第一篇：奧瑟羅_讀后感

輕信大于悲——《奧瑟羅》讀后感 哈姆雷特的復(fù)仇因?yàn)樽约禾^(guò)猶豫而害死了自己，而奧瑟羅卻因?yàn)樘^(guò)于輕易相信別人的話而最終失去了自己那份純潔的愛(ài)和自己的生命，當(dāng)我看完《奧瑟羅》這部悲劇之時(shí)心中久久難以平靜，不知道像奧瑟羅這樣一個(gè)英勇之人為何會(huì)讓伊阿古這樣一個(gè)小人而玩弄于手掌之中呢？周圍的人個(gè)個(gè)都對(duì)他很尊敬，不免感嘆伊阿古這種真小人的武裝之術(shù)是如此的高明與成熟。這部悲劇講的是摩爾人奧瑟羅和威尼斯元老之女苔絲狄蒙娜相愛(ài)，最終得到元老們的同意，跟隨著奧瑟羅到塞浦路斯島去為祖國(guó)的和平而戰(zhàn)，祖國(guó)雖然借助上天的安排不費(fèi)吹灰之力勝利了，但他們自己的命運(yùn)卻沒(méi)有得到圓滿的結(jié)局。奧瑟羅雖是英勇之人卻也具備全人類的弱點(diǎn)太過(guò)于輕信于別人，在伊阿古的調(diào)最終

葬送了自己的前程、愛(ài)人和生命。

在這里給人印象最深也最痛恨的人非伊阿古莫屬了，伊阿古這種陰險(xiǎn)毒辣之人，具備了人性的所有惡習(xí)，他因奧瑟羅把副將之位委任給了凱西奧而對(duì)此懷恨在心，更可惡的是他輕信了謠言，認(rèn)為自己的妻子和奧瑟羅、凱西奧都有一種見(jiàn)不得人、說(shuō)不清道不明的關(guān)系，他正是因?yàn)檫@種說(shuō)不清道不明的關(guān)系而要報(bào)復(fù)所有人，可是他的報(bào)復(fù)不但想讓別人失去現(xiàn)在所擁有的更想讓自己得到足夠多的名利，可是他最終損人利己，葬送了自己的所有殺死了自己的妻子。

伊阿古這種人不管古往今來(lái)都是無(wú)法逃避的，在我們的周圍同樣有著不少這樣的人，本以為他們都是多么純潔、善良、友善之人，可是到頭來(lái)把自己也給出賣了都不知道。雖然伊阿古這種人可恨，是萬(wàn)人唾棄的卑鄙無(wú)恥之徒，可他們的身上也不免有可敬、可學(xué)、可憐之處，說(shuō)他們可敬、可學(xué)之處是他們?cè)诒砻嫔夏軌虻玫剿说淖鹁?，別人能夠以誠(chéng)對(duì)待他們，他們做人的圓滑不正是我們現(xiàn)在所缺少的嗎？更重要的是他們能夠用心去深入地了解一個(gè)人，抓住別人的弱點(diǎn)“輕信的愚人是這樣落進(jìn)了圈套；許多貞法賢淑的娘們兒，都這樣蒙上了不白之冤！”以此來(lái)作為自己的籌碼去為自己掙來(lái)利益。他的可憐之處便是整天活在謊言之中，以一謊來(lái)遮百謊，甚至是欺騙自己最親的人，活在面具之下沒(méi)有真實(shí)的自我，活在恐懼之中，甚至是不會(huì)睡個(gè)安穩(wěn)覺(jué)，每時(shí)每刻都在算計(jì)著別人，可他們不知什么時(shí)候早已把自己算計(jì)進(jìn)去了。

他們變成如此還有便是因?yàn)橹車沫h(huán)境和人（主要的是親人）的忍讓，如伊阿古之妻這樣的人“我那古怪的丈夫向我說(shuō)過(guò)了不知多少好話，要我把它偷出來(lái)??究竟他拿去有什么用，天才知道，我可不知道，我只不過(guò)為了討他的喜歡。”就是像這種無(wú)知的女人就更加塑造了伊阿古這種人。這種人的弱點(diǎn)是心小如針眼而且還疑神疑鬼，對(duì)自己身邊的人包括最親的人都不會(huì)相信，把自己置于圈外水深火熱之中，自己沒(méi)有

能力得到的東西別人得到了更是對(duì)此恨之入骨。

故事中最無(wú)知沒(méi)有頭腦、沒(méi)有主心骨和最無(wú)辜的人應(yīng)該屬羅德利哥這位紳士了，為了自己的愛(ài)情，為了得到失去的愛(ài)人任由伊阿古來(lái)擺弄，最終是錢財(cái)散盡還毀了自己，像他這樣的人在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中也是多有的，在這激烈斗爭(zhēng)殘酷的社會(huì)中越來(lái)越多的人失去了自我，為了得到虛無(wú)渺茫的東西任由別人擺布充當(dāng)別人的傀儡，讓自己活在別人的陰影之下，而他們卻覺(jué)得自己活在別人的安排之下是一件輕松快樂(lè)之事，并沒(méi)有因?yàn)槭プ晕叶鴳n傷，可是我們生來(lái)在這個(gè)世上就應(yīng)該有我們自己的個(gè)體和精神，我們要為自己而活，不

能成為別人的傀儡，不然的話到頭來(lái)是悔之晚矣！

奧瑟羅雖為主人公，可是這個(gè)主人公并沒(méi)有他應(yīng)該具備的那種自信與觀察的優(yōu)點(diǎn)，他太過(guò)于輕信別人，是他在戰(zhàn)斗中確實(shí)是個(gè)勇士一個(gè)多謀的指揮官，可是他缺少與別人溝通，缺少對(duì)人的理解，他那種豪爽的性格只能適合于兵營(yíng)之中、戰(zhàn)斗之中，并不適合與人的交流與溝通之中，他缺少去理解、摸清琢磨別人的耐

心，這也說(shuō)明了這個(gè)人對(duì)自己、對(duì)最親的人缺少信任，更是說(shuō)明這個(gè)男人的心太過(guò)狹小，理智無(wú)法抵制自

己的沖動(dòng)和虛榮之心，他輕信于伊阿古，是因?yàn)橐涟⒐耪莆樟私饬怂男愿瘛?/p>

苔絲狄蒙娜這個(gè)女人的死說(shuō)明了這個(gè)女人的貞烈為了自己的名譽(yù)與清白而死的，可是這樣就真的能夠說(shuō)明她對(duì)愛(ài)情、丈夫的忠貞嗎？有的說(shuō)她的死代表了女人的反抗，這種反抗又有何用呢？她為了自己心中的愛(ài)氣死了親父，她能夠?yàn)樽约盒闹械哪欠輴?ài)而反抗家庭的壓力，我佩服，最起碼她活出了自己，也說(shuō)明了她的固執(zhí)與剛強(qiáng)，可是她臨死之時(shí)我相信她是失望的，是心灰意冷的，她沒(méi)有想到自己的一片真心和忠貞不二的愛(ài)情，當(dāng)初自己所愛(ài)的人，現(xiàn)在自己所忠愛(ài)的丈夫卻對(duì)她不信任，死在不明不白的劍下，直到最后還

在維護(hù)他的權(quán)益與榮譽(yù)。

在愛(ài)情的面前有多少男女為她折服，有多少男女因?yàn)樗诤藿K生，又有多少男女因?yàn)樗允ё晕?，有人說(shuō)“愛(ài)情是失去理智的東西”，有的人因?yàn)閻?ài)而成全別人，有的人因?yàn)閻?ài)而傷害別人，有的人因?yàn)閻?ài)而葬送了自己，可是愛(ài)真的有這么大的魔力嗎？會(huì)讓人不知所云嗎？我覺(jué)得苔絲狄蒙娜死得太不值了，要想為了維護(hù)女人的貞潔愛(ài)情并不一定要死，死也會(huì)招來(lái)別人的冷言冷語(yǔ)，只能把自己的貞潔掩埋、把真相掩埋，那我們?yōu)楹尾环纯鼓?？自古以?lái)男尊女卑是更古不變的，可是我們女人真的卑嗎？我想不是的，我們女人在自己的精神領(lǐng)域里應(yīng)該是更高于男人的，只是為了息事寧人給男人尊嚴(yán)罷了，如果要真的要來(lái)分個(gè)尊卑的話，那結(jié)果還不以為然呢！男女之間、人與人之間在一起應(yīng)該要有最起碼的信任，夫妻之間的生活和愛(ài)情更是需要經(jīng)營(yíng)的，出了問(wèn)題并不是單方面的責(zé)任，我們?nèi)魏我粋€(gè)人都想把責(zé)任推得一干二凈不想給

自己招惹來(lái)麻煩，可曾想過(guò)有些責(zé)任扛下來(lái)總比推卸來(lái)得輕松呀！

其實(shí)這部悲劇之中最大的弱點(diǎn)就是太過(guò)于輕信別人，這也是我們現(xiàn)代人的最大弱點(diǎn)，就算明知是空穴來(lái)風(fēng)是假的卻也逃脫不了。就拿現(xiàn)在的娛樂(lè)圈這個(gè)是非之地來(lái)說(shuō)是最明顯的，人多嘴雜之處，有的人為了自己更紅更牛而造他人的謠甚至自己的謠，而那些粉絲們會(huì)因?yàn)樽约旱呐枷癖徽Z(yǔ)言的傷害而郁郁寡歡，大發(fā)雷

霆，為自己的偶像抱不平，這難道不是明顯地過(guò)于輕信別人嗎？。

“人言可畏”有多少人毀于、死在那些言論之中，“一語(yǔ)可以興邦，亦可喪邦”我們又何必太過(guò)于在意別

人的言語(yǔ)呢？我們只要活得問(wèn)心無(wú)愧，活得自在就應(yīng)該活出自己來(lái)不必在意他人。

《奧賽羅》讀后感

鄧威 信息與計(jì)算科學(xué) 中山大學(xué)

對(duì)于《奧賽羅》中愛(ài)情的賞析

苔絲狄夢(mèng)娜與奧賽羅的愛(ài)情在第一次看這部劇時(shí)并不怎么顯眼，但當(dāng)自己再一次去看并將他們倆關(guān)于愛(ài)情的話總結(jié)起來(lái)之后才發(fā)覺(jué)這種愛(ài)是多么的不平凡。尤其是苔絲狄蒙娜，盡管伊阿古一直在在背后給她抹黑，卻絲毫不影響她在觀眾中圣潔的形象。她的愛(ài)情觀的確有幾分超越世俗，這一點(diǎn)在第四幕最后一場(chǎng)中與愛(ài)米莉亞的對(duì)話中表現(xiàn)得非常明顯，在她眼中愛(ài)情已經(jīng)超越整個(gè)世界，她寧愿對(duì)自己的丈夫忠誠(chéng)，保持自己的貞潔也不要整個(gè)世界。

雖然愛(ài)米莉亞在自己‘高談闊論’中將妻子的墮落歸咎于丈夫的過(guò)失，并為妻子‘偷情’羅列出幾個(gè)‘充分合理’的理由，但苔絲狄蒙娜依舊堅(jiān)持自己觀點(diǎn)，最后還是說(shuō)“愿上天監(jiān)視我們的言行；我不愿以惡為師，我只愿鑒非以自警！”

只可惜苔絲狄蒙娜最后死于不幸，但奧賽羅最后的自刎和臨死前的那段話讓我們?cè)俅胃械搅诉@種愛(ài)情的神圣，奧賽羅的死向

世人表示這種愛(ài)情是不能玷污的，他寧愿用死去換回對(duì)苔絲狄蒙娜的愛(ài)情的肯定，或許這樣超越世俗的愛(ài)情也只能用這樣的悲劇來(lái)宣揚(yáng)，這這如《羅密歐與朱麗葉》的方法類似，用悲劇性的結(jié)局換回蒙太古與凱普萊特家族的和解，從兩敵對(duì)家族的和解來(lái)反襯愛(ài)情的偉大！

雖然全劇對(duì)苔絲狄夢(mèng)娜花的筆墨不多，但她的人性美卻依舊讓人印象深刻。她臨死前，當(dāng)愛(ài)米莉亞問(wèn)及誰(shuí)殺她的時(shí)候，她回答說(shuō)：“沒(méi)有誰(shuí)，是我自己。再會(huì)吧；替我向我的仁慈的夫君致意?！闭f(shuō)明她依然愛(ài)著奧賽羅，正如她之前說(shuō)過(guò)的那樣“我是那么得喜歡他，即使他的固執(zhí)、他的呵斥、他的怒容在我看來(lái)也是可愛(ài)的?！?/p>

她的這種人性美確實(shí)震撼了奧賽羅！在愛(ài)米莉亞問(wèn)及誰(shuí)殺死了她的時(shí)候，奧賽羅先是說(shuō)：“??！她怎么會(huì)被人殺死的？”“你聽(tīng)見(jiàn)她說(shuō)是她自己，我沒(méi)有殺死她”他并沒(méi)有直接承認(rèn)，為什么呢？他似乎在害怕什么似的，可是一位身經(jīng)百戰(zhàn)的元帥又害怕什么呢？這說(shuō)明苔絲狄蒙娜的最后一句話已經(jīng)顫動(dòng)的奧賽羅，使他朦朧中懷疑自己是否做錯(cuò)了，有點(diǎn)感到害怕以至于一開始沒(méi)有直接承認(rèn)，之后才承認(rèn)說(shuō)“她到地獄的火焰里去，還不愿說(shuō)一句真話。殺死她的是我?！薄＿@就是苔絲狄蒙娜的愛(ài)情的力量與美麗的人性。

凄美！是我對(duì)奧賽羅與苔絲狄夢(mèng)娜之間愛(ài)情的真實(shí)感受。回味著他們這段短暫的愛(ài)情之旅，蕩漾在耳邊的是苔絲狄蒙娜的那支凄涼的楊柳歌，浮現(xiàn)在面前的是奧賽羅臨死前與苔絲狄蒙娜的一吻??

關(guān)于《奧賽羅》這部劇主題的探討

首先我并不認(rèn)為這部劇的主題與種族問(wèn)題的討論有多大的關(guān)系。對(duì)于奧賽羅的持有負(fù)面觀點(diǎn)的人其實(shí)全劇中只有三人：勃拉班修、洛特利哥和伊阿古。至于洛特利哥，他對(duì)奧賽羅的恨完全出于奧賽羅‘搶走’了苔絲狄蒙娜，但當(dāng)然還有從‘審美’角度出發(fā)的對(duì)奧賽羅膚色外貌的反感，但是洛特利哥并不曾與奧賽羅有過(guò)往來(lái)，加上作為‘情敵’的身份，他對(duì)奧賽羅的觀點(diǎn)對(duì)于主題的討論并沒(méi)有太大的意義。

但是從威尼斯的官兵等接觸過(guò)奧賽羅的人的言語(yǔ)來(lái)看，威尼斯人對(duì)奧賽羅并沒(méi)什么反感，反而是很敬重的，這一點(diǎn)可以從第二幕第一場(chǎng)中幾位無(wú)名官兵們的對(duì)話看出：

“邁克爾?凱西奧，那勇武的摩爾人奧瑟羅的副將，已經(jīng)上岸來(lái)了；”

“我很高興，這是一位很有才能的總督?！?/p>

“但愿他平安無(wú)恙； 因?yàn)槲以?jīng)在他手下做過(guò)事，知道他在治軍用兵這方面，的確是一個(gè)大將之才。來(lái)，讓我們到海邊去！一方面看看新到的船舶，一方面把我們的眼睛遙望到海天相接的遠(yuǎn)處，盼候著勇敢的奧瑟羅?！?/p>

而且，第二幕第二場(chǎng)中傳令官的言辭中說(shuō)“我們同時(shí)還要祝賀我們?cè)獛浀男禄?。帥府中一切門禁完全撤除，從下午五時(shí)起，直到深夜十一時(shí)，無(wú)論任何人，可以縱情飲酒宴樂(lè)。上天祝福塞浦路斯島和我們尊貴的元帥奧賽羅！”竟然對(duì)于奧賽羅與苔絲狄蒙娜的結(jié)婚，威尼斯人是以慶祝的態(tài)度來(lái)對(duì)待，那他們何有反感之情呢？

同樣在第二幕，在伊阿古設(shè)計(jì)凱西奧前幾位軍官的飲酒談話中有幾處諸如“高貴的摩爾人”這樣的稱呼。所以普通的威尼斯民眾并沒(méi)有對(duì)奧賽羅什么反感，反而是很尊敬他。再加上威尼斯的統(tǒng)治層對(duì)奧賽羅友好的態(tài)度（尤其是公爵），我認(rèn)為這部劇的主題與探討種族問(wèn)題并沒(méi)什么關(guān)系。再加上其實(shí)白人對(duì)黑人的歧視很大程度上與宗教有關(guān)，而這部劇中奧賽羅并不是異教徒，而是虔誠(chéng)的基督徒，所以通過(guò)的奧賽羅去討論種族問(wèn)題也并沒(méi)有多大的意義。

這時(shí)就會(huì)有一個(gè)疑問(wèn)，竟然大家都不討厭奧賽羅，為什么唯獨(dú)勃拉班修會(huì)對(duì)奧賽羅與苔絲狄蒙娜的婚姻如此反對(duì)呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我的理解是：為了讓觀眾在一開始誤以為奧賽羅與苔絲狄蒙娜的婚姻是真的堅(jiān)不可摧的。一開始勃拉班修的地位和勃拉班修的憤怒自然會(huì)讓觀眾認(rèn)為：他們的愛(ài)情要完蛋了。但是觀眾猜錯(cuò)了，奧賽羅與苔絲狄蒙娜的愛(ài)情在如此有聲望的勃拉班

修的憤怒面前幾乎毫發(fā)無(wú)傷。再加上出場(chǎng)時(shí)奧賽羅的高貴形象，觀眾可能會(huì)在朦朧中以為他們的愛(ài)情真的是堅(jiān)不可摧的。這樣就與后面卑鄙的伊阿古最終完全摧毀了奧賽羅的幸福形成了落差，讓觀眾感受到這種卑鄙小人的可怕之處。莎士比亞用這樣的悲劇結(jié)局來(lái)教誨世人們警惕伊阿古這樣的惡人，同時(shí)也希望有情人不要一時(shí)沖動(dòng)聽(tīng)信他人而悔恨終生，甚至像奧賽羅那樣自刎而終。

從這個(gè)角度，也可以解釋為什么雖然這部劇名叫“奧賽羅”，但莎士比亞用了幾乎大半以上的精力刻畫伊阿古的形象和他的陰謀。

所以對(duì)于夏夫茲伯里的這句評(píng)論：“奧賽羅與苔絲德蒙娜的婚姻是一場(chǎng)不般配的、詭異的而結(jié)合?；谝粋€(gè)騙子虛偽的自負(fù)和一個(gè)誤入歧途的少女的病態(tài)幻想。悲劇并非源自伊阿古的陰謀詭計(jì)，而是主人公性格和人物關(guān)系的自然結(jié)果?！蔽覍?shí)在不能認(rèn)同，我想莎士比亞也是不會(huì)認(rèn)同的。細(xì)讀劇本的讀者都會(huì)發(fā)現(xiàn)伊阿古對(duì)人心理的揣測(cè)能力之高與語(yǔ)言技巧之純熟恐怕是莎士比亞別的作品難以匹敵的，已經(jīng)到了讓人發(fā)麻的程度。下面我們可以看看伊阿古與奧賽羅的關(guān)鍵對(duì)話：

伊阿古 我以為他本來(lái)跟夫人是不相識(shí)的。

奧瑟羅 啊，不，他常常在我們兩人之間傳遞消息。

伊阿古 當(dāng)真！

奧瑟羅 當(dāng)真！嗯，當(dāng)真。你覺(jué)得有什么不對(duì)嗎？他這人不老實(shí)嗎？

伊阿古 老實(shí)，我的主帥？

奧瑟羅 老實(shí)！嗯，老實(shí)。

伊阿古 主帥，照我所知道的——

奧瑟羅 你有什么意見(jiàn)？

伊阿古 意見(jiàn)，我的主帥！

奧瑟羅 意見(jiàn)，我的主帥！天哪，他在學(xué)我的舌，好像在他的思想之中，藏著

什么丑惡得不可見(jiàn)人的怪物似的。你的話里含著意思。剛才凱西奧離開我的妻子的時(shí)候，我聽(tīng)見(jiàn)你說(shuō)，你不喜歡那種樣子；你不喜歡什么樣子呢？當(dāng)我告訴你在我求

婚的全部過(guò)程中他都參預(yù)我們的秘密的時(shí)候，你又喊著說(shuō)，“當(dāng)真！”蹙緊了你的眉頭，好像在把一個(gè)可怕的思想鎖在你的腦筋里一樣。要是你愛(ài)我，把你所想到的事告訴我吧。

對(duì)話一開始他比沒(méi)有直接說(shuō)出自己的心思，而是通過(guò)一些比較反常的言語(yǔ)讓奧賽羅自己去猜測(cè)。顯然這樣做是為了讓奧賽羅認(rèn)為他接下來(lái)的話是他的心里話是值得相信的。從上面奧賽羅的最好一句話，我們就可以看到奧賽羅開始‘上鉤’了。之后伊阿古的言語(yǔ)也總是以好話在外，壞話藏里的方式講述，談話臨近尾聲的時(shí)候他還在說(shuō)“凱西奧是我的好朋友—主帥，我看您動(dòng)怒啦。”倘若不是從前文知道伊阿古的陰謀，我想僅憑這段對(duì)話誰(shuí)也不會(huì)認(rèn)為伊阿古實(shí)在說(shuō)謊。說(shuō)好人的壞話前總是先來(lái)幾分贊語(yǔ)，在慢慢切入，那一句句‘精巧’的話幾乎可以操控別人的思維一樣，讓人感覺(jué)有點(diǎn)可怕，那些話正如伊阿古自己說(shuō)的一樣‘本來(lái)就是一種毒藥’,“ 雖然在開始的時(shí)候嘗不到什么苦澀的味道, 可是漸漸地在血液里活動(dòng)起來(lái), 就會(huì)像硫礦一樣轟然爆發(fā)?！?第三幕第三場(chǎng))

這種通過(guò)語(yǔ)言來(lái)操控人心理技巧，在與洛特利哥的對(duì)話中表現(xiàn)的也非常明顯，洛特利哥幾次想放棄都被伊阿古糊里糊涂的說(shuō)回了，最后還是按照伊阿古的話行事。伊阿古的可怕還在于他竟然還會(huì)寫詩(shī)！如此披著羊皮的狼，奧賽羅又不是神，怎能不受“控制”呢？我想幸好我們是旁觀者，否則我們又怎能清醒呢！

而且對(duì)于伊阿古的卑鄙奸險(xiǎn)形象，歷史上還發(fā)生過(guò)一場(chǎng)悲劇：在英國(guó)某地演出莎士比亞的名劇《奧賽羅》時(shí),臺(tái)下的一名年輕軍官,對(duì)扮演埃古的演員恨之入骨,忘記自己是在看戲,竟然開槍打死了那位演員.當(dāng)年輕軍官發(fā)覺(jué)自己忘情失態(tài)后,又開槍自殺.于是,在場(chǎng)的觀眾自愿出資,將兩位死者合葬在一起,并為他們立起一座紀(jì)念碑,碑文是: “這里埋葬著世界上最偉大的演員和最偉大的觀眾”.這也是莎士比亞的偉大！

從奧賽羅的角度來(lái)看，奧賽羅也并沒(méi)有隨便相信伊阿古的話，第一次談話相當(dāng)長(zhǎng)，第二次談話的時(shí)候他還說(shuō)說(shuō)“惡人，你必須證明我的愛(ài)人是一個(gè)淫婦，你必須給我目擊的證據(jù)；否則憑著人類永生的靈魂起誓，我的激起了的怒火將要噴射在你的身上，是你自己悔恨自己當(dāng)初不曾投胎做一條狗！”在看到了所謂的“證據(jù)”之后他依然幾次與苔絲狄蒙娜談話，且每次對(duì)話都不會(huì)簡(jiǎn)短，說(shuō)明他的內(nèi)心還是很混亂。

我們?cè)賮?lái)看看奧賽羅臨死前對(duì)自己的評(píng)價(jià)

“你們應(yīng)當(dāng)說(shuō)我是一個(gè)在戀愛(ài)上不智而過(guò)于深情的人；一個(gè)不容易發(fā)生嫉妒的人，可是一旦被人煽動(dòng)以后，就會(huì)糊涂到極點(diǎn)；一個(gè)像印度人一樣糊涂的人，會(huì)把一顆比他整個(gè)部落所有的財(cái)產(chǎn)更貴重的珍珠隨手拋棄；一個(gè)不慣于流婦人之淚的人，可是當(dāng)他被感情征服的時(shí)候，也會(huì)像涌流著膠液的阿拉伯膠樹一般兩眼泛濫?！?/p>

這句話基本都圍繞著對(duì)苔絲狄夢(mèng)娜的愛(ài)情來(lái)說(shuō)，可見(jiàn)他對(duì)她的深情。而自刎前的最后一句話：

“在阿勒坡地方，曾經(jīng)有一個(gè)裹著頭巾的敵意的土耳其人毆打一個(gè)威尼斯人，誹謗我們的國(guó)家，那時(shí)候我就一把抓住這受割禮的狗子的咽喉，就這樣把他殺了?！眲t很好得表現(xiàn)了奧賽羅對(duì)威尼斯的愛(ài)。這句話很值得品味，從這句話一方面說(shuō)明了他對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，另一方面說(shuō)明了他對(duì)自己的痛恨就像自己對(duì)誹謗自己國(guó)家的人的痛恨一樣，不可原諒！

再結(jié)合 其他在場(chǎng)的人對(duì)奧賽羅自刎的評(píng)價(jià)：“慘酷的結(jié)局！”“一切說(shuō)過(guò)的話，現(xiàn)在又要顛倒過(guò)來(lái)了?！八男牡厥枪饷髡蟮??！彪m然劇中高潮時(shí)奧賽羅的形象在觀眾的眼中已經(jīng)遭到破壞，但最后似乎有種破鏡重圓的感覺(jué)。

所以對(duì)于奧賽羅，我們應(yīng)該說(shuō)它是真正的文明人，具有著高貴人性和卓越的品格。我們沒(méi)有理由對(duì)他有什么指責(zé)，會(huì)造成這樣的悲劇只能怪他是一個(gè)人而不是‘神’而，以致于敵不過(guò)魔鬼的化身?

（這學(xué)期對(duì)莎翁戲劇的學(xué)習(xí)，自己受益實(shí)在不少，也產(chǎn)生了一些對(duì)戲劇對(duì)話的研究中的一些看法：首先研究劇作家的想法與觀點(diǎn)可以通過(guò)劇情設(shè)計(jì)與對(duì)話設(shè)計(jì)中了解到，這是無(wú)疑的，但是有些對(duì)話是出于劇情的需要，這樣的對(duì)話不應(yīng)當(dāng)獨(dú)立出來(lái)去分析劇作家的思想觀點(diǎn)，畢竟劇作家先是設(shè)計(jì)好了劇情的發(fā)展，才開始設(shè)計(jì)人物的對(duì)話；但是有些對(duì)話的設(shè)計(jì)是獨(dú)立于劇情發(fā)展的，如莎士比亞喜劇中主人翁與小丑或與弄人的對(duì)話，這些對(duì)話的內(nèi)容就是可以獨(dú)立出來(lái)分析。

另外對(duì)于通過(guò)對(duì)話進(jìn)行人物心理與性格研究的時(shí)候也有兩種情況，一種對(duì)話是沒(méi)有經(jīng)過(guò)精細(xì)加工的，甚至只是為了娛樂(lè)大眾的消遣式對(duì)話，這些都帶有劇作家時(shí)代的影子或劇作家自己的思維方式。但是另外有些對(duì)話則帶有明顯的加工痕跡，如：當(dāng)愛(ài)米莉亞追問(wèn)誰(shuí)殺死了苔絲狄蒙娜的時(shí)候，奧賽羅先是否定自己殺死了苔絲狄蒙娜，之后又承認(rèn)。本來(lái)可以直接設(shè)計(jì)成奧賽羅直接承認(rèn)，而且并不影響劇情與緊跟著的對(duì)話，這樣精心設(shè)計(jì)的對(duì)話就可以用來(lái)研究人物的性格與心理活動(dòng)）

第二篇：錦瑟讀后感

《我眼中的李商隱》

柔和多情是你的品性，博學(xué)多才是你的名片，追求認(rèn)可是你的驕傲。

如純潔的仙子一般在人間，比世人少了些污塵，多了些超然?！爸钡老嗨剂藷o(wú)益，未妨惆悵是清狂。”你是多情的，于是才成就了佳作；你在黨派之爭(zhēng)的夾縫中掙扎艱于呼吸，可時(shí)勢(shì)造英雄，拿起筆你就成了英雄。

有人說(shuō)你生不逢時(shí)，注定了命運(yùn)的悲傷。我倒以為，你更像是李白與杜甫的思想結(jié)合體，但你比他們過(guò)得更加絢麗，更加神秘，如漫天繁星，燦爛而又不可及。

只是可悲你，在人生的中途就翩然離世。然而，你卻為世人留下了眾多的詩(shī)篇。人們都說(shuō)你的詩(shī)難懂，我想你定是有些調(diào)皮。你的生活太磨難，知音又太少。你一定想找尋一個(gè)懂你詩(shī)的人，來(lái)看透你多面的生活和繁雜的性格。哪怕是過(guò)了千百年，你亦期待著。

但你還是用多情，打動(dòng)了世人和后人，因?yàn)橹挥谐嘧又牟艜?huì)愛(ài)生活愛(ài)人生。品格低下的人，如論如何也寫不出高尚感人的詩(shī)。我們讀詩(shī)，亦是讀史，更是讀人生。一段美麗絢爛的悲傷，只屬于你——李商隱。

《讀<錦瑟>有感》

“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”李商隱遺憾著過(guò)往，而我們正上演著現(xiàn)在。似乎古人都愛(ài)在滿頭披白發(fā)、嘴下長(zhǎng)白須時(shí)追憶年少時(shí)光?；蛟S最值得祭奠的不是那逝去的青春，消逝的年華，而是那段時(shí)光中未曾得到的一些東西，比如未曾相擁的愛(ài)人。并不是每段愛(ài)情都是完美的，有的愛(ài)情卻是有始無(wú)終。

未曾擁有的和未曾完結(jié)的，或許就是最值得追憶的。銘記于心，使人輕啼，讓人泣醒。慶幸的是，我們的鬢角還未泛白，我們的春心還在狂跳。對(duì)于某些真心喜歡的，便可以適時(shí)去追取，因?yàn)榍啻盒枰恍┬腋：陀偾唷?/p>

《<錦瑟>讀后感》

他才華橫溢，卻因?yàn)樯钕菡味窢?zhēng)而被埋沒(méi)。他風(fēng)情萬(wàn)種，卻因?yàn)榻桃?guī)而不能與心上人在一起。他愛(ài)妻至極，卻因?yàn)槠拮釉缤龆纯嗖灰?。于是他將自己所有的情感都寄予在自己的?shī)中。《錦瑟》即是如此。

有人說(shuō)這是首愛(ài)情詩(shī)，因?yàn)樗寄疃荒芟嗑鄣耐纯?；也有人說(shuō)這是為亡妻而寫的悼亡詩(shī)，還有人認(rèn)為是詩(shī)人傷時(shí)詩(shī)。而我認(rèn)為他是對(duì)自己人生的總結(jié)。

有人說(shuō)他的詩(shī)綺美華麗，費(fèi)解難懂，但我讀他的詩(shī)卻學(xué)到了很多。比如，愛(ài)上一個(gè)人或一件事，就要努力爭(zhēng)取，不然等到老年時(shí)后悔莫及。再比如，無(wú)論別人怎么打壓你，只要你做好自己，并盡自己最大的努力，一定會(huì)成為一顆最亮的超新星。

所以，我要為我的成功打好基礎(chǔ)，因?yàn)槲乙矔?huì)像李商隱那樣發(fā)出燦爛的人生光芒。

《“錦瑟”般的夢(mèng)》

順著細(xì)膩的花紋，那五十根弦傳出一陣又一陣悅耳的音樂(lè)，女子的纖纖細(xì)手輕撫著琴弦，眼中充滿對(duì)未來(lái)的向往。聽(tīng)瑟的男子，眼睛注視著遠(yuǎn)方，思緒飄向了曾經(jīng)的過(guò)往。

然而，夢(mèng)總是美的，即使你夢(mèng)的是過(guò)去的事實(shí)，但它亦不會(huì)去重現(xiàn)，你也無(wú)法復(fù)制那時(shí)的一切。所以，你該醒醒，無(wú)論是五十根瑟弦，還是五十年光陰，離去的不會(huì)再回首。記得有人曾說(shuō)：前世一千次的回頭，才換得今生一次相見(jiàn)。今生既已相見(jiàn)，又何必再回頭。

過(guò)去，是你面對(duì)未來(lái)時(shí)應(yīng)有的積累。無(wú)論過(guò)去的好與壞，快樂(lè)的事情會(huì)讓你興奮，悲傷地事情會(huì)讓你進(jìn)步。每個(gè)人都是一個(gè)數(shù)字，十萬(wàn)分之一，百萬(wàn)分之一，或更小。那么，你需要在生活中尋找自我，不斷得乘以十，充實(shí)自己，讓自己變得堅(jiān)強(qiáng)，充滿智慧。與其悲傷地面對(duì)過(guò)去，不如勇敢地面對(duì)未來(lái)。

我想你的夢(mèng)還在繼續(xù)，我不想改變夢(mèng)的內(nèi)容。只希望，以后的你，能活得像錦瑟中的音樂(lè)一樣自然動(dòng)聽(tīng)。

《李商隱獻(xiàn)給亡妻的“錦瑟”》

一曲彈罷，音符跳動(dòng)，舞在你我肩頭，舞在你我心間。手撫錦瑟，把弦勒緊，手在顫抖。弦嵌

在肉中，是手在流血，還是心在滴血，是夢(mèng)的無(wú)望，還是內(nèi)心的懼怕。

我怕的并不是結(jié)果，而是這過(guò)程，錦瑟撥動(dòng)我的往事。昔時(shí)的人兒已不在，卻獨(dú)留我在世上茍活。手折一只紙蝴蝶，讓它代我去尋你。追著空中的弧線，我在夢(mèng)中認(rèn)出你，你我相擁在一起。娶了你，我從未后悔，因?yàn)橛心?，世界在我眼中又算什么。年近半百的我就要?lái)尋你，亡妻你一定要將我的雙眸刻在心間。你等我，我來(lái)了，我就來(lái)尋你了。

滄海月明珠有淚，我想在南海礁石上的鮫人一定在對(duì)月流淚吧。埋沒(méi)至此的藍(lán)田寶玉在苦求尋覓知音人。青春年華逝去，飽嘗愛(ài)情的相思，滿身才華無(wú)用武之地，心中忿忿??

琴弦一勾，把我勾回現(xiàn)實(shí)。唉，此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

第三篇：沖動(dòng)與多疑是悲劇的起源——讀《奧瑟羅》有感

沖動(dòng)與多疑是悲劇的起源——讀《奧瑟羅》有感

莎士比亞著名的四大悲劇之一《奧瑟羅》是一部創(chuàng)作于英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的愛(ài)情悲劇。在文學(xué)的發(fā)展歷程中，不同世紀(jì)的人對(duì)這一悲劇有著許多不同的闡釋和分析。有人把它叫做“嫉妒的悲劇”，奧瑟羅所做的事情都是有嫉妒所引起的。但是在時(shí)代前進(jìn)的過(guò)程中，也有人強(qiáng)調(diào) “奧瑟羅不是因?yàn)榧刀识鴼⑺捞z狄蒙娜的，而是由于伊阿古那種幾乎超人力的奸計(jì)硬加在他身上的堅(jiān)信促使他犯下一系列的錯(cuò)誤，引發(fā)一系列的悲劇”。批評(píng)史上還有一些學(xué)者認(rèn)為奧瑟羅殺害自己的妻子是為了理想，為了正義，為了對(duì)邪惡的懲罰。

奧瑟羅與苔絲狄蒙娜充滿著人文主義的理想。為了追求幸福的婚姻，他們沖破了封建家庭的阻攔。然而，在新舊交替的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，他們的單純浪漫無(wú)疑要遭到強(qiáng)大的黑暗勢(shì)力摧殘，這是他們命運(yùn)的必然歸宿。

在《奧瑟羅》這部戲劇中，伊阿古是給我印象最為深刻的以為反派角色，他在整部劇本中充當(dāng)著推動(dòng)劇情向悲劇方向靠近的角色。他因奧瑟羅把副將之位委任給了凱西奧而對(duì)此懷恨在心，更可惡的是他輕信了謠言，認(rèn)為自己的妻子和奧瑟羅、凱西奧都有一種見(jiàn)不得人、說(shuō)不清道不明的關(guān)系，他正是因?yàn)檫@種說(shuō)不清道不明的關(guān)系而要報(bào)復(fù)所有人，可是反派最終是不會(huì)有好下場(chǎng)的，他最終損人利己，葬送了自己的所有殺死了自己的妻子。

伊阿古這種人不管古往今來(lái)都是無(wú)法逃避存在的，現(xiàn)實(shí)中我們的周圍同樣有著不少這樣的人，他們都是以純潔、善良的假面示人，可內(nèi)心卻極具城府，可是這種人到頭來(lái)把自己也給出賣了都不知道。但是每個(gè)人都有自己存在的價(jià)值，雖然伊阿古這種人可恨，是萬(wàn)人唾棄的卑鄙無(wú)恥之徒，但他可以能夠得到他人的尊敬，別人能夠以誠(chéng)對(duì)待他們，他們做人的圓滑不正是我們現(xiàn)在所缺少的嗎？更重要的是他們能夠用心去深入地了解一個(gè)人，抓住別人的弱點(diǎn)，并以此為自己的籌碼去為自己掙來(lái)利益。

伊阿古也是一位可憐的人啊，他的可憐之處便是整天活在謊言之中，以一謊來(lái)遮百謊，甚至是欺騙自己最親的人，活在面具之下沒(méi)有真實(shí)的自我，活在恐懼之中，甚至是不會(huì)睡個(gè)安穩(wěn)覺(jué)，每時(shí)每刻都在算計(jì)著別人，可他們不知什么時(shí)候早已把自己算計(jì)進(jìn)去了。

在《奧瑟羅》這部巨作中，最沒(méi)有主心骨和最無(wú)辜的人應(yīng)該屬羅德利哥這位威尼斯紳士了，他為了自己的愛(ài)情，為了得到失去的愛(ài)人只能任由伊阿古來(lái)擺弄，最終是錢財(cái)散盡還失去了自己的生命。在這激烈斗爭(zhēng)殘酷的社會(huì)中出現(xiàn)了越來(lái)越多的這種人，他們失去了自我，為了得到虛無(wú)渺茫的東西甘愿充當(dāng)別人的傀儡，讓自己活在別人的陰影之下，而他們卻覺(jué)得自己活在別人的安排之下是一件輕松快樂(lè)之事，變成一個(gè)沒(méi)有現(xiàn)實(shí)思想的個(gè)體和精神，就是這樣，等待著羅德利哥的結(jié)局就是死亡。在現(xiàn)實(shí)中，我們要為自己而活，不能成為別人的傀儡，不然你就會(huì)是現(xiàn)實(shí)版的羅德利哥。

苔絲狄蒙娜這個(gè)女人是這部悲劇中的一個(gè)犧牲者，這個(gè)女人為了自己的名譽(yù)與清白而死，她代表了女人的反抗，但是這種反抗在那個(gè)時(shí)代是不會(huì)被人們所記住的。她為了追尋自己的愛(ài)人忤逆了親父，她能夠?yàn)樽约盒闹械哪欠輴?ài)而反抗家庭的壓力，她的固執(zhí)與剛強(qiáng)活出了真、善、美的自己?？墒撬R死時(shí)卻是失望的，是心灰意冷的，因?yàn)樗龥](méi)有想到自己的一片真心和忠貞不二的愛(ài)情，當(dāng)初自己所愛(ài)的人，現(xiàn)在自己所忠愛(ài)的丈夫卻對(duì)她不信任，死在不明不白的劍下，直到最后還在維護(hù)他的權(quán)益與榮譽(yù)。

結(jié)婚后的苔絲德蒙娜把丈夫放在首位，完全喪失了自己的主見(jiàn)，一昧地聽(tīng)從丈夫，在她看來(lái)，丈夫就是一切。甚至當(dāng)奧賽羅因懷疑妻子而對(duì)她惡語(yǔ)相向時(shí)，她還絲毫沒(méi)有覺(jué)察，反認(rèn)為丈夫是煩于政事，而自責(zé)于自己的不理解。當(dāng)仆人愛(ài)米利婭詢問(wèn)奧賽羅為何辱罵她時(shí)，她說(shuō)道：“我不知道。小孩子做了錯(cuò)事，做父母的總是用溫和的態(tài)度，輕微的責(zé)罰教訓(xùn)他們；他也可以這樣責(zé)備我，因?yàn)槲沂且粋€(gè)該受管教的孩子?！闭怯捎谒哪鎭?lái)順受使得謠言得不到揭穿，丈夫?qū)λ恼`解也越來(lái)越深，如果她能夠做出一些反抗，哪怕是詢問(wèn)一下丈夫態(tài)度驟變背后的原因，真相也就可以大白，伊阿古的奸計(jì)就無(wú)法得逞，也就不會(huì)發(fā)生這一系列的悲劇了。其次，苔絲德蒙娜太過(guò)單純、善良，不曾料想自己對(duì)凱西奧的熱心竟會(huì)招來(lái)非議，成為別人造謠、報(bào)復(fù)的材料。當(dāng)奧賽羅發(fā)現(xiàn)手帕在凱西奧手上而質(zhì)問(wèn)苔絲德蒙娜時(shí)，她絲毫沒(méi)有察覺(jué)丈夫的異常，相反，還在丈夫盛怒下極力為凱西奧求情，請(qǐng)求恢復(fù)其職位，這無(wú)疑是火上澆油，加深了丈夫?qū)λ膽岩?，最終使丈夫狠下殺機(jī)。在她臨死前，愛(ài)米利婭問(wèn)是誰(shuí)殺害了她，她只說(shuō)：“誰(shuí)也沒(méi)有，是我自己。永別了！請(qǐng)?zhí)嫖蚁蛭胰蚀鹊姆蚓乱?。啊，永別了！”這是這位無(wú)辜被害的善良女子的最后一句話。寧肯自己含冤負(fù)屈，飲恨而亡，也不忍說(shuō)一句不利于自己丈夫的話。這樣的結(jié)局無(wú)疑更增添了一種濃郁的悲劇氛圍，讓人無(wú)限憐惜與嘆惋。

奧瑟羅的形象所表現(xiàn)的雖不是多方面的，但是就一定方面而論，卻也是巨人。這個(gè)人物形象在莎士比亞塑造的悲劇人物形象當(dāng)中，應(yīng)該算是形象最為豐滿的一位。

在戰(zhàn)場(chǎng)上，他是一位的英雄，他決不好斗成性，嗜血如命。恰好相反，他氣性平和，胸襟博大，他知道自愛(ài)也知道愛(ài)人，他有自信也能信人，若不是受到壓力，逼不得已，他幾乎與世無(wú)爭(zhēng)，他追求的是和諧大同的社會(huì)。他厭惡無(wú)謂的爭(zhēng)吵，鄙棄亂動(dòng)干戈的行徑。他第一次登場(chǎng)時(shí)聽(tīng)到伊阿古假意討好他，說(shuō)他差一點(diǎn)把劍刺殺了污蔑奧瑟羅的羅德利哥，就說(shuō)了他的第一句話：“還是隨他說(shuō)去吧?！彼⒉慌抡鏇_突。他接著聽(tīng)到伊阿古嚇唬他說(shuō)勃拉班修要怎樣用權(quán)勢(shì)和法律來(lái)對(duì)付他，就泰然說(shuō)了他的第二句話：“隨他怎樣發(fā)泄他的憤恨吧?！本驮谶@時(shí)候，聽(tīng)到伊阿古說(shuō)勃拉班修一干人追來(lái)了，勸他進(jìn)去避避風(fēng)頭，他就說(shuō)：“不，我要

讓他們看見(jiàn)我，我的地位和我的清白的人格可以替我表明一切?！钡鹊剿麄冋娴内s來(lái)了，雙方拔劍相向的時(shí)候，他卻以驚人的鎮(zhèn)靜制止暴行，說(shuō)出了這樣的名句：原文是這樣的Keep up your bright swords, for the dew will rust them.（收起你們明晃晃的劍，它們沾了露水會(huì)生銹的）

奧瑟羅在劇中性格極端，他經(jīng)常用極端的字眼來(lái)闡述他自己的看法，這最足以說(shuō)明他性格的基調(diào)。他愛(ài)苔絲狄蒙娜，可以為了她克服勃拉班旭的重重阻撓，凌駕海上的大風(fēng)暴面趕去塞浦路斯和苔絲狄蒙娜團(tuán)圓。那時(shí)在他的眼中苔絲狄蒙娜是一個(gè)“貌美多姿、愛(ài)好交際、口才敏慧、能歌善舞，又能彈一手好琴”的賢淑的妻子。但是他當(dāng)落入伊阿古的陷阱懷疑苔絲狄蒙娜和凱西奧私通時(shí)，感覺(jué)理想被滅，信賴被出賣，他便只知道非愛(ài)即憎。

奧瑟羅這個(gè)形象給讀者留下了深刻的印象，他紛亂的情感在整個(gè)作品中都貫穿著，并一步步走向極端，最終將所有的情感投進(jìn)悲傷的河流中。奧賽羅的悲劇可謂是伊阿古一手策劃，但究其原因，是與兩個(gè)悲劇主人公的性格弱點(diǎn)分不開的，一個(gè)性格暴躁，行為沖動(dòng)的人遇上一個(gè)個(gè)性溫和，思想單純的人就注定了交流的受阻，矛盾的滋長(zhǎng)與最終爆發(fā)，最終使人一步步走向毀滅，奧瑟羅那心中矛盾復(fù)雜的心理也是導(dǎo)致這場(chǎng)悲劇的根本原因。

《奧賽羅》從嚴(yán)格意義上說(shuō)更是一部性格悲劇，是男女主人公性格缺陷的最終產(chǎn)物。魯迅說(shuō)過(guò)悲劇就是把有價(jià)值的東西毀滅給人看。苔絲狄夢(mèng)娜這樣一位幾乎是完美化身的代表，最終被自己深深愛(ài)著的丈夫所殺，而一代英雄人物奧賽羅最終他也將自身推向了自我毀滅。劇情已經(jīng)落下了帷幕，可是人性的話題卻是又拉開了序幕，由性格的悲劇引發(fā)出人性的討論使得這不悲劇不僅僅只是一部悲劇，而是一部人類思想升華的偉大巨作。

第四篇：安娜卡瑟琳讀后感

對(duì)于安娜她最后的悲劇，我只能說(shuō)無(wú)論安娜還是渥倫斯基都沒(méi)有錯(cuò)。她們是彼此相愛(ài)的這是不容置疑的，但愛(ài)情不是生活的全部。安娜過(guò)于把自己所有的幸福都放在了這個(gè)男性對(duì)自己的愛(ài)，女性都是有些愛(ài)慕虛榮的生物，她需要一個(gè)場(chǎng)所來(lái)?yè)]霍她一直壓抑的虛榮心。但對(duì)于安娜當(dāng)時(shí)的處境，她所有的交際圈就只有她的渥倫斯基這個(gè)他的愛(ài)人，所以她只能把自己所以的心思都放在對(duì)他的愛(ài)。但這并不能真正的解決問(wèn)題，她真正的內(nèi)心需要被蒙騙了，她不斷的告訴自己自己要的只是這個(gè)男人的愛(ài)，而當(dāng)這個(gè)男的疲憊時(shí)，她便開始猜疑，到最后她發(fā)脾氣，最后開始厭倦這樣的自己，這樣的生活。

當(dāng)人將自己所有的心思都放在一個(gè)人的身上時(shí),會(huì)希望那個(gè)人也能把所有的心思都放在自己的身上,畢竟自己把他當(dāng)成了自己的全部,而當(dāng)那個(gè)人不能的時(shí)候,就會(huì)感到被背叛.人可能就是這么一種有所想要回報(bào)的動(dòng)物吧,如果長(zhǎng)時(shí)間的處于那種不平衡的狀態(tài),而又沒(méi)有合理的釋放,導(dǎo)致了主人公悲觀的心態(tài),覺(jué)得這個(gè)世界上已經(jīng)沒(méi)人需要她,甚至有些人還很討厭她,最后她才臥軌自殺.在我看來(lái)，女性不應(yīng)該把所有的心思都放在愛(ài)情上，愛(ài)情也許對(duì)于女生很重要，但它不是生活的全部。人類是需要社交的生物，需要和不同的人交流，做很多各種各樣的事情，來(lái)使自己滿足，覺(jué)得自己過(guò)的是充實(shí)的。女生也可以有事業(yè)或是自己特別熱衷追求的東西，女性只會(huì)因?yàn)樽约簩?duì)于自己理想的追求變得更加有內(nèi)涵，變得更有吸引力。如此也會(huì)讓自己的男人覺(jué)得自己不總是那么的無(wú)所事事，或離開了他就不行了似的。同時(shí)女人，不應(yīng)該把所有的情感和心思都放在一個(gè)人身上，對(duì)方累，自己更累。愛(ài)對(duì)方，也不要100%地表現(xiàn)出來(lái)，表現(xiàn)出70%的愛(ài)就可以了，一個(gè)獨(dú)立自信的女人，男人反而更加欣賞和喜歡。彼此有獨(dú)立空間的交往，才能持久。

第五篇：《廣告媒體策劃》(希瑟斯 6版)讀后感

廣告策劃是在營(yíng)銷策略之后的一個(gè)活動(dòng)。其實(shí)這個(gè)活動(dòng)和營(yíng)銷的目的都是最大的增加因?yàn)楫a(chǎn)品銷售的提高而帶來(lái)的收益，而廣告投放是其中一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。營(yíng)銷更像是戰(zhàn)略制定，廣告策劃像戰(zhàn)術(shù)制定。

廣告是需要有費(fèi)用投入的，其實(shí)可以想象有一個(gè)完美的函數(shù)關(guān)系f，可以表示成y=f(x)，其中y是因?yàn)閺V告投入而增加的銷量，x是投入到廣告的費(fèi)用。而最終的目標(biāo)就是找出下面這個(gè)式子的最大值：a*y-x，其中的a是單個(gè)產(chǎn)品的盈利，整個(gè)式子就是公司因?yàn)檫@個(gè)產(chǎn)品的總盈利。所以是否能找到這個(gè)完美的函數(shù)關(guān)系f就成了最關(guān)鍵的問(wèn)題。

遺憾的是很難在現(xiàn)實(shí)中找到這個(gè)函數(shù)關(guān)系。首先，與產(chǎn)品銷量有關(guān)的因素很多，如：產(chǎn)品的價(jià)格、產(chǎn)品的質(zhì)量、潛在需要產(chǎn)品的用戶數(shù)量等等，當(dāng)然也有廣告投放的效果。最理想的方法當(dāng)然是能保證其他條件不變的情況下去查看不同廣告投放方式的效果并找出最優(yōu)，只是在現(xiàn)實(shí)中很難去真的這么實(shí)施，甚至沒(méi)有可以用來(lái)參考的完整數(shù)據(jù)，因?yàn)槊看涡枰斗艔V告的產(chǎn)品和市場(chǎng)都會(huì)不同。所以因?yàn)楣嫱斗庞兄ㄒ恍圆豢芍貜?fù)的特點(diǎn)，所以無(wú)法想科學(xué)實(shí)驗(yàn)一樣設(shè)定其他條件不變而找出最優(yōu)的方法。

其次，找出f的困難之處還在于廣告投放的選擇很多，選擇什么樣的媒體，什么樣的媒介物，分別都投多少錢等等。不能一一去嘗試，只能盡可能的去預(yù)測(cè)如何選擇會(huì)有最好效果。預(yù)測(cè)廣告效果又要有以前相關(guān)的歷史數(shù)據(jù)，而相關(guān)的歷史數(shù)據(jù)也不能完全準(zhǔn)確的將廣告的投放和銷量增加對(duì)應(yīng)起來(lái)并量化（第一個(gè)原因），所以持續(xù)的累計(jì)，就會(huì)造成誤差越來(lái)越大，最后導(dǎo)致預(yù)測(cè)失真。

其實(shí)前兩個(gè)原因表現(xiàn)出來(lái)的直接問(wèn)題，是首先要確定最有可能買產(chǎn)品的人群，然后如何投放廣告能最大效果的覆蓋這部分人群。在實(shí)際操作時(shí)，確定最有可能買產(chǎn)品的人群是市場(chǎng)人員的工作，媒體策劃人員主要把精力放在如何解決第二個(gè)問(wèn)題上面。但是在預(yù)測(cè)廣告效果時(shí)，最理想的結(jié)果是可以知道有多少人在看完廣告后會(huì)一定買產(chǎn)品（這里所說(shuō)的預(yù)測(cè)也只能是根據(jù)歷史數(shù)據(jù)預(yù)估未來(lái)一次廣告投放的效果，所以下面討論的都是如何測(cè)量廣告已經(jīng)投放后的歷史數(shù)據(jù)，但是目的還是去預(yù)測(cè)廣告效果），但是這個(gè)測(cè)量過(guò)程還需要把握受眾的心理活動(dòng)，有相當(dāng)大的主觀成分，所以無(wú)法知道準(zhǔn)確知道和量化。所以現(xiàn)在主要預(yù)測(cè)廣告效果的方式，也只能從某個(gè)側(cè)面去觀察廣告效果。而現(xiàn)在知道的是，受眾人群中看廣告的人數(shù)和看過(guò)廣告人次與廣告投放效果有著非常緊密的關(guān)系，而測(cè)量曝光量（也就是看過(guò)廣告的人次，Imp）和獨(dú)立受眾數(shù)（看過(guò)廣告的人數(shù)，Uv）會(huì)比較容易，并且這是一個(gè)客觀過(guò)程所以容易量化。但即使去測(cè)量曝光量，如果非常準(zhǔn)確地依次地每個(gè)人都去調(diào)查又是花費(fèi)很大不切實(shí)際的。所以在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)測(cè)量曝光量的方式也是通過(guò)抽樣的方法，其實(shí)在廣告中大部分的數(shù)據(jù)都是通過(guò)抽樣的方式獲得的。所以可以看出在廣告效果的評(píng)估上面，每個(gè)環(huán)境都有著或多或少的誤差，而且是很難消除的誤差（系統(tǒng)誤差）。而系統(tǒng)誤差，很多時(shí)候是有規(guī)律和可以控制的。

廣告策劃的挑戰(zhàn)就是減少誤差，而減少誤差的手段就是利用一些相關(guān)的，相對(duì)準(zhǔn)確誤差較少的工具。而在本書中的基礎(chǔ)測(cè)量方法和高級(jí)測(cè)量方法就是現(xiàn)在經(jīng)常使用的工具。這些工具都是從不同的視角呈現(xiàn)出廣告和銷量的關(guān)系，但是又不能完全將廣告和銷量的關(guān)系概括出來(lái)。所以廣告策劃者，就需要靠個(gè)人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)甚至直覺(jué)去分析概括出最為有效的方法。這些工具計(jì)算出來(lái)的數(shù)據(jù)不會(huì)是最準(zhǔn)確的，但是越準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)也就越有可能讓廣告策劃者做出有效的廣告策略。所以在工具的創(chuàng)新上，一個(gè)對(duì)現(xiàn)有工具精確度的優(yōu)化和提出更能反應(yīng)出廣告和銷量的關(guān)系的新的工具都會(huì)起到重要的作用。

廣告指標(biāo)的基本上都是去衡量從廣告投放的廣度、次數(shù)和效率(這里的效率是廣告投放的效率是投放的效果，不與產(chǎn)生銷量直接相關(guān))。廣度有媒體覆蓋率;次數(shù)有平均頻次、N+累計(jì)人數(shù)；效率有集中度，CPM。

還會(huì)發(fā)現(xiàn)不論什么數(shù)據(jù)只有在對(duì)比的時(shí)候才有意義。而且得到的數(shù)據(jù)，也不是只分析自

己，也要去分析媒體去，去分析受眾，分析競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，而這些的所有的分析也只有在數(shù)據(jù)對(duì)比時(shí)才會(huì)有意義。用自己現(xiàn)在的數(shù)據(jù)與自己的歷史數(shù)據(jù)比較，可以發(fā)現(xiàn)自身的改變；用自己的數(shù)據(jù)與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手比較，可以發(fā)現(xiàn)各自的優(yōu)劣。不過(guò)，一個(gè)事物的真像往往在多種維度上反應(yīng)出來(lái)的，而需要對(duì)比的時(shí)候必須兩個(gè)數(shù)據(jù)有可比性，也就是兩個(gè)數(shù)據(jù)是事物一個(gè)維度不同狀態(tài)的表現(xiàn)。所以，對(duì)比也只是可以從片面上反應(yīng)出事實(shí)的真像，反映出事實(shí)的某一部分某一維度的特點(diǎn)，只有從多個(gè)唯獨(dú)對(duì)比才能更真實(shí)的發(fā)現(xiàn)真像。

廣告投放最關(guān)心的一定是受眾，如何能更精確的確定受眾一定是重要的問(wèn)題。受眾最理想的范圍，當(dāng)然是能識(shí)別出那些看了廣告就會(huì)買產(chǎn)品的人。但是這個(gè)非常困難，只能從其他的可以觀察的特點(diǎn)去推測(cè)最大可能產(chǎn)生效果的人群。也就需要從不同緯度去觀察受眾的特點(diǎn)，需要有不同的人群范疇，如按照人口統(tǒng)計(jì)學(xué)的劃分、按照地區(qū)的劃分、按照接觸每天的時(shí)間段劃分，按照行為特點(diǎn)劃分，等等。正是這些不同的劃分人群的方式，表現(xiàn)出人們不同的屬性特點(diǎn)，也是只有在這些屬性能有效確定后，才可以精確的定位到目標(biāo)的人群。其實(shí)這些劃分方式也常常是廣告分析是去識(shí)別受眾的依據(jù)。