第一篇：1讀后感名著

一個(gè)偉大的父親，一次心靈的洗禮

——《傅雷家書(shū)》讀后感

興華鎮(zhèn)中楊麗麗輔導(dǎo)教師張毓敏

老師向我們極力推薦《傅雷家書(shū)》，說(shuō)它是關(guān)于孩子教育和父子深情的經(jīng)典著作。我懷著激動(dòng)的心情拜讀了它，果然名不虛傳。一下子就被那拳拳的舐?tīng)僦榻o感染了。書(shū)中凝聚著傅雷對(duì)祖國(guó)、對(duì)兒子深厚的愛(ài)。信中首先強(qiáng)調(diào)的，是一個(gè)年輕人如何做人、如何對(duì)待生活的問(wèn)題。他用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說(shuō)法，以及自身的人生經(jīng)驗(yàn)教導(dǎo)兒子待人要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體；遇困境不氣餒，獲大獎(jiǎng)不驕傲；要有國(guó)家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，做一個(gè)“德藝兼?zhèn)?、人格卓越的藝術(shù)家”。同時(shí)，傅雷也對(duì)兒子的生活進(jìn)行了有益的引導(dǎo)，還以相當(dāng)多的篇幅談美術(shù)，談音樂(lè)作品，談表現(xiàn)技巧，藝術(shù)修養(yǎng)等。對(duì)日常生活中如何勞逸結(jié)合、正確理財(cái)，以及如何正確處理戀愛(ài)婚姻等問(wèn)題，都像良師益友一樣提出意見(jiàn)和建議。拳拳愛(ài)子之心，溢于言表。

我覺(jué)得傅雷是一個(gè)優(yōu)秀的父親，他把自己對(duì)祖國(guó)的愛(ài)融入在對(duì)孩子的愛(ài)里，每一次教導(dǎo)，每一個(gè)囑咐。在孩子事業(yè)取得成功時(shí)，他說(shuō)“我們也因?yàn)槟闾孀鎳?guó)增光而快樂(lè)！更因?yàn)槟隳芙柚魳?lè)使多少人歡笑而快樂(lè)！你能夠把不朽的大師的不朽的作品發(fā)揚(yáng)光大，傳布到地球的每一個(gè)角落去，真是多神圣，多光榮的使命！”他為孩子驕傲傲，也為國(guó)家自豪。他還說(shuō)“但愿你做中國(guó)的-----新中國(guó)的----鐘聲，想遍世界，想遍每個(gè)人的心!跟你一塊兒到無(wú)邊無(wú)岸的音響的海洋中去吧！名揚(yáng)世界的揚(yáng)子江與黃河，比萊茵河的氣勢(shì)還要大呢！”這種大愛(ài)尤其讓人震撼，懷著對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，他培養(yǎng)出了這么優(yōu)秀的藝術(shù)家，這么優(yōu)秀的兒子！可以這么說(shuō)，他花費(fèi)所有的心血和精力，把自己的原則和做人經(jīng)驗(yàn)教給孩子，讓國(guó)家引以為豪，讓孩子引以為豪。這也是我們的父輩們應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方，雖然你不能像他那樣博學(xué)多識(shí)，但可以從中借鑒很多。傅雷還給兒子立下三個(gè)原則：不說(shuō)對(duì)不起祖國(guó)的話、不做對(duì)不起祖國(guó)的事、不入他國(guó)國(guó)籍。愛(ài)子教子的精神令人感動(dòng)。

在這本書(shū)里更讓我感動(dòng)的是他們父子之間的那份朋友般的真誠(chéng)，他是一個(gè)嚴(yán)父，更是一個(gè)益友。除了教導(dǎo)孩子如何追求藝術(shù)的高峰之外，更多的是如何做人處事。當(dāng)孩子成功時(shí)，他勸他不要被勝利沖昏頭腦；孩子失意時(shí)，他又安慰他不要?dú)怵H。太陽(yáng)太強(qiáng)烈，會(huì)把五谷曬焦；雨水太猛，也會(huì)淹死莊稼，我們只求心里相當(dāng)平衡，不至于受傷而已。說(shuō)得多好，多好的比喻，如春風(fēng)般娓娓道來(lái)，如細(xì)雨般悄悄滋潤(rùn)。在另一封書(shū)信里他提到藝術(shù)家要真誠(chéng)，要有一顆赤子之心。說(shuō)真誠(chéng)是第一把藝術(shù)的鑰匙。知之為知之，不知為不知。真誠(chéng)的“不懂”，比不真誠(chéng)的“懂”，還叫人好受些。所以做藝術(shù)家先要學(xué)做人，藝術(shù)家一定要比別人更真誠(chéng)，更敏感，更虛心，更勇敢，更堅(jiān)韌。這些豈止是藝術(shù)家，我們每個(gè)人不都應(yīng)該這樣嗎？這看似教導(dǎo)孩子，其實(shí)也是教育我們每一個(gè)人，聽(tīng)著他對(duì)孩子的諄諄教導(dǎo)，我們每一個(gè)人都會(huì)陷入深思，反省自己，完善自己。他和孩子談藝術(shù)還談生活中的小事，說(shuō)他寫(xiě)信封老是不干凈，日?，嵤乱龅母蓛?，等于彈琴要講究干凈是一樣的，他說(shuō)：“我始終認(rèn)為做人的作風(fēng)應(yīng)當(dāng)是一致的，否則就是不調(diào)和，因?yàn)闊o(wú)論如何細(xì)小的微不足道的事，都反映出一個(gè)人的意識(shí)和性情。修改小習(xí)慣，就等于修改自己的意識(shí)與性情”。是啊，我們生活中的小習(xí)慣平時(shí)注意修改了嗎？我們的意識(shí)和性情是不是也要在這些小習(xí)慣中去改進(jìn)，去提高，去凈化。讀到這里，我想了很多，也明白了很多，這也可以說(shuō)是我塑造自己人格的要求啊。趕緊注意自己的言行和不良習(xí)慣吧，爭(zhēng)取做一個(gè)合格的人，再去做其它的追求。這是基礎(chǔ)，這是前提，否則你什么都做不好。

他們通過(guò)書(shū)信一起討論藝術(shù)，研究樂(lè)曲的內(nèi)涵，交流對(duì)事物的看法，交換生活生活中的認(rèn)識(shí)。雖然沒(méi)有母子通信時(shí)那種噓寒問(wèn)暖，但他們之間的默契卻是其他無(wú)論什么都無(wú)可代替的。一個(gè)有名氣的父親，能夠俯下身子和孩子做推心置腹的交談，真的讓人羨慕。在與傅聰意見(jiàn)不合激烈爭(zhēng)吵后，他在信中這樣說(shuō)道：“ 我良心上的責(zé)備簡(jiǎn)直消釋不了。孩子，我虐待了你，我永遠(yuǎn)對(duì)不起你，我永遠(yuǎn)補(bǔ)贖不了這種罪過(guò)!這些念頭整整一天沒(méi)離開(kāi)過(guò)我的頭腦，只是不敢向媽媽說(shuō)人生做錯(cuò)了一件事，良心就永久不得安寧!真的，巴爾扎克說(shuō)得好：有些罪過(guò)只能補(bǔ)贖，不能洗刷!”父親是威嚴(yán)的代表，在意見(jiàn)不合時(shí)他們能置之不理已是極限，傅雷卻能放下父親的尊嚴(yán)對(duì)自己的孩子低頭，甚至于懺悔。我想我們每一位孩子都能讀懂那背后深沉的愛(ài)。慶幸他有這樣一個(gè)好父親，傅聰是幸運(yùn)的，傅雷也是幸運(yùn)的，他們讓我感受了一場(chǎng)心靈的愛(ài)的洗禮，原來(lái)父子之間還可以如此默契和美好。那是一種循循善誘的教育方式，令人感到語(yǔ)重心長(zhǎng)。

由此我想到了自己的父母。他們并不完美，他們不知道教育孩子一百條，他們很少讀書(shū)，他們不會(huì)要我提高藝術(shù)修養(yǎng)。但他們愛(ài)我，那些我厭煩的嘮叨，管束，斥責(zé)，都代表他們愛(ài)我。他們給了我一個(gè)家，讓我無(wú)論何時(shí)都有所歸;他們給了我他們的人生經(jīng)驗(yàn)，讓我不必經(jīng)歷他們經(jīng)歷的那些痛楚;他們給了我他們能給的一切，讓我健康快樂(lè)的長(zhǎng)大。他們會(huì)在每一次斥責(zé)后落淚，在每一次憤怒后原諒，在每一次失望后包容。這是我的父母，天下間獨(dú)一無(wú)二無(wú)可取代的父母，你的父母也是。只是我們的父母太含蓄了，他們把心里的愛(ài)用他們自己的方式表達(dá)出來(lái)。我們要學(xué)會(huì)體會(huì)和懂得，我們一樣幸運(yùn)和幸福，因?yàn)樘煜碌母改甘且粯拥模?ài)孩子勝過(guò)愛(ài)自己！

讀了《傅雷家書(shū)》之后，真為傅雷先生對(duì)人生的如此認(rèn)真和對(duì)子女的如此關(guān)愛(ài)而感動(dòng)萬(wàn)分。家書(shū)中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃飯穿衣花錢(qián)，事無(wú)巨細(xì)，無(wú)不關(guān)懷備至。總之，這是一本好書(shū)，無(wú)論是內(nèi)容還是語(yǔ)言，還是字里行間的真情，都讓我深深懷念，愛(ài)不釋手。每一次閱讀都有每一次的收獲，每一次捧起就有新的觸動(dòng)。隨著年齡的增長(zhǎng)，相信我會(huì)收獲更多，收獲做人的原則，收獲人情的溫暖，汲取愛(ài)的力量，成就完美人生。

教師評(píng)析

《傅雷家書(shū)》是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿著父愛(ài)的教子篇，傅雷夫婦是中國(guó)父母的典范，他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)的兩個(gè)孩子：傅聰著名鋼琴大師、傅敏--英語(yǔ)特級(jí)教師，是他們先做人、后成“家”，獨(dú)立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)。特別是書(shū)中的教育方式很能打動(dòng)孩子的心，因?yàn)檎Z(yǔ)言循循善誘，推心置腹，我覺(jué)得很適合學(xué)生讀，就借助于學(xué)習(xí)《傅雷家書(shū)》兩則時(shí)，向?qū)W生推薦了這本書(shū)。

我先向?qū)W生們做了內(nèi)容介紹，又通過(guò)課內(nèi)兩篇短文的學(xué)習(xí)，讓孩子們感受到這本書(shū)的語(yǔ)言魅力，激發(fā)他們的閱讀興趣。課內(nèi)反復(fù)的揣摩語(yǔ)言和情感，課下留時(shí)間討論，通過(guò)多媒體手段賞析名著中的其它內(nèi)容，加深拓寬他們的認(rèn)識(shí)和視野。然后又在班上舉行“我的好父親”心靈放歌朗誦會(huì)。讓學(xué)生把名人和自己作對(duì)比，從而實(shí)現(xiàn)名著閱讀的文學(xué)價(jià)值和人文價(jià)值，使其真正成為學(xué)生生活的一部分，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一部分。

通過(guò)閱讀和學(xué)習(xí)，孩子們有感而發(fā)，寫(xiě)出了自己的心聲和自己對(duì)它更深入更全面的認(rèn)識(shí)。雖然語(yǔ)言不那么精辟，思維不那么嚴(yán)密，但他們讀到了屬于自己的東西，一些和自己生活學(xué)習(xí)做人有關(guān)的認(rèn)識(shí)，這就是可貴的，這也是我們的目的。讀一本好書(shū)，能夠找到心靈的共鳴，生發(fā)出自己可以思考的問(wèn)題，然后用以指導(dǎo)自己的生活，幫助自己做人處事，這就是它最大的價(jià)值體現(xiàn)了，這也是我們名著閱讀的目標(biāo)所在。

我很欣慰，孩子們能用他們稚嫩的心感受那博大的父子深情，他們通過(guò)自己的閱讀和傅聰一起成長(zhǎng)，一起領(lǐng)略人世間最真摯的愛(ài)。筆者不但在老師的指引下了解到整本書(shū)的內(nèi)容，而且還把書(shū)信中的精彩段落拿來(lái)和別人分享，可見(jiàn)她是如何的用心，動(dòng)情。感悟中主要把握了兩點(diǎn)，那就是傅雷的愛(ài)國(guó)之情和對(duì)孩子朋友般的諄諄教導(dǎo)。國(guó)家的愛(ài)融匯在對(duì)孩子的小愛(ài)之中，讓人震撼，讓人觸摸到作為一個(gè)父親內(nèi)心深處最柔軟的部分而覺(jué)得充滿溫情。這就是

本文中不時(shí)閃現(xiàn)的情感基調(diào)和內(nèi)在靈魂的有力支撐。

這篇文章中的另一個(gè)亮點(diǎn)是學(xué)生從中找到了自己的生活的參照和思考。她從傅雷對(duì)兒子的教導(dǎo)中想到了自己的父親，在羨慕別人祝福別人的同時(shí)理解了自己的父親?！半m然我的父親不完美，他沒(méi)有傅雷的博學(xué)多識(shí)，他不會(huì)給我寫(xiě)信，他不會(huì)要我提高藝術(shù)修養(yǎng)。但那些嘮叨，那些憤怒后的原諒，失望后的包容也是愛(ài)。父母愛(ài)孩子勝過(guò)愛(ài)自己！”多么深切的感悟，那是發(fā)自肺腑的贊美和體會(huì)。以前沒(méi)感覺(jué)到，在這本書(shū)的影響下，在這些書(shū)信的牽引下，他們看到了自己的父親，拉近了和父親的距離，得到了一次心靈的洗禮。這便是名著閱讀的魅力，也是我們語(yǔ)文教學(xué)的終極目標(biāo)，讓學(xué)生學(xué)文是為了做人，做一個(gè)社會(huì)的人，做一個(gè)有素質(zhì)的人。

總之，這是一篇較為成功的讀后感，它體現(xiàn)了我們語(yǔ)文教學(xué)的工具性和人文性。同時(shí)也提醒我們語(yǔ)文教育工作者，在名著推薦和閱讀這方面要適時(shí)引導(dǎo)，讓名著閱讀和語(yǔ)文教學(xué)同步進(jìn)行，增加學(xué)生的文化底蘊(yùn)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

第二篇：名著讀后感

趙濤

《魯濱遜漂流記》

故事講的是一個(gè)名叫魯濱遜的人，因遭遇船難成為樂(lè)一個(gè)流落荒島的英國(guó)流亡貴族。在這種與世隔絕的情況下，他運(yùn)用水手時(shí)代訓(xùn)練而來(lái)的本領(lǐng)頑強(qiáng)的生活了下來(lái)。并同時(shí)用日記的形式記錄下自己的荒島生涯，并隨時(shí)等待時(shí)機(jī)與別逃離絕境。在魯濱遜自治的日歷星期五這一天，他從食人族手中救出一個(gè)土著小孩，因此為他取名“星期五”作為紀(jì)念。因?yàn)樾瞧谖鍩o(wú)法再回到自己的部族。所以，他與魯濱遜生活在一起很久，并且兩人結(jié)下了深厚的友誼。

故事中，堅(jiān)強(qiáng)不屈的魯濱遜憑著自己的力量和在廢船上找到的一些工具，在荒地上建起了住所，種起了麥谷，還飼養(yǎng)了動(dòng)物，完成了自己的生活基本所需。他在這個(gè)過(guò)程中，也遭遇了很多困難和挫折，負(fù)出了辛勤的勞動(dòng)。

讀了《魯濱遜漂流記 》，我的體會(huì)很深刻，魯濱遜的那種敢于同惡劣的環(huán)境作斗爭(zhēng)，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生命的精神深深的感動(dòng)了我。他在那么艱苦的環(huán)境下，把自己從絕望中解救了出來(lái)，魯濱遜長(zhǎng)達(dá)二十幾年對(duì)生的希望就是毅力，我不禁想到現(xiàn)在的一些人們，他們有的只因?yàn)槭艿搅艘稽c(diǎn)點(diǎn)小挫折，就產(chǎn)生了輕生的念頭。跟魯濱遜比起來(lái)，我們現(xiàn)在的生活環(huán)境是多么的豐富多彩，因此，我們更應(yīng)該要珍愛(ài)自己的生命，崇尚我們的生活。

《伊索寓言》

《伊索寓言》大多故事中體現(xiàn)了生活經(jīng)驗(yàn)和非凡智慧。

《目光短淺的鶇鳥(niǎo)》 故事講的是一只美麗的鶇鳥(niǎo)每年秋天都要去吃那桃金娘樹(shù)上的果實(shí)。有一年，桃金娘樹(shù)上的果實(shí)還沒(méi)有成熟，東鳥(niǎo)便每天跑到桃金娘樹(shù)上唱歌：“美好的生活呀就要來(lái)臨了，我的心里是多么歡唱，望著那兒的花兒在開(kāi)放，我對(duì)它是多么向往?！本瓦@樣鶇鳥(niǎo)每天都去，每天都唱。一個(gè)獵人發(fā)現(xiàn)了，便守候在那。等果實(shí)結(jié)出，鶇鳥(niǎo)每天都來(lái)吃一整天。終于被獵人用粘棍粘住了。它又唱：“桃金娘的果實(shí)是如此甜美啊，把我害苦的卻是你，因?yàn)槲姨潙倌隳菬o(wú)比的香甜，因而送掉了我自己的性命……”

這個(gè)故事的意思是說(shuō)，不要過(guò)于貪戀某種事物，這樣會(huì)葬送掉性命的。要目光遠(yuǎn)大，不能象鶇鳥(niǎo)一樣目光短淺，桃金娘的果實(shí)固然好吃，可吃到連危險(xiǎn)接近也不知道的時(shí)候，也就意味著死離你不遠(yuǎn)了。

但是我認(rèn)為《伊索寓言》寫(xiě)的不太好，當(dāng)然這是我個(gè)人的看法。我覺(jué)得，<伊索寓言>寫(xiě)的雖然挺有道理的，但是寫(xiě)的一點(diǎn)都不算得上是好文章，有些還來(lái)令人費(fèi)解。但總體而言，《伊索寓言》確實(shí)教會(huì)了我們很多做人的道理。

《童年》

每一個(gè)人都有自己值得回憶、值得珍惜的美好時(shí)光。對(duì)于我來(lái)說(shuō)童年會(huì)是我是我最寶貴的收藏，就高爾基寫(xiě)的《童年 》這本書(shū)來(lái)說(shuō)，童年應(yīng)該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶！本來(lái)就聽(tīng)說(shuō)蘇聯(lián)的書(shū)就是比較灰色的，這次讀了《童年》，確實(shí)讓我更珍惜我的生命，更了解了蘇聯(lián)的作品。

當(dāng)我讀完《童年》，感受到了作者兒時(shí)的悲慘遭遇，覺(jué)得我是幸運(yùn)的，起碼我比他幸福。因?yàn)樽髡?歲時(shí)，父親病故，而自己的母親就帶他回了娘家?？上夤莻€(gè)自私、貪婪而又專(zhuān)橫的小業(yè)主，殘酷剝削雇工，放高利貸，但是資本主義俄國(guó)的發(fā)展打斷了外公的發(fā)財(cái)夢(mèng)，從此破產(chǎn)以至于貧困潦倒?？蓱z的母親改嫁之后，生病而死，十一歲的作者被外公殘忍地趕出了家門(mén)，到社會(huì)上自謀生路……

高爾基真實(shí)地描述了自已苦難的童年，我為自己慶幸——沒(méi)有出生在那個(gè)時(shí)代，沒(méi)有受到這種苦，自己沒(méi)有失去父母……我感到很幸福，因?yàn)槲矣幸欢蚊篮玫耐??？戳恕锻辍愤@本書(shū)，我有很大的啟發(fā)，書(shū)中告訴我們要執(zhí)著求知、不怕困難、持之以恒、積極的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)和生活！更讓我珍惜生命，從今往后做一個(gè)好孩子，令別人喜歡，我要回報(bào)祖國(guó)，感謝上天，讓我生活在現(xiàn)在這個(gè)生活富饒的時(shí)代里。

《昆蟲(chóng)記》

《昆蟲(chóng)記》是法國(guó)杰出昆蟲(chóng)學(xué)家，文學(xué)家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的世界名著。著名作家巴金說(shuō)：“它熔作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，以人性觀察蟲(chóng)性，將昆蟲(chóng)世界化作供人類(lèi)獲得知識(shí)，趣味，美感和思想的美文。”

學(xué)過(guò)法布爾寫(xiě)的文章，令我深深的被他寫(xiě)的文章吸引住了。雖然，不像詩(shī)集那么感人優(yōu)美，不像小說(shuō)令人匪夷所思，更不像故事那樣有趣好玩，但是，就這樣作者把畢生從事昆蟲(chóng)研究的成果和經(jīng)歷用散文的形式記錄下來(lái)，將區(qū)區(qū)小蟲(chóng)的話題書(shū)寫(xiě)成層次意味，全方位價(jià)值的巨制鴻篇，這樣的作品在世界上誠(chéng)屬空前絕后。沒(méi)有哪位昆蟲(chóng)家具備如此高明的文學(xué)表達(dá)才能，沒(méi)有哪位作家具備如此博大精深的昆蟲(chóng)學(xué)造詣。若不是有為如此頑強(qiáng)的法布爾，我們的世界也就永遠(yuǎn)讀不到一部《昆蟲(chóng)記》了。

而且《昆蟲(chóng)記》中對(duì)昆蟲(chóng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)更是令人不得不佩服法布爾超人的觀察力。在這本《昆蟲(chóng)記》中，我們看到的不僅僅是昆蟲(chóng)的大千世界，更應(yīng)該領(lǐng)略到的是法布爾“追求真理”“探索真理”的精神。

第三篇：名著讀后感

名著讀后感

《水滸傳》讀后感

第一點(diǎn),也是最引人入勝的一點(diǎn),就是書(shū)中那一百單八將.人物雖稱(chēng)不上個(gè)個(gè)性格鮮明,但也每人都有自己的拿手絕活,例如浪里白條張順?biāo)云婕?玉臂匠金大堅(jiān)石刻技術(shù)拔群,還有入云龍公孫勝令人聞風(fēng)喪膽的魔法,哪一個(gè)不是人中奇才 有人說(shuō)《水滸傳》里108將是勉強(qiáng)湊齊的,就是為了湊傳說(shuō)中的108星.我也不否認(rèn)這點(diǎn),可如果要是真的有多少些寫(xiě)多少,那么不僅少了一份奇幻色彩,也丟失了一百單八將從天而降的意義,水滸傳在人物塑造方面可謂是極品.第二點(diǎn)就是《水滸傳》中對(duì)劇情的刻畫(huà)描述.《水滸傳》從九紋龍大鬧史家村到一百單八將聚一堂,從宋江大破連環(huán)馬到宋公明全夥受招安,中間事情的繁瑣,人物的眾多,令人望而生畏.可施耐庵卻用自己優(yōu)秀的文筆將如此長(zhǎng)的故事娓娓道來(lái)卻絲毫沒(méi)有拖沓之感,而且一環(huán)套一環(huán),使讀者不由得繼續(xù)往下看,仿佛自己到了真實(shí)的故事中去了一般,真是讓人嘆服.第三點(diǎn)我要說(shuō)的是《水滸傳》對(duì)于歷史的記述.大家可能都要笑我吧,這樣一個(gè)類(lèi)似于“科幻神話”的故事,根本就是瞎編,哪有什么真的歷史.的確《水滸傳》是神話故事,可他對(duì)當(dāng)時(shí)民不聊生,奸臣當(dāng)?shù)?外敵入侵,軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力下降的社會(huì)從一個(gè)特殊的角度進(jìn)行了剖析.你們想,如果人民生活舒適,那么怎么會(huì)有100多好漢奮勇起義 如果忠臣當(dāng)?shù)?那么為什么高逑會(huì)當(dāng)宰相 如果國(guó)家太平,那么金朝來(lái)干嗎 如果軍隊(duì)豐足,那么何必招安呢 在我看來(lái),水滸傳不止是一本有意思的小說(shuō),更是一本反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的歷史書(shū).我說(shuō)了這么多,其實(shí)沒(méi)什么用,只不過(guò)把《水滸傳》好的地方舉了出來(lái)而已,我還依舊喜歡《三國(guó)演義》.所以,每個(gè)人心目中的好書(shū)是不一樣的,我希望我們每個(gè)人都能找到自己喜愛(ài)的,有意義的好書(shū).名著簡(jiǎn)介：

《鋼鐵是怎樣煉成的》這部史詩(shī)般的英雄傳記小說(shuō)塑造了保爾.柯察金執(zhí)著于信念而堅(jiān)韌不拔的崇高人格，其形象超越時(shí)空、超越國(guó)界，產(chǎn)生了世界性的影響，振動(dòng)著數(shù)代人的心弦。保爾一生十分坎坷，在雙目失明的情況下他還堅(jiān)持寫(xiě)書(shū)，對(duì)自己毫不顧惜。書(shū)中寫(xiě)道：他嘔心瀝血寫(xiě)的稿件丟失了，多么令他灰心失望啊，但他重新振作起來(lái)，用頑強(qiáng)的毅力完成了巨著。書(shū)中有段名言膾炙人口：“人的生命是最寶貴的。當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不應(yīng)該為碌碌無(wú)為而悔恨???！北柨芍^強(qiáng)者的化身。

《童年》、《在人間》和《我的大學(xué)》是高爾基著名的三部自傳體小說(shuō)，描寫(xiě)了作家童年、少年和青年時(shí)代的生活經(jīng)歷。我們可以從中看出青少年時(shí)代的高爾基對(duì)小市民習(xí)氣的深?lèi)和唇^，對(duì)書(shū)本的熱愛(ài)，對(duì)自由的熱烈追求，對(duì)美好生活的強(qiáng)烈向往......《名人傳》是法國(guó)作家羅曼?羅蘭所著《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》的合稱(chēng)。本書(shū)的三位傳主都是人類(lèi)歷史上極富天才而創(chuàng)建至偉的人物，他們的人生豐富多彩，他們的作品精深宏博，他們的影響歷經(jīng)世代而不衰，羅曼?羅蘭緊緊緊把握住這三位有著各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫(huà)他們?cè)趹n患困頓的人生征途上歷盡苦難與顛躓而不改初衷的心路歷程，凸現(xiàn)他們崇高的人格、博愛(ài)的情感和廣闊的胸襟，從而為我們譜寫(xiě)了另一闋“英雄（綠色圃中小學(xué)教育網(wǎng) http://）交響曲”。

《魯濱孫飄流記》著，它表現(xiàn)了強(qiáng)烈的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)取精神和啟蒙意識(shí)。魯濱孫出身于一個(gè)體面的商人家庭，渴望航海，一心想去海外見(jiàn)識(shí)一番。他瞞著父親出海，船在途中遇到風(fēng)暴觸礁，唯有魯濱孫幸存，只身飄流到一個(gè)杳無(wú)人煙的孤島上。他用簡(jiǎn)單的工具制作桌、椅等家具，獵野味為食，飲溪里的水，度過(guò)了最初遇到的困難。他開(kāi)始在島上種植大麥和稻子，自制木臼、木杵、篩子，加工面粉，烘出了粗糙的面包。他捕捉并馴養(yǎng)野山羊，讓其繁殖。他還制作陶器等等，保證了自己的生活需要。雖然這樣，魯濱孫一直沒(méi)有放棄尋找離開(kāi)孤島的辦法。第24年，島上又來(lái)了一群野人，帶著準(zhǔn)備殺死、吃掉的俘虜。魯濱孫發(fā)現(xiàn)后，救出了其中的一個(gè)。魯濱孫把被救的土人取名為“星期五”。此后，“星期五”成了魯濱孫忠實(shí)的仆人和朋友。接著，魯濱孫帶著“星期五”救出了一個(gè)西班牙人和“星期五”的父親。不久有條英國(guó)船在島附近停泊，船上水手鬧事，把船長(zhǎng)等三人拋棄在島上，魯濱孫與“星期五”幫助船長(zhǎng)制服了那幫水手，奪回了船只。他把那幫水手留在島上，自己帶著“星期五”和船長(zhǎng)等離開(kāi)荒島回到英國(guó)。

《西游記》孫悟空法號(hào)行者，是唐僧的大徒弟，會(huì)七十二變、騰云駕霧。一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪偽裝的伎倆；一個(gè)筋斗能翻十萬(wàn)八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，隨心變化，小到繡花針，大到頂天立地。他占花果山為王，自稱(chēng)齊天大圣，攪亂王母娘娘的蟠桃勝會(huì)，偷吃太上老君的長(zhǎng)生不老金丹，打敗天宮十萬(wàn)天兵天將，又自不量力地與如來(lái)佛祖斗法，被壓在五行山下五百多年。后來(lái)經(jīng)觀世音菩薩點(diǎn)化，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，三打白骨精，收服紅孩兒，熄滅火焰山，一路上降魔斗妖，歷經(jīng)九九八十一難，取回真經(jīng)終成正果。他嫉惡如仇，不怕困難，堅(jiān)韌不拔，英勇無(wú)畏，取經(jīng)后被封為斗戰(zhàn)勝佛。

八戒性格溫和，憨厚單純，力氣大，但又好吃懶做，愛(ài)占小便宜，貪圖女色，經(jīng)常被妖怪的美色所迷，難分?jǐn)澄?。他?duì)師兄的話言聽(tīng)計(jì)從，對(duì)師父忠心耿耿，為唐僧西天取經(jīng)立下汗馬功勞，是個(gè)被人們喜愛(ài)同情的喜劇人物。

《水滸傳》 明代長(zhǎng)篇小說(shuō)。施耐庵, 一般認(rèn)為是元末明初人。《水滸傳》以它杰出的藝 術(shù)描寫(xiě)手段，揭示了中國(guó)封建社會(huì)中農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展和失敗過(guò)程的一些本質(zhì)方面?！端疂G傳》的社會(huì)意 義首先在于深刻揭露了封建社會(huì)的黑暗和腐朽，及統(tǒng)治階級(jí)的罪惡，說(shuō)明造成農(nóng)民起義的根本原因是“官逼民 反”。水滸傳》的藝術(shù)特色 《水滸傳》作者以其高度 的藝術(shù)表現(xiàn)力，生動(dòng)豐富的文學(xué)語(yǔ)言，敘述了許多引人 入勝的故事，塑造了眾多可愛(ài)的個(gè)性鮮明的英雄形象?！端疂G傳》繼承與發(fā)展了中國(guó)古代小說(shuō)與講史話本 的傳統(tǒng)特色。故事極富傳奇性,一波未平,一波又起，起 伏跌宕,變化莫測(cè)。每一故事的高潮,都緊扣讀者的心弦。如“拳打鎮(zhèn)關(guān)西”、“智取生辰綱”、“宋江殺惜”、“武松打虎”、“血濺鴛鴦樓”、“江州劫法場(chǎng)”、“三 打祝家莊”等等,數(shù)百年來(lái)一直膾炙人口。但《水滸傳》 并不是單純?yōu)榱俗非蠊适虑楣?jié)的離奇而迎合群眾的，而 是緊緊圍繞著“官逼民反”這一思想，把故事情節(jié)和人 物性格融合在一起。

第四篇：名著讀后感

《巴黎圣母院》讀后感

盼星星，盼月亮，終于盼來(lái)了期待已久的寒假。結(jié)束了一年繁忙的工作，我心想終于可以好好的休息幾天了，睡幾天懶覺(jué)，走訪以下親戚朋友。誰(shuí)想女兒硬是塞給我一項(xiàng)新的任務(wù)，讓我陪她一起讀《巴黎圣母院》，說(shuō)什么讀名著可以陶冶情操，提高修養(yǎng)。起初我是十分的不情愿，現(xiàn)在的我早就沒(méi)有了學(xué)生時(shí)代的那份心情，但是終于禁不住女兒的軟磨硬泡，百般無(wú)奈的同意了。

但是，出乎我的意料，剛剛只讀了一個(gè)開(kāi)頭，我就被書(shū)中的故事深深地吸引住了。在偉大的作家雨果的引領(lǐng)下，我走進(jìn)了一個(gè)嶄新的世界———十五世紀(jì)的法國(guó)。在作者的筆下，林立的教堂極盡奢華，而人們的生活卻是如此的艱苦。教堂里面的陰森恐怖，讓人聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的社會(huì)是怎樣的黑暗，生活在那時(shí)的人們財(cái)產(chǎn)被無(wú)情的剝削，那“神圣”的宗教，那神圣的教堂，無(wú)情的剝奪了人們的思想。就是在這么一種迷茫，困惑和不安的環(huán)境下，巴黎圣母院上演了一幕真與假，美與丑，善與惡的殊死較量。

走進(jìn)《巴黎圣母院》，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物給我留下了深刻的印象。人見(jiàn)人愛(ài)的純真美麗的姑娘愛(ài)絲美拉達(dá)，人面獸心陰險(xiǎn)毒辣的宗教鷹犬弗羅洛，手揮長(zhǎng)柄大鐮橫掃羽林軍的花子王克洛班，外表丑陋內(nèi)心善良的敲鐘人卡西莫多等。給我留下印象最深的當(dāng)屬愛(ài)絲美拉達(dá)，她美貌絕倫，純潔美好，一顆善良的心沒(méi)有一點(diǎn)瑕疵，就像天使一樣完美。她冒著危險(xiǎn)救她的小山羊，她不顧前嫌給丑陋的卡西莫多送水……在作者筆下，愛(ài)絲美拉達(dá)是人性中一切美好品質(zhì)的化身。這

么美好的一個(gè)生命，卻在十六歲的花季年齡慘遭宗教邪惡勢(shì)力的迫害，早早的結(jié)束了年輕的生命。我為她惋惜的同時(shí)，深感命運(yùn)對(duì)她的不公與不敬。

在整個(gè)讀書(shū)的過(guò)程中，我的內(nèi)心都被強(qiáng)烈的對(duì)比沖擊著。雨果不愧是偉大的作家，他將對(duì)比手法貫穿在了整個(gè)故事情節(jié)中。這種推向極端的美與丑的對(duì)照，絕對(duì)的崇高與邪惡的對(duì)立，使小說(shuō)產(chǎn)生了一種震撼人心的力量，強(qiáng)烈沖擊了人的思想感情。宣揚(yáng)真善美的神圣的宗教與在宗教的庇護(hù)下發(fā)生的邪惡的罪行，上層人士生活的腐敗和奢華與底層人民生活的艱辛，外表丑陋內(nèi)心善良的卡莫西多與人面獸心，道貌岸然的教主弗羅洛。通過(guò)略帶夸張的層層對(duì)比，作者向我們揭示了人性的美好的一面與邪惡的一面，引發(fā)讀者對(duì)人性的深刻思考。曾經(jīng)有偉人說(shuō)，讀一本名著，心靈就會(huì)得到一次凈化。讀《巴黎圣母院》，就像跟雨果面對(duì)面的交流，探討人性的本質(zhì)。我仿佛看見(jiàn)，雨果手持一把大斧，將一切人性的罪惡砸的粉碎，而給真善美飾以神圣的光芒。

《巴黎圣母院》的時(shí)代雖然已經(jīng)遠(yuǎn)去，但它所推崇的真，善，美卻是我們永恒的追求。從小說(shuō)描繪的意境中走出來(lái)，回到現(xiàn)實(shí)世界，我恍然覺(jué)得，善與惡的較量仍舊存在，從未停止。在今天，弗羅洛式的人物似乎無(wú)處不在，不是借助宗教的掩飾，而是受到金錢(qián)的驅(qū)使。比如說(shuō)前幾年鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的三鹿奶粉事件，他們昧著良心，為了賺取高額利潤(rùn)，置千萬(wàn)兒童的健康于不顧；又比如說(shuō)，一些黑心的醫(yī)院，因?yàn)獒t(yī)藥費(fèi)沒(méi)有湊齊就眼睜睜的看著病人在痛苦中死去，其良心安在？！當(dāng)然，我們也一次次的目睹現(xiàn)實(shí)生活中的人性之美。還記得去

年，長(zhǎng)江大學(xué)的學(xué)生在救落水兒童的的時(shí)候，獻(xiàn)出了自己年輕的生命，他們跟卡莫西多一樣，懷揣一顆無(wú)私奉獻(xiàn)的心；四川地震中，那個(gè)偉大的母親，身子彎成弓形保護(hù)自己的孩子，她的母愛(ài)，不就像故事中的那個(gè)修女一樣偉大嗎？在這個(gè)日益煩躁復(fù)雜的社會(huì)中，如何提高警惕，辨別善惡真假，做一個(gè)追求美好的人，是值得我們每個(gè)人深深思考的。

走進(jìn)《巴黎圣母院》，我的心情一直是壓抑的，情緒一直是憤憤然的。故事中壓抑的環(huán)境，殘酷的迫害，無(wú)力的掙扎，就像頭頂?shù)囊粓F(tuán)烏云，壓得我喘不過(guò)氣來(lái)。也就是恍然間，我突然覺(jué)得現(xiàn)在的生活竟是那么的美好。跟故事的主人公的悲慘命運(yùn)相比，我覺(jué)得我幸運(yùn)多了。所以，我的生活中從此不應(yīng)該再有什么抱怨和不滿，知足常樂(lè)才是關(guān)鍵。

短短的寒假一晃即逝，但這個(gè)寒假在名著《巴黎圣母院》的陪伴下，過(guò)的很充實(shí)，也很精彩。我于是又盼著暑假快點(diǎn)到來(lái)了，當(dāng)然，還有女兒布置的讀書(shū)任務(wù)！

第五篇：名著讀后感

名著讀后感

《鋼鐵是在怎樣煉成的》讀后感

我最喜愛(ài)的一本書(shū)那當(dāng)然是遠(yuǎn)近聞名的《鋼鐵是怎樣煉成的》這部名著。它是一部燦爛人生的教科書(shū)。

《鋼鐵是怎樣煉成的》，它曾經(jīng)鼓舞過(guò)無(wú)數(shù)人，也有我。尤其是我們青少年讀者。在當(dāng)今物資豐足，金錢(qián)誘惑，人心浮躁之際……這一本書(shū)有許多我要學(xué)習(xí)的。

《鋼鐵是怎樣煉成的》一書(shū)的主人公保爾·柯察金，是作者以自己對(duì)人生的理解和追求，以最真切的感情來(lái)塑造的形象，藝術(shù)典型，生動(dòng)地回到了人的一生“為誰(shuí)活著，怎樣活著?！北疚淖髡撸軇?chuàng)造如此好的中心人物實(shí)在棒極了，一下子就把我的好奇心給引出來(lái)了，想知道保爾·柯察金在書(shū)中的故事，是不是真的。

這本書(shū)告訴了很許多關(guān)于保爾·柯察金的事與思想品德。這本書(shū)告訴了我保爾是那個(gè)年代里的杰出革命青年的代表，在他身上集中體現(xiàn)了他們的精神風(fēng)貌和共同特征：為了共產(chǎn)主義理想獻(xiàn)身的精神；崇高的道德品質(zhì)；鋼鐵般的意志和毅力；不畏艱苦一往無(wú)前的革命氣概。他勇于獻(xiàn)身，拼命工作；他酷愛(ài)學(xué)習(xí)，如饑似渴；他嫉惡如仇，愛(ài)恨分明；他不畏艱難，挑戰(zhàn)病魔。他永不言敗，頑強(qiáng)生活……他也有缺點(diǎn)和毛病。他也有自知之明，他也有深刻的自我反省，嚴(yán)于解剖自己的精神給我留下難忘的印象。我不可能回想保爾一樣，為共產(chǎn)主義理想獻(xiàn)身的精神……但是他身上實(shí)在有我許多要學(xué)習(xí)的，要像他一樣有鋼鐵般的意志和毅力，我的意志有點(diǎn)薄弱，動(dòng)不動(dòng)就放棄，毅力也不算強(qiáng)，所以一定要跟他一樣有鋼鐵般的意志和毅力。我還要學(xué)習(xí)他，如饑似渴的學(xué)習(xí)。我現(xiàn)在正在讀書(shū)的階段，他都沒(méi)有多少的時(shí)間學(xué)習(xí)了擠出時(shí)間學(xué)習(xí)，這太使我感動(dòng)了。我居然在玩和浪費(fèi)光陰，有一句名言說(shuō)的好“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”我一定要跟他一樣如饑似渴的學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后為祖國(guó)出一份力。還有他的永不言敗，頑強(qiáng)生活。這一點(diǎn)更加讓我對(duì)他的敬佩。永不言?。〔皇且话闳四茏龅降?，要經(jīng)歷多少的失敗。我以前多次失敗就放棄，我真不如他，所以我一定要學(xué)習(xí)他。也要自我反省。我一定要學(xué)習(xí)保爾。

《鋼鐵是怎樣煉成的》真的是一部燦爛人生的教科書(shū)！

《水滸傳》讀后感

梁山好漢替天行道，最終卻落的個(gè)四分五裂，死的死，走的走，這不免使人為他們鳴不平。在批判宋王朝腐敗的同時(shí)，許多人也將矛頭直指宋江——這個(gè)梁山泊的領(lǐng)軍人物。

固然，“文不能安邦，武不能服眾”的宋江坐上“聚義廳”的頭把交椅難免招人非議，但凡事“義薄云天”。江湖好漢有人來(lái)投奔他的，若高若低，無(wú)有不納，便留在莊上館谷，終日追陪，并無(wú)厭倦；若要起身，盡力資助，端的揮霍，視金似土。人問(wèn)他求錢(qián)物，亦不推托；且好做方便；每每排難解紛，只是周全人性命……以此為東，河北聞名，都稱(chēng)他做及時(shí)雨?！保纱丝梢?jiàn)，宋江乃仁義之仕，決不會(huì)為了自己的官位，拿兄弟們的生命當(dāng)賭注。

然則為何要接受招安？我認(rèn)為，這是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣所造成的。當(dāng)時(shí)社會(huì)宣揚(yáng)“三綱”，即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”，宋江便是這種思想的產(chǎn)物。宋江還是鄆城押司的時(shí)候，其父便苦勸他不要與梁山草寇來(lái)往，好好為官，處人頭地以便光宗耀祖，宋江也答應(yīng)了。如果不是因?yàn)殚惼畔?，他根本不?huì)投奔梁山。他一直稱(chēng)北宋的皇帝為“圣上”，可見(jiàn)在封建觀念中的“天子”在他的心中是神圣不可侵犯的。高俅到來(lái)他親自下山迎接并在談判中保護(hù)其不被梁山好漢追殺，以致氣死林沖。他一直認(rèn)為走與統(tǒng)治者的合作才是“正道”他鄙視自己和兄弟們“落草為寇”。最終為維護(hù)“兄弟們的名聲”將苦心經(jīng)營(yíng)的水泊梁山交給朝廷，這便是他招安的源頭之由，這也預(yù)示著起義的不戰(zhàn)而敗。

自古進(jìn)來(lái)，有多少起義能最終成功？起義一旦被鎮(zhèn)壓，統(tǒng)治者又是優(yōu)哉游哉，不把百姓的死活放在眼里。而梁山泊的悲劇，并非宋江之過(guò)而只是無(wú)數(shù)悲劇中較為另類(lèi)的那一個(gè)吧。其實(shí)，梁山泊悲劇，這也是社會(huì)的悲劇。