第一篇：人品第一 態(tài)度第二 能力第三

人品第一 態(tài)度第二 能力第三

在社會(huì)生活中，與人合作是難免的，選擇怎樣的人作為自己的朋友和伙伴，這是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的值得思考的問(wèn)題。

人品第一是原則。人都有自己的利益訴求，關(guān)鍵是利益訴求的目的是為了什么。有的人竄上跳下，鉆天打洞，拉幫結(jié)派，兩面三刀，玩弄權(quán)術(shù)，巧言令色，無(wú)非是為了自己的個(gè)人利益（權(quán)力、金錢(qián)、地位等等），這樣的人可能能力比較強(qiáng)，善于迷惑人，有時(shí)似乎還是一副正人君子抑或是仁義道德的嘴臉，實(shí)則內(nèi)心骯臟毒辣得很。這樣的人還是敬而遠(yuǎn)之比較好，是切不可以成為朋友或合作伙伴的。我們雖不可能做到如圣人般天下為公，無(wú)私奉獻(xiàn)，但一個(gè)人有一顆善良、仁愛(ài)和誠(chéng)信之心，才可以與之一起同舟共濟(jì)，共度難關(guān)。

態(tài)度第二是根本。做人做事，總有失敗或困頓的時(shí)候，但能始終以敬業(yè)之心，以孜孜不倦的態(tài)度頑強(qiáng)堅(jiān)持者，才會(huì)有成功的可能。投機(jī)取巧者在順利時(shí)是朋友，逆境時(shí)會(huì)第一個(gè)棄你而去。魯迅先生說(shuō)：中國(guó)的脊梁是那些落后仍在奔跑，以及見(jiàn)了這樣的運(yùn)動(dòng)員肅然不笑的看客，很有道理。所以我們看人不要只看表面的形象怎么樣，而是要看他做人做事的態(tài)度。家境富裕者的孩子大部分從小就是百般寵愛(ài)，一般能吃苦的不多，成事者很少。從小歷經(jīng)磨礪的人更能經(jīng)受住風(fēng)雨的考驗(yàn)。判斷一個(gè)人能否有發(fā)展的潛力，要結(jié)合他的個(gè)性、家庭境況和思想狀況。很多聰明人不能成事的關(guān)鍵，是缺乏認(rèn)真刻苦、深入鉆研的工作態(tài)度。不是同路人終究是走不到一塊的，要選擇志同道合的朋友才會(huì)真正交心。

能力第三是基礎(chǔ)?？慈耸冀K不要只看能力，因?yàn)槟芰τ械臅r(shí)候只是人的一個(gè)發(fā)展的基礎(chǔ)。有些人可能某方面的能力不很強(qiáng)，但對(duì)自己的幫助和支持卻是很大，同樣可以成為良好的合作伙伴。有些自以為能力很強(qiáng)、水平很高的人比較難以與人合作。而且能力具有互補(bǔ)性，彼此之間相互支持、理解，就會(huì)共同進(jìn)步和提高，你有一個(gè)思想，我有一個(gè)思想，大家就會(huì)有兩個(gè)思想。人不可能是全能型的，在合作中始終要把人品和態(tài)度放在更重要的位置。

我們是一個(gè)浮躁的時(shí)代，人們關(guān)注的是結(jié)果而非過(guò)程，無(wú)論你用什么下三爛的手段，達(dá)到了自己的目的便是成功。我們強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，其實(shí)合作的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于競(jìng)爭(zhēng)。“以德為先”，“德才兼?zhèn)洹辈粌H是選用人才的標(biāo)準(zhǔn)，也是選擇朋友或者合作伙伴的標(biāo)準(zhǔn)，選擇同行者或是同路人，我堅(jiān)持自己的標(biāo)準(zhǔn)。

第二篇：人品大于能力

用人原則：忠誠(chéng)大于能力！

能力很重要，可有一樣?xùn)|西比能力更重要，那就是人品。人品，是人真正的最高學(xué)歷，是人能力施展的基礎(chǔ)，是當(dāng)今社會(huì)稀缺而珍貴的品質(zhì)標(biāo)簽。人品和能力，如同左手和右手：?jiǎn)斡心芰Γ瑳](méi)有人品，人將殘缺不全。人品決定態(tài)度，態(tài)度決定行為，行為決定著最后的結(jié)果。人品意義深遠(yuǎn)，沒(méi)有人會(huì)愿意信任、重用一個(gè)人品欠佳的員工。好人品已成為現(xiàn)代人職業(yè)晉升的敬業(yè)標(biāo)桿與成功人生的堅(jiān)實(shí)根基。

比能力更重要的12種品格：

第1 忠誠(chéng)——站在公司的立場(chǎng)上思考問(wèn)題，忠心維護(hù)公司的利益，在誘惑面前經(jīng)得住考驗(yàn)。

第2 敬業(yè)——工作的目的不僅僅在于報(bào)酬，提供超出報(bào)酬的服務(wù)，樂(lè)意為工作做出個(gè)人犧牲。

第3 自動(dòng)自發(fā)——不要事事等人交待，從“要我做”，到“我要做”，主動(dòng)做一些“分外”事，先做后說(shuō)。高要求：要求一步，做到三步。

第4 負(fù)責(zé)——責(zé)任的核心在于責(zé)任心，把每一件小事都做好。一諾千金，絕對(duì)沒(méi)有借口，讓問(wèn)題的皮球止于你，不因一點(diǎn)疏忽而鑄成大錯(cuò)。

第5 注重效率——心無(wú)旁騖，專心致志，量化每日工作，拖延是最狠毒的事業(yè)殺手；注重主次，防止完美主義成為效率的大敵。

第6 結(jié)果導(dǎo)向——一開(kāi)始就要想怎樣把事情做成，辦法總比問(wèn)題多，創(chuàng)造條件去完成任務(wù)，第一次就把事情做對(duì)，把任務(wù)完成得超出預(yù)期。

第7 善于溝通——當(dāng)面開(kāi)口，當(dāng)場(chǎng)解決，溝通和八卦是兩回事，不說(shuō)和說(shuō)得過(guò)多都是一種錯(cuò)，帶著方案去提問(wèn)題，培養(yǎng)起接受批評(píng)的情商。

第8 合作——團(tuán)隊(duì)提前，自我退后，滴水融入大海，個(gè)人融入團(tuán)隊(duì)，服從總體安排，遵守紀(jì)律才能保證戰(zhàn)斗力；不當(dāng)團(tuán)隊(duì)的“短板”，多為別人考慮，讓能力在團(tuán)隊(duì)中被放大。

第9 積極進(jìn)取——永遠(yuǎn)跟上企業(yè)的步伐，以空杯心態(tài)去學(xué)習(xí)、去汲取，擠時(shí)間充電，發(fā)展自己的“比較優(yōu)勢(shì)”，挑戰(zhàn)自我。第10 低調(diào)——才高不自傲，克服“大材小用”的心理，不擺架子耍資格；給人一分尊敬，努力做到名實(shí)相符，成績(jī)只是起點(diǎn)，榮譽(yù)可作動(dòng)力。

第11 節(jié)約——?jiǎng)e把老板的錢(qián)不當(dāng)錢(qián)，要誠(chéng)信不耍小聰明，不浪費(fèi)每一張紙，不浪費(fèi)每一分鐘工作時(shí)間；花公司每一分錢(qián)，都要收到最大效益：省下的都是利潤(rùn)。

第12 感恩——想想是誰(shuí)成就了今天的你？公司給了你工作，工作給你學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，同事給予你配合，客戶幫助你創(chuàng)造業(yè)績(jī)，對(duì)手讓你看到距離，批評(píng)者讓你趨向完美。

第三篇：人品勝于能力（最終版）

《人品勝于能力》讀后感

國(guó)民素質(zhì)之高低很大部分取決于人的思想素質(zhì)與道德修養(yǎng)。思想素質(zhì)與道德修養(yǎng)歸結(jié)一點(diǎn)，落實(shí)到每個(gè)人的靈魂深處，就叫“人品”，人的意志、動(dòng)機(jī)、分辨力、取舍、愛(ài)憎等良知評(píng)判，都與一個(gè)人的事業(yè)成敗密切相關(guān)，要想取得事業(yè)的進(jìn)步必須“人品第一”，以德育人的教育工作者，不僅要積極教書(shū)育人，而且

要使教師自己在師德師范方面率先垂范。

現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)“人品”一說(shuō)看的很重，交朋結(jié)友、商業(yè)合作、同事相處均以人品為標(biāo)準(zhǔn)，去確定結(jié)交的程度，中國(guó)幾千年來(lái)的儒家理論的傳統(tǒng)思想，教會(huì)了人們用仁、義、理、智、信做為橫量人品的準(zhǔn)責(zé)，換句話說(shuō)，如果離開(kāi)了這幾個(gè)字。

那就是“此人不佳”，或是干脆就一句話“人品不好”。

對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，在具備相應(yīng)的工作能力的條件下，是否具有好的人品，將成為影響一個(gè)人是否能成功的重要因素。因?yàn)槿似返暮脡臎Q定個(gè)人發(fā)展方向，一個(gè)人人品不好，即使他有天大的才能，也不可能會(huì)在取得成功，即使取得了成功

也是曇花一現(xiàn)，不可能長(zhǎng)久。

一個(gè)人的人品是一個(gè)綜合素質(zhì)的集合，包括很多方面的品質(zhì)。一個(gè)人不可能各方面人品都好，但如果一個(gè)人的基本人品有了問(wèn)題，那恐怕走到哪里都不會(huì)受

歡迎。

千百年來(lái)，大凡文人雅士都喜歡將自己的書(shū)齋之類的私室取個(gè)雅名，也喜歡給自己取一個(gè)雅號(hào)。這種現(xiàn)象十分普遍。他們正是通過(guò)這些名和號(hào)，努力地為自己創(chuàng)造一個(gè)充滿道德精神的環(huán)境。這些名、號(hào)，表示著理想的德行與人生正道，表示對(duì)自身“人品”的追求。毋庸置疑，這種對(duì)環(huán)境的氛圍和對(duì)理想的追求，對(duì)藝術(shù)家的成長(zhǎng)和形成有著巨大的影響。更重要的是，這種對(duì)環(huán)境氛圍和理想的追求，最終形成了充滿中國(guó)特色的藝術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這就是所謂“人品第一”的思想?？v觀民族的藝術(shù)歷史，無(wú)論在創(chuàng)作、技巧、批評(píng)、審美等方面，就處處滲透和體現(xiàn)了這種“人品第一”的思想。比如，岳飛的書(shū)法，實(shí)在就不如秦檜。但是，因?yàn)榍貦u是奸相，人們便恨其人而貶其書(shū)。秦檜的書(shū)法再好也改變不了他千古罵名！即使在秦檜書(shū)法（當(dāng)今的宋體字就是出自秦檜）得到了最廣泛應(yīng)用的今天，還是誰(shuí)也不愿說(shuō)那是秦體！也許這就是人品的作用吧！再說(shuō)，宋代四大家的蘇、黃、米、蔡中的“蔡”，本來(lái)是蔡京。但因蔡京人品惡劣，于是，后來(lái)就改為蔡君謨了。我想，這就是“人品”的重要吧，甚至有時(shí)候它是高于藝術(shù)本身的。當(dāng)然，我們不可能要求每一個(gè)人都做圣人，而是希望每一個(gè)人都要有職業(yè)道

德。

一句名言，可以激勵(lì)一個(gè)人的一生，一本好書(shū)能使人修身養(yǎng)性，提高思想境界，通過(guò)這次讀書(shū)學(xué)習(xí)活動(dòng)，使我認(rèn)識(shí)到讀書(shū)學(xué)習(xí)的重要性，當(dāng)我拿到《人品比能力更重要》這本書(shū)時(shí)，我深深體會(huì)到領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我們的良苦用心，同時(shí)也看到領(lǐng)導(dǎo)對(duì)提升教師綜合素質(zhì)的決心?！度似繁饶芰Ω匾愤@本書(shū)告訴我們，無(wú)論什么人，無(wú)論從事什么職業(yè)，能力并非第一，因?yàn)槿似穭儆谀芰?，在現(xiàn)實(shí)生活中人品也是決定一個(gè)人是否在社會(huì)中站得穩(wěn)的一個(gè)重要方面，這本書(shū)讀起來(lái)很有趣，并且很有說(shuō)服力，我從一個(gè)個(gè)經(jīng)典小故事中，可以學(xué)到應(yīng)當(dāng)怎樣做人，怎樣做一個(gè)受人尊重的人，怎樣做一個(gè)品德高尚的人，作為一名國(guó)人，在自己工作的范圍和職責(zé)內(nèi)，不僅要有做好本職工作的能力，更要有高尚的人品，只有這樣才能把工作做得最好，才能展示國(guó)土部門(mén)的形象。

一個(gè)人的素質(zhì)之高低很大部分取決于他的思想素質(zhì)與道德修養(yǎng)。思想素質(zhì)與道德修養(yǎng)歸結(jié)一點(diǎn)，落實(shí)到每個(gè)人的靈魂深處，就叫“人品”。人的意志、動(dòng)機(jī)、分辨力、取舍、愛(ài)憎等良知評(píng)判，都與一個(gè)人的事業(yè)成敗密切相關(guān)，要想取得事業(yè)的進(jìn)步，必須“人品第一”。

現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)“人品”一說(shuō)看的很重，交朋結(jié)友、商業(yè)合作、同事相處均以人品為標(biāo)準(zhǔn)，去確定結(jié)交的程度，中國(guó)幾千年來(lái)儒家理論的傳統(tǒng)思想，教會(huì)了人們用仁、義、理、智、信做為衡量人品的準(zhǔn)則，換句話

說(shuō)，如果離開(kāi)了這幾個(gè)字，那就是“此人不佳”，或是干脆就一句話“人品不好”。

對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，在具備相應(yīng)的工作能力的條件下，是否具有好的人品，將成為影響一個(gè)人是否能成功的重要因素。因?yàn)槿似返暮脡臎Q定個(gè)人發(fā)展方向，一個(gè)人人品不好，即使他有天大的才能，也不可能

會(huì)取得成功，即使取得了成功也是曇花一現(xiàn)，不可能長(zhǎng)久。

一個(gè)人的人品是一個(gè)綜合素質(zhì)的集合，包括很多方面的品質(zhì)。一個(gè)人不可能各方面人品都好，但如

果一個(gè)人的基本人品有了問(wèn)題，那恐怕走到哪里都不會(huì)受歡迎。

千百年來(lái)，大凡文人雅士都喜歡將自己的書(shū)齋之類的私室取個(gè)雅名，也喜歡給自己取一個(gè)雅號(hào)。這種現(xiàn)象十分普遍。他們正是通過(guò)這些名和號(hào)，努力地為自己創(chuàng)造一個(gè)充滿道德精神的環(huán)境。這些名、號(hào)，表示著理想的德行與人生正道，表示對(duì)自身“人品”的追求。毋庸置疑，這種對(duì)環(huán)境氛圍和對(duì)理想的追求，對(duì)藝術(shù)家的成長(zhǎng)和形成有著巨大的影響。更重要的是，這種對(duì)環(huán)境氛圍和理想的追求，最終形成了充滿中

國(guó)特色的藝術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這就是所謂“人品第一”的思想。

縱觀中華民族的藝術(shù)歷史，無(wú)論在創(chuàng)作、技巧、批評(píng)、審美等方面，就處處滲透和體現(xiàn)了這種“人品第一”的思想。比如，岳飛的書(shū)法，實(shí)在就不如秦檜，但是，因?yàn)榍貦u是奸相，人們便恨其人而貶其書(shū)。秦檜的書(shū)法再好也改變不了他千古罵名！即使在秦檜書(shū)法（當(dāng)今的宋體字就是出自秦檜）得到了最廣泛應(yīng)用的今天，還是誰(shuí)也不愿說(shuō)那是秦體！也許這就是人品的作用吧！再說(shuō)，宋代四大家的蘇、黃、米、蔡中的“蔡”，本來(lái)是蔡京，但因蔡京人品惡劣，于是，后來(lái)就改為蔡君謨了。我想，這就是“人品”的重要吧，甚至

有時(shí)候它是高于藝術(shù)本身的。

俗話說(shuō)：做事先做人。因此，不斷加強(qiáng)人品修養(yǎng)，人性修煉，人格完善，是人一生中永恒的發(fā)展主

題

一句名言，可以激勵(lì)一個(gè)人的一生，一本好書(shū)能使人修身養(yǎng)性，提高思想境界，通過(guò)這次讀書(shū)學(xué)習(xí)活動(dòng)，使我認(rèn)識(shí)到讀書(shū)學(xué)習(xí)的重要性，當(dāng)我拿到《人品比能力更重要》這本書(shū)時(shí)，我深深體會(huì)到領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我們的良苦用心，同時(shí)也看到領(lǐng)導(dǎo)對(duì)提升教師綜合素質(zhì)的決心。《人品比能力更重要》這本書(shū)告訴我們，無(wú)論什么人，無(wú)論從事什么職業(yè)，能力并非第一，因?yàn)槿似穭儆谀芰?，在現(xiàn)實(shí)生活中人品也是決定一個(gè)人是否在社會(huì)中站得穩(wěn)的一個(gè)重要方面，這本書(shū)讀起來(lái)很有趣，并且很有說(shuō)服力，我從一個(gè)個(gè)經(jīng)典小故事中，可以學(xué)到應(yīng)當(dāng)怎樣做人，怎樣做一個(gè)受人尊重的人，怎樣做一個(gè)品德高尚的人，作為一名國(guó)人，在自己工作的范圍和職責(zé)內(nèi)，不僅要有做好本職工作的能力，更要有高尚的人品，只有這樣才能把工作做得最好，才能展示國(guó)土部門(mén)的形象。

一個(gè)人的素質(zhì)之高低很大部分取決于他的思想素質(zhì)與道德修養(yǎng)。思想素質(zhì)與道德修養(yǎng)歸結(jié)一點(diǎn)，落實(shí)到每個(gè)人的靈魂深處，就叫“人品”。人的意志、動(dòng)機(jī)、分辨力、取舍、愛(ài)憎等良知評(píng)判，都與一個(gè)人的事業(yè)成敗密切相關(guān)，要想取得事業(yè)的進(jìn)步，必須“人品第一”。

現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)“人品”一說(shuō)看的很重，交朋結(jié)友、商業(yè)合作、同事相處均以人品為標(biāo)準(zhǔn)，去確定結(jié)交的程度，中國(guó)幾千年來(lái)儒家理論的傳統(tǒng)思想，教會(huì)了人們用仁、義、理、智、信做為衡量人品的準(zhǔn)則，換句話

說(shuō)，如果離開(kāi)了這幾個(gè)字，那就是“此人不佳”，或是干脆就一句話“人品不好”。

對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，在具備相應(yīng)的工作能力的條件下，是否具有好的人品，將成為影響一個(gè)人是否能成功的重要因素。因?yàn)槿似返暮脡臎Q定個(gè)人發(fā)展方向，一個(gè)人人品不好，即使他有天大的才能，也不可能

會(huì)取得成功，即使取得了成功也是曇花一現(xiàn)，不可能長(zhǎng)久。

一個(gè)人的人品是一個(gè)綜合素質(zhì)的集合，包括很多方面的品質(zhì)。一個(gè)人不可能各方面人品都好，但如

果一個(gè)人的基本人品有了問(wèn)題，那恐怕走到哪里都不會(huì)受歡迎。

千百年來(lái)，大凡文人雅士都喜歡將自己的書(shū)齋之類的私室取個(gè)雅名，也喜歡給自己取一個(gè)雅號(hào)。這種現(xiàn)象十分普遍。他們正是通過(guò)這些名和號(hào)，努力地為自己創(chuàng)造一個(gè)充滿道德精神的環(huán)境。這些名、號(hào)，表示著理想的德行與人生正道，表示對(duì)自身“人品”的追求。毋庸置疑，這種對(duì)環(huán)境氛圍和對(duì)理想的追求，對(duì)藝術(shù)家的成長(zhǎng)和形成有著巨大的影響。更重要的是，這種對(duì)環(huán)境氛圍和理想的追求，最終形成了充滿中

國(guó)特色的藝術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這就是所謂“人品第一”的思想。

縱觀中華民族的藝術(shù)歷史，無(wú)論在創(chuàng)作、技巧、批評(píng)、審美等方面，就處處滲透和體現(xiàn)了這種“人品第一”的思想。比如，岳飛的書(shū)法，實(shí)在就不如秦檜，但是，因?yàn)榍貦u是奸相，人們便恨其人而貶其書(shū)。秦檜的書(shū)法再好也改變不了他千古罵名！即使在秦檜書(shū)法（當(dāng)今的宋體字就是出自秦檜）得到了最廣泛應(yīng)用的今天，還是誰(shuí)也不愿說(shuō)那是秦體！也許這就是人品的作用吧！再說(shuō)，宋代四大家的蘇、黃、米、蔡中的“蔡”，本來(lái)是蔡京，但因蔡京人品惡劣，于是，后來(lái)就改為蔡君謨了。我想，這就是“人品”的重要吧，甚至

有時(shí)候它是高于藝術(shù)本身的。

俗話說(shuō)：做事先做人。因此，不斷加強(qiáng)人品修養(yǎng)，人性修煉，人格完善，是人一生中永恒的發(fā)展主

題。

第四篇：人品大于能力讀后感

我們都知道，能力很重要，可有一樣?xùn)|西比能力更重要，那就是人品。人品是衡量一個(gè)人杰出與否的重要因素，沒(méi)有人會(huì)愿意信任、重用一個(gè)人品欠佳的人。下面是小編分享的人品大于能力讀后感，歡迎大家閱讀！

篇一：人品大于能力讀后感

在生活中，單有能力，沒(méi)有人品，人將殘缺不全。人品決定態(tài)度，態(tài)度決定行為，行為決定著最后的結(jié)果。

一直以來(lái)我就相信看一個(gè)人要看這個(gè)人的人品，人品是衡量一個(gè)人杰出與否的重要因素。并且從小我的父母也是這樣教我的，要我做一個(gè)誠(chéng)實(shí)、正直的，具有高尚品德的人。我讀了《人品勝于能力》這一書(shū)后，更加體會(huì)到在當(dāng)今講究誠(chéng)信，講究和諧的社會(huì)里，特別能體現(xiàn)人品的價(jià)值，試想在一個(gè)企業(yè)里，有人天天在動(dòng)歪腦筋挖公司的墻腳，這人能用嗎；在一個(gè)機(jī)關(guān)里，有人天天與領(lǐng)導(dǎo)對(duì)著干，搞些小動(dòng)作，破壞團(tuán)結(jié)，這人能用嗎？在一個(gè)集體里，有人天天當(dāng)面一套背后一套，這人能相信嗎？……想想人品是多么重要！試想一個(gè)非常有能力的人但人品出了問(wèn)題，不是能力越大，起的反作用就越大嗎？所以微軟的總裁說(shuō)：“我把人品排在人才所有素質(zhì)的第一，超過(guò)了智慧、創(chuàng)新、情商、激情等，我認(rèn)為一個(gè)人的人品如果有了問(wèn)題，這個(gè)人就不值得一個(gè)公司去考慮雇用他?！?/p>

人品與能力，究竟熟輕熟重？許多人尤其是剛踏入工作崗位的年輕人，總是這樣認(rèn)為：能力第一，本事第一。在他們的眼里，一個(gè)人只要能力出眾，其他又何所懼？的確，我們必須承認(rèn)，就像戰(zhàn)場(chǎng)上直接打擊敵人的是能力，職場(chǎng)上直接為公司創(chuàng)造效益的也是能力，而人品，似乎并沒(méi)有起到直接打擊敵人或創(chuàng)造效益的作用，可能還是因?yàn)檫@一點(diǎn)，導(dǎo)致許多人重能力輕人品，然而事實(shí)確實(shí)如此嗎？

一個(gè)勤奮、正直、誠(chéng)信、謙虛的人，一個(gè)具有高度責(zé)任感和好學(xué)上進(jìn)的人，一個(gè)心地善良、心胸開(kāi)闊的人，必定會(huì)鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索，愛(ài)崗敬業(yè)，與人合作，必定會(huì)盡心盡力為企業(yè)創(chuàng)造效益，相反一個(gè)人品不佳，品德低劣，只求索取，不愿奉獻(xiàn)的人，即使有再高的學(xué)識(shí)和能力，也難以得到重用，終究成不了大器，甚至可能為非作歹，禍及企業(yè)和自身，這也是本書(shū)要告訴職場(chǎng)中人的一個(gè)樸素道理，能力不足恃，惟有人品的力量戰(zhàn)無(wú)不勝。只有不斷錘煉人品，提升素質(zhì)，才能職業(yè)讓我們所有的人都來(lái)重視人品，讓自己成為一個(gè)人品和能力并優(yōu)的人。無(wú)論何人，無(wú)論從事何種職業(yè)，無(wú)論身處何時(shí)何地，能力并非第一，更不是唯一，因?yàn)楱D―人品勝于能力！長(zhǎng)青，永葆成功。

所以我們不管是在生活中還是在工作中，做一個(gè)能力強(qiáng)的重要，但是做一個(gè)人品好的人更重要！

篇二：人品大于能力讀后感

《人品大于能力》這本書(shū)不知大家有沒(méi)有看過(guò)呢？我前幾天剛剛看過(guò)了，今天就來(lái)說(shuō)一說(shuō)我的感受。

大家知道嗎？為什么現(xiàn)在正規(guī)企業(yè)在招聘員工時(shí)，即要考試，又要面試，其用意就是要看兩方面，有沒(méi)有能力，人品如何，甚至要把人品放在首位，因?yàn)槿绻似飞嫌袉?wèn)題，一個(gè)人能力越大，他給單位造成的損失就越大?？梢?jiàn)能力并非第一，更不是唯一，因此，人品勝于能力。

其實(shí)，我們都知道，一個(gè)人不僅要有能力，還要有出眾的人品。我就來(lái)舉一個(gè)例子，就是食品測(cè)評(píng)。

我所想的食品測(cè)評(píng)，是區(qū)別于現(xiàn)在微博上所出現(xiàn)的那種什么幾款外國(guó)的零食最好吃，或者哪種奶茶最好喝。我們可以做的測(cè)評(píng)可以結(jié)合到我們自己賬號(hào)的特色，我們可以去測(cè)評(píng)更加接地氣的產(chǎn)品的，并賦予其應(yīng)用化場(chǎng)景，這種我覺(jué)得可以一試。

舉個(gè)例子：比如我測(cè)評(píng)辣醬這個(gè)品類，我們可以篩選大超市中人人都可以買(mǎi)到的辣醬，比如老干媽、香菇肉醬、飯掃光、下飯菜、肉末橄欖菜等8—10個(gè)不同產(chǎn)品。我們可以分別用自己拍攝的圖片，自己的語(yǔ)言風(fēng)格去對(duì)這八款不同產(chǎn)品，在用料，口味，甜咸度，辣的程度，保質(zhì)期長(zhǎng)短等幾個(gè)用戶最關(guān)注的屬性去進(jìn)行測(cè)評(píng)，這是第一步。第二步，我們就可以賦予其場(chǎng)景化的應(yīng)用，比如哪款醬拌面最好吃，我們可以做個(gè)排行榜。哪種拌飯最好吃，我們也可以做個(gè)排行榜。哪種炒菜放會(huì)更香等這款醬的不同應(yīng)用場(chǎng)景。

但我們?cè)诋a(chǎn)品測(cè)評(píng)的選取上，我們一定要選擇人人都能買(mǎi)的到的超市開(kāi)架貨，而不是小眾的品牌，或者網(wǎng)上的品牌，人人都能方便買(mǎi)到，就會(huì)大大提升他們的參與感。

這樣的測(cè)評(píng)產(chǎn)品在超市中也有非常的多，比如方便面，或者香腸、速凍水餃、丸子等等等，都可以做測(cè)評(píng)并賦予豐富的應(yīng)用化場(chǎng)景。

人品和能力，如同左手和右手：?jiǎn)斡心芰?，沒(méi)有人品，人將殘缺不全。人品決定態(tài)度，態(tài)度決定行為，行為決定著最后的結(jié)果。

第五篇：態(tài)度大于能力

態(tài)度大于能力，細(xì)節(jié)決定成敗

一個(gè)年輕人，總覺(jué)得自己懷才不遇。有位老人聽(tīng)了他的遭遇，隨即把一粒沙子扔在沙灘上，說(shuō)；“請(qǐng)把它找回來(lái)?！薄斑@怎么可能！”年輕人叫道。于是老人又拿一顆珍珠扔到沙灘上?！澳乾F(xiàn)在了？”他說(shuō)。“不用找，一眼就能發(fā)現(xiàn)呀！”老人看著年輕人，慢慢地說(shuō)：“你愿意做沙子還是珍珠了？”

職場(chǎng)中，如果我們只是沙灘中的一粒普通西沙，就沒(méi)有渴求別人注意和認(rèn)可的資本。要想獲得認(rèn)可，就要通過(guò)自己的努力變成珍珠。

成功學(xué)大師拿破侖.希爾認(rèn)為：成功與失敗的差別在于成功者有積極的態(tài)度。

相比能力來(lái)說(shuō)，人們更看重對(duì)工作的積極態(tài)度。不是說(shuō)能力不重要，而是相對(duì)能力來(lái)說(shuō)，積極的態(tài)度更重要。態(tài)度有了，一切就都有了。

我們都有這樣的體會(huì)：當(dāng)狀態(tài)不好的時(shí)候，工作效率會(huì)明顯打折扣。而當(dāng)心情愉快、情緒高漲時(shí)，往往靈感不斷、事半功倍。真正影響我們的是態(tài)度，態(tài)度決定了狀態(tài)。態(tài)度積極，狀態(tài)就好，效率就好，超常發(fā)揮也有可能。態(tài)度消極，不情不愿，再有能力也難以施展，再簡(jiǎn)單的工作也做不好。

有積極的態(tài)度就會(huì)有良好的職業(yè)意識(shí)，就能放低身段從頭開(kāi)始，虛心學(xué)習(xí)。不論自己畢業(yè)于名校、學(xué)歷有多高，還是來(lái)自于名企，都要盡快融入于新單位。有積極態(tài)度，工作中就有了一份責(zé)任感和難能可貴的主人翁意識(shí)，從而對(duì)新崗位傾情投入，有始有終。

沒(méi)有良好態(tài)度的人往往缺乏責(zé)任心。這種人，即使能力再?gòu)?qiáng)，也難確保是否把這種能力都用在了工作上。甚至一個(gè)人能力自傲，不能把同事或領(lǐng)導(dǎo)放在眼里，怠慢商務(wù)伙伴；或者因缺乏責(zé)任心，而與同事、領(lǐng)導(dǎo)缺乏溝通和配合，只是工作出現(xiàn)重大差或者造成重大損失。工作態(tài)度積極、有強(qiáng)烈責(zé)任心的人，即使某項(xiàng)能力暫時(shí)有所欠缺，也會(huì)以積極的態(tài)度不斷學(xué)習(xí)，千方百計(jì)的尋找解決問(wèn)題的方法、直到做好?；蛘呒词构ぷ魃吓c同事、領(lǐng)導(dǎo)有所偏差，也會(huì)主動(dòng)糾正、配合。

態(tài)度消極的人，往往以利己為原則，沒(méi)有職業(yè)道德可言，更不存在對(duì)培養(yǎng)他的企業(yè)或領(lǐng)導(dǎo)、同事有什么感恩的心態(tài)。工作中遇到問(wèn)題，也往往抱著事不關(guān)己、高高掛起的心態(tài)置身于局外，等著領(lǐng)導(dǎo)或同事去解決。

態(tài)度積極的人往往也是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜耍诩?xì)節(jié)之處絲毫不馬虎。

單位如果規(guī)定九點(diǎn)上班，是什么意思呢?就是九點(diǎn)鐘的時(shí)候應(yīng)該在崗位上開(kāi)始工作了。而有些員工認(rèn)為上班時(shí)間是坐在座位上的時(shí)間。于是上班時(shí)間一到，雖然準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)在座位上，但不是開(kāi)始工作，而是開(kāi)始吃早點(diǎn)，邊吃邊喝、邊聊。這樣，顯然八小時(shí)工作制縮短了。而相反，企業(yè)成本卻隱性的增加了。