第一篇：四德工程講話稿

建設(shè)四德工程，打造美好人生

我想從以下四個方面講講四德工程，一是什么是四德工程？二是建設(shè)四德工程的必要性，三是四德工程的主要內(nèi)容，四是建設(shè)四德工程，我們應(yīng)該怎么做？

一、什么是四德工程？

1、四德工程的概念：四德工程就是愛德工程、誠德工程、孝德工程、仁德工程的簡稱，四德工程講話稿?！八牡鹿こ獭?分別對應(yīng)中央提出的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德，即社會公德以“愛”為核心，實施愛德工程；職業(yè)道德以“誠”為核心，實施誠德工程；家庭美德以“孝”為核心，實施孝德工程；個人品德以“仁”為核心，實施仁德工程?！八牡鹿こ獭奔扔袡C統(tǒng)一，又各有側(cè)重，其中，“孝”是人的善良本性，著力點在家庭，重在感恩回報；“誠”是人的立業(yè)之本，著力點在工作和職業(yè)，重在誠實守信；“愛”是人的幸福源泉，著力點在社會，重在樂于奉獻；“仁”是人的精神境界，著力點在個人，重在品行修養(yǎng)。

2、四德的出處：“四德”一詞最早見于《周禮 天官 內(nèi)宰》，內(nèi)宰是教導(dǎo)后宮婦女的官職，負(fù)責(zé)逐級教導(dǎo)后宮婦女“陰禮”、“婦職，其中較高職位的“九嬪”“掌婦學(xué)之法，以教九御婦德婦言、婦容、婦功?！北緛硎菍m廷婦女教育門類，后來與“三從”連稱，成為對婦女道德、行為、能力和修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)即“三從四德”。

儒家孟子提出“四德”，既“仁”，“義”，“禮”，“智”。

易家以元、亨、利、貞為四德。

3、四德工程提出的過程：四德工程是山東省在黨的十七大以后提出來的。此后，山東省又組織開展了全民“四講四做”主題活動，在全社會倡導(dǎo)講社會公德，做一個有愛心的人；講職業(yè)道德，做一個有誠信的人；講家庭美德，做一個有孝心的人；講個人品德，做一個有責(zé)任心的人。

還發(fā)布了“山東省公民基本道德行為40則”，是深入實施“四德工程”的新舉措。“40則”被形象地稱為“新三字經(jīng)”，社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德到底應(yīng)遵從哪些行為準(zhǔn)則，都可以從“40則”中找到答案。

此外，為了發(fā)揮榜樣對群眾的激勵感召作用，山東制定下發(fā)了《關(guān)于評選表彰全省道德模范的實施意見》和《關(guān)于貫徹省委工作會議精神，加強和改進典型宣傳工作的意見》。先后推出鄒樹君、崔學(xué)選、李登海、陳中華、王伯祥、高發(fā)明等一批全國重大典型，選樹了一大批各行各業(yè)、不同層次的道德典型。6個全國道德模范，101 個省級道德模范，1046個市級道德模范，3435個縣級道德模范，道德模范們在齊魯大地上樹起了一個個標(biāo)桿。

同時，在“四德工程”建設(shè)過程中，山東省深入挖掘整合豐富的歷史文化、革命文化和現(xiàn)代文化資源，努力打造公民道德建設(shè)特色品牌。我們知道，我們山東是禮儀之邦、仁義之鄉(xiāng)，是古代先賢孔孟的故鄉(xiāng)。所以，山東省提出了：

“大愛山東”品牌倡導(dǎo)山東人民“仁者愛人”、“大愛無疆”的傳統(tǒng)美德，以愛心、奉獻、責(zé)任為主題，廣泛開展各種形式的愛心捐助、愛心傳遞等愛心公益活動。

“誠信山東”品牌以“誠信山東”建設(shè)為突破口，積極構(gòu)建社會信用體系，努力營造市場公平競爭、企業(yè)守法經(jīng)營、居民放心消費、客商樂于投資的良好環(huán)境。

“孝德山東”品牌深入挖掘儒家文化“百善孝為先”的傳統(tǒng)美德，大力傳承、創(chuàng)新和發(fā)展孝文化，以敬老、愛老、助老、養(yǎng)老為主題，做大做強孝德品牌。

二、建設(shè)“四德工程”的必要性

我們大家知道，現(xiàn)在我們國家的經(jīng)濟建設(shè)水平已經(jīng)取得了突飛猛進的發(fā)展，國民經(jīng)濟總量已經(jīng)位居世界第二位，我們將在2020年全面建成小康社會?？墒?，我們再回過頭來看看我們的周圍的其他情況，卻不容樂觀。

隨著人們價值取向、思維方式和道德觀念的多元化，食品安全、制假售假、誠信缺失、低俗風(fēng)氣蔓延等問題不斷發(fā)生，我們吃的油中有地溝油、我們喝的奶中有三聚氰胺、我們吃的肉中有瘦肉精、我們的蔬菜中有劇毒農(nóng)藥、連我們吃的藥中都有臭皮鞋。我們的老人跌倒了無人敢扶、我們的孩子被車撞了無人管，我們的小學(xué)生被校長領(lǐng)去開房，我們居住的小區(qū)內(nèi)有房姐、房嫂、房叔，我們的紅會中有郭美美，我們的省部級干部中劉志軍、黃勝、李春城，我們的社會精英在直喝人奶。所有的這些案例，都引發(fā)了全社會爭論熱議，一次又一次挑戰(zhàn)著文明的底線，拷問著道德的良知，影響著社會的和諧。你說，我們不加強道德建設(shè)能行嗎？不加強核心價值觀建設(shè)能行嗎？

我們黨歷來重視思想道德建設(shè)，在改革開放初期，就提出了物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)兩手抓兩手都要硬的口號?？墒?，這只是我們的良好愿望，現(xiàn)實情況是事與愿違，兩手抓不可能兩手都會硬，因為，這違背自然規(guī)律，我們就一個大腦兩只手，一只手有力，另一只手就不夠有力?，F(xiàn)在是物質(zhì)文明上去了，精神文明落后了。現(xiàn)在，黨的十八大提出了新的社會主義核心價值觀，我們又在大搞“四德工程”建設(shè)，這都是我們黨思想道德建設(shè)的延續(xù)。所以說，“四德工程”的建設(shè)非常必要，這是培育文明風(fēng)尚的需要，是建設(shè)中華民族共有精神家園的需要，是提高文化軟實力的需要，是促進社會和諧發(fā)展的需要，是全面建成小康社會的需要。

三、“四德工程”的主要內(nèi)容

“四德工程”即“愛德、誠德、孝德、仁德”，是以社會主義核心價值體系為主線，以建立良好道德規(guī)范和構(gòu)建共有精神家園為目標(biāo)，凝聚道德力量，形成推動發(fā)展的思想保障和精神支撐，“四德”分別對應(yīng)中央提出的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德。

“四德”工程建設(shè)以“職業(yè)道德、社會公德、家庭美德、個人品德”為基本內(nèi)容，闡釋出十二種標(biāo)準(zhǔn)要求。具體概括為“4.12”工程。

（一）以“愛”為核心的社會公德建設(shè)：突出“關(guān)愛他人、愛護環(huán)境、奉獻社會”三個方面。

（二）以“誠”為核心的職業(yè)道德建設(shè)：突出“忠誠企業(yè)、誠實敬業(yè)、誠信待人”三個方面。

（三）以“孝”為核心的家庭美德建設(shè)：突出“孝敬老人、愛撫幼小、和睦鄰里”三個方面。

（四）以“仁”為核心的個人品德建設(shè)：突出“賢達高尚、豁達寬容、修身感恩”三個方面。

這里有公民道德規(guī)范20個字，我給大家念一下：

愛國守法，明禮誠信，團結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻。

（摘自《公民道德建設(shè)實施綱要》）

愛國守法。國家是一個政治實體，是人民群眾最高利益的象征和代表。愛國是每個公民的天職和第一義務(wù)，責(zé)無旁貸。守法，法是國家紀(jì)律的集中表現(xiàn)，人人必須遵守，奉公守法。

明禮誠信。禮是人們文明表現(xiàn)的一種行為規(guī)范。禮是怎么來的呢？司馬遷說：禮由人起。人生有欲，欲而不得則不能無忿，忿而無度量則爭，爭則亂。先王惡其亂，故制禮義以養(yǎng)人之欲，給人之求，使欲不窮於物，物不屈於欲，二者相待而長，是禮之所起也。明者，懂也，明白也，實踐也。誠信，誠者，實也，真也；信者，實也。誠信是一個人品德的重要方面，是處理人與人、人與社會、國與國的道德準(zhǔn)則，不誠不信，將無法群處。

團結(jié)友善。團結(jié)友善是處理人與人、人與社會關(guān)系的原則和準(zhǔn)繩。因為人是社會的人，彼此必然發(fā)生各種關(guān)系，而處理彼此關(guān)系必須從好心出發(fā)，團結(jié)友善。

勤儉自強。勤與儉是我們中華民族的美德及優(yōu)良傳統(tǒng)，勤與儉相輔相成，終成大業(yè)。自強就是自己要看得起自己，要有自信心，不甘落后。

敬業(yè)奉獻。所謂“三百六十行，行行出狀元”。這三百六十行，即是“業(yè)”，這“狀元”就是敬業(yè)中的優(yōu)秀者。個人的社會存在是以他人的存在為前提，個人要存在必須要奉獻，這就是人們常說的“我為人人，人人為我”。

下面還有一個公民基本道德行為40則，我也給大家讀一下，一、社會公德

講文明，樹新風(fēng)。

懂禮貌，禮讓謙。

獻愛心，樂助人。

濟貧困，救危難。

愛集體，惜公物。

講衛(wèi)生，護環(huán)境。

重低碳，節(jié)能源。

尚科學(xué)，除迷信。

遵法紀(jì)，守規(guī)則。

揚正氣，擔(dān)道義。

二、職業(yè)道德

愛崗位，盡職守。

好學(xué)習(xí)，勤鉆研。

講誠信，守信譽。

重質(zhì)量，保安全。

勇競爭，敢創(chuàng)新。

善協(xié)作，求共贏。

去私情，持公道。

反腐敗，尚清廉。

人為本，優(yōu)服務(wù)。

任勞怨，樂奉獻。

三、家庭美德

敬長者，孝父母。

愛子女，教有方。

男與女，平等，發(fā)言稿《四德工程講話稿》。

夫妻和，愛相牽。

勤勞作，奔富裕。

善持家，崇節(jié)儉。

鄰里睦，相照顧。

親友濟，互幫添。

優(yōu)生育，強素質(zhì)。

正家風(fēng)，忠厚傳。

四、個人品德

愛祖國，愛家鄉(xiāng)。

盡責(zé)任，勇?lián)?dāng)。

當(dāng)自立，尚進取。

有理想，志高遠(yuǎn)。

重情義，知感恩。

主誠實，踐諾言。

知榮辱，明善惡。

重慎獨，嚴(yán)自律。

衣得體，品貌端。

惜生命，身心安。

以上這些“四德工程”的基本內(nèi)容。

四、建設(shè)四德工程，我們應(yīng)該怎么做？

建設(shè)“四德工程”，我認(rèn)為首先要處理好以下幾種關(guān)系：第一，道德建設(shè)與法律建設(shè)的關(guān)系?！胺ㄖ巍焙汀暗轮巍币噍o相成，密切配合。也就是說要先德而后法，以德維系生活的公平和諧，以法保證德的運行。在這里法是廣義的，既可以是法律法規(guī)，也可以是部門的規(guī)章制度，還可以是村規(guī)民約。第二，處理好道德與經(jīng)濟、文化、社會的關(guān)系。也就是說要將道德建設(shè)貫徹到整個社會的經(jīng)濟、文化工作之中，使道德的力量無處不在，處處體現(xiàn)道德的存在。第三，要處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。也就是說，我們中華民族是一個有著5000多年文化的民族，在我們民族發(fā)展的過程中，有著深厚的道德傳承，我們要將這些優(yōu)秀的道德傳承發(fā)揚下去，并要結(jié)合現(xiàn)在的新形勢、新情況、新問題有所創(chuàng)新、有所發(fā)展。開展“四德工程”建設(shè)應(yīng)該將繼承傳統(tǒng)美德與弘揚時代精神結(jié)合起來，根據(jù)時代的發(fā)展變化廣泛吸納全人類的道德文明成果，在揚棄的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造和繁榮先進思想文化，推進道德建設(shè)的不斷發(fā)展。

作為我們國土資源系統(tǒng)的工作人員應(yīng)該在四德工程建設(shè)中怎么做？我們先來看看“四德”的排序，它是從大到小、從多到少、從群體到個體的排列，也就是從社會到單位到家庭到個人，但是，四德的基礎(chǔ)是什么？我認(rèn)為是最后一個的個人品德。如果，我們國家的每一個人都是君子、都是賢人、個人品德都非常好了，那么社會公德、職業(yè)道德、家庭美德也就會自然而然的好起來。所以，我們首先應(yīng)該從個人品德抓起，加強自身道德品質(zhì)的修煉，然后，擴而大之做好其他三個方面。

我們每一個人從一出生起，就是一個生命體，要得到生命的延續(xù)，就必須保證生存，通過生存的努力，達到美好的生活。這就是人生的“三部曲”。即生命、生存、生活。孟子曾講到“人之初，性本善”，荀子卻提出“人之初，性本惡”。“人之初”，到底是“性本善”，還是“性本惡”？應(yīng)該說既有“善”的一面，也有“惡”的一面。那么，“惡”的一面是什么？我把它概括為三句話：即自私、貪婪、懶惰。司馬遷說：“步驟馳騁廣騖不外，是以君子之性守宮庭也。人域是域，士君子也。外是，民也。於是中焉，房皇周浹，曲得其次序，圣人也?！边@段話的意思是說，君子的本性就是守中道，不偏激。能嚴(yán)格以禮儀的范疇作為行動的范疇的，是士君子。此外的是平民百姓。在士君子和平民百姓之間，即不像士君子那樣拘泥，也不像平民百姓那樣不守禮范，而是能徘徊周旋，做事曲直而變化，總不失禮之次序的，便是圣人。所以說有點私心是“圣人”，適當(dāng)私心是“賢人”。貪婪，就是私欲更強烈。人如果欲望無度，就會成為萬惡之源。如果正確地去利用，它就會成為社會進步的動力。比如，現(xiàn)在的生活已經(jīng)都很不錯了，但還在不斷地解放生產(chǎn)力，不斷進行科技發(fā)明和創(chuàng)造。企業(yè)為了獲得最大利潤，不斷地進行科技創(chuàng)新。這就推動了社會的前進。懶惰，人人都有，人人都不愛工作?；蛘哒f，人人都想出最小的力，用最少的時間，獲得最大成果。機械化更新速度之迅猛，正是人本性--懶惰的成果。人性“善”的一面，我也用三句話來概括：即孝敬之心、責(zé)任之心、包容之心。孝敬之心，就是對家庭的責(zé)任，對父母的責(zé)任，擴展到社會上，就是社會責(zé)任。我們在這個崗位上，就是對工作的責(zé)任。包容之心，就是對人不求全責(zé)備?！敖馃o足赤，人無完人”，理解人，諒解人，包容人，這是一種傳統(tǒng)美德?！昂＜{百川，有容乃大”，其實講的就是一種包容。一個能夠包容人的人，必定是一個心胸開闊的人，必定會是一個成功的人。

人性涉及到三個方面，或者說人的“三性”：動物性、人本性和社會性。什么是人的動物性？吃、喝、拉、撒、睡，這些都是人的動物性。所謂的人本性，就是感情和思維。動物盡管也有感情和思維，但它們的感情和思維都是比較低級的。有一句成語叫“兔死狐悲”，這是一種動物感情的表露。但人的感情表露更準(zhǔn)確，人的思維表現(xiàn)更復(fù)雜。所謂人的社會性，就是指道德規(guī)范，就是遵守法律法規(guī)，就是“利他”，就是不能損害他人的利益，不能越過道德的底線，這就是人的社會性。之所以講這些，就是要求我們正確的認(rèn)識人的善與惡，正確認(rèn)識人的“三性”，正確認(rèn)識我們自己。人有自私、貪婪、懶惰是正常的，吃、喝、拉、撒、睡是正常的，有這些并不可怕，只要從基礎(chǔ)抓起，從人的本性出發(fā)，從人的特性出發(fā)，借助我們的教育，“抑惡”而“揚善”，把人性“善”的一面，發(fā)揚到最大，把人性“惡”的一面，限制到最小，履行社會道德規(guī)范，我們的社會就會變得更美好。

具體來講，我認(rèn)為在“四德工程”建設(shè)中做好以下三句話就行了。那三句話呢？就是知書達理、行善盡孝、明職盡責(zé)。

1、首先來說說知書達理。我們知道知書達禮是一句成語，解釋就是知、達：懂得。有文化，懂禮貌，有教養(yǎng)的意思。出自元·無名氏《馮玉蘭》第一折：“只我這知書達禮當(dāng)恭謹(jǐn)，怎肯著出乖露丑遭談?wù)?。”我認(rèn)為知書就是要學(xué)習(xí)，要看書。現(xiàn)在我們國家正在進行“好讀書、讀好書”活動，哪些書可以讀？我們的老祖宗給我們留下了許多好書，比如《三字經(jīng)》比如《弟子規(guī)》比如《禮記》、《禮書》、《道德經(jīng)》等等，讀這些書讓我們明白在日常生活中哪些該做、哪些不該做、該怎么做，明白為人處事的道理。我們年輕人在找對象時常說“要找個知書達理”的，就是這個意思。司馬遷說：“天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無天地惡生？無先祖惡出？無君師惡治？三者偏亡，則無安人。故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也?！边@段話的意思是說：天地是生命的本原，先祖是宗族種類的本原，君主與業(yè)師是國家治理、安定的本原。無天地那里會有生命？無先祖你如何能來到這個世上？無君主和業(yè)師，國家怎能得到治理？三者缺一，則無人能安。所以，禮上奉事天，下奉事地，尊敬先祖而隆遇恩師，是禮的三項根本問題。這三個問題解決了，知書達理也就差不多了。

2、再來說說行善盡孝。人生有兩件事不能等，一個是行善，再一個就是盡孝。比爾。蓋茨在一次出訪的過程中接受意大利記者的采訪，記者問他：“你一生中的什么事情不能錯過？”比爾。蓋茨答道：“盡孝的事情不能錯過?！庇浾咭詾楸葼枴?04km.cn蓋茨會回答商機，可得到的答案卻是盡孝。我們要時時行善及時盡孝。提起行善，也許每一個人都行過善，不過行善的方式不同，要飯的你給他一個饅頭，這就是行善；資助一位貧困大學(xué)生完成學(xué)業(yè)也是行善；大企業(yè)家，當(dāng)國家發(fā)生大的自然災(zāi)害時捐出一個億，這也是行善。我想在人生的旅途中人應(yīng)該在力所能及的情況下不斷去行善。三國時期的諸葛亮說過：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。盡孝，就是兒女要孝順父母。“百事孝為先”,意思是說“孝”是人生所有大事中的第一件大事。孝順，是“孝”和“順”兩個問題。孝，就是兒女要優(yōu)先想著父母的衣食住行，這是物質(zhì)層面上的；順，就是順從，順著父母的意愿做，不要對著干，在心理和精神上給父母以更多的安慰?！墩撜Z》里有這么一句話：子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”。這也就是說如果光有“孝”而沒有“順”,就如同給父母吃了三天的山珍海味，又惹他們生一場氣一樣，吃得雖好，但心里并不高興、舒服和痛快。盡孝不需要理由，因為這是做兒女的本分。人世間所有能讓父母福壽百年，煕怡歡笑的方式都是我們學(xué)習(xí)和實踐的盡孝良方。但遵照古圣先賢的教誨，最好的方式應(yīng)是廣行善舉。行善，就是多做好事不做惡事。就是做對別人有好處的事，而不是首先想到對自己有什么好處，然后再去做。現(xiàn)實生活中對許多人來講，拿出一元十元乃至百元千元，并非難事，也絲毫不影響他們的生活。一百元也只能到地攤或小館子搓一頓，一千元也只能買一雙皮尓卡丹皮涼鞋（市價：新款960元/雙）?？墒?，一分錢難倒英雄好漢，這一百元。一千元，要是放在十分艱困人的手里，或許就能救回一條性命，成就一份完美的人生。所以，要多做雪中送炭的事，少做錦上添花的活。在美國得克薩斯州的一個風(fēng)雪交加的夜晚，一位名叫克雷斯的年輕人因為汽車“拋錨”被困在郊外。正當(dāng)他萬分焦急的時候，有一位騎馬的男子正巧經(jīng)過這里。見此情景，這位男子二話沒說便用馬幫助克雷斯把汽車?yán)搅诵℃?zhèn)上。事后，當(dāng)感激不盡的克雷斯拿出不菲的美鈔對他表示酬謝時，這位男子說：“這不需要回報，但我要你給我一個承諾，當(dāng)別人有困難的時候，你也要盡力幫助他人?！庇谑?，在后來的日子里，克雷斯主動幫助了許許多多的人，并且每次都沒有忘記轉(zhuǎn)述那句同樣的話給所有被他幫助的人。許多年后的一天，克雷斯被突然暴發(fā)的洪水困在了孤島上，一位勇敢的少年冒著被洪水吞噬的危險救了他。當(dāng)他感謝少年的時候，少年竟然也說出了那句克雷斯曾說過無數(shù)次的話：“這不需要回報，但我要你給我一個承諾……” 克雷斯的胸中頓時涌起了一股暖暖的激流，“原來，我穿起的這根關(guān)于愛的鏈條，周轉(zhuǎn)了無數(shù)的人，最后經(jīng)過少年還給了我，我一生做的這些好事，全都是為我自己做的！”

俗話說：“千里去燒香，不如在家敬高堂。古人說：”大善無如盡孝，大孝莫如行善。所以說，讓我們?nèi)ズ煤玫男猩票M孝吧！

3、最后說一下明職盡責(zé)。作為一名國家公職人員、一名國土資源系統(tǒng)的工作人員，要在工作中做好以“誠”為核心的職業(yè)道德建設(shè)，就必須要明白自己的職責(zé)，盡到自己的責(zé)任，這是最起碼的要求，也是最難做到的一點。有時候不要小看簡單的事情，往往越是簡單的事情，越是不容易做好。明職盡責(zé)就是要求我們知道自己是個什么的，哪些是我應(yīng)該做的，哪些是我不應(yīng)該做的，哪些是我應(yīng)該做好的。也就是說要始終把廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，把群眾的憂慮和呼聲當(dāng)作第一信號，把群眾需要作為第一選擇，把群眾滿意作為第一標(biāo)準(zhǔn)，切實做到在其位、謀其政、履其職、盡其責(zé)。

明職盡責(zé)，必須在加強黨性修養(yǎng)、個人修養(yǎng)上下功夫。一是要增強大局意識。二是要強化責(zé)任意識。三是要樹立憂患意識。

明職盡責(zé)，必須在提高能力素質(zhì)上下功夫。才能勞有成果，干有成績。一要勤于學(xué)習(xí)。二要善于思考。三要善于實踐。

明職盡責(zé)，必須在把握科學(xué)工作方法上下功夫?？茖W(xué)的工作方法是提高行政效能的有效手段，是落實科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)。一是要善謀全局，統(tǒng)籌兼顧。“不謀全局者，不足以謀一域”。二是要把握細(xì)節(jié)，明責(zé)知責(zé)?！凹?xì)節(jié)決定成敗”。

明職盡責(zé)，必須在培養(yǎng)過硬工作作風(fēng)上下功夫。一要大興求真務(wù)實之風(fēng)。二要大興團結(jié)協(xié)作之風(fēng)。三要大興廉潔自律之風(fēng)。

今天就和大家交流到這里，不對之處希望各位領(lǐng)導(dǎo)多多批評指正。謝謝大家?！端牡鹿こ讨v話稿》

第二篇：四德工程講話稿

推進四德工程建設(shè) 締造美好未來

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁：

大家下午好！今天能夠參加“四德”工程建設(shè)演講活動，我感到無比榮幸和激動。今天我演講的題目是“推進四德工程建設(shè)，締造美好未來?！?/p>

曾經(jīng)有一位不知名的普通工作者，后來被稱為大漠“獵鷹”的木拉提·西日浦江，說過一句話，“我們的這個工作背后，是美好的一個未來?！边@句話是他本人熱愛家園、熱愛工作、熱愛生活的真實寫照。我們所從事的醫(yī)療服務(wù)行業(yè)，沒有節(jié)假日、不分晝夜地奮斗在維護群眾健康的第一線，為的就是讓患者恢復(fù)健康、讓家庭重拾幸福，讓社會和諧穩(wěn)定?？梢?，我們的工作背后，也有一個美好的未來。

要實現(xiàn)美好的未來，我們必須依托“四德”工程建設(shè)，在日常工作和生活中，日積月累地、持之以恒地，按照四德工程建設(shè)總體要求去實踐?！凹疾辉诟?，而在德；術(shù)不在巧，而在仁。醫(yī)者，看的是病，救的是心；開的是藥，給的是情?！边@是社會送給胡佩蘭老人一生的贊譽，也促使我們像她一樣從身邊的小事做起，從一點一滴做起，將醫(yī)德銘記于心，形成良好習(xí)慣，給病人帶去溫暖。人最大的富庶在于愛和信念的堅持。在市場經(jīng)濟時代，處處是驚濤駭浪，唯有以“四德”作為中流砥柱，才不會在浪潮中隨波逐流。有時候，捫心自問： 患者的責(zé)難有沒有冷了你的熱心？

同事的眼光有沒有阻止你的腳步？

家人的牽絆有沒有擾亂你的冷靜？

社會的態(tài)度有沒有改變你的篤信？

你會發(fā)現(xiàn)，口頭回答尚且不易，身體力行更加艱難。只有堅持、堅持、再堅持，通過自身的逐步完善，才能讓奇跡成就在每個人的手中。相反，如果僅憑一朝一夕、一時一事的表現(xiàn)，只是表演給外人看，而不是將“四德”內(nèi)化于心，那么，所做的一切就都與美好未來的愿望相差甚遠(yuǎn)。

《四德歌》曲風(fēng)悠揚，唱出了愛崗敬業(yè)、仁孝忠良，唱到了心扉骨髓、地老天荒。四德建設(shè)是長期的、深遠(yuǎn)的、持久的，需要我們每個人在踐行四德工程建設(shè)要求的過程中，用實際行動喚醒沉睡了的道德意識，傳揚中華民族美德，共筑和諧美好的未來！

謝謝！篇二：四德工程演講稿

孝為德之本

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評委老師：

大家好！今天有幸能夠站在四德工程建設(shè)演講比賽的舞臺上，我感到無比的榮幸和激動。我今天演講的題目是《孝為德之本》

所謂孝德，就是尊祖愛親的品德。古人云：“百善孝為先”，孝是做人的責(zé)任，是立身的根本，是中華民族的傳統(tǒng)美德?？鬃釉唬骸靶?，德之本也?！?只有孝敬父母的人，才是一個有責(zé)任心的、高尚的人。如果連父母的恩情都不顧，又何談善待他人，又何談溫暖人間，共建和諧社會。

從古至今，孝子數(shù)不勝數(shù)，漢代有“賣身葬父”的董永，三國有“哭竹生筍”的孟宗，他們以自己的行動，讓溫暖的親情不斷傳遞。近年來，我鎮(zhèn)孝老敬老模范人物不斷涌現(xiàn)，2013年山東省道德模范、單縣首屆十大孝星王媛媛，她的事跡深深的打動了我，使我一次次受到心靈的震撼。王媛媛4歲那年，爸爸遭遇車禍造成高位截癱，母親照顧3年后帶著肇事方的部分賠款，悄然離去。那年，王媛媛7歲,仿佛人間的厄運一下子全都落在了這個7歲女孩的身上。靠著政府給辦理的低保資金，兩個人開始了相依為命的生活。一日三餐，洗洗涮涮，還要給爸爸敷藥換藥，幫爸爸大小便。從7歲到14歲，兩千多個日子里，王媛媛照料爸爸任勞任怨，不離不棄。年少的王媛媛用孝心支撐起了這個家，也讓爸爸

看到了活下去的希望。同樣，作為單縣“十大孝星”的典范----蔣艷春，也用實際行動詮釋了尊老愛老、賢惠孝順的人間真情。“誰幫我照顧養(yǎng)父，我就嫁給誰”，年輕的蔣艷春始終堅持著這句話，年老的養(yǎng)父也勸她，怕耽誤了她的婚姻大事，但她依然不放棄。蔣艷春孝老愛老的事跡感動了許多人，也感動了一個年輕小伙，最終兩人牽手走進了婚姻殿堂?；楹?，蔣艷春和丈夫一起，繼續(xù)著這曲大愛之歌。

許翠芝，單縣首屆十大孝星，她是郭村鎮(zhèn)太平集村的一位普普通通的農(nóng)民，丈夫常年在外打工，自結(jié)婚第二年至今，20年來如一日贍養(yǎng)百歲堂祖母趙李氏，任勞任怨，無怨無悔。1993年，是許桂芝嫁到趙家的第二年，那年趙李氏已經(jīng)86歲，生活不能自理，膝下無兒，唯一的女兒還患有高血壓，而且還有自家的老人需要照顧，許桂芝的公公也患有高血壓，也得照顧自己的父母。誰來照顧趙李氏老人？許桂芝的堂姑、公公都犯了愁。許桂芝目睹這種情況，本來就孝順的她感覺心里很是難受，經(jīng)過和丈夫反復(fù)商議后毅然決定擔(dān)當(dāng)起贍養(yǎng)堂祖母的責(zé)任，當(dāng)天許桂芝和丈夫就把堂祖母接到了自己家。丈夫為了生計出去打工，她自己在家一邊照顧老人孩子，一邊把地種好。為了增加老人的營養(yǎng)，每餐都煮兩個雞蛋給老人吃，自己卻不舍得吃，時常給老人買新衣服，自己連一件新衣服都不舍得添。親戚鄰居常說：“桂芝，你自

己一件新衣服都不舍得買還給老太太買?！保偸切χf：“自己苦點沒啥，老太太我既然管了就要管好?！?/p>

俗話說：“鳥有反哺之情，羊有跪乳之恩?！蓖蹑骆?、蔣艷春和許翠芝的事跡所體現(xiàn)的正是中華傳統(tǒng)美德中的孝道，她們用自己的實際行動給所有人做了一個完美的榜樣。孟子曰：“孝子之至，莫大乎尊親?！?做子女的，尊敬順承父母，這就是孝。人的一生難免有很多遺憾，其中最大的可能莫過于“子欲養(yǎng)而親不待”了。當(dāng)有一天我們驀然發(fā)現(xiàn)，父母已兩鬢斑白，此時才意識到要孝敬他們，其實已經(jīng)錯過無數(shù)時機。甚至當(dāng)雙親已離你遠(yuǎn)去，才幡然悔悟，卻已盡孝無門，這將成為永遠(yuǎn)無法彌補的憾事。孝敬父母是我們的責(zé)任，更是我們的義務(wù)。我們應(yīng)向她們學(xué)習(xí)，以行動報答父母，履行責(zé)任。

最后，祝愿天下所有的父母晚年幸福安康，親人的笑臉常陪伴左右！

我的演講到此結(jié)束！謝謝大家！篇三：四德演講稿

四德在身邊 文明使者你我他

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓、各位朋友： 大家好！今天能夠參加“積極踐行四德 爭當(dāng)文明使者”的演講活動，我感到無比的榮幸和激動。那么，我所演講的題目就是“四德在身邊 文明使者你、我、他”。

有一首名叫《四德歌》的歌曲我想大家可能都聽過，歌里面是這樣說的：爹娘生咱身, 拉扯咱成人, 汗水壯咱筋骨肉,恩情比海深,養(yǎng)娘心安穩(wěn),敬爹是本份,一個道理傳古今,要做孝德人

在家盡孝心,出門講誠信,心胸坦蕩走四方,路平風(fēng)也順,誠是連心橋,信是聚寶盆,一個道理傳古今,要做誠德人

工作要認(rèn)真，做事想他人，愛國愛黨，愛人民，癡情報黨恩，大家手挽手，齊力能斷金，一個道理傳古今，要做仁德人 人人有愛心,相見滿面春,走出小家進大家,都是一家人,日月映星辰,天涯若比鄰,一個道理傳古今,要做愛德人

“四德”在我們身邊的體現(xiàn)是長期的、深遠(yuǎn)的、持久的，實施“四德工程”是深入貫徹落實黨的十七大精神的時代需求。黨的十七大明確提出：“加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，發(fā)揮道德模范榜樣作用，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會責(zé)任、家庭責(zé)任”。在四德工程的建設(shè)中，社會公德則以“愛”為核心、職業(yè)道德則以“誠”為核心、家庭美德則以“孝”為核心、個人品德則以“仁”為核心。由個人到家庭、由家庭到工作、由工作到社會，由小到大，循序漸進，不難看出先要完善自我，才能做到影響他人，最后共同促進社會和諧健康的發(fā)展。

自我的完善，也就是說個人品德的建立，這是成功完成后續(xù)能量的釋放的最基本條件。作為我個人，進入到公司也有大半年的時間了，在我記得剛準(zhǔn)備進到公司的時候，我告訴過自己，無論在以前的工作崗位中自己的表現(xiàn)如何，我都會要求自己以全新的面貌和精神重新塑造自己，做到自強、自立；如果我在以前的工作崗位中表現(xiàn)良好，那么我會要求自己再進入吉運集團以后要做的更好，讓自己的工作能夠錦上添花。當(dāng)然，這不是我謙虛、自我吹捧。作為我個人，進到公司，愛崗敬業(yè)，我認(rèn)為這是一個員工應(yīng)該做的最基本的事情，對公司心存 感激就應(yīng)該用自己的工作行動來進行回饋。重感情、重責(zé)任，視為個人品德中“仁”的完美體現(xiàn)。

心存仁，則必顯孝。這一步步都是有著順承的關(guān)系在里面。作為一個家庭，孝則主要體現(xiàn)在尊敬老人和關(guān)愛老人上面，傳承和弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，這要從我們生活的點點滴滴做起。父母養(yǎng)育了我們，我們就要以改善父母的飲食和生活居住環(huán)境為標(biāo)準(zhǔn)，多關(guān)心和照顧父母。

公司，可以說是一個社會小的縮影，對工作負(fù)責(zé)人也就是對自己負(fù)責(zé)任的人，只有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，才會成為有用的人，才會成為一個成功的人。作為個人，公司安排你在某個工作崗位上工作，是本著對你工作能力的檢驗和職業(yè)操守驗證，而作為我們自己要做的就是回饋公司，其方法就是—“誠”，誠實守信，我要的就是讓公司感覺到這個工作交給我做，公司很放心，那我們自己做起來的時候就會更加盡心。工作的效率、質(zhì)量等等這些方面的都不會存在什么問題了，這就是公司和個人兩方面都得到了收益，良性荷爾蒙已經(jīng)起到了催化作用。很多的公益廣告已經(jīng)打出，“公德比賽，從現(xiàn)在開始”，叫我看來這是一種呼吁，呼吁那看似已經(jīng)沉睡了的社會公德。社會這個大的環(huán)境使我們每個人組合而成的，自然是需要我們共同去維護我們的大環(huán)境；喚醒我們每一個人的公德大愛之心，那么路邊真正跌倒的老人，我們便敢于上前攙扶!篇四：“四德工程”主題教育總結(jié)

“四德工程”主題教育總結(jié)

我校“四德”工程建設(shè)活動開展以來，計生局高度重視，緊密聯(lián)系人口計生工作實際及機關(guān)干部精神狀態(tài)，扎實開展各項活動，尤其是“四德”工程建設(shè)“查問題、剖根源、促提升”活動開展以來，深刻查找工作不足，強化整改落實措施，取得了顯著效果?，F(xiàn)將活動開展情況總結(jié)如下：

一、領(lǐng)導(dǎo)重視，嚴(yán)密部署

我?！八牡隆惫こ探ㄔO(shè)動員會后，我們立即組織召開黨組工作會議，對“四德”工程開展工作進行了專題研究，成立了“四德”工程建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，先后制定出臺了《關(guān)于深入實施“四德”工程加強“四德”建設(shè)的實施方案》、《開展“四德”工程建設(shè)“查問題、剖根源、促提升”活動的實施方案》，并先后分別召開全體人員動員會議，及時統(tǒng)一了局全體干部職工的思想，明確了每個科室、每名教干的任務(wù)目標(biāo)，建立了干部職工個人“四德”檔案，跟蹤記錄個人及家庭基本情況、“四德”工程開展情況、考核情況以及其他相關(guān)資料，全體教干分別簽訂了《 “四德”工程建設(shè)目標(biāo)責(zé)任書》和《承諾書》，為扎實開展“四德”工程建設(shè)奠定了良好的基礎(chǔ)。

二、圍繞大局，積極運作

緊緊圍繞全縣各項活動主題，根據(jù)計生工作特點，加強全體干部“四德”工程教育，不斷提高思想道德水平和工作實效。

一是確立五項思想標(biāo)準(zhǔn)。即：尚“一德”：公民道德；戒“二欲”：食欲、色欲；守“三線”：黨性原則防線、思 想道德防線、法紀(jì)防線；學(xué)“四慎”：慎微、慎言、慎行、慎黷；惜“五福”：工作、權(quán)力、榮譽、前程、家庭，使全體干部職工牢固樹立思想道德和行為底線。二是開展“五個做起”活動。即“從愛崗敬業(yè)做起，珍惜工作崗位；從規(guī)范執(zhí)法做起，珍惜執(zhí)法權(quán)力；從述職述廉做起，珍惜集體榮譽；從崗位技能做起，珍惜個人前程；從互愛保廉做起，珍惜家庭幸?！薄Ｍㄟ^每季度組織一次計生業(yè)務(wù)交流培訓(xùn)會、述職述廉評議會、“四德”工程評議會，每月開展一次民主生活會等專項活動，深化活動主題。三是開展“六查六看”活動。即：圍繞“四德”標(biāo)準(zhǔn)，深入開展自查自糾活動：查社會公德，看公共意識和社會責(zé)任感是否增強；查家庭美德，看孝敬老人、愛護子女、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)等中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)是否發(fā)揚；查職業(yè)道德，看在工作中是否愛崗敬業(yè)、公正執(zhí)法、誠信服務(wù)、廉潔奉公，有無刁難育齡群眾的行為；查個人品德，看對家庭成員、個人自律方面是否嚴(yán)格要求；查思想作風(fēng)，看服務(wù)基層、服務(wù)企業(yè)、服務(wù)群眾的思想態(tài)度是否端正，作風(fēng)是否扎實；查工作效率，看服務(wù)基層、服務(wù)企業(yè)、服務(wù)群眾的工作職責(zé)是否到位，工作質(zhì)量是否提高。通過開展這一系列活動，全體干部職工認(rèn)真對照標(biāo)準(zhǔn)，深刻查找自身不足，有針對性地完成了個人剖析材料和整改方案，形成了“五比五創(chuàng)”的良好工作氛圍：比道德，創(chuàng)誠信文明的典型；比工作，創(chuàng)愛崗敬業(yè)的典型；比廉政，創(chuàng)反腐倡廉的典型；比學(xué)習(xí)，創(chuàng)崗位技能的典型；比服務(wù)，創(chuàng)優(yōu)質(zhì)文明的典型。

四是積極參與全縣主題活動。按照全縣的工作安排，通過全體干部職工集體學(xué)唱道德歌、學(xué)習(xí)鄧書記在全縣“四德”工程建設(shè)動員大會上的講話、參加歌詠比賽等形式多樣的學(xué)習(xí)宣傳教育活動，使干部職工充分認(rèn)清實施“四德”工程建設(shè)的重要性、緊迫性、必要性，自覺把思想統(tǒng)一到縣委動員會議精神上來，并通過開展調(diào)研活動，駐鄉(xiāng)入戶進行走訪調(diào)查、征求意見，結(jié)合分管工作分別寫出了有實際指導(dǎo)意義的調(diào)研報告，有力地推進了人口計生工作的又好又快發(fā)展。

三、突出重點，創(chuàng)新方式

結(jié)合人口和計劃生育工作實際，找準(zhǔn)“四德”工程建設(shè)與加強人口計生工作、優(yōu)化管理服務(wù)水平的結(jié)合點，采取多種方式，積極推進“四德”工程建設(shè)。

一是優(yōu)化環(huán)境，提升管理服務(wù)水平。進一步建立完善各項工作制度、會議制度、考核辦法，設(shè)立政策監(jiān)督及技術(shù)咨詢電話，開辟人口計生政務(wù)專網(wǎng)，向社會廣泛公開各項工作程序及服務(wù)承諾，打造便民、為民的良好服務(wù)環(huán)境。同時，以縣計生服務(wù)站為依托，對退休干部職工及職工父母開展免費健康查體活動，并在職工父母及老人過生日時，為他們送上生日蛋糕，營造了良好的敬老、愛老的氛圍，弘揚了孝德文化。

二是營造范圍，樹立良好的輿論導(dǎo)向。組織開展能夠充分反映“四德”內(nèi)容的人口計生宣傳活動，利用網(wǎng)絡(luò)、手機短信、發(fā)放宣傳資料等多種形式以及農(nóng)村人口文化大院、人口學(xué)校、生育文化一條街、宣傳欄等多種載體，廣泛深入地宣傳“四德”新風(fēng)，及時宣傳報道活動中涌現(xiàn)出來的先進典型、事跡，充分發(fā)揮榜樣力量對道德風(fēng)尚的引領(lǐng)作用。推進

“四德工程”建設(shè)，弘揚社會主義道德風(fēng)尚，收到了良好效果。三是強化監(jiān)督，建立社會督導(dǎo)考評機制。通過開展“陽光計生行動”，進一步拓寬群眾監(jiān)督渠道，緊緊抓住群眾反映強烈的問題，及時進行整改；高度重視計生干部中存在的道德理念缺失、道德行為偏差的現(xiàn)象，定期采取考核評議、落實獎懲等有效措施，及時予以糾正。

四是建章立制，確立“四德”工程長效機制。在鄉(xiāng)村，把“四德”建設(shè)納入計劃生育村規(guī)民約，規(guī)范農(nóng)民群眾的思想和行為；在各級計生部門，結(jié)合實際，制定配套的學(xué)習(xí)制度、宣講制度、工作制度，通過系統(tǒng)、完善的制度約束和政策規(guī)范，使“四德”建設(shè)在計生系統(tǒng)成為一項長期的工程，在全縣經(jīng)濟建設(shè)中發(fā)揮出積極的作用。

總之，活動開展以來，在縣局指導(dǎo)幫助下，我們通過開展形式多樣的宣傳教育、道德實踐以及深入剖析整改活動，使愛德工程、誠德工程、孝德工程、仁德工程深入人心，使“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”二十字基本要求滲透到了全體干部的日常學(xué)習(xí)、工作、生活之中，并轉(zhuǎn)化成為自覺行動，為推動全社會形成公平正義、尊老愛幼、互愛互助、見義勇為的文明風(fēng)尚發(fā)揮了積極作用。下一步，我們將緊緊圍繞縣委縣府的工作要求，進一步總結(jié)經(jīng)驗、創(chuàng)新方式、強化措施，不斷推進“四德”工程建設(shè)縱深發(fā)展，積極打造文明、優(yōu)質(zhì)、高效的服務(wù)氛圍和和諧、健康、穩(wěn)定的人口環(huán)境，努力為全縣經(jīng)濟社會各項事業(yè)良好發(fā)展做出更大貢獻。篇五：四德工程典型材料

實施“四德工程” 扎實推進醫(yī)院思想道德建設(shè) ——醫(yī)院“四德工程”建設(shè)簡介 為了進一步提高員工的道德素質(zhì)，提升醫(yī)院會文明程度，進而為加快醫(yī)院發(fā)展提供強大精神動力和有力道德支撐，我院認(rèn)真貫徹落實市、縣有關(guān)開展“四德”教育活動文件精神，精心策劃組織開展以“講道德，我行動”為主題的“四德工程”建設(shè)系列活動，突出“愛心、誠信、孝心、責(zé)任心”四個重點，強力推進社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)。主要做法如下：

一、加強領(lǐng)導(dǎo)，周密組織部署

二、大力營造宣傳輿論氛圍

我院利用黑板報、院報、精神文明簡報加強對社會普遍關(guān)注的道德熱點問題的引導(dǎo)，褒揚高尚道德，譴責(zé)不良行為，在全院營造追求真善美、抵制假惡丑的良好輿論氛圍。同時運用召開動員會等形式，深層次、多角度宣傳“四德”工程建設(shè)的重大意義，使全院干部職工清醒得認(rèn)識到每人的道德素質(zhì)都代表著醫(yī)院的形象。大家的一言一行，都要講禮貌、講文明、講風(fēng)格，體現(xiàn)個人的素質(zhì)和水平，都要遵守職業(yè)道德規(guī)范。通過以上形式營造了濃厚的環(huán)境氛圍，帶動全院職工積極參與到“四德”建設(shè)中來，自 覺革除陳規(guī)陋習(xí)，養(yǎng)成文明行為，一場“講道德、我行動”的公民道德建設(shè)熱潮正在該院興起。

三、扎實推進活動開展

一是突出關(guān)愛病人、關(guān)愛他人、愛護環(huán)境、奉獻社會的主題，以“愛”為核心實施愛德工程。抓住“愛”這一傳統(tǒng)道德文化的核心，實施愛德工程，突出“關(guān)愛病人、關(guān)愛他人、愛護環(huán)境、奉獻社會”這一主題，推進社會公德建設(shè)。緊緊抓住“愛”這個中國傳統(tǒng)道德文化的核心，不斷豐富其愛病人、愛他人、愛環(huán)境、愛家鄉(xiāng)、愛祖國等具有時代特色的內(nèi)涵，教育引導(dǎo)干部職工樹立崇高的信仰，克服各種錯誤的思想觀念，互助友愛、和諧相處、遵紀(jì)守法、保護環(huán)境、奉獻社會。通過活動的開展，使全院職工實現(xiàn)從對家庭的“小愛”上升到對事業(yè)的“熱愛”，延伸到對國家對社會“大愛”。主要做法：

（一）開展人性化服務(wù)，讓病人感受到醫(yī)院的溫暖。近年來醫(yī)院先后開展了星級護理服務(wù)、“四五六” 溫馨服務(wù)、“5s”護理、感動服務(wù)、無陪護服務(wù)，同時在全院推行“每天我為病人做一件好事”的奉獻病人活動和使用文明用語活動。

（二）積極推行病人回訪制度，及時了解病人情況，指導(dǎo)院外康復(fù)。通過這些服務(wù)，醫(yī)院真正把尊重病人、關(guān)愛病人、方便病人、服務(wù)病人的人文精神貫穿于醫(yī)療服務(wù)全過程。

二是突出誠實守信的主題，以“誠”為核心實施誠德工程。突出“誠實守信”這一主題，推進職業(yè)道德建設(shè)。把誠德工程建設(shè)與“三好一滿意”活動、創(chuàng)先爭優(yōu)活動有機結(jié)合起來，教育引導(dǎo)職工努力破除各種非誠信的陳規(guī)陋習(xí)，積極為病人搞好服務(wù)，教育引導(dǎo)干部職工牢固樹立救死扶傷、恪盡職守、愛崗敬業(yè)、樂于奉獻的職業(yè)道德觀念，著力培養(yǎng)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、勤于學(xué)習(xí)、鉆研技術(shù)、精通業(yè)務(wù)的職業(yè)素質(zhì)，把職工的積極性引導(dǎo)到全心全意為人民健康服務(wù)上來。主要做法：

（一）大力開展誠信教育，強化自律。開展“創(chuàng)誠信衛(wèi)生，建誠信醫(yī)院”的主題實踐活動，使誠信觀念深入人心。

（二）認(rèn)真執(zhí)行各項制度，強化他律。近幾年在不斷完善、健全各項規(guī)章制度的同時，重點抓了執(zhí)行制度的剛性手段，強化了他律的約束力。醫(yī)院將合理檢查、合理用藥、合理治療、合理收費作為誠信建設(shè)的主要內(nèi)容。對來院的每一位病人都一視同仁，不該做的檢查不做；不該用的藥品不用；不該收的費用不收。對違反者處罰力度包括批評、罰款。在執(zhí)行制度過程中，堅決做到人人平等，犯到哪，處罰到哪，決不手軟，在醫(yī)院形成了人人必須講誠信的氛圍。

（三）嚴(yán)格執(zhí)行醫(yī)療服務(wù)物價政策，讓收費價格公開透明。醫(yī)院在收費處、藥房等科室門口的顯要位置，制作了收費價格目錄看板，介紹各種藥品、各項檢查、手術(shù)及其它治療的價格，以此增加醫(yī)療服務(wù)收費透明度，讓病人明明白白消費。

三是突出孝敬老人、關(guān)愛老人的主題，以“孝”為核心實施孝德工程。積極倡導(dǎo)敬老愛老服務(wù)意識，教育和引導(dǎo)廣大干部職工從自己做起，從身邊做起，從一點一滴做起，讓敬老愛老成為全社會的自覺行動。主要做法：

（一）從行動上照顧老年患者。一是成立了老年健康教育教研室，制作了宣傳展版，每周三上午選派各科室專家講授老年疾病的預(yù)防保健知識，同時印發(fā)了大量老

年健康宣傳材料，通過健康教育的課堂和科普知識的宣傳，將健康理念滲透到老年群眾的心中；二是每到春節(jié)、“七一”等重要節(jié)日，該院都組織專家到縣光榮院為老黨員、烈軍屬、傷殘軍人和老復(fù)員軍人義務(wù)查體；三是定期組織專家下鄉(xiāng)義診，為行動不便的老年患者送醫(yī)上門；四是成立了離退休門診，選派資深專家坐診，專門為全縣的離退休人員服務(wù)，并為每位老人建立了健康檔案，對其進行跟蹤服務(wù)；五是對行動不便的老人，免費提供擔(dān)架、輪椅等服務(wù)；六是對為患有慢性病或行動不便的老年人設(shè)立家庭病床,提供上門服務(wù)；七是不定期針對老年患者舉辦優(yōu)惠查體活動。

（二）從工作和生活上關(guān)心老年職工。我院始終把關(guān)懷照顧好老年職工視為頭等大事，時刻為老年職工提供方便。為給老年職工提供一個交流思想、增進友誼的歡快場所，成立了離退休職工之家，購置了了電視機、訂閱了報刊雜志，建立了乒乓球室；為解決老職工的后顧之憂，及時足額為老職工交納醫(yī)療保險和養(yǎng)老保險；醫(yī)院投資修建家屬樓時，老齡職工憑借工齡優(yōu)勢優(yōu)先選擇入?。粚τ诶下毠さ睦渑?，該院切實掛在心上。老職工家庭生活中有困難的，醫(yī)院及時給予關(guān)懷和解決；職工父母或老職工生病時，院領(lǐng)導(dǎo)都親自前去探望。

（三）從精神上慰藉退休職工。我院經(jīng)常開展老年群眾喜聞樂見的各種文體活動，展示老年人風(fēng)采，豐富老年人生活；定期組織老專家到醫(yī)院座談、參觀，向他們匯報醫(yī)院工作，并希望他們積極獻言獻策，為醫(yī)院發(fā)展繼續(xù)發(fā)揮余熱。

四是突出知榮辱、懂感恩、盡責(zé)任的主題，以“仁”為核心

實施仁德工程。醫(yī)院經(jīng)常教育職工要講仁德，樹立良好的個人品德，增強整體凝聚力，提高整體執(zhí)行力；要增強榮辱意識、感恩意識、責(zé)任意識，樹立正確的社會觀、人生觀和價值觀，多做對病人、對社會、對醫(yī)院、對他人有益的事情。主要做法：

（一）定期召開會議要求全院職工一定要盡職盡責(zé)，全心全意為患者服務(wù)。

（二）邀請深圳新高度教授來院進行內(nèi)部培訓(xùn)，加強職工感恩、盡責(zé)教育。

（三）舉辦榮辱觀演講，使大家樹立正確的榮辱觀。

四、積極樹立先進典型

該院把典型示范作為開展“四德”工程建設(shè)教育的基本手段，注重從職工中培養(yǎng)和挖掘道德典型和先進人物，以精神文明簡報的形式予以表彰，以點帶面，促進活動的深入開展。由于“四德工程”建設(shè)中做出了一定成績，近年來該院每年

收到患者及社會贈送的錦旗、鏡匾達100多面、表揚信200多封，病人滿意率達到100%。先后被評為市公民道德建設(shè)示范點、全市文明服務(wù)窗口單位、市級文明單位、全市“樹文明行醫(yī)新風(fēng)、創(chuàng)百姓滿意醫(yī)院”先進單位、全市職業(yè)道德先進單位、全市老齡工作先進單位、全省衛(wèi)生行業(yè)文明創(chuàng)建活動先進單位、省級文明單位、全國誠信醫(yī)院等多項榮譽稱號。

第三篇：四德工程講話稿

[四德工程講話稿]

建設(shè)四德工程，打造美好人生

我想從以下四個方面講講四德工程，一是什么是四德工程？二是建設(shè)四德工程的必要性，三是四德工程的主要內(nèi)容，四是建設(shè)四德工程，我們應(yīng)該怎么做？

一、什么是四德工程？

1、四德工程的概念：四德工程就是愛德工程、誠德工程、孝德工程、仁德工程的簡稱，四德工程講話稿。“四德工程” 分別對應(yīng)中央提出的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德，即社會公德以“愛”為核心，實施愛德工程；職業(yè)道德以“誠”為核心，實施誠德工程；家庭美德以“孝”為核心，實施孝德工程；個人品德以“仁”為核心，實施仁德工程。“四德工程”既有機統(tǒng)一，又各有側(cè)重，其中，“孝”是人的善良本性，著力點在家庭，重在感恩回報；“誠”是人的立業(yè)之本，著力點在工作和職業(yè)，重在誠實守信；“愛”是人的幸福源泉，著力點在社會，重在樂于奉獻；“仁”是人的精神境界，著力點在個人，重在品行修養(yǎng)。

2、四德的出處：“四德”一詞最早見于《周禮 天官 內(nèi)宰》，內(nèi)宰是教導(dǎo)后宮婦女的官職，負(fù)責(zé)逐級教導(dǎo)后宮婦女“陰禮”、“婦職，其中較高職位的“九嬪”“掌婦學(xué)之法，以教九御婦德婦言、婦容、婦功?！北緛硎菍m廷婦女教育門類，后來與“三從”連稱，成為對婦女道德、行為、能力和修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)即“三從四德”。

儒家孟子提出“四德”，既“仁”，“義”，“禮”，“智”。

易家以元、亨、利、貞為四德。

3、四德工程提出的過程：四德工程是山東省在黨的十七大以后提出來的。此后，山東省又組織開展了全民“四講四做”主題活動，在全社會倡導(dǎo)講社會公德，做一個有愛心的人；講職業(yè)道德，做一個有誠信的人；講家庭美德，做一個有孝心的人；講個人品德，做一個有責(zé)任心的人。

還發(fā)布了“山東省公民基本道德行為40則”，是深入實施“四德工程”的新舉措。“40則”被形象地稱為“新三字經(jīng)”，社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德到底應(yīng)遵從哪些行為準(zhǔn)則，都可以從“40則”中找到答案。

此外，為了發(fā)揮榜樣對群眾的激勵感召作用，山東制定下發(fā)了《關(guān)于評選表彰全省道德模范的實施意見》和《關(guān)于貫徹省委工作會議精神，加強和改進典型宣傳工作的意見》。先后推出鄒樹君、崔學(xué)選、李登海、陳中華、王伯祥、高發(fā)明等一批全國重大典型，選樹了一大批各行各業(yè)、不同層次的道德典型。6個全國道德模范，101 個省級道德模范，1046個市級道德模范，3435個縣級道德模范，道德模范們在齊魯大地上樹起了一個個標(biāo)桿。

同時，在“四德工程”建設(shè)過程中，山東省深入挖掘整合豐富的歷史文化、革命文化和現(xiàn)代文化資源，努力打造公民道德建設(shè)特色品牌。我們知道，我們山東是禮儀之邦、仁義之鄉(xiāng)，是古代先賢孔孟的故鄉(xiāng)。所以，山東省提出了：

“大愛山東”品牌倡導(dǎo)山東人民“仁者愛人”、“大愛無疆”的傳統(tǒng)美德，以愛心、奉獻、責(zé)任為主題，廣泛開展各種形式的愛心捐助、愛心傳遞等愛心公益活動。

“誠信山東”品牌以“誠信山東”建設(shè)為突破口，積極構(gòu)建社會信用體系，努力營造市場公平競爭、企業(yè)守法經(jīng)營、居民放心消費、客商樂于投資的良好環(huán)境。

“孝德山東”品牌深入挖掘儒家文化“百善孝為先”的傳統(tǒng)美德，大力傳承、創(chuàng)新和發(fā)展孝文化，以敬老、愛老、助老、養(yǎng)老為主題，做大做強孝德品牌。

二、建設(shè)“四德工程”的必要性

我們大家知道，現(xiàn)在我們國家的經(jīng)濟建設(shè)水平已經(jīng)取得了突飛猛進的發(fā)展，國民經(jīng)濟總量已經(jīng)位居世界第二位，我們將在2020年全面建成小康社會?？墒?，我們再回過頭來看看我們的周圍的其他情況，卻不容樂觀。

隨著人們價值取向、思維方式和道德觀念的多元化，食品安全、制假售假、誠信缺失、低俗風(fēng)氣蔓延等問題不斷發(fā)生，我們吃的油中有地溝油、我們喝的奶中有三聚氰胺、我們吃的肉中有瘦肉精、我們的蔬菜中有劇毒農(nóng)藥、連我們吃的藥中都有臭皮鞋。我們的老人跌倒了無人敢扶、我們的孩子被車撞了無人管，我們的小學(xué)生被校長領(lǐng)去開房，我們居住的小區(qū)內(nèi)有房姐、房嫂、房叔，我們的紅會中有郭美美，我們的省部級干部中劉志軍、黃勝、李春城，我們的社會精英在直喝人奶。所有的這些案例，都引發(fā)了全社會爭論熱議，一次又一次挑戰(zhàn)著文明的底線，拷問著道德的良知，影響著社會的和諧。你說，我們不加強道德建設(shè)能行嗎？不加強核心價值觀建設(shè)能行嗎？

我們黨歷來重視思想道德建設(shè)，在改革開放初期，就提出了物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)兩手抓兩手都要硬的口號。可是，這只是我們的良好愿望，現(xiàn)實情況是事與愿違，兩手抓不可能兩手都會硬，因為，這違背自然規(guī)律，我們就一個大腦兩只手，一只手有力，另一只手就不夠有力?，F(xiàn)在是物質(zhì)文明上去了，精神文明落后了?，F(xiàn)在，黨的十八大提出了新的社會主義核心價值觀，我們又在大搞“四德工程”建設(shè)，這都是我們黨思想道德建設(shè)的延續(xù)。所以說，“四德工程”的建設(shè)非常必要，這是培育文明風(fēng)尚的需要，是建設(shè)中華民族共有精神家園的需要，是提高文化軟實力的需要，是促進社會和諧發(fā)展的需要，是全面建成小康社會的需要。

三、“四德工程”的主要內(nèi)容

“四德工程”即“愛德、誠德、孝德、仁德”，是以社會主義核心價值體系為主線，以建立良好道德規(guī)范和構(gòu)建共有精神家園為目標(biāo)，凝聚道德力量，形成推動發(fā)展的思想保障和精神支撐，“四德”分別對應(yīng)中央提出的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德。

“四德”工程建設(shè)以“職業(yè)道德、社會公德、家庭美德、個人品德”為基本內(nèi)容，闡釋出十二種標(biāo)準(zhǔn)要求。具體概括為“4.12”工程。

（一）以“愛”為核心的社會公德建設(shè)：突出“關(guān)愛他人、愛護環(huán)境、奉獻社會”三個方面。

（二）以“誠”為核心的職業(yè)道德建設(shè)：突出“忠誠企業(yè)、誠實敬業(yè)、誠信待人”三個方面。

（三）以“孝”為核心的家庭美德建設(shè)：突出“孝敬老人、愛撫幼小、和睦鄰里”三個方面。

（四）以“仁”為核心的個人品德建設(shè)：突出“賢達高尚、豁達寬容、修身感恩”三個方面。

這里有公民道德規(guī)范20個字，我給大家念一下：

愛國守法，明禮誠信，團結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻。

（摘自《公民道德建設(shè)實施綱要》）

愛國守法。國家是一個政治實體，是人民群眾最高利益的象征和代表。愛國是每個公民的天職和第一義務(wù)，責(zé)無旁貸。守法，法是國家紀(jì)律的集中表現(xiàn)，人人必須遵守，奉公守法。

明禮誠信。禮是人們文明表現(xiàn)的一種行為規(guī)范。禮是怎么來的呢？司馬遷說：禮由人起。人生有欲，欲而不得則不能無忿，忿而無度量則爭，爭則亂。先王惡其亂，故制禮義以養(yǎng)人之欲，給人之求，使欲不窮於物，物不屈於欲，二者相待而長，是禮之所起也。明者，懂也，明白也，實踐也。誠信，誠者，實也，真也；信者，實也。誠信是一個人品德的重要方面，是處理人與人、人與社會、國與國的道德準(zhǔn)則，不誠不信，將無法群處。

團結(jié)友善。團結(jié)友善是處理人與人、人與社會關(guān)系的原則和準(zhǔn)繩。因為人是社會的人，彼此必然發(fā)生各種關(guān)系，而處理彼此關(guān)系必須從好心出發(fā)，團結(jié)友善。

勤儉自強。勤與儉是我們中華民族的美德及優(yōu)良傳統(tǒng)，勤與儉相輔相成，終成大業(yè)。自強就是自己要看得起自己，要有自信心，不甘落后。

敬業(yè)奉獻。所謂“三百六十行，行行出狀元”。這三百六十行，即是“業(yè)”，這“狀元”就是敬業(yè)中的優(yōu)秀者。個人的社會存在是以他人的存在為前提，個人要存在必須要奉獻，這就是人們常說的“我為人人，人人為我”。

下面還有一個公民基本道德行為40則，我也給大家讀一下，一、社會公德

講文明，樹新風(fēng)。

懂禮貌，禮讓謙。

獻愛心，樂助人。

濟貧困，救危難。

愛集體，惜公物。

講衛(wèi)生，護環(huán)境。

重低碳，節(jié)能源。

尚科學(xué)，除迷信。

遵法紀(jì)，守規(guī)則。

揚正氣，擔(dān)道義。

二、職業(yè)道德

愛崗位，盡職守。

好學(xué)習(xí)，勤鉆研。

講誠信，守信譽。

重質(zhì)量，保安全。

勇競爭，敢創(chuàng)新。

善協(xié)作，求共贏。

去私情，持公道。

反腐敗，尚清廉。

人為本，優(yōu)服務(wù)。

任勞怨，樂奉獻。

三、家庭美德

敬長者，孝父母，發(fā)言稿《四德工程講話稿》。

愛子女，教有方。

男與女，要平等。

夫妻和，愛相牽。

勤勞作，奔富裕。

善持家，崇節(jié)儉。

鄰里睦，相照顧。

親友濟，互幫添。

優(yōu)生育，強素質(zhì)。

正家風(fēng)，忠厚傳。

四、個人品德

愛祖國，愛家鄉(xiāng)。

盡責(zé)任，勇?lián)?dāng)。

當(dāng)自立，尚進取。

有理想，志高遠(yuǎn)。

重情義，知感恩。

主誠實，踐諾言。

知榮辱，明善惡。

重慎獨，嚴(yán)自律。

衣得體，品貌端。

惜生命，身心安。

以上這些“四德工程”的基本內(nèi)容。

四、建設(shè)四德工程，我們應(yīng)該怎么做？

建設(shè)“四德工程”，我認(rèn)為首先要處理好以下幾種關(guān)系：第一，道德建設(shè)與法律建設(shè)的關(guān)系?！胺ㄖ巍焙汀暗轮巍币噍o相成，密切配合。也就是說要先德而后法，以德維系生活的公平和諧，以法保證德的運行。在這里法是廣義的，既可以是法律法規(guī)，也可以是部門的規(guī)章制度，還可以是村規(guī)民約。第二，處理好道德與經(jīng)濟、文化、社會的關(guān)系。也就是說要將道德建設(shè)貫徹到整個社會的經(jīng)濟、文化工作之中，使道德的力量無處不在，處處體現(xiàn)道德的存在。第三，要處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。也就是說，我們中華民族是一個有著5000多年文化的民族，在我們民族發(fā)展的過程中，有著深厚的道德傳承，我們要將這些優(yōu)秀的道德傳承發(fā)揚下去，并要結(jié)合現(xiàn)在的新形勢、新情況、新問題有所創(chuàng)新、有所發(fā)展。開展“四德工程”建設(shè)應(yīng)該將繼承傳統(tǒng)美德與弘揚時代精神結(jié)合起來，根據(jù)時代的發(fā)展變化廣泛吸納全人類的道德文明成果，在揚棄的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造和繁榮先進思想文化，推進道德建設(shè)的不斷發(fā)展。

作為我們國土資源系統(tǒng)的工作人員應(yīng)該在四德工程建設(shè)中怎么做？我們先來看看“四德”的排序，它是從大到小、從多到少、從群體到個體的排列，也就是從社會到單位到家庭到個人，但是，四德的基礎(chǔ)是什么？我認(rèn)為是最后一個的個人品德。如果，我們國家的每一個人都是君子、都是賢人、個人品德都非常好了，那么社會公德、職業(yè)道德、家庭美德也就會自然而然的好起來。所以，我們首先應(yīng)該從個人品德抓起，加強自身道德品質(zhì)的修煉，然后，擴而大之做好其他三個方面。

我們每一個人從一出生起，就是一個生命體，要得到生命的延續(xù)，就必須保證生存，通過生存的努力，達到美好的生活。這就是人生的“三部曲”。即生命、生存、生活。孟子曾講到“人之初，性本善”，荀子卻提出“人之初，性本惡”?！叭酥酢?，到底是“性本善”，還是“性本惡”？應(yīng)該說既有“善”的一面，也有“惡”的一面。那么，“惡”的一面是什么？我把它概括為三句話：即自私、貪婪、懶惰。司馬遷說：“步驟馳騁廣騖不外，是以君子之性守宮庭也。人域是域，士君子也。外是，民也。於是中焉，房皇周浹，曲得其次序，圣人也?！边@段話的意思是說，君子的本性就是守中道，不偏激。能嚴(yán)格以禮儀的范疇作為行動的范疇的，是士君子。此外的是平民百姓。在士君子和平民百姓之間，即不像士君子那樣拘泥，也不像平民百姓那樣不守禮范，而是能徘徊周旋，做事曲直而變化，總不失禮之次序的，便是圣人。所以說有點私心是“圣人”，適當(dāng)私心是“賢人”。貪婪，就是私欲更強烈。人如果欲望無度，就會成為萬惡之源。如果正確地去利用，它就會成為社會進步的動力。比如，現(xiàn)在的生活已經(jīng)都很不錯了，但還在不斷地解放生產(chǎn)力，不斷進行科技發(fā)明和創(chuàng)造。企業(yè)為了獲得最大利潤，不斷地進行科技創(chuàng)新。這就推動了社會的前進。懶惰，人人都有，人人都不愛工作。或者說，人人都想出最小的力，用最少的時間，獲得最大成果。機械化更新速度之迅猛，正是人本性--懶惰的成果。人性“善”的一面，我也用三句話來概括：即孝敬之心、責(zé)任之心、包容之心。孝敬之心，就是對家庭的責(zé)任，對父母的責(zé)任，擴展到社會上，就是社會責(zé)任。我們在這個崗位上，就是對工作的責(zé)任。包容之心，就是對人不求全責(zé)備?！敖馃o足赤，人無完人”，理解人，諒解人，包容人，這是一種傳統(tǒng)美德。“海納百川，有容乃大”，其實講的就是一種包容。一個能夠包容人的人，必定是一個心胸開闊的人，必定會是一個成功的人。

人性涉及到三個方面，或者說人的“三性”：動物性、人本性和社會性。什么是人的動物性？吃、喝、拉、撒、睡，這些都是人的動物性。所謂的人本性，就是感情和思維。動物盡管也有感情和思維，但它們的感情和思維都是比較低級的。有一句成語叫“兔死狐悲”，這是一種動物感情的表露。但人的感情表露更準(zhǔn)確，人的思維表現(xiàn)更復(fù)雜。所謂人的社會性，就是指道德規(guī)范，就是遵守法律法規(guī)，就是“利他”，就是不能損害他人的利益，不能越過道德的底線，這就是人的社會性。之所以講這些，就是要求我們正確的認(rèn)識人的善與惡，正確認(rèn)識人的“三性”，正確認(rèn)識我們自己。人有自私、貪婪、懶惰是正常的，吃、喝、拉、撒、睡是正常的，有這些并不可怕，只要從基礎(chǔ)抓起，從人的本性出發(fā)，從人的特性出發(fā)，借助我們的教育，“抑惡”而“揚善”，把人性“善”的一面，發(fā)揚到最大，把人性“惡”的一面，限制到最小，履行社會道德規(guī)范，我們的社會就會變得更美好。

具體來講，我認(rèn)為在“四德工程”建設(shè)中做好以下三句話就行了。那三句話呢？就是知書達理、行善盡孝、明職盡責(zé)。

1、首先來說說知書達理。我們知道知書達禮是一句成語，解釋就是知、達：懂得。有文化，懂禮貌，有教養(yǎng)的意思。出自元·無名氏《馮玉蘭》第一折：“只我這知書達禮當(dāng)恭謹(jǐn)，怎肯著出乖露丑遭談?wù)??！蔽艺J(rèn)為知書就是要學(xué)習(xí)，要看書?，F(xiàn)在我們國家正在進行“好讀書、讀好書”活動，哪些書可以讀？我們的老祖宗給我們留下了許多好書，比如《三字經(jīng)》比如《弟子規(guī)》比如《禮記》、《禮書》、《道德經(jīng)》等等，讀這些書讓我們明白在日常生活中哪些該做、哪些不該做、該怎么做，明白為人處事的道理。我們年輕人在找對象時常說“要找個知書達理”的，就是這個意思。司馬遷說：“天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無天地惡生？無先祖惡出？無君師惡治？三者偏亡，則無安人。故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也?！边@段話的意思是說：天地是生命的本原，先祖是宗族種類的本原，君主與業(yè)師是國家治理、安定的本原。無天地那里會有生命？無先祖你如何能來到這個世上？無君主和業(yè)師，國家怎能得到治理？三者缺一，則無人能安。所以，禮上奉事天，下奉事地，尊敬先祖而隆遇恩師，是禮的三項根本問題。這三個問題解決了，知書達理也就差不多了。

俗話說：“千里去燒香，不如在家敬高堂。古人說：”大善無如盡孝，大孝莫如行善。所以說，讓我們?nèi)ズ煤玫男猩票M孝吧！

3、最后說一下明職盡責(zé)。作為一名國家公職人員、一名國土資源系統(tǒng)的工作人員，要在工作中做好以“誠”為核心的職業(yè)道德建設(shè)，就必須要明白自己的職責(zé)，盡到自己的責(zé)任，這是最起碼的要求，也是最難做到的一點。有時候不要小看簡單的事情，往往越是簡單的事情，越是不容易做好。明職盡責(zé)就是要求我們知道自己是個什么的，哪些是我應(yīng)該做的，哪些是我不應(yīng)該做的，哪些是我應(yīng)該做好的。也就是說要始終把廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，把群眾的憂慮和呼聲當(dāng)作第一信號，把群眾需要作為第一選擇，把群眾滿意作為第一標(biāo)準(zhǔn)，切實做到在其位、謀其政、履其職、盡其責(zé)。

明職盡責(zé)，必須在加強黨性修養(yǎng)、個人修養(yǎng)上下功夫。一是要增強大局意識。二是要強化責(zé)任意識。三是要樹立憂患意識。

明職盡責(zé)，必須在提高能力素質(zhì)上下功夫。才能勞有成果，干有成績。一要勤于學(xué)習(xí)。二要善于思考。三要善于實踐。

明職盡責(zé)，必須在把握科學(xué)工作方法上下功夫。科學(xué)的工作方法是提高行政效能的有效手段，是落實科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)。一是要善謀全局，統(tǒng)籌兼顧?！安恢\全局者，不足以謀一域”。二是要把握細(xì)節(jié)，明責(zé)知責(zé)?！凹?xì)節(jié)決定成敗”。

明職盡責(zé)，必須在培養(yǎng)過硬工作作風(fēng)上下功夫。一要大興求真務(wù)實之風(fēng)。二要大興團結(jié)協(xié)作之風(fēng)。三要大興廉潔自律之風(fēng)。

今天就和大家交流到這里，不對之處希望各位領(lǐng)導(dǎo)多多批評指正。謝謝大家?！端牡鹿こ讨v話稿》

第四篇：四德工程心得體會

四德工程心得體會

自開展“四德”工程建設(shè)活動以來,按照《關(guān)于繼續(xù)深入實施“四德工程”，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)實施方案》的通知要求，依據(jù)四德工程建設(shè)具體推進計劃，按時觀看四德影片，認(rèn)真撰寫學(xué)習(xí)筆記和心得體會,積極參加各類四德主題實踐教育活動。通過對“四德工程”建設(shè)的學(xué)習(xí)和實踐，樹立了從自身做起，從身邊的小事做起，向身邊榜樣學(xué)習(xí)，養(yǎng)成了良好的道德素養(yǎng)和行為習(xí)慣，把“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”二十字的基本要求滲透到日常的學(xué)習(xí)、工作、生活之中，并轉(zhuǎn)化為自覺行動。

但是還有些不足主要表現(xiàn)在：

(1)學(xué)習(xí)的自覺性和主動性不強。常常疏于學(xué)習(xí)，不能主動擠時間學(xué)習(xí)，以致適應(yīng)新形勢下對工作提出的新要求的能力不強。

(2)理論與實踐結(jié)合得不夠好。學(xué)習(xí)過程中，容易忽視理論與實踐的相互結(jié)合，使理論學(xué)習(xí)往往僅局限于書本.(3)缺少主動的去做各類“四德”活動。

下一步要做到：

(1)立足于工作進步和自身發(fā)展，既學(xué)習(xí)與自己的業(yè)務(wù)有關(guān)的專業(yè)知識，也要廣泛涉獵多方面的知識。要加強對黨的路線方針政策的學(xué)習(xí)，加強對業(yè)務(wù)基本知識的學(xué)習(xí)，加強對必需的專門技能的學(xué)習(xí)，并把這些方面的學(xué)習(xí)同業(yè)務(wù)工作緊密結(jié)合起來，使知識結(jié)構(gòu)更加合理，個人素質(zhì)全面提高。

(2)發(fā)揚理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)。既要向書本學(xué)習(xí)，又要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，不斷把學(xué)到的東西運用于實踐，用實踐來檢驗和提高學(xué)習(xí)的成效，做一名學(xué)習(xí)型、知識型、實干型相統(tǒng)一的職工，增強做好本職工作的本領(lǐng)。

(3)繼續(xù)積極參加“四德”主題實踐教育活動，要揚正氣，促和諧!提升自己的個人素質(zhì)，并帶動身邊的每一個人。真正的做到自身受教育、他人得實惠、交通樹形象。

近來，身邊總會充斥著這樣的例子，“好心攙扶老人反被誣”“孩童被撞路人漠然”亦或“化學(xué)藥品催生黑心豆芽”“地溝油制售食用油”等等，如果只是媒體播報的這幾則也就罷了，然后諸如此類的例子竟比比皆是。這不得不讓我們感嘆，“世風(fēng)日下，人心不古”。隨著當(dāng)今經(jīng)濟的發(fā)展，人們越來越關(guān)注物質(zhì)的享受，精神的追求卻越來越退步，人們張口金錢，閉口利益。把曾經(jīng)很純潔的親情、友情、愛情都建立在了金錢利益之上，人和人的交往僅限于有所求之上。古語有云：倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。而于當(dāng)今社會，諸多無孝、無仁、無愛、無誠之事，竟多發(fā)于衣食足的人群。這給生活在這個物欲橫流的社會中的我們敲響了警鐘，社會對人性道德的已經(jīng)嚴(yán)重缺乏應(yīng)有的重視和培養(yǎng)。大而化之，一個于自己父母不孝的人、一個對自己同胞不仁不愛的人，一個對消費者無誠信的企業(yè)怎么會愛自己的國家。連盧梭也曾經(jīng)說過，“我深信只有有道德的公民才能向自己的國家致以可被接受的敬禮”。然而，我們也必須認(rèn)識到，道德是一種獲得，如同音樂，如同外語，沒有人生來就擁有道德，這也便凸顯了道德教育的重要性。如果將我們的社會比作一個大家庭，那我們的政府就是當(dāng)之無愧的父母，父母肩負(fù)著的不只是養(yǎng)育子女的責(zé)任，更肩負(fù)著對子女的道德教育職能。而今的道德滑坡，說明加強主流建設(shè)，重構(gòu)主流道德觀的任務(wù)重大而迫切。提高國民素質(zhì)，引導(dǎo)道德選擇，這絕不是國人靠振臂疾呼或者在道德上做個“大手術(shù)”就能夠解決的，還有許多法律、行政、經(jīng)濟的“基本建設(shè)”要做。“四德工程”在此時提出，無疑像一劑道德規(guī)范的強心針注進了物欲橫流的社會動脈，“孝、誠、愛、仁”，面面切中要害。

孝-----百善孝為先，夫孝，天之經(jīng)，地之義也。爹娘生咱身，恩情比海深，做人要做孝德人;

誠-----亦指誠信?！罢\”指的人心的一種態(tài)度，“信”是“誠”的外在表現(xiàn);“誠”與“信”是一體兩面。誠信對于個人和企業(yè)都尤為重要。對個人而言，人無忠信不可立于世，以誠感人者，人亦以誠而應(yīng)。對企業(yè)而言，誠信是立業(yè)之基，誠信經(jīng)營是一個企業(yè)長久生存的根本。

愛----人人有愛心，天涯若比鄰，只要人人都奉獻一點愛，這世界將變得無限美好。

仁----溫良者，仁之本也。它表達的是一種人待他人所表現(xiàn)出的同情達理，為別人著想的情懷。核心便是人與人之間的互相關(guān)愛。形容醫(yī)生便是仁心仁術(shù)，形容君王則是仁民愛物，形容品德高尚，肯熱心助人之人為仁人君子等等。

我們認(rèn)可“四德工程”所體現(xiàn)出的道德內(nèi)涵，但“四德工程”想要取得長久持續(xù)的效果，單憑簽簽責(zé)任狀，唱唱四德歌是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，于自身而言，我們需要踐行它。天下之難事，必作于易;天下之大事，必作于細(xì)。我們需要從身邊小事做起，將“孝、誠、愛、仁”作為自己的行動準(zhǔn)則，事事以此為考量。時時捫心自問，對待父母，是否盡到了孝道;對待相識或不相識的人是否做到了以誠待人、寬仁慈愛;老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼;長此下去，則路不拾遺，夜不閉戶之景不遠(yuǎn)矣。

在這場轟轟烈烈的“四德工程”活動中，做為運河煤礦的一名普通手選女工，我深深領(lǐng)悟到了許多東西。這些東西，看似無形，又無時無刻不閃爍在我的生活之中。

當(dāng)物欲橫流的今天，人們紛紛把經(jīng)濟收入與物質(zhì)消費最高級化做為奮斗目標(biāo)，在不知不覺當(dāng)中漸漸迷失自我。許多最基本的心靈底線都開始模糊起來，孝是什么？德是什么？這些只有兒時的記憶當(dāng)中還仿佛才能記起，老師曾經(jīng)說：你們長大了，要為國家做貢獻！因為你們是祖國的花朵，你們要學(xué)好本領(lǐng)，建設(shè)四個現(xiàn)代化，因為你們是社會主義的接班人！你們要兄弟姐妹相親相愛、孝敬父母，因為你們更是家庭、父母的接班人、繼承人?，F(xiàn)在如果偶爾還說起這些話，或許還有可能被人不齒。

當(dāng)我們真的長大了，我們?yōu)榱耸杖氲?多少四處奔波。為了吃一頓特色的美味，甚至不惜開車遠(yuǎn)到幾百里以外。為了博女友一笑，不惜動輒幾百元、幾千元的鮮花衣物首飾送至美人面前?？稍耄覀兊母改?，此時此刻生活的怎么樣？

兒時老師讓我們寫作文，當(dāng)時班里好多同學(xué)都會寫下這樣一個情景：在昏暗米黃的燈光下，媽媽戴著花鏡吃力的為我縫補著書包。我心里就像打翻了五味瓶，從被窩里爬起來撲到他*的懷里說：“媽媽，等我長大了，好好孝敬您！”可是隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，我們從農(nóng)村走出來，尋找到了好的工作崗位，有了足以讓人羨慕的收入時，我們是否還記得那一刻的情景？是否還能記得起兒時尚有一棵純潔的童心時許下的諾言？

如今父母已經(jīng)年邁，對兒女們沒有絲豪的奢念。他們會雙雙坐在床前，撫視著我們兒時的照片，彼此回憶著已經(jīng)逝去的年華。他們會默默的為我們祈禱，愿我們身體健康，快樂幸福的生活。如果說我們的父母對我們除了斬不斷的絲絲牽掛以外，還有一份未了的心愿的話，我想那定是——孩子，有空兒?；丶铱纯?！

可是，我們是否感觸到這些？當(dāng)我們駕駛著良駒寶馬在平坦的油漆路上奔馳的時候，當(dāng)我們在陳滿山珍海味、瓊漿玉液的桌前調(diào)侃世間時事的時候，當(dāng)我們在聲色場所吼歌勁舞的時候，當(dāng)我們在忘我追求名與利的時候，請留一點點的空間！

因為，這一點點的空間不僅還要容納我們的父母對我們的期待，不僅還要容納我們的父母對我們的牽掛，不僅還要容納我們的父母對我們祝福，更還要容納我們對我們的父母不能抹掉的感恩之心。

此刻，我的耳邊又回響起那首歌：?；丶铱纯?，哪怕只幫爸爸媽媽涮涮筷子洗洗碗。老人不圖兒女為家做多大貢獻，只圖一輩子一家人能平平安安。

我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《教師隊伍“社會公德，職業(yè)道德，家庭美德，個人品德”專題教育實踐活動知識讀本》一書，范文之心得體會:“四德”學(xué)習(xí)心得體會。通過對有關(guān)師德系列材料的學(xué)習(xí)，不僅讓我對教師職業(yè)道德又加深了一層認(rèn)識，還讓我更加熱愛教師這個職業(yè)。接下來，我想談?wù)剬W(xué)習(xí)完這本書以后我對教師職業(yè)道德方面的一些認(rèn)識和體會。作為一名人民教師，自己的為人處事、治學(xué)態(tài)度、行為習(xí)慣甚至于服飾儀表，一言一行、一舉一動都處在嚴(yán)格的監(jiān)督之下，都會直接對學(xué)生產(chǎn)生影響，起著極為重要的作用。自身要為學(xué)生和社會作表率，必須要做到：

一、熱愛教育事業(yè),獻身教育事業(yè)是師德的思想基礎(chǔ)。愛崗敬業(yè)是教師職業(yè)精神的重要內(nèi)容，它既是教師堅持為人民服務(wù)的宗旨、具有高度的政治責(zé)任和職業(yè)責(zé)任的具體體現(xiàn)，也是教師實現(xiàn)自身價值，追求人生幸福的最現(xiàn)實可靠的途徑。教師只有具備了愛崗敬業(yè)精神，才能熱愛學(xué)生，言傳身教，無私奉獻，為祖國培養(yǎng)有用的人。堅持正確的教育思想，因材施教。愛崗敬業(yè)，不僅表現(xiàn)為熱愛教育事業(yè)，安心本職工作，還應(yīng)表現(xiàn)為時時處處堅持以正確的教育思想教書育人。確立認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，精心施教，最終必須落實在教師認(rèn)真負(fù)責(zé)、精心施教的工作態(tài)度上，必須體現(xiàn)在教師教書育人的過程之中。

二、熱愛學(xué)生、教書育人是師德的核心 愛，是教育的基礎(chǔ)。沒有愛，就沒有真正的教育。教師對學(xué)生的愛，是師德的核心。教師對學(xué)生的愛，是一種只講付出不記回報、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，心得體會《“四德”學(xué)習(xí)心得體會》。這種愛是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本的功能。在教學(xué)中，樹立正確的學(xué)生觀，尊重和充分信任學(xué)生，以平等的態(tài)度對待學(xué)生，并深入了解學(xué)生，真誠關(guān)心學(xué)生的進步和成長，力爭成為學(xué)生的良師益友。發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，讓每一個學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅。

三、以身作則、為人師表是師德的人格力量 教師的言行對學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師的一言一行，學(xué)生均喜歡模仿，這將給學(xué)生成長帶來一生的影響。因此，教師一定要時時刻刻為學(xué)生做出好的榜樣，凡要求學(xué)生要做到的，自己首先做到堅持嚴(yán)于律己。在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特征中顯示出來，教師是教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。

四、教好書是師德的關(guān)鍵 教師要把自己的學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的有用人才，就必須把書教好，這就要求教師要具淵博知識。在知識的海洋里，宇宙間的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教師如同一葉扁舟，常年累月航行于其中，將一批又一批渴望成才的求知者送達理想的彼岸，風(fēng)雨無阻，無怨無悔。所以，教師要有進行教育所需的扎實而寬厚的基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識，要透徹地懂得所教學(xué)科。僅僅熟悉教學(xué)大綱和本學(xué)科內(nèi)容是不夠的，教師的知識應(yīng)比這寬廣得多。通常說：教師要給學(xué)生一杯水，自己必須有一桶水。就是這個道理。正如加里寧所概括出的辯證過程：教師一方面要奉獻出自己的東西，另一方面又要像海洋一樣，從人民中.生活中吸收一切優(yōu)良的東西，然后把這些優(yōu)良的東西貢獻給學(xué)生。

五、終身學(xué)習(xí)、不斷進取是師德的升華 在知識經(jīng)濟時代，知識和技術(shù)更新的速度越來越快，每個人都會面臨落伍的危險。在科學(xué)和技術(shù)發(fā)展速度如此之快的背景下，如果不經(jīng)常處于學(xué)習(xí)狀態(tài)，人們的知識結(jié)構(gòu)很快就會落后于實踐的要求。所以，時代要求教師必須轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念，確立“邊學(xué)邊干、邊干邊學(xué)、終身學(xué)習(xí)”的觀念，緊跟當(dāng)代知識和技術(shù)的發(fā)展步伐。這是我對師德師風(fēng)的一些體會。我自己要從以上各方面努力。堅持不斷的學(xué)習(xí)，使自己能在不斷更新的知識中汲取營養(yǎng)，能夠把自己所學(xué)奉獻給學(xué)生，更會在道德和作風(fēng)方面給學(xué)生以積極的影響。作為一名新時代教師，只有不斷加強師德修養(yǎng)，努力提高自身的綜合素質(zhì)，重塑新時代教師形象，才能無愧于偉大的時代，完成好教書育人的神圣使命。

總之，良好的師德，是一種強有力的教育因素，是教書育人的一種動力。它是教師從事教育勞動時必須遵循的各種道德規(guī)范的總和。所以，每個教師都要努力把自己培養(yǎng)成為具有良好師德的人，才能完成傳道授業(yè)解惑這一光榮而偉大的任務(wù)，托起明天的太陽!

以黨的十八大精神為指導(dǎo)，在學(xué)習(xí)“四德工程”的風(fēng)潮下，全縣涌現(xiàn)出一大批學(xué)習(xí)“四德工程”的道德模范。醫(yī)院也加強了“四德工程”建設(shè)的學(xué)習(xí)，組織召開了“道德講堂”、印發(fā)了職工學(xué)習(xí)材料，通過“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊人教身邊人”，洗滌心靈，感悟道德，弘揚“孝福之道、以孝治家治院”理念，收到了明顯成效。我想把剛學(xué)習(xí)的“四德”重要思想貫徹到工作、生活中去，使我們在各項工作上不斷取得新成效，以下是我學(xué)習(xí)后的一點心得體會。

首先，我們必須轉(zhuǎn)變服務(wù)觀念，提高自身品德修養(yǎng)。把我們的一些不好的思想摒棄，努力改掉自己的缺點，逐步提高自己的道德水平。只有個人具備優(yōu)良品德修養(yǎng)才能由己及人，才能由己及家庭、集體和社會。一位哲人說過，道德能彌補才能的不足，但才能永遠(yuǎn)彌補不了道德的不足。二十一世紀(jì)，是以病人為中心的服務(wù)模式，是醫(yī)療服務(wù)競爭的主題，是醫(yī)院發(fā)展的核心戰(zhàn)略，要不斷提高我們醫(yī)院的競爭水平和生存能力，首先應(yīng)“以德立命”。

“救死扶傷，仁愛為念”。工作中我們常懷仁愛之心，在生活或工作中常行善舉，你就能給予別人溫暖和力量，何樂不為呢？以病人為中心，用真心服務(wù)。為病人提供主動服務(wù)，全員服務(wù)，全面服務(wù)，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。學(xué)會用真心溝通，用真心聆聽，用真心工作，學(xué)會了解病人，理解病人，尊重病人。堅持從病人最不滿意的地方干起，從病人最關(guān)心的事情做起，從病人最需要的事情做起。

工作中要學(xué)會微笑，與人為善，真誠合作。作為來診的患者本身有疾苦，心情難免憂傷不悅，如果你的冷淡和生硬，會趕跑患者，會覺得我們的醫(yī)院是冷冰冰的，使醫(yī)院形象受到損害。他們來到我們醫(yī)院，如果我們每一個醫(yī)務(wù)工作者都能給他們一個發(fā)自內(nèi)心的、真誠的微笑，那么這些來診患者們就能感受如沐春風(fēng)般的溫暖，心中的憂傷不悅就會去除大半，再加上我們優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)，那他們就會笑著走出醫(yī)院。微笑會傳染，微笑會讓團隊合作精神更加凝聚，微笑會讓我們團隊的服務(wù)更加優(yōu)質(zhì)，每個人都是醫(yī)院的“形象代言人”。

臨床工作中要加強學(xué)習(xí)、努力實踐，學(xué)習(xí)與實踐相結(jié)合。要自覺地用道德規(guī)范言行，要成為道德楷模，更要不斷地學(xué)習(xí)；要堅持向歷史和現(xiàn)實學(xué)習(xí)，向老師和實踐學(xué)習(xí)，活到老學(xué)到老，活到老實踐到老，使學(xué)習(xí)與實踐相互激蕩、相互提升，從而有效地提高自身踐行四德的素質(zhì)和能力。

通過這次“四德工程”的學(xué)習(xí)，我的思想品德得到了質(zhì)的提高，作為一名醫(yī)務(wù)工作者，我們肩負(fù)著保障人民健康的使命，我們更要持之以恒，堅持不懈地以“四德”來要求自己，不斷提高自己的醫(yī)德修養(yǎng)，成為一名合格的醫(yī)務(wù)工作者。為救治更多的病患、保障人民身心健康做出新的更大的貢獻！

在四德工程的感召下，我們?nèi)熒挤e極的行動起來，熱情洋溢的投入到了表孝心、講誠信、樹仁德、獻愛心的活動中來。我作為一名教師、班主任、中層干部，內(nèi)心的感觸很深，靈魂深處似乎在經(jīng)歷著一次歷練和凈化。

一、奉獻愛心做個好老師。

把學(xué)生當(dāng)做自己的孩子。學(xué)習(xí)工作生活中，經(jīng)常的換位思考，設(shè)身處地的急他們之所急，想他們之所想。愛，是教育的基礎(chǔ)。沒有愛，就沒有真正的教育。教師對學(xué)生的愛，是師德的核心。教師對學(xué)生的愛，是一種只講付出不記回報、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛。這種愛是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個過程中，教育才能實現(xiàn)其根本的功能。在今后的教學(xué)中，我要樹立正確的學(xué)生觀，充分尊重和信任學(xué)生，以平等的態(tài)度對待他們，并深入了解他們，真誠關(guān)心他們的進步和成長，力爭成為他們的良師益友。同時我還會積極的探尋他們的閃光點，讓每一個學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅。

二、以身作則做個好中層。

有人說，學(xué)校的中層是橋梁、中樞、紐帶，要想發(fā)揮好這些作用，必須得有強烈的事業(yè)心和責(zé)任感，要十分清楚自己所分管工作的職責(zé)，知道自己的服務(wù)對象。只有這樣，工作起來才會胸有成竹。因此在今后的工作中，我不僅要努力加強自身的修養(yǎng)，提高領(lǐng)悟能力，還要增強大局意識，樹立良好的品德形象。工作中，我要以身作則，率先垂范，要關(guān)心、理解老師們，多與他們溝通交流，促進彼此了解，幫他們解決所遇到的難題。勇于承擔(dān)責(zé)任，不斷加強理論知識和業(yè)務(wù)知識的學(xué)習(xí)，增強感召力，不斷塑造個人人格魅力和威信，全心全意任勞任怨無怨無悔的發(fā)揮好承上啟下的作用。

總之，四德工程的順利開展深入人心，我要抓住這個契機，認(rèn)真踐行“四德”要求，努力提高“四德”意識與水平，以無限愛心投入到教育工作中，把自己歷練成一個真正踐行“四德”的人。

一位哲人說過，道德能彌補才能的不足，但才能永遠(yuǎn)彌補不了道德的不足，這充分說明了“為師先修德”的極端重要性。當(dāng)選擇了教師作為自己的終身職業(yè)的時候，這句話與我而言，有著無比深刻的體驗。在全校掀起的學(xué)習(xí)“四德”重要思想的新潮下，全校教師進行了“四德”深入地學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)，我感想頗多，我要把剛學(xué)習(xí)的“四德”重要思想貫徹到教育事業(yè)、生活中去，使我們在工作中不斷取得新成效，以下是我學(xué)習(xí)后的一點心得體會：

一、作為教師首先應(yīng)該樹立“終身學(xué)習(xí)”的理念，刻苦鉆研，提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)和能力，擴大知識面，讓自己的一桶水變?yōu)橛性搭^的活水，常換常新，源源不斷。

“學(xué)習(xí)決定眼光，學(xué)習(xí)決定態(tài)度，學(xué)習(xí)決定思想的深度和技術(shù)的高度。”為了提高我們自身的師德修養(yǎng)和教育教學(xué)能力，促進自身的專業(yè)化成長，做人民滿意的教師，我們只有堅持“終身學(xué)習(xí)”。作為教師必須樂于學(xué)、勤于教、善于思，使學(xué)習(xí)真正落到實處。只有通過學(xué)習(xí)，才能不斷吸收先進的教育教學(xué)理論，才能不斷有新的發(fā)現(xiàn)，才能有新的科學(xué)創(chuàng)造，才能找到新的教學(xué)方法，從而進一步提高教育教學(xué)質(zhì)量。因此，學(xué)習(xí)《新課程教育理念》、《新課程標(biāo)準(zhǔn)》、教育法律法規(guī)及各類教育教學(xué)書籍，掌握新理念、研究教法、走進文本，成了我們每位教師必學(xué)的內(nèi)容。

二、作為教師應(yīng)努力做到為人師表、以身作則，當(dāng)然也就離不開個人品德的提高。

我們的工作不僅是教書，更重要的是育人。身為一名教師，我深深知道：在與學(xué)生的交往中，教師對學(xué)生的影響力是不可估量的，教師的一言一行在很大程度上影響著學(xué)生的言行?！吧斫讨赜谘越蹋處煴旧砭褪菍W(xué)生最好的教科書。”一個有良好個人品德的教師凡是要求學(xué)生做到的，自己應(yīng)首先做到，要用自己的信念、理想給學(xué)生以潛移默化的感染；一個有良好師德的教師應(yīng)站在學(xué)生和家長的立場及處境上思考問題，把學(xué)生和家長的意愿與發(fā)展需要擺在第一位。這種言傳身教能教會學(xué)生學(xué)會如何去理解他人，如何與他人合作，如何與他人交流思想，老師只有用自己的平等、尊重、信任等人格力量去感染每個孩子，才能塑造學(xué)生的美好人格。因此我們應(yīng)該處處成為孩子們學(xué)習(xí)的榜樣?？扇绾卧趯W(xué)生的心靈之中撒播下理想、信念的種子，給予學(xué)生鼓勵、幫助，使他們充滿自信、力量，為他們以后的人生之路導(dǎo)航，這是教育的出發(fā)點和根本點。作為教師，時刻保持積極向上的陽光姿態(tài)、沉穩(wěn)執(zhí)著的奮斗精神是十分必要的。我經(jīng)常這樣告訴學(xué)生：“不要害怕，努力拼搏，化壓力為動力，你會發(fā)現(xiàn)自己是最棒的！”

三、作為教師應(yīng)該擁有慈母般的愛心，做一名盡心盡責(zé)的護花使者。

我們相信每個教師都擁有家庭美德。家庭美德的核心就是愛，對每個家人的愛。當(dāng)然，作為一名光榮的人民教師，不僅要求要愛家人，而且更重要的是應(yīng)該擁有慈母般的愛心，愛每一個孩子、愛我們身邊的每個人。有人說：“一切最好的教育方法，一切最好的教育藝術(shù)，都產(chǎn)生于教育對學(xué)生無比熱愛的熾熱心靈中?！睅煇鄄坏扔谀笎?，嚴(yán)格不等于厲害。在嚴(yán)格要求又熱情愛護中，要嚴(yán)在當(dāng)嚴(yán)時，愛在細(xì)微處。充滿愛的嚴(yán)與表現(xiàn)為嚴(yán)的愛相結(jié)合，才能贏得學(xué)生的尊敬和理解，贏得家長的信任與支持。對待學(xué)生，無論他是出生于干部權(quán)貴之家或平民百姓人家，無論他是品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生或是令人頭疼的學(xué)困生，均應(yīng)一視同仁，愛得公正，愛得讓學(xué)生信服。教師只有用愛心對待每一個學(xué)生，特別是對思想行為有偏差、文化學(xué)習(xí)滯后的學(xué)生。我們要特別注意保護每個孩子的自尊心、積極性，更要用寬容心對待他們。

通過學(xué)習(xí)“四德”，我的心靈受到了一次徹底的洗禮。我深知只有具有“四德”的教師，才能陽光地生活、工作，才能平等地對待每一位學(xué)生，無條件地愛每一個學(xué)生，并對不同學(xué)生以不同的鼓勵、不同的教育。我要認(rèn)真踐行“四德”要求，提高“四德”意識與水平，以無限愛心投入到教育工作中。

第五篇：四德工程心得體會

四德工程即是愛德、誠德、孝德、仁德，人只要有美德在心中，都會像是一個很美的人。

自開展“四德”工程建設(shè)活動以來,按照《關(guān)于繼續(xù)深入實施“四德工程”，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)實施方案》的通知要求，依據(jù)四德工程建設(shè)具體推進計劃，按時觀看四德影片，認(rèn)真撰寫學(xué)習(xí)筆記和心得體會,積極參加各類四德主題實踐教育活動。通過對“四德工程”建設(shè)的學(xué)習(xí)和實踐，樹立了從自身做起，從身邊的小事做起，向身邊榜樣學(xué)習(xí)，養(yǎng)成了良好的道德素養(yǎng)和行為習(xí)慣，把“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”二十字的基本要求滲透到日常的學(xué)習(xí)、工作、生活之中，并轉(zhuǎn)化為自覺行動。

但是還有些不足主要表現(xiàn)在：

(1)學(xué)習(xí)的自覺性和主動性不強。常常疏于學(xué)習(xí)，不能主動擠時間學(xué)習(xí)，以致適應(yīng)新形勢下對工作提出的新要求的能力不強。

(2)理論與實踐結(jié)合得不夠好。學(xué)習(xí)過程中，容易忽視理論與實踐的相互結(jié)合，使理論學(xué)習(xí)往往僅局限于書本.

(3)缺少主動的去做各類“四德”活動。

下一步要做到：

(1)立足于工作進步和自身發(fā)展，既學(xué)習(xí)與自己的業(yè)務(wù)有關(guān)的專業(yè)知識，也要廣泛涉獵多方面的知識。要加強對黨的路線方針政策的學(xué)習(xí)，加強對業(yè)務(wù)基本知識的學(xué)習(xí)，加強對必需的專門技能的學(xué)習(xí)，并把這些方面的學(xué)習(xí)同業(yè)務(wù)工作緊密結(jié)合起來，使知識結(jié)構(gòu)更加合理，個人素質(zhì)全面提高。

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(2)發(fā)揚理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)。既要向書本學(xué)習(xí)，又要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，不斷把學(xué)到的東西運用于實踐，用實踐來檢驗和提高學(xué)習(xí)的成效，做一名學(xué)習(xí)型、知識型、實干型相統(tǒng)一的職工，增強做好本職工作的本領(lǐng)。

(3)繼續(xù)積極參加“四德”主題實踐教育活動，要揚正氣，促和諧!提升自己的個人素質(zhì)，并帶動身邊的每一個人。真正的做到自身受教育、他人得實惠、交通樹形象。