第一篇：《共產(chǎn)黨宣言》讀書(shū)報(bào)告文字版

《共產(chǎn)黨宣言》讀書(shū)報(bào)告

簡(jiǎn)單目錄：

一、創(chuàng)作背景

二、精彩摘要

三、地位與意義

四、主要內(nèi)容

五、反觀現(xiàn)實(shí)生活中不符合《共產(chǎn)黨宣言》的基本判斷

六、《共產(chǎn)黨宣言》中不適宜當(dāng)今社會(huì)發(fā)展需要的論點(diǎn)

七、啟發(fā)感悟

一、創(chuàng)作背景

（一）應(yīng)共產(chǎn)主義同盟的委托

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義同盟起草的綱領(lǐng)。1847年11月，共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)在倫敦召開(kāi)，馬克思和恩格斯在大會(huì)上闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的觀點(diǎn)。大會(huì)經(jīng)過(guò)辯論，接受了他們的觀點(diǎn)，并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€(gè)準(zhǔn)備公布的綱領(lǐng)。馬克思和恩格斯從1847年12月至1848年1月底用德文寫(xiě)成了《共產(chǎn)黨宣言》。

（二）共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的需要

時(shí)值國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展到關(guān)鍵時(shí)期，以歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)為代表的世界各地共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)高漲，無(wú)產(chǎn)階級(jí)嘗試推翻資產(chǎn)階級(jí)的黑暗統(tǒng)治，但收效不大，人們迫切需要一個(gè)政黨一個(gè)理論一個(gè)綱領(lǐng)性的文件來(lái)指導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)，在這種時(shí)代大背景下，《共產(chǎn)黨宣言》應(yīng)運(yùn)而生，并從此成為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命最鮮明的燈塔與旗幟。

二、精彩摘要

1.一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)了。

2.從封建社會(huì)的滅亡中產(chǎn)生出來(lái)的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)并沒(méi)有消滅階級(jí)對(duì)立。它只是用新的階級(jí)、新的壓迫條件、新的斗爭(zhēng)形式代替了舊的。3.資產(chǎn)階級(jí)抹去了一切向來(lái)受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)。它把醫(yī)生、律師、教士、詩(shī)人和學(xué)者變成了它出錢招雇的雇傭勞動(dòng)者。

4.資產(chǎn)階級(jí)撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系。

5.資產(chǎn)階級(jí)使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治。它創(chuàng)立了巨大的城市，使城市人口比農(nóng)村人口大大增加起來(lái)，因而使很大一部分居民脫離了農(nóng)村生活的愚昧狀態(tài)。正像它使農(nóng)村從屬于城市一樣，它使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方。

6.社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展；相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)陷入混亂，就使資產(chǎn)階級(jí)所有制的存在受到威脅。

7.工人變成了機(jī)器的單純的附屬品，要求他做的只是極其簡(jiǎn)單、極其單調(diào)和極容易學(xué)會(huì)的操作。

8.這樣說(shuō)來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)早就應(yīng)該因懶惰而滅亡了，因?yàn)樵谶@個(gè)社會(huì)里是勞者不獲，獲者不勞的。所有這些顧慮，都可以歸結(jié)為這樣一個(gè)同義反復(fù)：一旦沒(méi)有資本，也就不再有雇傭勞動(dòng)了。

9.資產(chǎn)者唯恐失去的那種教育，對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是把人訓(xùn)練成機(jī)器。

三、地位與意義

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義形成時(shí)期的最高成就，它標(biāo)志著馬克思主義的真正誕生。它是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。列寧說(shuō)：“這部著作以天才的透徹而鮮明的言語(yǔ)描述了新的世界觀，即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)的辯證法、以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)和共產(chǎn)主義 新社會(huì)創(chuàng)造者無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論?！保ā读袑幦返?6卷，中文第2版，第50頁(yè)）

《共產(chǎn)黨宣言》的誕生，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命道路提供了理論依據(jù)并為未來(lái)的革命運(yùn)動(dòng)指明了方向，人們開(kāi)始明白，無(wú)產(chǎn)階級(jí)因何而生，為何而生，未來(lái)的方向在哪里。無(wú)產(chǎn)階級(jí)必將取得勝利，資產(chǎn)階級(jí)必將滅亡的宣告大大提高了人們革命的信心，未來(lái)一片光明！國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。

四、主要內(nèi)容

馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》寫(xiě)于1847年12月至1848年1月之間，1848年2月24日在倫敦第一次發(fā)表。隨后，又分別以德文、法文、波蘭文、意大利文、丹麥文、佛來(lái)米文、瑞典文等形式進(jìn)行過(guò)發(fā)表。

《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。1872年—1893年，馬克思和恩格斯先后為《宣言》的德文、俄文、英文、波蘭文、意大利文版撰寫(xiě)了七篇序言。七篇序言簡(jiǎn)要說(shuō)明了《宣言》的基本思想及其在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的歷史地位，指明《宣言》的理論原理是歷史唯物主義，并根據(jù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)《宣言》作了補(bǔ)充和修改。

《宣言》引文說(shuō)明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)：宣言是在一切舊歐洲勢(shì)力聯(lián)合起來(lái)圍剿共產(chǎn)主義時(shí)產(chǎn)生的；宣言的目的就是為了向全世界說(shuō)明共產(chǎn)主義的觀點(diǎn)、目的和意圖。

《宣言》第一章《資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者》，簡(jiǎn)要論述了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生，以及階級(jí)之間的斗爭(zhēng)。隨著市場(chǎng)的擴(kuò)大和工業(yè)革命的發(fā)生，資產(chǎn)階級(jí)逐漸憑借先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，消滅了封建制度，并聚集起財(cái)富和生產(chǎn)資料。隨著資本的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)者組織成為階級(jí)，從而組成政黨。最終隨著大工業(yè)的發(fā)展，工人通過(guò)結(jié)社達(dá)到無(wú)可抵抗的革命力量。

《宣言》第二章《無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說(shuō)明了共產(chǎn)黨人和無(wú)產(chǎn)者間的關(guān)系，闡明了共產(chǎn)黨的目的、任務(wù)和綱領(lǐng)。共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，而是剝奪那些利用這種占有并去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力，共產(chǎn)黨人就是為了消滅私有制。

《宣言》第三章《社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，其中包括反動(dòng)的社會(huì)主義、保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義、空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。

《宣言》第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》闡述了共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度，提出了共產(chǎn)黨人進(jìn)行政治斗爭(zhēng)的策略原則，即“三個(gè)統(tǒng)一”的論證原則： 參與當(dāng)前運(yùn)動(dòng)與堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)未來(lái)的統(tǒng)一；原則堅(jiān)定性與策略靈活性的統(tǒng)一；聯(lián)合本國(guó)進(jìn)步黨派與團(tuán)結(jié)各國(guó)民主政黨的統(tǒng)一。這四章內(nèi)容就像搭積木般自下而上自然而然地構(gòu)建成一個(gè)整體，所表述的理論觀點(diǎn)通透，邏輯無(wú)懈可擊，極具說(shuō)服力和創(chuàng)新性。

五、反觀現(xiàn)實(shí)生活中不符合《共產(chǎn)黨宣言》的基本判斷

（一）“一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”。

這個(gè)判斷在當(dāng)今中國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)并不適用，因?yàn)橹袊?guó)當(dāng)前處在社會(huì)主義初級(jí)階段，人民當(dāng)家作主，并不存在客觀意義上的壓迫者和被壓迫者之分，所以也并無(wú)階級(jí)斗爭(zhēng)的蹤影。雖然當(dāng)今中國(guó)社會(huì)依舊有一定程度上的不平等、不公平問(wèn)題存在，然而隨著社會(huì)主義道路自身的延展，這些問(wèn)題必然會(huì)得到化解，因而現(xiàn)實(shí)不符合該判斷。而且社會(huì)的歷史絕不僅僅充滿了斗爭(zhēng)，歷史有它自己的規(guī)律，記錄了人類的發(fā)展。比如說(shuō)現(xiàn)在，階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)基本上淡出了人們的視野，不再是一個(gè)重要的話題，階級(jí)之間的矛盾早已沒(méi)當(dāng)初那般尖銳。

（二）馬克思和恩格斯當(dāng)年對(duì)資本主義發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)、對(duì)資本主義生命力的預(yù)見(jiàn)。

事實(shí)上，馬克思恩格斯當(dāng)年所生活的那個(gè)時(shí)代，資本主義正處在上升發(fā)展時(shí)期，資本主義的發(fā)展?jié)摿€很大，它的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r還遠(yuǎn)沒(méi)有成熟到可以鏟除資本主義制度的程度。一百多年過(guò)去了，直到現(xiàn)在，資本主義還有很強(qiáng)的生命力和很大的發(fā)展空間。世界上主要的資本主義國(guó)家依舊保持著很強(qiáng)的生命力和競(jìng)爭(zhēng)力，大多數(shù)人們生活得很幸福，社會(huì)很穩(wěn)定，沒(méi)有尖銳到不可調(diào)和的矛盾。這種情況表明，馬克思、恩格斯當(dāng)年對(duì)資本主義生命力的分析和判斷，有不準(zhǔn)確的地方。

六、《共產(chǎn)黨宣言》中不適宜當(dāng)今社會(huì)發(fā)展需要的論點(diǎn)

（一）消滅私有制。

現(xiàn)實(shí)表明私有制其實(shí)能促進(jìn)人的積極性，很大程度上提供效率，因?yàn)槿说谋拘允亲运降模@一點(diǎn)很難改變。在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的社會(huì)主義初級(jí)階段，我們實(shí)行了以公有制為主體，多種所有制共存的所有制度，不可否認(rèn)的是私有資本對(duì)今天中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)；而且在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，想要較快地發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提升生產(chǎn)力，就必須和資本主義社會(huì)以及他們的“招牌”私有制打交道。“讓一部分人先富起來(lái)”實(shí)際上就是對(duì)“私有”的鼓勵(lì)，而改革開(kāi)放后的中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展恰恰體現(xiàn)出了“私有制”的價(jià)值。因而在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的大目標(biāo)下，消滅私有制并不適合今天的社會(huì)，而更應(yīng)該在保證相對(duì)公平的條件下正確對(duì)待、合理利用私有制的存在，加大力度發(fā)展生產(chǎn)力，提高生產(chǎn)效率。

（二）暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度。

正如我們?cè)谏厦嬗懻摰哪菢尤绻覀兺品艘磺鞋F(xiàn)行的、經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的社會(huì)制度后，必然會(huì)造成社會(huì)的混亂，尤其是當(dāng)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系改變后，相當(dāng)于一次“大洗牌”，誰(shuí)也無(wú)法保證新的社會(huì)制度能一蹴而就，達(dá)到設(shè)想中的狀態(tài)。而且人們的思想程度不盡相同，新的制度也不一定會(huì)得到大多數(shù)人的贊同。這些都需要我們從現(xiàn)行的社會(huì)制度中“去其糟粕，取其精華”，在維持社會(huì)穩(wěn)定的情況下針砭時(shí)弊，逐步地改革，而改革的成功與否也都需要時(shí)間來(lái)檢驗(yàn)。而且，現(xiàn)行的社會(huì)制度是相當(dāng)穩(wěn)定，它經(jīng)過(guò)了時(shí)間的考驗(yàn)，許多世界上的發(fā)達(dá)國(guó)家都是活生生的例子。如若為了那些身外的利益（而且它很可能遠(yuǎn)沒(méi)那么關(guān)鍵）卻要由于“革命”而有可能犧牲寶貴的生命和原本安定的生活，這也是大多數(shù)人不想要的。

七、啟發(fā)感悟

通過(guò)對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)，我們的收獲很大，明白了很多以前不了解的東西，進(jìn)一步加深了我們對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的認(rèn)識(shí)。主要有三個(gè)方面。

（一）《共產(chǎn)黨宣言》讓我們對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了深刻的了解，它詳細(xì)闡明了整個(gè)社會(huì)是如何日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)：資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，以及對(duì)資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的由來(lái)做了詳盡的描述。中世紀(jì)的農(nóng)奴產(chǎn)生了初期城市的城市市民，在這個(gè)市民等級(jí)中發(fā)展出了最初的資產(chǎn)階級(jí)分子。而隨后的地理大發(fā)現(xiàn)使得市場(chǎng)極大地?cái)U(kuò)大，因而大大促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)的形成與發(fā)展，并且使得革命的因素不斷積累。資產(chǎn)階級(jí)每發(fā)展一個(gè)階段，都會(huì)取得相應(yīng)的政治成就。當(dāng)革命的因素積累到相當(dāng)大的程度時(shí)，長(zhǎng)期處于封建領(lǐng)主的壓迫之下的資產(chǎn)階級(jí)終于爆發(fā)了。他們推翻了封建統(tǒng)治，把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了，但同時(shí)它又把人與人之間的關(guān)系變成了冷酷無(wú)情的“現(xiàn)金交易”。它抹去了以前令人敬畏的職業(yè)，把醫(yī)生、律師、教士和學(xué)者變成了雇傭勞動(dòng)者，把家庭關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系。資產(chǎn)階級(jí)出于自身生存的需要，必須使生產(chǎn)工具、生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系不斷地革命化，這也是資產(chǎn)階級(jí)不同于過(guò)去時(shí)代的地方。資產(chǎn)階級(jí)使一切生產(chǎn)工具迅速改進(jìn)，進(jìn)而使得人口密集起來(lái)，使生產(chǎn)資料集中起來(lái)，使財(cái)產(chǎn)聚集在少數(shù)人的手里，創(chuàng)造出了巨大的生產(chǎn)力。然而如此巨大的生產(chǎn)力對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)并不是一件好事，因?yàn)樯鐣?huì)所擁有的生產(chǎn)力逐漸地強(qiáng)大到使資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系不能適應(yīng)的地步，使得社會(huì)生產(chǎn)力阻礙了資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展。由此，資本主義社會(huì)每隔一段時(shí)間就會(huì)出現(xiàn)一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是現(xiàn)代的工人階級(jí)，即無(wú)產(chǎn)者。當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也隨之產(chǎn)生。資產(chǎn)階級(jí)在發(fā)展時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也在同一程度上跟著發(fā)展。對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)而言，出賣自己勞動(dòng)力的現(xiàn)代工人與其他任何貨物沒(méi)什么區(qū)別，都是商品。因?yàn)闄C(jī)器的推廣和分工的發(fā)展，工人對(duì)于資產(chǎn)者沒(méi)有任何的吸引力，他們只是機(jī)器單純的附屬品，他們要做的只是極其簡(jiǎn)單、極容易學(xué)會(huì)的操作。因此，資產(chǎn)者給予工人的報(bào)酬只限于維持工人生活和延續(xù)工人后代所必需的生活資料。以前的中間等級(jí)的下層，例如小工業(yè)家、小商人、手工業(yè)者和農(nóng)民，由于資產(chǎn)階級(jí)的壓迫都降落到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍中來(lái)了。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展也經(jīng)歷了各個(gè)不同的階段，它反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是從它形成的那一刻開(kāi)始的。他們不僅攻擊資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系，還攻擊生產(chǎn)工具本身----他們是想恢復(fù)以往時(shí)代工人的地位。一開(kāi)始他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是零散的，后來(lái)他們聯(lián)合起來(lái)了，但這并不是他們自己聯(lián)合的結(jié)果，而是資產(chǎn)階級(jí)為了對(duì)付封建殘余、非工業(yè)資產(chǎn)者和小資產(chǎn)者而發(fā)動(dòng)整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的結(jié)果。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人數(shù)越來(lái)越多，力量越來(lái)越大，但生活卻愈來(lái)愈沒(méi)有保障，于是他們開(kāi)始以整體的力量來(lái)反抗資產(chǎn)階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)前期的反抗活動(dòng)大多失敗，但他們卻越來(lái)越團(tuán)結(jié)，越來(lái)越強(qiáng)大。另外，舊社會(huì)內(nèi)部的沖突令資產(chǎn)階級(jí)給予無(wú)產(chǎn)階級(jí)更多的促進(jìn)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)，將用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)而建立自己的統(tǒng)治。

（二）《共產(chǎn)黨宣言》讓我深入了解到無(wú)產(chǎn)階級(jí)與其他的工人政黨和共產(chǎn)黨的之間關(guān)系。共產(chǎn)黨人的利益是與整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益相一致的。共產(chǎn)黨是與其他的工人政黨立場(chǎng)相一致的政黨，但他們之間也有一些區(qū)別：一方面，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的不分民族的共同利益；另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。共產(chǎn)黨人始終站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最前沿，了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。共產(chǎn)黨人的理論原理并不立足于歷史，它并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制，確切地說(shuō)就是要廢除私有制。因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)者的勞動(dòng)并不能給無(wú)產(chǎn)者創(chuàng)造出財(cái)產(chǎn)，因此無(wú)產(chǎn)者就如同它的名稱一樣，沒(méi)有財(cái)產(chǎn)。廢除私有制并沒(méi)有觸犯到無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身的利益，它消滅的是資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)所獲得的財(cái)產(chǎn)。共產(chǎn)黨人的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，積累起來(lái)的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、豐富和提高工人生活的一種手段。共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力。

（三）《共產(chǎn)黨宣言》讓知道我共產(chǎn)主義的必然性和最終追求。共產(chǎn)主義的發(fā)展具有歷史的必然性，資本主義將會(huì)隨著社會(huì)間資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾激化而最終被共產(chǎn)主義所取代，人類最終也會(huì)消滅私有制。共產(chǎn)主義追求“每個(gè)人的自由發(fā)展”，建立一個(gè)自由人的聯(lián)合體，即共產(chǎn)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人性的完全復(fù)歸和人的自由而全面的發(fā)展,最終實(shí)現(xiàn)全人類的徹底解放。相信到共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)的那一天，每個(gè)人都能獲得自己完全的人性和自由。

第二篇：共產(chǎn)黨宣言讀書(shū)報(bào)告

《共產(chǎn)黨宣言》讀書(shū)報(bào)告

在當(dāng)今各種思潮相互激蕩、信仰缺失的時(shí)代，作為社會(huì)主義中國(guó)的大學(xué)生重新閱讀馬克思經(jīng)典原著，對(duì)于解決信仰等問(wèn)題具有極大的作用。所以，本著解決信仰這個(gè)基本目的和教學(xué)實(shí)踐的要求，我們小組選擇了《共產(chǎn)黨宣言》這本書(shū)。因?yàn)椤豆伯a(chǎn)黨宣言》可以說(shuō)是共產(chǎn)主義奠基之作、扛鼎之作，多少年來(lái)，不管是社會(huì)主義還是資本主義意識(shí)形態(tài)，都掀起了一陣陣閱讀和研究的狂潮，尤其是近些年西方資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)造成西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展低迷，更是吸引了更多的人閱讀和分析。作為民族大學(xué)學(xué)生，我們認(rèn)為這本書(shū)是值得細(xì)讀的。在《宣言》引言里，馬克思用簡(jiǎn)單說(shuō)明了《宣言》是在一種無(wú)產(chǎn)階級(jí)壯大、成為一種新勢(shì)力，并且無(wú)產(chǎn)階級(jí)受到了其他階級(jí)的嘲笑和詛咒。我查了一下字典，“幽靈”既是“鬼神、不祥之物”的意思，可見(jiàn)，在反對(duì)者眼里，共產(chǎn)主義是妨害資產(chǎn)階級(jí)利益，共產(chǎn)主義在還沒(méi)有真正強(qiáng)大起來(lái)的時(shí)候，資產(chǎn)階級(jí)就意識(shí)到必須要絞殺掉無(wú)產(chǎn)階級(jí)，這是多么毒惡啊！馬克思、恩格斯這些偉大的革命導(dǎo)師懷著對(duì)廣大勞苦受難者的同情，抱著“為民請(qǐng)命”的毅然態(tài)度，堅(jiān)決的寫(xiě)下《宣言》，讓勞苦大眾得到指引的方向。

在第一章“資產(chǎn)者與無(wú)產(chǎn)者”里，我們各自在閱讀中產(chǎn)生了許多問(wèn)題，但對(duì)這些問(wèn)題的解決意見(jiàn)我們有些不同，后來(lái)統(tǒng)一起來(lái)意見(jiàn)羅列如下幾個(gè)方面。問(wèn)題一：如何看待資本主義社會(huì)矛盾對(duì)立的簡(jiǎn)單化？我們認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主要是兩大階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)），表面上看階級(jí)對(duì)立是簡(jiǎn)單化了，但在雇傭關(guān)系的利益分配上、工人的工作性質(zhì)上，資本主義被利益所蒙蔽，無(wú)產(chǎn)階級(jí)慘遭壓榨，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)日益陷入不可調(diào)和的矛盾之中。實(shí)質(zhì)上階級(jí)矛盾對(duì)立卻大大增強(qiáng)了。問(wèn)題二：“現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗生產(chǎn)關(guān)系”作何理解？我們認(rèn)為馬克思在這里是揭露資本主義存在著嚴(yán)重的問(wèn)題，資本家與工人不可調(diào)節(jié)的矛盾動(dòng)搖了敲詐性的雇傭關(guān)系實(shí)施的可能性，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的大爆發(fā)動(dòng)搖了資本主義賴以生存的市場(chǎng)和需求，生產(chǎn)關(guān)系已不能滿足生產(chǎn)力的發(fā)展要求。問(wèn)題三：資本主義對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的壓榨表現(xiàn)在哪些方面？資產(chǎn)階級(jí)把工人當(dāng)做機(jī)器一樣的生產(chǎn)工具，工作只能給工人帶來(lái)少許不能果腹的面包和無(wú)盡的單調(diào)、痛苦，即淪為奴隸的邊緣?？傊?，資本家用最為兇殘的壓榨和剝削是工人不再是人。問(wèn)題四：無(wú)產(chǎn)者是否都是革命的？馬克思對(duì)這一問(wèn)題持否定態(tài)度，那些小工業(yè)家為反抗強(qiáng)大資產(chǎn)階級(jí)的勢(shì)力，假意支持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，淪為流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)，實(shí)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的毒瘤，危害無(wú)產(chǎn)階級(jí)偉大事業(yè)。

在第二章“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨”中，我們的閱讀感受主要集中在兩個(gè)方面，整理如下。

一、共產(chǎn)黨人的特點(diǎn)。共產(chǎn)黨人在馬克思的筆下是突破民族地域限制，是為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益而奮斗的；共產(chǎn)黨人在實(shí)踐和理論上都起著先鋒隊(duì)的作用，在實(shí)踐上，組織和推進(jìn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，在理論上能分析清楚無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)發(fā)生發(fā)展的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果，是對(duì)消滅私有制的概括。

二、社會(huì)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的種種誤解和偏見(jiàn)。我們認(rèn)為這種偏見(jiàn)就像西方社會(huì)對(duì)中國(guó)的猜疑和偏見(jiàn)一樣，這既是意識(shí)形態(tài)的沖突，也是資產(chǎn)階級(jí)這一強(qiáng)勢(shì)群體 對(duì)弱勢(shì)群體的羞辱。正如在引言里所講，無(wú)產(chǎn)階級(jí)被視為“幽靈”，資產(chǎn)階級(jí)為了掩人耳目、混淆視聽(tīng)，竟然來(lái)了個(gè)赤裸裸的謊言。資產(chǎn)階級(jí)在個(gè)人自由的消失、家庭國(guó)家民族的取消、私人財(cái)產(chǎn)的剝奪等方面說(shuō)出了他們的謊言，馬克思嚴(yán)肅、鄭重的批駁了這些謊言，證明無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理想世界是一個(gè)促進(jìn)人發(fā)展、社會(huì)安定繁榮的美好世界。我們感覺(jué)到，當(dāng)馬克思寫(xiě)到這些時(shí)，他是深深記者“幽靈”的，他作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)的忠實(shí)者，心中該是多么大的恨和同情??！在第三章，由于比較難讀，我們的意見(jiàn)相差很大，但經(jīng)果討論最終也取的了較為一致的看法，在此詳細(xì)介紹一下。馬克思在這里表面上是介紹了幾種"所謂的”的社會(huì)主義及文獻(xiàn)，但這幾種社會(huì)主義的理解卻有些難度。封建的社會(huì)主義包括反對(duì)的社會(huì)主義，小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義，德國(guó)的或“真正的”社會(huì)主義，分別是貴族、競(jìng)爭(zhēng)能力弱小的小資產(chǎn)階級(jí)、德國(guó)著作家硬搬胡亂解釋的社會(huì)主義。我們對(duì)德國(guó)的“真正的”社會(huì)主義分歧較大，我們一部分認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)想通過(guò)這種“社會(huì)主義”取得民心反對(duì)封建專制制度，從而直接過(guò)渡到資本主義，另一部分認(rèn)為這是德國(guó)著作家的天真幻想，結(jié)合文本我們得出較為一致的意見(jiàn)：德國(guó)“真正”的社會(huì)主義是著作家的一廂情愿與瞞天大謊，它忽視了德國(guó)的國(guó)情，在封建專制的德國(guó)，這個(gè)美麗的社會(huì)主義理想沒(méi)有生存的土壤。馬克思也講到了保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義，無(wú)非是利用兩個(gè)欺騙的口號(hào)（宣揚(yáng)資本主義惡美好與資產(chǎn)者是為了工人階級(jí)的利益），這兩個(gè)口號(hào)其實(shí)就是一個(gè)包著炸藥的糖果，或者是藏著魚(yú)餌的魚(yú)鉤。馬克思眼中的批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，是一個(gè)“懷著好心卻沒(méi)辦成真事”的形象，顯示出幼稚的一面?？傊?，馬克思全面的介紹了所有的“偽”社會(huì)主義類型，對(duì)我們甄別對(duì)與錯(cuò)有極大幫助。

在第四章，我們認(rèn)為馬克思筆下的共產(chǎn)黨是一個(gè)能獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷取舍的形象，共產(chǎn)黨并不完全否定一切反對(duì)黨，而是有合作有保留，爭(zhēng)取與民主黨派團(tuán)結(jié)協(xié)調(diào)。共產(chǎn)黨為著工人階級(jí)近期和長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益而斗爭(zhēng)，支持一切反對(duì)現(xiàn)存制度的革命運(yùn)動(dòng)。在共產(chǎn)黨的信條里，只有通過(guò)毫不妥協(xié)的革命斗爭(zhēng)，才能達(dá)到全人類苦難者的解放。最后，馬克思號(hào)召全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)反抗這讓我們很感動(dòng)，我們認(rèn)為馬克思是在閱讀了大量歷史文獻(xiàn)后得出改良和妥協(xié)不能使全人類得到解放，要想解放必須抗?fàn)?，馬克思是懷著多么大的勇氣??！

總的來(lái)說(shuō)，《共產(chǎn)黨宣言》讀起來(lái)是一氣呵成、氣勢(shì)磅礴的，我們?cè)谶@里仿佛聽(tīng)見(jiàn)了馬克思恩格斯探討時(shí)的深情，我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)了馬克思執(zhí)筆寫(xiě)作時(shí)的激動(dòng)的呼吸聲，《共產(chǎn)黨宣言》流淌的是馬克思和恩格斯的血??！讀了《宣言》，誰(shuí)敢還說(shuō)共產(chǎn)主義是“幽靈”？

第三篇：《共產(chǎn)黨宣言》讀書(shū)報(bào)告

《共產(chǎn)黨宣言》·讀書(shū)報(bào)告

工商管理142班

李超

學(xué)號(hào)：201400634229 《共產(chǎn)黨宣言》又譯，《共產(chǎn)主義宣言》，是馬克思和恩格斯為工廠主義者聯(lián)盟起草的綱領(lǐng)，國(guó)際共產(chǎn)主義遠(yuǎn)動(dòng)第一綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。由馬克思執(zhí)筆寫(xiě)成。1948年2月在倫敦第一次由單行本問(wèn)世。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。

毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“《共產(chǎn)黨宣言》，我看了不下一百遍，遇到問(wèn)題，我就翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，有時(shí)只閱讀一兩段，有時(shí)全篇都讀，每閱讀一次，我都有新的啟發(fā)。讀馬克思主義理論在于應(yīng)用，有應(yīng)用就要經(jīng)常讀，重點(diǎn)讀，讀些馬列主義經(jīng)典著作，還可以從中了解馬克思主義發(fā)展過(guò)程，在各種理論觀點(diǎn)的爭(zhēng)論和批判中，加深對(duì)馬克思主義普遍真理的認(rèn)識(shí)?！泵飨@樣的人給予《共產(chǎn)黨宣言》如此高的評(píng)價(jià)足以見(jiàn)得它的地位之高，對(duì)于和平年代，我們從《共產(chǎn)黨宣言》中依然能夠?qū)W到很多東西。

《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。這本書(shū)雖然非常的簡(jiǎn)短，但它的價(jià)值確是相當(dāng)之高，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)重要的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。它的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生,把社會(huì)主義學(xué)說(shuō)由空想發(fā)展到科學(xué),實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)主義學(xué)

說(shuō)的第一次歷史性飛躍,從而為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了強(qiáng)大思想武器。

《共產(chǎn)黨宣言》誕生的歷史背景：當(dāng)時(shí)英國(guó)工業(yè)革命后,資本主義迅速發(fā)展,無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍不斷壯大,資產(chǎn)階級(jí)為了追求利潤(rùn),殘酷剝削工人,工人處境極其悲慘,政治上更是處于無(wú)權(quán)地位.無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日益激烈.如1836年-1948年,英國(guó)爆發(fā)了憲章運(yùn)動(dòng),運(yùn)動(dòng)中,工人階級(jí)提出了以爭(zhēng)取普選權(quán)為中心內(nèi)容的<人民憲章>,部分地區(qū)還展開(kāi)了武裝起義，由于在理論上搞不清楚，所以實(shí)踐中比較混亂，容易失敗，所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)正迫切需要一個(gè)理論來(lái)指導(dǎo)。于是《共產(chǎn)黨宣言》在1847年11月共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)后由馬克思和恩格斯寫(xiě)成，它是科學(xué)共產(chǎn)主義最偉大的綱領(lǐng)性文件，從此指引著全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)在為了偉大的共產(chǎn)主義目標(biāo)而奮斗?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中提出了共產(chǎn)黨的性質(zhì),特點(diǎn)和奮斗目標(biāo)，共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨，“他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”即代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，全心全意為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的宗旨。共產(chǎn)黨的“最近目的是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”這是期短期目標(biāo)，其長(zhǎng)期目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

《共產(chǎn)黨宣言》全書(shū)共分為序章還有四個(gè)章節(jié)，分別為：

一、資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者；

二、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人；

三、社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)；

四、共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。

《共產(chǎn)黨宣言》的第一章中有一段我特別的佩服馬克思的那種透徹的認(rèn)識(shí)：“在危機(jī)期間，發(fā)生一種在過(guò)去一切時(shí)代看來(lái)都好像是荒唐現(xiàn)象的社會(huì)瘟疫，即生產(chǎn)過(guò)剩的瘟疫。??社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能在促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展；??資產(chǎn)階級(jí)用什么方法來(lái)克服這種危機(jī)呢？一方面不得不消滅大量生產(chǎn)力，另一方面奪取新的市場(chǎng)，更加徹底的利用舊的市場(chǎng)。這究竟是怎樣的一種方法呢？這不過(guò)是防止危機(jī)的手段越來(lái)越少的辦法。資產(chǎn)階級(jí)用來(lái)推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了。但是，資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無(wú)產(chǎn)者?！边@一段話中不僅僅是像開(kāi)篇介紹的歷史的進(jìn)程中原始社會(huì)是如何被封建社會(huì)所推翻；封建社會(huì)又是被同樣的方式被資產(chǎn)階級(jí)所推翻那樣說(shuō)明了一種必然性馬克思看得非常透徹，因?yàn)樗脷v史唯物主義的思想去看待社會(huì)歷史的一切，像是一個(gè)巨人站在高處俯視一切。

《共產(chǎn)黨宣言》第二章中，馬克思明確了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論原理：“共產(chǎn)黨人可以用一句話把自己的理論概括起來(lái)：消滅私有制”它體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人消滅

資產(chǎn)階級(jí)的決心。因?yàn)檎缟a(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系，私有制是剝削社會(huì)上層建筑的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又是由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，而區(qū)分生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)在于生產(chǎn)資料所有制也就是生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有。剝削社會(huì)之所以是剝削社會(huì)在于生產(chǎn)資料歸少數(shù)非勞動(dòng)者所有，勞動(dòng)者占有很少或者沒(méi)有生產(chǎn)資料而處在一個(gè)被統(tǒng)治的地位上。無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)然要消除這種剝削的存在，才能夠保證人與人之間的關(guān)系處于平等的地位，所以才要推翻它。而想要推翻它就要把它的根基打倒，也就是決定上層建筑的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也就是私有制。馬克思用反駁各種聲音的方式說(shuō)明了消滅私有制的必要性并且同時(shí)也戳穿了資產(chǎn)階級(jí)的謊言。

在《共產(chǎn)黨宣言》宣言發(fā)表到現(xiàn)在的一個(gè)半世紀(jì)的時(shí)間里，人類歷史的發(fā)生了深刻的變化。隨著生產(chǎn)力的長(zhǎng)足發(fā)展和工人階級(jí)的不懈斗爭(zhēng)，當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和工人階級(jí)的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。

在新的時(shí)代條件下，我們應(yīng)該清楚，資本主義國(guó)家企業(yè)主之所以接受西方管理學(xué)的新思想，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的管理觀念，注意調(diào)節(jié)企業(yè)中的人際關(guān)系，其目的是提高工人工作的積極性，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，獲得更高的利潤(rùn)，這是資本家階級(jí)永遠(yuǎn)追求的根本目的。我們應(yīng)該做到的是認(rèn)清自己的使命，洞察各種資本主義的本質(zhì)。我們應(yīng)該清楚的看到，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)。過(guò)去沒(méi)有，現(xiàn)在沒(méi)有，將來(lái)也不會(huì)。社會(huì)主義不會(huì)因?yàn)樘K聯(lián)的瓦解和東歐的巨變就不復(fù)存在，但資本主義也不會(huì)因?yàn)樯贁?shù)國(guó)家的繁榮就可以避免滅亡的命運(yùn)。最終共產(chǎn)黨人將帶領(lǐng)工人階級(jí)走過(guò)這個(gè)漫長(zhǎng)、復(fù)雜、曲折的過(guò)程。

《共產(chǎn)黨宣言》的意義遠(yuǎn)不止這些。自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái),解放思想、實(shí)事求是成為馬克思主義的一種內(nèi)在的、本質(zhì)的規(guī)定性,成為馬克思主義的基本原則與活的靈魂。這些理論和原則至今還體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨和各國(guó)共產(chǎn)主義政黨的綱領(lǐng)之中并成為判斷其政黨性質(zhì)的重要標(biāo)志。它不僅是只適用于某一個(gè)時(shí)期無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨,而且是闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在整個(gè)從資本主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的歷史時(shí)代所肩負(fù)的歷史使命。

90年《共產(chǎn)黨宣言》的旗幟在中國(guó)共產(chǎn)黨人手中高高飄揚(yáng)，《共產(chǎn)黨宣言》的真理在中華大地始終光芒四射，以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體，將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟；90年與時(shí)俱進(jìn)，指引中華民族從積貧積弱走向民族獨(dú)立，走向人民解放，再走向國(guó)家富強(qiáng)，今后也必將指引中華民族走向偉大復(fù)興

第四篇：《共產(chǎn)黨宣言》讀書(shū)報(bào)告

《共產(chǎn)黨宣言》讀書(shū)報(bào)告

《共產(chǎn)黨宣言》，是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，誕生于1848年。它是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)綱領(lǐng)性的文件，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。

回顧當(dāng)時(shí)的歷史背景：工業(yè)革命的出現(xiàn)，使資本主義迅速發(fā)展，卻又造成日益尖銳的社會(huì)矛盾，工人階級(jí)被資產(chǎn)階級(jí)殘酷剝削。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)也使資本主義的弊端暴露出來(lái)。在這樣的社會(huì)條件下，一方面，一些相對(duì)先進(jìn)的思想家提出了“空想社會(huì)主義理論”，想法美好但脫離了社會(huì)實(shí)際情況；另一方面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)也日益激烈——1836到1848年便發(fā)生了著名的英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)，部分地區(qū)還開(kāi)展了武裝起義，無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)急需正確的理論指導(dǎo)。此時(shí)此刻，馬克思注意到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)這一 不同于資產(chǎn)階級(jí)的代表人民群眾的徹底的革命性的階級(jí)力量，并運(yùn)用當(dāng)時(shí)已經(jīng)相對(duì)成熟的思想，撰寫(xiě)出了這一部具有時(shí)代意義的作品。《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡釋了科學(xué)社會(huì)主義理論，對(duì)共產(chǎn)主義的發(fā)展與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)有著非常重要的指導(dǎo)意義，對(duì)全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)起到了重大的推動(dòng)作用。作為社會(huì)主義國(guó)家的中國(guó)，幾代領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針都受到過(guò)其影響。可見(jiàn)，作為當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生，深入閱讀、理解、思考這一部馬克思主義經(jīng)典著作，有助于塑造正確人生觀、政治觀，對(duì)于我們理性正確地認(rèn)識(shí)歷史與現(xiàn)在的發(fā)展關(guān)系是非常重要的。

《共產(chǎn)黨宣言》共分為引言和四章正文： 引言中，篇幅不多，但明確地指出共產(chǎn)主義已經(jīng)在歐洲誕生并成為了令歐洲一切舊勢(shì)力憎惡、排擠并且畏懼的新勢(shì)力。值得注意的是，開(kāi)篇就用“幽靈”一詞形容共產(chǎn)主義，在這里也體現(xiàn)了多重含義，既是對(duì)共產(chǎn)主義的自嘲，又體現(xiàn)了共產(chǎn)主義的強(qiáng)大力量，已深入到社會(huì)各個(gè)地方，還生動(dòng)的反映出了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的憎恨和恐懼。那么，現(xiàn)在便是共產(chǎn)黨人向全世界公開(kāi)自己的宣言并反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時(shí)候了——這就是《共產(chǎn)黨宣言》誕生的歷史背景與歷史意義。

第一章：資產(chǎn)者與無(wú)產(chǎn)者。

章節(jié)開(kāi)頭指出“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”“每一次斗爭(zhēng)的結(jié)局都是整個(gè)社會(huì)收到革命改造或者斗爭(zhēng)的各階級(jí)同歸于盡”，從縱觀歷史的角度總結(jié)出如上歷史規(guī)律。接下來(lái)具體分析資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代：從資產(chǎn)階級(jí)的出生，到資產(chǎn)階級(jí)在新航路開(kāi)辟等因素影響下的急速發(fā)展，到發(fā)展過(guò)程中需求的增加使得工業(yè)的中間等級(jí)被現(xiàn)代資產(chǎn)者代替，傳統(tǒng)階級(jí)受到排擠。相對(duì)應(yīng)的，資產(chǎn)階級(jí)也奪得了獨(dú)占的政治統(tǒng)治。

馬克思指出，資產(chǎn)階級(jí)斬?cái)嗔朔饨P(guān)系的羈絆，是具有革命性的。但是更為不可忽視的是，它把人與人之間的關(guān)系變成了赤裸裸的金錢關(guān)系，把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值。封建社會(huì)中，王室貴族在宗教幻想和政治幻想的掩蓋下對(duì)平民進(jìn)行剝削，然而資產(chǎn)階級(jí)的剝削形式是赤裸裸的、直接的、露骨的、不加掩飾的。隨著大機(jī)器生產(chǎn)的發(fā)展，資本主義將這種制度推向世界，資本主義強(qiáng)國(guó)在全球范圍內(nèi)尋找原料產(chǎn)地和商品銷售市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。資本的集聚加劇了地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，農(nóng)村屈服于城市，東方屈服于西方。資本主義制度雖創(chuàng)造了大量財(cái)富，但其本身的缺陷注定了其不能長(zhǎng)久。在資產(chǎn)階級(jí)的巨大生產(chǎn)力與影響力下，市場(chǎng)不斷被開(kāi)發(fā)，社會(huì)的不安定與開(kāi)放性成為需求，不再適應(yīng)生產(chǎn)力的封建的所有制關(guān)系土崩瓦解，代之以資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)與政治統(tǒng)治，然而，資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)力帶來(lái)的生產(chǎn)過(guò)剩與經(jīng)濟(jì)危機(jī)成了其無(wú)法避免的夢(mèng)魘。

接下來(lái)馬克思正式引入了無(wú)產(chǎn)階級(jí)：首先，在資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的背景下，工人是弱勢(shì)的。文章對(duì)機(jī)械推廣、技術(shù)進(jìn)步的大工業(yè)社會(huì)背景下工人們收到的殘酷剝削進(jìn)行了深度剖析，并自然而然地提到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的反抗。無(wú)產(chǎn)階級(jí)不斷壯大，其內(nèi)部的利益與生活狀況也越來(lái)越趨于一致。逐漸地，工人與資產(chǎn)者之間的沖突越來(lái)越具有兩個(gè)階級(jí)的沖突的性質(zhì)。在不斷的聯(lián)合與斗爭(zhēng)中，無(wú)產(chǎn)者從組織，到階級(jí)，再到成為政黨，雖然由于自身經(jīng)驗(yàn)不足與自相競(jìng)爭(zhēng)而受到破壞，但是它總能夠一次次地重生并不斷進(jìn)步。對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)，中間等級(jí)、流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)雖然也對(duì)立于資產(chǎn)階級(jí)，但是只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)才是真正革命的階級(jí)。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中，只有廢除自己現(xiàn)存的占有方式，從而廢除全部現(xiàn)存的占有方式，才能取得社會(huì)生產(chǎn)力。馬克思明確地指出了無(wú)產(chǎn)者反抗官方上層社會(huì)的必要性，并通過(guò)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)生存與統(tǒng)治的本質(zhì)的理解，預(yù)見(jiàn)資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的暴力革命勝利是不可避免的?？偠灾?，馬克思在這一章詳細(xì)闡述了資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立關(guān)系，論述了馬克思的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)。

第二章：無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人。

該章開(kāi)頭闡釋了共產(chǎn)黨人同無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益關(guān)系——共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的利益。接著分析共產(chǎn)黨人無(wú)論在實(shí)踐還是在理論上的先進(jìn)性、全面性與真實(shí)性。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的成立不同于其他工人階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。以前的工人運(yùn)動(dòng)是分散無(wú)組織的，只是取得了暫時(shí)性的勝利，不能長(zhǎng)久。但是這些局部性的工人運(yùn)動(dòng)加劇了工人階級(jí)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的成立使得各個(gè)工人組織緊密聯(lián)系在一起，從大局出發(fā)，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的不分民族的共同利益，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階級(jí)上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。同時(shí)指出“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制”。然而這算是消除私有制嗎？馬克思予以了強(qiáng)有力的反駁和辯證，文章中先是揭露、剖析資產(chǎn)階級(jí)私有制的性質(zhì)，接著從資本和雇傭勞動(dòng)兩個(gè)方面論述：將資本變?yōu)楣灿械牟灰馕秾€(gè)人財(cái)產(chǎn)變?yōu)楣灿校湔嬲饬x在于消除對(duì)資本的占有帶來(lái)的支配與剝削，在于消除通過(guò)這種占有對(duì)他人勞動(dòng)奴役的權(quán)力。在這里，馬克思義正言辭地對(duì)資產(chǎn)者的詭辯進(jìn)行駁斥，從資本的獨(dú)立性與個(gè)性，到把人訓(xùn)練成機(jī)器的教育，到建立在資本上然而內(nèi)在本質(zhì)骯臟的家庭現(xiàn)象，這些都是馬克思筆下資產(chǎn)者的生產(chǎn)、生活方式現(xiàn)出的原形。接下來(lái)，文章與開(kāi)頭的歷史規(guī)律呼應(yīng)：“至今的一切社會(huì)歷史都是在階級(jí)對(duì)立中實(shí)現(xiàn)的”，并提出“只有當(dāng)階級(jí)對(duì)立完全消失時(shí)才會(huì)完全消失”的道理，說(shuō)明共產(chǎn)主義的目標(biāo)便在于此：廢除永恒真理，廢除宗教、道德，而不是加以革新。共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂。那么，共產(chǎn)主義者應(yīng)該怎么做呢？接下來(lái)文章提到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的方法論，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了必要的指導(dǎo)。

總結(jié)一下第二章，主要是說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。

第三章：社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)。這一章批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。分為：

（1）反動(dòng)的社會(huì)主義，其中分為以法、英貴族為代表的封建的社會(huì)主義以及小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。

（2）保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。（3）批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。第四章：共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。這里分析論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略：支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)，教育工人盡可能明確地認(rèn)識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)的對(duì)立。具體來(lái)看，主要注意力應(yīng)放在資產(chǎn)階級(jí)革命前夜的德國(guó)。同時(shí)，共產(chǎn)黨人努力爭(zhēng)取全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)一與團(tuán)結(jié)，努力爭(zhēng)取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。

最后，《共產(chǎn)黨宣言》以鼓舞全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)斗口號(hào)作為結(jié)束語(yǔ)：全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！

雖說(shuō)文章篇幅不長(zhǎng)，但可謂字字珠璣。閱讀完全文后，《共產(chǎn)黨宣言》中體現(xiàn)出的嚴(yán)密的邏輯與領(lǐng)先于時(shí)代的理論觀點(diǎn)是給我印象最深的地方。無(wú)論是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的剖析還是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的分析，還是對(duì)于資產(chǎn)者的詭辯的強(qiáng)有力駁斥，若沒(méi)有馬克思如此嚴(yán)密的邏輯與成熟的理論體系作支撐，是絕對(duì)無(wú)法體現(xiàn)出這樣一針見(jiàn)血的效果的。毫無(wú)疑問(wèn)，區(qū)區(qū)幾十頁(yè)的文章，其中包含的思想是無(wú)價(jià)的，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)起到了極其重要的指導(dǎo)作用，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)思考。

另外，我個(gè)人也有自己的一些思考與感悟：

《共產(chǎn)黨宣言》中預(yù)言由于帶著由產(chǎn)能過(guò)剩引起經(jīng)濟(jì)危機(jī)這一先天性不足，資本主義會(huì)很快被無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻并消失。然而到現(xiàn)在100多年過(guò)去了，資本主義仍是當(dāng)今世界的主流，這一切都?xì)w結(jié)于其自身的不斷改革和完善。資本主義體現(xiàn)著赤裸裸的金錢關(guān)系和剝削關(guān)系，導(dǎo)致社會(huì)充滿冷漠的金錢主義。然而，資本主義國(guó)家不斷吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在資本主義制度基礎(chǔ)上不斷變革與發(fā)展，最終形成國(guó)家資本主義，即由政府出面干預(yù)，制定經(jīng)濟(jì)政策，修建社會(huì)公共基礎(chǔ)設(shè)施，發(fā)展社會(huì)福利，緩和階級(jí)矛盾，取得了很大成效。我想，這并不能說(shuō)是《共產(chǎn)黨宣言》中出了錯(cuò)誤，而是應(yīng)當(dāng)注意到，運(yùn)用馬克思理論中總是需要將其與實(shí)際情況相結(jié)合來(lái)看待的，不能一味照搬。而且資本主義的生產(chǎn)關(guān)系以及先天性不足依然沒(méi)能得到解決，經(jīng)濟(jì)危機(jī)依舊不斷發(fā)生，且后果越來(lái)越嚴(yán)重，影響范圍極廣，因此資本主義的最終歸宿仍是一個(gè)問(wèn)題。而社會(huì)主義和共產(chǎn)主義剛好可以彌補(bǔ)此弊端，相信其發(fā)展力量和勢(shì)頭總有一天會(huì)超過(guò)甚至取代資本主義社會(huì)。

從我國(guó)的角度來(lái)講，在《共產(chǎn)黨宣言》乃至其他馬克思理論中可以得到哪些值得我國(guó)學(xué)習(xí)的東西呢？

（1）基于《宣言》里關(guān)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，我們認(rèn)識(shí)到了在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中的確衍生了許多問(wèn)題，比如貧富分化。在面對(duì)這些問(wèn)題時(shí)，我們應(yīng)該經(jīng)得住質(zhì)疑，保持清醒的頭腦，站在中國(guó)特殊國(guó)情的大背景下來(lái)審視這些問(wèn)題。要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義必然需要經(jīng)歷一個(gè)生產(chǎn)力最大限度釋放的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中矛盾也會(huì)被不斷激化。為實(shí)現(xiàn)物質(zhì)資料的最大程度的豐富，這個(gè)過(guò)程是不可避免的，主要是因?yàn)槲覀兯幍氖巧鐣?huì)主義建設(shè)的初級(jí)階段，許多機(jī)制并未發(fā)展成熟，所以會(huì)暴露出許多社會(huì)問(wèn)題。反觀西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，這種現(xiàn)象也都有先例，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，這些矛盾與沖突會(huì)得到一定程度的磨合與發(fā)展，而這個(gè)問(wèn)題不斷出現(xiàn)與不斷解決的過(guò)程也將為共產(chǎn)主義時(shí)代的到來(lái)做下鋪墊。所以，我們應(yīng)該抱著堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，不斷克服生產(chǎn)力發(fā)展過(guò)程中遇到的問(wèn)題，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

（2）《共產(chǎn)黨宣言》所體現(xiàn)得唯物主義和辯證法的觀點(diǎn)是值得今天的中國(guó)學(xué)習(xí)的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，從實(shí)際出發(fā)。中國(guó)當(dāng)今政治經(jīng)濟(jì)中的改革要與中國(guó)國(guó)情相一致，切不可搞大躍進(jìn)，放衛(wèi)星。政府簡(jiǎn)政放權(quán)，盡量不要干預(yù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行。發(fā)展社會(huì)主義基礎(chǔ)教育，真正把社會(huì)資本變成所有公民的共同財(cái)產(chǎn)。采取可行措施縮小地區(qū)經(jīng)濟(jì)差距、城鄉(xiāng)收入差距以及社會(huì)收入差距等，都建社會(huì)主義和諧社會(huì)，讓所有公民享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的好處。真正理解《共產(chǎn)黨宣言》體現(xiàn)得唯物主義辯證法，結(jié)合實(shí)際，學(xué)會(huì)揚(yáng)棄，而不是照搬前蘇聯(lián)模式或者西方模式。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是馬克思唯物觀的原理。同樣，我們需要認(rèn)識(shí)到，馬克思主義不是一成不變的，隨著時(shí)代的發(fā)展，會(huì)不斷地得到豐富和發(fā)展。鄧小平同志說(shuō)過(guò)：“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者?！睆奈覀€(gè)人來(lái)說(shuō)，我需要更多地去學(xué)習(xí)馬克思相關(guān)著作與理論，加深自己對(duì)馬克思主義、對(duì)共產(chǎn)主義、對(duì)國(guó)家社會(huì)的認(rèn)識(shí)與理解，多思考多實(shí)踐，努力為社會(huì)主義國(guó)家的建設(shè)貢獻(xiàn)力量。從國(guó)家角度來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)馬克思主義必須動(dòng)態(tài)的，不斷發(fā)展的，同時(shí)必須結(jié)合各國(guó)的具體情況去運(yùn)用和實(shí)踐馬克思主義的基本原理。學(xué)會(huì)實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)。同時(shí)目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，制定長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，確立奮斗方向，向著共產(chǎn)主義不斷邁進(jìn)。

第五篇：共產(chǎn)黨宣言 讀書(shū)報(bào)告

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目錄

一、摘要..............................................................................................2

二、作者和寫(xiě)作背景...........................................................................3

三、內(nèi)容概要......................................................................................4

四、評(píng)論心得......................................................................................5 1.對(duì)資本主義本質(zhì)的無(wú)情揭露............................................................5 2.建立在堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)之上的理論............................................5 3.嚴(yán)密的邏輯論證................................................................................6 4.客觀的治學(xué)態(tài)度................................................................................6

五、結(jié)語(yǔ)..............................................................................................7

《共產(chǎn)黨宣言》讀書(shū)報(bào)告

一、摘要

《共產(chǎn)黨宣言》既是馬克思恩格斯對(duì)19世紀(jì)40年代西歐無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，以及同資產(chǎn)階級(jí)、同各種冒牌社會(huì)主義思潮進(jìn)行斗爭(zhēng)所取得的理論成果，也是馬克思恩格斯將科學(xué)理論運(yùn)用于工人革命運(yùn)動(dòng)、創(chuàng)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的實(shí)踐的產(chǎn)物。本文淺談了自己對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》內(nèi)容的理解和認(rèn)識(shí)，并結(jié)合課堂所學(xué)知識(shí)和實(shí)際生活，表達(dá)自己的感悟與心得。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》、社會(huì)主義

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二、作者和寫(xiě)作背景

19世紀(jì)40年代，資本主義生產(chǎn)方式在歐洲主要國(guó)家已占居統(tǒng)治地位。資本主義大工業(yè)的發(fā)展和工廠制度的普遍建立，使資本主義社會(huì)的基本矛盾——生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾日益暴露出來(lái)，給無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民帶來(lái)深重災(zāi)難。法國(guó)里昂工人起義、英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)、德國(guó)西里西亞工人的大規(guī)模武裝起義等在各國(guó)爆發(fā)。工人階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，為馬克思恩格斯進(jìn)行理論研究提供了寶貴的材料，也使馬克思主義的產(chǎn)生成為可能。1846年，馬克思和恩格斯一起創(chuàng)立了共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)和德意志工人協(xié)會(huì)，他們批判了當(dāng)時(shí)誤導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的多種錯(cuò)誤思想理論，引導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)向正確的方向發(fā)展。1847年他們加人正義者同盟并將其改組為共產(chǎn)主義者同盟。同年6月，恩格斯出席了正義者同盟在倫敦舉行的第一次代表大會(huì)，大會(huì)將“正義者同盟”改名為“共產(chǎn)主義同盟”，用“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”的戰(zhàn)斗口號(hào)，取代了“人人皆兄弟”的舊口號(hào)。恩格斯還為同盟起草了第一個(gè)綱領(lǐng)草案——《共產(chǎn)主義信條草案》。同年10月底到11月初，恩格斯在征求同盟盟員意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)信條草案做了修改和補(bǔ)充，寫(xiě)成了《共產(chǎn)主義原理》。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)主義信條草案》和《共產(chǎn)主義原理》這兩稿的基礎(chǔ)上，根據(jù)大會(huì)通過(guò)的綱領(lǐng)原則，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把黨的綱領(lǐng)寫(xiě)成一篇充滿戰(zhàn)斗性的宣言，他們用整整一個(gè)月的時(shí)間，以“敘述歷史”的方式共同撰寫(xiě)了《共產(chǎn)黨宣言》。

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三、內(nèi)容概要

《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章以及馬克思恩格斯為其寫(xiě)的七篇序言。

七篇序言簡(jiǎn)要說(shuō)明了《宣言》的基本思想及其在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的歷史地位，指明《宣言》的理論原理是歷史唯物主義，并根據(jù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)《宣言》作了補(bǔ)充和修改。

引文說(shuō)明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)：宣言是在一切舊歐洲勢(shì)力聯(lián)合起來(lái)圍剿共產(chǎn)主義時(shí)產(chǎn)生的；宣言的目的就是為了向全世界說(shuō)明共產(chǎn)主義的觀點(diǎn)、目的和意圖。

第一章《資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者》，簡(jiǎn)要論述了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生，以及階級(jí)之間的斗爭(zhēng)。

第二章《無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說(shuō)明了共產(chǎn)黨人和無(wú)產(chǎn)者間的關(guān)系，闡明了共產(chǎn)黨的目的、任務(wù)和綱領(lǐng)。

第三章《社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。

第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想戰(zhàn)略。

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四、評(píng)論心得

《共產(chǎn)黨宣言》，只聽(tīng)其名，便會(huì)想到長(zhǎng)篇大論的枯澀理論，和作為理科生常常望而卻步的“主義”“思想”。但當(dāng)我翻開(kāi)第一章，看到“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)了”這樣的句子，就被它易懂且鼓舞人心的語(yǔ)言深深吸引了。列寧曾說(shuō):“這本書(shū)篇幅不多, 價(jià)值卻相當(dāng)于多部巨著，它的精神至今還鼓舞著、推動(dòng)著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭(zhēng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)?！钡拇_，作為學(xué)識(shí)尚淺、尤其在馬克思主義哲學(xué)方面缺乏訓(xùn)練的大學(xué)生，其中也很多地方令我印象深刻：

1.對(duì)資本主義本質(zhì)的無(wú)情揭露

書(shū)中無(wú)情地撕下了資本主義偽善的面具，將人類之間赤裸裸的利益關(guān)系和冷酷的金錢交易暴露在我們面前。在驚嘆于馬克思恩格斯透徹的洞察力與一針見(jiàn)血的闡述的同時(shí)，我不禁對(duì)我們身處的社會(huì)也進(jìn)行了反思。曾有人說(shuō)，大學(xué)在培養(yǎng)精致的利己主義者；尤其以我們商科學(xué)校為例：為了為以后的工作積累人脈，我們刻意去結(jié)交一些更“有前途”的同學(xué)朋友；為了讓老師最終給我們一個(gè)令人滿意的分?jǐn)?shù)，我們軟磨硬泡使盡渾身解數(shù)；為了在保研時(shí)獲得更優(yōu)先的機(jī)會(huì)，我們擠破頭想留在團(tuán)委學(xué)生會(huì)??凡此種種，不勝枚舉。純真耿直的同學(xué)友誼、無(wú)私溫暖的師生情誼、純粹奉獻(xiàn)的工作激情，都在不知不覺(jué)中改了性質(zhì)。雖沒(méi)有正面宣揚(yáng)資本主義，但無(wú)疑資本主義的腐朽風(fēng)氣在潛移默化地影響著我們的社會(huì)。量變到質(zhì)變的過(guò)程固然不那么迅速，但集腋成裘，一旦不加制止，總有質(zhì)變的一天。亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)晚矣。

“資產(chǎn)階級(jí)抹去了一切向來(lái)受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)。它把醫(yī)生、律師、教士、詩(shī)人和學(xué)者變成了它出錢招雇的雇傭勞動(dòng)者。”這句話讀來(lái)不禁令人毛骨悚然，又使我聯(lián)想到梭羅在瓦爾登湖中所說(shuō)，一個(gè)只在意收成的農(nóng)夫就成了糧食的奴隸。何止農(nóng)夫？若我們心中只在意物質(zhì)利益，不管取得了多大的“成功”，豈不都是這廣袤天空下卑微的奴隸！

2.建立在堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)之上的理論

俗話說(shuō)，有理有據(jù)，方能使人信服?！豆伯a(chǎn)黨宣言》便是通過(guò)大量經(jīng)濟(jì)學(xué)原理知識(shí)的支撐，讓整個(gè)理論框架更加堅(jiān)固，經(jīng)得起考驗(yàn)。作為學(xué)習(xí)過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的商科學(xué)生，我不禁為馬克思恩格斯深厚的經(jīng)濟(jì)學(xué)造詣所折服。政治經(jīng)濟(jì)永遠(yuǎn)不能只顧其一，作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，馬克思恩格斯正是從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象看背后本質(zhì)，并通過(guò)一系列的實(shí)踐探索得到結(jié)論。

驚世之作的誕生從來(lái)不可能是信口之言，必然是有理論為依據(jù)、事實(shí)為例證，反復(fù)推敲考證最后得出的客觀結(jié)論。這也對(duì)我日后的學(xué)習(xí)生活有諸多啟示。當(dāng)我

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在研究我的專業(yè)“會(huì)計(jì)”時(shí)，單單有做財(cái)務(wù)報(bào)表的能力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的----它只能讓我具備最基本的職業(yè)技能；而要想把工作做好，則要弄清它的原理，打下堅(jiān)實(shí)正確的基礎(chǔ)。

3.嚴(yán)密的邏輯論證

無(wú)論是哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)等等，都需要強(qiáng)大的邏輯體系支撐。盡管《宣言》沒(méi)有學(xué)術(shù)語(yǔ)言和建黨的詳細(xì)規(guī)定，但有完整的邏輯結(jié)構(gòu)，具有深刻思想和實(shí)踐方法，是完備的理論；從邏輯起點(diǎn)到邏輯結(jié)論，語(yǔ)言上綜合運(yùn)用了排比、設(shè)問(wèn)、反駁、對(duì)比等修辭手法，氣勢(shì)無(wú)窮，整個(gè)論證過(guò)程環(huán)環(huán)相扣，無(wú)懈可擊。無(wú)嚴(yán)密無(wú)縫的邏輯是一種震撼人心的美麗。讀《宣言》，細(xì)細(xì)體會(huì)其中的邏輯，是一種享受。比如，對(duì)于“有人責(zé)備我們共產(chǎn)黨人，說(shuō)我們要消滅個(gè)人掙得的、自己勞動(dòng)得來(lái)的財(cái)產(chǎn)，要消滅構(gòu)成個(gè)人的一切自由、活動(dòng)和獨(dú)立的基礎(chǔ)的財(cái)產(chǎn)”，馬克思憤慨回應(yīng)：“難道雇傭勞動(dòng)，無(wú)產(chǎn)者的勞動(dòng)，會(huì)給無(wú)產(chǎn)者創(chuàng)造出財(cái)產(chǎn)來(lái)嗎？沒(méi)有的事。這種勞動(dòng)所創(chuàng)造的是資本，即剝削雇傭勞動(dòng)的財(cái)產(chǎn)，只有在不斷產(chǎn)生出新的雇傭勞動(dòng)來(lái)重新加以剝削的條件下才能增加起來(lái)的財(cái)產(chǎn)?！敝T如此類大快人心的語(yǔ)句在《宣言》中不勝枚舉，只有自己擁有堅(jiān)實(shí)的不可撼動(dòng)的邏輯基礎(chǔ)，才能給質(zhì)疑的言論以強(qiáng)有力的反擊。學(xué)習(xí)過(guò)馬克思主義基本原理后，更對(duì)這些論述背后的原理有了更深的認(rèn)識(shí)。像因果聯(lián)系、矛盾、歸納等等，魅力無(wú)窮！

4.客觀的治學(xué)態(tài)度

馬克思雖然當(dāng)時(shí)對(duì)資本主義深惡痛絕，但這并不意味著他會(huì)將個(gè)人態(tài)度加之于學(xué)術(shù)研究中。對(duì)于資本主義對(duì)社會(huì)的毒害，他毫不留情地鞭撻；但對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)本身的產(chǎn)生，他完全本著客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度分析。他是這樣敘述的：“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物”，并且肯定“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用?！边@使我很有感觸。胡適曾說(shuō)“歷史是任人打扮的小姑娘”，但若所有寫(xiě)史書(shū)、研究歷史之人都能本著客觀公正的原則，不受個(gè)人感情影響，如實(shí)記錄評(píng)價(jià)歷史，就不會(huì)出現(xiàn)上述情況。譬如司馬遷。魯迅評(píng)價(jià)他:“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！边@里的“一家之言”，如今看來(lái)，也不免有局限性。盡管司馬遷撰寫(xiě)史記時(shí)嘔心瀝血、態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，實(shí)錄精神是其最大特色；但由于他被漢武帝施以宮刑，評(píng)價(jià)漢武帝時(shí)難以做到絕對(duì)客觀公正。他在史記一書(shū)中對(duì)漢武帝多為負(fù)面描寫(xiě)，字里行間透露諷刺之意，也是人之常情。隨時(shí)光流逝，今人看漢武帝還是普遍認(rèn)為其功大于過(guò)，不因司馬遷一家之言而多有動(dòng)搖。因此，客觀公正的評(píng)價(jià)才是主流。

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五、結(jié)語(yǔ)

馬克思恩格斯用鼓舞人心的語(yǔ)言、精確的例證、嚴(yán)密的邏輯，為我們帶來(lái)了《共產(chǎn)黨宣言》----文字不多，篇幅短小精悍但思想博大精深；觀點(diǎn)簡(jiǎn)明扼要且透徹精辟、氣勢(shì)恢弘；語(yǔ)言生動(dòng)，洋溢著鼓舞人心的力量。《共產(chǎn)黨宣言》從問(wèn)世到現(xiàn)在已一百六十余年，它的思想?yún)s沒(méi)有隨時(shí)間流逝而褪色。細(xì)細(xì)體會(huì)其中的內(nèi)涵思想，將其蘊(yùn)含的知識(shí)與實(shí)際結(jié)合而產(chǎn)生新的感悟，是我閱讀《共產(chǎn)黨宣言》最大的收獲。因此，也在這里感謝老師給我們布置的這個(gè)“任務(wù)”，讓我在閱讀經(jīng)典的過(guò)程中有意想不到的收獲。