第一篇：《沉思錄》讀后感

南京工業(yè)大學(xué)寒假作業(yè) 讀<<沉思錄>>有感

沉思錄讀后感

2009年11月29日溫家寶總理來(lái)到南京工業(yè)大學(xué)視察，參觀了其創(chuàng)新成果。參觀中，溫總理給大學(xué)生們推薦了一本好書——《沉思錄》。溫總理說(shuō)：“這本書（《沉思錄》）天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀?！睖乜偫硗扑]的《沉思錄》引起了全校學(xué)生的廣泛閱讀，我也成為其中的一份子，讀后，感想頗多，受益匪淺。

《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留所著，這本自己與自己的十二卷對(duì)話，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，是斯多葛派哲學(xué)的一個(gè)里程碑。《沉思錄》來(lái)自于作者對(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要擯棄一切無(wú)用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。馬可·奧勒留認(rèn)為人的一生都應(yīng)該在不斷地學(xué)習(xí)處世,懷善向人,規(guī)訓(xùn)克己,不關(guān)注自身靈魂內(nèi)部的人必然不會(huì)幸福的,而且應(yīng)該遵循自己的認(rèn)為對(duì)的事情,堅(jiān)持真理,明白生死有命,安守自然.《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心。

感悟一：

1自0701張作寶

“那對(duì)身后的名聲有強(qiáng)烈欲望的人沒(méi)有考慮到,記住他的人之中的每一位也是很快要死去;也沒(méi)有考慮到，那些延續(xù)了他們的人也是很快要死去的,直到全部的記憶都銷聲匿跡,因?yàn)樗峭ㄟ^(guò)盲目崇拜和有朽的人傳遞下去的?！?/p>

“如此多的被贊美過(guò)得人已經(jīng)被忘卻;如此多的贊美過(guò)別人的人早已死去?！?/p>

以前的讀書人，把“名節(jié)”看得重于一切，一句“粉身碎骨渾不怕,留取丹心照汗青”，讓千千萬(wàn)萬(wàn)的讀書人在不同的歷史時(shí)期展現(xiàn)一樣的人性光輝.“要留當(dāng)留萬(wàn)世名”一直是很多人自認(rèn)為偉大志向的標(biāo)準(zhǔn)之一。但當(dāng)讀完《沉思錄》后，我心靈受到一股震撼，人死后依然歸土或返回天國(guó),留在世上的東西終有一天化為塵埃,為何死死糾纏呢?

換一個(gè)角度來(lái)審視名聲，它本虛無(wú)，只能通過(guò)別人的眼睛來(lái)確認(rèn)自己的幸福。如果根據(jù)自身的感覺來(lái)判斷，就很難找到究竟是否幸福的答案。我們能引以自慰的只是別人對(duì)自己的羨慕和模仿，這使我們因?yàn)槊暥玫津湴梁蜆s譽(yù)，與此同時(shí)，我們心中的感覺也許恰恰相反，我們會(huì)常常感到憂慮，甚至直至生命終結(jié)才能意識(shí)到自己盲目追逐的錯(cuò)誤所在。

從唯物辯證法的角度來(lái)思量名聲，它也并不是一無(wú)是處。追逐好的名聲如同人體中的膽汁，是一種促人分發(fā)行動(dòng)的體液。但是當(dāng)它被

阻擾而不能稀釋時(shí)，它就有可能成為一種使人惡毒的毒素。因此，當(dāng)追逐名聲而感到事業(yè)有所希望成功時(shí)，他們是忙碌的人物。但是當(dāng)他們的抱負(fù)受到壓抑而心懷積憤時(shí)，他們將成為危險(xiǎn)的人物。

名聲，多少人被名聲所捧？終而又被名聲所累？讀過(guò)此書，我明白我不能被“名利”二字所遮蓋了雙眼，而忘卻發(fā)現(xiàn)身邊更美好的東西；不能被“名利”二字所束縛，而失去那種做自己想做之事的自由。

感悟二：

“盡管你準(zhǔn)備活三千年,盡可能地活一萬(wàn)年,仍要記住沒(méi)有人能夠失去任何生活,除了他現(xiàn)在的生活;也沒(méi)有人能夠任何生活,除了他現(xiàn)在所失去的生活。因此,最長(zhǎng)的生活和最短的生活都是一樣的。”

讀罷此句，不得不放下書本，思考良久。這是一個(gè)很有意思的說(shuō)法，而且能夠引起我實(shí)際生活中的共鳴。人們一生中將面臨無(wú)數(shù)個(gè)“現(xiàn)在”，我們所過(guò)的生活亦是由無(wú)數(shù)個(gè)“現(xiàn)在”所拼接而成，“現(xiàn)在”對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，它即是禮物，也是恩賜，是我們唯一所能把握的。我們?cè)m結(jié)于過(guò)去的種種傷疤，桎梏于歷史的層層包袱；我們亦曾迷茫于未來(lái)的種種未知，迷茫于將來(lái)的裊裊迷霧；我們郁結(jié)，我們痛苦，我們煩躁，我們恨不能穿越時(shí)空。但，又如何？莫奈何！當(dāng)“現(xiàn)在”流逝成“過(guò)往”，我們不應(yīng)還陷在不能改變的“過(guò)往”泥潭中自憐；當(dāng)“將來(lái)”還未演變成“現(xiàn)在”，我們亦不可煩躁于不可知的種種變相之中。我們唯一可控的只有“現(xiàn)在”，唯一能做的也只是不要在懊

惱中放任可控的“現(xiàn)在”流轉(zhuǎn)成不可控的“過(guò)往”，在彷徨中措手不及地迎接“將來(lái)”化為“現(xiàn)在”。

對(duì)于我們而言,不要把喜歡的事物當(dāng)做永恒的東西來(lái)追求,也不要把厭惡的東西當(dāng)做持久的東西來(lái)逃避。對(duì)你所持之物的態(tài)度應(yīng)該是:“不要將你沒(méi)有的東西看得甚于你所擁有的東西:但在這些你擁有的東西中挑選出最好的,然后反思如果沒(méi)有它們,你是多么地渴望。同時(shí),注意你也不要因此對(duì)它們的如此滿意而慣于高估它們,以至于當(dāng)你不應(yīng)有它們的時(shí)候會(huì)被擾亂。

“活在當(dāng)下”——你是，他是，我也是。這就是生命最美好的禮物。幸福就在你的行動(dòng)之中:”如果你能依據(jù)正確的方向前進(jìn),以正確的方向前進(jìn),以正確的方式思考和行動(dòng),你就能在平靜的幸福中度過(guò)你的生活。"

《沉思錄》的確是一本能讓人思考的書，讀后我依舊沉浸在其中，思考，思考，還在思考。我終于明白了溫總理為什么把這本書放在床頭，為什么讀了不下100遍?！冻了间洝纷屛宜伎既松?，思考自己，也思考周圍的一切。它的好不是讀一遍就可以領(lǐng)悟的，我也要向溫總理學(xué)習(xí)，多讀，多想，多實(shí)踐，讓《沉思錄》真正的帶給我成長(zhǎng)。

第二篇：《沉思錄》讀后感

《沉思錄》讀后感

讀了《沉思錄》一書，我對(duì)于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發(fā)和收獲。

這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^(guò)那更加美好的生活。法國(guó)雷朗指出，馬可.奧勒留使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對(duì)宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國(guó)家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的?！冻了间洝匪?，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒(méi)有一個(gè)事物與任何別的事物沒(méi)有聯(lián)系。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯?，它們結(jié)合起來(lái)形成同一宇宙（秩序）。他還指出，理性的動(dòng)物是彼此為對(duì)方而存在，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛的原則，每個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好，意識(shí)到他們來(lái)自同一根源，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會(huì)的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會(huì)的事情來(lái)，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來(lái)。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是： 德行是不要求報(bào)酬的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想。該書有許多閃光點(diǎn)、以下幾點(diǎn)對(duì)己有很大啟示：

-、博采眾長(zhǎng)，傳承美德。

正如他在《 沉思錄 》中指出的，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒，學(xué)會(huì)善于取人之長(zhǎng)，豐富知識(shí)、提升境界、弘揚(yáng)美德。、正確對(duì)待自己、他人，有一種包容的心。

《 沉思錄 》作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，人不是孤獨(dú)存在，因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線。人們是彼此為了對(duì)方而存在的。我們每天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類，我們?nèi)砸拼麄儭２灰詯簣?bào)惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務(wù)。碰到任何事情都首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì)，不要隨意責(zé)怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，首先的原則就是友愛。我們正確處理人際關(guān)系，構(gòu)建文明和諧社會(huì)將起著重要的促進(jìn)作用。、堅(jiān)持顧全大局、維護(hù)社會(huì)利益。

《沉思錄》作者提醒自己和他人，要讓你的行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)行為，因?yàn)檫@符合你的本性。正由于我是一部分，對(duì)于一切出于整體而分配給我的事物，我不會(huì)不滿意的。由于記住，我是整體的一部分，我就會(huì)對(duì)所有發(fā)生的事情就滿意了。這是作者顧全大局、維護(hù)社會(huì)整體利益的一種崇高精神境界。當(dāng)今，我們作為每一個(gè)社會(huì)人，很需要發(fā)揚(yáng)這種精神，以自己的實(shí)際行動(dòng)去維護(hù)國(guó)家、社會(huì)、集體的利益。、正確對(duì)待人生，樂(lè)觀面對(duì)生死，抓緊實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂(lè)的心情等待死亡，把死亡看作不是別的，只是組成一切生物元素的分解。而如果在一個(gè)事物不斷變化的過(guò)程中元素本身并沒(méi)有受到損害，為什么一個(gè)人竟憂慮所有這些元素的變化和分解呢？因?yàn)樗朗呛虾醣拘缘摹⒍虾醣拘缘臇|西都不是惡?？傊?，生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時(shí)間，再看看在你之前的時(shí)間，在這種無(wú)限面前，活三天和活三代之間有什么差距呢？當(dāng)然，作者把生死看成是自然現(xiàn)象和自然規(guī)律，坦然面對(duì)它，并不是消極等待死亡，而是珍惜生命、正視人生價(jià)值。我們必須抓緊時(shí)間，這不僅是因?yàn)槲覀冊(cè)谝惶焯斓亟咏劳觯乙驗(yàn)閷?duì)事物的對(duì)照和理解能力將先行消失。這就告訴我們，人的生命不僅是短暫的、有限的，而且隨著人的衰老，在死亡之前就喪失了對(duì)事物的觀察理解能力和繼續(xù)工作的能力。因此要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

第三篇：《沉思錄》讀后感

寧?kù)o地沉思

——讀《沉思錄》有感

讀完馬可·奧勒留的《沉思錄》，掩卷而思，書中的每一個(gè)字像那戀戀不舍的情人一樣依然停留在我的腦際，只待我用心慢慢地去咀嚼那其中的美妙。此時(shí)，心靈的深處就像那沒(méi)有一點(diǎn)雜質(zhì)、沒(méi)有一絲塵世的聲響的清晨一樣，十分清靜，好像沒(méi)有什么東西是被擾亂過(guò)的一樣。即使是這樣，但，心中并不會(huì)因此而感到有任何的孤獨(dú)和寂寞，因?yàn)槲疫€有那清晨太陽(yáng)的陪伴，她用她那一縷縷明靜的光線照亮你，并且溫暖你。在這個(gè)時(shí)候，有什么東西能夠和沉浸在寧?kù)o的氛圍里去享受那哲學(xué)產(chǎn)生的美感相媲美呢？那種感覺真美！一種被哲學(xué)的美感深深迷戀的感覺！

《沉思錄》的作者馬可·奧勒留是古羅馬時(shí)期著名的“帝王哲學(xué)家”。在他幼年的時(shí)候，出身背景的優(yōu)越性使他有機(jī)會(huì)外文學(xué)、哲學(xué)、繪畫等方面廣泛地涉獵，這也為他以后深刻地研究哲學(xué)奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)。因此讀過(guò)《沉思錄》的讀者都知道，這本書是馬可·奧勒留借助心靈的力量和對(duì)生活細(xì)微的觀察而完成的，它告訴我們應(yīng)該如何保持仁愛、寬恕的生活原則，怎樣才能按照本性在寧?kù)o中幸福地度過(guò)自己的一生，又告誡我們應(yīng)該怎么坦然地面對(duì)生死，如何把握好那些在自己能力范圍內(nèi)的事情等等。這些都是我們?nèi)粘Ｉ钪斜仨氈泵娴膯?wèn)題，因此，對(duì)于啟迪我們的智慧，引導(dǎo)我們更好地生存，有著不可低估的作用。

對(duì)于“仁愛”“寬恕”，馬克·奧勒留認(rèn)為，“對(duì)于那沒(méi)有理性的“動(dòng)物和一般的事物和對(duì)象，由于你有理性而他們沒(méi)有，你要以一種大方和慷慨的精神對(duì)待他們。而對(duì)于人類說(shuō)，由于他們有理性，你要以一種友愛的精神對(duì)待他們”，這是一種多么寬廣的胸懷啊！多么博大仁慈的愛??！一種對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物一視同仁的仁愛與寬恕！寬恕和仁愛是相輔相成的，一個(gè)不懂得寬恕的人一定不會(huì)對(duì)其他事物充滿仁愛。試想如果一個(gè)人對(duì)那些有些粗俗，有些欠文理，甚至那些稍微傷害過(guò)你的人充滿了挑剔和苛責(zé)，他怎么可能發(fā)自內(nèi)心地寬恕他們呢？又怎么可能有一顆仁愛之心呢？之所以會(huì)出現(xiàn)沒(méi)有仁愛之心的人，首先他就是一個(gè)不懂得寬恕的人，如果他懂得寬恕，他又怎么會(huì)去為一些小事而不去顯示他的仁愛呢？所以，想要成為一個(gè)有仁愛之心的人，前提是的擁有一顆寬恕的心。關(guān)于寬恕，我們的先賢圣哲也認(rèn)為：君子之道，忠恕而已。而君子，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化往往是仁愛的化身。君子在現(xiàn)代詞典的解釋是指品格高尚的人。而想想那些品格高尚的人，往往不都是擁有寬廣的胸懷，往往不都是懂得寬恕之道嗎？君子是古代對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而仁和恕又是君子的安身立命之本，所以君子應(yīng)該時(shí)刻保持仁愛和寬恕之心，才可以稱得上是一個(gè)真正的君子，正所謂“仁者，愛人也”。假如有人要將你殺掉，把你切成碎片，詛咒你，難道這些事能夠阻止你擁有仁愛寬恕的本性嗎？當(dāng)然不能，我們不會(huì)因?yàn)槭艿絺蛘卟还酱龆艞壸约旱娜蕫蹖捤〉谋拘?。從現(xiàn)在開始起，應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)讓自己擁有寬恕和仁愛的的本性，因?yàn)檫@兩種品質(zhì)，都在你能控制的范圍之內(nèi)！

“在心靈的最大寧?kù)o中免除所有壓力而生活是在你的力量范圍之內(nèi)，即使全世界的人都盡其所欲地叫喊著反對(duì)你”所以說(shuō)，選擇寧?kù)o的生活方式有助你更輕松更愉快地生活。在馬克·奧勒留看來(lái)，這的確是一種不錯(cuò)的選擇。中國(guó)有一個(gè)成語(yǔ)叫做“寧?kù)o致遠(yuǎn)”，意思是，如果我們心中沒(méi)有一絲雜念，讓心靈保持在寧?kù)o的狀態(tài)下，有助于我們完善我們的人格修養(yǎng)，追求更好的精神境界。當(dāng)然，這樣的例子是不少的，像我們每個(gè)人都熟知的陶淵明，就是在官場(chǎng)黑暗、小人當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)環(huán)境下選擇了寧?kù)o的生活，在詩(shī)歌方面才有如此大的成就，在人格方面才得到了人們的贊揚(yáng)。寧?kù)o的生活，在我們可以支配的范圍之內(nèi)，所以我們每個(gè)人都可以選擇這種生活方式。此外，寧?kù)o的生活包括心靈和物質(zhì)兩個(gè)層面，在物質(zhì)方面，選擇寧?kù)o的生活方式，其實(shí)就相當(dāng)于選擇了一種井然有序的生活方式，使你的生活秩序忙而不亂。在精神上，可以使我們的心靈在痛苦、在煩惱時(shí)得到休憩。選擇寧?kù)o的生活方式就相當(dāng)于選擇了幸福生活！而這也是在你能力的控制范圍之內(nèi)的。

生死是一個(gè)很老的話題了，但又是我們?nèi)祟惐仨毭媾R的問(wèn)題，而且常談常新。“那從地里生長(zhǎng)的東西要回到地里，而那從神圣的種子誕生的，也將回到天國(guó)”，這在常人眼里，這只不過(guò)是最常見自然輪回現(xiàn)象吧了。但，如果把那株植物換做人的話了，我們可能就不那么去認(rèn)為了。難道在我們?nèi)祟惖难壑校参锏纳筒皇巧?？或者就比人的生命要低賤嗎？其實(shí)不然，只是我們?nèi)祟惏炎约旱纳c死看的太重了，每個(gè)人總想活他個(gè)上百年或者更多，但這可能嗎？！既然不可能，可我們又為何不去承認(rèn)這一個(gè)現(xiàn)實(shí)呢？不去坦然地去面對(duì)我們無(wú)法改變的事情呢？在馬克·奧勒留看來(lái)，死亡并不是一件壞事，而且是不可以避免的，不管你

是達(dá)官貴人，還是普通百姓，不管你是否承認(rèn)，是否喜歡，你最終都會(huì)踏上這條道路的。坦然地面對(duì)生死，就像你看待那株植物一樣，必然也將回到天國(guó)，因此，只要把這種自然輪回看作是宇宙間的一種不可改變的法則就行了?！半m然你打算活三千年，活數(shù)萬(wàn)年，但還是要記住：任何人失去的不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在所過(guò)的生活；任何人所過(guò)的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長(zhǎng)和最短的生命就如此成為同一。”

讀罷此句，不得不放下書本，思考良久。這是一個(gè)很有意思的說(shuō)法，而且能夠引起我實(shí)際生活中的共鳴。人們一生中將面臨無(wú)數(shù)個(gè)“現(xiàn)在”，我們所過(guò)的生活亦是由無(wú)數(shù)個(gè)“現(xiàn)在”所拼接而成，“現(xiàn)在”對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，它即是禮物，也是恩賜，是我們唯一所能把握的。我們?cè)m結(jié)于過(guò)去的種種傷疤，桎梏于歷史的層層包袱；我們亦曾迷茫于未來(lái)的種種未知，迷茫于將來(lái)的裊裊迷霧；我們郁結(jié)，我們痛苦，我們煩躁，我們恨不能穿越時(shí)空。但，又如何？莫奈何！當(dāng)“現(xiàn)在”流逝成“過(guò)往”，我們不應(yīng)還陷在不能改變的“過(guò)往”泥潭中自憐；當(dāng)“將來(lái)”還未演變成“現(xiàn)在”，我們亦不可煩躁于不可知的種種變相之中。我們唯一可控的只有“現(xiàn)在”，唯一能做的也只是不要在懊惱中放任可控的“現(xiàn)在”流轉(zhuǎn)成不可控的“過(guò)往”，在彷徨中措手不及地迎接“將來(lái)”化為“現(xiàn)在”。

過(guò)往的失意，無(wú)礙于今天我們以良好的心態(tài)遙望旭日的升起，面對(duì)嶄新的一天，喜迎身邊的人與事。同樣，曾經(jīng)的輝煌亦不是你今天可以長(zhǎng)久炫耀的資本，因?yàn)樗呀?jīng)被定格在逝去的“現(xiàn)在”中，且不同時(shí)存在于你當(dāng)下?lián)碛械摹艾F(xiàn)在”里。

子在川上曰：“逝者如斯乎！”生命變化太快，這一秒的我與上一秒的我已經(jīng)不盡相同，佛學(xué)中稱之為“無(wú)?！薄聦?shí)無(wú)常也！易學(xué)稱之為“變化”，“知否世事常變，變幻原是永恒”。一次災(zāi)害，無(wú)數(shù)人的生命流去而不復(fù)返。正因?yàn)檫@種人為不能控制的不確定性，更顯得現(xiàn)在的重要性與價(jià)值性。

不要等！有愛，請(qǐng)現(xiàn)在說(shuō)出；有夢(mèng)，請(qǐng)現(xiàn)在追逐；有事，請(qǐng)現(xiàn)在去做......“活在當(dāng)下”——你是，他是，我也是。這就是生命最美好的禮物。

擁有一顆仁愛寬恕的心靈，選擇寧?kù)o的生活方式，坦然地面對(duì)生死。其實(shí)，這也只是《沉思錄》中一小部分的思想罷了。在《沉思錄》中還有許多值得我們借鑒的生活哲理，比如說(shuō)：學(xué)會(huì)用理智的大腦來(lái)面對(duì)生活；做對(duì)社會(huì)，對(duì)自己有

意義的事情等等?！冻了间洝肥且徊總魇赖恼軐W(xué)經(jīng)典，而作為即將踏入社會(huì)大門的大學(xué)生來(lái)講，非常有必要一讀。我終于明白了溫總理為什么把這本書放在床頭，為什么讀了不下100遍?！冻了间洝纷屛宜伎既松伎甲约?，也思考周圍的一切。它的好不是讀一遍就可以領(lǐng)悟的，我也要向溫總理學(xué)習(xí)，多讀，多想，多實(shí)踐，讓《沉思錄》真正的帶給我成長(zhǎng)。

第四篇：沉思錄》讀后感

讀《沉思錄》有感

（文學(xué)院2009級(jí)英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)三班程明亮）

讀完馬可·奧勒留的《沉思錄》，掩卷而思，書中的每一個(gè)字像那戀戀不舍的情人一樣依然停留在我的腦際，只待我用心慢慢地去咀嚼那其中的美妙。此時(shí)，心靈的深處就像那沒(méi)有一點(diǎn)雜質(zhì)、沒(méi)有一絲塵世的聲響的清晨一樣，十分清靜，好像沒(méi)有什么東西是被擾亂過(guò)的一樣。即使是這樣，但，心中并不會(huì)因此而感到有任何的孤獨(dú)和寂寞，因?yàn)槲疫€有那清晨太陽(yáng)的陪伴，她用她那一縷縷明靜的光線照亮你，并且溫暖你。在這個(gè)時(shí)候，有什么東西能夠和沉浸在寧?kù)o的氛圍里去享受那哲學(xué)產(chǎn)生的美感相媲美呢？！那種感覺真美！一種被哲學(xué)的美感深深迷戀的感覺！

《沉思錄》的作者馬可·奧勒留是古羅馬時(shí)期著名的“帝王哲學(xué)家”。在他幼年的時(shí)候，出身背景的優(yōu)越性使他有機(jī)會(huì)外文學(xué)、哲學(xué)、繪畫等方面廣泛地涉獵，這也為他以后深刻地研究哲學(xué)奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)。因此讀過(guò)《沉思錄》的讀者都知道，這本書是馬可·奧勒留借助心靈的力量和對(duì)生活細(xì)微的觀察而完成的，它告訴我們應(yīng)該如何保持仁愛、寬恕的生活原則？怎樣才能按照本性在寧?kù)o中幸福地度過(guò)自己的一生？又告誡我們應(yīng)該怎么坦然地面對(duì)生死，如何把握好那些在自己能力范圍內(nèi)的事情？……等等。這些都是我們?nèi)粘Ｉ钪斜仨氈泵娴膯?wèn)題，因此，對(duì)于啟迪我們的智慧，引導(dǎo)我們更好地生存，有著不可低估的作用！

對(duì)于“仁愛”“寬恕”，馬克·奧勒留認(rèn)為，“對(duì)于那沒(méi)有理性的“動(dòng)物和一般的事物和對(duì)象，由于你有理性而他們沒(méi)有，你要以一種大方和慷慨的精神對(duì)待他們。而對(duì)于人類說(shuō)，由于他們有理性，你要以一種友愛的精神對(duì)待他們”，這是一種多么寬廣的胸懷??！多么博大仁慈的愛??！一種對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物一視同仁的仁愛與寬?。捤『腿蕫凼窍噍o相成的一個(gè)不懂得寬恕的人一定不會(huì)對(duì)其他事物充滿仁愛。試想如果一個(gè)人對(duì)那些有些粗俗，有些欠文理，甚至那些稍微傷害過(guò)你的人充滿了挑剔和苛責(zé)，他的怎么可能發(fā)自內(nèi)心地寬恕他們呢？又怎么可能有一顆仁愛之心呢？之所以會(huì)出現(xiàn)沒(méi)有仁愛之心的人，首先他就是一個(gè)不懂得寬恕的人，如果他懂得寬恕，他又怎么會(huì)去為一些小事而不去顯示他的仁愛呢？！所以，想要成為一個(gè)有仁愛之心的人，前提是的擁有一顆寬恕的心。關(guān)于寬恕，我們的先賢圣哲也認(rèn)為：君子之道，忠恕而已。而君子，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化往往是仁愛的化身。君子在現(xiàn)代詞典的解釋是指品格高尚的人。而想想那些品格高尚的人，往往不都是擁有寬廣的胸懷，往往不都是懂得寬恕之道嗎？君子是古代對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而仁和恕又是君子的安身立命之本，所以君子應(yīng)該時(shí)刻保持仁愛和寬恕之心，才可以稱得上是一個(gè)真正的君子，正所謂“仁者，愛人也”。假如有人要將你殺掉，把你切成碎片，詛咒你，難道這些事能夠阻止你擁有仁愛寬恕的本性嗎？當(dāng)然不能，我們不會(huì)因?yàn)槭艿絺蛘卟还酱龆艞壸约旱娜蕫蹖捤〉谋拘浴默F(xiàn)在開始起，應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)讓自己擁有寬恕和仁愛的的本性，因?yàn)檫@兩種品質(zhì)，都在你能控制的范圍之內(nèi)！

“在心靈的最大寧?kù)o中免除所有壓力而生活是在你的力量范圍之內(nèi)，即使全世界的人都盡其所欲地叫喊著反對(duì)你”所以說(shuō)，選擇寧?kù)o的生活方式有助你更輕松更愉快地生活。在馬克·奧勒留看來(lái)，這的確是一種不錯(cuò)的選擇。中國(guó)有一個(gè)成語(yǔ)叫做“寧?kù)o致遠(yuǎn)”，意思是，如果我們心中沒(méi)有一絲雜念，讓心靈保持在寧?kù)o的狀態(tài)下，有助于我們完善我們的人格修養(yǎng)，追求更好的精神境界。當(dāng)然，這樣的例子是不少的，像我們每個(gè)人都熟知的陶淵明，就是在官場(chǎng)黑暗、小人當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)環(huán)境下選擇了寧?kù)o的生活，在詩(shī)歌方面才有如此大的成就，在人格方面才得到了人們的贊揚(yáng)。寧?kù)o的生活，在我們可以支配的范圍之內(nèi)，所以我們每個(gè)人都可以選擇這種生活方式。此外，寧?kù)o的生活包括心靈和物質(zhì)兩個(gè)層面，在物質(zhì)方面，選擇寧?kù)o的生活方式，其實(shí)就相當(dāng)于選擇了一種井然有序的生活方式，使你的生活秩序忙而不亂。在精神上，可以使我們的心靈在痛苦、在煩惱時(shí)得到休憩。選擇寧?kù)o的生活方式就相當(dāng)于選擇了幸福生活！而這也是在你能力的控制范圍之內(nèi)的。

生死是一個(gè)很老的話題了，但又是我們?nèi)祟惐仨毭媾R的問(wèn)題，而且常談常新?！澳菑牡乩锷L(zhǎng)的東西要回到地里，而那從神圣的種子誕生的，也將回到天國(guó)”，這在常人眼里，這只不過(guò)是最常見自然輪回現(xiàn)象吧了！但，如果把那株植物換做人的話了，我們可能就不那么去認(rèn)為了。難道在我們?nèi)祟惖难壑?，植物的生命就不是生命？或者就比人的生命要低賤嗎？其實(shí)不然，只是我們?nèi)祟惏炎约旱纳c死看的太重了，每個(gè)人總想活他個(gè)上百年或者更多，但這可能嗎？！既然不可能，可我們又為何不去承認(rèn)這一個(gè)現(xiàn)實(shí)呢？不去坦然地去面對(duì)我們無(wú)法改變的事情呢？在馬克·奧勒留看來(lái)，死亡并不是一件壞事，而且是不可以避免的，不管你是達(dá)官貴人，還是普通百姓，不管你是否承認(rèn)，是否喜歡，你最終都會(huì)踏上這條道路的。坦然地面對(duì)生死，就像你看待那株植物一樣，必然也將回到天國(guó)，因此，只要把這種自然輪回看作是宇宙間的一種不可改變的法則就行了?？蓱z而又可愛的人類啊！生與死的距離很短，一定不要把他看作一件有價(jià)值的事情就行了?！霸跓o(wú)限的時(shí)間面前，活三天和活三年有什么區(qū)別呢？”不要再為生死擔(dān)憂了，就如馬克·奧勒留一樣，把生死看作一件不在自己能力控制范圍內(nèi)的事情就可以了！

擁有一顆仁愛寬恕的心靈，選擇寧?kù)o的生活方式，坦然地面對(duì)生死。其實(shí)，這也只是《沉思錄》中一小部分的思想罷了。在《沉思錄》中還有許多值得我們借鑒的生活哲理，比如說(shuō)：學(xué)會(huì)用理智的大腦來(lái)面對(duì)生活；做對(duì)社會(huì)，對(duì)自己有意義的事情……等等?！冻了间洝肥且徊總魇赖恼軐W(xué)經(jīng)典，而作為即將踏入社會(huì)大門的大學(xué)生來(lái)講，非常有必要一讀。

第五篇：《沉思錄》讀后感

讓人生滿意的退場(chǎng)

讀《沉思錄》有感

這不是一本用字?jǐn)?shù)和頁(yè)數(shù)堆積起來(lái)的著作，但它確實(shí)能夠稱之為著作，文字的背后是一個(gè)深邃的、偉大的靈魂。《沉思錄》，沒(méi)有小說(shuō)一般跌宕起伏的故事情節(jié)，也沒(méi)有詩(shī)歌一般優(yōu)美浪漫的多彩意境，但是，它足以引起每個(gè)人對(duì)自己內(nèi)心的深刻反思，它能夠給予每個(gè)人強(qiáng)大的精神力量。

人可以通過(guò)雙眼看世界，但是自己往往成為了視野所不能及的盲區(qū)，所以看清自己、與自己對(duì)話從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過(guò)去，去反省過(guò)往。而反省自己，與自己對(duì)話從來(lái)就不是一件容易的事，它需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。

奧勒留作為古羅馬的皇帝，雍容富貴不屬于他，取而代之的卻是戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，內(nèi)憂外患。他戎馬倥傯一生，美國(guó)大片《角斗士》中留有他的形象。作為軍人，他戰(zhàn)功赫赫；作為皇帝，他關(guān)心百姓，普建慈善機(jī)構(gòu)。這本書不是供出版的，而是寫給自己的。在書中，奧勒留好像一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子面前，告誡鏡子中的自己。字里行間常常出現(xiàn)的不是“我??”，而是“你??”，這不是歷經(jīng)滄桑之后絕望的結(jié)論，而更像是一段無(wú)奈和傷心的喟嘆。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對(duì)自己進(jìn)行告誡。他總是這樣在書中狠狠地拷問(wèn)自己。他認(rèn)為要常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平衡，要摒棄一切無(wú)用和瑣屑的思想，正直地思考。即使我們的精神水平尚不能到達(dá)奧勒留的高度，但是，閱讀《沉思錄》 1

至少可以凈化心靈，洗去俗塵。

“環(huán)顧歷史，那些赫赫有名的人物都到哪里去了？他們像一股青煙一樣消失了。有多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了，又有多少人在稱賀別人的威名之后亦與世長(zhǎng)辭”，在中國(guó)的傳統(tǒng)思想里，“名節(jié)”被視為是做人的重要品質(zhì)，一句“留取丹青照汗青”至今被人廣為傳頌，但是，如今的蕓蕓眾生是這樣做的嗎？在物質(zhì)生活極其豐富的當(dāng)今社會(huì)，越來(lái)越多的人走上的卻是爭(zhēng)名奪利，不惜爾虞我詐的道路。追逐好的名聲如同人體中的膽汁，是一種促人奮發(fā)行動(dòng)的體液。但是當(dāng)它被阻擾而不能稀釋時(shí)，它就有可能成為一種使人惡毒的毒素。在“名利”這把雙刃劍下，很多人迷失了自我，完全忽略了自己存在的意義究竟應(yīng)該是什么。日本四大“經(jīng)營(yíng)之圣”之一的稻盛和夫在《人為什么活著》中反復(fù)提到，人生就是提升心智的過(guò)程。當(dāng)短暫的人生結(jié)束時(shí)，身體留在了現(xiàn)世，靈魂還將踏上新的旅程。所有的錢，權(quán)，勢(shì)都將化為浮云。這些存在于靈魂之外的東西卻往往成為了人們畢生追求，有時(shí)甚至是不擇手段的目標(biāo)。在他自身看來(lái)取得了功成名就的同時(shí)，可知在自己內(nèi)心深處卻會(huì)遭到不齒和唾棄。利己則生，利他就久，讓心靈深深烙上“利他”的印跡，多給自己留下一點(diǎn)冷靜思考的空間和時(shí)間，心境便可以豁達(dá)泰然，真正的快樂(lè)人生也就變成了一種自然。

人的一生最大的敵人就是自己，能戰(zhàn)勝自己的人，便能戰(zhàn)勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn)。老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)，“知人者智，自知者明”，聰明的人,應(yīng)該既能正確認(rèn)識(shí)別人,也能正確認(rèn)識(shí)自己。注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們審查自己的缺點(diǎn)和行為，不斷

完善自我，提升自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

做一個(gè)成功的人，并不一定總是需要取得那些令人難以企及的偉大事業(yè)或成就。成功可以體現(xiàn)在夢(mèng)想成真的結(jié)果之中，也可以體現(xiàn)在努力奮斗的過(guò)程中。假如在這個(gè)過(guò)程中真正發(fā)現(xiàn)了你真實(shí)的自我，或?qū)崿F(xiàn)了自我的超越，假如你在這個(gè)過(guò)程中真正體會(huì)到了戰(zhàn)勝各種困難和不利環(huán)境的喜悅，假如你在這個(gè)過(guò)程中為人類社會(huì)的和諧與發(fā)展做出了你應(yīng)有的貢獻(xiàn)，假如你在這個(gè)過(guò)程中，為后來(lái)人探明了道路，創(chuàng)造了更多的成功的機(jī)會(huì)，那么，誰(shuí)還能否認(rèn)你的成功呢？在我看來(lái)最成功的人生不是你為世界創(chuàng)造了多少物質(zhì)財(cái)富，而是你達(dá)到了一種高尚的人生境界，并將這種高尚的價(jià)值觀傳遞給他人，去改變別人，進(jìn)而在點(diǎn)點(diǎn)滴滴中影響整個(gè)世界。

《沉思錄》以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^(guò)更加美好的生活，每個(gè)人都會(huì)有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個(gè)人寫下了它，再過(guò)兩千年也一定還會(huì)有人讀它。人生就是一臺(tái)戲劇，一幕一幕之后終將退場(chǎng)，我想，讀完《沉思錄》，真正用心與自己對(duì)話后，我們會(huì)滿意的退場(chǎng)的。