第一篇：《法眼》讀后感（小編推薦）

青春期是每個人都要經(jīng)歷的時期。在這個時候，他們積極、向上、好學(xué)，同是也叛逆希望獲得尊重和平等，而一但這種需求得不到滿足的時候，他們就可能拒絕與父母以及外界交流。

節(jié)目中有一位年既20歲的青年，因故意殺人罪，被判死刑。在五年前，他喜歡一切新鮮事物，他在臺球被另一位同樣年輕的人毆打。四年后，他們再次相遇，他用刀捅向毆打他的年輕人，七刀致命。心理專家告訴我們：“這種心理屬于偏執(zhí)心理，在他心中不斷強(qiáng)化自己受辱的概念，最重導(dǎo)致其人生觀、價值觀扭曲，而沒有及時向家人朋友溝通也是讓悲劇發(fā)生的原因。實際上這樣的時候要把自己的心態(tài)開發(fā)出來，或者找一些比較熟的朋友、老師或者心理醫(yī)生、家長等，把自己的怨恨說出來、把當(dāng)時的過程講出來。實際上是把這個情緒宣泄掉了。委屈的情感、受傷的情感如果沒有宣泄出來，他就接受不來新的東西，所以很重要的是和別人多交流?！逼鋵嵢说男木拖褚粋€瓶子，如果沒有傾訴、宣泄就永遠(yuǎn)都是陳舊的甚至是錯誤的想法。

“紅燈停，綠燈行”不能只成為一句口號。要安全出行，又有多少中小學(xué)生能遵守交通法規(guī)呢？更多的孩子，熱衷于追逐速度，他們不在乎規(guī)則，只在乎心中隨意所至。但是一個個慘痛的教訓(xùn)告訴我們，追逐速度，搶一時之快，需要付出生命的代價……

據(jù)統(tǒng)計，全世界每年死于交通道路事故的人數(shù)近70多萬，因車禍傷達(dá)1200多萬人：我國每年因為道路交通事故造成的死亡人數(shù)，相當(dāng)雨一個縣城的人數(shù)。更可怕的是，全國每六分鐘，就有一人死于車禍。每一分鐘就有一人在車禍中受傷。造成車禍的并不是飛馳的汽車，而是駕駛汽車的司機(jī)——闖紅燈、酒駕、疲勞駕駛、超載……每一種違法的行為都可能置人于死地！“紅燈停，綠燈行?？坑倚?，要走斑馬線”等交規(guī)是我們從小就已經(jīng)熟記的常識。然而爛熟于心的交規(guī)卻無法成為人們?nèi)粘５男袨榱?xí)慣。所以，為了我們的安全，應(yīng)遵守交通規(guī)則不做違反的事！

一段4分鐘的女學(xué)生群毆的視頻，在網(wǎng)絡(luò)上流傳。校園中學(xué)生的“門”事件為何頻頻上演，每個“門”事件的主角，如何在余波之后回顧自己這段人生？那是只是一段短短視屏，卻傷害的一個人幼小的心靈。

搜索、點擊、上傳、下載，無形之中就傷害了一個人的心。多一次點擊，也許就多一次創(chuàng)傷；少一次轉(zhuǎn)載，也許就少一些傷害。

校園到社會出現(xiàn)一股“享受風(fēng)”、追求“名牌”的風(fēng)，繼而引發(fā)了學(xué)生之間的攀比風(fēng)。轉(zhuǎn)型期的青少年為追“風(fēng)”尋求刺激，有小偷小摸的行為，更有甚者，由偷竊發(fā)展到敲詐搶劫。我們將通過案例，探尋校園案件中青少年的犯罪根源，給廣大的中小學(xué)生帶來一些反思和警示。

搶劫罪：以非法占有為目的，對財物的所有人、保管人使用暴力、脅迫等其他方法，強(qiáng)行將公私財物強(qiáng)作的行為。依照刑法第17條規(guī)定：年滿14歲并具有刑事責(zé)任能力的自然人，均能構(gòu)成犯罪主體。崇尚名牌是現(xiàn)代人的生活方式之一，中學(xué)生崇尚名牌，其主旨也是崇尚現(xiàn)代精神，希望自己能夠成為一個現(xiàn)代人，但是外表時尚只是“現(xiàn)代人”這個概念的一小部分，人的現(xiàn)代性主要體現(xiàn)在現(xiàn)代的思想觀念和行為上。而其中的一個核心原則就是獨(dú)立，如果強(qiáng)錢是你自己掙來的，那么進(jìn)行名牌消費(fèi)是錦上添花，可如果錢是父母的血汗錢，或者是以不正當(dāng)甚至是犯罪的行為獲得的話，那絲毫也談不上現(xiàn)代性了。

在學(xué)校邊，有許多小吃攤，可這些看似好吃的食品到底衛(wèi)不衛(wèi)生呢？

這些街頭食品的生產(chǎn)原料有面粉、豆制品、蔬菜、肉類……這種原料里面致病菌檢出率很高，像沙門氏菌、志賀氏菌、金黃色葡萄菌、大腸菌檢出率都比較高！街邊麻辣燙因露天擺放，食物容易變質(zhì)，可引起細(xì)菌感染，出現(xiàn)腹瀉、食物中毒。路邊攤燒烤因木炭在燒烤過程中會長生一種苯環(huán)化合物，有致癌作用。

三國時期，劉備曾對自己的兒子說：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”劉備也是用這句話來提醒自己，才把原本弱小的蜀國治理得強(qiáng)盛又繁榮。

同學(xué)們，讓我們從今天開始、從現(xiàn)在開始，把握好自己的現(xiàn)在、把握好每一天，從而更好地把握自己美好的未來！

第二篇：“法眼”感想

《法眼》觀后感

今天,我收看了《法眼》這個欄目,這期《法眼》講述的是這樣的一個有故事：

一對夫妻有了兩個女兒，由于迫于風(fēng)俗，所以他們又領(lǐng)養(yǎng)了一個男孩子。他們待男孩比待自己親生女兒還要親，男孩要什么他們就買什么，總擔(dān)心受委屈了。男孩上高中了，可他的花銷是越來越大，脾氣也越來越壞。。。當(dāng)他知道家里沒錢了，便開始將家里的東西拿去賣掉，賣掉的錢不是去上網(wǎng)吧，就是和一幫朋友吃喝花銷，學(xué)習(xí)的事擲之腦后，成績也一落千丈。漸漸的，他學(xué)會了偷，開始有人找他們父母了，可憐的夫妻好言相勸，他卻依然我行我素。有一天，男孩心情不好，他把氣撒在這對父母的身上，將年過七旬的二老打的遍體淋傷。大女兒看不下去，就在這天夜里偷偷用斧頭把他砍死后去自首。法侓是公正的，本來故意殺人罪是要判死刑的，可看在鄰居們對女孩的求情以及這個男孩之前的種種惡劣行徑，法院對這位女兒重輕量刑。

為什么這對夫妻用愛換回的卻是這樣的結(jié)果？答案很簡單，這對夫妻過于溺愛這個男孩，沒有讓他明辨是非，只讓孩子接受愛，沒有教他如何回報愛，感恩父母，感恩社會，做一個負(fù)責(zé)任的人。

我想一個孩子的良好思想品質(zhì)應(yīng)該從小抓起，從小培養(yǎng)起；父母是孩子的榜樣，他們的一舉一動都會影響到時孩子，引導(dǎo)著孩子。

不要溺愛孩子，爸爸媽媽們！

第三篇：法眼征文獲獎

福州市亭江中心小學(xué)“法眼”征文比賽獲獎名單

校名年級學(xué)生姓名指導(dǎo)教師 一等獎： 中心小學(xué)五（3）林群盧月飛 中心小學(xué)六（2）鄭佳敏楊麗娟 二等獎： 中心小學(xué)五（3）胡楨穎盧月飛 中心小學(xué)四（1）黃語歆翁貞珍 中心小學(xué)五（1）董宣妤陳維美 閩安小學(xué)四（1）李晨陽江秀云 象洋小學(xué)六（1）張林祥鄭星 三等獎： 東街小學(xué)六（1）李美玲溫瑞香中心小學(xué)四（2）吳培華徐陳英 東岐小學(xué)三（1）張源阮學(xué)嬌 東岐小學(xué)五（1）江煒煒陳玉山 中心小學(xué)五（1）鄭濰陳維美

2012年10月15日 福州市亭江中心小學(xué)

第四篇：《法眼》觀后感600字

《法眼》觀后感600字

今年暑假我看了《法眼》系列節(jié)目之，《與陽光同行》，在收看過程中我收獲了很多也明白了很多。在《與陽光同行》系列節(jié)目里四個小故事中的一個故事，不僅讓我影響深刻，而且還給了我許多震撼。

這個故事的的大致內(nèi)容如下：小輝每天都用爸爸媽媽給的零花錢買自己喜歡的東西，卻被一些社會上游手好閑的大哥哥看見了，于是便威脅小輝，叫小輝每天給錢并且不能告訴老師和爸媽。終于有一天被爸爸發(fā)現(xiàn)，開始小輝不敢講真話，在一次又一次的謊言被戳穿后，小輝最后講了真話，小輝爸馬上報警，警察抓住了幾個威脅打擊小輝的大哥哥。故事雖然圓滿，但對我的啟發(fā)深刻，主要告訴我們，以后遇到什么事情要及時告訴學(xué)校老師和爸媽，不要被人家利用，平常放完學(xué)不要在路邊玩耍，及時回家，不要跟不認(rèn)識的人講話，遇到危險要大聲呼叫或報警。

同學(xué)們，如果這件事發(fā)生在我們身邊，你們會怎么做呢？有的同學(xué)說：“我可以抓住一切機(jī)會，撒腿就跑?！奔偃缗懿坏裟?，難道就乖乖的把錢獻(xiàn)給他們？有的同學(xué)說：“我和他們拼了，就是不把錢奉上！”這樣一來，可能自己的生命安全就受到威脅了。有的同學(xué)說：“告訴爸爸，讓爸爸狠狠的揍他們一頓！”……那么哪種方法才是最可取的呢？我覺得最正確的方法是：當(dāng)?shù)谝淮伪磺迷p時，裝作妥協(xié)，把錢給他們，記住他們的相貌、佩戴的?；?，然后告訴班主任或者爸爸媽媽甚至可以告訴警察叔叔，讓他們來保護(hù)自己。

花季是人生中最美好的時光，它應(yīng)當(dāng)是由美好回憶交織成的絢爛斑斕的色彩。然而，社會的復(fù)雜多變逐漸迷離部分少年的雙眼，他們的花季也不再是明快多姿的彩色，隨著心理的波動，漸變成了黯淡的色調(diào)……少年犯罪后更需要引導(dǎo)他們自己深刻地認(rèn)識、反思自己的錯誤，并且不能對未來失去信心。犯錯并不可怕，重要的是及時自新改過，從陰霾走向陽光。還有，千萬不要忘記“法制”這兩個字。

好人，壞人，總是在一念思量。我們要做一個知法、懂法、守法的人。為自己，為家人，為社會負(fù)責(zé)。加油！

第五篇：法眼與情懷

法眼與情懷

——讀《文人法學(xué)》

褚宸舸

清華大學(xué)法學(xué)院林來梵教授的隨筆集《文人法學(xué)》（清華大學(xué)出版社2013年1月版）在表達(dá)上承續(xù)蕭散簡遠(yuǎn)、氣韻悠長的古風(fēng)，所輯作者六年來的小品文，既涉及現(xiàn)實法治問題，又落腳于學(xué)術(shù)上的思考。該書反映了這位自嘲“在綠原上啃枯草”的中國憲法學(xué)者，身處問題叢生、意義彌散的小時代，所特有的觀察社會的視角和知識分子的情懷。

作者不僅在書中寄托“志于道”而“游于藝”的志趣，更將傳統(tǒng)文人“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的志業(yè)和法律職業(yè)有機(jī)結(jié)合起來，致力于法治的啟蒙。身體、風(fēng)水、死亡、情人、私奔、勸酒、腐敗、網(wǎng)絡(luò)等熱點無不成為他信手拈來的論題，并將獨(dú)特視角和精妙隱喻蘊(yùn)含論說中，令人拍案叫絕。如《憲法的肉身》中，脊椎和牙齒被分別比喻憲法中人的尊嚴(yán)條款與違憲審查制度?！丁吧眢w憲法學(xué)”入門隨譚》，則引入?？率降墓P法，輕松幽默的深描憲法對身體的態(tài)度這個沉重的話題?！秳窬频囊饬x》中他又不無諷刺的說，法律人勸酒的技藝如此發(fā)達(dá)，自然使人聯(lián)想起我國當(dāng)代司法制度的運(yùn)作現(xiàn)狀，充分巧妙地論證對方有必要不斷再喝一杯的理由，類似于對個案裁判的法律論證。

全書形散而神不散，在價值立場上始終堅持規(guī)范主義這條“主線”。規(guī)范主義在法律方法層面，主要表現(xiàn)為法解釋學(xué)，即法條的解釋和適用，這種枯燥學(xué)問背后實際又包含著對法律秩序信賴與遵從的態(tài)度。但規(guī)范主義也不同于法律工具主義，它更強(qiáng)調(diào)以憲法、法律規(guī)范為依據(jù)，規(guī)范公權(quán)力的運(yùn)行，而不是反過來強(qiáng)調(diào)規(guī)范是政治的產(chǎn)物，因此要確立人權(quán)保障作為價值核心的地位。全書開篇的《憲法的日偏食結(jié)構(gòu)》一文中，林教授以美國憲法學(xué)家卻伯的新著《看不見的憲法》為導(dǎo)引，用“日偏食結(jié)構(gòu)”這個形象的概括論及顯性憲法和隱形憲法的關(guān)系問題，回應(yīng)了近年來一些學(xué)者關(guān)于中國不成文憲法的爭論。林教授認(rèn)為，該論爭的底色是如何看待法律與政治的關(guān)系。政治對法律的影響是實然的，法律對政治的約束則是一種理想，它有賴于法治原則、規(guī)范主義的貫徹，他說：“（法律）這種晚禮服，其意義也在于約束政治的身體，以不讓其成為桀驁不馴的野馬，而如何從約束的立場思考政治，而非順從政治的脾氣，放任政治的野性，這才是法學(xué)的題中應(yīng)有之義?！?/p>

基于此，林教授對近年來中國憲法學(xué)相關(guān)思潮論點進(jìn)行拆解與剖析，運(yùn)用規(guī)范主義的方法，從學(xué)術(shù)脈絡(luò)和體系層面對一些論說進(jìn)行反駁，六篇駁論構(gòu)成了全書的另一個面向。

從形式上來講，這些駁論有講座記錄，有課堂講辭，有博文隨筆。如《誰是中國的施米特?》《憲法學(xué)界的一場激辯》《人民會墮落嗎?》系針對政治憲法學(xué)的代表學(xué)者陳端洪、高全喜教授。林教授對政治憲法學(xué)“從事實命題無媒介地直接推導(dǎo)出規(guī)范性命題”的邏輯缺陷進(jìn)行直接批評。并形象的比喻此學(xué)說的解決方案“除了抱膝長嘆、顧影自嘆、自甘墮落”找不到什么出路，“只能等待不受約束的政治實力之間的較量”。他還對學(xué)者以人民導(dǎo)師自居使“人民變成了被教化、被動員、被利用、被放逐的主權(quán)歸屬主體”的立場進(jìn)行調(diào)侃，可謂入木三分。

另幾篇駁論也非常精彩?！蹲杂芍髁x的敗家女?》針對李銀河教授“換偶自由論”“性學(xué)三原則”提出商榷，認(rèn)為李氏未看到法律對行為的評價具有五個層級，換偶行為即使非罪化也不必然能推導(dǎo)出它屬于自由或權(quán)利。作者還不無憂慮的告誡：如今比換偶自由更為重要的自由權(quán)利也還有待于確立和保障，在這種情形下，力主換偶自由可能授人以柄，使自由主義進(jìn)一步被誤解，認(rèn)為它果然只是一種主張放任自流的、為所欲為的、沖擊正統(tǒng)秩序的觀念或欲望?！毒璺蓪嵙χ髁x》分析法律實證主義和法律實力主義的區(qū)別，認(rèn)為法律就是有實力者意志的體現(xiàn)，是利用暴力來支撐維護(hù)的這種法律實力主義觀點，容易進(jìn)入施米特決斷主義政治學(xué)的窠臼，從而使法律本身淪為實力者的暴力工具?！斗此嘉茖W(xué)主義》指出科學(xué)主義伴隨著傲慢與偏見，歷史上的許多謬誤，固然可能肇源于迷信，但也不乏假借科學(xué)、真理之名，進(jìn)行規(guī)訓(xùn)或壓迫，走向價值絕對主義，給人類造成種種災(zāi)難。林教授的知識分子情懷，還淋漓盡致的表現(xiàn)在該書《堅忍的理想主義者：紀(jì)念異國恩師畑中和夫先生》一文中。該文通過弟子之眼，記敘了師生之間發(fā)生的種種“故事”，以及作者對為師為生之“道”的體察和心跡。畑中先生在作者筆下有如朱自清《背影》中的那位父親栩栩如生，其風(fēng)骨躍然紙上。當(dāng)然，如果僅限于敘事，該文也只能算作留學(xué)歸國學(xué)子回憶錄中滄海之一粟。本文的深刻與意義在于，將知識分子之“道”融匯于敘事之中。師者的意義當(dāng)然不僅僅在于解惑，而在于授業(yè)和傳道。正因為導(dǎo)師桃李不言下自成蹊的人格，作者才有感觸：“驀然回首，才發(fā)現(xiàn)自己多年來正是一點一滴學(xué)著先生的樣子在做著教授的。”

六年前，林教授在首本隨筆集《剩余的斷想》（中國法制出版社2007年3月版）中就曾談到，把自己讀書做人的價值觀教會給學(xué)生，把一種“道”弘揚(yáng)出去，這就是知識分子對人類社會特有的貢獻(xiàn)。而知識分子和“匠人”的區(qū)別在于，前者必須涉及價值判斷，同時又要體察和警惕自己所擁護(hù)的價值觀點和體系是不可靠的，但后者則從事的是“技術(shù)活”。因此，他提出判斷知識分子的標(biāo)準(zhǔn)有二，一是對學(xué)問要真誠和敬畏。二是能對包括知識分子共同體和自己在內(nèi)的社會整體堅持反思和批判。因為反思和批判精神，知識分子又常常不被當(dāng)權(quán)者所待見。也因此，在歷史長河中，知識分子不僅要傳道，而且可能會殉道，由此產(chǎn)生一種悲劇。而顧準(zhǔn)、陳寅恪、胡適、殷海光等這些知識分子的人格感染力，也多少來自于這種抗?fàn)帋淼谋瘺?。林教授在文章后部點出恩師對共產(chǎn)主義的信仰和實踐，一個日本共產(chǎn)黨員身份的法學(xué)教授的堅韌和執(zhí)著，也因此談到：“一個國族，不妨存在一些這樣的理想主義者，他們自甘承受冷遇和失敗，卻敢于反思整個民族的歷史文化和社會現(xiàn)實，就像蘇格拉底所說的國之牛蛇那樣，時刻叮咬著國家與民族，使之時刻警醒，并奮蹄向前；在我看來，整個大和民族，也正因為出現(xiàn)了像先生這樣具有非凡人格的賢者，才值得我們予以尊重。”

值得一提的是，《文人法學(xué)》語言雋永，沒有法律人慣常的慷慨激昂，而恰似沈從文、周作人般娓娓道來的閑筆，讓人有時啞然失笑之余而心有戚戚焉。作者筆觸細(xì)膩、夾敘夾議，凝練簡約，卻如同水高出杯沿但聚攏著不泄點滴。全書沒有情緒性的發(fā)泄，文氣控制自如，點評恰如其分，也因此給讀者以文脈貫通、筆滲宣紙之韻感。作為一本雅俗共賞、養(yǎng)心靜氣的美文、好書，我相信不論是大學(xué)生，還是術(shù)業(yè)精專的教授，讀后都能有所裨益。

定稿于2013年9月10日教師節(jié)