第一篇：共產(chǎn)黨宣言讀書報(bào)告

《共產(chǎn)黨宣言》讀書報(bào)告

老舍說過一句話：“思考多了，筆下就漸漸滴出血來”。

恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1883年德文版序言中寫道：“本版序言只能由我一個(gè)人署名了??他的墓上已經(jīng)初次長(zhǎng)出了青草”。世界上處于思考巔峰的兩個(gè)人，彼此之間又多了一道生命的圍墻。

正如序言中所強(qiáng)調(diào)的，《共產(chǎn)黨宣言》是一份詳細(xì)的理論和實(shí)踐的黨綱，其任務(wù)是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡。其基本思想是：每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；而這個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）下解放出來。

“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來了。”

這是宣言中的第一段話，那個(gè)共產(chǎn)主義的幽靈，最終在聯(lián)合的勢(shì)力下頑強(qiáng)地生存并有了自己的聲勢(shì)。那些所謂神圣的圍剿，面對(duì)共產(chǎn)主義的反駁反而默不作聲，或試圖用更虛晃的借口來抵擋其前進(jìn)的步伐?？墒牵瑲v史的車輪仍是不斷前進(jìn)的。正如后面所說的一般：現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時(shí)候了。

姑且不繼續(xù)大肆宣揚(yáng)該宣言的正確性及深刻性，作為一枚思想的傳播介質(zhì)，《共產(chǎn)黨宣言》傳承的應(yīng)該是一種思想，而非書本身，否則馬克思恩格斯就不會(huì)如此認(rèn)真地對(duì)待每一版在各國(guó)出版的序言了。“以歷史的條件為轉(zhuǎn)移”，于是才有了中國(guó)的特色社會(huì)主義道路，此舉便是傳承了宣言的思想。

然而，“思想的歷史除了證明精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造，還證明了什么呢？任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級(jí)的思想?！笨v觀全書所述，全然不是先前自己想象的政治課本，卻是一本著重以事實(shí)和客觀條件介紹了歷史之發(fā)展的全局綱領(lǐng)。即使恩格斯說道，宣言的任務(wù)在于宣告然現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡，書中仍可見資產(chǎn)階級(jí)存在的積極意義。由封建主義到資本主義再到未來的共產(chǎn)主義也只不過是歷史條件的驅(qū)使。由此我認(rèn)為全書的亮點(diǎn)之一在于其客觀的思想評(píng)判意識(shí)及其獨(dú)到的深邃的看待歷史的眼光，并想就此寫出自己的一些想法。

處于不同國(guó)家或地區(qū)的人們總被一種或多種思想主導(dǎo)著自己的生活，我們互相摒棄或羨慕，總在探討和思考究竟什么才是正確的歷史前進(jìn)方向。然而，我們都只不過都只是擁有著以此時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移的精神產(chǎn)物，偶爾有人道破了天機(jī)，預(yù)測(cè)了未來的零星半點(diǎn)，那便是人類的智慧結(jié)晶。于是我們共同助推著歷史的車輪，朝著自己所認(rèn)為的正確的方向行走。

在現(xiàn)在我們的所處的社會(huì)里，我們發(fā)現(xiàn)了羈絆前進(jìn)的繩索：發(fā)現(xiàn)了腐敗、不自由和不公平以及光明所唾棄的種種黑暗。有人開始破口大罵，對(duì)著惡臭的世界充滿絕望；有人獲得既得利益，只顧掩埋既有事實(shí)，但是車輪并沒有前進(jìn)。有人意識(shí)到了方向的錯(cuò)誤，企圖將這社會(huì)來個(gè)徹頭徹尾的改變；有人袖手旁觀，全然不將周遭的改變與自身的發(fā)展聯(lián)系到了一起，車輪不知道自己有沒有走動(dòng)。可是難道就沒有一個(gè)確切的路標(biāo)嗎？那指導(dǎo)思想上也只是默默現(xiàn)出幾個(gè)字：與時(shí)俱進(jìn)。

“與時(shí)俱進(jìn)”固然是個(gè)模糊的詞語，要實(shí)際行動(dòng)就必須有一個(gè)領(lǐng)悟時(shí)局的智者。但歷史沒有走動(dòng)，便不會(huì)證明什么是真理。于是這車輪便在不斷的爭(zhēng)鋒和摸索中搖搖晃晃地前進(jìn)了。這忽然讓我想起了曾經(jīng)聽到的一句話：“如果你覺得這個(gè)世界不好，為什么不起來一起改變它呢？”不管改變方向?qū)Σ粚?duì)，也不管力量有多大，只有有了多種思想的出現(xiàn)和碰撞，才會(huì)出現(xiàn)真正的真理。正如書中所說：“社會(huì)的活動(dòng)要由他們個(gè)人的發(fā)明活動(dòng)來代替，解放的歷史條件要由幻想的條件來代替，無產(chǎn)階級(jí)的逐步組織成為階級(jí)要由一種特意設(shè)計(jì)出來的社會(huì)組織來代替”。

有了前進(jìn)的方向，就得堅(jiān)持不懈地走下去，但時(shí)間終究還是個(gè)模糊的概念，行走的車輪依然不知盡頭在何處。這時(shí)也會(huì)有人迫不及待地在某個(gè)十字路口叫囂著先前的時(shí)代已過去，也會(huì)有人直到懸崖峭壁也并未覺得需要改變前進(jìn)的方向。此時(shí)對(duì)于歷史的分析和預(yù)測(cè)便出現(xiàn)了至關(guān)重要的作用。這讓我想到了尊敬的鄧小平爺爺，畢竟在社會(huì)的大轉(zhuǎn)型期間，他在88歲高齡還親自南下，并帶給人們“堅(jiān)持改革開放”的堅(jiān)定信念。不管社會(huì)怎樣變化，與歷史條件相對(duì)應(yīng)的思想正確與否總會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中得到相應(yīng)的證實(shí)。也就是“與時(shí)俱進(jìn)”的詮釋了吧！

再回到書中對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)所有制的必然滅亡和共產(chǎn)主義的必然到來。這句話必然遭到了無數(shù)尖銳的攻擊，而宣言中也正面回應(yīng)，并舉出了相當(dāng)多的事實(shí)加以佐證。面對(duì)社會(huì)主義理論，馬克思和恩格斯還專門列出了很多社會(huì)主義思想的誤區(qū)。社會(huì)主義的正確性，由很多人的反擊到了后來的不斷擴(kuò)大（過程中不免會(huì)有解散或失敗的歷史，但整體看來是這樣的），全書昂揚(yáng)著一種面對(duì)共產(chǎn)主義光明的到來的必勝理念，且其中強(qiáng)調(diào)的是必勝中的“必”字。

資產(chǎn)階級(jí)在正在崩潰的封建社會(huì)內(nèi)部的革命因素下迅速發(fā)展，它使商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通得到了巨大的發(fā)展，它又進(jìn)一步促進(jìn)了工業(yè)的發(fā)展，擴(kuò)大了市場(chǎng)??可是，資產(chǎn)階級(jí)也無情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然尊長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆，它也使人和人之間只有赤裸裸的利害關(guān)系，將宗教虔誠(chéng)、其實(shí)熱忱、小市民傷感等情感的神圣發(fā)作淹沒在了利己主義的冰水之中??

所以，在資產(chǎn)階級(jí)崩潰的世界了，共產(chǎn)主義必然將其取代，這當(dāng)然是嚴(yán)密的推理，讓先前充當(dāng)歷史學(xué)家的資產(chǎn)階級(jí)維護(hù)者們悶聲不吭。

當(dāng)人們談到是整個(gè)社會(huì)革命化的思想是，他們只是表明了一個(gè)事實(shí)：在舊社會(huì)內(nèi)部已經(jīng)形成了新社會(huì)的因素，舊思想的瓦解是同就生活條件的瓦解步調(diào)一致的。這無非便是說，共產(chǎn)主義的到來時(shí)歷史所向，無可非議。

“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”。當(dāng)然，在這些所有的客觀的推理和闡述中，必然會(huì)存在著本身不可避免的偏向性。比如身為共產(chǎn)主義向?qū)д叩鸟R克思和恩格斯在對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)等等的評(píng)價(jià)中為了達(dá)到說服的目的必然強(qiáng)調(diào)的是它的弱點(diǎn)，文字已經(jīng)寫出來就必然帶有了主觀的色彩，這點(diǎn)也需要體會(huì)到。但這并不是否認(rèn)該著作的偉大性，但傳播的物質(zhì)若是過于神圣化也就失去了借鑒和探討的意義。況且我也只是就文字闡述了一點(diǎn)小小的觀點(diǎn)而非批評(píng)。

以書中的一段話來評(píng)論就是：《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱

領(lǐng)性文件，列寧說：“這部著作以天才的透徹而鮮明的預(yù)言描述了新的世界觀，即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義，作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法，以及剛言語階級(jí)斗爭(zhēng)和共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造者無產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論”。（《列寧全集》中文第2版第26卷第50頁）

另外，對(duì)于《共產(chǎn)黨的宣言》的感想則在于其和先前所接受的思想教育的差別。宣言有其獨(dú)特的語言風(fēng)采，而不是一味的說教和理論；宣言有其客觀的推理和令人振奮的言論，而不是令人昏昏欲睡的長(zhǎng)篇大論。由此我也熱切期盼著有一天我們的書本也能有那么迷人的文字和解說，我將獻(xiàn)出我所有的熱情，共同探討著令人激動(dòng)的未來！

第二篇：共產(chǎn)黨宣言讀書報(bào)告

《共產(chǎn)黨宣言》讀書報(bào)告

在當(dāng)今各種思潮相互激蕩、信仰缺失的時(shí)代，作為社會(huì)主義中國(guó)的大學(xué)生重新閱讀馬克思經(jīng)典原著，對(duì)于解決信仰等問題具有極大的作用。所以，本著解決信仰這個(gè)基本目的和教學(xué)實(shí)踐的要求，我們小組選擇了《共產(chǎn)黨宣言》這本書。因?yàn)椤豆伯a(chǎn)黨宣言》可以說是共產(chǎn)主義奠基之作、扛鼎之作，多少年來，不管是社會(huì)主義還是資本主義意識(shí)形態(tài)，都掀起了一陣陣閱讀和研究的狂潮，尤其是近些年西方資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)造成西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展低迷，更是吸引了更多的人閱讀和分析。作為民族大學(xué)學(xué)生，我們認(rèn)為這本書是值得細(xì)讀的。在《宣言》引言里，馬克思用簡(jiǎn)單說明了《宣言》是在一種無產(chǎn)階級(jí)壯大、成為一種新勢(shì)力，并且無產(chǎn)階級(jí)受到了其他階級(jí)的嘲笑和詛咒。我查了一下字典，“幽靈”既是“鬼神、不祥之物”的意思，可見，在反對(duì)者眼里，共產(chǎn)主義是妨害資產(chǎn)階級(jí)利益，共產(chǎn)主義在還沒有真正強(qiáng)大起來的時(shí)候，資產(chǎn)階級(jí)就意識(shí)到必須要絞殺掉無產(chǎn)階級(jí)，這是多么毒惡??！馬克思、恩格斯這些偉大的革命導(dǎo)師懷著對(duì)廣大勞苦受難者的同情，抱著“為民請(qǐng)命”的毅然態(tài)度，堅(jiān)決的寫下《宣言》，讓勞苦大眾得到指引的方向。

在第一章“資產(chǎn)者與無產(chǎn)者”里，我們各自在閱讀中產(chǎn)生了許多問題，但對(duì)這些問題的解決意見我們有些不同，后來統(tǒng)一起來意見羅列如下幾個(gè)方面。問題一：如何看待資本主義社會(huì)矛盾對(duì)立的簡(jiǎn)單化？我們認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主要是兩大階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)），表面上看階級(jí)對(duì)立是簡(jiǎn)單化了，但在雇傭關(guān)系的利益分配上、工人的工作性質(zhì)上，資本主義被利益所蒙蔽，無產(chǎn)階級(jí)慘遭壓榨，資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)日益陷入不可調(diào)和的矛盾之中。實(shí)質(zhì)上階級(jí)矛盾對(duì)立卻大大增強(qiáng)了。問題二：“現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗生產(chǎn)關(guān)系”作何理解？我們認(rèn)為馬克思在這里是揭露資本主義存在著嚴(yán)重的問題，資本家與工人不可調(diào)節(jié)的矛盾動(dòng)搖了敲詐性的雇傭關(guān)系實(shí)施的可能性，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的大爆發(fā)動(dòng)搖了資本主義賴以生存的市場(chǎng)和需求，生產(chǎn)關(guān)系已不能滿足生產(chǎn)力的發(fā)展要求。問題三：資本主義對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的壓榨表現(xiàn)在哪些方面？資產(chǎn)階級(jí)把工人當(dāng)做機(jī)器一樣的生產(chǎn)工具，工作只能給工人帶來少許不能果腹的面包和無盡的單調(diào)、痛苦，即淪為奴隸的邊緣?？傊Y本家用最為兇殘的壓榨和剝削是工人不再是人。問題四：無產(chǎn)者是否都是革命的？馬克思對(duì)這一問題持否定態(tài)度，那些小工業(yè)家為反抗強(qiáng)大資產(chǎn)階級(jí)的勢(shì)力，假意支持無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，淪為流氓無產(chǎn)階級(jí)，實(shí)為無產(chǎn)階級(jí)的毒瘤，危害無產(chǎn)階級(jí)偉大事業(yè)。

在第二章“無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨”中，我們的閱讀感受主要集中在兩個(gè)方面，整理如下。

一、共產(chǎn)黨人的特點(diǎn)。共產(chǎn)黨人在馬克思的筆下是突破民族地域限制，是為全世界無產(chǎn)階級(jí)的利益而奮斗的；共產(chǎn)黨人在實(shí)踐和理論上都起著先鋒隊(duì)的作用，在實(shí)踐上，組織和推進(jìn)無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，在理論上能分析清楚無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)發(fā)生發(fā)展的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果，是對(duì)消滅私有制的概括。

二、社會(huì)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的種種誤解和偏見。我們認(rèn)為這種偏見就像西方社會(huì)對(duì)中國(guó)的猜疑和偏見一樣，這既是意識(shí)形態(tài)的沖突，也是資產(chǎn)階級(jí)這一強(qiáng)勢(shì)群體 對(duì)弱勢(shì)群體的羞辱。正如在引言里所講，無產(chǎn)階級(jí)被視為“幽靈”，資產(chǎn)階級(jí)為了掩人耳目、混淆視聽，竟然來了個(gè)赤裸裸的謊言。資產(chǎn)階級(jí)在個(gè)人自由的消失、家庭國(guó)家民族的取消、私人財(cái)產(chǎn)的剝奪等方面說出了他們的謊言，馬克思嚴(yán)肅、鄭重的批駁了這些謊言，證明無產(chǎn)階級(jí)的理想世界是一個(gè)促進(jìn)人發(fā)展、社會(huì)安定繁榮的美好世界。我們感覺到，當(dāng)馬克思寫到這些時(shí)，他是深深記者“幽靈”的，他作為無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)的忠實(shí)者，心中該是多么大的恨和同情?。≡诘谌?，由于比較難讀，我們的意見相差很大，但經(jīng)果討論最終也取的了較為一致的看法，在此詳細(xì)介紹一下。馬克思在這里表面上是介紹了幾種"所謂的”的社會(huì)主義及文獻(xiàn)，但這幾種社會(huì)主義的理解卻有些難度。封建的社會(huì)主義包括反對(duì)的社會(huì)主義，小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義，德國(guó)的或“真正的”社會(huì)主義，分別是貴族、競(jìng)爭(zhēng)能力弱小的小資產(chǎn)階級(jí)、德國(guó)著作家硬搬胡亂解釋的社會(huì)主義。我們對(duì)德國(guó)的“真正的”社會(huì)主義分歧較大，我們一部分認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)想通過這種“社會(huì)主義”取得民心反對(duì)封建專制制度，從而直接過渡到資本主義，另一部分認(rèn)為這是德國(guó)著作家的天真幻想，結(jié)合文本我們得出較為一致的意見：德國(guó)“真正”的社會(huì)主義是著作家的一廂情愿與瞞天大謊，它忽視了德國(guó)的國(guó)情，在封建專制的德國(guó)，這個(gè)美麗的社會(huì)主義理想沒有生存的土壤。馬克思也講到了保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義，無非是利用兩個(gè)欺騙的口號(hào)（宣揚(yáng)資本主義惡美好與資產(chǎn)者是為了工人階級(jí)的利益），這兩個(gè)口號(hào)其實(shí)就是一個(gè)包著炸藥的糖果，或者是藏著魚餌的魚鉤。馬克思眼中的批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，是一個(gè)“懷著好心卻沒辦成真事”的形象，顯示出幼稚的一面?？傊?，馬克思全面的介紹了所有的“偽”社會(huì)主義類型，對(duì)我們甄別對(duì)與錯(cuò)有極大幫助。

在第四章，我們認(rèn)為馬克思筆下的共產(chǎn)黨是一個(gè)能獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷取舍的形象，共產(chǎn)黨并不完全否定一切反對(duì)黨，而是有合作有保留，爭(zhēng)取與民主黨派團(tuán)結(jié)協(xié)調(diào)。共產(chǎn)黨為著工人階級(jí)近期和長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益而斗爭(zhēng)，支持一切反對(duì)現(xiàn)存制度的革命運(yùn)動(dòng)。在共產(chǎn)黨的信條里，只有通過毫不妥協(xié)的革命斗爭(zhēng)，才能達(dá)到全人類苦難者的解放。最后，馬克思號(hào)召全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來反抗這讓我們很感動(dòng)，我們認(rèn)為馬克思是在閱讀了大量歷史文獻(xiàn)后得出改良和妥協(xié)不能使全人類得到解放，要想解放必須抗?fàn)?，馬克思是懷著多么大的勇氣??！

總的來說，《共產(chǎn)黨宣言》讀起來是一氣呵成、氣勢(shì)磅礴的，我們?cè)谶@里仿佛聽見了馬克思恩格斯探討時(shí)的深情，我們仿佛聽見了馬克思執(zhí)筆寫作時(shí)的激動(dòng)的呼吸聲，《共產(chǎn)黨宣言》流淌的是馬克思和恩格斯的血?。∽x了《宣言》，誰敢還說共產(chǎn)主義是“幽靈”？

第三篇：《共產(chǎn)黨宣言》讀書報(bào)告

《共產(chǎn)黨宣言》·讀書報(bào)告

工商管理142班

李超

學(xué)號(hào)：201400634229 《共產(chǎn)黨宣言》又譯，《共產(chǎn)主義宣言》，是馬克思和恩格斯為工廠主義者聯(lián)盟起草的綱領(lǐng)，國(guó)際共產(chǎn)主義遠(yuǎn)動(dòng)第一綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。由馬克思執(zhí)筆寫成。1948年2月在倫敦第一次由單行本問世。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。

毛主席曾經(jīng)說過：“《共產(chǎn)黨宣言》，我看了不下一百遍，遇到問題，我就翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，有時(shí)只閱讀一兩段，有時(shí)全篇都讀，每閱讀一次，我都有新的啟發(fā)。讀馬克思主義理論在于應(yīng)用，有應(yīng)用就要經(jīng)常讀，重點(diǎn)讀，讀些馬列主義經(jīng)典著作，還可以從中了解馬克思主義發(fā)展過程，在各種理論觀點(diǎn)的爭(zhēng)論和批判中，加深對(duì)馬克思主義普遍真理的認(rèn)識(shí)?！泵飨@樣的人給予《共產(chǎn)黨宣言》如此高的評(píng)價(jià)足以見得它的地位之高，對(duì)于和平年代，我們從《共產(chǎn)黨宣言》中依然能夠?qū)W到很多東西。

《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。這本書雖然非常的簡(jiǎn)短，但它的價(jià)值確是相當(dāng)之高，是無產(chǎn)階級(jí)重要的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。它的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生,把社會(huì)主義學(xué)說由空想發(fā)展到科學(xué),實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)主義學(xué)

說的第一次歷史性飛躍,從而為無產(chǎn)階級(jí)革命提供了強(qiáng)大思想武器。

《共產(chǎn)黨宣言》誕生的歷史背景：當(dāng)時(shí)英國(guó)工業(yè)革命后,資本主義迅速發(fā)展,無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍不斷壯大,資產(chǎn)階級(jí)為了追求利潤(rùn),殘酷剝削工人,工人處境極其悲慘,政治上更是處于無權(quán)地位.無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日益激烈.如1836年-1948年,英國(guó)爆發(fā)了憲章運(yùn)動(dòng),運(yùn)動(dòng)中,工人階級(jí)提出了以爭(zhēng)取普選權(quán)為中心內(nèi)容的<人民憲章>,部分地區(qū)還展開了武裝起義，由于在理論上搞不清楚，所以實(shí)踐中比較混亂，容易失敗，所以無產(chǎn)階級(jí)正迫切需要一個(gè)理論來指導(dǎo)。于是《共產(chǎn)黨宣言》在1847年11月共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)后由馬克思和恩格斯寫成，它是科學(xué)共產(chǎn)主義最偉大的綱領(lǐng)性文件，從此指引著全世界的無產(chǎn)階級(jí)在為了偉大的共產(chǎn)主義目標(biāo)而奮斗?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中提出了共產(chǎn)黨的性質(zhì),特點(diǎn)和奮斗目標(biāo)，共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)的政黨，“他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”即代表無產(chǎn)階級(jí)的利益，全心全意為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的宗旨。共產(chǎn)黨的“最近目的是使無產(chǎn)階級(jí)成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”這是期短期目標(biāo)，其長(zhǎng)期目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

《共產(chǎn)黨宣言》全書共分為序章還有四個(gè)章節(jié)，分別為：

一、資產(chǎn)者和無產(chǎn)者；

二、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人；

三、社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)；

四、共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。

《共產(chǎn)黨宣言》的第一章中有一段我特別的佩服馬克思的那種透徹的認(rèn)識(shí)：“在危機(jī)期間，發(fā)生一種在過去一切時(shí)代看來都好像是荒唐現(xiàn)象的社會(huì)瘟疫，即生產(chǎn)過剩的瘟疫。??社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能在促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展；??資產(chǎn)階級(jí)用什么方法來克服這種危機(jī)呢？一方面不得不消滅大量生產(chǎn)力，另一方面奪取新的市場(chǎng)，更加徹底的利用舊的市場(chǎng)。這究竟是怎樣的一種方法呢？這不過是防止危機(jī)的手段越來越少的辦法。資產(chǎn)階級(jí)用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了。但是，資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者。”這一段話中不僅僅是像開篇介紹的歷史的進(jìn)程中原始社會(huì)是如何被封建社會(huì)所推翻；封建社會(huì)又是被同樣的方式被資產(chǎn)階級(jí)所推翻那樣說明了一種必然性馬克思看得非常透徹，因?yàn)樗脷v史唯物主義的思想去看待社會(huì)歷史的一切，像是一個(gè)巨人站在高處俯視一切。

《共產(chǎn)黨宣言》第二章中，馬克思明確了無產(chǎn)階級(jí)政黨的理論原理：“共產(chǎn)黨人可以用一句話把自己的理論概括起來：消滅私有制”它體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人消滅

資產(chǎn)階級(jí)的決心。因?yàn)檎缟a(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系，私有制是剝削社會(huì)上層建筑的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又是由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，而區(qū)分生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)在于生產(chǎn)資料所有制也就是生產(chǎn)資料歸誰所有。剝削社會(huì)之所以是剝削社會(huì)在于生產(chǎn)資料歸少數(shù)非勞動(dòng)者所有，勞動(dòng)者占有很少或者沒有生產(chǎn)資料而處在一個(gè)被統(tǒng)治的地位上。無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)然要消除這種剝削的存在，才能夠保證人與人之間的關(guān)系處于平等的地位，所以才要推翻它。而想要推翻它就要把它的根基打倒，也就是決定上層建筑的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也就是私有制。馬克思用反駁各種聲音的方式說明了消滅私有制的必要性并且同時(shí)也戳穿了資產(chǎn)階級(jí)的謊言。

在《共產(chǎn)黨宣言》宣言發(fā)表到現(xiàn)在的一個(gè)半世紀(jì)的時(shí)間里，人類歷史的發(fā)生了深刻的變化。隨著生產(chǎn)力的長(zhǎng)足發(fā)展和工人階級(jí)的不懈斗爭(zhēng)，當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和工人階級(jí)的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。

在新的時(shí)代條件下，我們應(yīng)該清楚，資本主義國(guó)家企業(yè)主之所以接受西方管理學(xué)的新思想，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的管理觀念，注意調(diào)節(jié)企業(yè)中的人際關(guān)系，其目的是提高工人工作的積極性，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，獲得更高的利潤(rùn)，這是資本家階級(jí)永遠(yuǎn)追求的根本目的。我們應(yīng)該做到的是認(rèn)清自己的使命，洞察各種資本主義的本質(zhì)。我們應(yīng)該清楚的看到，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)從來就沒有停止過。過去沒有，現(xiàn)在沒有，將來也不會(huì)。社會(huì)主義不會(huì)因?yàn)樘K聯(lián)的瓦解和東歐的巨變就不復(fù)存在，但資本主義也不會(huì)因?yàn)樯贁?shù)國(guó)家的繁榮就可以避免滅亡的命運(yùn)。最終共產(chǎn)黨人將帶領(lǐng)工人階級(jí)走過這個(gè)漫長(zhǎng)、復(fù)雜、曲折的過程。

《共產(chǎn)黨宣言》的意義遠(yuǎn)不止這些。自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來,解放思想、實(shí)事求是成為馬克思主義的一種內(nèi)在的、本質(zhì)的規(guī)定性,成為馬克思主義的基本原則與活的靈魂。這些理論和原則至今還體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨和各國(guó)共產(chǎn)主義政黨的綱領(lǐng)之中并成為判斷其政黨性質(zhì)的重要標(biāo)志。它不僅是只適用于某一個(gè)時(shí)期無產(chǎn)階級(jí)的政黨,而且是闡明了無產(chǎn)階級(jí)在整個(gè)從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的歷史時(shí)代所肩負(fù)的歷史使命。

90年《共產(chǎn)黨宣言》的旗幟在中國(guó)共產(chǎn)黨人手中高高飄揚(yáng)，《共產(chǎn)黨宣言》的真理在中華大地始終光芒四射，以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體，將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟；90年與時(shí)俱進(jìn)，指引中華民族從積貧積弱走向民族獨(dú)立，走向人民解放，再走向國(guó)家富強(qiáng)，今后也必將指引中華民族走向偉大復(fù)興

第四篇：《共產(chǎn)黨宣言》讀書報(bào)告

《共產(chǎn)黨宣言》讀書報(bào)告

《共產(chǎn)黨宣言》，是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，誕生于1848年。它是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)綱領(lǐng)性的文件，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。

回顧當(dāng)時(shí)的歷史背景：工業(yè)革命的出現(xiàn)，使資本主義迅速發(fā)展，卻又造成日益尖銳的社會(huì)矛盾，工人階級(jí)被資產(chǎn)階級(jí)殘酷剝削。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)也使資本主義的弊端暴露出來。在這樣的社會(huì)條件下，一方面，一些相對(duì)先進(jìn)的思想家提出了“空想社會(huì)主義理論”，想法美好但脫離了社會(huì)實(shí)際情況；另一方面，無產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)也日益激烈——1836到1848年便發(fā)生了著名的英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)，部分地區(qū)還開展了武裝起義，無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)急需正確的理論指導(dǎo)。此時(shí)此刻，馬克思注意到了無產(chǎn)階級(jí)這一 不同于資產(chǎn)階級(jí)的代表人民群眾的徹底的革命性的階級(jí)力量，并運(yùn)用當(dāng)時(shí)已經(jīng)相對(duì)成熟的思想，撰寫出了這一部具有時(shí)代意義的作品。《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡釋了科學(xué)社會(huì)主義理論，對(duì)共產(chǎn)主義的發(fā)展與無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)有著非常重要的指導(dǎo)意義，對(duì)全世界的無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)起到了重大的推動(dòng)作用。作為社會(huì)主義國(guó)家的中國(guó)，幾代領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針都受到過其影響?？梢?，作為當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生，深入閱讀、理解、思考這一部馬克思主義經(jīng)典著作，有助于塑造正確人生觀、政治觀，對(duì)于我們理性正確地認(rèn)識(shí)歷史與現(xiàn)在的發(fā)展關(guān)系是非常重要的。

《共產(chǎn)黨宣言》共分為引言和四章正文： 引言中，篇幅不多，但明確地指出共產(chǎn)主義已經(jīng)在歐洲誕生并成為了令歐洲一切舊勢(shì)力憎惡、排擠并且畏懼的新勢(shì)力。值得注意的是，開篇就用“幽靈”一詞形容共產(chǎn)主義，在這里也體現(xiàn)了多重含義，既是對(duì)共產(chǎn)主義的自嘲，又體現(xiàn)了共產(chǎn)主義的強(qiáng)大力量，已深入到社會(huì)各個(gè)地方，還生動(dòng)的反映出了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的憎恨和恐懼。那么，現(xiàn)在便是共產(chǎn)黨人向全世界公開自己的宣言并反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時(shí)候了——這就是《共產(chǎn)黨宣言》誕生的歷史背景與歷史意義。

第一章：資產(chǎn)者與無產(chǎn)者。

章節(jié)開頭指出“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”“每一次斗爭(zhēng)的結(jié)局都是整個(gè)社會(huì)收到革命改造或者斗爭(zhēng)的各階級(jí)同歸于盡”，從縱觀歷史的角度總結(jié)出如上歷史規(guī)律。接下來具體分析資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代：從資產(chǎn)階級(jí)的出生，到資產(chǎn)階級(jí)在新航路開辟等因素影響下的急速發(fā)展，到發(fā)展過程中需求的增加使得工業(yè)的中間等級(jí)被現(xiàn)代資產(chǎn)者代替，傳統(tǒng)階級(jí)受到排擠。相對(duì)應(yīng)的，資產(chǎn)階級(jí)也奪得了獨(dú)占的政治統(tǒng)治。

馬克思指出，資產(chǎn)階級(jí)斬?cái)嗔朔饨P(guān)系的羈絆，是具有革命性的。但是更為不可忽視的是，它把人與人之間的關(guān)系變成了赤裸裸的金錢關(guān)系，把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值。封建社會(huì)中，王室貴族在宗教幻想和政治幻想的掩蓋下對(duì)平民進(jìn)行剝削，然而資產(chǎn)階級(jí)的剝削形式是赤裸裸的、直接的、露骨的、不加掩飾的。隨著大機(jī)器生產(chǎn)的發(fā)展，資本主義將這種制度推向世界，資本主義強(qiáng)國(guó)在全球范圍內(nèi)尋找原料產(chǎn)地和商品銷售市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。資本的集聚加劇了地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，農(nóng)村屈服于城市，東方屈服于西方。資本主義制度雖創(chuàng)造了大量財(cái)富，但其本身的缺陷注定了其不能長(zhǎng)久。在資產(chǎn)階級(jí)的巨大生產(chǎn)力與影響力下，市場(chǎng)不斷被開發(fā)，社會(huì)的不安定與開放性成為需求，不再適應(yīng)生產(chǎn)力的封建的所有制關(guān)系土崩瓦解，代之以資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)與政治統(tǒng)治，然而，資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)力帶來的生產(chǎn)過剩與經(jīng)濟(jì)危機(jī)成了其無法避免的夢(mèng)魘。

接下來馬克思正式引入了無產(chǎn)階級(jí)：首先，在資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的背景下，工人是弱勢(shì)的。文章對(duì)機(jī)械推廣、技術(shù)進(jìn)步的大工業(yè)社會(huì)背景下工人們收到的殘酷剝削進(jìn)行了深度剖析，并自然而然地提到無產(chǎn)階級(jí)的反抗。無產(chǎn)階級(jí)不斷壯大，其內(nèi)部的利益與生活狀況也越來越趨于一致。逐漸地，工人與資產(chǎn)者之間的沖突越來越具有兩個(gè)階級(jí)的沖突的性質(zhì)。在不斷的聯(lián)合與斗爭(zhēng)中，無產(chǎn)者從組織，到階級(jí)，再到成為政黨，雖然由于自身經(jīng)驗(yàn)不足與自相競(jìng)爭(zhēng)而受到破壞，但是它總能夠一次次地重生并不斷進(jìn)步。對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)來說，中間等級(jí)、流氓無產(chǎn)階級(jí)雖然也對(duì)立于資產(chǎn)階級(jí)，但是只有無產(chǎn)階級(jí)才是真正革命的階級(jí)。在無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中，只有廢除自己現(xiàn)存的占有方式，從而廢除全部現(xiàn)存的占有方式，才能取得社會(huì)生產(chǎn)力。馬克思明確地指出了無產(chǎn)者反抗官方上層社會(huì)的必要性，并通過對(duì)資產(chǎn)階級(jí)生存與統(tǒng)治的本質(zhì)的理解，預(yù)見資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的暴力革命勝利是不可避免的?？偠灾R克思在這一章詳細(xì)闡述了資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立關(guān)系，論述了馬克思的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說。

第二章：無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人。

該章開頭闡釋了共產(chǎn)黨人同無產(chǎn)階級(jí)的利益關(guān)系——共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的利益。接著分析共產(chǎn)黨人無論在實(shí)踐還是在理論上的先進(jìn)性、全面性與真實(shí)性。無產(chǎn)階級(jí)的成立不同于其他工人階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。以前的工人運(yùn)動(dòng)是分散無組織的，只是取得了暫時(shí)性的勝利，不能長(zhǎng)久。但是這些局部性的工人運(yùn)動(dòng)加劇了工人階級(jí)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。而無產(chǎn)階級(jí)政黨的成立使得各個(gè)工人組織緊密聯(lián)系在一起，從大局出發(fā)，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的不分民族的共同利益，在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階級(jí)上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。同時(shí)指出“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制”。然而這算是消除私有制嗎？馬克思予以了強(qiáng)有力的反駁和辯證，文章中先是揭露、剖析資產(chǎn)階級(jí)私有制的性質(zhì)，接著從資本和雇傭勞動(dòng)兩個(gè)方面論述：將資本變?yōu)楣灿械牟灰馕秾€(gè)人財(cái)產(chǎn)變?yōu)楣灿校湔嬲饬x在于消除對(duì)資本的占有帶來的支配與剝削，在于消除通過這種占有對(duì)他人勞動(dòng)奴役的權(quán)力。在這里，馬克思義正言辭地對(duì)資產(chǎn)者的詭辯進(jìn)行駁斥，從資本的獨(dú)立性與個(gè)性，到把人訓(xùn)練成機(jī)器的教育，到建立在資本上然而內(nèi)在本質(zhì)骯臟的家庭現(xiàn)象，這些都是馬克思筆下資產(chǎn)者的生產(chǎn)、生活方式現(xiàn)出的原形。接下來，文章與開頭的歷史規(guī)律呼應(yīng)：“至今的一切社會(huì)歷史都是在階級(jí)對(duì)立中實(shí)現(xiàn)的”，并提出“只有當(dāng)階級(jí)對(duì)立完全消失時(shí)才會(huì)完全消失”的道理，說明共產(chǎn)主義的目標(biāo)便在于此：廢除永恒真理，廢除宗教、道德，而不是加以革新。共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂。那么，共產(chǎn)主義者應(yīng)該怎么做呢？接下來文章提到無產(chǎn)階級(jí)革命的方法論，為無產(chǎn)階級(jí)革命提供了必要的指導(dǎo)。

總結(jié)一下第二章，主要是說明了無產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。

第三章：社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)。這一章批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。分為：

（1）反動(dòng)的社會(huì)主義，其中分為以法、英貴族為代表的封建的社會(huì)主義以及小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。

（2）保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。（3）批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。第四章：共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。這里分析論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略：支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)，教育工人盡可能明確地認(rèn)識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)的對(duì)立。具體來看，主要注意力應(yīng)放在資產(chǎn)階級(jí)革命前夜的德國(guó)。同時(shí)，共產(chǎn)黨人努力爭(zhēng)取全世界無產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)一與團(tuán)結(jié)，努力爭(zhēng)取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。

最后，《共產(chǎn)黨宣言》以鼓舞全世界無產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)斗口號(hào)作為結(jié)束語：全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！

雖說文章篇幅不長(zhǎng)，但可謂字字珠璣。閱讀完全文后，《共產(chǎn)黨宣言》中體現(xiàn)出的嚴(yán)密的邏輯與領(lǐng)先于時(shí)代的理論觀點(diǎn)是給我印象最深的地方。無論是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的剖析還是對(duì)無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的分析，還是對(duì)于資產(chǎn)者的詭辯的強(qiáng)有力駁斥，若沒有馬克思如此嚴(yán)密的邏輯與成熟的理論體系作支撐，是絕對(duì)無法體現(xiàn)出這樣一針見血的效果的。毫無疑問，區(qū)區(qū)幾十頁的文章，其中包含的思想是無價(jià)的，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)起到了極其重要的指導(dǎo)作用，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)思考。

另外，我個(gè)人也有自己的一些思考與感悟：

《共產(chǎn)黨宣言》中預(yù)言由于帶著由產(chǎn)能過剩引起經(jīng)濟(jì)危機(jī)這一先天性不足，資本主義會(huì)很快被無產(chǎn)階級(jí)推翻并消失。然而到現(xiàn)在100多年過去了，資本主義仍是當(dāng)今世界的主流，這一切都?xì)w結(jié)于其自身的不斷改革和完善。資本主義體現(xiàn)著赤裸裸的金錢關(guān)系和剝削關(guān)系，導(dǎo)致社會(huì)充滿冷漠的金錢主義。然而，資本主義國(guó)家不斷吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在資本主義制度基礎(chǔ)上不斷變革與發(fā)展，最終形成國(guó)家資本主義，即由政府出面干預(yù)，制定經(jīng)濟(jì)政策，修建社會(huì)公共基礎(chǔ)設(shè)施，發(fā)展社會(huì)福利，緩和階級(jí)矛盾，取得了很大成效。我想，這并不能說是《共產(chǎn)黨宣言》中出了錯(cuò)誤，而是應(yīng)當(dāng)注意到，運(yùn)用馬克思理論中總是需要將其與實(shí)際情況相結(jié)合來看待的，不能一味照搬。而且資本主義的生產(chǎn)關(guān)系以及先天性不足依然沒能得到解決，經(jīng)濟(jì)危機(jī)依舊不斷發(fā)生，且后果越來越嚴(yán)重，影響范圍極廣，因此資本主義的最終歸宿仍是一個(gè)問題。而社會(huì)主義和共產(chǎn)主義剛好可以彌補(bǔ)此弊端，相信其發(fā)展力量和勢(shì)頭總有一天會(huì)超過甚至取代資本主義社會(huì)。

從我國(guó)的角度來講，在《共產(chǎn)黨宣言》乃至其他馬克思理論中可以得到哪些值得我國(guó)學(xué)習(xí)的東西呢？

（1）基于《宣言》里關(guān)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，我們認(rèn)識(shí)到了在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過程中的確衍生了許多問題，比如貧富分化。在面對(duì)這些問題時(shí)，我們應(yīng)該經(jīng)得住質(zhì)疑，保持清醒的頭腦，站在中國(guó)特殊國(guó)情的大背景下來審視這些問題。要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義必然需要經(jīng)歷一個(gè)生產(chǎn)力最大限度釋放的過程，在這個(gè)過程中矛盾也會(huì)被不斷激化。為實(shí)現(xiàn)物質(zhì)資料的最大程度的豐富，這個(gè)過程是不可避免的，主要是因?yàn)槲覀兯幍氖巧鐣?huì)主義建設(shè)的初級(jí)階段，許多機(jī)制并未發(fā)展成熟，所以會(huì)暴露出許多社會(huì)問題。反觀西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，這種現(xiàn)象也都有先例，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，這些矛盾與沖突會(huì)得到一定程度的磨合與發(fā)展，而這個(gè)問題不斷出現(xiàn)與不斷解決的過程也將為共產(chǎn)主義時(shí)代的到來做下鋪墊。所以，我們應(yīng)該抱著堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，不斷克服生產(chǎn)力發(fā)展過程中遇到的問題，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

（2）《共產(chǎn)黨宣言》所體現(xiàn)得唯物主義和辯證法的觀點(diǎn)是值得今天的中國(guó)學(xué)習(xí)的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，從實(shí)際出發(fā)。中國(guó)當(dāng)今政治經(jīng)濟(jì)中的改革要與中國(guó)國(guó)情相一致，切不可搞大躍進(jìn)，放衛(wèi)星。政府簡(jiǎn)政放權(quán)，盡量不要干預(yù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行。發(fā)展社會(huì)主義基礎(chǔ)教育，真正把社會(huì)資本變成所有公民的共同財(cái)產(chǎn)。采取可行措施縮小地區(qū)經(jīng)濟(jì)差距、城鄉(xiāng)收入差距以及社會(huì)收入差距等，都建社會(huì)主義和諧社會(huì)，讓所有公民享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的好處。真正理解《共產(chǎn)黨宣言》體現(xiàn)得唯物主義辯證法，結(jié)合實(shí)際，學(xué)會(huì)揚(yáng)棄，而不是照搬前蘇聯(lián)模式或者西方模式。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是馬克思唯物觀的原理。同樣，我們需要認(rèn)識(shí)到，馬克思主義不是一成不變的，隨著時(shí)代的發(fā)展，會(huì)不斷地得到豐富和發(fā)展。鄧小平同志說過：“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者?！睆奈覀€(gè)人來說，我需要更多地去學(xué)習(xí)馬克思相關(guān)著作與理論，加深自己對(duì)馬克思主義、對(duì)共產(chǎn)主義、對(duì)國(guó)家社會(huì)的認(rèn)識(shí)與理解，多思考多實(shí)踐，努力為社會(huì)主義國(guó)家的建設(shè)貢獻(xiàn)力量。從國(guó)家角度來說，學(xué)習(xí)馬克思主義必須動(dòng)態(tài)的，不斷發(fā)展的，同時(shí)必須結(jié)合各國(guó)的具體情況去運(yùn)用和實(shí)踐馬克思主義的基本原理。學(xué)會(huì)實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)。同時(shí)目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，制定長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，確立奮斗方向，向著共產(chǎn)主義不斷邁進(jìn)。

第五篇：共產(chǎn)黨宣言 讀書報(bào)告

《共產(chǎn)黨宣言》讀書報(bào)告

目錄

一、摘要..............................................................................................2

二、作者和寫作背景...........................................................................3

三、內(nèi)容概要......................................................................................4

四、評(píng)論心得......................................................................................5 1.對(duì)資本主義本質(zhì)的無情揭露............................................................5 2.建立在堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)之上的理論............................................5 3.嚴(yán)密的邏輯論證................................................................................6 4.客觀的治學(xué)態(tài)度................................................................................6

五、結(jié)語..............................................................................................7

《共產(chǎn)黨宣言》讀書報(bào)告

一、摘要

《共產(chǎn)黨宣言》既是馬克思恩格斯對(duì)19世紀(jì)40年代西歐無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，以及同資產(chǎn)階級(jí)、同各種冒牌社會(huì)主義思潮進(jìn)行斗爭(zhēng)所取得的理論成果，也是馬克思恩格斯將科學(xué)理論運(yùn)用于工人革命運(yùn)動(dòng)、創(chuàng)立無產(chǎn)階級(jí)政黨的實(shí)踐的產(chǎn)物。本文淺談了自己對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》內(nèi)容的理解和認(rèn)識(shí)，并結(jié)合課堂所學(xué)知識(shí)和實(shí)際生活，表達(dá)自己的感悟與心得。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》、社會(huì)主義

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二、作者和寫作背景

19世紀(jì)40年代，資本主義生產(chǎn)方式在歐洲主要國(guó)家已占居統(tǒng)治地位。資本主義大工業(yè)的發(fā)展和工廠制度的普遍建立，使資本主義社會(huì)的基本矛盾——生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾日益暴露出來，給無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民帶來深重災(zāi)難。法國(guó)里昂工人起義、英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)、德國(guó)西里西亞工人的大規(guī)模武裝起義等在各國(guó)爆發(fā)。工人階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，為馬克思恩格斯進(jìn)行理論研究提供了寶貴的材料，也使馬克思主義的產(chǎn)生成為可能。1846年，馬克思和恩格斯一起創(chuàng)立了共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)和德意志工人協(xié)會(huì)，他們批判了當(dāng)時(shí)誤導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的多種錯(cuò)誤思想理論，引導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)向正確的方向發(fā)展。1847年他們加人正義者同盟并將其改組為共產(chǎn)主義者同盟。同年6月，恩格斯出席了正義者同盟在倫敦舉行的第一次代表大會(huì)，大會(huì)將“正義者同盟”改名為“共產(chǎn)主義同盟”，用“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的戰(zhàn)斗口號(hào)，取代了“人人皆兄弟”的舊口號(hào)。恩格斯還為同盟起草了第一個(gè)綱領(lǐng)草案——《共產(chǎn)主義信條草案》。同年10月底到11月初，恩格斯在征求同盟盟員意見的基礎(chǔ)上，對(duì)信條草案做了修改和補(bǔ)充，寫成了《共產(chǎn)主義原理》。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)主義信條草案》和《共產(chǎn)主義原理》這兩稿的基礎(chǔ)上，根據(jù)大會(huì)通過的綱領(lǐng)原則，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把黨的綱領(lǐng)寫成一篇充滿戰(zhàn)斗性的宣言，他們用整整一個(gè)月的時(shí)間，以“敘述歷史”的方式共同撰寫了《共產(chǎn)黨宣言》。

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三、內(nèi)容概要

《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章以及馬克思恩格斯為其寫的七篇序言。

七篇序言簡(jiǎn)要說明了《宣言》的基本思想及其在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的歷史地位，指明《宣言》的理論原理是歷史唯物主義，并根據(jù)無產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)《宣言》作了補(bǔ)充和修改。

引文說明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)：宣言是在一切舊歐洲勢(shì)力聯(lián)合起來圍剿共產(chǎn)主義時(shí)產(chǎn)生的；宣言的目的就是為了向全世界說明共產(chǎn)主義的觀點(diǎn)、目的和意圖。

第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》，簡(jiǎn)要論述了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生，以及階級(jí)之間的斗爭(zhēng)。

第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了共產(chǎn)黨人和無產(chǎn)者間的關(guān)系，闡明了共產(chǎn)黨的目的、任務(wù)和綱領(lǐng)。

第三章《社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。

第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想戰(zhàn)略。

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四、評(píng)論心得

《共產(chǎn)黨宣言》，只聽其名，便會(huì)想到長(zhǎng)篇大論的枯澀理論，和作為理科生常常望而卻步的“主義”“思想”。但當(dāng)我翻開第一章，看到“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來了”這樣的句子，就被它易懂且鼓舞人心的語言深深吸引了。列寧曾說:“這本書篇幅不多, 價(jià)值卻相當(dāng)于多部巨著，它的精神至今還鼓舞著、推動(dòng)著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭(zhēng)的無產(chǎn)階級(jí)。”的確，作為學(xué)識(shí)尚淺、尤其在馬克思主義哲學(xué)方面缺乏訓(xùn)練的大學(xué)生，其中也很多地方令我印象深刻：

1.對(duì)資本主義本質(zhì)的無情揭露

書中無情地撕下了資本主義偽善的面具，將人類之間赤裸裸的利益關(guān)系和冷酷的金錢交易暴露在我們面前。在驚嘆于馬克思恩格斯透徹的洞察力與一針見血的闡述的同時(shí)，我不禁對(duì)我們身處的社會(huì)也進(jìn)行了反思。曾有人說，大學(xué)在培養(yǎng)精致的利己主義者；尤其以我們商科學(xué)校為例：為了為以后的工作積累人脈，我們刻意去結(jié)交一些更“有前途”的同學(xué)朋友；為了讓老師最終給我們一個(gè)令人滿意的分?jǐn)?shù)，我們軟磨硬泡使盡渾身解數(shù)；為了在保研時(shí)獲得更優(yōu)先的機(jī)會(huì)，我們擠破頭想留在團(tuán)委學(xué)生會(huì)??凡此種種，不勝枚舉。純真耿直的同學(xué)友誼、無私溫暖的師生情誼、純粹奉獻(xiàn)的工作激情，都在不知不覺中改了性質(zhì)。雖沒有正面宣揚(yáng)資本主義，但無疑資本主義的腐朽風(fēng)氣在潛移默化地影響著我們的社會(huì)。量變到質(zhì)變的過程固然不那么迅速，但集腋成裘，一旦不加制止，總有質(zhì)變的一天。亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)晚矣。

“資產(chǎn)階級(jí)抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)。它把醫(yī)生、律師、教士、詩人和學(xué)者變成了它出錢招雇的雇傭勞動(dòng)者?！边@句話讀來不禁令人毛骨悚然，又使我聯(lián)想到梭羅在瓦爾登湖中所說，一個(gè)只在意收成的農(nóng)夫就成了糧食的奴隸。何止農(nóng)夫？若我們心中只在意物質(zhì)利益，不管取得了多大的“成功”，豈不都是這廣袤天空下卑微的奴隸！

2.建立在堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)之上的理論

俗話說，有理有據(jù)，方能使人信服。《共產(chǎn)黨宣言》便是通過大量經(jīng)濟(jì)學(xué)原理知識(shí)的支撐，讓整個(gè)理論框架更加堅(jiān)固，經(jīng)得起考驗(yàn)。作為學(xué)習(xí)過經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的商科學(xué)生，我不禁為馬克思恩格斯深厚的經(jīng)濟(jì)學(xué)造詣所折服。政治經(jīng)濟(jì)永遠(yuǎn)不能只顧其一，作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，馬克思恩格斯正是從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象看背后本質(zhì)，并通過一系列的實(shí)踐探索得到結(jié)論。

驚世之作的誕生從來不可能是信口之言，必然是有理論為依據(jù)、事實(shí)為例證，反復(fù)推敲考證最后得出的客觀結(jié)論。這也對(duì)我日后的學(xué)習(xí)生活有諸多啟示。當(dāng)我

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在研究我的專業(yè)“會(huì)計(jì)”時(shí)，單單有做財(cái)務(wù)報(bào)表的能力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的----它只能讓我具備最基本的職業(yè)技能；而要想把工作做好，則要弄清它的原理，打下堅(jiān)實(shí)正確的基礎(chǔ)。

3.嚴(yán)密的邏輯論證

無論是哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)等等，都需要強(qiáng)大的邏輯體系支撐。盡管《宣言》沒有學(xué)術(shù)語言和建黨的詳細(xì)規(guī)定，但有完整的邏輯結(jié)構(gòu)，具有深刻思想和實(shí)踐方法，是完備的理論；從邏輯起點(diǎn)到邏輯結(jié)論，語言上綜合運(yùn)用了排比、設(shè)問、反駁、對(duì)比等修辭手法，氣勢(shì)無窮，整個(gè)論證過程環(huán)環(huán)相扣，無懈可擊。無嚴(yán)密無縫的邏輯是一種震撼人心的美麗。讀《宣言》，細(xì)細(xì)體會(huì)其中的邏輯，是一種享受。比如，對(duì)于“有人責(zé)備我們共產(chǎn)黨人，說我們要消滅個(gè)人掙得的、自己勞動(dòng)得來的財(cái)產(chǎn)，要消滅構(gòu)成個(gè)人的一切自由、活動(dòng)和獨(dú)立的基礎(chǔ)的財(cái)產(chǎn)”，馬克思憤慨回應(yīng)：“難道雇傭勞動(dòng)，無產(chǎn)者的勞動(dòng)，會(huì)給無產(chǎn)者創(chuàng)造出財(cái)產(chǎn)來嗎？沒有的事。這種勞動(dòng)所創(chuàng)造的是資本，即剝削雇傭勞動(dòng)的財(cái)產(chǎn)，只有在不斷產(chǎn)生出新的雇傭勞動(dòng)來重新加以剝削的條件下才能增加起來的財(cái)產(chǎn)。”諸如此類大快人心的語句在《宣言》中不勝枚舉，只有自己擁有堅(jiān)實(shí)的不可撼動(dòng)的邏輯基礎(chǔ)，才能給質(zhì)疑的言論以強(qiáng)有力的反擊。學(xué)習(xí)過馬克思主義基本原理后，更對(duì)這些論述背后的原理有了更深的認(rèn)識(shí)。像因果聯(lián)系、矛盾、歸納等等，魅力無窮！

4.客觀的治學(xué)態(tài)度

馬克思雖然當(dāng)時(shí)對(duì)資本主義深惡痛絕，但這并不意味著他會(huì)將個(gè)人態(tài)度加之于學(xué)術(shù)研究中。對(duì)于資本主義對(duì)社會(huì)的毒害，他毫不留情地鞭撻；但對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)本身的產(chǎn)生，他完全本著客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度分析。他是這樣敘述的：“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物”，并且肯定“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用?！边@使我很有感觸。胡適曾說“歷史是任人打扮的小姑娘”，但若所有寫史書、研究歷史之人都能本著客觀公正的原則，不受個(gè)人感情影響，如實(shí)記錄評(píng)價(jià)歷史，就不會(huì)出現(xiàn)上述情況。譬如司馬遷。魯迅評(píng)價(jià)他:“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”這里的“一家之言”，如今看來，也不免有局限性。盡管司馬遷撰寫史記時(shí)嘔心瀝血、態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，實(shí)錄精神是其最大特色；但由于他被漢武帝施以宮刑，評(píng)價(jià)漢武帝時(shí)難以做到絕對(duì)客觀公正。他在史記一書中對(duì)漢武帝多為負(fù)面描寫，字里行間透露諷刺之意，也是人之常情。隨時(shí)光流逝，今人看漢武帝還是普遍認(rèn)為其功大于過，不因司馬遷一家之言而多有動(dòng)搖。因此，客觀公正的評(píng)價(jià)才是主流。

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五、結(jié)語

馬克思恩格斯用鼓舞人心的語言、精確的例證、嚴(yán)密的邏輯，為我們帶來了《共產(chǎn)黨宣言》----文字不多，篇幅短小精悍但思想博大精深；觀點(diǎn)簡(jiǎn)明扼要且透徹精辟、氣勢(shì)恢弘；語言生動(dòng)，洋溢著鼓舞人心的力量。《共產(chǎn)黨宣言》從問世到現(xiàn)在已一百六十余年，它的思想?yún)s沒有隨時(shí)間流逝而褪色。細(xì)細(xì)體會(huì)其中的內(nèi)涵思想，將其蘊(yùn)含的知識(shí)與實(shí)際結(jié)合而產(chǎn)生新的感悟，是我閱讀《共產(chǎn)黨宣言》最大的收獲。因此，也在這里感謝老師給我們布置的這個(gè)“任務(wù)”，讓我在閱讀經(jīng)典的過程中有意想不到的收獲。