第一篇：四德工程講話稿

建設(shè)四德工程，打造美好人生

我想從以下四個(gè)方面講講四德工程，一是什么是四德工程？二是建設(shè)四德工程的必要性，三是四德工程的主要內(nèi)容，四是建設(shè)四德工程，我們應(yīng)該怎么做？

一、什么是四德工程？

1、四德工程的概念：四德工程就是愛(ài)德工程、誠(chéng)德工程、孝德工程、仁德工程的簡(jiǎn)稱，四德工程講話稿?！八牡鹿こ獭?分別對(duì)應(yīng)中央提出的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德，即社會(huì)公德以“愛(ài)”為核心，實(shí)施愛(ài)德工程；職業(yè)道德以“誠(chéng)”為核心，實(shí)施誠(chéng)德工程；家庭美德以“孝”為核心，實(shí)施孝德工程；個(gè)人品德以“仁”為核心，實(shí)施仁德工程。“四德工程”既有機(jī)統(tǒng)一，又各有側(cè)重，其中，“孝”是人的善良本性，著力點(diǎn)在家庭，重在感恩回報(bào)；“誠(chéng)”是人的立業(yè)之本，著力點(diǎn)在工作和職業(yè)，重在誠(chéng)實(shí)守信；“愛(ài)”是人的幸福源泉，著力點(diǎn)在社會(huì)，重在樂(lè)于奉獻(xiàn)；“仁”是人的精神境界，著力點(diǎn)在個(gè)人，重在品行修養(yǎng)。

2、四德的出處：“四德”一詞最早見(jiàn)于《周禮 天官 內(nèi)宰》，內(nèi)宰是教導(dǎo)后宮婦女的官職，負(fù)責(zé)逐級(jí)教導(dǎo)后宮婦女“陰禮”、“婦職，其中較高職位的“九嬪”“掌婦學(xué)之法，以教九御婦德婦言、婦容、婦功?！北緛?lái)是宮廷婦女教育門類，后來(lái)與“三從”連稱，成為對(duì)婦女道德、行為、能力和修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)即“三從四德”。

儒家孟子提出“四德”，既“仁”，“義”，“禮”，“智”。

易家以元、亨、利、貞為四德。

3、四德工程提出的過(guò)程：四德工程是山東省在黨的十七大以后提出來(lái)的。此后，山東省又組織開展了全民“四講四做”主題活動(dòng)，在全社會(huì)倡導(dǎo)講社會(huì)公德，做一個(gè)有愛(ài)心的人；講職業(yè)道德，做一個(gè)有誠(chéng)信的人；講家庭美德，做一個(gè)有孝心的人；講個(gè)人品德，做一個(gè)有責(zé)任心的人。

還發(fā)布了“山東省公民基本道德行為40則”，是深入實(shí)施“四德工程”的新舉措?！?0則”被形象地稱為“新三字經(jīng)”，社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德到底應(yīng)遵從哪些行為準(zhǔn)則，都可以從“40則”中找到答案。

此外，為了發(fā)揮榜樣對(duì)群眾的激勵(lì)感召作用，山東制定下發(fā)了《關(guān)于評(píng)選表彰全省道德模范的實(shí)施意見(jiàn)》和《關(guān)于貫徹省委工作會(huì)議精神，加強(qiáng)和改進(jìn)典型宣傳工作的意見(jiàn)》。先后推出鄒樹君、崔學(xué)選、李登海、陳中華、王伯祥、高發(fā)明等一批全國(guó)重大典型，選樹了一大批各行各業(yè)、不同層次的道德典型。6個(gè)全國(guó)道德模范，101 個(gè)省級(jí)道德模范，1046個(gè)市級(jí)道德模范，3435個(gè)縣級(jí)道德模范，道德模范們?cè)邶R魯大地上樹起了一個(gè)個(gè)標(biāo)桿。

同時(shí)，在“四德工程”建設(shè)過(guò)程中，山東省深入挖掘整合豐富的歷史文化、革命文化和現(xiàn)代文化資源，努力打造公民道德建設(shè)特色品牌。我們知道，我們山東是禮儀之邦、仁義之鄉(xiāng)，是古代先賢孔孟的故鄉(xiāng)。所以，山東省提出了：

“大愛(ài)山東”品牌倡導(dǎo)山東人民“仁者愛(ài)人”、“大愛(ài)無(wú)疆”的傳統(tǒng)美德，以愛(ài)心、奉獻(xiàn)、責(zé)任為主題，廣泛開展各種形式的愛(ài)心捐助、愛(ài)心傳遞等愛(ài)心公益活動(dòng)。

“誠(chéng)信山東”品牌以“誠(chéng)信山東”建設(shè)為突破口，積極構(gòu)建社會(huì)信用體系，努力營(yíng)造市場(chǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)、企業(yè)守法經(jīng)營(yíng)、居民放心消費(fèi)、客商樂(lè)于投資的良好環(huán)境。

“孝德山東”品牌深入挖掘儒家文化“百善孝為先”的傳統(tǒng)美德，大力傳承、創(chuàng)新和發(fā)展孝文化，以敬老、愛(ài)老、助老、養(yǎng)老為主題，做大做強(qiáng)孝德品牌。

二、建設(shè)“四德工程”的必要性

我們大家知道，現(xiàn)在我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)水平已經(jīng)取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，國(guó)民經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)位居世界第二位，我們將在2020年全面建成小康社會(huì)?？墒牵覀?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看看我們的周圍的其他情況，卻不容樂(lè)觀。

隨著人們價(jià)值取向、思維方式和道德觀念的多元化，食品安全、制假售假、誠(chéng)信缺失、低俗風(fēng)氣蔓延等問(wèn)題不斷發(fā)生，我們吃的油中有地溝油、我們喝的奶中有三聚氰胺、我們吃的肉中有瘦肉精、我們的蔬菜中有劇毒農(nóng)藥、連我們吃的藥中都有臭皮鞋。我們的老人跌倒了無(wú)人敢扶、我們的孩子被車撞了無(wú)人管，我們的小學(xué)生被校長(zhǎng)領(lǐng)去開房，我們居住的小區(qū)內(nèi)有房姐、房嫂、房叔，我們的紅會(huì)中有郭美美，我們的省部級(jí)干部中劉志軍、黃勝、李春城，我們的社會(huì)精英在直喝人奶。所有的這些案例，都引發(fā)了全社會(huì)爭(zhēng)論熱議，一次又一次挑戰(zhàn)著文明的底線，拷問(wèn)著道德的良知，影響著社會(huì)的和諧。你說(shuō)，我們不加強(qiáng)道德建設(shè)能行嗎？不加強(qiáng)核心價(jià)值觀建設(shè)能行嗎？

我們黨歷來(lái)重視思想道德建設(shè)，在改革開放初期，就提出了物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)兩手抓兩手都要硬的口號(hào)?？墒牵@只是我們的良好愿望，現(xiàn)實(shí)情況是事與愿違，兩手抓不可能兩手都會(huì)硬，因?yàn)椋@違背自然規(guī)律，我們就一個(gè)大腦兩只手，一只手有力，另一只手就不夠有力?，F(xiàn)在是物質(zhì)文明上去了，精神文明落后了?，F(xiàn)在，黨的十八大提出了新的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們又在大搞“四德工程”建設(shè)，這都是我們黨思想道德建設(shè)的延續(xù)。所以說(shuō)，“四德工程”的建設(shè)非常必要，這是培育文明風(fēng)尚的需要，是建設(shè)中華民族共有精神家園的需要，是提高文化軟實(shí)力的需要，是促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的需要，是全面建成小康社會(huì)的需要。

三、“四德工程”的主要內(nèi)容

“四德工程”即“愛(ài)德、誠(chéng)德、孝德、仁德”，是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主線，以建立良好道德規(guī)范和構(gòu)建共有精神家園為目標(biāo)，凝聚道德力量，形成推動(dòng)發(fā)展的思想保障和精神支撐，“四德”分別對(duì)應(yīng)中央提出的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德。

“四德”工程建設(shè)以“職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德、個(gè)人品德”為基本內(nèi)容，闡釋出十二種標(biāo)準(zhǔn)要求。具體概括為“4.12”工程。

（一）以“愛(ài)”為核心的社會(huì)公德建設(shè)：突出“關(guān)愛(ài)他人、愛(ài)護(hù)環(huán)境、奉獻(xiàn)社會(huì)”三個(gè)方面。

（二）以“誠(chéng)”為核心的職業(yè)道德建設(shè)：突出“忠誠(chéng)企業(yè)、誠(chéng)實(shí)敬業(yè)、誠(chéng)信待人”三個(gè)方面。

（三）以“孝”為核心的家庭美德建設(shè)：突出“孝敬老人、愛(ài)撫幼小、和睦鄰里”三個(gè)方面。

（四）以“仁”為核心的個(gè)人品德建設(shè)：突出“賢達(dá)高尚、豁達(dá)寬容、修身感恩”三個(gè)方面。

這里有公民道德規(guī)范20個(gè)字，我給大家念一下：

愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。

（摘自《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》）

愛(ài)國(guó)守法。國(guó)家是一個(gè)政治實(shí)體，是人民群眾最高利益的象征和代表。愛(ài)國(guó)是每個(gè)公民的天職和第一義務(wù)，責(zé)無(wú)旁貸。守法，法是國(guó)家紀(jì)律的集中表現(xiàn)，人人必須遵守，奉公守法。

明禮誠(chéng)信。禮是人們文明表現(xiàn)的一種行為規(guī)范。禮是怎么來(lái)的呢？司馬遷說(shuō)：禮由人起。人生有欲，欲而不得則不能無(wú)忿，忿而無(wú)度量則爭(zhēng)，爭(zhēng)則亂。先王惡其亂，故制禮義以養(yǎng)人之欲，給人之求，使欲不窮於物，物不屈於欲，二者相待而長(zhǎng)，是禮之所起也。明者，懂也，明白也，實(shí)踐也。誠(chéng)信，誠(chéng)者，實(shí)也，真也；信者，實(shí)也。誠(chéng)信是一個(gè)人品德的重要方面，是處理人與人、人與社會(huì)、國(guó)與國(guó)的道德準(zhǔn)則，不誠(chéng)不信，將無(wú)法群處。

團(tuán)結(jié)友善。團(tuán)結(jié)友善是處理人與人、人與社會(huì)關(guān)系的原則和準(zhǔn)繩。因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的人，彼此必然發(fā)生各種關(guān)系，而處理彼此關(guān)系必須從好心出發(fā)，團(tuán)結(jié)友善。

勤儉自強(qiáng)。勤與儉是我們中華民族的美德及優(yōu)良傳統(tǒng)，勤與儉相輔相成，終成大業(yè)。自強(qiáng)就是自己要看得起自己，要有自信心，不甘落后。

敬業(yè)奉獻(xiàn)。所謂“三百六十行，行行出狀元”。這三百六十行，即是“業(yè)”，這“狀元”就是敬業(yè)中的優(yōu)秀者。個(gè)人的社會(huì)存在是以他人的存在為前提，個(gè)人要存在必須要奉獻(xiàn)，這就是人們常說(shuō)的“我為人人，人人為我”。

下面還有一個(gè)公民基本道德行為40則，我也給大家讀一下，一、社會(huì)公德

講文明，樹新風(fēng)。

懂禮貌，禮讓謙。

獻(xiàn)愛(ài)心，樂(lè)助人。

濟(jì)貧困，救危難。

愛(ài)集體，惜公物。

講衛(wèi)生，護(hù)環(huán)境。

重低碳，節(jié)能源。

尚科學(xué)，除迷信。

遵法紀(jì)，守規(guī)則。

揚(yáng)正氣，擔(dān)道義。

二、職業(yè)道德

愛(ài)崗位，盡職守。

好學(xué)習(xí)，勤鉆研。

講誠(chéng)信，守信譽(yù)。

重質(zhì)量，保安全。

勇競(jìng)爭(zhēng)，敢創(chuàng)新。

善協(xié)作，求共贏。

去私情，持公道。

反腐敗，尚清廉。

人為本，優(yōu)服務(wù)。

任勞怨，樂(lè)奉獻(xiàn)。

三、家庭美德

敬長(zhǎng)者，孝父母。

愛(ài)子女，教有方。

男與女，平等，發(fā)言稿《四德工程講話稿》。

夫妻和，愛(ài)相牽。

勤勞作，奔富裕。

善持家，崇節(jié)儉。

鄰里睦，相照顧。

親友濟(jì)，互幫添。

優(yōu)生育，強(qiáng)素質(zhì)。

正家風(fēng)，忠厚傳。

四、個(gè)人品德

愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)家鄉(xiāng)。

盡責(zé)任，勇?lián)?dāng)。

當(dāng)自立，尚進(jìn)取。

有理想，志高遠(yuǎn)。

重情義，知感恩。

主誠(chéng)實(shí)，踐諾言。

知榮辱，明善惡。

重慎獨(dú)，嚴(yán)自律。

衣得體，品貌端。

惜生命，身心安。

以上這些“四德工程”的基本內(nèi)容。

四、建設(shè)四德工程，我們應(yīng)該怎么做？

建設(shè)“四德工程”，我認(rèn)為首先要處理好以下幾種關(guān)系：第一，道德建設(shè)與法律建設(shè)的關(guān)系。“法治”和“德治”要相輔相成，密切配合。也就是說(shuō)要先德而后法，以德維系生活的公平和諧，以法保證德的運(yùn)行。在這里法是廣義的，既可以是法律法規(guī)，也可以是部門的規(guī)章制度，還可以是村規(guī)民約。第二，處理好道德與經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的關(guān)系。也就是說(shuō)要將道德建設(shè)貫徹到整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化工作之中，使道德的力量無(wú)處不在，處處體現(xiàn)道德的存在。第三，要處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。也就是說(shuō)，我們中華民族是一個(gè)有著5000多年文化的民族，在我們民族發(fā)展的過(guò)程中，有著深厚的道德傳承，我們要將這些優(yōu)秀的道德傳承發(fā)揚(yáng)下去，并要結(jié)合現(xiàn)在的新形勢(shì)、新情況、新問(wèn)題有所創(chuàng)新、有所發(fā)展。開展“四德工程”建設(shè)應(yīng)該將繼承傳統(tǒng)美德與弘揚(yáng)時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化廣泛吸納全人類的道德文明成果，在揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造和繁榮先進(jìn)思想文化，推進(jìn)道德建設(shè)的不斷發(fā)展。

作為我們國(guó)土資源系統(tǒng)的工作人員應(yīng)該在四德工程建設(shè)中怎么做？我們先來(lái)看看“四德”的排序，它是從大到小、從多到少、從群體到個(gè)體的排列，也就是從社會(huì)到單位到家庭到個(gè)人，但是，四德的基礎(chǔ)是什么？我認(rèn)為是最后一個(gè)的個(gè)人品德。如果，我們國(guó)家的每一個(gè)人都是君子、都是賢人、個(gè)人品德都非常好了，那么社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德也就會(huì)自然而然的好起來(lái)。所以，我們首先應(yīng)該從個(gè)人品德抓起，加強(qiáng)自身道德品質(zhì)的修煉，然后，擴(kuò)而大之做好其他三個(gè)方面。

我們每一個(gè)人從一出生起，就是一個(gè)生命體，要得到生命的延續(xù)，就必須保證生存，通過(guò)生存的努力，達(dá)到美好的生活。這就是人生的“三部曲”。即生命、生存、生活。孟子曾講到“人之初，性本善”，荀子卻提出“人之初，性本惡”?！叭酥酢?，到底是“性本善”，還是“性本惡”？應(yīng)該說(shuō)既有“善”的一面，也有“惡”的一面。那么，“惡”的一面是什么？我把它概括為三句話：即自私、貪婪、懶惰。司馬遷說(shuō)：“步驟馳騁廣騖不外，是以君子之性守宮庭也。人域是域，士君子也。外是，民也。於是中焉，房皇周浹，曲得其次序，圣人也。”這段話的意思是說(shuō)，君子的本性就是守中道，不偏激。能嚴(yán)格以禮儀的范疇作為行動(dòng)的范疇的，是士君子。此外的是平民百姓。在士君子和平民百姓之間，即不像士君子那樣拘泥，也不像平民百姓那樣不守禮范，而是能徘徊周旋，做事曲直而變化，總不失禮之次序的，便是圣人。所以說(shuō)有點(diǎn)私心是“圣人”，適當(dāng)私心是“賢人”。貪婪，就是私欲更強(qiáng)烈。人如果欲望無(wú)度，就會(huì)成為萬(wàn)惡之源。如果正確地去利用，它就會(huì)成為社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。比如，現(xiàn)在的生活已經(jīng)都很不錯(cuò)了，但還在不斷地解放生產(chǎn)力，不斷進(jìn)行科技發(fā)明和創(chuàng)造。企業(yè)為了獲得最大利潤(rùn)，不斷地進(jìn)行科技創(chuàng)新。這就推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)。懶惰，人人都有，人人都不愛(ài)工作?；蛘哒f(shuō)，人人都想出最小的力，用最少的時(shí)間，獲得最大成果。機(jī)械化更新速度之迅猛，正是人本性--懶惰的成果。人性“善”的一面，我也用三句話來(lái)概括：即孝敬之心、責(zé)任之心、包容之心。孝敬之心，就是對(duì)家庭的責(zé)任，對(duì)父母的責(zé)任，擴(kuò)展到社會(huì)上，就是社會(huì)責(zé)任。我們?cè)谶@個(gè)崗位上，就是對(duì)工作的責(zé)任。包容之心，就是對(duì)人不求全責(zé)備?！敖馃o(wú)足赤，人無(wú)完人”，理解人，諒解人，包容人，這是一種傳統(tǒng)美德?！昂＜{百川，有容乃大”，其實(shí)講的就是一種包容。一個(gè)能夠包容人的人，必定是一個(gè)心胸開闊的人，必定會(huì)是一個(gè)成功的人。

人性涉及到三個(gè)方面，或者說(shuō)人的“三性”：動(dòng)物性、人本性和社會(huì)性。什么是人的動(dòng)物性？吃、喝、拉、撒、睡，這些都是人的動(dòng)物性。所謂的人本性，就是感情和思維。動(dòng)物盡管也有感情和思維，但它們的感情和思維都是比較低級(jí)的。有一句成語(yǔ)叫“兔死狐悲”，這是一種動(dòng)物感情的表露。但人的感情表露更準(zhǔn)確，人的思維表現(xiàn)更復(fù)雜。所謂人的社會(huì)性，就是指道德規(guī)范，就是遵守法律法規(guī)，就是“利他”，就是不能損害他人的利益，不能越過(guò)道德的底線，這就是人的社會(huì)性。之所以講這些，就是要求我們正確的認(rèn)識(shí)人的善與惡，正確認(rèn)識(shí)人的“三性”，正確認(rèn)識(shí)我們自己。人有自私、貪婪、懶惰是正常的，吃、喝、拉、撒、睡是正常的，有這些并不可怕，只要從基礎(chǔ)抓起，從人的本性出發(fā)，從人的特性出發(fā)，借助我們的教育，“抑惡”而“揚(yáng)善”，把人性“善”的一面，發(fā)揚(yáng)到最大，把人性“惡”的一面，限制到最小，履行社會(huì)道德規(guī)范，我們的社會(huì)就會(huì)變得更美好。

具體來(lái)講，我認(rèn)為在“四德工程”建設(shè)中做好以下三句話就行了。那三句話呢？就是知書達(dá)理、行善盡孝、明職盡責(zé)。

1、首先來(lái)說(shuō)說(shuō)知書達(dá)理。我們知道知書達(dá)禮是一句成語(yǔ)，解釋就是知、達(dá)：懂得。有文化，懂禮貌，有教養(yǎng)的意思。出自元·無(wú)名氏《馮玉蘭》第一折：“只我這知書達(dá)禮當(dāng)恭謹(jǐn)，怎肯著出乖露丑遭談?wù)??！蔽艺J(rèn)為知書就是要學(xué)習(xí)，要看書?，F(xiàn)在我們國(guó)家正在進(jìn)行“好讀書、讀好書”活動(dòng)，哪些書可以讀？我們的老祖宗給我們留下了許多好書，比如《三字經(jīng)》比如《弟子規(guī)》比如《禮記》、《禮書》、《道德經(jīng)》等等，讀這些書讓我們明白在日常生活中哪些該做、哪些不該做、該怎么做，明白為人處事的道理。我們年輕人在找對(duì)象時(shí)常說(shuō)“要找個(gè)知書達(dá)理”的，就是這個(gè)意思。司馬遷說(shuō)：“天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無(wú)天地惡生？無(wú)先祖惡出？無(wú)君師惡治？三者偏亡，則無(wú)安人。故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也。”這段話的意思是說(shuō)：天地是生命的本原，先祖是宗族種類的本原，君主與業(yè)師是國(guó)家治理、安定的本原。無(wú)天地那里會(huì)有生命？無(wú)先祖你如何能來(lái)到這個(gè)世上？無(wú)君主和業(yè)師，國(guó)家怎能得到治理？三者缺一，則無(wú)人能安。所以，禮上奉事天，下奉事地，尊敬先祖而隆遇恩師，是禮的三項(xiàng)根本問(wèn)題。這三個(gè)問(wèn)題解決了，知書達(dá)理也就差不多了。

2、再來(lái)說(shuō)說(shuō)行善盡孝。人生有兩件事不能等，一個(gè)是行善，再一個(gè)就是盡孝。比爾。蓋茨在一次出訪的過(guò)程中接受意大利記者的采訪，記者問(wèn)他：“你一生中的什么事情不能錯(cuò)過(guò)？”比爾。蓋茨答道：“盡孝的事情不能錯(cuò)過(guò)?！庇浾咭詾楸葼?。004km.cn蓋茨會(huì)回答商機(jī)，可得到的答案卻是盡孝。我們要時(shí)時(shí)行善及時(shí)盡孝。提起行善，也許每一個(gè)人都行過(guò)善，不過(guò)行善的方式不同，要飯的你給他一個(gè)饅頭，這就是行善；資助一位貧困大學(xué)生完成學(xué)業(yè)也是行善；大企業(yè)家，當(dāng)國(guó)家發(fā)生大的自然災(zāi)害時(shí)捐出一個(gè)億，這也是行善。我想在人生的旅途中人應(yīng)該在力所能及的情況下不斷去行善。三國(guó)時(shí)期的諸葛亮說(shuō)過(guò)：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。盡孝，就是兒女要孝順父母。“百事孝為先”,意思是說(shuō)“孝”是人生所有大事中的第一件大事。孝順，是“孝”和“順”兩個(gè)問(wèn)題。孝，就是兒女要優(yōu)先想著父母的衣食住行，這是物質(zhì)層面上的；順，就是順從，順著父母的意愿做，不要對(duì)著干，在心理和精神上給父母以更多的安慰?！墩撜Z(yǔ)》里有這么一句話：子夏問(wèn)孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”。這也就是說(shuō)如果光有“孝”而沒(méi)有“順”,就如同給父母吃了三天的山珍海味，又惹他們生一場(chǎng)氣一樣，吃得雖好，但心里并不高興、舒服和痛快。盡孝不需要理由，因?yàn)檫@是做兒女的本分。人世間所有能讓父母福壽百年，煕怡歡笑的方式都是我們學(xué)習(xí)和實(shí)踐的盡孝良方。但遵照古圣先賢的教誨，最好的方式應(yīng)是廣行善舉。行善，就是多做好事不做惡事。就是做對(duì)別人有好處的事，而不是首先想到對(duì)自己有什么好處，然后再去做。現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)許多人來(lái)講，拿出一元十元乃至百元千元，并非難事，也絲毫不影響他們的生活。一百元也只能到地?cái)偦蛐○^子搓一頓，一千元也只能買一雙皮尓卡丹皮涼鞋（市價(jià)：新款960元/雙）。可是，一分錢難倒英雄好漢，這一百元。一千元，要是放在十分艱困人的手里，或許就能救回一條性命，成就一份完美的人生。所以，要多做雪中送炭的事，少做錦上添花的活。在美國(guó)得克薩斯州的一個(gè)風(fēng)雪交加的夜晚，一位名叫克雷斯的年輕人因?yàn)槠嚒皰佸^”被困在郊外。正當(dāng)他萬(wàn)分焦急的時(shí)候，有一位騎馬的男子正巧經(jīng)過(guò)這里。見(jiàn)此情景，這位男子二話沒(méi)說(shuō)便用馬幫助克雷斯把汽車?yán)搅诵℃?zhèn)上。事后，當(dāng)感激不盡的克雷斯拿出不菲的美鈔對(duì)他表示酬謝時(shí)，這位男子說(shuō)：“這不需要回報(bào)，但我要你給我一個(gè)承諾，當(dāng)別人有困難的時(shí)候，你也要盡力幫助他人?！庇谑?，在后來(lái)的日子里，克雷斯主動(dòng)幫助了許許多多的人，并且每次都沒(méi)有忘記轉(zhuǎn)述那句同樣的話給所有被他幫助的人。許多年后的一天，克雷斯被突然暴發(fā)的洪水困在了孤島上，一位勇敢的少年冒著被洪水吞噬的危險(xiǎn)救了他。當(dāng)他感謝少年的時(shí)候，少年竟然也說(shuō)出了那句克雷斯曾說(shuō)過(guò)無(wú)數(shù)次的話：“這不需要回報(bào)，但我要你給我一個(gè)承諾……” 克雷斯的胸中頓時(shí)涌起了一股暖暖的激流，“原來(lái)，我穿起的這根關(guān)于愛(ài)的鏈條，周轉(zhuǎn)了無(wú)數(shù)的人，最后經(jīng)過(guò)少年還給了我，我一生做的這些好事，全都是為我自己做的！”

俗話說(shuō)：“千里去燒香，不如在家敬高堂。古人說(shuō)：”大善無(wú)如盡孝，大孝莫如行善。所以說(shuō)，讓我們?nèi)ズ煤玫男猩票M孝吧！

3、最后說(shuō)一下明職盡責(zé)。作為一名國(guó)家公職人員、一名國(guó)土資源系統(tǒng)的工作人員，要在工作中做好以“誠(chéng)”為核心的職業(yè)道德建設(shè)，就必須要明白自己的職責(zé)，盡到自己的責(zé)任，這是最起碼的要求，也是最難做到的一點(diǎn)。有時(shí)候不要小看簡(jiǎn)單的事情，往往越是簡(jiǎn)單的事情，越是不容易做好。明職盡責(zé)就是要求我們知道自己是個(gè)什么的，哪些是我應(yīng)該做的，哪些是我不應(yīng)該做的，哪些是我應(yīng)該做好的。也就是說(shuō)要始終把廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把群眾的憂慮和呼聲當(dāng)作第一信號(hào)，把群眾需要作為第一選擇，把群眾滿意作為第一標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)做到在其位、謀其政、履其職、盡其責(zé)。

明職盡責(zé)，必須在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、個(gè)人修養(yǎng)上下功夫。一是要增強(qiáng)大局意識(shí)。二是要強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)。三是要樹立憂患意識(shí)。

明職盡責(zé)，必須在提高能力素質(zhì)上下功夫。才能勞有成果，干有成績(jī)。一要勤于學(xué)習(xí)。二要善于思考。三要善于實(shí)踐。

明職盡責(zé)，必須在把握科學(xué)工作方法上下功夫?？茖W(xué)的工作方法是提高行政效能的有效手段，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)。一是要善謀全局，統(tǒng)籌兼顧?！安恢\全局者，不足以謀一域”。二是要把握細(xì)節(jié)，明責(zé)知責(zé)?！凹?xì)節(jié)決定成敗”。

明職盡責(zé)，必須在培養(yǎng)過(guò)硬工作作風(fēng)上下功夫。一要大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。二要大興團(tuán)結(jié)協(xié)作之風(fēng)。三要大興廉潔自律之風(fēng)。

今天就和大家交流到這里，不對(duì)之處希望各位領(lǐng)導(dǎo)多多批評(píng)指正。謝謝大家?！端牡鹿こ讨v話稿》

第二篇：四德工程講話稿

推進(jìn)四德工程建設(shè) 締造美好未來(lái)

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁：

大家下午好！今天能夠參加“四德”工程建設(shè)演講活動(dòng)，我感到無(wú)比榮幸和激動(dòng)。今天我演講的題目是“推進(jìn)四德工程建設(shè)，締造美好未來(lái)?！?/p>

曾經(jīng)有一位不知名的普通工作者，后來(lái)被稱為大漠“獵鷹”的木拉提·西日浦江，說(shuō)過(guò)一句話，“我們的這個(gè)工作背后，是美好的一個(gè)未來(lái)?！边@句話是他本人熱愛(ài)家園、熱愛(ài)工作、熱愛(ài)生活的真實(shí)寫照。我們所從事的醫(yī)療服務(wù)行業(yè)，沒(méi)有節(jié)假日、不分晝夜地奮斗在維護(hù)群眾健康的第一線，為的就是讓患者恢復(fù)健康、讓家庭重拾幸福，讓社會(huì)和諧穩(wěn)定?？梢?jiàn)，我們的工作背后，也有一個(gè)美好的未來(lái)。

要實(shí)現(xiàn)美好的未來(lái)，我們必須依托“四德”工程建設(shè)，在日常工作和生活中，日積月累地、持之以恒地，按照四德工程建設(shè)總體要求去實(shí)踐?！凹疾辉诟?，而在德；術(shù)不在巧，而在仁。醫(yī)者，看的是病，救的是心；開的是藥，給的是情。”這是社會(huì)送給胡佩蘭老人一生的贊譽(yù)，也促使我們像她一樣從身邊的小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，將醫(yī)德銘記于心，形成良好習(xí)慣，給病人帶去溫暖。人最大的富庶在于愛(ài)和信念的堅(jiān)持。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，處處是驚濤駭浪，唯有以“四德”作為中流砥柱，才不會(huì)在浪潮中隨波逐流。有時(shí)候，捫心自問(wèn)： 患者的責(zé)難有沒(méi)有冷了你的熱心？

同事的眼光有沒(méi)有阻止你的腳步？

家人的牽絆有沒(méi)有擾亂你的冷靜？

社會(huì)的態(tài)度有沒(méi)有改變你的篤信？

你會(huì)發(fā)現(xiàn)，口頭回答尚且不易，身體力行更加艱難。只有堅(jiān)持、堅(jiān)持、再堅(jiān)持，通過(guò)自身的逐步完善，才能讓奇跡成就在每個(gè)人的手中。相反，如果僅憑一朝一夕、一時(shí)一事的表現(xiàn)，只是表演給外人看，而不是將“四德”內(nèi)化于心，那么，所做的一切就都與美好未來(lái)的愿望相差甚遠(yuǎn)。

《四德歌》曲風(fēng)悠揚(yáng)，唱出了愛(ài)崗敬業(yè)、仁孝忠良，唱到了心扉骨髓、地老天荒。四德建設(shè)是長(zhǎng)期的、深遠(yuǎn)的、持久的，需要我們每個(gè)人在踐行四德工程建設(shè)要求的過(guò)程中，用實(shí)際行動(dòng)喚醒沉睡了的道德意識(shí)，傳揚(yáng)中華民族美德，共筑和諧美好的未來(lái)！

謝謝！篇二：四德工程演講稿

孝為德之本

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委老師：

大家好！今天有幸能夠站在四德工程建設(shè)演講比賽的舞臺(tái)上，我感到無(wú)比的榮幸和激動(dòng)。我今天演講的題目是《孝為德之本》

所謂孝德，就是尊祖愛(ài)親的品德。古人云：“百善孝為先”，孝是做人的責(zé)任，是立身的根本，是中華民族的傳統(tǒng)美德?？鬃釉唬骸靶?，德之本也。” 只有孝敬父母的人，才是一個(gè)有責(zé)任心的、高尚的人。如果連父母的恩情都不顧，又何談善待他人，又何談溫暖人間，共建和諧社會(huì)。

從古至今，孝子數(shù)不勝數(shù)，漢代有“賣身葬父”的董永，三國(guó)有“哭竹生筍”的孟宗，他們以自己的行動(dòng)，讓溫暖的親情不斷傳遞。近年來(lái)，我鎮(zhèn)孝老敬老模范人物不斷涌現(xiàn)，2013年山東省道德模范、單縣首屆十大孝星王媛媛，她的事跡深深的打動(dòng)了我，使我一次次受到心靈的震撼。王媛媛4歲那年，爸爸遭遇車禍造成高位截癱，母親照顧3年后帶著肇事方的部分賠款，悄然離去。那年，王媛媛7歲,仿佛人間的厄運(yùn)一下子全都落在了這個(gè)7歲女孩的身上?？恐o辦理的低保資金，兩個(gè)人開始了相依為命的生活。一日三餐，洗洗涮涮，還要給爸爸敷藥換藥，幫爸爸大小便。從7歲到14歲，兩千多個(gè)日子里，王媛媛照料爸爸任勞任怨，不離不棄。年少的王媛媛用孝心支撐起了這個(gè)家，也讓爸爸

看到了活下去的希望。同樣，作為單縣“十大孝星”的典范----蔣艷春，也用實(shí)際行動(dòng)詮釋了尊老愛(ài)老、賢惠孝順的人間真情?！罢l(shuí)幫我照顧養(yǎng)父，我就嫁給誰(shuí)”，年輕的蔣艷春始終堅(jiān)持著這句話，年老的養(yǎng)父也勸她，怕耽誤了她的婚姻大事，但她依然不放棄。蔣艷春孝老愛(ài)老的事跡感動(dòng)了許多人，也感動(dòng)了一個(gè)年輕小伙，最終兩人牽手走進(jìn)了婚姻殿堂?；楹?，蔣艷春和丈夫一起，繼續(xù)著這曲大愛(ài)之歌。

許翠芝，單縣首屆十大孝星，她是郭村鎮(zhèn)太平集村的一位普普通通的農(nóng)民，丈夫常年在外打工，自結(jié)婚第二年至今，20年來(lái)如一日贍養(yǎng)百歲堂祖母趙李氏，任勞任怨，無(wú)怨無(wú)悔。1993年，是許桂芝嫁到趙家的第二年，那年趙李氏已經(jīng)86歲，生活不能自理，膝下無(wú)兒，唯一的女兒還患有高血壓，而且還有自家的老人需要照顧，許桂芝的公公也患有高血壓，也得照顧自己的父母。誰(shuí)來(lái)照顧趙李氏老人？許桂芝的堂姑、公公都犯了愁。許桂芝目睹這種情況，本來(lái)就孝順的她感覺(jué)心里很是難受，經(jīng)過(guò)和丈夫反復(fù)商議后毅然決定擔(dān)當(dāng)起贍養(yǎng)堂祖母的責(zé)任，當(dāng)天許桂芝和丈夫就把堂祖母接到了自己家。丈夫?yàn)榱松?jì)出去打工，她自己在家一邊照顧老人孩子，一邊把地種好。為了增加老人的營(yíng)養(yǎng)，每餐都煮兩個(gè)雞蛋給老人吃，自己卻不舍得吃，時(shí)常給老人買新衣服，自己連一件新衣服都不舍得添。親戚鄰居常說(shuō)：“桂芝，你自

己一件新衣服都不舍得買還給老太太買?！保偸切χf(shuō)：“自己苦點(diǎn)沒(méi)啥，老太太我既然管了就要管好?！?/p>

俗話說(shuō)：“鳥有反哺之情，羊有跪乳之恩?！蓖蹑骆隆⑹Y艷春和許翠芝的事跡所體現(xiàn)的正是中華傳統(tǒng)美德中的孝道，她們用自己的實(shí)際行動(dòng)給所有人做了一個(gè)完美的榜樣。孟子曰：“孝子之至，莫大乎尊親?！?做子女的，尊敬順承父母，這就是孝。人的一生難免有很多遺憾，其中最大的可能莫過(guò)于“子欲養(yǎng)而親不待”了。當(dāng)有一天我們驀然發(fā)現(xiàn)，父母已兩鬢斑白，此時(shí)才意識(shí)到要孝敬他們，其實(shí)已經(jīng)錯(cuò)過(guò)無(wú)數(shù)時(shí)機(jī)。甚至當(dāng)雙親已離你遠(yuǎn)去，才幡然悔悟，卻已盡孝無(wú)門，這將成為永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的憾事。孝敬父母是我們的責(zé)任，更是我們的義務(wù)。我們應(yīng)向她們學(xué)習(xí)，以行動(dòng)報(bào)答父母，履行責(zé)任。

最后，祝愿天下所有的父母晚年幸福安康，親人的笑臉常陪伴左右！

我的演講到此結(jié)束！謝謝大家！篇三：四德演講稿

四德在身邊 文明使者你我他

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓、各位朋友： 大家好！今天能夠參加“積極踐行四德 爭(zhēng)當(dāng)文明使者”的演講活動(dòng)，我感到無(wú)比的榮幸和激動(dòng)。那么，我所演講的題目就是“四德在身邊 文明使者你、我、他”。

有一首名叫《四德歌》的歌曲我想大家可能都聽過(guò)，歌里面是這樣說(shuō)的：爹娘生咱身, 拉扯咱成人, 汗水壯咱筋骨肉,恩情比海深,養(yǎng)娘心安穩(wěn),敬爹是本份,一個(gè)道理傳古今,要做孝德人

在家盡孝心,出門講誠(chéng)信,心胸坦蕩走四方,路平風(fēng)也順,誠(chéng)是連心橋,信是聚寶盆,一個(gè)道理傳古今,要做誠(chéng)德人

工作要認(rèn)真，做事想他人，愛(ài)國(guó)愛(ài)黨，愛(ài)人民，癡情報(bào)黨恩，大家手挽手，齊力能斷金，一個(gè)道理傳古今，要做仁德人 人人有愛(ài)心,相見(jiàn)滿面春,走出小家進(jìn)大家,都是一家人,日月映星辰,天涯若比鄰,一個(gè)道理傳古今,要做愛(ài)德人

“四德”在我們身邊的體現(xiàn)是長(zhǎng)期的、深遠(yuǎn)的、持久的，實(shí)施“四德工程”是深入貫徹落實(shí)黨的十七大精神的時(shí)代需求。黨的十七大明確提出：“加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，發(fā)揮道德模范榜樣作用，引導(dǎo)人們自覺(jué)履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任”。在四德工程的建設(shè)中，社會(huì)公德則以“愛(ài)”為核心、職業(yè)道德則以“誠(chéng)”為核心、家庭美德則以“孝”為核心、個(gè)人品德則以“仁”為核心。由個(gè)人到家庭、由家庭到工作、由工作到社會(huì)，由小到大，循序漸進(jìn)，不難看出先要完善自我，才能做到影響他人，最后共同促進(jìn)社會(huì)和諧健康的發(fā)展。

自我的完善，也就是說(shuō)個(gè)人品德的建立，這是成功完成后續(xù)能量的釋放的最基本條件。作為我個(gè)人，進(jìn)入到公司也有大半年的時(shí)間了，在我記得剛準(zhǔn)備進(jìn)到公司的時(shí)候，我告訴過(guò)自己，無(wú)論在以前的工作崗位中自己的表現(xiàn)如何，我都會(huì)要求自己以全新的面貌和精神重新塑造自己，做到自強(qiáng)、自立；如果我在以前的工作崗位中表現(xiàn)良好，那么我會(huì)要求自己再進(jìn)入吉運(yùn)集團(tuán)以后要做的更好，讓自己的工作能夠錦上添花。當(dāng)然，這不是我謙虛、自我吹捧。作為我個(gè)人，進(jìn)到公司，愛(ài)崗敬業(yè)，我認(rèn)為這是一個(gè)員工應(yīng)該做的最基本的事情，對(duì)公司心存 感激就應(yīng)該用自己的工作行動(dòng)來(lái)進(jìn)行回饋。重感情、重責(zé)任，視為個(gè)人品德中“仁”的完美體現(xiàn)。

心存仁，則必顯孝。這一步步都是有著順承的關(guān)系在里面。作為一個(gè)家庭，孝則主要體現(xiàn)在尊敬老人和關(guān)愛(ài)老人上面，傳承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，這要從我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。父母養(yǎng)育了我們，我們就要以改善父母的飲食和生活居住環(huán)境為標(biāo)準(zhǔn)，多關(guān)心和照顧父母。

公司，可以說(shuō)是一個(gè)社會(huì)小的縮影，對(duì)工作負(fù)責(zé)人也就是對(duì)自己負(fù)責(zé)任的人，只有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，才?huì)成為有用的人，才會(huì)成為一個(gè)成功的人。作為個(gè)人，公司安排你在某個(gè)工作崗位上工作，是本著對(duì)你工作能力的檢驗(yàn)和職業(yè)操守驗(yàn)證，而作為我們自己要做的就是回饋公司，其方法就是—“誠(chéng)”，誠(chéng)實(shí)守信，我要的就是讓公司感覺(jué)到這個(gè)工作交給我做，公司很放心，那我們自己做起來(lái)的時(shí)候就會(huì)更加盡心。工作的效率、質(zhì)量等等這些方面的都不會(huì)存在什么問(wèn)題了，這就是公司和個(gè)人兩方面都得到了收益，良性荷爾蒙已經(jīng)起到了催化作用。很多的公益廣告已經(jīng)打出，“公德比賽，從現(xiàn)在開始”，叫我看來(lái)這是一種呼吁，呼吁那看似已經(jīng)沉睡了的社會(huì)公德。社會(huì)這個(gè)大的環(huán)境使我們每個(gè)人組合而成的，自然是需要我們共同去維護(hù)我們的大環(huán)境；喚醒我們每一個(gè)人的公德大愛(ài)之心，那么路邊真正跌倒的老人，我們便敢于上前攙扶!篇四：“四德工程”主題教育總結(jié)

“四德工程”主題教育總結(jié)

我?！八牡隆惫こ探ㄔO(shè)活動(dòng)開展以來(lái)，計(jì)生局高度重視，緊密聯(lián)系人口計(jì)生工作實(shí)際及機(jī)關(guān)干部精神狀態(tài)，扎實(shí)開展各項(xiàng)活動(dòng)，尤其是“四德”工程建設(shè)“查問(wèn)題、剖根源、促提升”活動(dòng)開展以來(lái)，深刻查找工作不足，強(qiáng)化整改落實(shí)措施，取得了顯著效果?，F(xiàn)將活動(dòng)開展情況總結(jié)如下：

一、領(lǐng)導(dǎo)重視，嚴(yán)密部署

我?！八牡隆惫こ探ㄔO(shè)動(dòng)員會(huì)后，我們立即組織召開黨組工作會(huì)議，對(duì)“四德”工程開展工作進(jìn)行了專題研究，成立了“四德”工程建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，先后制定出臺(tái)了《關(guān)于深入實(shí)施“四德”工程加強(qiáng)“四德”建設(shè)的實(shí)施方案》、《開展“四德”工程建設(shè)“查問(wèn)題、剖根源、促提升”活動(dòng)的實(shí)施方案》，并先后分別召開全體人員動(dòng)員會(huì)議，及時(shí)統(tǒng)一了局全體干部職工的思想，明確了每個(gè)科室、每名教干的任務(wù)目標(biāo)，建立了干部職工個(gè)人“四德”檔案，跟蹤記錄個(gè)人及家庭基本情況、“四德”工程開展情況、考核情況以及其他相關(guān)資料，全體教干分別簽訂了《 “四德”工程建設(shè)目標(biāo)責(zé)任書》和《承諾書》，為扎實(shí)開展“四德”工程建設(shè)奠定了良好的基礎(chǔ)。

二、圍繞大局，積極運(yùn)作

緊緊圍繞全縣各項(xiàng)活動(dòng)主題，根據(jù)計(jì)生工作特點(diǎn)，加強(qiáng)全體干部“四德”工程教育，不斷提高思想道德水平和工作實(shí)效。

一是確立五項(xiàng)思想標(biāo)準(zhǔn)。即：尚“一德”：公民道德；戒“二欲”：食欲、色欲；守“三線”：黨性原則防線、思 想道德防線、法紀(jì)防線；學(xué)“四慎”：慎微、慎言、慎行、慎黷；惜“五?！保汗ぷ鳌?quán)力、榮譽(yù)、前程、家庭，使全體干部職工牢固樹立思想道德和行為底線。二是開展“五個(gè)做起”活動(dòng)。即“從愛(ài)崗敬業(yè)做起，珍惜工作崗位；從規(guī)范執(zhí)法做起，珍惜執(zhí)法權(quán)力；從述職述廉做起，珍惜集體榮譽(yù)；從崗位技能做起，珍惜個(gè)人前程；從互愛(ài)保廉做起，珍惜家庭幸?！?。通過(guò)每季度組織一次計(jì)生業(yè)務(wù)交流培訓(xùn)會(huì)、述職述廉評(píng)議會(huì)、“四德”工程評(píng)議會(huì)，每月開展一次民主生活會(huì)等專項(xiàng)活動(dòng)，深化活動(dòng)主題。三是開展“六查六看”活動(dòng)。即：圍繞“四德”標(biāo)準(zhǔn)，深入開展自查自糾活動(dòng)：查社會(huì)公德，看公共意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感是否增強(qiáng)；查家庭美德，看孝敬老人、愛(ài)護(hù)子女、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)等中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)是否發(fā)揚(yáng)；查職業(yè)道德，看在工作中是否愛(ài)崗敬業(yè)、公正執(zhí)法、誠(chéng)信服務(wù)、廉潔奉公，有無(wú)刁難育齡群眾的行為；查個(gè)人品德，看對(duì)家庭成員、個(gè)人自律方面是否嚴(yán)格要求；查思想作風(fēng)，看服務(wù)基層、服務(wù)企業(yè)、服務(wù)群眾的思想態(tài)度是否端正，作風(fēng)是否扎實(shí)；查工作效率，看服務(wù)基層、服務(wù)企業(yè)、服務(wù)群眾的工作職責(zé)是否到位，工作質(zhì)量是否提高。通過(guò)開展這一系列活動(dòng)，全體干部職工認(rèn)真對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)，深刻查找自身不足，有針對(duì)性地完成了個(gè)人剖析材料和整改方案，形成了“五比五創(chuàng)”的良好工作氛圍：比道德，創(chuàng)誠(chéng)信文明的典型；比工作，創(chuàng)愛(ài)崗敬業(yè)的典型；比廉政，創(chuàng)反腐倡廉的典型；比學(xué)習(xí)，創(chuàng)崗位技能的典型；比服務(wù)，創(chuàng)優(yōu)質(zhì)文明的典型。

四是積極參與全縣主題活動(dòng)。按照全縣的工作安排，通過(guò)全體干部職工集體學(xué)唱道德歌、學(xué)習(xí)鄧書記在全縣“四德”工程建設(shè)動(dòng)員大會(huì)上的講話、參加歌詠比賽等形式多樣的學(xué)習(xí)宣傳教育活動(dòng)，使干部職工充分認(rèn)清實(shí)施“四德”工程建設(shè)的重要性、緊迫性、必要性，自覺(jué)把思想統(tǒng)一到縣委動(dòng)員會(huì)議精神上來(lái)，并通過(guò)開展調(diào)研活動(dòng)，駐鄉(xiāng)入戶進(jìn)行走訪調(diào)查、征求意見(jiàn)，結(jié)合分管工作分別寫出了有實(shí)際指導(dǎo)意義的調(diào)研報(bào)告，有力地推進(jìn)了人口計(jì)生工作的又好又快發(fā)展。

三、突出重點(diǎn)，創(chuàng)新方式

結(jié)合人口和計(jì)劃生育工作實(shí)際，找準(zhǔn)“四德”工程建設(shè)與加強(qiáng)人口計(jì)生工作、優(yōu)化管理服務(wù)水平的結(jié)合點(diǎn)，采取多種方式，積極推進(jìn)“四德”工程建設(shè)。

一是優(yōu)化環(huán)境，提升管理服務(wù)水平。進(jìn)一步建立完善各項(xiàng)工作制度、會(huì)議制度、考核辦法，設(shè)立政策監(jiān)督及技術(shù)咨詢電話，開辟人口計(jì)生政務(wù)專網(wǎng)，向社會(huì)廣泛公開各項(xiàng)工作程序及服務(wù)承諾，打造便民、為民的良好服務(wù)環(huán)境。同時(shí)，以縣計(jì)生服務(wù)站為依托，對(duì)退休干部職工及職工父母開展免費(fèi)健康查體活動(dòng)，并在職工父母及老人過(guò)生日時(shí)，為他們送上生日蛋糕，營(yíng)造了良好的敬老、愛(ài)老的氛圍，弘揚(yáng)了孝德文化。

二是營(yíng)造范圍，樹立良好的輿論導(dǎo)向。組織開展能夠充分反映“四德”內(nèi)容的人口計(jì)生宣傳活動(dòng)，利用網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)短信、發(fā)放宣傳資料等多種形式以及農(nóng)村人口文化大院、人口學(xué)校、生育文化一條街、宣傳欄等多種載體，廣泛深入地宣傳“四德”新風(fēng)，及時(shí)宣傳報(bào)道活動(dòng)中涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)典型、事跡，充分發(fā)揮榜樣力量對(duì)道德風(fēng)尚的引領(lǐng)作用。推進(jìn)

“四德工程”建設(shè)，弘揚(yáng)社會(huì)主義道德風(fēng)尚，收到了良好效果。三是強(qiáng)化監(jiān)督，建立社會(huì)督導(dǎo)考評(píng)機(jī)制。通過(guò)開展“陽(yáng)光計(jì)生行動(dòng)”，進(jìn)一步拓寬群眾監(jiān)督渠道，緊緊抓住群眾反映強(qiáng)烈的問(wèn)題，及時(shí)進(jìn)行整改；高度重視計(jì)生干部中存在的道德理念缺失、道德行為偏差的現(xiàn)象，定期采取考核評(píng)議、落實(shí)獎(jiǎng)懲等有效措施，及時(shí)予以糾正。

四是建章立制，確立“四德”工程長(zhǎng)效機(jī)制。在鄉(xiāng)村，把“四德”建設(shè)納入計(jì)劃生育村規(guī)民約，規(guī)范農(nóng)民群眾的思想和行為；在各級(jí)計(jì)生部門，結(jié)合實(shí)際，制定配套的學(xué)習(xí)制度、宣講制度、工作制度，通過(guò)系統(tǒng)、完善的制度約束和政策規(guī)范，使“四德”建設(shè)在計(jì)生系統(tǒng)成為一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程，在全縣經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮出積極的作用。

總之，活動(dòng)開展以來(lái)，在縣局指導(dǎo)幫助下，我們通過(guò)開展形式多樣的宣傳教育、道德實(shí)踐以及深入剖析整改活動(dòng)，使愛(ài)德工程、誠(chéng)德工程、孝德工程、仁德工程深入人心，使“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”二十字基本要求滲透到了全體干部的日常學(xué)習(xí)、工作、生活之中，并轉(zhuǎn)化成為自覺(jué)行動(dòng)，為推動(dòng)全社會(huì)形成公平正義、尊老愛(ài)幼、互愛(ài)互助、見(jiàn)義勇為的文明風(fēng)尚發(fā)揮了積極作用。下一步，我們將緊緊圍繞縣委縣府的工作要求，進(jìn)一步總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)新方式、強(qiáng)化措施，不斷推進(jìn)“四德”工程建設(shè)縱深發(fā)展，積極打造文明、優(yōu)質(zhì)、高效的服務(wù)氛圍和和諧、健康、穩(wěn)定的人口環(huán)境，努力為全縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)良好發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。篇五：四德工程典型材料

實(shí)施“四德工程” 扎實(shí)推進(jìn)醫(yī)院思想道德建設(shè) ——醫(yī)院“四德工程”建設(shè)簡(jiǎn)介 為了進(jìn)一步提高員工的道德素質(zhì)，提升醫(yī)院會(huì)文明程度，進(jìn)而為加快醫(yī)院發(fā)展提供強(qiáng)大精神動(dòng)力和有力道德支撐，我院認(rèn)真貫徹落實(shí)市、縣有關(guān)開展“四德”教育活動(dòng)文件精神，精心策劃組織開展以“講道德，我行動(dòng)”為主題的“四德工程”建設(shè)系列活動(dòng)，突出“愛(ài)心、誠(chéng)信、孝心、責(zé)任心”四個(gè)重點(diǎn)，強(qiáng)力推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)。主要做法如下：

一、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，周密組織部署

二、大力營(yíng)造宣傳輿論氛圍

我院利用黑板報(bào)、院報(bào)、精神文明簡(jiǎn)報(bào)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)普遍關(guān)注的道德熱點(diǎn)問(wèn)題的引導(dǎo)，褒揚(yáng)高尚道德，譴責(zé)不良行為，在全院營(yíng)造追求真善美、抵制假惡丑的良好輿論氛圍。同時(shí)運(yùn)用召開動(dòng)員會(huì)等形式，深層次、多角度宣傳“四德”工程建設(shè)的重大意義，使全院干部職工清醒得認(rèn)識(shí)到每人的道德素質(zhì)都代表著醫(yī)院的形象。大家的一言一行，都要講禮貌、講文明、講風(fēng)格，體現(xiàn)個(gè)人的素質(zhì)和水平，都要遵守職業(yè)道德規(guī)范。通過(guò)以上形式營(yíng)造了濃厚的環(huán)境氛圍，帶動(dòng)全院職工積極參與到“四德”建設(shè)中來(lái)，自 覺(jué)革除陳規(guī)陋習(xí)，養(yǎng)成文明行為，一場(chǎng)“講道德、我行動(dòng)”的公民道德建設(shè)熱潮正在該院興起。

三、扎實(shí)推進(jìn)活動(dòng)開展

一是突出關(guān)愛(ài)病人、關(guān)愛(ài)他人、愛(ài)護(hù)環(huán)境、奉獻(xiàn)社會(huì)的主題，以“愛(ài)”為核心實(shí)施愛(ài)德工程。抓住“愛(ài)”這一傳統(tǒng)道德文化的核心，實(shí)施愛(ài)德工程，突出“關(guān)愛(ài)病人、關(guān)愛(ài)他人、愛(ài)護(hù)環(huán)境、奉獻(xiàn)社會(huì)”這一主題，推進(jìn)社會(huì)公德建設(shè)。緊緊抓住“愛(ài)”這個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的核心，不斷豐富其愛(ài)病人、愛(ài)他人、愛(ài)環(huán)境、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)等具有時(shí)代特色的內(nèi)涵，教育引導(dǎo)干部職工樹立崇高的信仰，克服各種錯(cuò)誤的思想觀念，互助友愛(ài)、和諧相處、遵紀(jì)守法、保護(hù)環(huán)境、奉獻(xiàn)社會(huì)。通過(guò)活動(dòng)的開展，使全院職工實(shí)現(xiàn)從對(duì)家庭的“小愛(ài)”上升到對(duì)事業(yè)的“熱愛(ài)”，延伸到對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)“大愛(ài)”。主要做法：

（一）開展人性化服務(wù)，讓病人感受到醫(yī)院的溫暖。近年來(lái)醫(yī)院先后開展了星級(jí)護(hù)理服務(wù)、“四五六” 溫馨服務(wù)、“5s”護(hù)理、感動(dòng)服務(wù)、無(wú)陪護(hù)服務(wù)，同時(shí)在全院推行“每天我為病人做一件好事”的奉獻(xiàn)病人活動(dòng)和使用文明用語(yǔ)活動(dòng)。

（二）積極推行病人回訪制度，及時(shí)了解病人情況，指導(dǎo)院外康復(fù)。通過(guò)這些服務(wù)，醫(yī)院真正把尊重病人、關(guān)愛(ài)病人、方便病人、服務(wù)病人的人文精神貫穿于醫(yī)療服務(wù)全過(guò)程。

二是突出誠(chéng)實(shí)守信的主題，以“誠(chéng)”為核心實(shí)施誠(chéng)德工程。突出“誠(chéng)實(shí)守信”這一主題，推進(jìn)職業(yè)道德建設(shè)。把誠(chéng)德工程建設(shè)與“三好一滿意”活動(dòng)、創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，教育引導(dǎo)職工努力破除各種非誠(chéng)信的陳規(guī)陋習(xí)，積極為病人搞好服務(wù)，教育引導(dǎo)干部職工牢固樹立救死扶傷、恪盡職守、愛(ài)崗敬業(yè)、樂(lè)于奉獻(xiàn)的職業(yè)道德觀念，著力培養(yǎng)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、勤于學(xué)習(xí)、鉆研技術(shù)、精通業(yè)務(wù)的職業(yè)素質(zhì)，把職工的積極性引導(dǎo)到全心全意為人民健康服務(wù)上來(lái)。主要做法：

（一）大力開展誠(chéng)信教育，強(qiáng)化自律。開展“創(chuàng)誠(chéng)信衛(wèi)生，建誠(chéng)信醫(yī)院”的主題實(shí)踐活動(dòng)，使誠(chéng)信觀念深入人心。

（二）認(rèn)真執(zhí)行各項(xiàng)制度，強(qiáng)化他律。近幾年在不斷完善、健全各項(xiàng)規(guī)章制度的同時(shí)，重點(diǎn)抓了執(zhí)行制度的剛性手段，強(qiáng)化了他律的約束力。醫(yī)院將合理檢查、合理用藥、合理治療、合理收費(fèi)作為誠(chéng)信建設(shè)的主要內(nèi)容。對(duì)來(lái)院的每一位病人都一視同仁，不該做的檢查不做；不該用的藥品不用；不該收的費(fèi)用不收。對(duì)違反者處罰力度包括批評(píng)、罰款。在執(zhí)行制度過(guò)程中，堅(jiān)決做到人人平等，犯到哪，處罰到哪，決不手軟，在醫(yī)院形成了人人必須講誠(chéng)信的氛圍。

（三）嚴(yán)格執(zhí)行醫(yī)療服務(wù)物價(jià)政策，讓收費(fèi)價(jià)格公開透明。醫(yī)院在收費(fèi)處、藥房等科室門口的顯要位置，制作了收費(fèi)價(jià)格目錄看板，介紹各種藥品、各項(xiàng)檢查、手術(shù)及其它治療的價(jià)格，以此增加醫(yī)療服務(wù)收費(fèi)透明度，讓病人明明白白消費(fèi)。

三是突出孝敬老人、關(guān)愛(ài)老人的主題，以“孝”為核心實(shí)施孝德工程。積極倡導(dǎo)敬老愛(ài)老服務(wù)意識(shí)，教育和引導(dǎo)廣大干部職工從自己做起，從身邊做起，從一點(diǎn)一滴做起，讓敬老愛(ài)老成為全社會(huì)的自覺(jué)行動(dòng)。主要做法：

（一）從行動(dòng)上照顧老年患者。一是成立了老年健康教育教研室，制作了宣傳展版，每周三上午選派各科室專家講授老年疾病的預(yù)防保健知識(shí)，同時(shí)印發(fā)了大量老

年健康宣傳材料，通過(guò)健康教育的課堂和科普知識(shí)的宣傳，將健康理念滲透到老年群眾的心中；二是每到春節(jié)、“七一”等重要節(jié)日，該院都組織專家到縣光榮院為老黨員、烈軍屬、傷殘軍人和老復(fù)員軍人義務(wù)查體；三是定期組織專家下鄉(xiāng)義診，為行動(dòng)不便的老年患者送醫(yī)上門；四是成立了離退休門診，選派資深專家坐診，專門為全縣的離退休人員服務(wù)，并為每位老人建立了健康檔案，對(duì)其進(jìn)行跟蹤服務(wù)；五是對(duì)行動(dòng)不便的老人，免費(fèi)提供擔(dān)架、輪椅等服務(wù)；六是對(duì)為患有慢性病或行動(dòng)不便的老年人設(shè)立家庭病床,提供上門服務(wù)；七是不定期針對(duì)老年患者舉辦優(yōu)惠查體活動(dòng)。

（二）從工作和生活上關(guān)心老年職工。我院始終把關(guān)懷照顧好老年職工視為頭等大事，時(shí)刻為老年職工提供方便。為給老年職工提供一個(gè)交流思想、增進(jìn)友誼的歡快場(chǎng)所，成立了離退休職工之家，購(gòu)置了了電視機(jī)、訂閱了報(bào)刊雜志，建立了乒乓球室；為解決老職工的后顧之憂，及時(shí)足額為老職工交納醫(yī)療保險(xiǎn)和養(yǎng)老保險(xiǎn)；醫(yī)院投資修建家屬樓時(shí)，老齡職工憑借工齡優(yōu)勢(shì)優(yōu)先選擇入?。粚?duì)于老職工的冷暖，該院切實(shí)掛在心上。老職工家庭生活中有困難的，醫(yī)院及時(shí)給予關(guān)懷和解決；職工父母或老職工生病時(shí)，院領(lǐng)導(dǎo)都親自前去探望。

（三）從精神上慰藉退休職工。我院經(jīng)常開展老年群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的各種文體活動(dòng)，展示老年人風(fēng)采，豐富老年人生活；定期組織老專家到醫(yī)院座談、參觀，向他們匯報(bào)醫(yī)院工作，并希望他們積極獻(xiàn)言獻(xiàn)策，為醫(yī)院發(fā)展繼續(xù)發(fā)揮余熱。

四是突出知榮辱、懂感恩、盡責(zé)任的主題，以“仁”為核心

實(shí)施仁德工程。醫(yī)院經(jīng)常教育職工要講仁德，樹立良好的個(gè)人品德，增強(qiáng)整體凝聚力，提高整體執(zhí)行力；要增強(qiáng)榮辱意識(shí)、感恩意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，樹立正確的社會(huì)觀、人生觀和價(jià)值觀，多做對(duì)病人、對(duì)社會(huì)、對(duì)醫(yī)院、對(duì)他人有益的事情。主要做法：

（一）定期召開會(huì)議要求全院職工一定要盡職盡責(zé)，全心全意為患者服務(wù)。

（二）邀請(qǐng)深圳新高度教授來(lái)院進(jìn)行內(nèi)部培訓(xùn)，加強(qiáng)職工感恩、盡責(zé)教育。

（三）舉辦榮辱觀演講，使大家樹立正確的榮辱觀。

四、積極樹立先進(jìn)典型

該院把典型示范作為開展“四德”工程建設(shè)教育的基本手段，注重從職工中培養(yǎng)和挖掘道德典型和先進(jìn)人物，以精神文明簡(jiǎn)報(bào)的形式予以表彰，以點(diǎn)帶面，促進(jìn)活動(dòng)的深入開展。由于“四德工程”建設(shè)中做出了一定成績(jī)，近年來(lái)該院每年

收到患者及社會(huì)贈(zèng)送的錦旗、鏡匾達(dá)100多面、表?yè)P(yáng)信200多封，病人滿意率達(dá)到100%。先后被評(píng)為市公民道德建設(shè)示范點(diǎn)、全市文明服務(wù)窗口單位、市級(jí)文明單位、全市“樹文明行醫(yī)新風(fēng)、創(chuàng)百姓滿意醫(yī)院”先進(jìn)單位、全市職業(yè)道德先進(jìn)單位、全市老齡工作先進(jìn)單位、全省衛(wèi)生行業(yè)文明創(chuàng)建活動(dòng)先進(jìn)單位、省級(jí)文明單位、全國(guó)誠(chéng)信醫(yī)院等多項(xiàng)榮譽(yù)稱號(hào)。

第三篇：四德工程講話稿

[四德工程講話稿]

建設(shè)四德工程，打造美好人生

我想從以下四個(gè)方面講講四德工程，一是什么是四德工程？二是建設(shè)四德工程的必要性，三是四德工程的主要內(nèi)容，四是建設(shè)四德工程，我們應(yīng)該怎么做？

一、什么是四德工程？

1、四德工程的概念：四德工程就是愛(ài)德工程、誠(chéng)德工程、孝德工程、仁德工程的簡(jiǎn)稱，四德工程講話稿?！八牡鹿こ獭?分別對(duì)應(yīng)中央提出的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德，即社會(huì)公德以“愛(ài)”為核心，實(shí)施愛(ài)德工程；職業(yè)道德以“誠(chéng)”為核心，實(shí)施誠(chéng)德工程；家庭美德以“孝”為核心，實(shí)施孝德工程；個(gè)人品德以“仁”為核心，實(shí)施仁德工程。“四德工程”既有機(jī)統(tǒng)一，又各有側(cè)重，其中，“孝”是人的善良本性，著力點(diǎn)在家庭，重在感恩回報(bào)；“誠(chéng)”是人的立業(yè)之本，著力點(diǎn)在工作和職業(yè)，重在誠(chéng)實(shí)守信；“愛(ài)”是人的幸福源泉，著力點(diǎn)在社會(huì)，重在樂(lè)于奉獻(xiàn)；“仁”是人的精神境界，著力點(diǎn)在個(gè)人，重在品行修養(yǎng)。

2、四德的出處：“四德”一詞最早見(jiàn)于《周禮 天官 內(nèi)宰》，內(nèi)宰是教導(dǎo)后宮婦女的官職，負(fù)責(zé)逐級(jí)教導(dǎo)后宮婦女“陰禮”、“婦職，其中較高職位的“九嬪”“掌婦學(xué)之法，以教九御婦德婦言、婦容、婦功?！北緛?lái)是宮廷婦女教育門類，后來(lái)與“三從”連稱，成為對(duì)婦女道德、行為、能力和修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)即“三從四德”。

儒家孟子提出“四德”，既“仁”，“義”，“禮”，“智”。

易家以元、亨、利、貞為四德。

3、四德工程提出的過(guò)程：四德工程是山東省在黨的十七大以后提出來(lái)的。此后，山東省又組織開展了全民“四講四做”主題活動(dòng)，在全社會(huì)倡導(dǎo)講社會(huì)公德，做一個(gè)有愛(ài)心的人；講職業(yè)道德，做一個(gè)有誠(chéng)信的人；講家庭美德，做一個(gè)有孝心的人；講個(gè)人品德，做一個(gè)有責(zé)任心的人。

還發(fā)布了“山東省公民基本道德行為40則”，是深入實(shí)施“四德工程”的新舉措。“40則”被形象地稱為“新三字經(jīng)”，社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德到底應(yīng)遵從哪些行為準(zhǔn)則，都可以從“40則”中找到答案。

此外，為了發(fā)揮榜樣對(duì)群眾的激勵(lì)感召作用，山東制定下發(fā)了《關(guān)于評(píng)選表彰全省道德模范的實(shí)施意見(jiàn)》和《關(guān)于貫徹省委工作會(huì)議精神，加強(qiáng)和改進(jìn)典型宣傳工作的意見(jiàn)》。先后推出鄒樹君、崔學(xué)選、李登海、陳中華、王伯祥、高發(fā)明等一批全國(guó)重大典型，選樹了一大批各行各業(yè)、不同層次的道德典型。6個(gè)全國(guó)道德模范，101 個(gè)省級(jí)道德模范，1046個(gè)市級(jí)道德模范，3435個(gè)縣級(jí)道德模范，道德模范們?cè)邶R魯大地上樹起了一個(gè)個(gè)標(biāo)桿。

同時(shí)，在“四德工程”建設(shè)過(guò)程中，山東省深入挖掘整合豐富的歷史文化、革命文化和現(xiàn)代文化資源，努力打造公民道德建設(shè)特色品牌。我們知道，我們山東是禮儀之邦、仁義之鄉(xiāng)，是古代先賢孔孟的故鄉(xiāng)。所以，山東省提出了：

“大愛(ài)山東”品牌倡導(dǎo)山東人民“仁者愛(ài)人”、“大愛(ài)無(wú)疆”的傳統(tǒng)美德，以愛(ài)心、奉獻(xiàn)、責(zé)任為主題，廣泛開展各種形式的愛(ài)心捐助、愛(ài)心傳遞等愛(ài)心公益活動(dòng)。

“誠(chéng)信山東”品牌以“誠(chéng)信山東”建設(shè)為突破口，積極構(gòu)建社會(huì)信用體系，努力營(yíng)造市場(chǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)、企業(yè)守法經(jīng)營(yíng)、居民放心消費(fèi)、客商樂(lè)于投資的良好環(huán)境。

“孝德山東”品牌深入挖掘儒家文化“百善孝為先”的傳統(tǒng)美德，大力傳承、創(chuàng)新和發(fā)展孝文化，以敬老、愛(ài)老、助老、養(yǎng)老為主題，做大做強(qiáng)孝德品牌。

二、建設(shè)“四德工程”的必要性

我們大家知道，現(xiàn)在我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)水平已經(jīng)取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，國(guó)民經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)位居世界第二位，我們將在2020年全面建成小康社會(huì)。可是，我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看看我們的周圍的其他情況，卻不容樂(lè)觀。

隨著人們價(jià)值取向、思維方式和道德觀念的多元化，食品安全、制假售假、誠(chéng)信缺失、低俗風(fēng)氣蔓延等問(wèn)題不斷發(fā)生，我們吃的油中有地溝油、我們喝的奶中有三聚氰胺、我們吃的肉中有瘦肉精、我們的蔬菜中有劇毒農(nóng)藥、連我們吃的藥中都有臭皮鞋。我們的老人跌倒了無(wú)人敢扶、我們的孩子被車撞了無(wú)人管，我們的小學(xué)生被校長(zhǎng)領(lǐng)去開房，我們居住的小區(qū)內(nèi)有房姐、房嫂、房叔，我們的紅會(huì)中有郭美美，我們的省部級(jí)干部中劉志軍、黃勝、李春城，我們的社會(huì)精英在直喝人奶。所有的這些案例，都引發(fā)了全社會(huì)爭(zhēng)論熱議，一次又一次挑戰(zhàn)著文明的底線，拷問(wèn)著道德的良知，影響著社會(huì)的和諧。你說(shuō)，我們不加強(qiáng)道德建設(shè)能行嗎？不加強(qiáng)核心價(jià)值觀建設(shè)能行嗎？

我們黨歷來(lái)重視思想道德建設(shè)，在改革開放初期，就提出了物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)兩手抓兩手都要硬的口號(hào)?？墒牵@只是我們的良好愿望，現(xiàn)實(shí)情況是事與愿違，兩手抓不可能兩手都會(huì)硬，因?yàn)椋@違背自然規(guī)律，我們就一個(gè)大腦兩只手，一只手有力，另一只手就不夠有力?，F(xiàn)在是物質(zhì)文明上去了，精神文明落后了?，F(xiàn)在，黨的十八大提出了新的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們又在大搞“四德工程”建設(shè)，這都是我們黨思想道德建設(shè)的延續(xù)。所以說(shuō)，“四德工程”的建設(shè)非常必要，這是培育文明風(fēng)尚的需要，是建設(shè)中華民族共有精神家園的需要，是提高文化軟實(shí)力的需要，是促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的需要，是全面建成小康社會(huì)的需要。

三、“四德工程”的主要內(nèi)容

“四德工程”即“愛(ài)德、誠(chéng)德、孝德、仁德”，是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主線，以建立良好道德規(guī)范和構(gòu)建共有精神家園為目標(biāo)，凝聚道德力量，形成推動(dòng)發(fā)展的思想保障和精神支撐，“四德”分別對(duì)應(yīng)中央提出的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德。

“四德”工程建設(shè)以“職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德、個(gè)人品德”為基本內(nèi)容，闡釋出十二種標(biāo)準(zhǔn)要求。具體概括為“4.12”工程。

（一）以“愛(ài)”為核心的社會(huì)公德建設(shè)：突出“關(guān)愛(ài)他人、愛(ài)護(hù)環(huán)境、奉獻(xiàn)社會(huì)”三個(gè)方面。

（二）以“誠(chéng)”為核心的職業(yè)道德建設(shè)：突出“忠誠(chéng)企業(yè)、誠(chéng)實(shí)敬業(yè)、誠(chéng)信待人”三個(gè)方面。

（三）以“孝”為核心的家庭美德建設(shè)：突出“孝敬老人、愛(ài)撫幼小、和睦鄰里”三個(gè)方面。

（四）以“仁”為核心的個(gè)人品德建設(shè)：突出“賢達(dá)高尚、豁達(dá)寬容、修身感恩”三個(gè)方面。

這里有公民道德規(guī)范20個(gè)字，我給大家念一下：

愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。

（摘自《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》）

愛(ài)國(guó)守法。國(guó)家是一個(gè)政治實(shí)體，是人民群眾最高利益的象征和代表。愛(ài)國(guó)是每個(gè)公民的天職和第一義務(wù)，責(zé)無(wú)旁貸。守法，法是國(guó)家紀(jì)律的集中表現(xiàn)，人人必須遵守，奉公守法。

明禮誠(chéng)信。禮是人們文明表現(xiàn)的一種行為規(guī)范。禮是怎么來(lái)的呢？司馬遷說(shuō)：禮由人起。人生有欲，欲而不得則不能無(wú)忿，忿而無(wú)度量則爭(zhēng)，爭(zhēng)則亂。先王惡其亂，故制禮義以養(yǎng)人之欲，給人之求，使欲不窮於物，物不屈於欲，二者相待而長(zhǎng)，是禮之所起也。明者，懂也，明白也，實(shí)踐也。誠(chéng)信，誠(chéng)者，實(shí)也，真也；信者，實(shí)也。誠(chéng)信是一個(gè)人品德的重要方面，是處理人與人、人與社會(huì)、國(guó)與國(guó)的道德準(zhǔn)則，不誠(chéng)不信，將無(wú)法群處。

團(tuán)結(jié)友善。團(tuán)結(jié)友善是處理人與人、人與社會(huì)關(guān)系的原則和準(zhǔn)繩。因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的人，彼此必然發(fā)生各種關(guān)系，而處理彼此關(guān)系必須從好心出發(fā)，團(tuán)結(jié)友善。

勤儉自強(qiáng)。勤與儉是我們中華民族的美德及優(yōu)良傳統(tǒng)，勤與儉相輔相成，終成大業(yè)。自強(qiáng)就是自己要看得起自己，要有自信心，不甘落后。

敬業(yè)奉獻(xiàn)。所謂“三百六十行，行行出狀元”。這三百六十行，即是“業(yè)”，這“狀元”就是敬業(yè)中的優(yōu)秀者。個(gè)人的社會(huì)存在是以他人的存在為前提，個(gè)人要存在必須要奉獻(xiàn)，這就是人們常說(shuō)的“我為人人，人人為我”。

下面還有一個(gè)公民基本道德行為40則，我也給大家讀一下，一、社會(huì)公德

講文明，樹新風(fēng)。

懂禮貌，禮讓謙。

獻(xiàn)愛(ài)心，樂(lè)助人。

濟(jì)貧困，救危難。

愛(ài)集體，惜公物。

講衛(wèi)生，護(hù)環(huán)境。

重低碳，節(jié)能源。

尚科學(xué)，除迷信。

遵法紀(jì)，守規(guī)則。

揚(yáng)正氣，擔(dān)道義。

二、職業(yè)道德

愛(ài)崗位，盡職守。

好學(xué)習(xí)，勤鉆研。

講誠(chéng)信，守信譽(yù)。

重質(zhì)量，保安全。

勇競(jìng)爭(zhēng)，敢創(chuàng)新。

善協(xié)作，求共贏。

去私情，持公道。

反腐敗，尚清廉。

人為本，優(yōu)服務(wù)。

任勞怨，樂(lè)奉獻(xiàn)。

三、家庭美德

敬長(zhǎng)者，孝父母，發(fā)言稿《四德工程講話稿》。

愛(ài)子女，教有方。

男與女，要平等。

夫妻和，愛(ài)相牽。

勤勞作，奔富裕。

善持家，崇節(jié)儉。

鄰里睦，相照顧。

親友濟(jì)，互幫添。

優(yōu)生育，強(qiáng)素質(zhì)。

正家風(fēng)，忠厚傳。

四、個(gè)人品德

愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)家鄉(xiāng)。

盡責(zé)任，勇?lián)?dāng)。

當(dāng)自立，尚進(jìn)取。

有理想，志高遠(yuǎn)。

重情義，知感恩。

主誠(chéng)實(shí)，踐諾言。

知榮辱，明善惡。

重慎獨(dú)，嚴(yán)自律。

衣得體，品貌端。

惜生命，身心安。

以上這些“四德工程”的基本內(nèi)容。

四、建設(shè)四德工程，我們應(yīng)該怎么做？

建設(shè)“四德工程”，我認(rèn)為首先要處理好以下幾種關(guān)系：第一，道德建設(shè)與法律建設(shè)的關(guān)系。“法治”和“德治”要相輔相成，密切配合。也就是說(shuō)要先德而后法，以德維系生活的公平和諧，以法保證德的運(yùn)行。在這里法是廣義的，既可以是法律法規(guī)，也可以是部門的規(guī)章制度，還可以是村規(guī)民約。第二，處理好道德與經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的關(guān)系。也就是說(shuō)要將道德建設(shè)貫徹到整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化工作之中，使道德的力量無(wú)處不在，處處體現(xiàn)道德的存在。第三，要處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。也就是說(shuō)，我們中華民族是一個(gè)有著5000多年文化的民族，在我們民族發(fā)展的過(guò)程中，有著深厚的道德傳承，我們要將這些優(yōu)秀的道德傳承發(fā)揚(yáng)下去，并要結(jié)合現(xiàn)在的新形勢(shì)、新情況、新問(wèn)題有所創(chuàng)新、有所發(fā)展。開展“四德工程”建設(shè)應(yīng)該將繼承傳統(tǒng)美德與弘揚(yáng)時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化廣泛吸納全人類的道德文明成果，在揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造和繁榮先進(jìn)思想文化，推進(jìn)道德建設(shè)的不斷發(fā)展。

作為我們國(guó)土資源系統(tǒng)的工作人員應(yīng)該在四德工程建設(shè)中怎么做？我們先來(lái)看看“四德”的排序，它是從大到小、從多到少、從群體到個(gè)體的排列，也就是從社會(huì)到單位到家庭到個(gè)人，但是，四德的基礎(chǔ)是什么？我認(rèn)為是最后一個(gè)的個(gè)人品德。如果，我們國(guó)家的每一個(gè)人都是君子、都是賢人、個(gè)人品德都非常好了，那么社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德也就會(huì)自然而然的好起來(lái)。所以，我們首先應(yīng)該從個(gè)人品德抓起，加強(qiáng)自身道德品質(zhì)的修煉，然后，擴(kuò)而大之做好其他三個(gè)方面。

我們每一個(gè)人從一出生起，就是一個(gè)生命體，要得到生命的延續(xù)，就必須保證生存，通過(guò)生存的努力，達(dá)到美好的生活。這就是人生的“三部曲”。即生命、生存、生活。孟子曾講到“人之初，性本善”，荀子卻提出“人之初，性本惡”。“人之初”，到底是“性本善”，還是“性本惡”？應(yīng)該說(shuō)既有“善”的一面，也有“惡”的一面。那么，“惡”的一面是什么？我把它概括為三句話：即自私、貪婪、懶惰。司馬遷說(shuō)：“步驟馳騁廣騖不外，是以君子之性守宮庭也。人域是域，士君子也。外是，民也。於是中焉，房皇周浹，曲得其次序，圣人也。”這段話的意思是說(shuō)，君子的本性就是守中道，不偏激。能嚴(yán)格以禮儀的范疇作為行動(dòng)的范疇的，是士君子。此外的是平民百姓。在士君子和平民百姓之間，即不像士君子那樣拘泥，也不像平民百姓那樣不守禮范，而是能徘徊周旋，做事曲直而變化，總不失禮之次序的，便是圣人。所以說(shuō)有點(diǎn)私心是“圣人”，適當(dāng)私心是“賢人”。貪婪，就是私欲更強(qiáng)烈。人如果欲望無(wú)度，就會(huì)成為萬(wàn)惡之源。如果正確地去利用，它就會(huì)成為社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。比如，現(xiàn)在的生活已經(jīng)都很不錯(cuò)了，但還在不斷地解放生產(chǎn)力，不斷進(jìn)行科技發(fā)明和創(chuàng)造。企業(yè)為了獲得最大利潤(rùn)，不斷地進(jìn)行科技創(chuàng)新。這就推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)。懶惰，人人都有，人人都不愛(ài)工作?；蛘哒f(shuō)，人人都想出最小的力，用最少的時(shí)間，獲得最大成果。機(jī)械化更新速度之迅猛，正是人本性--懶惰的成果。人性“善”的一面，我也用三句話來(lái)概括：即孝敬之心、責(zé)任之心、包容之心。孝敬之心，就是對(duì)家庭的責(zé)任，對(duì)父母的責(zé)任，擴(kuò)展到社會(huì)上，就是社會(huì)責(zé)任。我們?cè)谶@個(gè)崗位上，就是對(duì)工作的責(zé)任。包容之心，就是對(duì)人不求全責(zé)備?！敖馃o(wú)足赤，人無(wú)完人”，理解人，諒解人，包容人，這是一種傳統(tǒng)美德?！昂＜{百川，有容乃大”，其實(shí)講的就是一種包容。一個(gè)能夠包容人的人，必定是一個(gè)心胸開闊的人，必定會(huì)是一個(gè)成功的人。

人性涉及到三個(gè)方面，或者說(shuō)人的“三性”：動(dòng)物性、人本性和社會(huì)性。什么是人的動(dòng)物性？吃、喝、拉、撒、睡，這些都是人的動(dòng)物性。所謂的人本性，就是感情和思維。動(dòng)物盡管也有感情和思維，但它們的感情和思維都是比較低級(jí)的。有一句成語(yǔ)叫“兔死狐悲”，這是一種動(dòng)物感情的表露。但人的感情表露更準(zhǔn)確，人的思維表現(xiàn)更復(fù)雜。所謂人的社會(huì)性，就是指道德規(guī)范，就是遵守法律法規(guī)，就是“利他”，就是不能損害他人的利益，不能越過(guò)道德的底線，這就是人的社會(huì)性。之所以講這些，就是要求我們正確的認(rèn)識(shí)人的善與惡，正確認(rèn)識(shí)人的“三性”，正確認(rèn)識(shí)我們自己。人有自私、貪婪、懶惰是正常的，吃、喝、拉、撒、睡是正常的，有這些并不可怕，只要從基礎(chǔ)抓起，從人的本性出發(fā)，從人的特性出發(fā)，借助我們的教育，“抑惡”而“揚(yáng)善”，把人性“善”的一面，發(fā)揚(yáng)到最大，把人性“惡”的一面，限制到最小，履行社會(huì)道德規(guī)范，我們的社會(huì)就會(huì)變得更美好。

具體來(lái)講，我認(rèn)為在“四德工程”建設(shè)中做好以下三句話就行了。那三句話呢？就是知書達(dá)理、行善盡孝、明職盡責(zé)。

1、首先來(lái)說(shuō)說(shuō)知書達(dá)理。我們知道知書達(dá)禮是一句成語(yǔ)，解釋就是知、達(dá)：懂得。有文化，懂禮貌，有教養(yǎng)的意思。出自元·無(wú)名氏《馮玉蘭》第一折：“只我這知書達(dá)禮當(dāng)恭謹(jǐn)，怎肯著出乖露丑遭談?wù)??！蔽艺J(rèn)為知書就是要學(xué)習(xí)，要看書。現(xiàn)在我們國(guó)家正在進(jìn)行“好讀書、讀好書”活動(dòng)，哪些書可以讀？我們的老祖宗給我們留下了許多好書，比如《三字經(jīng)》比如《弟子規(guī)》比如《禮記》、《禮書》、《道德經(jīng)》等等，讀這些書讓我們明白在日常生活中哪些該做、哪些不該做、該怎么做，明白為人處事的道理。我們年輕人在找對(duì)象時(shí)常說(shuō)“要找個(gè)知書達(dá)理”的，就是這個(gè)意思。司馬遷說(shuō)：“天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無(wú)天地惡生？無(wú)先祖惡出？無(wú)君師惡治？三者偏亡，則無(wú)安人。故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也?！边@段話的意思是說(shuō)：天地是生命的本原，先祖是宗族種類的本原，君主與業(yè)師是國(guó)家治理、安定的本原。無(wú)天地那里會(huì)有生命？無(wú)先祖你如何能來(lái)到這個(gè)世上？無(wú)君主和業(yè)師，國(guó)家怎能得到治理？三者缺一，則無(wú)人能安。所以，禮上奉事天，下奉事地，尊敬先祖而隆遇恩師，是禮的三項(xiàng)根本問(wèn)題。這三個(gè)問(wèn)題解決了，知書達(dá)理也就差不多了。

俗話說(shuō)：“千里去燒香，不如在家敬高堂。古人說(shuō)：”大善無(wú)如盡孝，大孝莫如行善。所以說(shuō)，讓我們?nèi)ズ煤玫男猩票M孝吧！

3、最后說(shuō)一下明職盡責(zé)。作為一名國(guó)家公職人員、一名國(guó)土資源系統(tǒng)的工作人員，要在工作中做好以“誠(chéng)”為核心的職業(yè)道德建設(shè)，就必須要明白自己的職責(zé)，盡到自己的責(zé)任，這是最起碼的要求，也是最難做到的一點(diǎn)。有時(shí)候不要小看簡(jiǎn)單的事情，往往越是簡(jiǎn)單的事情，越是不容易做好。明職盡責(zé)就是要求我們知道自己是個(gè)什么的，哪些是我應(yīng)該做的，哪些是我不應(yīng)該做的，哪些是我應(yīng)該做好的。也就是說(shuō)要始終把廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把群眾的憂慮和呼聲當(dāng)作第一信號(hào)，把群眾需要作為第一選擇，把群眾滿意作為第一標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)做到在其位、謀其政、履其職、盡其責(zé)。

明職盡責(zé)，必須在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、個(gè)人修養(yǎng)上下功夫。一是要增強(qiáng)大局意識(shí)。二是要強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)。三是要樹立憂患意識(shí)。

明職盡責(zé)，必須在提高能力素質(zhì)上下功夫。才能勞有成果，干有成績(jī)。一要勤于學(xué)習(xí)。二要善于思考。三要善于實(shí)踐。

明職盡責(zé)，必須在把握科學(xué)工作方法上下功夫。科學(xué)的工作方法是提高行政效能的有效手段，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)。一是要善謀全局，統(tǒng)籌兼顧?！安恢\全局者，不足以謀一域”。二是要把握細(xì)節(jié)，明責(zé)知責(zé)?！凹?xì)節(jié)決定成敗”。

明職盡責(zé)，必須在培養(yǎng)過(guò)硬工作作風(fēng)上下功夫。一要大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。二要大興團(tuán)結(jié)協(xié)作之風(fēng)。三要大興廉潔自律之風(fēng)。

今天就和大家交流到這里，不對(duì)之處希望各位領(lǐng)導(dǎo)多多批評(píng)指正。謝謝大家?！端牡鹿こ讨v話稿》

第四篇：四德工程心得體會(huì)

四德工程心得體會(huì)

自開展“四德”工程建設(shè)活動(dòng)以來(lái),按照《關(guān)于繼續(xù)深入實(shí)施“四德工程”，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)實(shí)施方案》的通知要求，依據(jù)四德工程建設(shè)具體推進(jìn)計(jì)劃，按時(shí)觀看四德影片，認(rèn)真撰寫學(xué)習(xí)筆記和心得體會(huì),積極參加各類四德主題實(shí)踐教育活動(dòng)。通過(guò)對(duì)“四德工程”建設(shè)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，樹立了從自身做起，從身邊的小事做起，向身邊榜樣學(xué)習(xí)，養(yǎng)成了良好的道德素養(yǎng)和行為習(xí)慣，把“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”二十字的基本要求滲透到日常的學(xué)習(xí)、工作、生活之中，并轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)。

但是還有些不足主要表現(xiàn)在：

(1)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和主動(dòng)性不強(qiáng)。常常疏于學(xué)習(xí)，不能主動(dòng)擠時(shí)間學(xué)習(xí)，以致適應(yīng)新形勢(shì)下對(duì)工作提出的新要求的能力不強(qiáng)。

(2)理論與實(shí)踐結(jié)合得不夠好。學(xué)習(xí)過(guò)程中，容易忽視理論與實(shí)踐的相互結(jié)合，使理論學(xué)習(xí)往往僅局限于書本.(3)缺少主動(dòng)的去做各類“四德”活動(dòng)。

下一步要做到：

(1)立足于工作進(jìn)步和自身發(fā)展，既學(xué)習(xí)與自己的業(yè)務(wù)有關(guān)的專業(yè)知識(shí)，也要廣泛涉獵多方面的知識(shí)。要加強(qiáng)對(duì)黨的路線方針政策的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對(duì)業(yè)務(wù)基本知識(shí)的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對(duì)必需的專門技能的學(xué)習(xí)，并把這些方面的學(xué)習(xí)同業(yè)務(wù)工作緊密結(jié)合起來(lái)，使知識(shí)結(jié)構(gòu)更加合理，個(gè)人素質(zhì)全面提高。

(2)發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。既要向書本學(xué)習(xí)，又要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，不斷把學(xué)到的東西運(yùn)用于實(shí)踐，用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)和提高學(xué)習(xí)的成效，做一名學(xué)習(xí)型、知識(shí)型、實(shí)干型相統(tǒng)一的職工，增強(qiáng)做好本職工作的本領(lǐng)。

(3)繼續(xù)積極參加“四德”主題實(shí)踐教育活動(dòng)，要揚(yáng)正氣，促和諧!提升自己的個(gè)人素質(zhì)，并帶動(dòng)身邊的每一個(gè)人。真正的做到自身受教育、他人得實(shí)惠、交通樹形象。

近來(lái)，身邊總會(huì)充斥著這樣的例子，“好心攙扶老人反被誣”“孩童被撞路人漠然”亦或“化學(xué)藥品催生黑心豆芽”“地溝油制售食用油”等等，如果只是媒體播報(bào)的這幾則也就罷了，然后諸如此類的例子竟比比皆是。這不得不讓我們感嘆，“世風(fēng)日下，人心不古”。隨著當(dāng)今經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注物質(zhì)的享受，精神的追求卻越來(lái)越退步，人們張口金錢，閉口利益。把曾經(jīng)很純潔的親情、友情、愛(ài)情都建立在了金錢利益之上，人和人的交往僅限于有所求之上。古語(yǔ)有云：倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。而于當(dāng)今社會(huì)，諸多無(wú)孝、無(wú)仁、無(wú)愛(ài)、無(wú)誠(chéng)之事，竟多發(fā)于衣食足的人群。這給生活在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中的我們敲響了警鐘，社會(huì)對(duì)人性道德的已經(jīng)嚴(yán)重缺乏應(yīng)有的重視和培養(yǎng)。大而化之，一個(gè)于自己父母不孝的人、一個(gè)對(duì)自己同胞不仁不愛(ài)的人，一個(gè)對(duì)消費(fèi)者無(wú)誠(chéng)信的企業(yè)怎么會(huì)愛(ài)自己的國(guó)家。連盧梭也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“我深信只有有道德的公民才能向自己的國(guó)家致以可被接受的敬禮”。然而，我們也必須認(rèn)識(shí)到，道德是一種獲得，如同音樂(lè)，如同外語(yǔ)，沒(méi)有人生來(lái)就擁有道德，這也便凸顯了道德教育的重要性。如果將我們的社會(huì)比作一個(gè)大家庭，那我們的政府就是當(dāng)之無(wú)愧的父母，父母肩負(fù)著的不只是養(yǎng)育子女的責(zé)任，更肩負(fù)著對(duì)子女的道德教育職能。而今的道德滑坡，說(shuō)明加強(qiáng)主流建設(shè)，重構(gòu)主流道德觀的任務(wù)重大而迫切。提高國(guó)民素質(zhì)，引導(dǎo)道德選擇，這絕不是國(guó)人靠振臂疾呼或者在道德上做個(gè)“大手術(shù)”就能夠解決的，還有許多法律、行政、經(jīng)濟(jì)的“基本建設(shè)”要做。“四德工程”在此時(shí)提出，無(wú)疑像一劑道德規(guī)范的強(qiáng)心針注進(jìn)了物欲橫流的社會(huì)動(dòng)脈，“孝、誠(chéng)、愛(ài)、仁”，面面切中要害。

孝-----百善孝為先，夫孝，天之經(jīng)，地之義也。爹娘生咱身，恩情比海深，做人要做孝德人;

誠(chéng)-----亦指誠(chéng)信?！罢\(chéng)”指的人心的一種態(tài)度，“信”是“誠(chéng)”的外在表現(xiàn);“誠(chéng)”與“信”是一體兩面。誠(chéng)信對(duì)于個(gè)人和企業(yè)都尤為重要。對(duì)個(gè)人而言，人無(wú)忠信不可立于世，以誠(chéng)感人者，人亦以誠(chéng)而應(yīng)。對(duì)企業(yè)而言，誠(chéng)信是立業(yè)之基，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)是一個(gè)企業(yè)長(zhǎng)久生存的根本。

愛(ài)----人人有愛(ài)心，天涯若比鄰，只要人人都奉獻(xiàn)一點(diǎn)愛(ài)，這世界將變得無(wú)限美好。

仁----溫良者，仁之本也。它表達(dá)的是一種人待他人所表現(xiàn)出的同情達(dá)理，為別人著想的情懷。核心便是人與人之間的互相關(guān)愛(ài)。形容醫(yī)生便是仁心仁術(shù)，形容君王則是仁民愛(ài)物，形容品德高尚，肯熱心助人之人為仁人君子等等。

我們認(rèn)可“四德工程”所體現(xiàn)出的道德內(nèi)涵，但“四德工程”想要取得長(zhǎng)久持續(xù)的效果，單憑簽簽責(zé)任狀，唱唱四德歌是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，于自身而言，我們需要踐行它。天下之難事，必作于易;天下之大事，必作于細(xì)。我們需要從身邊小事做起，將“孝、誠(chéng)、愛(ài)、仁”作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則，事事以此為考量。時(shí)時(shí)捫心自問(wèn)，對(duì)待父母，是否盡到了孝道;對(duì)待相識(shí)或不相識(shí)的人是否做到了以誠(chéng)待人、寬仁慈愛(ài);老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼;長(zhǎng)此下去，則路不拾遺，夜不閉戶之景不遠(yuǎn)矣。

在這場(chǎng)轟轟烈烈的“四德工程”活動(dòng)中，做為運(yùn)河煤礦的一名普通手選女工，我深深領(lǐng)悟到了許多東西。這些東西，看似無(wú)形，又無(wú)時(shí)無(wú)刻不閃爍在我的生活之中。

當(dāng)物欲橫流的今天，人們紛紛把經(jīng)濟(jì)收入與物質(zhì)消費(fèi)最高級(jí)化做為奮斗目標(biāo)，在不知不覺(jué)當(dāng)中漸漸迷失自我。許多最基本的心靈底線都開始模糊起來(lái)，孝是什么？德是什么？這些只有兒時(shí)的記憶當(dāng)中還仿佛才能記起，老師曾經(jīng)說(shuō)：你們長(zhǎng)大了，要為國(guó)家做貢獻(xiàn)！因?yàn)槟銈兪亲鎳?guó)的花朵，你們要學(xué)好本領(lǐng)，建設(shè)四個(gè)現(xiàn)代化，因?yàn)槟銈兪巧鐣?huì)主義的接班人！你們要兄弟姐妹相親相愛(ài)、孝敬父母，因?yàn)槟銈兏羌彝?、父母的接班人、繼承人?，F(xiàn)在如果偶爾還說(shuō)起這些話，或許還有可能被人不齒。

當(dāng)我們真的長(zhǎng)大了，我們?yōu)榱耸杖氲?多少四處奔波。為了吃一頓特色的美味，甚至不惜開車遠(yuǎn)到幾百里以外。為了博女友一笑，不惜動(dòng)輒幾百元、幾千元的鮮花衣物首飾送至美人面前?？稍?，我們的父母，此時(shí)此刻生活的怎么樣？

兒時(shí)老師讓我們寫作文，當(dāng)時(shí)班里好多同學(xué)都會(huì)寫下這樣一個(gè)情景：在昏暗米黃的燈光下，媽媽戴著花鏡吃力的為我縫補(bǔ)著書包。我心里就像打翻了五味瓶，從被窩里爬起來(lái)?yè)涞剿?的懷里說(shuō)：“媽媽，等我長(zhǎng)大了，好好孝敬您！”可是隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我們從農(nóng)村走出來(lái)，尋找到了好的工作崗位，有了足以讓人羨慕的收入時(shí)，我們是否還記得那一刻的情景？是否還能記得起兒時(shí)尚有一棵純潔的童心時(shí)許下的諾言？

如今父母已經(jīng)年邁，對(duì)兒女們沒(méi)有絲豪的奢念。他們會(huì)雙雙坐在床前，撫視著我們兒時(shí)的照片，彼此回憶著已經(jīng)逝去的年華。他們會(huì)默默的為我們祈禱，愿我們身體健康，快樂(lè)幸福的生活。如果說(shuō)我們的父母對(duì)我們除了斬不斷的絲絲牽掛以外，還有一份未了的心愿的話，我想那定是——孩子，有空兒?；丶铱纯矗?/p>

可是，我們是否感觸到這些？當(dāng)我們駕駛著良駒寶馬在平坦的油漆路上奔馳的時(shí)候，當(dāng)我們?cè)陉悵M山珍海味、瓊漿玉液的桌前調(diào)侃世間時(shí)事的時(shí)候，當(dāng)我們?cè)诼暽珗?chǎng)所吼歌勁舞的時(shí)候，當(dāng)我們?cè)谕易非竺c利的時(shí)候，請(qǐng)留一點(diǎn)點(diǎn)的空間！

因?yàn)?，這一點(diǎn)點(diǎn)的空間不僅還要容納我們的父母對(duì)我們的期待，不僅還要容納我們的父母對(duì)我們的牽掛，不僅還要容納我們的父母對(duì)我們祝福，更還要容納我們對(duì)我們的父母不能抹掉的感恩之心。

此刻，我的耳邊又回響起那首歌：常回家看看，哪怕只幫爸爸媽媽涮涮筷子洗洗碗。老人不圖兒女為家做多大貢獻(xiàn)，只圖一輩子一家人能平平安安。

我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《教師隊(duì)伍“社會(huì)公德，職業(yè)道德，家庭美德，個(gè)人品德”專題教育實(shí)踐活動(dòng)知識(shí)讀本》一書，范文之心得體會(huì):“四德”學(xué)習(xí)心得體會(huì)。通過(guò)對(duì)有關(guān)師德系列材料的學(xué)習(xí)，不僅讓我對(duì)教師職業(yè)道德又加深了一層認(rèn)識(shí)，還讓我更加熱愛(ài)教師這個(gè)職業(yè)。接下來(lái)，我想談?wù)剬W(xué)習(xí)完這本書以后我對(duì)教師職業(yè)道德方面的一些認(rèn)識(shí)和體會(huì)。作為一名人民教師，自己的為人處事、治學(xué)態(tài)度、行為習(xí)慣甚至于服飾儀表，一言一行、一舉一動(dòng)都處在嚴(yán)格的監(jiān)督之下，都會(huì)直接對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，起著極為重要的作用。自身要為學(xué)生和社會(huì)作表率，必須要做到：

一、熱愛(ài)教育事業(yè),獻(xiàn)身教育事業(yè)是師德的思想基礎(chǔ)。愛(ài)崗敬業(yè)是教師職業(yè)精神的重要內(nèi)容，它既是教師堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨、具有高度的政治責(zé)任和職業(yè)責(zé)任的具體體現(xiàn)，也是教師實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，追求人生幸福的最現(xiàn)實(shí)可靠的途徑。教師只有具備了愛(ài)崗敬業(yè)精神，才能熱愛(ài)學(xué)生，言傳身教，無(wú)私奉獻(xiàn)，為祖國(guó)培養(yǎng)有用的人。堅(jiān)持正確的教育思想，因材施教。愛(ài)崗敬業(yè)，不僅表現(xiàn)為熱愛(ài)教育事業(yè)，安心本職工作，還應(yīng)表現(xiàn)為時(shí)時(shí)處處堅(jiān)持以正確的教育思想教書育人。確立認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，精心施教，最終必須落實(shí)在教師認(rèn)真負(fù)責(zé)、精心施教的工作態(tài)度上，必須體現(xiàn)在教師教書育人的過(guò)程之中。

二、熱愛(ài)學(xué)生、教書育人是師德的核心 愛(ài)，是教育的基礎(chǔ)。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有真正的教育。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是師德的核心。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是一種只講付出不記回報(bào)、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)，心得體會(huì)《“四德”學(xué)習(xí)心得體會(huì)》。這種愛(ài)是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個(gè)過(guò)程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。在教學(xué)中，樹立正確的學(xué)生觀，尊重和充分信任學(xué)生，以平等的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，并深入了解學(xué)生，真誠(chéng)關(guān)心學(xué)生的進(jìn)步和成長(zhǎng)，力爭(zhēng)成為學(xué)生的良師益友。發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，讓每一個(gè)學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅。

三、以身作則、為人師表是師德的人格力量 教師的言行對(duì)學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師的一言一行，學(xué)生均喜歡模仿，這將給學(xué)生成長(zhǎng)帶來(lái)一生的影響。因此，教師一定要時(shí)時(shí)刻刻為學(xué)生做出好的榜樣，凡要求學(xué)生要做到的，自己首先做到堅(jiān)持嚴(yán)于律己。在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因?yàn)閹煹碌镊攘χ饕獜娜烁裉卣髦酗@示出來(lái)，教師是教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強(qiáng)烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。

四、教好書是師德的關(guān)鍵 教師要把自己的學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的有用人才，就必須把書教好，這就要求教師要具淵博知識(shí)。在知識(shí)的海洋里，宇宙間的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教師如同一葉扁舟，常年累月航行于其中，將一批又一批渴望成才的求知者送達(dá)理想的彼岸，風(fēng)雨無(wú)阻，無(wú)怨無(wú)悔。所以，教師要有進(jìn)行教育所需的扎實(shí)而寬厚的基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)，要透徹地懂得所教學(xué)科。僅僅熟悉教學(xué)大綱和本學(xué)科內(nèi)容是不夠的，教師的知識(shí)應(yīng)比這寬廣得多。通常說(shuō)：教師要給學(xué)生一杯水，自己必須有一桶水。就是這個(gè)道理。正如加里寧所概括出的辯證過(guò)程：教師一方面要奉獻(xiàn)出自己的東西，另一方面又要像海洋一樣，從人民中.生活中吸收一切優(yōu)良的東西，然后把這些優(yōu)良的東西貢獻(xiàn)給學(xué)生。

五、終身學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取是師德的升華 在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)和技術(shù)更新的速度越來(lái)越快，每個(gè)人都會(huì)面臨落伍的危險(xiǎn)。在科學(xué)和技術(shù)發(fā)展速度如此之快的背景下，如果不經(jīng)常處于學(xué)習(xí)狀態(tài)，人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)很快就會(huì)落后于實(shí)踐的要求。所以，時(shí)代要求教師必須轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念，確立“邊學(xué)邊干、邊干邊學(xué)、終身學(xué)習(xí)”的觀念，緊跟當(dāng)代知識(shí)和技術(shù)的發(fā)展步伐。這是我對(duì)師德師風(fēng)的一些體會(huì)。我自己要從以上各方面努力。堅(jiān)持不斷的學(xué)習(xí)，使自己能在不斷更新的知識(shí)中汲取營(yíng)養(yǎng)，能夠把自己所學(xué)奉獻(xiàn)給學(xué)生，更會(huì)在道德和作風(fēng)方面給學(xué)生以積極的影響。作為一名新時(shí)代教師，只有不斷加強(qiáng)師德修養(yǎng)，努力提高自身的綜合素質(zhì)，重塑新時(shí)代教師形象，才能無(wú)愧于偉大的時(shí)代，完成好教書育人的神圣使命。

總之，良好的師德，是一種強(qiáng)有力的教育因素，是教書育人的一種動(dòng)力。它是教師從事教育勞動(dòng)時(shí)必須遵循的各種道德規(guī)范的總和。所以，每個(gè)教師都要努力把自己培養(yǎng)成為具有良好師德的人，才能完成傳道授業(yè)解惑這一光榮而偉大的任務(wù)，托起明天的太陽(yáng)!

以黨的十八大精神為指導(dǎo)，在學(xué)習(xí)“四德工程”的風(fēng)潮下，全縣涌現(xiàn)出一大批學(xué)習(xí)“四德工程”的道德模范。醫(yī)院也加強(qiáng)了“四德工程”建設(shè)的學(xué)習(xí)，組織召開了“道德講堂”、印發(fā)了職工學(xué)習(xí)材料，通過(guò)“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊人教身邊人”，洗滌心靈，感悟道德，弘揚(yáng)“孝福之道、以孝治家治院”理念，收到了明顯成效。我想把剛學(xué)習(xí)的“四德”重要思想貫徹到工作、生活中去，使我們?cè)诟黜?xiàng)工作上不斷取得新成效，以下是我學(xué)習(xí)后的一點(diǎn)心得體會(huì)。

首先，我們必須轉(zhuǎn)變服務(wù)觀念，提高自身品德修養(yǎng)。把我們的一些不好的思想摒棄，努力改掉自己的缺點(diǎn)，逐步提高自己的道德水平。只有個(gè)人具備優(yōu)良品德修養(yǎng)才能由己及人，才能由己及家庭、集體和社會(huì)。一位哲人說(shuō)過(guò)，道德能彌補(bǔ)才能的不足，但才能永遠(yuǎn)彌補(bǔ)不了道德的不足。二十一世紀(jì)，是以病人為中心的服務(wù)模式，是醫(yī)療服務(wù)競(jìng)爭(zhēng)的主題，是醫(yī)院發(fā)展的核心戰(zhàn)略，要不斷提高我們醫(yī)院的競(jìng)爭(zhēng)水平和生存能力，首先應(yīng)“以德立命”。

“救死扶傷，仁愛(ài)為念”。工作中我們常懷仁愛(ài)之心，在生活或工作中常行善舉，你就能給予別人溫暖和力量，何樂(lè)不為呢？以病人為中心，用真心服務(wù)。為病人提供主動(dòng)服務(wù)，全員服務(wù)，全面服務(wù)，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。學(xué)會(huì)用真心溝通，用真心聆聽，用真心工作，學(xué)會(huì)了解病人，理解病人，尊重病人。堅(jiān)持從病人最不滿意的地方干起，從病人最關(guān)心的事情做起，從病人最需要的事情做起。

工作中要學(xué)會(huì)微笑，與人為善，真誠(chéng)合作。作為來(lái)診的患者本身有疾苦，心情難免憂傷不悅，如果你的冷淡和生硬，會(huì)趕跑患者，會(huì)覺(jué)得我們的醫(yī)院是冷冰冰的，使醫(yī)院形象受到損害。他們來(lái)到我們醫(yī)院，如果我們每一個(gè)醫(yī)務(wù)工作者都能給他們一個(gè)發(fā)自內(nèi)心的、真誠(chéng)的微笑，那么這些來(lái)診患者們就能感受如沐春風(fēng)般的溫暖，心中的憂傷不悅就會(huì)去除大半，再加上我們優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)，那他們就會(huì)笑著走出醫(yī)院。微笑會(huì)傳染，微笑會(huì)讓團(tuán)隊(duì)合作精神更加凝聚，微笑會(huì)讓我們團(tuán)隊(duì)的服務(wù)更加優(yōu)質(zhì)，每個(gè)人都是醫(yī)院的“形象代言人”。

臨床工作中要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、努力實(shí)踐，學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合。要自覺(jué)地用道德規(guī)范言行，要成為道德楷模，更要不斷地學(xué)習(xí)；要堅(jiān)持向歷史和現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)，向老師和實(shí)踐學(xué)習(xí)，活到老學(xué)到老，活到老實(shí)踐到老，使學(xué)習(xí)與實(shí)踐相互激蕩、相互提升，從而有效地提高自身踐行四德的素質(zhì)和能力。

通過(guò)這次“四德工程”的學(xué)習(xí)，我的思想品德得到了質(zhì)的提高，作為一名醫(yī)務(wù)工作者，我們肩負(fù)著保障人民健康的使命，我們更要持之以恒，堅(jiān)持不懈地以“四德”來(lái)要求自己，不斷提高自己的醫(yī)德修養(yǎng)，成為一名合格的醫(yī)務(wù)工作者。為救治更多的病患、保障人民身心健康做出新的更大的貢獻(xiàn)！

在四德工程的感召下，我們?nèi)熒挤e極的行動(dòng)起來(lái)，熱情洋溢的投入到了表孝心、講誠(chéng)信、樹仁德、獻(xiàn)愛(ài)心的活動(dòng)中來(lái)。我作為一名教師、班主任、中層干部，內(nèi)心的感觸很深，靈魂深處似乎在經(jīng)歷著一次歷練和凈化。

一、奉獻(xiàn)愛(ài)心做個(gè)好老師。

把學(xué)生當(dāng)做自己的孩子。學(xué)習(xí)工作生活中，經(jīng)常的換位思考，設(shè)身處地的急他們之所急，想他們之所想。愛(ài)，是教育的基礎(chǔ)。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有真正的教育。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是師德的核心。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是一種只講付出不記回報(bào)、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)。這種愛(ài)是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個(gè)過(guò)程中，教育才能實(shí)現(xiàn)其根本的功能。在今后的教學(xué)中，我要樹立正確的學(xué)生觀，充分尊重和信任學(xué)生，以平等的態(tài)度對(duì)待他們，并深入了解他們，真誠(chéng)關(guān)心他們的進(jìn)步和成長(zhǎng)，力爭(zhēng)成為他們的良師益友。同時(shí)我還會(huì)積極的探尋他們的閃光點(diǎn)，讓每一個(gè)學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅。

二、以身作則做個(gè)好中層。

有人說(shuō)，學(xué)校的中層是橋梁、中樞、紐帶，要想發(fā)揮好這些作用，必須得有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，要十分清楚自己所分管工作的職責(zé)，知道自己的服務(wù)對(duì)象。只有這樣，工作起來(lái)才會(huì)胸有成竹。因此在今后的工作中，我不僅要努力加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，提高領(lǐng)悟能力，還要增強(qiáng)大局意識(shí)，樹立良好的品德形象。工作中，我要以身作則，率先垂范，要關(guān)心、理解老師們，多與他們溝通交流，促進(jìn)彼此了解，幫他們解決所遇到的難題。勇于承擔(dān)責(zé)任，不斷加強(qiáng)理論知識(shí)和業(yè)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)感召力，不斷塑造個(gè)人人格魅力和威信，全心全意任勞任怨無(wú)怨無(wú)悔的發(fā)揮好承上啟下的作用。

總之，四德工程的順利開展深入人心，我要抓住這個(gè)契機(jī)，認(rèn)真踐行“四德”要求，努力提高“四德”意識(shí)與水平，以無(wú)限愛(ài)心投入到教育工作中，把自己歷練成一個(gè)真正踐行“四德”的人。

一位哲人說(shuō)過(guò)，道德能彌補(bǔ)才能的不足，但才能永遠(yuǎn)彌補(bǔ)不了道德的不足，這充分說(shuō)明了“為師先修德”的極端重要性。當(dāng)選擇了教師作為自己的終身職業(yè)的時(shí)候，這句話與我而言，有著無(wú)比深刻的體驗(yàn)。在全校掀起的學(xué)習(xí)“四德”重要思想的新潮下，全校教師進(jìn)行了“四德”深入地學(xué)習(xí)。通過(guò)學(xué)習(xí)，我感想頗多，我要把剛學(xué)習(xí)的“四德”重要思想貫徹到教育事業(yè)、生活中去，使我們?cè)诠ぷ髦胁粩嗳〉眯鲁尚?，以下是我學(xué)習(xí)后的一點(diǎn)心得體會(huì)：

一、作為教師首先應(yīng)該樹立“終身學(xué)習(xí)”的理念，刻苦鉆研，提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)和能力，擴(kuò)大知識(shí)面，讓自己的一桶水變?yōu)橛性搭^的活水，常換常新，源源不斷。

“學(xué)習(xí)決定眼光，學(xué)習(xí)決定態(tài)度，學(xué)習(xí)決定思想的深度和技術(shù)的高度。”為了提高我們自身的師德修養(yǎng)和教育教學(xué)能力，促進(jìn)自身的專業(yè)化成長(zhǎng)，做人民滿意的教師，我們只有堅(jiān)持“終身學(xué)習(xí)”。作為教師必須樂(lè)于學(xué)、勤于教、善于思，使學(xué)習(xí)真正落到實(shí)處。只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能不斷吸收先進(jìn)的教育教學(xué)理論，才能不斷有新的發(fā)現(xiàn)，才能有新的科學(xué)創(chuàng)造，才能找到新的教學(xué)方法，從而進(jìn)一步提高教育教學(xué)質(zhì)量。因此，學(xué)習(xí)《新課程教育理念》、《新課程標(biāo)準(zhǔn)》、教育法律法規(guī)及各類教育教學(xué)書籍，掌握新理念、研究教法、走進(jìn)文本，成了我們每位教師必學(xué)的內(nèi)容。

二、作為教師應(yīng)努力做到為人師表、以身作則，當(dāng)然也就離不開個(gè)人品德的提高。

我們的工作不僅是教書，更重要的是育人。身為一名教師，我深深知道：在與學(xué)生的交往中，教師對(duì)學(xué)生的影響力是不可估量的，教師的一言一行在很大程度上影響著學(xué)生的言行。“身教重于言教，教師本身就是學(xué)生最好的教科書?！币粋€(gè)有良好個(gè)人品德的教師凡是要求學(xué)生做到的，自己應(yīng)首先做到，要用自己的信念、理想給學(xué)生以潛移默化的感染；一個(gè)有良好師德的教師應(yīng)站在學(xué)生和家長(zhǎng)的立場(chǎng)及處境上思考問(wèn)題，把學(xué)生和家長(zhǎng)的意愿與發(fā)展需要擺在第一位。這種言傳身教能教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)如何去理解他人，如何與他人合作，如何與他人交流思想，老師只有用自己的平等、尊重、信任等人格力量去感染每個(gè)孩子，才能塑造學(xué)生的美好人格。因此我們應(yīng)該處處成為孩子們學(xué)習(xí)的榜樣?？扇绾卧趯W(xué)生的心靈之中撒播下理想、信念的種子，給予學(xué)生鼓勵(lì)、幫助，使他們充滿自信、力量，為他們以后的人生之路導(dǎo)航，這是教育的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)。作為教師，時(shí)刻保持積極向上的陽(yáng)光姿態(tài)、沉穩(wěn)執(zhí)著的奮斗精神是十分必要的。我經(jīng)常這樣告訴學(xué)生：“不要害怕，努力拼搏，化壓力為動(dòng)力，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是最棒的！”

三、作為教師應(yīng)該擁有慈母般的愛(ài)心，做一名盡心盡責(zé)的護(hù)花使者。

我們相信每個(gè)教師都擁有家庭美德。家庭美德的核心就是愛(ài)，對(duì)每個(gè)家人的愛(ài)。當(dāng)然，作為一名光榮的人民教師，不僅要求要愛(ài)家人，而且更重要的是應(yīng)該擁有慈母般的愛(ài)心，愛(ài)每一個(gè)孩子、愛(ài)我們身邊的每個(gè)人。有人說(shuō)：“一切最好的教育方法，一切最好的教育藝術(shù)，都產(chǎn)生于教育對(duì)學(xué)生無(wú)比熱愛(ài)的熾熱心靈中?！睅煇?ài)不等于母愛(ài)，嚴(yán)格不等于厲害。在嚴(yán)格要求又熱情愛(ài)護(hù)中，要嚴(yán)在當(dāng)嚴(yán)時(shí)，愛(ài)在細(xì)微處。充滿愛(ài)的嚴(yán)與表現(xiàn)為嚴(yán)的愛(ài)相結(jié)合，才能贏得學(xué)生的尊敬和理解，贏得家長(zhǎng)的信任與支持。對(duì)待學(xué)生，無(wú)論他是出生于干部權(quán)貴之家或平民百姓人家，無(wú)論他是品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生或是令人頭疼的學(xué)困生，均應(yīng)一視同仁，愛(ài)得公正，愛(ài)得讓學(xué)生信服。教師只有用愛(ài)心對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，特別是對(duì)思想行為有偏差、文化學(xué)習(xí)滯后的學(xué)生。我們要特別注意保護(hù)每個(gè)孩子的自尊心、積極性，更要用寬容心對(duì)待他們。

通過(guò)學(xué)習(xí)“四德”，我的心靈受到了一次徹底的洗禮。我深知只有具有“四德”的教師，才能陽(yáng)光地生活、工作，才能平等地對(duì)待每一位學(xué)生，無(wú)條件地愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，并對(duì)不同學(xué)生以不同的鼓勵(lì)、不同的教育。我要認(rèn)真踐行“四德”要求，提高“四德”意識(shí)與水平，以無(wú)限愛(ài)心投入到教育工作中。

第五篇：四德工程心得體會(huì)

四德工程即是愛(ài)德、誠(chéng)德、孝德、仁德，人只要有美德在心中，都會(huì)像是一個(gè)很美的人。

自開展“四德”工程建設(shè)活動(dòng)以來(lái),按照《關(guān)于繼續(xù)深入實(shí)施“四德工程”，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)實(shí)施方案》的通知要求，依據(jù)四德工程建設(shè)具體推進(jìn)計(jì)劃，按時(shí)觀看四德影片，認(rèn)真撰寫學(xué)習(xí)筆記和心得體會(huì),積極參加各類四德主題實(shí)踐教育活動(dòng)。通過(guò)對(duì)“四德工程”建設(shè)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，樹立了從自身做起，從身邊的小事做起，向身邊榜樣學(xué)習(xí)，養(yǎng)成了良好的道德素養(yǎng)和行為習(xí)慣，把“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”二十字的基本要求滲透到日常的學(xué)習(xí)、工作、生活之中，并轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)。

但是還有些不足主要表現(xiàn)在：

(1)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和主動(dòng)性不強(qiáng)。常常疏于學(xué)習(xí)，不能主動(dòng)擠時(shí)間學(xué)習(xí)，以致適應(yīng)新形勢(shì)下對(duì)工作提出的新要求的能力不強(qiáng)。

(2)理論與實(shí)踐結(jié)合得不夠好。學(xué)習(xí)過(guò)程中，容易忽視理論與實(shí)踐的相互結(jié)合，使理論學(xué)習(xí)往往僅局限于書本.

(3)缺少主動(dòng)的去做各類“四德”活動(dòng)。

下一步要做到：

(1)立足于工作進(jìn)步和自身發(fā)展，既學(xué)習(xí)與自己的業(yè)務(wù)有關(guān)的專業(yè)知識(shí)，也要廣泛涉獵多方面的知識(shí)。要加強(qiáng)對(duì)黨的路線方針政策的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對(duì)業(yè)務(wù)基本知識(shí)的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對(duì)必需的專門技能的學(xué)習(xí)，并把這些方面的學(xué)習(xí)同業(yè)務(wù)工作緊密結(jié)合起來(lái)，使知識(shí)結(jié)構(gòu)更加合理，個(gè)人素質(zhì)全面提高。

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(2)發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。既要向書本學(xué)習(xí)，又要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，不斷把學(xué)到的東西運(yùn)用于實(shí)踐，用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)和提高學(xué)習(xí)的成效，做一名學(xué)習(xí)型、知識(shí)型、實(shí)干型相統(tǒng)一的職工，增強(qiáng)做好本職工作的本領(lǐng)。

(3)繼續(xù)積極參加“四德”主題實(shí)踐教育活動(dòng)，要揚(yáng)正氣，促和諧!提升自己的個(gè)人素質(zhì)，并帶動(dòng)身邊的每一個(gè)人。真正的做到自身受教育、他人得實(shí)惠、交通樹形象。