第一篇：當(dāng)代英雄（最終版）

當(dāng)代英雄

畢巧林他不只是多余人，他就是當(dāng)代英雄，這是我對(duì)畢巧林性格的看法，也許你們會(huì)說(shuō)這書(shū)名是對(duì)他很辛辣的粉刺，因?yàn)槊總€(gè)人價(jià)值觀不一樣，畢巧林在你們心目中是什么樣的，那我是不知道了，我只表達(dá)我的觀點(diǎn)！

畢巧林的日記，那樣真誠(chéng)地?zé)o情地表露自己的缺點(diǎn)和毛病，沒(méi)有為了出名，沒(méi)有為了博取同情，沒(méi)有為了嘩眾取寵。盧梭的《懺悔錄》就不是這樣的。畢巧林的日記是一個(gè)人心靈史，是一個(gè)成熟的頭腦自我觀察的結(jié)果，其內(nèi)涵和豐富多彩未必不如整個(gè)民族的歷史。

以下是畢巧林對(duì)自己真誠(chéng)而仔細(xì)的內(nèi)心剖析，不知道有哪個(gè)英雄這樣的真誠(chéng)過(guò)，這是要沒(méi)有任何顧忌才可表達(dá)的內(nèi)心，只為這點(diǎn)就可說(shuō)其偉大！

而我最大的快樂(lè)就是使周圍的一切服從我的心意。使別人對(duì)我產(chǎn)生愛(ài)情、忠貞和畏懼—不就是權(quán)利的首要標(biāo)志和最大勝利嗎？為所欲為，能隨意使別人痛苦或歡樂(lè)—不是維持自尊心最甜蜜的食品嗎？幸福是什么？就是自尊心得到滿足。如果我認(rèn)為自己比世界上所有的人都好，都強(qiáng)，我就是幸福的；如果人人都愛(ài)我，我就會(huì)認(rèn)為自己身上有永不枯竭的愛(ài)的源泉。壞事會(huì)產(chǎn)生壞事，一遇到痛苦就會(huì)想到從折磨別人獲得滿足。壞的念頭所以能進(jìn)入人的頭腦，就是因?yàn)橄敫吨T行動(dòng)。有人說(shuō)，思想是有機(jī)產(chǎn)物，一旦產(chǎn)生就具有形式，這形式就是行動(dòng)。誰(shuí)的頭腦里產(chǎn)生的念頭多，誰(shuí)就會(huì)比別人更有所作為；因此，如果一位天才被捆在辦公桌上，不是死就是發(fā)瘋，就像一個(gè)身強(qiáng)力壯的人，如果飽食終日，無(wú)所事事，準(zhǔn)會(huì)中風(fēng)而死。

情欲不是別的，而是念頭處在最初發(fā)展階段，是屬于青春的心的；誰(shuí)要是以為一輩子都會(huì)為情欲所激動(dòng)，那是糊涂蟲(chóng)。許多平靜的河流開(kāi)頭都是奔騰的瀑布，可是卻沒(méi)有一條河流直到大海都是洶涌澎湃、浪花飛濺的。但是這種平靜往往是一種巨大的、潛藏著的力量的標(biāo)志，思想感情豐富和深刻了，就不會(huì)瘋狂爆發(fā)了。心靈在痛苦或歡樂(lè)的時(shí)刻是最清楚、最明白事理的；它懂得，如果沒(méi)有暴風(fēng)雨，太陽(yáng)造成的長(zhǎng)時(shí)間酷熱會(huì)把它烤干；它有它自己的生活感受，撫愛(ài)自己，懲罰自己，就像媽媽對(duì)待孩子一樣。只有處在這種自我認(rèn)識(shí)的最高境界，一個(gè)人才能真正領(lǐng)會(huì)上帝的裁判。

大家從我臉上看出有壞品質(zhì)的跡象，其實(shí)不是這樣；但大家認(rèn)為有，后來(lái)也就有了。我本來(lái)很純樸，可是大家說(shuō)我很滑頭；我就不再那樣坦率了。我本來(lái)在感情上善惡分明，可是沒(méi)有誰(shuí)愛(ài)護(hù)我，大家侮辱我；我就變得容易記仇了。我從小郁郁寡歡，別的孩子都快快活活有說(shuō)有笑；我覺(jué)得自己比他們好，別人卻說(shuō)我比他們差；我就變得喜歡嫉妒了。我很想熱愛(ài)全世界，可是沒(méi)有誰(shuí)了解我，這樣我就學(xué)會(huì)了恨。我的暗淡無(wú)光的青春，就在跟自己和跟社會(huì)的斗爭(zhēng)中逝去了。我有美好的感情，因?yàn)楹ε鲁靶?，就埋藏在心的深處，美好的感情也就在那兒死去了。我說(shuō)實(shí)話，人家不相信我；我就開(kāi)始騙人了。在看透世態(tài)炎涼之后，我就精通處世之道了，但我看到別人不通此道也很走紅，而且毫不費(fèi)力地享受我苦苦追求的那些好處。于是我胸中產(chǎn)生了絕望情緒—這不是手槍槍口所能醫(yī)治的那種絕望，而是心灰意冷，用彬彬有禮、和藹可親的微笑掩飾著的絕望。我成為精神上的殘廢人：我心靈的一半已經(jīng)不存在，枯萎，干涸，死掉了，我割下來(lái)，丟掉了；另一半?yún)s還在動(dòng)，隨時(shí)準(zhǔn)備為每一個(gè)人效勞，可是這一點(diǎn)誰(shuí)也沒(méi)有注意到，因?yàn)檎l(shuí)也不知道還存在過(guò)死去的一半心靈。如今您卻在我心中喚醒對(duì)死去的一半心靈的回憶，于是我對(duì)您念了其墓志銘。向來(lái)許多人覺(jué)得墓志銘是可笑的，但我不覺(jué)

得可笑，尤其當(dāng)我想起墓志銘下面埋著什么的時(shí)候。不過(guò)，我并不要求您贊同我的意見(jiàn)；如果您覺(jué)得我的所作所為可笑，您就笑好啦！

我有時(shí)瞧不起自己??是不是因此我也瞧不起別人呢？

??我已經(jīng)不會(huì)有高尚的激情了，我怕自己都覺(jué)得自己可笑。別人要是處在我的位置上，早就把自己的心和自己的命運(yùn)奉獻(xiàn)給公爵小姐了！??但“結(jié)婚”這個(gè)詞對(duì)我有一種魔鬼般的威力；不論我多么熱烈地愛(ài)一個(gè)女子，只要她讓我感覺(jué)到我應(yīng)該跟她結(jié)婚—那就再見(jiàn)吧，愛(ài)情！我的心就變會(huì)成石頭，什么也不能使我的心再熱起來(lái)。我什么都可以犧牲，只有這一點(diǎn)例外；我可以拿我的生命以至名譽(yù)去冒險(xiǎn)二十次??可是我的自由決不出賣。為什么我如此珍視自由呢？我要自由干什么？??我想成為什么樣的人物？我指望有什么作為？??說(shuō)實(shí)話，什么也不是。這是一種天生的恐懼，是一種無(wú)法解釋的預(yù)感??就有一些人，下意識(shí)地害怕蜘蛛、蟑螂、老鼠??說(shuō)老實(shí)話嗎？??在我還是孩子的時(shí)候，我媽找過(guò)一個(gè)老婆子給我算命。她預(yù)言我要死于惡婦之手。當(dāng)時(shí)這話使我非常震驚：我心里就對(duì)結(jié)婚產(chǎn)生了難以克制的反感??而且似乎有什么東西在對(duì)我說(shuō)，她的預(yù)言會(huì)應(yīng)驗(yàn)的；至少我得想方設(shè)法，讓這一預(yù)言盡可能晚一些應(yīng)驗(yàn)。

我回顧一生經(jīng)歷，不由得問(wèn)自己：我為什么活著的？我生下來(lái)帶有什么目的？??目的肯定是有的，而且賦予我的使命肯定是不小的，因?yàn)槲矣X(jué)得我心靈中有無(wú)限的力量；可是我猜不透這使命是什么，我迷戀于空虛無(wú)聊的情欲而不能自拔；我從情欲的熔爐中走出來(lái)，就變得像鐵一樣又硬又冷，而永遠(yuǎn)喪失了高尚的志向，喪失了人生的精華。而且從那時(shí)起，我扮演過(guò)多少次命運(yùn)之斧的角色！我像死刑刑具似的，往往無(wú)冤無(wú)仇而且總是好不憐憫地落到倒霉的犧牲者頭

上??我的愛(ài)情不曾給誰(shuí)帶來(lái)幸福，因?yàn)槲覐膩?lái)沒(méi)有為我所愛(ài)的人犧牲過(guò)什么；我愛(ài)女人是為了自己，為了自己得到歡樂(lè)。我拼命吞吸她們的感情、她們的溫柔、她們的歡樂(lè)快樂(lè)和痛苦，而且永遠(yuǎn)不知饜足，只是為了滿足我的心奇怪要求。就像一個(gè)餓得難受的人，昏沉無(wú)力地 睡去，在夢(mèng)中看到前面擺滿山海味和佳釀美酒；他興高采烈、狼吞虎咽地吃著想像的空中恩賜，似乎也覺(jué)得好過(guò)些??可是只要一醒來(lái)，幻象就消失了??更是加倍的饑餓和絕望！

咱們要永遠(yuǎn)分手了；不過(guò)你可以相信，我永遠(yuǎn)不會(huì)在愛(ài)別人，我的心靈已經(jīng)把所有的珍寶，所有的眼淚和希望，全部捧給了你。只要愛(ài)過(guò)你的女人看待別的男人不能不帶些蔑視，并不是因?yàn)槟惚人麄兒?，才不是?但是你的天性中有一種特別之處，一種高傲而神秘之處，這是你獨(dú)有的；不論你說(shuō)什么，你的聲音都有一種不可征服的威力。誰(shuí)也不能這樣一直希望為人所愛(ài)，誰(shuí)的罪孽都不像這樣有魅力，誰(shuí)的眼神都不會(huì)帶給人這樣多的幸福，誰(shuí)也不能比你更好地利用自己的優(yōu)越之處—而且，誰(shuí)也不可能這樣真正的不幸，因?yàn)檎l(shuí)也不會(huì)這樣竭力使自己相信與事實(shí)相反的事。

然而我們，他們這些可憐的后裔，在大地上游蕩，沒(méi)有信仰，沒(méi)有抱負(fù)，沒(méi)有歡樂(lè)和恐懼，只有一想到難免一死就不由得害怕，心里發(fā)悸，我們?cè)僖膊荒転樵旄Ｈ祟惢蛑\求個(gè)人幸福做出偉大犧牲，因?yàn)橹榔洳豢赡?，于是我們冷漠地彷徨了又彷徨，就像我們的祖先，失誤了不惜再失誤，而不像我們的祖先那樣抱有希望，甚至也沒(méi)有每次同人或命運(yùn)搏斗時(shí)心靈會(huì)享受到那種雖然真實(shí)但卻轉(zhuǎn)瞬即逝的歡樂(lè)。

對(duì)畢巧林心靈史的摘錄到此為止，人們對(duì)一個(gè)人的看法會(huì)隨著自己閱歷的增加而變化，對(duì)于畢巧林，我現(xiàn)在真誠(chéng)的認(rèn)為他是“當(dāng)代”英雄，我這樣的感情就像他在寫(xiě)自己的日記時(shí)那樣的真誠(chéng)！以后可能會(huì)變，那我也不知道了！

第二篇：《當(dāng)代英雄》讀后感

《當(dāng)代英雄》之“多余人”淺談

赫爾岑在看了普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》之后曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“像奧涅金這樣的人在俄羅斯每走一步路就會(huì)碰見(jiàn)他。”我在看了萊蒙托夫的《當(dāng)代英雄》之后也想說(shuō)：“像畢巧林這樣的人在俄羅斯每走一步路就會(huì)碰見(jiàn)他。”的確是這樣，這兩部作品都成功地為我們塑造了19世紀(jì)20、30年代的人物典型，對(duì)社會(huì)具有極大的概括性?！懂?dāng)代英雄》確實(shí)是幅肖像畫(huà)，但它并不是某個(gè)人的肖像畫(huà)，而是對(duì)19世紀(jì)30年代俄羅斯那一代青年人身上那些發(fā)展到極致的惡習(xí)的描繪。或許一些人認(rèn)為《當(dāng)代英雄》沒(méi)有起到道德模范的作用，然而由于人們長(zhǎng)時(shí)間食用甜點(diǎn)，消化系統(tǒng)已經(jīng)紊亂了?，F(xiàn)在正需要的是逆耳忠言和苦口良藥。書(shū)中為我們展現(xiàn)的“多余人”畢巧林則是發(fā)人深省的一味良藥。我想通過(guò)本文以“多余人”畢巧林為中心和線索來(lái)探究一下《當(dāng)代英雄》這本書(shū)以及“多余人”這個(gè)深刻的文學(xué)形象和社會(huì)現(xiàn)象。

首先我覺(jué)得“多余人”這是個(gè)通過(guò)比對(duì)得出的概念。因?yàn)樗哔F的出生、博學(xué)與廣識(shí)、有獨(dú)立的思想然而卻一直在破壞別人的幸福，強(qiáng)烈的嫉妒心、玩世不恭使得他成為了一個(gè)“多余人”。本書(shū)的精巧之處便是對(duì)“多余人”畢巧林的多余之處淋漓極致的體現(xiàn)，我覺(jué)得體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。第一，是細(xì)節(jié)描寫(xiě)。包括外部的肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)和語(yǔ)言描寫(xiě)等，以及內(nèi)部的心理描寫(xiě)。對(duì)畢巧林形象的刻畫(huà)帶給讀者直觀的印象。作者通過(guò)旁觀者的口吻為我們刻畫(huà)了一個(gè)體格健壯、氣質(zhì)高雅穩(wěn)重的人，是一個(gè)具有高貴血統(tǒng)的人。同時(shí)不經(jīng)意間抒發(fā)了一些作者本人的態(tài)度，他認(rèn)為從外貌上看畢巧林是“有意志去抵御躁動(dòng)的情感和墮落的生活的”，“他不是一個(gè)坦率的人”。但介紹的最后一句卻筆鋒一轉(zhuǎn)說(shuō)，這僅是作者本人一家之言，并不將這些觀點(diǎn)強(qiáng)加給別人。這樣的描述使得我們對(duì)畢巧林的真實(shí)性格有了更加濃厚的興趣，想迫不及待地閱讀下文看一看他究竟是個(gè)怎樣的人。

當(dāng)然最值得一提的是書(shū)中的心理描寫(xiě)。作品中矛盾復(fù)雜的心理描寫(xiě)，由外及內(nèi)地表現(xiàn)人物，被稱作是俄國(guó)文學(xué)史上第一部社會(huì)心理小說(shuō)。現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)加深了對(duì)人的認(rèn)識(shí)，文學(xué)對(duì)人的內(nèi)心的描述更是別的藝術(shù)或者科學(xué)技術(shù)難以取代的。心理描寫(xiě)能表現(xiàn)出人認(rèn)知自身，人在環(huán)境中的感覺(jué)感受，這是通過(guò)繪畫(huà)、音樂(lè)等藝術(shù)無(wú)法傳達(dá)出來(lái)的。作者通過(guò)三部分大篇幅的畢巧林日記為我們展示了這個(gè)“多余人”豐富的心理活動(dòng)，他的情感也是錯(cuò)綜復(fù)雜的。他一直在破壞別人的幸福卻又時(shí)常自我反思。他蔑視愛(ài)情卻又渴望愛(ài)情。對(duì)于貝拉、瑪麗公爵小姐的情感他只不過(guò)是抱有一種玩弄的態(tài)度。就像是他自己所說(shuō)的那樣，他清楚地知道女人是否會(huì)愛(ài)上他和什么時(shí)候會(huì)愛(ài)上他，因?yàn)樗钪O人性與社交。在與情敵的斗爭(zhēng)中，他始終處于有利的地位。他還喜歡使用激將法，讓別人在他的刺激之下做出不好的行為，展現(xiàn)出許多人性的弱點(diǎn)。這些對(duì)人性的異化都使他感到滿足，竭力摧毀別人視為珍寶的夢(mèng)想又使他得意。他始終被一種卑鄙但又無(wú)法抗拒的欲望所支配但是他又覺(jué)得“哪怕只有一次那么刻骨銘心的戀情也會(huì)讓我心滿意足”，他也感到自己的內(nèi)心是極度悲慘凄涼的。對(duì)于友情他是不屑的，他的身上只能發(fā)生臭味相投或者是他說(shuō)的“惺惺相惜”友誼。對(duì)他來(lái)說(shuō)是一種無(wú)用的束縛。對(duì)于友情和愛(ài)情他始終不能坦誠(chéng)，因?yàn)樗X(jué)得在這些關(guān)系里總有一方會(huì)成為另一方的奴隸，而他卻又是天生逆骨、不會(huì)屈從于別人的人。

第二，通過(guò)多限知視角相互補(bǔ)充?！懂?dāng)代英雄》這部小說(shuō)由五部分組成，貫穿全文的劇中人物是畢巧林。前兩部份以旁觀者的身份來(lái)敘述故事，給讀者以感性印象。后三段的日記則通過(guò)主人公自己的口吻細(xì)致地分析解剖了人物的內(nèi)心，給讀者以理性認(rèn)識(shí)。這樣使得畢巧林這個(gè)形象變得立體，飽滿。也使故事情節(jié)的敘述配以合適的視角，恰到好處展示了人物特點(diǎn)。比如，《馬克西姆 馬克西米奇》這個(gè)故事中，通過(guò)旁人的視角描述了兩個(gè)老朋友見(jiàn)面全過(guò)程中，馬克西姆的熱情與畢巧林的冷漠的強(qiáng)烈對(duì)比。見(jiàn)面前，馬克西姆是充滿激動(dòng)與渴望的，他告訴仆人他與畢巧林是至交。雖然這沒(méi)有引起仆人的興趣和關(guān)注，也沒(méi)有使畢巧林及時(shí)地趕回來(lái)與他重逢，但這些并不影響他的心情。然而，見(jiàn)面的時(shí)候畢巧林神色的冷漠，顯得馬克西姆的熱情仿佛是不合時(shí)宜的?！八焓謩傄獡肀М吳闪?，誰(shuí)知畢巧林卻相當(dāng)冷淡地伸出手，只是友好地沖他笑了笑?！边@時(shí)，馬克西姆是窘迫且不知所措的，他才意識(shí)到在畢巧林的眼里他并沒(méi)有多重要。這個(gè)可愛(ài)的小老頭兒的心又一次受到了打擊。見(jiàn)面后，馬克西姆居然成了“一個(gè)頑固執(zhí)拗、反復(fù)無(wú)常的老上尉”?？梢?jiàn)畢巧林的冷漠不僅傷害了別人而且對(duì)別人也造成了深刻的負(fù)面影響。假如這個(gè)故事放在畢巧林日記中來(lái)寫(xiě)，那么這些細(xì)節(jié)就會(huì)成為難以表達(dá)的精彩部分。

同時(shí)多限知視角也帶來(lái)了第三個(gè)特點(diǎn)，結(jié)構(gòu)安排匠心獨(dú)具。關(guān)于這部作品的幾個(gè)小故事有以下三種順序。這些獨(dú)立的故事的出版順序是：《貝拉》、《塔墁鎮(zhèn)》、《宿命論者》、《馬克西姆 ·馬克馬西米奇》、《瑪麗公爵小姐》；時(shí)間順序卻是《塔墁鎮(zhèn)》、《瑪麗公爵小姐》、《貝拉》、《宿命論者》、《馬克西姆·馬克西米奇》。最后《當(dāng)代英雄》的目錄順序則是《貝拉》、《馬克西姆·馬克西米奇》、《塔墁鎮(zhèn)》、《瑪麗公爵小姐》、《塔墁鎮(zhèn)》?；谶@些小故事的相互獨(dú)立性使得作者可以靈活地安排它們的位置，最終以畢巧林為線索形成一個(gè)由表及里、由外而內(nèi)的認(rèn)識(shí)人物的合理布局。

最后我想將《當(dāng)代英雄》與其它作品，以及與實(shí)際進(jìn)行一個(gè)聯(lián)系，進(jìn)一步探究“多余人”這個(gè)形象。本書(shū)最后一部分《宿命論者》實(shí)際上是一篇心理故事，講述了畢巧林對(duì)宿命論從不信、懷疑到深信的心理發(fā)展過(guò)程。某個(gè)夜晚，畢巧林與一位嗜賭的軍官符里奇中尉做了一個(gè)有關(guān)宿命的賭注。畢巧林在符里奇的臉上看到了死亡的信號(hào)并預(yù)言他當(dāng)天會(huì)死。于是，中尉便拿槍對(duì)著自己的前額開(kāi)槍。當(dāng)他扣下扳機(jī)的時(shí)候卻是空彈，因此，中尉贏得了賭注。但是當(dāng)天晚上，他卻因?yàn)楹鸵粋€(gè)哥薩克醉漢說(shuō)了一句話而被馬刀砍死，印證了宿命論的魔力。而后，畢巧林也決定檢驗(yàn)自己的命運(yùn)，他活捉了那個(gè)兇手，展現(xiàn)了自己的智勇雙全，得到了人們的欽佩與贊揚(yáng)。對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)這或許是個(gè)令人欣慰的結(jié)局，似乎心狠手辣、心靈空虛、玩弄命運(yùn)、好色的畢巧林還是有所作為的，終于做了一件有利于社會(huì)和他人的好事。事實(shí)上，萊蒙托夫通過(guò)這個(gè)故事是為了給我們展現(xiàn)一個(gè)美好的結(jié)局讓讀者聊以慰藉嗎？當(dāng)然這個(gè)故事有著更加深刻的意蘊(yùn)，它讓我們明白：社會(huì)給予年輕人實(shí)現(xiàn)自我的機(jī)遇，他就可能干出有益于社會(huì)的事，但如果社會(huì)漠視或剝奪年輕人實(shí)現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，他就可能沉淪、墮落，成為“憤世嫉俗”的多余人。這種社會(huì)現(xiàn)象的深刻揭示是從古至今都有所體現(xiàn)的。

魏晉南北朝時(shí)期，魏文帝曹丕實(shí)行九品中正制，使得出生對(duì)于文人仕途命運(yùn)產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。這時(shí)，雖說(shuō)使得一些文人有了創(chuàng)作的源泉，使得他們寫(xiě)了許多膾炙人口的詩(shī)篇，比如鮑照著名的《擬行路難》等等都流芳百世。但是，門(mén)閥制度的實(shí)行也不可避免地使社會(huì)上產(chǎn)生了一些憤世嫉俗的百無(wú)一用的書(shū)生。他們有壯志卻難酬，有博識(shí)卻無(wú)用，不僅不能將自己的才能發(fā)揮出來(lái)，而且不能從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、社會(huì)勞動(dòng)，只能一味抱怨生不逢時(shí)，成了一批社會(huì)的多余人。

在中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)作品中，郁達(dá)夫的《沉淪》體現(xiàn)的也是一個(gè)多余人的典型。書(shū)中描寫(xiě)的是一個(gè)患憂郁癥的留學(xué)生，故事發(fā)生在被稱為“東亞病夫”的上個(gè)世紀(jì)清朝末年，那個(gè)時(shí)候東渡求學(xué)的愛(ài)國(guó)青年很多，然而本篇的主人公雖然東渡，卻不是去尋訪救國(guó)的道路的，封閉孤獨(dú)的生活加上長(zhǎng)期壓抑的青春的沖擊，使他不免憂郁竟至于性格扭曲的發(fā)展，最后就到了自己也不相信的猥瑣沉淪，以至于才21歲的他就要走向自裁，在自裁前，他還有一段血淚交加的哽咽：“這干燥的生活.......祖國(guó)啊，祖國(guó)啊，我的死是你害我的，你快富起來(lái)，強(qiáng)起來(lái)吧，你還有許多兒女在那里受苦呢...”

其實(shí)我覺(jué)得巴金寫(xiě)的許多作品中所體現(xiàn)的也有多余人的影子，比如《家》中的那高氏三個(gè)兄弟，在我看來(lái)，其實(shí)歸根結(jié)底都是時(shí)代造成的多余人，以老大和老三為典型。老大高覺(jué)新在社會(huì)與家庭的壓迫下，不敢斗爭(zhēng)，只是一味地犧牲自己。他雖然憤世嫉俗但是從不在家人和權(quán)威面前顯露出來(lái)。他的斗爭(zhēng)是失敗的，或許說(shuō)他根本沒(méi)有勇氣進(jìn)行實(shí)際的斗爭(zhēng)。他順從于命運(yùn)的安排還有社會(huì)上約定俗成的禮節(jié)，最終成為了一個(gè)終日打牌、跑腿買(mǎi)東西，對(duì)大家長(zhǎng)唯唯諾諾，謹(jǐn)聽(tīng)長(zhǎng)輩使喚，喪失理想的人。而老三高覺(jué)慧似乎看起來(lái)要好一些，他始終堅(jiān)持自己的想法與個(gè)性，最后他決然逃離了家庭，這看似是一種解脫但是他是真的成功了嗎？在沒(méi)有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的情況下的離家出走是可取的戰(zhàn)略嗎？正如魯迅先生所說(shuō)的，“經(jīng)濟(jì)上沒(méi)有獨(dú)立的女性離家出走只有兩種后果，要么死要么墮落”。對(duì)于覺(jué)新來(lái)說(shuō)，我想結(jié)果大概也是這樣。還有那一批在看了《家》后的五四時(shí)期的青年男女，他們紛紛效仿離家出走的做法，最后成效并不明顯。他們的才學(xué)與思想沒(méi)有利于社會(huì)的發(fā)展反而帶來(lái)了自身的毀滅。在另一部作品《寒夜》中，主人公汪文宣帶給我的“多余人”的感受就更強(qiáng)烈了。全書(shū)中用了大量的筆墨來(lái)寫(xiě)他的無(wú)用、軟弱，還有生命中的糾結(jié)感。他既不能實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，創(chuàng)辦一番轟轟烈烈的教育事業(yè)，也不能帶給家庭穩(wěn)定和幸福，他只能感嘆時(shí)勢(shì)的不濟(jì)，悲憤地抱怨命運(yùn)。他的“多余”使他走向了死亡，走向了毀滅。

而今“多余人”的產(chǎn)生不僅是社會(huì)造成的，我們更應(yīng)該思考的是本身個(gè)體的原因?，F(xiàn)在的社會(huì)上是否還存在著“多余人”呢？想必那是肯定的，比如2013年引發(fā)社會(huì)極大關(guān)注的復(fù)旦大學(xué)投毒事件，被害人黃洋與犯罪人林森浩本是舍友一場(chǎng)，但卻因?yàn)橐淮慰诮鞘沟昧稚苿?dòng)起了殺人之心。在林森浩的身上我也看見(jiàn)了許多畢巧林的影子，他有學(xué)識(shí)，成績(jī)優(yōu)異，曾經(jīng)多次獲得獎(jiǎng)學(xué)金。但是他并沒(méi)有將自己的才干發(fā)揮到正當(dāng)?shù)挠锰幧?，最后還是做了傷天害理的壞事，成為了社會(huì)的多余人。這告訴我們?nèi)绻袑W(xué)識(shí)的人沒(méi)有正確的價(jià)值觀，不能正確地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，那么他對(duì)社會(huì)將會(huì)產(chǎn)生更大的危害，正如畢巧林一樣，他博學(xué)多聞、善于把握人性，所以他能夠如此玩世不恭、將人情玩弄于股掌之間，將生命視若草芥。

子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！奔偃缛R蒙托夫通過(guò)《當(dāng)代英雄》為我們塑造了畢巧林這個(gè)形象，給讀者來(lái)的不只是憤慨與不滿，而且激發(fā)了人們的思考與反省。那對(duì)作者本人而言甚至對(duì)社會(huì)都將極為欣慰的一件事情。

第三篇：我心中最崇拜的當(dāng)代英雄

我心中最崇拜的當(dāng)代英雄

讓夢(mèng)想插上金色的翅膀，飛過(guò)北海，越過(guò)南疆，滿眼是蒼翠的森林，蔚藍(lán)的海洋；讓夢(mèng)想插上金色的翅膀，飛過(guò)城市，越過(guò)農(nóng)莊，滿眼是如織的人流，人人都有自己的行當(dāng)；讓夢(mèng)想插上金色的翅膀，飛過(guò)院落，越過(guò)村寨，滿眼都是和諧的氛圍，歡聲笑語(yǔ)在天空蕩漾。心因?yàn)橛蟹较蚨鴪?zhí)著，方向又因?yàn)橛袎?mèng)而飛翔。而中國(guó)夢(mèng)，就是中華民族的復(fù)興之夢(mèng)，是十三億中華兒女共同擁有的偉大夢(mèng)想。

“中國(guó)夢(mèng)”是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的夢(mèng)，也是一座座城市“破繭成蝶”、實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型發(fā)展之夢(mèng)。在中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放征途中，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，涌現(xiàn)出諸多英雄?！扒嗌教幪幝裰夜牵磺粺嵫獮⒏咴钡目追鄙?，就是我最崇拜的當(dāng)代英雄。

孔繁森出生于1944年7月，是山東聊城人。1961年，17歲的孔繁森光榮參軍，在部隊(duì)連年被評(píng)為“五好戰(zhàn)士”。1966年9月，孔繁森光榮地加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1969年，他從部隊(duì)復(fù)員后，先當(dāng)工人，后被提拔為國(guó)家干部。之后，國(guó)家要從內(nèi)地抽調(diào)一批干部到西藏工作，時(shí)任地委宣傳部副部長(zhǎng)的孔繁森主動(dòng)報(bào)名，并寫(xiě)下了“是七尺男兒生能舍己、作千秋鬼雄死不還鄉(xiāng)”的條幅。

孔繁森第一次赴西藏工作，擔(dān)任日喀則地區(qū)崗巴縣委副書(shū)記。在崗巴工作三年，孔繁森跑遍了全縣的鄉(xiāng)村、牧區(qū)，與藏族群眾結(jié)下了深厚的友誼。第二次赴藏工作時(shí)，孔繁森擔(dān)任拉薩市副市長(zhǎng)，分管文教、衛(wèi)生和民政工作。到任僅四個(gè)月的時(shí)間，他就跑遍了全市八個(gè)縣區(qū)所有的公辦學(xué)校和一半以上的村辦小學(xué)，為發(fā)展少數(shù)民族的教育事業(yè)奔波操勞；為了結(jié)束尼木縣續(xù)邁等三個(gè)鄉(xiāng)群眾易患大骨節(jié)病的歷史，他幾次爬到海拔近五千米的山頂水源處采集水樣，幫助群眾解決飲水問(wèn)題；了解到農(nóng)牧區(qū)缺醫(yī)少藥的情況后，他每次下鄉(xiāng)時(shí)都特地帶一個(gè)醫(yī)療箱，買(mǎi)上數(shù)百元的常用藥，工作之余就給農(nóng)牧民群眾認(rèn)真地聽(tīng)診、把脈、發(fā)藥、打針，直到小藥箱空了為止。

一九九二年，拉薩市墨竹工卡等縣發(fā)生強(qiáng)烈地震，孔繁森在羊日崗鄉(xiāng)的地震廢墟上，還領(lǐng)養(yǎng)了三名藏族孤兒。一個(gè)人孤身在外，既要工作，又要帶孩子，辛苦和勞累可想而知，晚上工作了一天的孔繁森回到家里，先要給孩子們做好可口的飯菜，然后再教他們讀書(shū)識(shí)字。節(jié)假日，只要空閑，他總是同孩子們一起娛樂(lè)，上街給他們購(gòu)買(mǎi)衣物和書(shū)籍。收養(yǎng)孤兒后，孔繁森在生活上更加拮據(jù)，1993年的一天，他悄悄地來(lái)到西藏軍分區(qū)總醫(yī)院血庫(kù)，要求獻(xiàn)血，其實(shí)他是為了孩子們來(lái)賣血，就這樣孔繁森三次以“洛珠”的名義獻(xiàn)血900毫升，這些鮮血蘊(yùn)含了孔繁森對(duì)這三個(gè)藏族孤兒深深的愛(ài)啊。

當(dāng)孔繁森第二次調(diào)藏工作期滿，西藏自治區(qū)黨委決定任命他為阿里地委書(shū)記，這一任命意味著孔繁森將繼續(xù)留在西藏工作。面對(duì)人生之路又一次重大選擇，他毫不猶豫地服從了黨的決定、人民的需要。阿里地處西藏西北部，平均海拔4500米，被稱為“世界屋脊的屋脊”。這里地廣人稀，常年氣溫在零攝氏度以下，最低溫度達(dá)零下40多攝氏度，每年7級(jí)至8級(jí)大風(fēng)占140天以上，惡劣的自然環(huán)境、艱苦的生活條件使許多人望而卻步?？墒?，年近50歲的孔繁森赴任阿里地委書(shū)記后，在不到兩年的時(shí)間里，全地區(qū)106個(gè)鄉(xiāng)他跑遍了98個(gè)，行程達(dá)8萬(wàn)多公里，茫茫雪域高原到處都留下了他深深的足跡。

在孔繁森的勤奮工作下，阿里經(jīng)濟(jì)有了較快的發(fā)展。他為了制定把阿里地區(qū)的經(jīng)濟(jì)帶上新臺(tái)階的規(guī)劃，準(zhǔn)備在最有潛力的邊貿(mào)、旅游等方面下工夫。為此，他帶領(lǐng)有關(guān)部門(mén)，親自到新疆塔城進(jìn)行邊貿(mào)考察。1994年11月29日，他完成任務(wù)返回阿里途中，不幸發(fā)生車禍，以身殉職，時(shí)年50歲。

孔繁森長(zhǎng)期擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，卻從不利用職權(quán)搞特殊，謀取個(gè)人私利。一生生活極為簡(jiǎn)樸，幾十年來(lái)，無(wú)論是當(dāng)工人、當(dāng)部長(zhǎng)、當(dāng)書(shū)記，身上的內(nèi)衣大都是帶補(bǔ)丁的，他身邊還常備著一個(gè)針線包，衣服破了就自己縫補(bǔ)。

在孔繁森的葬禮上，懸掛著一副挽聯(lián)，形象地概括了孔繁森的一生，也道出了藏族人民對(duì)他的懷念：“一塵不染，兩袖清風(fēng)，視名利安危淡似獅泉河水；兩離桑梓，獨(dú)戀雪域，置民族團(tuán)結(jié)重如岡底斯山?！?/p>

人們?cè)诹侠砜追鄙暮笫聲r(shí)，看到兩件遺物：一是他僅有的8元6角錢(qián)；一是他去世前4天寫(xiě)的關(guān)于發(fā)展阿里經(jīng)濟(jì)的12條建議。這就是孔繁森留下的遺產(chǎn)，體現(xiàn)出一名共產(chǎn)黨員的高尚情懷。

“青山處處埋忠骨，一腔熱血灑高原?！笨追鄙蒙鼤?shū)寫(xiě)了共產(chǎn)黨人立黨為公、執(zhí)政為民新篇章，為新時(shí)期黨員領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立了光輝榜樣。

“冰山愈冷情愈熱，耿耿忠心照雪山。”正如孔繁森在一首詩(shī)中所寫(xiě)，他把自己一顆火熱的心獻(xiàn)給了西藏高原，獻(xiàn)給了黨的事業(yè)。他對(duì)藏族同胞的愛(ài)、對(duì)祖國(guó)人民的愛(ài)，就像高原上的藍(lán)天一樣，那樣地純潔，那樣地深沉，那樣地博大。他始終在努力實(shí)踐著自己最喜愛(ài)的那句名言：“一個(gè)人愛(ài)的最高境界是愛(ài)別人，一個(gè)共產(chǎn)黨員愛(ài)的最高境界是愛(ài)人民?！?就像那許許多多把自己的青春、熱血和生命都獻(xiàn)給了西藏高原的先輩那樣，黨和人民的好兒子孔繁森，也把他那高大的身軀融入這片壯麗、神奇的土地，在無(wú)數(shù)人的心中樹(shù)起一座不朽的豐碑。

也許，歲月能改變山河，但歷史將不斷證明，有一種精神永遠(yuǎn)不會(huì)失落。崇高、忠誠(chéng)和無(wú)私，將超越時(shí)空，成為人類永恒的追求。也許，時(shí)間會(huì)沖淡記憶，但人們絕不會(huì)忘記，20世紀(jì)90年代，有這樣一位共產(chǎn)黨員，他的理想，他的信念，他的人格，他的情操，使千萬(wàn)人的心靈為之震撼。他無(wú)私奉獻(xiàn)，為祖國(guó)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)實(shí)實(shí)在在地努力著，孔繁森，他是我心中最崇拜的當(dāng)代英雄。

我要向孔繁森，這心中的英雄學(xué)習(xí)，為祖國(guó)的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的一份力量。我要踴躍投身國(guó)家建設(shè)，以激情飛揚(yáng)的青春活力不斷添加祖國(guó)前行的“燃料”。要努力學(xué)習(xí)知識(shí)，敢于創(chuàng)新，敢為人先，善于創(chuàng)造，勤奮求實(shí)，勇于開(kāi)拓，樹(shù)立堅(jiān)韌不拔的拼搏精神。潮起潮落，我以心的維度敬仰我的英雄；我懷揣一份信仰，一份懷念和一份堅(jiān)強(qiáng)，心中準(zhǔn)備好，輕哼這國(guó)歌的旋律，心系祖國(guó)，銘記著中國(guó)夢(mèng)，準(zhǔn)備好放飛“中國(guó)夢(mèng)”，并為之不斷奮斗，積極創(chuàng)造美好的未來(lái)！

第四篇：學(xué)習(xí)洪戰(zhàn)輝心得體會(huì)洪戰(zhàn)輝,你是當(dāng)代英雄

大學(xué)生洪戰(zhàn)輝的事跡在無(wú)數(shù)讀者和網(wǎng)民中引起強(qiáng)烈震撼。對(duì)此有些人會(huì)覺(jué)得不可思議。因?yàn)楹閼?zhàn)輝不是時(shí)下受人追捧的財(cái)富新貴，不是人們投以欽佩目光的科技精英，不是華燈下被人前簇后擁的明星大腕，他只是一個(gè)普通的大學(xué)生，一個(gè)歷經(jīng)生活磨難的青年人，而類似者在全國(guó)何止一個(gè)？

但洪戰(zhàn)輝所激起的震動(dòng)，卻不以人的意志為。

逆境厄運(yùn)加身，總是覺(jué)得低人一等，自嗟自傷、怨天尤人的人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)榜樣。

人生價(jià)值的多元化，不是單純的成者為王。有積極意義的價(jià)值觀總是互相充實(shí)，共同豐富社會(huì)主義的人生價(jià)值觀的。在全國(guó)上下都在為全面建設(shè)小康社會(huì)而努力工作的時(shí)代，財(cái)富精英們馳騁商海，創(chuàng)造財(cái)富，當(dāng)然令人敬仰；知識(shí)精英們勇攀高峰，在科技領(lǐng)域不斷為國(guó)爭(zhēng)光，科技強(qiáng)國(guó)，理當(dāng)?shù)玫骄粗亍Ｊ艿饺罕娤矚g的文體明星也是如此。但是，這一切并不意味著那些由于種種原因而家境貧窮、身處逆境的人，是微不足道和暗淡無(wú)光的人。面對(duì)逆境，不絕望、不自棄、不自卑，慨然與慘淡的命運(yùn)搏斗抗?fàn)?，進(jìn)而改變命運(yùn)的人，同樣是進(jìn)入精神殿堂受人敬佩的人，是對(duì)社會(huì)有用的人。他們的奮斗精神，也是我們民族精神的升華。

洪戰(zhàn)輝的事跡對(duì)廣大青年具有十分重要的學(xué)習(xí)價(jià)值。目前，我國(guó)的改革開(kāi)放雖然取得了舉世公認(rèn)的巨大成就，人民生活水平明顯改善，但我們畢竟還是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，仍有一部分人要暫時(shí)處在貧困當(dāng)中。黨中央目前正采取措施，大力提高和改善人民群眾的生活。但這需要一個(gè)過(guò)程，不可能一蹴而就。有些人還要在貧困和逆境中生存。面對(duì)這些人們不愿接受的現(xiàn)實(shí)，是選擇消極逃避，還是奮起抗?fàn)?，?shí)際上是選擇了不同的人生。

第五篇：英雄

成亦英雄，敗亦英雄。你永遠(yuǎn)是我們心目中真正的英雄，第一個(gè)沖過(guò)終點(diǎn)的人當(dāng)然是我們的偶像，而尚在跑道上為了奧林匹克精神奮力拼搏的，更值得我們敬崇、永不放棄，永不服輸、終點(diǎn)并不是真正的終點(diǎn)，體育必將沖破人類的極限。

或許失敗對(duì)于你來(lái)說(shuō)是一種恥辱，是一種希望的破滅。幾個(gè)月的艱辛訓(xùn)練和滿懷的希望在一剎那間付諸東流，令你沮喪，令人悲傷，但看看你用盡全力奮力拼搏的一剎那。眼眶中含著淚水的我們不這么想，你是勇敢的，你是堅(jiān)強(qiáng)的，你用你那頑強(qiáng)的意志完成了你的任務(wù)?？闯蓴∪松肋~，我們應(yīng)從頭再來(lái)，為你感到了驕傲。