第一篇：《眨眼之間》讀書筆記[定稿]

《眨眼之間》三個任務(wù)：

一、迅速作出的判斷完全可與絞盡腦汁慎重思考作出的決定相媲美。

二、何時聽信知覺，何時提防呢？

三、培養(yǎng)和控制我們瞬間決策和第一印象。

主要分析手段：薄片分析法。

薄片分析法是快速認(rèn)知的一個重要組成部分，指人們通過極少經(jīng)驗（化繁為簡：多元統(tǒng)計分析，因子選擇）即可理解事物和行為規(guī)律的潛意識能力。

如果你想弄清楚我是否能夠成為一名優(yōu)秀的員工，那就哪天來我家里隨便看看吧。（要了解一個人，與其會面100次，不如花一分鐘突擊到他住的房間看看）

分析婚姻：觀察夫妻間的對話，4個要素決定離婚的可能性：戒備、一言不發(fā)、指責(zé)和蔑視

選擇偷聽每位醫(yī)生與病人對話的幾個小片段，就可以理解到該醫(yī)生是否可能遭到病人的投訴。

積極地文字可以影響一個人的潛意識，從而影響一個人的行為。

我們的思考和行為方式，以及在緊要關(guān)頭思考與行動的能力，比我們想象的更容易受到外部環(huán)境的影響。

作為人類，我們在敘事時總犯一個毛病，非要在尚無法說清的事情上急匆匆地冠以一個解釋。

人們不但對影響自己的行為的因素?zé)o知，并且?guī)缀鯊臎]意識到自己的無知。我們需要接受自己的無知，多說一些“我不知道”

靈感閃現(xiàn)的時刻極其脆弱和珍貴，一定要好好把握。

2薄片法的陰暗面：

人們難以破除表面的迷障，哈定的外表隱含了太多強有力的信息，將人們的理性思考中途扼殺。（即使是在為重要的職位選人時，我們的大腦也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有想象中那么理智客觀，我們被身材高大的人迷得神魂顛倒了）

這個陰暗面是激發(fā)大量偏見與歧視的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

一些平庸之輩身居高位，人種歧視，性別，身高歧視等，都是這個陰暗面造成的。

換句話說，這些在潛意識層面形成的第一印象，能讓整個面試都偏離正軌，誤入歧途。

(有的人是汽車方面的行家里手，對待說教口吻的銷售員并不待見）

注意?。∨c人交往，要對他人抱有好奇心：先入之見是死亡之物，你必須對每個人都呈現(xiàn)出自己最好的一面。

即興表演順利的規(guī)律：將“接受”法則熟記于心，保持“一致”。（對所有提議都持接受態(tài)度，那么笑料自然而然就能顯現(xiàn)了）

左腦：（一部分）語言

右腦：（一部分）畫面

當(dāng)你用語言描述一個人的面部特征時，你的視覺記憶會被語言取代，思考活動也會由右腦轉(zhuǎn)移至左腦。在辨認(rèn)某人的面部特征時，我們的視覺辨識力要比語言敘述熟稔得多。

因為我們本身就具有輕而易舉就能找出某人的辨認(rèn)能力，但是通過描述此人外貌，你的這種能力受到了削弱。

在邏輯問題中，要求答題人給出解釋不僅不會降低其答題能力，有時反而會幫助其解題。

所有的那些多余信息絕不是什么優(yōu)勢，實際上，你只需知曉很少的信息，就能發(fā)掘出深埋于復(fù)雜現(xiàn)象之下的本質(zhì)所在。

兩個重要的技巧：

一、真正成功的決策既要靠理性，也要靠直覺。

二、在好的決策過程中，化繁為簡很重要。

當(dāng)攤上擺有6種果醬時，駐足品嘗的人有30%都掏了腰包，但當(dāng)花色增多時，購買的人數(shù)卻僅占品嘗人數(shù)的3%。why？

原來，購買果醬是一種瞬間決斷，你下意識的自語著：我想要這種口味或那種口味。而一旦你面對的選項太多，一旦你考慮的選項超出了潛意識能夠輕松應(yīng)付的范圍，你的思路就受到了阻礙。

消費者并不用身處于公司布置的會場中，而是在家里，在電視機(jī)前坐著，在這種環(huán)境中，他們的反應(yīng)才與產(chǎn)品真正上市時的反應(yīng)最為接近。（要考慮消費環(huán)境）

商品=商品+包裝

產(chǎn)品是一模一樣的，只是人們對不同的包裝產(chǎn)生不同的感知，又將感知轉(zhuǎn)移到了飲料本身。（百事/可口可樂，酒）

消費者有時候會曲解自己的感想，對第一印象作出錯誤的表述，“難看”也許='與眾不同“ 自我分析會妨礙和摧毀人們的洞察能力。正如威爾遜所說的，我們先編出一個聽起來言之有理的說辭，來解釋喜歡或討厭某種東西的原因，然后再調(diào)整我們真正的偏好，使之與這個原因相符合。

艾克曼：我們臉上透出的信息不僅僅是反映我們內(nèi)心活動的導(dǎo)航儀，這些信息本身就是我們的心思。

實驗：兩組人，一組用嘴巴叼住鋼筆看卡通，另一組用牙齒咬著鋼筆看卡通。結(jié)果：用牙齒咬緊鋼筆的人覺得卡通片要有趣的多。

實驗向我們揭示：情緒和表情的出現(xiàn)先后是可以反轉(zhuǎn)的，表情是可以成為情緒的肇始的，我們的面孔并不是內(nèi)心活動的公告牌，在內(nèi)心活動過程中，表情和情緒的關(guān)系是平等的。

我們在解讀用手指這一動作時，由于需要讀懂動作發(fā)出者的心思，得立即轉(zhuǎn)換到他的角度進(jìn)行思考。但顯然，自閉癥患者們不具備心智解讀能力。只有在一個完全按字面意義表達(dá)含義的環(huán)境中，自閉患者才不致困惑茫然。

沖動和有限的時間會讓我們產(chǎn)生思維盲區(qū)。

《on killing》作者戴夫.格雷斯曼認(rèn)為，當(dāng)我們的心率在每分鐘115-145次之間波動時，我們會達(dá)到所謂的“沖動”的最佳狀態(tài)，這時的壓力有利于提高我們的表現(xiàn)。（籃球巨星拉里.伯德曾經(jīng)說過，在比賽的關(guān)鍵時刻，球場會變得寂靜無聲，球員們的動作也好像是在放慢鏡頭似的）

當(dāng)心率一旦超過每分鐘145次，事情就不妙了，人們進(jìn)行復(fù)雜運動的技能出現(xiàn)混亂，很難用兩只手分別執(zhí)行不同的任務(wù)。。心率達(dá)到175次時，人的感知處理能力完全崩潰。。前腦停止運轉(zhuǎn)，中腦---也就是人腦中與狗的大腦相同的部分（所有哺乳動物都要這部分大腦）會越權(quán)替代前腦的工作。

所以，當(dāng)你和一個驚恐萬狀的人交談時，他可能聽不到你的聲音，而且他極具攻擊性，血液會由身體外部肌肉群流向內(nèi)部肌肉群，使外層肌肉變得堅硬，成為保護(hù)身體的鎧甲。這個時候的我們會行為笨拙，活動不靈。

兩個應(yīng)用：

經(jīng)常練習(xí)撥打911，在熟悉的情況下，不會因突發(fā)事件而亂了心率。

禁止在高速狀下抓捕罪犯，因為在這種情況下，會傷及無辜。

單獨出警的警察會將辦事的步調(diào)放緩，而有搭檔陪同的警察會提高辦事速度，更容易傷害無辜。

在壓力下，極度的沖動和思維盲區(qū)是可以避免的。

避免方法：

通過壓力免疫課的培訓(xùn)，場景模擬訓(xùn)練。

學(xué)習(xí)辨識人的微表情，解讀心智的能力會提高。

聆聽的真諦：閉上眼睛（封閉視覺），用雙耳和心靈去感受。

例子：幕布創(chuàng)造了一個干凈純粹的瞬間決斷時刻，臺下的觀眾不會被自己的視覺影響，而用聽覺去看到演奏者真實的自己。

決策：《力量之源》

哲學(xué)家：維根特斯坦 海德格爾

閱讀表情的專家：保羅.艾克曼西爾凡.湯姆金斯

犯罪心理學(xué)：大衛(wèi).克林格《殺人地帶》戴夫.格雷斯曼《殺人藝術(shù)》

第二篇：芮成鋼《虛實之間》讀書筆記

山東財經(jīng)大學(xué)

真實的擁有，虛假的光環(huán)

——芮成鋼《虛實之間》讀書筆記

最近讀了芮成鋼的《虛實之間》這本書，本來是同學(xué)介紹，不過看著看著就被吸引了。特別是最后兩章，令我很感動，所以我才想寫下這讀書筆記?！吧墓?jié)奏仿佛鐘擺，在真假之間，虛實之間，搖擺往復(fù)。真真假假，虛虛實實。真假之間并非涇渭分明，虛實之間往往一念之差?！边@是這本書名字的由來。信息量巨大，觀點新銳全面，語言幽默風(fēng)趣，既有芮成鋼十年記者生涯對東西方文化的深刻洞悉，又有其與陸克文、基辛格、奧巴馬、小布什等政要零距離接觸的幕后故事。

至于芮成鋼本人，個人認(rèn)為其以而立之齡，有如此成就，是一位很了不起的人，特別是其睿智的一面，以及對我們中國的國際形象的推廣，深深讓我為之折服。在國內(nèi)，我承認(rèn)自己沒有那樣的機(jī)會出國走走，那么，我們想了解這個世界，就需要像芮成鋼這樣的學(xué)者來給我們展示它，這本書就是很好的媒介。更多的芮成鋼的介紹，我就不說了，很多地方都有，況且其人也很知名。

作為“杰出對話者”的芮成鋼，將十幾年職業(yè)生涯中不同凡響的交往與訪談、臺前與幕后、公眾話題與私人情誼一一生動敘述。就像作者說的那樣，這本書可以說是作者本人的一些紀(jì)傳，當(dāng)然包括一些他的成長歷程在耶魯?shù)慕?jīng)歷，其中也不乏對一些時事政治，經(jīng)濟(jì)的看法?；税雮€月的時間讀完了這本小散文性質(zhì)的書，確實讓我感覺作者是一個對世界經(jīng)濟(jì)，時事都有敏銳見解的人。所以這本書內(nèi)容很大，我花了一個月看完這本書的，確實讓我感覺作者是一個對世界經(jīng)濟(jì)，時事都有敏銳見解的人。我在這選取其中幾點談?wù)?，以及我對這些觀點的看法。

作為一個國際主持人，作者首先需要做的是展示一個真實的中國給世界看，所以書中作者把“把中國的故事講好”做為第一篇。中國越來越強大，那么中國的國際形象就愈加重要。作者認(rèn)為中國之所以被視為“有錢的另類”，就是因為我們對于中國的故事講得不夠好，才產(chǎn)生許多誤解。西方人怎么看我們中國人呢？對于沒有出過國的同胞來說，也只能道聽途說。芮成鋼說，大國很難做，西方國家總是對我們心存恐懼。我們一味站在自己立場說話，必須用國際能理解的方式才有效果。對于我們世俗化極高的漢族，很少能理解別人的宗教文化信仰，會產(chǎn)生很多誤解西方媒體也會有許多誤判。所以作者強調(diào)每一個人，在國外都需-1-

要對其他人產(chǎn)生良性影響，同時講好中國的故事，才能更好的樹立我們的形象。我很同意作者觀點，中西方從李鴻章的外交開始，就沒有真正和諧過，就像二胡和小提琴難以產(chǎn)生琴瑟共鳴。我們的文化與西方有極大區(qū)別，和諧更多的需要我們相互的尊重和理解。當(dāng)然有的矛盾是利益問題，就不能讓步了。

第二，在談到鉆石等奢侈品的時候，的確很多問題是自己沒有思考過的，可以說作者給了我看待事物一個新的角度，站在我們這種層次不曾看到的。換句話說，就是我們經(jīng)歷的限制讓我們認(rèn)識不到問題的本質(zhì)。南非作為世界最大的鉆石開采國，其實鉆石不過只是碳，但是它確實由倫敦的中心銷售機(jī)構(gòu)去統(tǒng)一控制全球市場，人為的控制造成供不應(yīng)求的局面，不得不說壟斷是困擾資本主義社會在古典資本主義轉(zhuǎn)變時的一大難題。鉆石跟黃金不一樣，鉆石只是為了滿足人們的虛榮心。言而廣之，談到手表諸如Swatch、寶璣、歐米茄等等，雖然Swatch手表作為一款大眾手表，價格在幾百到千元不等，可能不及很多奢侈手表，但是諸如寶璣這些卻全部都是Swatch旗下的子公司。當(dāng)然在作者也說了“對于很對從來沒有擁有過鉆石的中國人，談?wù)撱@石的本質(zhì)，或許的確不合時宜。因為也許自己的心得本質(zhì)，都還沒弄清楚?！蔽覀兪侨澜缱畲蟮纳莩奁废M國，中國人在很多情況下真的需要奢侈品來襯托自己的地位么？我看了不是的，只是現(xiàn)在很多中國人都貨幣化了，財富成為一個人地位的基本指標(biāo)，所以我們才變得如此“人傻，錢多”。

我們是學(xué)金融類專業(yè)的學(xué)生，所以我想談作者的觀點“莫讓金融誤國”。金融的根本目的是什么？是為了優(yōu)化資源配置，是把人們閑置的錢通過金融渠道轉(zhuǎn)到急需資金的企業(yè)。我的理解就是，金融應(yīng)該是為實業(yè)服務(wù)的。而現(xiàn)在全世界的金融遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在了實業(yè)的前面了。正如作者所說，人們不再安于踏踏實實工作，不知道金融為何物的人，也將未來定位在金融行業(yè)。作者所說，“制造業(yè)強國，實業(yè)興國”。在我理解來說，我們學(xué)習(xí)這一塊的，一定要樹立一種觀念，金融永遠(yuǎn)是為實業(yè)服務(wù)的，沒有無實業(yè)的金融這一點很重要。

最后，說說安全感的問題。坐飛機(jī)，機(jī)場擺渡車上幾個有限的座位搶手；休息室里唯一能上網(wǎng)的電腦成了稀缺資源。芮成鋼說這都是中國人普遍缺乏安全感的表現(xiàn)。這些以前習(xí)以為常的舉動，讓作者一語道破。我們各方面資源有限，所以看病上學(xué)買房福利等等，都很缺乏安全感。我們的社會每天都在變化，就算自

己工作不錯，也不能保證自己哪天會有什么不幸，明天都是未知的。大多數(shù)中國人承受著各種“不能承受之重”。生一場大病，更是傾家蕩產(chǎn)。就算是富人也不感到安全，商場如戰(zhàn)場，說不定哪天自己就會別人踢出去。那么西方人為什么敢花明天的錢，他們的安全感來自哪里？就如作者所說，這一切的根本來自于制度，我們的法律制度，社會保障有許多的不足之處，就算在大城市也是的，更何況中國有許多農(nóng)村地區(qū)。我們努力工作是為了保證自己生活和所獲得的資源，而西方人僅僅是為了更好地生活。同時，書中也說道，提升國人安全感是一個龐大的命題。我們國情如此，這個問題還需要我們更多的努力。

當(dāng)然書中還有許多對我感觸很深的話語，比如說：

我們要做的，只是多問自己一句：“什么才是我最想擁有的，和最不能失去的？”

不是因為做了朋友才平等，而是因為平等才能做朋友---如果不相信這一點，不踐行這一點，就永遠(yuǎn)不能成為一個好的交流者。

最真實的：健康，自由，親情。

最難的是選擇：選擇A往往就要放棄B。

等等…….當(dāng)然還有許多內(nèi)容是我所感動的，比如作者與澳大利亞前總理歐克文的友情，與親人之間的親情。真真切切，讓人感同身受。

這本書給我最大的收獲就是給了我另外一個角度看世界，在沒有機(jī)會出國見識的人，要想開拓視野，只有通過這類的書，通過別人的眼睛。芮成鋼的《虛實之間》就是這類中很優(yōu)秀的。我看來選到一本優(yōu)秀的書才是讀一本書最大的成本。這本書不像有些書籍專業(yè)性那么強，也不像散文詩書那么的多愁善感，但作者芮成鋼先生寫的很認(rèn)真，看完一章之后，讓人有繼續(xù)讀下去的強烈愿望，這位在達(dá)沃斯“混”了10多年的杰出青年，在工作生活中有哪些感觸呢？去讀讀這位帥氣、睿智的中國青年的思想，讀完之后，會有很多感觸，會意識到作為人該有的某些責(zé)任。雖然這僅僅是感觸，不會對你的實際行為產(chǎn)生多大的影響；你也并不會因為此書，就變成另外一個你。卻也可以增加你的視野，改變你的思維，教會你很多不能用言語表達(dá)的東西。

保險學(xué)院11級保險2班徐良

2013/4/19

第三篇：博迪眨眼寫作

博迪眨眼寫作

博迪是一名法國記者。他在一次心臟病發(fā)作后四肢癱瘓，只有左眼可以活動。但他決心把打好腹稿的作品《潛水衣與蝴蝶》寫出來，于是他要求筆錄員門迪寶協(xié)助他，每天花6小時筆錄他的著述。而他們之間的溝通只能靠左眼的眨動來完成。每次，門迪寶按順序讀出法語常用字母，博迪每眨眼一次表示字母正確，眨兩次表示錯誤，然后拼成詞語。這種常人難以想象的“寫作”終于在數(shù)月后奇跡般地完成了。這本150頁的著作已被出版，受到人們的歡迎。

分析：“博迪眨眼寫作”的事跡讓我們想到史蒂芬·霍金，身體上的極度殘缺卻絲毫不能阻止他們在文學(xué)及科學(xué)研究上的昂首闊步。

史蒂芬．霍金的事跡,介紹

霍金1942年出生于英國牛津，出生當(dāng)天正好是伽利略逝世300年忌日，父親法蘭克是畢業(yè)于牛津大學(xué)的熱帶病專家，母親伊莎貝爾1930年代于牛津研究哲學(xué)、政治和經(jīng)濟(jì)

史蒂芬·威廉·霍金的生平是非常富有傳奇性的，在科學(xué)成就上，他是有史以來最杰出的科學(xué)家之一，他的貢獻(xiàn)是在他20年之久被盧伽雷氏癥禁錮在輪椅上的情況下做出的，這是真正的空前絕后。他的貢獻(xiàn)對于人類的觀念有深遠(yuǎn)的影響，所以媒介早已有許多關(guān)于他如何與全身癱瘓作搏斗的描述。所以說，上帝對每個人都是公平的。他有身體上的缺陷，可頭腦聰明的很！盡管如此，譯者（吳忠超）之一于1979年第一回見到他時的情景至今還歷歷在目。那是第一次參加劍橋霍金廣義相對論小組的討論班時，身后門一打開，腦后忽然響起一種非常微弱的電器的聲音，回頭一看，只見一個骨瘦如柴的人斜躺在電動輪椅上，他自己驅(qū)動著電開關(guān)。譯者盡量保持禮貌而不顯出過分吃驚，但是他對首次見到他的人對其殘疾程度的吃驚早已習(xí)慣。他要用很大努力才能舉起頭來。在失聲之前，只能用非常微弱的變形的語言交談，這種語言只有在陪他工作、生活幾個月后才能通曉。他不能寫字，看書必須依賴于一種翻書頁的機(jī)器，讀文獻(xiàn)時必須讓人將每一頁攤平在一張大辦公桌上，然后他驅(qū)動輪椅如蠶吃桑葉般地逐頁閱讀。人們不得不對人類中居然有以這般堅強意志追求終極真理的靈魂從內(nèi)心產(chǎn)生深深的敬意。

霍金的魅力不僅在于他是一個充滿傳奇色彩的物理天才，也因為他是一個令人折服的生活強者。他不斷求索的科學(xué)精神和勇敢頑強的人格力量深深地吸引了每一個知道他的人?；加屑∪馕s性側(cè)索硬化癥的他，幾乎全身癱瘓，不能發(fā)音，但1988年仍出版《時間簡史》，至今已出售逾2500萬冊，成為全球最暢銷的科普著作之一。

他被世人譽為“在世的最偉大的科學(xué)家”“另一個愛因斯坦”“不折不扣的生活強者”“敢于向命運挑戰(zhàn)的人”“宇宙之王”。

貝多芬的事跡

貝多芬生活道路非?？部?，晚年失聰；他從1796年26歲時開始便已感到聽覺日漸衰弱，但直到1801年，當(dāng)他確信自己的耳疾無法醫(yī)治時，才把這件事情告訴給他的朋友。但是，他對藝術(shù)的愛和對生活的愛戰(zhàn)勝了他個人的苦痛和絕望--苦難變成了他的創(chuàng)作力量的源泉。在這樣一個精神危機(jī)發(fā)展到頂峰的時候，貝多芬以堅強的意志克服了重重困難他開始創(chuàng)作他的樂觀主義的第三“英雄”交響曲。“英雄”交響曲標(biāo)志著貝多芬的精神的轉(zhuǎn)機(jī)，同時也標(biāo)志著他創(chuàng)作的“英雄年代”的開始。

貝多芬在維也納的后一階段，由于歐洲正經(jīng)歷著嚴(yán)重的政治反動時期，即梅特涅的反動統(tǒng)治特別的猖獗的時期，他的創(chuàng)作也暫時呈現(xiàn)頹勢（1813－1817）。從1818年起，在貝多芬一生的最后十年當(dāng)中（1818一1827），他在耳朵全聾、健康情況惡化和生活貧困，精神上受到折磨的情況下，仍以巨人般的毅力創(chuàng)作了《第九“合唱”交響曲》，總結(jié)了他光輝的、史詩般的一生并展現(xiàn)了人類的美好愿望。

第四篇：讀書筆記《正確看待幼兒之間的爭吵》

讀書筆記：正確看待幼兒之間的爭吵

正確看待幼兒之間的爭吵，有利于孩子心智、交往等方面能力的提高。在幼兒園里，爭吵、告小狀，是一種常見現(xiàn)象，有時為一把小椅子，甚至一點兒小紙片兒也會爭起來，教師面對這種現(xiàn)象，常常是采取簡單的阻止方法。從表面上看，教師是在制約幼兒的不良行為，似乎充當(dāng)了正面施教的角色，其實教師這時應(yīng)該用發(fā)展的眼光來看待這種現(xiàn)象的發(fā)生。因為對于幼兒來說，爭吵、鬧糾紛并非都是壞事，而且往往有著成人施教所不能替代的重要意義。教師應(yīng)該通過孩子們的爭吵和糾紛，去了解孩子心中的世界，了解他們對于事物的看法，從而幫助他們提高分析問題和解決問題的能力。

（一）爭吵或鬧糾紛，使幼兒的語言表達(dá)能力有可能得到鍛煉。在對幼兒施教時，教師常常會發(fā)現(xiàn)，一些平時話少和因教師提問而怯場的孩子，在與同齡孩子爭吵時，往往面無懼色，變得口齒伶俐，思路敏捷，用語豐富?？梢?，爭吵有利于鍛煉幼兒的語言表達(dá)能力。當(dāng)然，由于幼兒詞匯較缺乏，語言表達(dá)能力普遍較差，他們有時不能準(zhǔn)確地表達(dá)自己的意思，而且語言的情景性較強；他們不容易理解抽象的詞語，對于那些雖然具體但表達(dá)程度不同的詞語也難以區(qū)分，例如常常把推、拉、擠、碰、踩等詞語統(tǒng)統(tǒng)用“打”來代替，從而夸大了事實?？浯笫聦嵉默F(xiàn)象在幼兒中是常見的，多是由于幼兒語言表達(dá)能力差造成的。爭吵，從某種意義上可以說是幼兒運用語言的一種實踐，只要老師給予適當(dāng)引

導(dǎo)，對幼兒的語言發(fā)展是有益的。

（二）在爭吵和鬧糾紛中，幼兒明辯是非的能力有可能得到提高

前天中午，幼兒分組洗手，準(zhǔn)備吃午飯。這時，洗手間傳出了哭聲和叫聲。原來，甲將水刷到了乙的頸膊里，把衣服給弄濕了一片。只聽乙說“我給老師說，你把我的衣服弄濕了。”甲站在一邊說：“我沒有看見，又不是故意的?！币疫吙捱呎f：“你看見了，是邊笑邊弄的！”這時，丙走過來了，邊用手絹給小嵐擦眼淚邊說：“乙別哭了，甲不是故意將你的衣服弄濕的，一會讓他給你說對不起。走，咱們?nèi)コ燥埌??！崩蠋熆吹竭@一情景，沒有去干涉，因為孩子們自己已經(jīng)知道該怎么去處理了。這時，我找了一條干毛巾，悄悄交給乙，讓他主動給甲道歉并把干毛巾墊在乙的濕衣領(lǐng)里。

從這件小事可以看出，幼兒年齡雖小，卻已有了一定的道德準(zhǔn)則和美好情感。他們之所以發(fā)生爭吵，是因為起初都認(rèn)為自己有理，這說明都有了一定的是非觀念。幼兒的這種是非觀念雖然還比較膚淺，但是是很可貴的。在上述事例中，教師只是在認(rèn)真觀察分析的情況下，對幼兒給予了不露聲色的引導(dǎo)和幫助，這樣更有利于問題的解決。

（三）在爭吵和鬧糾紛中，幼兒人際交往能力有可能得到培養(yǎng)

幼兒之間的爭吵和糾紛，是幼兒人際交往中產(chǎn)生矛盾的表現(xiàn)。

孩子對自己心愛的東西，是很感興趣的。一把小椅子應(yīng)該由誰坐，在孩子心目中是有一定道德標(biāo)準(zhǔn)的，這種標(biāo)準(zhǔn)在爭吵的過程中會越來越明確、越來越具體。也正是在這種爭吵甚至打鬧中，幼兒學(xué)會了觀察和分析，有了學(xué)習(xí)與他人交往的機(jī)會，并在觀察學(xué)習(xí)過程中掌握與同伴相處的技巧。如果孩子之間始終和平相處，沒有矛盾沖突，反而缺少了這種機(jī)會。所以，成人常常發(fā)現(xiàn)，有些幼兒一分鐘前是“敵人”，一分鐘后又成了游戲伙伴。孩子一般不會像成人那樣因利益沖突而長久記恨對方。在玩耍中，孩子的最大利益追求是玩得開心、盡興和獲得成功。為了這種利益，孩子可以馬上發(fā)生沖突，也可以馬上和好。

如今的幼兒，很少有與人交往的機(jī)會，缺乏與同伴交往的經(jīng)驗。孩子進(jìn)了幼兒園，由于環(huán)境的變化和交往經(jīng)驗的缺乏，必然會產(chǎn)生人際沖突，于是其行為往往會出現(xiàn)兩個極端，一是表現(xiàn)為懦弱膽小，二是表現(xiàn)為有攻擊性行為。因而，幼兒間的爭吵現(xiàn)象不時發(fā)生。作為教師，應(yīng)當(dāng)通過這種現(xiàn)象細(xì)心地分析幼兒心理，了解發(fā)生爭吵和糾紛的原因，正確評判幼兒的行為，注意給予適時正確的引導(dǎo)，幫助幼兒盡可能地掌握與伙伴友好相處的方法，促進(jìn)幼兒人際交往能力的發(fā)展。

（四）在爭吵和鬧糾紛中，幼兒可以學(xué)習(xí)自我控制和謙讓事實上，幼兒之間有時生生小氣兒，撅撅小嘴兒反到能緩和緩和矛盾。很多時候都是由于其生理和心理特點造成的。幼兒大腦皮層的神經(jīng)細(xì)胞容易興奮，加之其性情活潑、好奇心強，往往

在新的刺激下會產(chǎn)生不合常規(guī)的現(xiàn)象。再者，幼兒肢體運動的交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)發(fā)育不完善，同時注意還不健全，所以控制能力較差，而又處于抽象思維為主的階段，所以行動缺乏明確的目的性，常會不假思索就行動，且行動帶有很大的沖動性。這些情況的存在，都需要幼兒在與同伴爭吵、鬧糾紛的矛盾中經(jīng)受教育和鍛煉，從而學(xué)會自我控制，學(xué)會謙讓。

我覺得在幼兒園里，爭吵、鬧糾紛，是幼兒交往中常見的一種現(xiàn)象。教師面對這種現(xiàn)象，往往采取簡單的阻止方法。從表面上看，教師是在制約幼兒的不良行為，似乎充當(dāng)了正面施教的角色，其實不然。因為對于幼兒來說，爭吵、鬧糾紛并非都是壞事，而且往往有利于他們交往能力的發(fā)展和心智的健康成長，有著成人施教所不能替代的重要意義。作為教師，不應(yīng)當(dāng)簡單地充當(dāng)宣判是非的法官，而應(yīng)當(dāng)通過孩子們的爭吵和糾紛，去了解孩子心中的世界，了解他們對于事物的看法，從而幫助他們提高分析問題和解決問題的能力。

孩子們爭吵、鬧糾紛并不可怕，可怕的是教師毫無根據(jù)的強行阻止和不問青紅皂白的指責(zé)、批語。教師要想避免這種急不擇言、簡單從事的做法，就必須努力提高自己對幼兒現(xiàn)象的分析判斷能力，以便采取適當(dāng)?shù)姆椒?，給予正確的引導(dǎo)和幫助。

第五篇：傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間——讀書筆記

傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間

傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，總是存在著融合與摩擦。本周，我閱讀了著名劇作家，中國左翼文化的領(lǐng)導(dǎo)人之一林箐大師的文章《傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間》。本書主要闡述了西方現(xiàn)代風(fēng)景園林與其傳統(tǒng)園林之間有著內(nèi)在的聯(lián)系。法國勒。諾特爾式園林在空間結(jié)構(gòu)和形式語言上都對今天的園林設(shè)計產(chǎn)生了深刻的影響。通過對西方著名風(fēng)景園林師丹。凱利，彼得。沃克和施瓦茨等人的一些作品以及某些著名的西方現(xiàn)代園林實例，如巴黎雪鐵龍公園和拉。維萊特公園的深入研究和細(xì)致分析，探討了西方現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計是如何繼承與發(fā)展勒。諾特爾式園林之優(yōu)秀傳統(tǒng)的。

西方國家的文化根源在歐洲，而園林這種具有強烈文化氣息的藝術(shù)，也是起源于歐洲這一神秘大陸?，F(xiàn)代風(fēng)景園林不是無源之水，無本之木，它是經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，在人類適應(yīng)自然改造自然的過程中積累起來的營建室外環(huán)境的經(jīng)驗。西方現(xiàn)代風(fēng)景園林與其園林傳統(tǒng)之間有著內(nèi)在的和深刻的聯(lián)系。從某種意義講，現(xiàn)代風(fēng)景園林是變革和繼承共同作用的結(jié)果，并不僅僅是一場革命的產(chǎn)物，還是歷史發(fā)展和文化演進(jìn)的積累過程的一個階段。而勒。諾特爾式園林最有特點的是它的空間結(jié)構(gòu)，一是軸線上開合有序，跌宕起伏的序列化的開敞空間。這樣的園林布局，在法國現(xiàn)代園林中其實屢見不鮮。位于巴黎市中心蒙巴拿斯火車站屋頂大西洋花園也是同樣的空間結(jié)構(gòu)。中心是基本對稱的開放空間，有明顯的中軸線，兩側(cè)是豐富的小空間。只是其中的一側(cè)，功能性的運動場地代替了傳統(tǒng)的花園；在另一側(cè)，各種不規(guī)則的小花園穿插在一起，空間變化多樣，一座步行橋把所有的小花園聯(lián)系了一起。整個園林雖小，但空間非常豐富，有小中見大的效果。

園林，總是與藝術(shù)文明結(jié)合在一起的。現(xiàn)代園林在發(fā)生了革命性創(chuàng)新的同時，又保持了對古典園林的明顯的繼續(xù)性。法國著名建筑學(xué)家讓。保羅?？颊J(rèn)為：傳統(tǒng)本身就是不斷的演進(jìn)，并且總是表現(xiàn)出新的東西。傳統(tǒng)是一個不斷發(fā)展的過程，傳統(tǒng)與創(chuàng)新，也是對立統(tǒng)一，如果傳統(tǒng)一成不變沒有創(chuàng)新的延伸與補充，傳統(tǒng)就會斷層創(chuàng)新也就成無本之木，無源之水了。傳統(tǒng)的園林形式可以在現(xiàn)代園林中得到繼承與發(fā)揚，但并不意味著我們提倡營造古形式的園林，而是從傳統(tǒng)園林中得到某些借鑒，棄其形而取其意境，同時重視引入外來園林形式，力求做到，古為今用，洋為中用，取兩家之長補兩家之短，形成一種新的園林形式，把精彩的局部與環(huán)境協(xié)調(diào)，既有傳統(tǒng)的某些內(nèi)涵，又具有新穎的構(gòu)思體現(xiàn)出強烈的時代感。這才是真正意義上的現(xiàn)代園林，而不是單從某些形式主義來體現(xiàn)現(xiàn)代園林的瑰麗與燦爛，絕不應(yīng)該在現(xiàn)代園林中出現(xiàn)奢華主義。

今天是昨天的延續(xù)，傳統(tǒng)的民族的東西，總有不少寶貴的地方值得繼承與發(fā)揚，如果我們能從傳統(tǒng)園林歷史的源流中吸取營養(yǎng)，就可使現(xiàn)代園林更加完美了，更加能體現(xiàn)我們文化的燦爛了。