第一篇：現(xiàn)代經(jīng)典之家訓(xùn)

現(xiàn)代經(jīng)典之家訓(xùn)—傅雷家書

傅聰先生，當(dāng)今世界一流的鋼琴演奏家，風(fēng)度瀟灑，多年來蜚聲樂壇，飲譽(yù)海內(nèi)外，他的演奏征服了世界各地的觀眾，被譽(yù)為“鋼琴詩人”，是第一個(gè)在國際性重大鋼琴比賽中獲得大獎(jiǎng)的新中國音樂家，為中國人贏得了莫大的榮譽(yù)。傅聰?shù)母赣H是中國著名的文學(xué)翻譯家傅雷先生，在對(duì)兒子的教養(yǎng)上，無論是做人，生活細(xì)節(jié)，藝術(shù)修養(yǎng)，都力圖要把兒子培養(yǎng)成一個(gè)“德藝具備、人格卓越”人，其著名的《傅雷家書》中，也包括怎樣教導(dǎo)兒子在生活中形成文明高雅的規(guī)范行為。

家中吃飯時(shí)，要求孩子食不語，不許隨意講話，咀嚼食物嘴里不許發(fā)出聲響，舀湯時(shí)不許滴灑在餐桌上，飯后要記住把餐凳放入餐桌下；家里的物品用完后，要有規(guī)矩地放回去，特別是書，不可以隨意亂放；對(duì)人客氣，尤其是師長或老年人，說話時(shí)態(tài)度要謙和，手要垂直放在身體旁邊，人要站直，即或堅(jiān)持真理也必須注意講話的方式、態(tài)度、語氣、聲調(diào)等。

傅聰外出演出時(shí)，尤其是在國外，傅雷先生要求圍巾必須和大衣一同脫在衣帽間，進(jìn)餐時(shí)刀叉尤其不要掉在盤下，并不能發(fā)出叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇?；就連給人寫信都有細(xì)微的要求，如信封應(yīng)該寫多大的字，郵票應(yīng)貼在哪里，應(yīng)該怎樣簽名等；出臺(tái)行禮或謝幕時(shí)，臉上的表情要溫和。

后來，傅聰在國外結(jié)婚有了自己的孩子，傅雷先生又通過書信教導(dǎo)他如何教育子女，他提醒傅聰：“疼孩子固然要緊，養(yǎng)成紀(jì)律同樣要緊，幾個(gè)月大的時(shí)候不注意，到兩三歲時(shí)再收緊，大人小兒都要痛苦的。”

傅雷以為，無論如何細(xì)小不足道的事，都反映出一個(gè)人的意識(shí)與性情，修改習(xí)慣，就等于修改自己的意識(shí)與性情。傅聰能夠取得那樣輝煌的成就，與父親從小對(duì)他的嚴(yán)明、細(xì)微、富于原則的家訓(xùn)是分不開的。

《傅雷家書》讀書筆記

一、傅雷的愛子情深

“親愛的孩子，你走后第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了?？墒菦]一天不想著你，每天清早六七點(diǎn)鐘就醒，翻來覆去的睡不著，也說不出為什么。好像克利斯朵夫的母親獨(dú)自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事?！?/p>

前面的語句摘自《傅雷家書》，是傅雷老師寫給他兒子傅聰?shù)?。從上面的語句，字里行間可以看出傅雷的愛子情深。對(duì)于長大的兒子，希望他茁壯成長，向外發(fā)展，但又不忍孩子遠(yuǎn)離身邊。其實(shí)家長都是這樣的，從八月懷胎到十月分娩，家長辛辛苦苦，一步步將兒女哺育成人，為的就是希望子女才有所用，以后不至于露宿街頭。而，兒女成才之際，亦是離開屋檐獨(dú)飛之時(shí)。作為父母，既為他們而高興，也為此傷心難過。畢竟是骨肉之情。作為我們應(yīng)該體會(huì)、理解父母的苦心，讓父母看到他們想看的一幕--我們快快樂樂的生活，也算是報(bào)答了父母含辛茹苦的養(yǎng)育之恩。

二、傅雷對(duì)兒子的鼓勵(lì)

“以演奏而論，我覺得大體很好，一氣呵成，精神飽滿，細(xì)膩的地方非常細(xì)膩，tonecolour變化的確很多。我們聽了都很高興，很感動(dòng)。好孩子，我真該夸獎(jiǎng)你幾句才好?；叵胍痪盼逡荒晁脑聞倧睦ッ骰販臅r(shí)期，你真是從低洼中到了半山腰了。希望你從此注意整個(gè)的修養(yǎng)，將來一定能攀蹬峰頂?！?/p>

這是傅雷老師，聽過兒子傅聰?shù)匿浺艉?，?duì)兒子所講評(píng)的。這里面包括了傅老師對(duì)兒子的錄音，精細(xì)的分析，以及客觀的贊賞。并且在后面提到了對(duì)兒子的希望。這是家長對(duì)孩子的教育方法。既要體現(xiàn)出自己對(duì)孩子的肯定，讓其有努力拼搏的決心，以及會(huì)成功的信心。另一方面，也提出了自己的希望，給孩子指明了前進(jìn)的路線，發(fā)展的方向。而我們當(dāng)子女的，也應(yīng)在父母指引的道路上，吸取父母的經(jīng)驗(yàn)，取長補(bǔ)短發(fā)展自己的新道路。

三、傅雷的囑咐

“在公共團(tuán)體中，趕任務(wù)而妨礙正常學(xué)習(xí)是免不了的，這一點(diǎn)我早料到。一切只有你自己用堅(jiān)定的意志和立場(chǎng)，向領(lǐng)導(dǎo)婉轉(zhuǎn)而有力的去爭(zhēng)取。否則出國的準(zhǔn)備又能做到多少呢？——特別是樂力方面，我一直放心不下。從今以后，處處都要靠你個(gè)人的毅力、信念與意志——實(shí)踐的意志?！?/p>

千叮嚀萬囑咐，父母心放不住。兒子面臨社會(huì)千變?nèi)f化，如何應(yīng)對(duì)，作為父母百感交集。用自己走過的經(jīng)驗(yàn)，提醒兒子少走怨路，多踏捷徑。這是天下父母的想法。孩子，是父母生命的延續(xù)，是父母心中托起太陽的希望。父母走的彎路，不希望孩子重蹈覆轍，希望他們能比自己“更上一層樓”.青春期的我們，應(yīng)該放下逆反的心理，聽從父母的教訓(xùn)，理解父母的苦心。其實(shí)，這也是為了我們自己好，為了我們以后的生活更加輕松、快樂。

四、母親的關(guān)心

“望你把全部精力放在研究學(xué)問上，多用理智，少用感情，當(dāng)然那是要靠你堅(jiān)強(qiáng)的信心，克制一切的煩惱，不是件容易的事，但是非克服不可。對(duì)于你的感情問題，我向來不參加任何意見，覺得你各方面都在進(jìn)步，你是聰明人，自會(huì)覺悟的。我既是你媽媽，我們是體戚相關(guān)的骨肉，不得不要嘮叨幾句，加以規(guī)勸。”

要說還是母親的心細(xì)，父親在兒子前途上，用心良苦，而母親在最細(xì)微的地方——兒子的感情問題著手，給兒子一明確的道路方向。告訴他如何處理自己的感情與事業(yè)的問題，讓兒子明白著重點(diǎn)是那里。我們也應(yīng)接受傅雷妻子的教訓(xùn)，我們應(yīng)該明白自己的重點(diǎn)，明白自己的任務(wù)以及道路和方向，知道自己應(yīng)該做什么不應(yīng)該做什么，把握住方向的分寸。這樣有助于我們成功。

五、傅雷愛子心切

“孩子，我謔待了你，我永遠(yuǎn)對(duì)不起你，我永遠(yuǎn)補(bǔ)贖不了這種罪過！這些念頭整整一天沒離開過我的頭腦，只是不敢向你媽媽說，人生做錯(cuò)了一件事，良心就永久不得安寧！真的，巴爾扎克說得好：有些罪過只能補(bǔ)贖，不能洗刷！”

離別之時(shí)，父親傅雷自責(zé)對(duì)兒子的管教嚴(yán)格，手段“殘忍”.竟然成了自己的錯(cuò)誤。哎，其實(shí)這是愛子情深啊！“少時(shí)不努力，老大徒傷悲”!傅雷老師在兒子幼時(shí)，嚴(yán)加管教、一絲不茍，“殘忍地虐待”了兒子傅聰。聽來笑話，哪里有父親虐待自己的親生骨肉的呢？俗話說得好，棍棒底下出孝子，而傅雷老師用的是嚴(yán)父底下出才子。平時(shí)，父母對(duì)我們實(shí)行“暴力”的時(shí)候，我們應(yīng)該抱有理解的態(tài)度，我們要體諒父母的心急如焚。因?yàn)樗麄冞@么做是對(duì)我們好，也是恨鐵不成鋼。畢竟父母?jìng)兌急в?，望子成龍望女成鳳的愿望啊！

六、總結(jié)：傅雷形象

看過全文，猶如跟傅雷老師對(duì)話一樣，一個(gè)生動(dòng)形像的傅雷展現(xiàn)在眼前，似乎傅雷就是我的父親，在對(duì)我進(jìn)行諄諄教導(dǎo)。對(duì)傅雷老師最深的印象，就是傅雷老師的愛子情深，管教有方。以前我曾經(jīng)看過劉庸老師寫的《肯定自己》，也是對(duì)兒子的告戒，從字里行間里面體現(xiàn)出了劉庸老師對(duì)兒子的疼愛。兩本書表現(xiàn)的都是對(duì)兒子的疼愛以及管教的方法。而他們本質(zhì)上卻有不同的地方。《傅雷家書》告訴我們的是怎樣把握自己的心態(tài)，怎樣把自己的學(xué)業(yè)、事業(yè)發(fā)展完善，而《肯定自己》告訴我們的更多的是開放的思想，以及獨(dú)立的觀念。

接觸傅雷老師的《傅雷家書》我就體會(huì)到了，一種中國傳統(tǒng)的但又包含先進(jìn)的思想。我很欣賞傅雷老師告訴兒子的學(xué)習(xí)的方法，但我不是很喜歡傅老師對(duì)兒子情感的宣泄，與劉庸相比，傅雷明顯得比較含蓄、保守。

從書中我體會(huì)了父母對(duì)我含辛茹苦的養(yǎng)育，他們辛辛苦苦的工作，為我營造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓我在一個(gè)舒適的場(chǎng)所學(xué)習(xí)，用功努力，能為將來創(chuàng)造一個(gè)良好的生活環(huán)境，過上不愁吃不愁穿的生活。他們辛苦了！而我們還總是不懂道理，逆反的心理一天比一天強(qiáng)盛，置父母的苦口婆心于不顧，一意孤行。其實(shí)到最后吃虧的還是我們！沒有才能、水平，以后如何面對(duì)日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)？其實(shí)，說白了就是沒有學(xué)問，哪能掙得鈔票？沒有鈔票又能從哪吃飯??？我想，我們應(yīng)該理解父母的苦心，努力學(xué)習(xí)，回報(bào)他們！

傅雷家書讀后感筆記

“烽火連三月，家書抵萬金?！弊怨乓詠砑視沁h(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子與家人唯一的通信方式。從小不離父母的我，從未體會(huì)過這因距離而產(chǎn)生的淡淡憂愁和絲絲甜蜜。我向往的這種感覺是傅雷家書給了我??

《傅雷家書》中，那185篇的家書，包含著父親對(duì)孩子事業(yè)上的引導(dǎo)，母親對(duì)孩子生活上的叮囑??那平凡樸素的言語卻一次次讓我感動(dòng)得流下淚，我忘不了當(dāng)時(shí)浮現(xiàn)在我眼前的場(chǎng)景：分別后父母充滿思念的徹夜難眠、傅聰回家后父母充滿喜悅的淚流滿面、因長久沒有收到兒子的信而擔(dān)心憂郁、甚至是孩子回信中一個(gè)錯(cuò)別字的糾正??父母的愛大的包容一切，小的無微不至，全部體現(xiàn)在傅雷家書中。

傅雷家書中的愛，或許就是距離產(chǎn)生的不同尋常的愛，它的不同尋常，不是它的愛超脫塵世，而是因?yàn)榫嚯x，使人們懂得了珍惜這份愛！如果你還不懂得珍惜，那么從現(xiàn)在開始珍惜身邊的愛吧！

《傅雷家書》讀書筆記600字

傅雷不愧是好父親，能以如此的心態(tài)和耐心來教育孩子。傅雷究竟是如何有這種力量呢？這種偉大的父愛可以說影響了傅聰?shù)囊簧瑸楦德斪呦蛭磥碜龀隽虽亯|，打下了堅(jiān)實(shí)的基矗因此，傅雷所寫的這些書信也就是非常重要的，給傅聰上了一堂人生課，讓他知道如何在這個(gè)世界上生活。

這真是教育子女的一本好書，同時(shí)也應(yīng)該是作子女的了解父母的一本好書。子女可以通過這本書了解自己的父母，父母可以通過這本書了解自己的子女，傅雷在信中所寫的每字每句已經(jīng)成為經(jīng)典，永垂不朽的經(jīng)典。

傅雷作為父親，對(duì)子女的情感是十分豐富的，他對(duì)子女從不苛刻。而且他對(duì)傅聰?shù)囊魳肥聵I(yè)十分的重視。傅聰事業(yè)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都非常的在乎，這讓傅聰十分的感動(dòng)。

其實(shí)，我們身邊的父親也跟傅雷一樣的平凡與偉大。我們的父親也是經(jīng)常為我們的生計(jì)，為了我們的學(xué)習(xí)，為了我們能上一個(gè)好的學(xué)校，為了我們能擁有好的成績，使得自己的頭發(fā)都白了，費(fèi)盡了心血，這是真正的偉大，這才是真正的父親！傅雷可以說是千千萬萬個(gè)父親中的一個(gè)杰出的代表，他的對(duì)子女的充滿愛心的心理使得他的子女可以健康的成長。

傅聰?shù)哪赣H在信中也扮演了重要的角色，她也給她的兒女寫了好幾封信。信中充滿了對(duì)子女的關(guān)心和憐愛。同樣，她對(duì)于傅聰?shù)囊魳肥聵I(yè)也非常的在乎，這也同樣讓傅聰十分的感動(dòng)，他也明白了母親的愛對(duì)他有多重要。

這本《傅雷家書》真的讓我懂得了非常多的道理，也讓我更加了解父母的心理都在想著什么，這讓我可以更好的和父母溝通。

我太感謝這本書了，真正的父母的愛之書！

1.一個(gè)人惟有敢于正視現(xiàn)實(shí)，正視錯(cuò)誤，用理智分析，徹底感悟，才不至于被回憶侵蝕。我相信你逐漸會(huì)學(xué)會(huì)這一套，越來越堅(jiān)強(qiáng)的。

2.辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿。

3.得失成敗盡量置之度外，只求竭其所能，無愧于心

4.不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人，不會(huì)有深厚博大的同情心。

5.能夠把不朽的大師的不朽的作品發(fā)揚(yáng)光大，傳布到地球上每一個(gè)角落去，真是多神圣，多光榮的使命！

6.要把這些事情當(dāng)作心靈的灰燼來看，看的時(shí)候當(dāng)然不免感觸萬端，但不要刻骨銘心地傷害自己，而要像對(duì)著古戰(zhàn)場(chǎng)一般的存著憑吊的心懷。

7.最折磨人的不是腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，而是操心！

8.人壽有限，精力也有限，要從長里著眼，馬拉松賽跑才好。

9.成就的大小、高低，是不在我們掌握之內(nèi)的，一半靠人力，一半靠天賦，但只要 堅(jiān)強(qiáng)，就不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊——不管是人事上的、生活上的、技術(shù)上 的、學(xué)習(xí)上的——打擊；從此以后你可以孤軍奮斗了。

10.一個(gè)人太容易滿足固然不行，太不知足而引起許多不現(xiàn)實(shí)的幻想也不是健全的

第二篇：中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的現(xiàn)代思考

中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的現(xiàn)代思考

作為儒家文化在家庭層面的闡揚(yáng),中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化在中華文化的傳承中發(fā)揮了獨(dú)特且重要的紐帶作用;其豐富的思想內(nèi)涵為當(dāng)今中國嶄新的精神文明以及社會(huì)道德秩序的創(chuàng)建奠定了雄厚的基礎(chǔ),而借助其獨(dú)特的形式又能夠取得極佳的文化傳承與布散效果.但中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化亟待現(xiàn)代創(chuàng)新,這是構(gòu)建有中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的客觀要求,也是文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)互動(dòng)共進(jìn)規(guī)律使然,還是全球化時(shí)代打造強(qiáng)大的國家現(xiàn)代文化力的必然結(jié)果;取向于構(gòu)建有中國特色社會(huì)主義先進(jìn)家庭文化體系,應(yīng)當(dāng)從家庭思想、家庭道德規(guī)范、家庭科學(xué)文化素質(zhì)以及開放型家庭文化等方面對(duì)中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)新.中國家訓(xùn)文化對(duì)當(dāng)代家庭教育的啟示

中國家訓(xùn)文化是溝通精英思想與普通民眾的媒介,承擔(dān)著重要的教育職能,內(nèi)容十分豐富.歷代家訓(xùn)中的合理成份可以從以下幾方面啟示當(dāng)代的家庭教育,即愛與教的關(guān)系、智與德的關(guān)系、氣節(jié)與利益的關(guān)系、律己與教子的關(guān)系、為己與為國的關(guān)系,成為創(chuàng)建新的家訓(xùn)文化的背景和起點(diǎn).家訓(xùn)文化中的德治思想及其現(xiàn)代審視

以德修身、以德齊家、以德治國是中國古代家訓(xùn)文化中德治思想的重要內(nèi)容,而修身進(jìn)德、養(yǎng)育人的道德良心與高尚品質(zhì)則是齊家治國的基礎(chǔ).家訓(xùn)文化中的德治思想作為歷史傳統(tǒng)的一部分,對(duì)中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的思想文化建設(shè)有著重要的啟迪意義,主要表現(xiàn)在加強(qiáng)道德建設(shè)、注重“德”“刑”并用,顧全大局、協(xié)調(diào)人我、振興禮儀之邦,強(qiáng)調(diào)家庭教育、注重家風(fēng)熏染等方面.

第三篇：家訓(xùn)—中華傳統(tǒng)文化之生機(jī)

家訓(xùn)—中華傳統(tǒng)文化之生機(jī)

皆在于家。二Ｏ一五年，習(xí)近平主席在春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上告訴全國人民，家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。兩人遙相呼應(yīng)，主席述而不作，繼承傳統(tǒng)，真是用心良苦！家為國之基，家教為民族文化之生機(jī)，教之始在于家，教之終成于家，亦即《大學(xué)》所言之「事有終始」。

—五九一）和他的《顏氏家訓(xùn)》。顏之推出生于梁武帝時(shí)代的建業(yè)，一生顛沛流離，歷經(jīng)四朝，兩次遭遇囚禁，全家居無定所，于公元五九一年卒于長安。因感嘆家教乃傳承中華文明之要道，故將忠孝友悌的家風(fēng)、文字、音韻以及文學(xué)的家學(xué)奮力著述留給后世。公元五七七年，之推一家在北齊遭遇國變，長子思魯見家中日益貧困，問父親：家無積財(cái)，做兒子的當(dāng)好好去勞動(dòng)，供養(yǎng)父親，為什么還要花大量時(shí)間學(xué)習(xí)經(jīng)史呢？父親回答說：「子當(dāng)以養(yǎng)為心，父當(dāng)以學(xué)為教」，如果孩子們都放棄學(xué)習(xí)而謀財(cái)富，為父就算是豐衣足食也于心不安。父親又語重心長的勉勵(lì)長子：「若務(wù)先王之道，紹家世之業(yè)，藜羹緼褐，吾自欲之」。這是一位生于亂世一生力行忠孝卻三次遭遇亡國、念念懷念鄉(xiāng)土卻多次流離失所的老人，在國難家困之時(shí)對(duì)孩子們的期許，吃糠咽菜不要緊，重要的是要把傳統(tǒng)文化傳承下去！

文章、歸心、音辭等共二十篇，內(nèi)容包括三方面：家風(fēng)（清白、勤儉）、家學(xué)（文字學(xué)、音韻學(xué)以及寫文章）以及家教（儒佛二教及因果教育）。《顏氏家訓(xùn)》開篇便說：「夫圣賢之書，教人誠孝」，即忠孝；「慎言檢跡，立身揚(yáng)名，亦已備矣」。這便是《大學(xué)》所言：「治國必先齊其家，其家不可教，而能教人者，無之。故君子不出家而成教于國。」先王之道、祖宗家業(yè)皆在忠孝，這就是分裂得以一統(tǒng)，戰(zhàn)亂得以消弭，太平得以實(shí)現(xiàn)的源頭。

家門整肅、家風(fēng)和敬之重要，故用心教育子孫，遂令其皆能承傳文化，兼濟(jì)天下。像顏氏這樣重視家教、家學(xué)淵源的家族，當(dāng)時(shí)還有許多，瑯琊王氏、清河崔氏、蘭陵蕭氏等都是突出的例子。稟承忠孝之教，在亂世可以承傳大道，延續(xù)文明；在治可為棟梁能臣，德化一方；在家內(nèi)則可令家門整肅，其樂融融；在社會(huì)則能夠和睦鄰里，鄉(xiāng)土情重。這些家族所傳承的修身立德、敦親睦族以及經(jīng)世致用的真實(shí)學(xué)問，隋文帝楊堅(jiān)深得其益而得以一統(tǒng)天下。隋朝統(tǒng)一之后，旋即天下歸唐，創(chuàng)造唐朝盛世的中堅(jiān)力量，便是這些重視家庭教育的家族。的貢獻(xiàn)。臨財(cái)不茍得的楊震，祖籍弘農(nóng)，是漢朝的東萊太守。在其孫楊賜的提議下，東漢將儒家經(jīng)典刻石以傳世（即熹平石經(jīng)），幫助傳統(tǒng)經(jīng)書傳承后世。隋文帝楊堅(jiān)為楊震十四世孫；武則天母親榮國夫人楊氏，即為楊堅(jiān)之后。宋代學(xué)者楊時(shí)、江南民間著名的孝子楊慶，皆為漢代弘農(nóng)楊氏之后代。及至明初建國，楊家又出三位重臣：楊士奇、楊溥和楊榮，追溯起來，也是漢朝弘農(nóng)楊氏的后代。弘農(nóng)楊氏如此，宋代范仲淹家族亦如此，他的十七世孫范文程，范文程是清朝開國的元輔、國師，清代國家之規(guī)制大多出自范文程之手?？梢娭袊鴤鹘y(tǒng)文化家庭的忠孝之教，的確能夠幫助現(xiàn)代社會(huì)消災(zāi)免難、撥亂反正，幫助人們恢復(fù)安定團(tuán)結(jié)。這是今天學(xué)習(xí)傳統(tǒng)家訓(xùn)、力行家訓(xùn)的意義。

王之道。四年后，思魯生子師古，顏師古少傳家業(yè)，遵循祖訓(xùn)，傳承文字學(xué)，整理五經(jīng)，成為唐代經(jīng)學(xué)大家，唐太宗的軍國政務(wù)等重大詔令皆出于師古之手，名重當(dāng)時(shí)，果然紹家氏之業(yè)，不負(fù)祖父之望。七世孫顏真卿，以甲等登進(jìn)士，是中國著名的孝子忠臣，幫助朝廷平定安史之亂，更是一代書法大家。顏之推的三子游秦也是才學(xué)兼?zhèn)洌瑢⑵鋵?duì)《漢書》之研究盡傳于侄子師古，助其注《漢書》以傳世；他還幫助唐高祖撥亂反正，令原本強(qiáng)暴寡禮的廉州（今河北境內(nèi)）因他的德政而敬讓大行。顏氏一家對(duì)于國家治理以及傳承學(xué)問方面的貢獻(xiàn)，可謂善述父之志，弘演往圣之王道，紹隆祖宗之家業(yè)。

如何讓我們每個(gè)人的家庭，也能像楊氏、范氏等家族一樣，代出人才，為天下苦難眾生做出真正的貢獻(xiàn)？恭敬學(xué)習(xí)傳統(tǒng)家訓(xùn)是必要的，但是要想真正落實(shí)還要遠(yuǎn)效顏之推，發(fā)心為往圣繼絕學(xué)。全心全意慈悲愛護(hù)家人，像顏之推一樣，扎好德行的根，扎好文字學(xué)學(xué)問的根基，在家則敦倫盡分，在外則全心全意為人民服務(wù)，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下，畢生改過遷善、積功累德，胸懷天下蒼生。中華傳統(tǒng)文化是圣賢的教育，傳承者必先改變氣質(zhì)，讓自己成為圣賢君子，誠如司馬光所言：「不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長久之計(jì)。」

家、立國不可或缺的基礎(chǔ)教育。不重視倫常因果，則離散敗亡在所難免；若無文字學(xué)的基礎(chǔ)，古圣先賢的教誨難以正確理解。經(jīng)教之不解，真理則不彰；不能明理，則無從落實(shí)；于日常生活中不能親證經(jīng)典所言，則學(xué)習(xí)徒具形式，風(fēng)俗為讀書人所敗壞，傳統(tǒng)竟被學(xué)者背棄。前車之鑒，警示今天學(xué)人務(wù)必老實(shí)、聽話、真干。今天中國雖屹立于世，但其傳統(tǒng)五倫、五常、四維、八德的精神還沒能好好傳承，周代之王道，漢唐之恢弘、盛清之道德學(xué)問還不為人知。這都在提醒我們讀書人要直下承當(dāng)，不僅要至誠祈請(qǐng)祖宗加持，即便幼時(shí)失教也要痛改習(xí)氣，務(wù)必將孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平做出來，而且還要特別重視在家中落實(shí)因果教育，落實(shí)文字學(xué)、經(jīng)學(xué)的基礎(chǔ)教育。

教育著手，「家庭教育，因果報(bào)應(yīng)，乃現(xiàn)今挽救世道人心之至極要?jiǎng)?wù)。而家庭教育，尤須注重因果報(bào)應(yīng)。以因果報(bào)應(yīng)，能制人心。除此之外，任憑何法，皆無救藥」。大師特別強(qiáng)調(diào)母親需要在孩子年幼時(shí)，「當(dāng)以因果報(bào)應(yīng)為先入之言，使其習(xí)以成性，庶后來不至大有走作。此淑世善民、齊家教子之第一妙法也?！箍梢娨蚬逃挠绊懼h(yuǎn)之深。是以中國每個(gè)城鎮(zhèn)都設(shè)有城隍廟，其廟中的十殿閻王就是因果教育，深知因果者連一個(gè)壞念頭都不敢起，更何況是造作！其教化力量之大不可輕忽，更不可以迷信等閑視之。

多當(dāng)時(shí)的真實(shí)案例，令子孫明了因果之可畏，幫助他們抵御外界的巨大誘惑而不敢造次，端心正意，趨吉避兇。并且顏之推特別強(qiáng)調(diào)祭祀要用素，若殺生祭祀，反而是拖累祖先，增其罪業(yè)，與他死后一個(gè)世紀(jì)才譯出的《地藏經(jīng)》完全相應(yīng)。顏之推在「歸心」一章，備言殺生果報(bào)之慘烈，故其子孫有好生之德。三子游秦為官，他的仁愛、謙和令當(dāng)?shù)厝舜笫芨袆?dòng)，人民唱山歌贊揚(yáng)他，「愛人如赤子，不殺非時(shí)草」。

一個(gè)突出的特點(diǎn)。忽視文字學(xué)、經(jīng)學(xué)的流弊，說之不盡。為此，畢生潛心教學(xué)的朱柏廬先生，于十七世紀(jì)初撰寫《朱子治家格言》，提出「子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀」，也與顏之推遙相呼應(yīng)?？v觀歷史，每當(dāng)疏忽因果教育和文字學(xué)教育時(shí)，傳統(tǒng)文化的傳承就會(huì)凋零。因此，通過在家庭教育、幼年教育中落實(shí)傳統(tǒng)文字學(xué)、經(jīng)學(xué)的基礎(chǔ)教育，可以幫助家中年幼的孩子畢生堅(jiān)守修身齊家，經(jīng)世致用，就能夠復(fù)興中華傳統(tǒng)文化，轉(zhuǎn)變世風(fēng)日益西化的勢(shì)頭，逐漸恢復(fù)傳統(tǒng)文化大家庭、大家族的傳統(tǒng)，使其成為承繼傳統(tǒng)之載體，果能如此，完善的家庭教育必能成為國家長治久安之重要基石。

親尊師。顏氏的家教端在于此，顏回不貳過是尊師重道，之推一生流離失所，卻依然念念不忘慎終追遠(yuǎn)，為了讓父母的墳?zāi)垢脑嵩诩亦l(xiāng)，甘冒生命危險(xiǎn)也在所不惜，這是孝敬；他給兒孫起名，皆示以不忘本：思魯（寄懷舊鄉(xiāng)）、愍楚（志思故國）、師古（以古圣先賢為師），這是追遠(yuǎn)。

赤子之心。他所處的時(shí)代，中原地區(qū)出現(xiàn)胡化，用現(xiàn)在的話說，就是西化，孝悌忠信的教育被大大忽視了。即使是漢朝的天子，也會(huì)覺得好玩而喜歡穿外國人的衣服；許多原本是漢人聚族而居的地區(qū)也以胡人文化為主導(dǎo)，不重視家教，輕視五倫五常。待到西晉滅亡，士大夫家族紛紛移居長江以南，長江以北的半壁江山已淪為胡人統(tǒng)治而幾乎全盤西化。在這樣的情況下，傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)、典籍的收藏以及禮樂的傳承都需要仰賴世家大族，瑯琊顏氏、清河崔氏以及蘭陵蕭氏等文人家族成為繼承傳統(tǒng)的主要依靠。

海重歸清平，便立即上書隋文帝，「考尋古典，制禮作樂」，以弘先王之道，開萬世之太平，并且鄭重介紹了梁朝的禮樂，言其頗有可取之處。顏之推做為梁朝舊臣，提出這個(gè)建議是有著現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。而梁朝禮樂最可稱贊之處，便是重視雅樂、重視講學(xué)，故梁朝皇子皆博學(xué)，昭明太子著《文選》傳世，梁元帝每逢節(jié)慶必親自講學(xué)。若隋文帝重視雅樂，在天下大興講學(xué)，而非鼓勵(lì)征伐，則天下歸心，隋末之喪亂亦可免矣！然而遺憾的是，從漢亡至隋朝再次統(tǒng)一，已經(jīng)歷了三百年的亂世，文帝沒能看懂顏之推的奏折，未能聽從。之推亦感嘆，「今雖混一，家道罄窮」。

遭到皇帝的拒絕，但他卻依然孜孜不倦，不知老之將至。為官，念念不忘忠孝，傳承王道；持家，念念不忘祖宗教誨，懷念鄉(xiāng)土，志傳家學(xué)，力弘家道。縱然一生流離失所，自嘆「嗟宇宙之遼曠，愧無所而容身」，就算生不得返鄉(xiāng)，死亦無法歸葬，也要拿出精衛(wèi)填海的精神，知其不可而為之，不敢怨天泣麟，轉(zhuǎn)而更加認(rèn)真的撰寫家訓(xùn)，期待清白家風(fēng)代代承傳。他在自傳中說，「大道寢而日隱，《小雅》摧以云亡。瀍、澗鞠成沙漠，神華泯為龍荒。作羽儀于新邑，樹杞梓于水鄉(xiāng)。傳清白而勿替，守法度而不忘」。這是說在亂世，真正的王道早已被人淡忘，《小雅》的正聲也幾近失傳，原本是中華文化中心的河洛地區(qū)，如今已淪為文化的沙漠，整個(gè)神州大地面臨著西化的威脅。我們家雖然背井離鄉(xiāng)，但是依然可以在新的住所中做德才兼?zhèn)涞暮脴幼?，為國家培養(yǎng)更多良才，讓品行高潔的家風(fēng)世代傳下去，代代子孫都能不忘守禮、守規(guī)矩。可見對(duì)顏之推而言，繼承古圣先賢之學(xué)問、延續(xù)傳統(tǒng)之家風(fēng)家道便成為他一生心之所向、容身之所，故他畢生以繼承傳統(tǒng)、弘揚(yáng)家道為己任。正因?yàn)橛辛诉@樣的存心，顏氏家族以其家學(xué)淵源，培養(yǎng)出一代又一代的國家棟梁。

家遠(yuǎn)，真實(shí)不虛。由此可以推知，我國之所以人口繁盛，國力日益強(qiáng)大，全賴祖宗有德，冥冥之中護(hù)佑子孫。今天國人若不能抓緊每一寸光陰，恭敬學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，修身、齊家，真的是對(duì)不起祖宗！乙、良好的家庭道德教育、因果教育以及傳統(tǒng)的文字學(xué)教育對(duì)家族之昌盛以及國家之興旺太重要了，這一點(diǎn)，知識(shí)分子等社會(huì)精英不能忽視，普羅大眾也要引起重視。惟其如此，國家乃至世界的盛世再臨，人民安居樂業(yè)、長治久安才有可能真正實(shí)現(xiàn)。這就是家教、家風(fēng)、家道能夠于成就國家治理、時(shí)代昌盛的原因所在，如果大家庭皆能如此，世上必多圣賢君子，太平盛世自然可成。

書之所，斯文由此喪盡；也目睹過許多家族，因?yàn)榕e家南遷而亡失家譜，亦亡失其家學(xué)，遂不敵世風(fēng)日下而家風(fēng)敗壞。教育是文化的生機(jī)，沒有了長善救失、成圣成賢教育，就沒有了文化之傳承，沒有了傳承，本性本善就會(huì)迷失，社會(huì)風(fēng)俗則難以淳厚。他在《家訓(xùn)》中回憶，梁朝在全盛時(shí)，社會(huì)上精英家庭的子弟，只知道穿華麗的衣服、涂脂抹粉、車接車送，而不知道繼承其家學(xué)。這令顏之推對(duì)故國梁朝感到非常的擔(dān)憂，為其次子起名為愍楚（即志思故國），其愛國愛鄉(xiāng)的情懷，此中可見。

然重視雅樂正聲，宮廷重視講學(xué)，皇帝都有很好的文化教育，但是朝廷卻未能在民間弘揚(yáng)圣賢教育，幫助國家實(shí)現(xiàn)見和同解。做為國家棟梁的世家大族，往往因?yàn)殡x開鄉(xiāng)土，聚居在城市，而未能傳承家教、家學(xué)。南朝多仰賴商貿(mào)，復(fù)因重商而忘記勤儉，崇尚奢靡。年輕一代因失家教而變得輕浮，因私心日長而無法維系家和，原本一族共居的大家族，因此分崩離析。家族的敗亡，帶來國家的滅亡，明乎此，便能看到顏之推不計(jì)千辛萬苦而作《家訓(xùn)》的良苦用心，真的是「太平盛世，教學(xué)為先」。

主要方面，學(xué)校、社會(huì)教育是輔助。以梁朝為例，家庭之所以無法繼承勤儉之家風(fēng)，則在于家學(xué)之不繼。所幸的是，顏氏家族在千里南下，又因梁亡而舉家北遷，在顛沛流離之際，依然保持其家風(fēng)、家學(xué)，全在于顏之推苦心堅(jiān)持，不敢忘本。據(jù)顏之推在《家訓(xùn)》中記錄，顏家的晚輩，「曉夕溫凊」，即早晚問候長輩；「規(guī)行矩步」，即步從容、立端正；「安辭定色」，即神態(tài)安定、言語得當(dāng)。族中的長輩對(duì)晚輩則「賜以優(yōu)言」，即勸諭策進(jìn)；「問所好尚，勵(lì)短引長」，即幫助他們長善救失；「莫不懇篤」，都非常懇切的教育后代。這樣的傳統(tǒng)文化大家庭，多么溫馨，多么美好！

愛心，用高度的智慧言傳身教，予以教導(dǎo)。所以顏之推一生，都因?yàn)楸尘x鄉(xiāng)，目睹人民失教、生活困頓，益發(fā)懷念傳統(tǒng)文化的大家族，懷念家族對(duì)他的關(guān)懷、愛護(hù)以及提攜，念念都期望將這樣的家風(fēng)、家教永遠(yuǎn)承繼下去。他說：「慈兄鞠養(yǎng)，苦辛備至」，追思兄長；「平昔之指，銘肌鏤骨，非徒古書之誡，經(jīng)目過耳也。故留此二十篇，以為汝曹后車耳」。他報(bào)恩的方式便是撰寫《家訓(xùn)》，以期圣賢家學(xué)傳承不墜，清白家風(fēng)由此護(hù)佑家中晚輩，繼而整個(gè)家族化導(dǎo)一方。

育模式，不僅是家庭教育，更是家族教育；不僅包括了人格養(yǎng)成的教育，更有學(xué)問方面的啟蒙教育、基礎(chǔ)教育，這是《顏氏家訓(xùn)》顯示出來的重要信息，這種教育模式非常值得現(xiàn)代人予以高度重視。

樣的記錄，而西方的學(xué)校教育也從一開始就離開了家庭。例如號(hào)稱東羅馬帝國的拜占庭王朝，在十一世紀(jì)時(shí)，各地專門教授貴族、精英子弟的學(xué)校增加了，成為現(xiàn)代學(xué)校的雛形。西方的學(xué)校教育是與家庭教育脫節(jié)的，學(xué)生就學(xué)的地方是一些財(cái)團(tuán)所支持的公共機(jī)構(gòu)，而非家庭，所教授的資料主要是知識(shí)、技能，而不是修身、齊家、治國之大道，并且拜占庭王朝的皇帝并不重視學(xué)校教育，這與傳統(tǒng)中國大相徑庭。遺憾的是中國于二十世紀(jì)初廢除科舉制度，由家庭來辦學(xué)的私塾也逐漸淡出歷史舞臺(tái)，取而代之的是西式學(xué)校，并且像九百年前拜占庭王朝的學(xué)校一樣，以教授知識(shí)、技能為主。原本是上行下效的教育，旨在轉(zhuǎn)凡成圣的教化，轉(zhuǎn)而成為求入名校、求獲學(xué)位、繼而求得工作。遂令傳承了五千年、一萬年之中華文化，竟然在全民都識(shí)字、個(gè)個(gè)都上學(xué)的信息時(shí)代，無以為繼，這個(gè)現(xiàn)象非常值得我們反思。這是《顏氏家訓(xùn)》對(duì)于這當(dāng)代又一個(gè)值得借鑒的地方。

它大約定稿于隋文帝開皇年間（公元五八Ｏ—五九Ｏ），被后世推舉為家訓(xùn)第一書。傳統(tǒng)文化教育的三個(gè)方面，倫理、道德、因果教育，這一本《家訓(xùn)》全部都有，傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)、道德文章此書也有所涉及。這部書給當(dāng)今社會(huì)的啟示是：傳統(tǒng)文化的家庭教育是立國之基礎(chǔ)，社會(huì)長治久安之保障，這個(gè)教育從胎教開始貫徹終身，它的目的就是培養(yǎng)圣賢君子。家庭教育是教育體系中最基本、最重要，也是最有決定意義的方面，內(nèi)容有三：用于修身立德的倫理、道德教育，用于斷惡修善的因果教育，以及傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)教育（文字學(xué)以及基礎(chǔ)的經(jīng)學(xué)）。這三個(gè)方面，既是一個(gè)家族家風(fēng)、家道、家學(xué)的具體體現(xiàn)，更是一個(gè)國家得以代出人才，實(shí)現(xiàn)治世的必經(jīng)之路。

恭敬學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的家訓(xùn)，盡快在每個(gè)家庭中恢復(fù)傳統(tǒng)文化的家庭教育，既是當(dāng)務(wù)之急，更是長久之計(jì)。

第四篇：道德講堂之家風(fēng)家訓(xùn)總結(jié)

道德講堂之好家訓(xùn)，家規(guī)，家風(fēng)總結(jié)

七年級(jí)（8）班 馬宏

讓學(xué)生知道在自己成長的過程中需要好家訓(xùn)，家規(guī)，家風(fēng)，從而學(xué)會(huì)生活，進(jìn)而用實(shí)際行動(dòng)表達(dá)自己的感恩之情，使學(xué)生明白自己無時(shí)無刻都在感受好的家風(fēng)。今天的主題就是好家訓(xùn)，家規(guī)，家風(fēng)，從而學(xué)會(huì)生活，使學(xué)生明白自己無時(shí)無刻都在感受好的家風(fēng)。讓學(xué)生知道在自己成長的過程中需要好家訓(xùn)，家規(guī)，家風(fēng)。家風(fēng)是一種無言的教育,他在潛移默化中影響著孩子的心靈，塑造孩子的人格。通過主題活動(dòng)讓孩子知道家風(fēng)家訓(xùn)，傳承家庭美德，強(qiáng)化“好家訓(xùn)，家規(guī)，家風(fēng)”的意識(shí)，建設(shè)文明的家庭文化，做一個(gè)合格的中學(xué)生。

家風(fēng)，又稱門風(fēng)，是一個(gè)家庭或家族多年來形成的傳統(tǒng)風(fēng)氣、風(fēng)格和風(fēng)尚，承載著一個(gè)家庭或家族的生活方式、生活態(tài)度、文化氛圍、理念、價(jià)值觀和人生觀等，這些建構(gòu)成一個(gè)家庭或家族獨(dú)特的特色。我們稍加梳理，解讀一下歷史，不難發(fā)現(xiàn)，許多長盛不衰、地位顯赫的家庭家族，都會(huì)有各自興旺發(fā)達(dá)的秘訣——家訓(xùn)，又可稱為家風(fēng)，它貫穿于整個(gè)家庭或家族輝煌的始終。一個(gè)家族的振興與發(fā)達(dá)，離不開引領(lǐng)家庭家族走向成功者所創(chuàng)立的家風(fēng)和家教。家風(fēng)與家教的形成都會(huì)經(jīng)歷一代甚至幾代人的積淀和努力，它總結(jié)了前世中無數(shù)家庭的得與失以及經(jīng)驗(yàn)，結(jié)晶成為獨(dú)一無適合自己家庭或家族實(shí)際的法寶，引領(lǐng)家庭或家族走向輝煌。

良好的家風(fēng)在人們的成長過程中起著關(guān)鍵的作用，是人們終身的財(cái)富。青少年在良好家風(fēng)的熏陶下，會(huì)經(jīng)過耳濡目染接受影響，按照良好家風(fēng)的內(nèi)容來塑造自己的行為，形成良好的人生習(xí)慣，成就美好的人生。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言也坦陳對(duì)“家風(fēng)”的看法。他在受訪時(shí)說，家風(fēng)好代表這個(gè)家庭出生的人人品好。中國大多數(shù)的家庭實(shí)際上是受中國儒家文化熏陶，勤儉、節(jié)約、孝道等這些構(gòu)成了家風(fēng)的基本內(nèi)容。家風(fēng)也在與時(shí)俱進(jìn)，更加健康、向上?！拔覀兗业募绎L(fēng)和大多數(shù)農(nóng)村家庭的家風(fēng)差不多，最主要的就是重視學(xué)習(xí)、文化，與人為善?！奔绎L(fēng)影響國風(fēng)，國風(fēng)也影響甚至決定家風(fēng)。家風(fēng)是從社會(huì)各個(gè)方面和角度吹出的 人情之風(fēng)。人情有冷暖，人際有關(guān)愛，人間有仁義，那一定是良好家風(fēng)影響下結(jié)果。當(dāng)人人走出家庭，帶著家的溫暖，裝著家的期盼，懷著家的未來，為社會(huì)奉獻(xiàn)自己的才智，一個(gè)富強(qiáng)、文明、民主、和諧的民族國家就一定能夠建成。國風(fēng)中的道德力能夠影響家風(fēng)，家風(fēng)中的道德力也能夠影響國風(fēng)。當(dāng)國家政風(fēng)清明、學(xué)風(fēng)向上、文風(fēng)大振，民風(fēng)一定醇美，家風(fēng)也就會(huì)醇正。光明清正的國風(fēng)，醇美和諧的家風(fēng)，應(yīng)該是我們盼望的時(shí)代之風(fēng)。

通過這次道德講堂，更進(jìn)一步加強(qiáng)了同學(xué)們對(duì)好家訓(xùn)，家規(guī)，家風(fēng)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了同學(xué)們的好家訓(xùn)，家規(guī)，家風(fēng)認(rèn)同感。

第五篇：名人世家的家訓(xùn)之貴

名人世家的家訓(xùn)之貴

常言道“三代才能培養(yǎng)一個(gè)貴族”，“貴族”與“紳士”不僅代表一定的經(jīng)濟(jì)地位，更是是一種風(fēng)度與修養(yǎng)的體現(xiàn)。這是個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)代。

我們隨時(shí)可能在無盡的信息和誘惑間迷失：垮掉的一代，嬉皮，雅痞，中產(chǎn)未滿，布波崛起??中國人似乎一直在被代表各種屬性和生活理念的舶來詞歸類——我們究竟應(yīng)該葆有怎樣的精神內(nèi)核和生存之道？

今天我們一起走進(jìn)世界十大頂尖家族，感悟他們歷久彌新的家族精神。

一、政治世家：肯尼迪家族教育子女的十訓(xùn)

肯尼迪家族是愛爾蘭威克斯福德逃荒到美國的后裔。家族成員老約瑟夫·P·肯尼迪（Joseph P.Kennedy, Sr.）于1888年生于波士頓，一戰(zhàn)結(jié)束后投資股票賺了大錢，成為百萬富翁，之后涉入政壇使肯尼迪家族成為了受人關(guān)注的美國政治世家。

1.親手制作孩子的育兒日記與讀書記錄，然后對(duì)此進(jìn)行徹底檢查；

2.幫助孩子培養(yǎng)遵守時(shí)間的好習(xí)慣；

3.父母要經(jīng)常向孩子講述他在事業(yè)上所發(fā)生的故事；

4.吃飯時(shí)要形成一種自然和諧的討論氛圍；

5.教授孩子“取得第一名成績的人不會(huì)被人無視”的世界法則；

6.當(dāng)孩子遇到困難時(shí),家長要站在孩子的角度上幫助他們解決問題； 7.讓孩子進(jìn)入名牌大學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)，使之獲得最好的人脈關(guān)系；

8.讓孩子明白，起初的笨拙與不適應(yīng)，將會(huì)通過反復(fù)努力而變得熟能生巧的道理； 9.告訴孩子要樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，但切勿急躁，必須循序漸進(jìn)才能取得成功的道理；

10.父母與兄弟姐妹之間，要形成一種和睦相處、互相幫助的良好家庭氛圍。

二、瑞典首富：瓦倫堡家族教育子女的十訓(xùn)

瓦倫堡家族是一個(gè)媲美美國洛克菲勒、摩根和歐洲的羅斯柴爾德家族的財(cái)團(tuán)，一個(gè)延續(xù)了兩個(gè)多世紀(jì)的企業(yè)帝國。這也是一個(gè)世界頂級(jí)的社交家族，他們的家族成員，會(huì)晤過江澤民、朱镕基、胡錦濤、吳邦國、溫家寶以及吳儀等中國領(lǐng)導(dǎo)人。然而，即便顯赫堪比瑞典王室，它終究是一個(gè)恪守“存在，但不可見”信條的隱形家族。

1.在海軍服兵役，培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔的精神；

2.通過在世界知名大學(xué)學(xué)習(xí)與在跨國企業(yè)里就職開闊眼界； 3.構(gòu)筑國際性人脈關(guān)系；

4.遵守并重視世代相傳的原則； 5.取之于社會(huì)，用之于社會(huì)；

6.每周日早晨與孩子們一起散步；

7.弟弟接著穿哥哥穿過的衣服，從而養(yǎng)成儉樸的生活作風(fēng)；

8.做事不能魯莽，避免鋒芒畢露的行為；

9.爺爺作為孫子的人生導(dǎo)師，傳授智慧和經(jīng)驗(yàn)(隔代教育)；

10.如果想要成為繼承人，必須首先具備一顆愛國心。

三、西雅圖的銀行名門世家：蓋茨家族教育子女的十訓(xùn)

比爾?蓋茨的父親是律師，母親是教師。雖然父母親都是受人尊敬的知識(shí)分子，但絕不能說具有天才級(jí)的智商。所以．那種認(rèn)為天才代代相傳的血統(tǒng)論論調(diào)，在蓋茨家族中是站不住腳的。比爾?蓋茨雙親的祖先可以追溯到19世紀(jì)末期，那時(shí)開拓狂潮把流浪漢和追求財(cái)富者送到充滿希望的西海岸。這是一個(gè)不容質(zhì)疑的勤奮的家族，如果說，天才的智商在這個(gè)家族中不能遺傳，但勤奮的血液卻在每個(gè)家族成員的身上川流不息。

1.留給孩子巨額資產(chǎn)，勢(shì)必阻礙他成為創(chuàng)意性人才； 2.父母幫助孩子開創(chuàng)人脈網(wǎng)絡(luò)；

3.保留缺點(diǎn)，結(jié)交志同道合的朋友； 4.年少時(shí)多讀科幻小說(電影)；

5.母親的禮物可能會(huì)轉(zhuǎn)換孩子的命運(yùn)； 6.通過閱讀報(bào)紙拓寬視野；

7.富家子弟也不可嬌生慣養(yǎng)； 8.機(jī)會(huì)來臨時(shí)毫不猶豫地迎接挑戰(zhàn)； 9.經(jīng)年累積的經(jīng)驗(yàn)將成為日后創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)； 10.孩子們以言傳身教的父母為學(xué)習(xí)榜樣。

四、猶太人的至尊家族：羅斯柴爾德家族教育子女的十訓(xùn)

羅斯柴爾德家族（RothschildFamily）是歐洲乃至世界久負(fù)盛名的金融家族。它發(fā)跡于19世紀(jì)初，其創(chuàng)始人是梅耶·羅斯柴爾德(Mayer Amschel Rothschild)。他和他的5個(gè)兒子即“羅氏五虎”先后在法蘭克福、倫敦、巴黎和維也納、那不勒斯等歐洲著名城市開設(shè)銀行。建立了自己的銀行產(chǎn)業(yè)鏈，而后伴隨著支援威靈頓的軍隊(duì)資金、淘金、開發(fā)蘇伊士運(yùn)河、馬六甲海峽資助鐵路、開發(fā)石油等，家族不斷興盛，并影響了整個(gè)歐洲乃至世界歷史的發(fā)展。建立了當(dāng)時(shí)世界上最大的金融王國。鼎盛時(shí)期，他們翻云覆雨的力量使歐洲的王公貴族也甘拜下風(fēng)。時(shí)至今日，世界的主要黃金市場(chǎng)也是由他們所控制。其第四代居伊·羅斯柴爾德，是世界著名的銀行家，他的經(jīng)歷與家族的命運(yùn)一起跌宕起伏。

1.重視兄弟間和睦與家族間團(tuán)結(jié)的傳統(tǒng)； 2.不追求金錢，追求良好的人際關(guān)系； 3.教育子女擁有正確的金錢觀；

4.信息就等于金錢，從小開始重視信息的重要性； 5.世代相傳收集情報(bào)信息的傳統(tǒng)； 6.警惕過于追求物質(zhì)利益的思想傾向； 7.堅(jiān)持“不是兒子就不參與經(jīng)營”的原則；

8.不忘促使五兄弟和解的“五支弓箭”的教訓(xùn)； 9.世代保持捐贈(zèng)的慈善傳統(tǒng)；

10.猶太人之間互幫互助,，共同發(fā)展事業(yè)。

五、天下第一世家：孔子世家教育子女的十訓(xùn)

孔子是我國古代著名的思想家和偉大的教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?！犊鬃邮兰摇吩敿?xì)地記述了他的生平活動(dòng)及各方面的成就，是研究孔子生平思想的一篇重要文章?！犊鬃邮兰摇芬詴r(shí)間為線索，詳細(xì)地記述了孔子的生平活動(dòng)及各方面的成就，較全面地展現(xiàn)出了孔子的形象和精神風(fēng)貌?？鬃右簧兄鴺O高的政治熱情，也有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)才干。為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，他不辭勞苦，輾轉(zhuǎn)各國，奔走游說，卻時(shí)常受到一些意想不到的威脅：畏于匡、陳蔡絕糧，甚至受到一些隱者的嘲諷：“四體不勤，五谷不分”，最終也沒有哪個(gè)諸侯真正重用他。但他知其不可為而為之，百折不撓，始終沒有改變自己積極入世的人生態(tài)度。本文記敘的正是孔子周游列國的這段經(jīng)歷，從作者精心選擇的各個(gè)典型事件以及直接引用的大量人物言語中，我們可以看到孔子的人生選擇與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的種種碰撞，也能體會(huì)到孔子的孤獨(dú)與無奈。這種閱讀，可以給我們此前對(duì)于孔子的僵化理解增添許多鮮活的印象。1.雖然生活貧困，但絕不抱怨自己所生存的環(huán)境； 2.即使生活在困境中，母親依然傾注所有的熱情教育子女； 3.越是偉人，越要自我學(xué)習(xí)與自我感悟；

4.失敗也絕不氣餒，用頑強(qiáng)的挑戰(zhàn)精神武裝自己； 5.通過長途旅行考驗(yàn)和鍛煉自己；

6.凡是精明的人都可以成為自己的老師； 7.結(jié)交與自己志同道合的人；

8.不親自教授子女，只監(jiān)督和考察其學(xué)習(xí)情況； 9.人性的弱點(diǎn)有時(shí)反而會(huì)成就一代偉人；

10.培養(yǎng)勤學(xué)好問的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

六、諾貝爾名門世家：居里世家教育子女的十訓(xùn) 法國科學(xué)家P.居里和M.居里夫婦，女兒I.約里奧-居里和女婿F.約里奧-居里的合稱。他們先后獲得 3 次諾貝爾獎(jiǎng)，主要以其放射性研究在近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展中所作的貢獻(xiàn)而聞名于世。

1.即使不在學(xué)校里學(xué)習(xí)，也可能成為優(yōu)秀的人才； 2.實(shí)踐夫妻平等的原則也是優(yōu)秀的子女教育；

3.在大自然中培育子女探求真理的心； 4.父親既是家庭教師，又是領(lǐng)導(dǎo)人；

5.通過爺爺教育孫女，實(shí)現(xiàn)“隔代教育”；

6.即使夫妻二人都是上班族，也應(yīng)該重視與孩子建立互相依賴的關(guān)系；

7.母親的“啟蒙教育”至關(guān)重要；

8.絕不為繼承和發(fā)揚(yáng)家族的榮譽(yù)而強(qiáng)迫子女成為科學(xué)家；

9.讓子女自覺培養(yǎng)自立意識(shí)；

10.在探求學(xué)問中尋找互相有默契的配偶。

七、科學(xué)名門世家：達(dá)爾文世家教育子女的十訓(xùn)

達(dá)爾文-威治伍德家族（英語：Darwin-Wedgwoodfamily），是英國一個(gè)顯要的家族。源自伊拉斯謨斯·達(dá)爾文，一位醫(yī)生與詩人；以及被稱為陶瓷之父的約書亞·威治伍德。最為著名的成員則是提出自然選擇理論的查爾斯·達(dá)爾文。此外家族中至少有10人是英國皇家學(xué)會(huì)的成員，并且擁有多位科學(xué)家、實(shí)業(yè)家、藝術(shù)家與詩人。本家族包括了一些其他姓氏的成員，如法蘭西斯·高爾頓；與經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·梅納德·凱恩斯之凱恩斯家族也有姻親關(guān)系。

1.父母作為子女的人生導(dǎo)師，一定要起到領(lǐng)導(dǎo)作用；

2.時(shí)刻營造充滿音樂的歡快的家庭氣氛； 3.通過旅行制造人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)；

4.無論是哪一方面，如果與子女的性格不適合，則不要強(qiáng)求； 5.一旦發(fā)現(xiàn)子女具有學(xué)者的潛質(zhì)，就要全力支持；

6.如果反對(duì)的人占多數(shù)，就采用長期說服的方法； 7.舉行聚會(huì)，建立珍貴的人際關(guān)系；

8.創(chuàng)建可以世代相傳的家業(yè)或家學(xué)； 9.制定每天的計(jì)劃表，并努力完成； 10.結(jié)交可以為子女開創(chuàng)嶄新人生的良師益友。

八、印度教育世家：泰戈?duì)柺兰医逃优氖?xùn)

羅賓德拉納特·泰戈?duì)柍錾谟《燃訝柛鞔鹨粋€(gè)富有的貴族家庭。他的父親戴賓德納特·泰戈?duì)柺锹劽恼軐W(xué)家和社會(huì)活動(dòng)家。哥哥、姐姐也都是社會(huì)名流。泰戈?duì)栐谶@樣一個(gè)文壇世家環(huán)境的薰陶下，8歲開始寫詩，12歲開始寫劇本，15歲發(fā)表了第一首散文詩《野花》，17歲發(fā)表了敘事詩《詩人的故事》。才華橫溢的泰戈?duì)枏男【妥呱狭宋膶W(xué)創(chuàng)作的道路。

1.營造書香氣息濃厚的家庭氛圍； 2.通過閱讀，彌補(bǔ)在學(xué)校無法學(xué)到的知識(shí)； 3.當(dāng)孩子無法適應(yīng)學(xué)校生活時(shí)，尋找積極的對(duì)策； 4.通過聘請(qǐng)家庭教師培養(yǎng)孩子的多種才能； 5.將錢包交給孩子，對(duì)他進(jìn)行經(jīng)濟(jì)教育；

6.消除對(duì)其他宗教的偏見； 7.成為富翁后積極支持文化藝術(shù)；

8.通過與子女一同漫游大自然，從而培養(yǎng)子女的想象力； 9.制訂周密的計(jì)劃，使子女從旅行中學(xué)到更多的道理；

10.引導(dǎo)子女從小接觸音樂與美術(shù)。

九、俄羅斯延續(xù)了六百年的名門世家：托爾斯泰家族教育子女的十訓(xùn)

托爾斯泰家族（俄語：Толстой）是一個(gè)突出的俄羅斯貴族家庭，起源于安德烈·托爾斯泰，他曾是侍奉莫斯科的瓦西里二世。托爾斯泰家族為俄羅斯帝國的上流社會(huì)，都在俄羅斯的政治、軍事歷史，文學(xué)，美術(shù)留下了許多的影響。

1.讓孩子每天通過寫日記反省一天的行為； 2.擬定徹底的計(jì)劃表，并且付諸行動(dòng)；

3.使整個(gè)家族的成員都養(yǎng)成寫日記的好習(xí)慣； 4.從小開始大聲地朗讀課文； 5.有意識(shí)地開發(fā)子女在音樂與美術(shù)方面的才能； 6.發(fā)現(xiàn)孩子的才能后聘請(qǐng)家庭教師為其輔導(dǎo)； 7.向當(dāng)?shù)氐募彝ソ處煂W(xué)習(xí)外語；

8.經(jīng)常陪伴在年幼的孩子身邊，并為他講述童話故事； 9.講述家族的發(fā)展歷史，讓孩子對(duì)家族產(chǎn)生自豪感；

10.努力幫助貧困的鄰居。

十、英國延續(xù)了六百年的名門世家：拉塞爾家族教育子女的十訓(xùn)

“養(yǎng)不教，父之過，教不嚴(yán)，師之惰?！?做父母的人努力從我做起，給自己的子女樹立良好的道德風(fēng)范。

1.過分嚴(yán)格和禁欲主義教育不可?。?2.有效管理時(shí)間； 3.不強(qiáng)求特種教育； 4.世代相傳自由進(jìn)步主義精神；

5.享受自由的同時(shí)，履行應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任； 6.為吸引自己的目標(biāo)傾注所有精力并不斷進(jìn)?。?/p>

7.認(rèn)為是真理，那么就不要計(jì)較得失； 8.不可孤立自己，要在人群中尋找幸福；

9.盡可能地養(yǎng)成寫信的習(xí)慣； 10.一流父母培育出一流子女。

“宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井”，各位父母，看了這些深入淺出的家訓(xùn)，是否有一定體會(huì)和感悟呢？