做到在其位、謀其政、履其職、盡其責(zé)。

明職盡責(zé)，必須在加強黨性修養(yǎng)、個人修養(yǎng)上下功夫。一是要增強大局意識。二是要強化責(zé)任意識。三是要樹立憂患意識。

明職盡責(zé)，必須在提高能力素質(zhì)上下功夫。才能勞有成果，干有成績。一要勤于學(xué)習(xí)。二要善于思考。三要善于實踐。

明職盡責(zé)，必須在把握科學(xué)工作方法上下功夫?？茖W(xué)的工作方法是提高行政效能的有效手段，是落實科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)。一是要善謀全局，統(tǒng)籌兼顧。“不謀全局者，不足以謀一域”。二是要把握細節(jié)，明責(zé)知責(zé)?！凹毠?jié)決定成敗”。

明職盡責(zé)，必須在培養(yǎng)過硬工作作風(fēng)上下功夫。一要大興求真務(wù)實之風(fēng)。二要大興團結(jié)協(xié)作之風(fēng)。三要大興廉潔自律之風(fēng)。

今天就和大家交流到這里，不對之處希望各位領(lǐng)導(dǎo)多多批評指正。謝謝大家。《四德工程講話稿》

第五篇：四德工程演講稿

孝為德之本

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評委老師：

大家好！今天有幸能夠站在四德工程建設(shè)演講比賽的舞臺上，我感到無比的榮幸和激動。我今天演講的題目是《孝為德之本》

所謂孝德，就是尊祖愛親的品德。古人云：“百善孝為先”，孝是做人的責(zé)任，是立身的根本，是中華民族的傳統(tǒng)美德。孔子曰：“孝，德之本也。” 只有孝敬父母的人，才是一個有責(zé)任心的、高尚的人。如果連父母的恩情都不顧，又何談善待他人，又何談溫暖人間，共建和諧社會。

從古至今，孝子數(shù)不勝數(shù)，漢代有“賣身葬父”的董永，三國有“哭竹生筍”的孟宗，他們以自己的行動，讓溫暖的親情不斷傳遞。近年來，我鎮(zhèn)孝老敬老模范人物不斷涌現(xiàn)，2013年山東省道德模范、單縣首屆十大孝星王媛媛，她的事跡深深的打動了我，使我一次次受到心靈的震撼。王媛媛4歲那年，爸爸遭遇車禍造成高位截癱，母親照顧3年后帶著肇事方的部分賠款，悄然離去。那年，王媛媛7歲,仿佛人間的厄運一下子全都落在了這個7歲女孩的身上。靠著政府給辦理的低保資金，兩個人開始了相依為命的生活。一日三餐，洗洗涮涮，還要給爸爸敷藥換藥，幫爸爸大小便。從7歲到14歲，兩千多個日子里，王媛媛照料爸爸任勞任怨，不離不棄。年少的王媛媛用孝心支撐起了這個家，也讓爸爸

看到了活下去的希望。

同樣，作為單縣“十大孝星”的典范----蔣艷春，也用實際行動詮釋了尊老愛老、賢惠孝順的人間真情?！罢l幫我照顧養(yǎng)父，我就嫁給誰”，年輕的蔣艷春始終堅持著這句話，年老的養(yǎng)父也勸她，怕耽誤了她的婚姻大事，但她依然不放棄。蔣艷春孝老愛老的事跡感動了許多人，也感動了一個年輕小伙，最終兩人牽手走進了婚姻殿堂?；楹螅Y艷春和丈夫一起，繼續(xù)著這曲大愛之歌。

許翠芝，單縣首屆十大孝星，她是郭村鎮(zhèn)太平集村的一位普普通通的農(nóng)民，丈夫常年在外打工，自結(jié)婚第二年至今，20年來如一日贍養(yǎng)百歲堂祖母趙李氏，任勞任怨，無怨無悔。1993年，是許桂芝嫁到趙家的第二年，那年趙李氏已經(jīng)86歲，生活不能自理，膝下無兒，唯一的女兒還患有高血壓，而且還有自家的老人需要照顧，許桂芝的公公也患有高血壓，也得照顧自己的父母。誰來照顧趙李氏老人？許桂芝的堂姑、公公都犯了愁。許桂芝目睹這種情況，本來就孝順的她感覺心里很是難受，經(jīng)過和丈夫反復(fù)商議后毅然決定擔(dān)當(dāng)起贍養(yǎng)堂祖母的責(zé)任，當(dāng)天許桂芝和丈夫就把堂祖母接到了自己家。丈夫為了生計出去打工，她自己在家一邊照顧老人孩子，一邊把地種好。為了增加老人的營養(yǎng)，每餐都煮兩個雞蛋給老人吃，自己卻不舍得吃，時常給老人買新衣服，自己連一件新衣服都不舍得添。親戚鄰居常說：“桂芝，你自

己一件新衣服都不舍得買還給老太太買?！保偸切χf：“自己苦點沒啥，老太太我既然管了就要管好。”

俗話說：“鳥有反哺之情，羊有跪乳之恩?！蓖蹑骆?、蔣艷春和許翠芝的事跡所體現(xiàn)的正是中華傳統(tǒng)美德中的孝道，她們用自己的實際行動給所有人做了一個完美的榜樣。孟子曰：“孝子之至，莫大乎尊親?！?做子女的，尊敬順承父母，這就是孝。人的一生難免有很多遺憾，其中最大的可能莫過于“子欲養(yǎng)而親不待”了。當(dāng)有一天我們驀然發(fā)現(xiàn)，父母已兩鬢斑白，此時才意識到要孝敬他們，其實已經(jīng)錯過無數(shù)時機。甚至當(dāng)雙親已離你遠去，才幡然悔悟，卻已盡孝無門，這將成為永遠無法彌補的憾事。孝敬父母是我們的責(zé)任，更是我們的義務(wù)。我們應(yīng)向她們學(xué)習(xí)，以行動報答父母，履行責(zé)任。

“孝為德之本”由孝敬父母衍生開去，就是博愛，就是學(xué)會愛他人，愛社會，愛祖國。當(dāng)前我們在構(gòu)建社會主義和諧社會進程中，應(yīng)大力倡導(dǎo)孝道，形成尊老敬老的社會氛圍，使孝親敬老的美德代代傳承。

最后，祝愿天下所有的父母晚年幸福安康，親人的笑臉常陪伴左右！

我的演講到此結(jié)束！謝謝大家！