第一篇：思想?yún)R報之生有所止、學(xué)無所息

尊敬的外國語學(xué)院第三學(xué)生黨支部：

近些日子來，我們一直有所聽聞有關(guān)方永剛同志的事跡。方永剛，男，遼寧省朝陽市建平縣人，1963年4月出生，1985年復(fù)旦大學(xué)歷史系畢業(yè)，同年7月入伍，1992年12月入黨，歷史學(xué)學(xué)士、法學(xué)碩士、軍事學(xué)博士，現(xiàn)為海軍大連艦艇學(xué)院政治系中國特色社會主義理論教研室教授、碩士研究生導(dǎo)師，專業(yè)技術(shù)7級。如果僅僅是這些，那也就沒有什么值得讓我們關(guān)注的地方。方永剛同志刻苦鉆研、與時俱進，自覺做黨的創(chuàng)新理論的深入學(xué)習(xí)者；追求真理、矢志不渝，自覺做黨的創(chuàng)新理論的堅定信仰者；不辱使命、甘愿奉獻，自覺做黨的創(chuàng)新理論的積極傳播者；師德高尚、知行統(tǒng)一，自覺做黨的創(chuàng)新理論的模范踐行者。就是這些優(yōu)點讓我們注意到了他，并且體會到了：生有所止、學(xué)無所息。

學(xué)習(xí)方永剛，不是僅僅是因為他一直與黨的思想保持同一高度，也不僅僅是因為他為黨的先進理論的宣傳做出了很大的貢獻。學(xué)習(xí)他，是因為欣賞他帶病連熬3個通宵撰寫了1萬多字的文章《論長征精神的時代價值》的精神；是因為欽佩他在癌癥化療期間堅持研究黨的創(chuàng)新理論，堅持從醫(yī)院回到學(xué)院為學(xué)員們上完他的最后兩節(jié)課的責(zé)任感；是因為崇拜他不停地學(xué)、不停地寫、不停地講，以實際行動踐行黨的創(chuàng)新理論的毅力。

作為一個教授，也許他為自己的職業(yè)鞠躬盡瘁是無可厚非的。但是，他這種與病魔頑強斗爭，堅持自己的工作、理想、操守與信念，他對自己的極限進行不斷的挑戰(zhàn)的精神是我永遠不能忘記也值得我學(xué)習(xí)的。先不說人應(yīng)當(dāng)活到老學(xué)到老，就先從學(xué)生的身份談起。作為一個學(xué)生，我們的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)。而我們應(yīng)當(dāng)從方永剛同志身上學(xué)到這一點，將其用到我們平時的學(xué)習(xí)生活中。懷著這樣一種堅忍不拔的精神，我們才能做好我們應(yīng)當(dāng)做的事和想做的事。另外，我們也應(yīng)該學(xué)到

外國語學(xué)院 英語0606班 戴園園

XX年年6月10日

第二篇：思想?yún)R報之生有所止、學(xué)無所息(7)

思想?yún)R報之生有所止、學(xué)無所息 尊敬的外國語學(xué)院第三學(xué)生黨支部：

近些日子來，我們一直有所聽聞有關(guān)方永剛同志的事跡。方永剛，男，遼寧省朝陽市建平縣人，1963年4月出生，1985年復(fù)旦大學(xué)歷史系畢業(yè)，同年7月入伍，1992年12月入黨，歷史學(xué)學(xué)士、法學(xué)碩士、軍事學(xué)博士，現(xiàn)為海軍大連艦艇學(xué)院政治系中國特色社會主義理論教研室教授、碩士研究生導(dǎo)師，專業(yè)技術(shù)7級。如果僅僅是這些，那也就沒有什么值得讓我們關(guān)注的地方。方永剛同志刻苦鉆研、與時俱進，自覺做黨的創(chuàng)新理論的深入學(xué)習(xí)者；追求真理、矢志不渝，自覺做黨的創(chuàng)新理論的堅定信仰者；不辱使命、甘愿奉獻，自覺做黨的創(chuàng)新理論的積極傳播者；師德高尚、知行統(tǒng)一，自覺做黨的創(chuàng)新理論的模范踐行者。就是這些優(yōu)點讓我們注意到了他，并且體會到了：生有所止、學(xué)無所息。

學(xué)習(xí)方永剛，不是僅僅是因為他一直與黨的思想保持同一高度，也不僅僅是因為他為黨的先進理論的宣傳做出了很大的貢獻。學(xué)習(xí)他，是因為欣賞他帶病連熬3個通宵撰寫了1萬多字的文章《論長征精神的時代價值》的精神；是因為欽佩他在癌癥化療期間堅持研究黨的創(chuàng)新理論，堅持從醫(yī)院回到學(xué)院為學(xué)員們上完他的最后兩節(jié)課的責(zé)任感；是因為崇拜他不停地學(xué)、不停地寫、不停地講，以實際行動踐行黨的創(chuàng)新理論的毅力。作為一個教授，也許他為自己的職業(yè)鞠躬盡瘁是無可厚非的。但是，他這種與病魔頑強斗爭，堅持自己的工作、理想、操守與信念，他對自己的極限進行不斷的挑戰(zhàn)的精神是我永遠不能忘記也值得我學(xué)習(xí)的。先不說人應(yīng)當(dāng)活到老學(xué)到老，就先從學(xué)生的身份談起。作為一個學(xué)生，我們的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)。

第三篇：2006年浙江省高考作文題：生有所息生無所息

中國特級教師高考復(fù)習(xí)方法指導(dǎo)〈語文復(fù)習(xí)版〉

2006年浙江省高考作文題：生有所息生無所息

據(jù)《列子》記載：子貢倦于學(xué)，告仲尼曰：“愿有所息．”仲尼曰：“生無所息．”古今中外，還有諸多相關(guān)的論述，例如：

人就是不斷地進行創(chuàng)造性的工作，工作是使人得到快樂的最好辦法。（康德）我這一生基本上只是辛苦地工作。（歌德）

天子乃祈來年于天宗——勞農(nóng)夫以休息之。（《呂氏春秋》）

休閑不是偶爾玩一次一次，而應(yīng)是人們?nèi)种坏纳睢?/p>

讀了上述文字，你有何感想，請以生無所息/注意：

12、立意自定，角度自選，題目自擬。

34、不少于800字。5，不得抄襲。

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第四篇：(生有所息 生無所息) 2006年浙江高考優(yōu)秀作文

作文題目： 《生有所息 生無所息》

據(jù)《列子》記載：子貢倦于學(xué)，告仲尼曰：“愿有所息．”仲尼曰：“生無所息．”古今中外，還有諸多相關(guān)的論述，例如：

人就是不斷地進行創(chuàng)造性的工作，工作是使人得到快樂的最好辦法。（康德）我這一生基本上只是辛苦地工作。（歌德）

天子乃祈來年于天宗——勞農(nóng)夫以休息之。（《呂氏春秋》）休閑不是偶爾玩一次一次，而應(yīng)是人們?nèi)种坏纳睢?/p>

人們應(yīng)該學(xué)會超前休息，也就是說在疲勞之前，適當(dāng)休息效果最佳。（醫(yī)學(xué)專家）讀了上述文字，你有何感想，請以生無所息/生有所息 為話題寫一篇文章?？芍v述你自己或身邊的故事，抒發(fā)你的真情實感，也可闡明你的思想觀點。

注意：

1、所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)，可任寫一個方面，、也可兼寫兩個方面；

2、立意自定，角度自選，題目自擬。

3、除詩歌外，文體不限。

4、不少于800字。5，不得抄襲。

1．斜風(fēng)細(xì)雨不須歸（60分）

管他滿城風(fēng)絮也好，風(fēng)浸紙窗也罷，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。

走在云霧氤氳的街道，踏著潮膩的路面，擁抱紛揚的雨絲，親吻一顆靜謐的心。

我們生活在城市繁露與匆忙之中，在萬千的呵護，期許之下尋找一條心靈的出路，家與學(xué)校的兩點本就可以構(gòu)成我們生活的全部，然而我們還需要一處心靈的憩息之地，終日禁錮在鋼筋混凝土的牢籠中，身心在機械的生活中疲憊的我們，其實需要一份寧靜的怡然。

喜歡在細(xì)雨的夜晚獨坐一方清池的旁邊，看雨水將水中的燈的倒映打碎，泛起層層漣漪，漸次擴散開去，傳遞一份久遠的呼喚，那來自心底的呼喚。喜歡信步在微雨的巷道，腳尖斂起些許水花，體味著雨點紛舞的悠閑與落地的歡欣，用面龐去迎接雨的祝福，感受著那傳遍全身乃至透徹心靈的絲絲清涼。

也喜歡獨倚小樓，聆聽雨點美妙的韻律，品味人生無限的永恒，在“落日乘夕涼，開軒臥閑敞”中咀嚼“風(fēng)撼云影翻怒濤，雨點飛空射強弩”的豪邁。

雨是從容的，它讓我的新在它的引領(lǐng)之下失去了往日的煩躁與焦渴，充盈的是滿溢的希望。

在無限膨脹的升學(xué)壓力下，我找到了一個可以釋懷的天空，可以豁然的清泉。窗外的雨還是淅淅瀝瀝地在飄。教室里的我還要奔向遠方，手中的濕巾儼然可以擠出水的空曠，安靜的考場里的空氣隨手一抓，那是一種緊張。雨，依然飄揚，風(fēng)，斷續(xù)吟懷。

讓心靈沉浸在雨中吧，你會發(fā)現(xiàn)沉悶的生活其實到處洋溢者生機，灰暗的人生其實鋪撒著美麗。

在這斜風(fēng)細(xì)雨中憩息，洗去淚的苦澀，蕩去心的憂郁。天空中沒有留下雨的痕跡，飄灑的是滌凈的心靈的氣息。

在這斜風(fēng)細(xì)雨中，遲些歸去。

評:此篇文章傳達的是學(xué)業(yè)壓力導(dǎo)致的心靈的窒息感。文章的好處，在于這位考生很會刻畫意象，將自我心靈的釋放融化到“斜風(fēng)細(xì)雨”這樣一個獨特的意象之中，陳述心靈在學(xué)業(yè)壓力導(dǎo)致的疲憊感的同時，希望飄揚的風(fēng)雨能夠洗滌心靈的憂郁和枯澀，能夠在機械的生活狀態(tài)中獲得一種詩意的放松。雖然作文并沒有出現(xiàn)明顯的忙與閑的對立統(tǒng)一，但文章所表達的意象和情緒已經(jīng)說明了文章作者向往更詩意、更具豐富的內(nèi)心生活的生活方式，其實，這也就表明了考生在忙與閑之間的取舍。文章并沒有將生命的緊張過程和生命的放松狀態(tài)放到一個充滿思辯性的論證框架內(nèi)，而是完全通過意象的描述來發(fā)揮自我的情緒。應(yīng)該說，這樣的作文立意不是非常高，但應(yīng)該是篇很好的作文。因為好作文中應(yīng)不排斥以意象勝出的作文。

2．生命如大河（60分）

如果生命有形色，它一定奔涌如大河，挾卷一切入海，奔流不返，它以劈山穿石的偉力流動，在我們的嘆惋中奔去，雄偉而決絕。

所以，勤勉者說，生無所息。

如果生命有形色，它一定奔流如大河，穿越千里，穿越歲月，生命在月光下奔流，在平原上涌動，累了，倦了，便暫停下匆匆腳步，于是有了湖泊的美麗與寧謐。

所以，睿智者說，生有所息。人生，便是這二者的統(tǒng)一。

生無所息，且把生命溶鑄成文字，把青春揮舞生風(fēng)，盛進龍紋的劍鞘，換來龍光射牛斗，生無所息，把住年輕的脈搏，去追趕似水流年，用自己的熱血揮灑，求一個國富民昌。生有所息，不說把浮名：換了淺斟低唱，就暫且遠離塵器吧，流連反爾登湖畔，尋覓一分心靈的寧靜，不妨收藏清風(fēng)明月，置之枕邊，做五色斑斕的夢。去求靈魂的休息片刻。

生無所息，是一分堅忍一分執(zhí)著。奮發(fā)圖強，樂以忘憂，或許有些無奈；煮燈黃鄭，宵衣旰食，或許有些寂寥；懸梁刺股，囊堂映雪，或許有些孤獨。但是，我們的追求，是治國平天下。于是我看見蘇武，比大漢還娶古老的漢使，守望著他的高原，大漢的風(fēng)雕刻出手掌的龜烈，大漢的霜雪染白了他的雙鬢，草原上的樹孤獨地守望自由，鷹群年復(fù)一年地畫出亙古的弧線，我聽不見他的衷嘆，只看見光滑而禿的漢都，是的，它在訴說著尊嚴(yán)、自由與氣節(jié)。于是我懂得，生無所息不僅是生活態(tài)度，更是生命流淌的血液。

生有所息，是一種超脫一種自然，這不僅僅是休息，更是靈魂的自由與憩息。正如那平原上的大河，是遍歷風(fēng)塵的安詳?shù)蒯溽?。那槁首黃▲的莊周，漢水垂釣的莊周，在夕陽西下中隱去了他的身影，我看見他的心有如秋日的湖水一般清徹：在那悠悠的歲月深處，遠方的大哲用一生換取山林川澤中靈性的解脫。于是我開始懂得，生有所息，不是簡單地休整上路，而是一種無尚的境界。

生命的大河，滔滔浪花書寫著浮世煙云，我們追求著內(nèi)圣外王，追求著外圓內(nèi)方，卻不知這二者本來一致。生無所息，生有所息，是這條河流入海前的左右兩岸，伴隨著人生漫漫征程。

我呢？

我將追逐光陽不倦，遍歷愛恨情仇，然后去看朝暾夕日，落崖驚風(fēng)。

評:高考優(yōu)秀作文中，越來越多地出現(xiàn)以歷史文化為題材的抒情性散文，宏觀的歷史話語與微觀的人物典故，加上考生的一腔豪氣，成為拿高分的一種有效寫作方式。當(dāng)然，這樣的作文拿高分，并不是毫無理由。首先，學(xué)生熟悉歷史典故，活學(xué)活用，用典是扣準(zhǔn)了題意。其次，此類作文，往往“氣勢宏大”，立意奇高。當(dāng)然，若要躍上優(yōu)秀作文的檔次，此種作文還要避免過度地張揚“古典知識”，一味地“掉書袋”，而是特別注重論證的相對嚴(yán)謹(jǐn)，不要以表面上的華麗和熱鬧去應(yīng)該思想的雷同和蒼白。就此篇作文而言，寫蘇武牧羊的經(jīng)歷來對應(yīng)“生無所息”，雖也說得通，但不見得是最有說服力的例子。另外，作文的思路更多在于表達態(tài)度，對于“生無所息”“生有所息”兩者之間的辨證關(guān)系的深入探討還是缺乏的。所以，此篇作文文采勝于思考深度。

3．休息，工作的另一種形態(tài)（60 分）

中華民族自古以來就是一個睡眠不足的民族。

“雞鳴外欲曙，新婦越嚴(yán)妝”，“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織?！笔钦l家的女兒起得這么般早，雄雞的第一聲雞叫還未叫醒太陽，纖弱的女兒們便已早起。

“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。”燭火明明滅滅，是誰家的男兒睡得這么遲。頭懸梁，錐刺股，而真正懸在頭上的是“忠義孝悌，功名利祿”這把鋒利的劍。

女兒睡眼懂忪，男兒睡眼朦朧，仲尼曰：“生無所息?！比松鷽]有休息，既然孔夫子這么教育學(xué)生，那么所有的人就一起擠時間吧。這時，睡眠就顯得無足輕重。

從古到今，男兒女兒一起失眠，祖逖的劍似動非動，一聞雞聲，便陡然出鞘。今天的學(xué)生依然挑燈夜讀，第二日天未明，又早早起床，工人們透支睡眠，時間就是金錢。一杯一杯的咖啡，一支一支的煙，又是誰在燈下伏案寫作？

生無所息，誰又知曉，我們的民族已是疲憊不堪，當(dāng)一位位年輕的科學(xué)家、企業(yè)家倒在他們的案上的時候，我們開始生出恐懼。其實，我們是誤會了孔老先生的話呀，而且一錯就是幾千年。“生無所息”是一個哲學(xué)的概念，他并非指只工作不休息，而是時刻保持著一種奮斗的狀態(tài)。“生有所息”才是真正的人生。

生命需要休息。當(dāng)然，休息不是偷閑，不是懈怠，休息甚至是工作的一個部分。休息是在勞碌工作中給自己一份時間，春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽雨聲，冬天雪聲。休息是給勞累的心靈一次放松的機會，給喧鬧的心靈一點安靜，安可致靜，靜則心靈。休息是為了下一次出發(fā)而蓄積力量，是為了更好地投入新的挑戰(zhàn)之中。

生有所息與生無所息其實并不矛盾，并不相互對立。睡眠不足的民族總會生長緩慢，只有勞逸結(jié)合才能茁壯生長。在世界的挑戰(zhàn)面前，工作是絕對的，休息是相對的，那么何不去休息片刻？登山則情滿于山，觀海則意溢于海，低頭看蟻，側(cè)面澆花。李漁說：“名乎利乎，道路奔波休碌碌”，那么，我么也暫且停停。因為我們一直在路上。

評:這篇作文當(dāng)是上上之作。為什么？除了文筆靈動之外，你會發(fā)覺這個考生具有深入思考問題的能力。此位考生很會辨析，作文中說“‘生無所息’是一個哲學(xué)的概念，他并非指只工作不休息，而是時刻保持著一種奮斗的狀態(tài)?！边@樣的辨析就是厘清某種判斷本身，從話題本身的意義入手，去校正我們對某個判斷的理解。這樣話題就拓展開來了，并將思考的路徑引向他的立論。再者，文章說“生命需要休息。當(dāng)然，休息不是偷閑，不是懈怠，休息甚至是工作的一個部分?！边@樣的辨析看似簡單，但對于他的立論的成立非常重要。因為如果休息也是工作的一部分，那整篇文章就支持了“生有所息”這樣的立論。我們可以看出，這個考生處處去主動尋找并化解不利于他的立論的論據(jù)，并加以辨析，從而水到渠成地讓論證朝向有利于他立論的方向發(fā)展。文章沒有什么突兀的累贅的枝蔓，思路清清楚楚，文風(fēng)自自然然。這樣的作文，難道不是我們所要提倡的？

4．夫子，我想對你說（60分）

“我們的生命就像是努力地將一塊大石推上山坡，快要到山頂時，大石人滾下，我又得重新將它推上山坡?！边@是歌德對自己勞苦命運的描述。

孔夫子，當(dāng)您看到上面這段話時，您不會感到心中涌動著無法排解的郁悶嗎？而我，每當(dāng)看到您“生無所息”的教誨時，心中便無限絕望。

夫子，您那個時代有吳剛的傳說嗎？他一刻不停地砍著桂樹，桂樹的創(chuàng)口即砍即合。如果您處在那樣狀況下，您是否還能保持您“進退有禮”的儒學(xué)風(fēng)度？而我每次背誦《李憑箜篌引》中一句“吳質(zhì)不眠倚桂樹”時，都會欣慰音樂給了他休息，喘息的空間。

夫子，您的那句“逝者的期夫，不舍晝夜！”我銘記心中。這恐怕是您得出“生無所息”結(jié)論的理由之一吧。千百年來，它催促著人們快跑，快跑，用那須臾的生命追趕日月輪回的速度。可您想過，那一刻不停追趕太陽的夸父是怎樣倒下的嗎？

夫子，在我們這個年代，有很多人由于過度勞累而死，他們中有很多都可以用原本應(yīng)該擁有的時間為我們這個社會作出更大的貢獻。對于這點你又怎么看呢？

當(dāng)然了夫子，我并不贊同無謂的休息。就好像講了一天的人拿玩命打牌當(dāng)作休息一樣，那只是愚蠢地迅速消耗自己的生命。我們這個時代，有一位非常著名的科學(xué)家王選先生，他曾說：“作為我們這樣的工作者，注定不能享受一些人能享受的樂趣。”是的，他勤勤懇懇地工作，沒有一般人出入舞廳，打牌喝酒，游山玩水的休息權(quán)利。但他也會在工作之余，侍弄花草，與學(xué)生談心來休息。這使他暮年，成為了培養(yǎng)青年人才，支持年青人的推前浪的“后浪”。

夫子，人非圣賢，若我們被迫去面對一個永無休止的命運，相信很多人都會喪失勇氣。不如像列墉夫生鼓勵他兒子一樣，“當(dāng)一次大考擺在你面前，你若想到有一個長長的假期在等待著你，是否會覺得舒服些？”

夫子，讓您的門生休息吧，或寄情于山水，或縱情于天地，他對人生不能有更深的感悟。如您門生所說“春服既成，與童子五六人，冠者六七人”沐浴那春光，豈不美哉！

評:這篇作文當(dāng)然是不錯。可取之處在于他的立論是非常明確的，而且用與孔夫子對話的方式來闡述自我的感受，這是其鮮明的特點。其次，考生很聰明地用孔夫子的“春服既成，與童子五六人，冠者六七人”這樣沐浴春光的休閑狀態(tài)來證明他的“生有所息”的觀點，這是文章的一個亮點。再者，考生排除了無謂無聊的消遣與真正意義上的休息的不同之處，這也是在論證過程中有意識地為“休息”正名，為自己的立論的可靠性爭取到最有利的依據(jù)，這也是難得之處，最后，考生能聯(lián)系今天繁忙的社會的“過勞死”等現(xiàn)象，所論的觀點具有現(xiàn)實針對性，這也是這文章的好處。當(dāng)然，文章的靈動性和論證的嚴(yán)密性如果再有所提高，作文當(dāng)更上一個層次。

棲息江南（60分）

日日行走在巨大的水泥森林里，飛揚的塵土遮蔽了視線，喧鬧的噪聲堵塞了聽覺，煩瑣的事務(wù)占據(jù)著生活的每一個角落。你是否為這永無止境的忙忙碌碌感到窒息疲憊。

那么請給自己留一天空白，放下所有負(fù)擔(dān)牽絆，不再有俗世粘滯，帶著一份恬淡的心情，走進江南。

這里沒有機器的轟鳴，只有澄澈的流水靜靜淌著。這里沒有汽車包圍，只有欸乃的舟楫起伏的聲音。漫步在青石板路上，撫摸著班駁古墻，你仿佛可以聽到逝去歲月里那些動人的故事。隨便在一家茶館坐下，品一杯淡香的茶。聽一段折子戲，你會隨著前朝舊事的興衰而遺忘了時間。

江南，是你心靈棲息的地方。

古往今來多少人在這里尋找到了生命的歸宿。傳奇女子三毛，浪跡天涯幾十年，頭發(fā)上沾的什么風(fēng)都有的她，一來到江南便哭了，像見到了親切的老祖母，她終于找到了生命中可以停歇心靈的地方。江南巨賈沈萬三，歷經(jīng)商場的風(fēng)風(fēng)雨雨，最后仍是定居在周莊的水邊，不再爭名逐利。還有不留名的文人隱士，或許他們也曾想金榜題名，仕途得意。然而日復(fù)一日的爾虞我詐，勾心斗角終是使他們累了，于是他們打點行囊。到了江南，終老于斯。

誰說生命的意義只在于不斷忙碌，不停地拼搶，不盡地競爭？對利益、金錢和虛榮無止境的追逐到頭來只會遺失了自我，玷污了原本純凈的靈魂。不妨歇一歇，停一停，來到江南水鄉(xiāng)，這里有別樣的風(fēng)景。

劃船少女明亮的眸子一點如漆，開口便是吳儂軟語的呢喃。路邊有自發(fā)蒼蒼的老者練習(xí)書法，一揮筆就是遒勁有力的大字。隨便在街頭逢著的人，他們的背后或許都有傳奇的故事，你敢說他們家中未藏有陸子風(fēng)玉，顧二娘硯？只是你和他們，都選擇了停留。在江南的似水柔情中棲息心靈，在小橋流水人家中舒展靈魂——生有所息。這才是智者的哲理，這才是生命的真諦。

榮辱不驚，觀庭前花開花落，去留無意，望碧空云卷云舒。這是你一個人的江南，請棲息于此。

點評：小女子柔情似水，用吳儂軟語款款地敘述著江南的清純，江南的美好。讀罷此文，江南人情契于心，意愜于懷，江北人不免逸興遄飛，心馳神往。全文給我們描寫了一個江水清澈，漿聲欸乃，白墻黑瓦，門漆斑駁，恬靜安寧的意境，這意境亦真亦幻，既蒼涼又芬芳，像門前樹陰下穿針引線的老祖母，像書桌上揮毫潑墨的老外公，忙碌不停的人在這里找到了棲息的港灣，生活在生無所息的慣性里的人在這里可以暫歇，感受一下老祖母的心閑神寧，領(lǐng)略一下老外公的悠閑從容；心中的煩惱可以盡情向祖母傾倒，心中的憂傷可以隨白發(fā)蒼蒼的老外公遒勁的書法煙消。以至于達到榮辱不驚，任庭院花開花落、去留無意，望星空云卷云舒的境界。

讓心情打個盹（60分）

陽臺的邊緣，城市正退潮，打著愜意的盹。

日子也如蝶，每天從墻上飄落，幻化成粉，彌漫在每一個鮮嫩而生動的角落。

日子是織布機上的布，一片片滑下，又一片片接上脊背上，歲月的鞭子愈抽愈緊，而一場又一場的忙碌也是接踵而至，壓抑著你的生活。

在經(jīng)歷了無數(shù)的“忙”之后，你的身心都會倦怠，那么就忙里偷閑，尋找一方寧靜的水土，小憩一下，恢復(fù)元氣，等待迎接下一場忙碌。

李樂薇為自己搭建了一座“星星點點，飄渺的空中樓閣”，讓自己的心有停歇的地方；陶潛在南山旁筑了間小屋，籬下種滿菊花，于是有了“采菊東籬下，悠然見南山”的一份閑逸。我們也要為自己的心造一間房子，開一扇小窗，面朝大海，春暖花開。

小累的時候，請停下你行走的腳步吧。讓自己平躺在草地上，閉上眼睛，感受著風(fēng)穿過的聲息，想象著南來北往的風(fēng)把你的一切煩惱、勞累都吹散了。而你就只要沐浴陽光，享受生活所賦予的快樂和愜意，打一個盹。然后一身輕松地繼續(xù)行走在人生的征途上。在杯子中放幾根茶葉，用滾滾的水沖下去，原本卷曲的茶葉在水滋潤下，舒展開四肢，滲出淡淡的綠色，漸漸地，茶香四溢，沁人心脾。品一杯香茗，聽一曲輕快的歌，在某個陽光燦爛的午后，搬一張?zhí)梢卧陉柵_上，吮吸著陽光的精華，讓身體和心靈都打個盹，忙里偷閑著樂一下。

可以調(diào)適一些小的細(xì)節(jié)，并把它們一點點積累起來，慢慢地開始在細(xì)節(jié)中感受生活閑逸的芬芳，從張開的毛孔滲入血液，并隨著血液流轉(zhuǎn)于全身，讓每一個細(xì)胞都可以享受一份愜意。而這些細(xì)節(jié)并不會打亂你人生的步伐，只是偶爾放慢你前進的速度。

用燦爛的陽光，翻飛的翔歌和悅耳的鳴聲釀一壇天堂之酒，與生活干杯，享受這一份微醉的感覺，仿佛靈魂游離的感覺。酒的醇香、甘冽的烈性，自然也是生活所蘊藏的味覺。倦了嗎？累了嗎？給自己一個時間，坐觀庭前花開花落，閑看天上云卷云舒。

春天還未完全退去，夏已經(jīng)在三公里外的竹林起風(fēng)了。趁著這一個時間的空隙，打一個愜意的盹吧！

點評：一開始四行文字用比擬、比喻的辭格極力渲染“退潮”的城市的忙碌，退潮以后，作者提倡在自己營造的小屋里打個盹，小憩一下，恢復(fù)元氣，迎接下一場忙碌。你看，在種滿菊花的小屋，透過小窗，面朝大海，春暖花開。在如茵的草地上平躺沐浴陽光，感受快樂愜意，在陽臺上搬張?zhí)梢螞_杯香茶，舒展四肢，吮吸陽光的精華，品杯醇香的美酒，讓靈魂游離至天堂，這一切富有情調(diào)的生活，正是讓心情打個盹的表現(xiàn)。

放飛安逸的夢（60分）

生命的風(fēng)，好一個亙古不變的比喻。人生就如同一陣風(fēng)，匆匆來而匆匆地飄去，人是不夠靈長的神，為何不停下匆匆的腳步，欣賞圓月與流水呢？

人生之樂莫大于閑，清朝漲潮說：“人生之樂莫于閑，閑非無所事事也。閑者能讀書，閑者能游名勝?！笨僧?dāng)今世界，又有多少人能駐足而聽呢？他們?yōu)闄?quán)力而勾心斗角，為利益而網(wǎng)破魚死，沒有時間與相親的人促膝而談，沒有時間與相愛的人深情相擁。他們一直努力地向上攀登，認(rèn)為絢麗的風(fēng)景總是在高山峭壁，殊不知已經(jīng)錯過了許多幸福和快樂。假使他 們能停下腳步休息一下，該是多么地愜意啊！

而我，我想我是個聽話的孩子，手中握著快樂的弦，學(xué)會忙里偷閑。因為我知道世界繁蕪，無奇不有，為何要主動放棄休息的時間呢？就好比在2003年春節(jié)晚會上，趙本山說：“世界再大，不是我們的，人心只需一個小小的窩?！倍嗝礃銓嵍H切的話！世人卻一直在努力，賠上一切精力與時間在工作上，而把休息的時間扼殺在起程的搖籃里，因為他們不懂，不明白人心只需一個小小的窩。

不知有多少人向我抱怨高中生活的繁忙與單調(diào)，但又狠狠地強迫自己看書，為的是收到掌聲和鮮花。我告訴他們，沒有人會鄙夷你對鮮花的向往。只是在失意后想想李白理想破滅后仰天大笑出門去的豪爽，想想蘇軾被貶后“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的超然。因為他們懂得等待他們的將是悠閑的自然生活，他們可以在休息中歡度下半生。前半生他們匆匆而過，不著清閑，現(xiàn)在終于可以輕裝上陣了。

要是整天繁忙的人懂得像莊周夢蝶一般，生活就變得美妙無比。不信，你可以駐足而看地上的小草是如此的蒼翠欲滴，連蝸牛也在打哈欠，伸著懶腰。所以繁忙的人啊，休息休息吧！放下包袱，與相親的人促膝交談，與相愛的人深情相擁！

我羨慕莊周，因為他有夢蝶般的意境；我妒忌李白，因為他有仰天大笑的豪邁；我佩服蘇軾，因為他有心靜的超然。停下腳步，坐坐，休息休息。我想我會在某個放飛希望的清晨或滿是黃花堆積的黃昏，對著飄逸的白云唱道：“我需要這種生活！”

點評：本文的中心相當(dāng)明確，作者主張在努力攀登、奮發(fā)前行的同時，應(yīng)該停下腳步，享受安逸。為了表達這個中心，文章引用了漲潮、莊周、李白、蘇軾等材料加以論證，并且在引用材料時不像那種極常見的寫法，即寫三四個故事，再標(biāo)個標(biāo)簽，就算一文大功告成，而是以自己的話，根據(jù)自己的理解來挖掘材料的意義，因而文章有自己的思想，也有一定的深度。另外，由于比喻、排比、對偶、引用、反問等修辭的廣泛運用，文章富有文采。

在征程中欣賞風(fēng)景（60分）

漫步在這繁花似錦的街頭，望著潮水般涌動的人流，忽然涌出一股疲憊與感傷。我突然覺得自己是那千年后的子貢，站立在喧嘩的街角，雙手合十：“愿有所息?！?/p>

想起千年前那古埃及的挑夫，每走一段路便會駐足一會兒，他們說倘若趕路趕得太急，我們的靈魂便會跟不上腳步，迷失在黃塵滾滾的茫茫大漠之中。

那么，今夜，我便是那走得太急的游子，靜靜地坐下，等候我拉下靈魂。不是嗎？在這日復(fù)一日，循環(huán)單調(diào)的生活中，我們渾渾噩噩，我們沉溺其中。這燈紅酒綠的日子充滿了機遇也寫滿了挑戰(zhàn)；充斥著誘惑也布滿了陷阱；涂滿了名利也貼滿了失落。我們?nèi)缈駸岬男磐?，高呼著“生無所息”投入一場場匆匆忙忙的戰(zhàn)斗。殊不知，在這一天天的匆匆忙忙中，我們被打磨得筋疲力盡，也迷失得不知所蹤。

愿有所息，再狂熱的征程中我們應(yīng)該有所停留，有所停息。這是一個嶄新的起點前安靜的祈禱：愿有所息。

讓我們背著公文包在靜謐的原野上蕩秋千，在雨天的滴答聲中聽一張老唱片。

愿有所息而后勇。只有那些有所停留的人才能在濁世中散發(fā)馥郁，在紅塵中保持雋永，在逆境中堅持風(fēng)骨，在不斷的誘惑與渲染中保留一種有所為，有所不為的心境。

月明星稀，烏鵲南飛。歌唱“人生幾何”的孟德在躍馬橫刀的征途中依舊有欣賞風(fēng)景的豪情，無怪乎在那逐鹿中原的亂火中能夠臣服群強，煮酒論英雄。

美國的威廉·?？思{說：人生確實需要不斷地前行，但倘若一刻不停地趕路，終將會迷失與徘徊。

愿有所息，我緩緩地睜開雙眼，驀然間，感到從未有過的清新。顧盼四周，竟是如此地生動而富有活力。

慷當(dāng)以慨，憂思難忘，何以解憂？唯有杜康。

你累了嗎？讓我們靜靜地坐下，喝一杯解憂的杜康。

點評：本文的語言絕無學(xué)生常見的那種稚嫩和天真，而顯得相當(dāng)老練，如文章開頭三節(jié)。有些句子非常優(yōu)美，極富文采，如“讓我們背著公文包在靜謐的原野上蕩秋千，在雨天的滴答聲中聽一張老唱片”，讀了以后確能讓讀者產(chǎn)生一種靜謐沖淡的感覺。

全文緊扣主題——在征程中不必走得太急，慢慢欣賞風(fēng)景，靜候拉下的靈魂——來組織材料，并且極為精當(dāng)?shù)赝诰虺霾牧蟽?nèi)在意義，挖掘的意義散發(fā)著理性的火花：“愿有所息而后勇。只有那些有所停留的人才能在濁世中散發(fā)馥郁，在紅塵中保持雋永，在逆境中堅持風(fēng)骨”。因而透徹的說理兼顧豐富的內(nèi)涵，回味無窮。

風(fēng)箏不斷線

人的一生就像放風(fēng)箏，即使總是飄飄蕩蕩，也會有停留的一刻。

——題記

人生是忙碌交織的，需要讓心靈翱于天空，接受和風(fēng)細(xì)雨的洗禮；需要心靈馳騁于大漠，接受黃沙漫天的洗禮；需要讓心靈游弋于海洋，接受雪白浪花的洗禮??

一切只因生有所息！

其實，人生永遠不會有永遠，所有的人和事都有終結(jié)，什么也敵不過時間，包括一切。

但我們并不能因此而忙碌不止，還要學(xué)會“生有所息”，只有這樣飛翔在我們天空上的風(fēng)箏才不會因為拉得太緊而斷了線。

許多有建樹的人都不就是這樣子的嗎？

孔子在他的人生中靜觀世事之變，最終才功成名就，名垂千古；越王勾踐臥薪嘗膽，更是在他的生命中做出了休養(yǎng)生息，最終“苦心人，天不負(fù)，三千越甲可吞吳”不再是神話??

成功的先人尚且如此，我們?yōu)槭裁床荒兀?/p>

如果你是一棵小草，就不要妄想，一夜之間長成參天大樹，在生長的過程中需要學(xué)會靜靜地汲取養(yǎng)分；

如果你是一滴水珠，就不要渴望一夜之間匯入蒼茫大海，在奔流的路上需要停下腳步積蓄力量；

如果你是一條小魚，就不要奢求一躍成龍，在奮斗的旅途中需要學(xué)會慢慢地等待時機??

生命是生生不息的，但人一定要生有所息！

不要讓歲月的流逝使你成為一個匆匆的過客，不要讓時間的無情讓你變得冷漠不已，在這個紛紛擾擾的世界里學(xué)會做一個懂得“生有所息”的人吧！

只有這樣，鮮花才會開滿你人生的旅途，陽光才會普照你所有的日子；

只有這樣，一切開始才有美好的結(jié)局，一切困難才會迎刃而解；

只有這樣，我們的未來才將不是夢，一切才皆有可能。

??

人生的風(fēng)箏會遇上風(fēng)刀雪劍的沖擊，人生的風(fēng)箏會受到強風(fēng)暴的侵襲，人生的風(fēng)箏會面臨進退兩難的困境??

那么只有懂得“生有所息”的人才能讓他的那只風(fēng)箏永遠飄蕩在空曠美麗的天空，永遠和著細(xì)雨，永遠伴著春風(fēng)，永遠永遠不斷線??

[點評]

這是一篇詩歌一樣的散文。粗看好象顯得較為凌亂缺乏條理，但是，仔細(xì)推敲就不難發(fā)現(xiàn)其獨運的匠心。

飄飄蕩蕩的風(fēng)箏是一個意象，它指的就是人生。人生要面臨各種選擇，要面對各種競爭，要不斷地確定和調(diào)整各種目標(biāo)，就要像風(fēng)箏不斷線。眾所周知，斷了線的風(fēng)箏是飛不高的，拉得太緊的線是要斷裂的。作者為了說明這個中心，首先用了孔子的靜觀和勾踐的休生養(yǎng)息二個事例，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，“先人尚且如此，我們?yōu)槭裁床荒兀?/p>

生命如大河（60分）

如果生命有形色，它一定奔涌如大河，挾卷一切入海，奔流不返，它以劈山穿石的偉力流動，在我們的嘆惋中奔去，雄偉而決絕。所以，勤勉者說，生無所息。

如果生命有形色，它一定奔流如大河，穿越千里，穿越歲月，生命在月光下奔流，在平原上涌動，累了，倦了，便暫停下匆匆腳步，于是有了湖泊的美麗與寧謐。所以，睿智者說，生有所息。

人生，便是這二者的統(tǒng)一。

生無所息，且把生命溶鑄成文字，把青春揮舞生風(fēng)，盛進龍紋的劍鞘，換來龍光射牛斗，生無所息，把住年輕的脈搏，去追趕似水流年，用自己的熱血揮灑，求一個國富民昌。生有所息，不說把浮名：換了淺斟低唱，就暫且遠離塵器吧，流連反爾登湖畔，尋覓一分心靈的寧靜，不妨收藏清風(fēng)明月，置之枕邊，做五色斑斕的夢。去求靈魂的休息片刻。生無所息，是一分堅忍一分執(zhí)著。奮發(fā)圖強，樂以忘憂，或許有些無奈；煮燈黃鄭，宵衣旰食，或許有些寂寥；懸梁刺股，囊堂映雪，或許有些孤獨。但是，我們的追求，是治國平天下。于是我看見蘇武，比大漢還娶古老的漢使，守望著他的高原，大漢的風(fēng)雕刻出手掌的龜烈，大漢的霜雪染白了他的雙鬢，草原上的樹孤獨地守望自由，鷹群年復(fù)一年地畫出亙古的弧線，我聽不見他的衷嘆，只看見光滑而禿的漢都，是的，它在訴說著尊嚴(yán)、自由與氣節(jié)。于是我懂得，生無所息不僅是生活態(tài)度，更是生命流淌的血液。

生有所息，是一種超脫一種自然，這不僅僅是休息，更是靈魂的自由與憩息。正如那平原上的大河，是遍歷風(fēng)塵的安詳?shù)蒯溽?。那槁首黃馘的莊周，漢水垂釣的莊周，在夕陽西下中隱去了他的身影，我看見他的心有如秋日的湖水一般清徹：在那悠悠的歲月深處，遠方的大哲用一生換取山林川澤中靈性的解脫。于是我開始懂得，生有所息，不是簡單地休整上路，而是一種無尚的境界。

生命的大河，滔滔浪花書寫著浮世煙云，我們追求著內(nèi)圣外王，追求著外圓內(nèi)方，卻不知這二者本來一致。生無所息，生有所息，是這條河流入海前的左右兩岸，伴隨著人生漫漫征程。我呢？

我將追逐光陽不倦，遍歷愛恨情仇，然后去看朝暾夕日，落崖驚風(fēng)。

88.休息，工作的另一種形態(tài)（60 分）

中華民族自古以來就是一個睡眠不足的民族?！半u鳴外欲曙，新婦越嚴(yán)妝”，“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織?！笔钦l家的女兒起得這么般早，雄雞的第一聲雞叫還未叫醒太陽，纖弱的女兒們便已早起。

“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。”燭火明明滅滅，是誰家的男兒睡得這么遲。頭懸梁，錐刺股，而真正懸在頭上的是“忠義孝悌，功名利祿”這把鋒利的劍。

女兒睡眼懂忪，男兒睡眼朦朧，仲尼曰：“生無所息?！比松鷽]有休息，既然孔夫子這么教育學(xué)生，那么所有的人就一起擠時間吧。這時，睡眠就顯得無足輕重。

從古到今，男兒女兒一起失眠，祖逖的劍似動非動，一聞雞聲，便陡然出鞘。今天的學(xué)生依然挑燈夜讀，第二日天未明，又早早起床，工人們透支睡眠，時間就是金錢。一杯一杯的咖啡，一支一支的煙，又是誰在燈下伏案寫作？

生無所息，誰又知曉，我們的民族已是疲憊不堪，當(dāng)一位位年輕的科學(xué)家、企業(yè)家倒在他們的案上的時候，我們開始生出恐懼。其實，我們是誤會了孔老先生的話呀，而且一錯就是幾千年。“生無所息”是一個哲學(xué)的概念，他并非指只工作不休息，而是時刻保持著一種奮斗的狀態(tài)。“生有所息”才是真正的人生。生命需要休息。當(dāng)然，休息不是偷閑，不是懈怠，休息甚至是工作的一個部分。休息是在勞碌工作中給自己一份時間，春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽雨聲，冬天雪聲。休息是給勞累的心靈一次放松的機會，給喧鬧的心靈一點安靜，安可致靜，靜則心靈。休息是為了下一次出發(fā)而蓄積力量，是為了更好地投入新的挑戰(zhàn)之中。

生有所息與生無所息其實并不矛盾，并不相互對立。睡眠不足的民族總會生長緩慢，只有勞逸結(jié)合才能茁壯生長。在世界的挑戰(zhàn)面前，工作是絕對的，休息是相對的，那么何不去休息片刻？登山則情滿于山，觀海則意溢于海，低頭看蟻，側(cè)面澆花。李漁說：“名乎利乎，道路奔波休碌碌”，那么，我么也暫且停停。因為我們一直在路上。

89.夫子，我想對你說（60分）

“我們的生命就像是努力地將一塊大石推上山坡，快要到山頂時，大石人滾下，我又得重新將它推上山坡?！边@是歌德對自己勞苦命運的描述。

孔夫子，當(dāng)您看到上面這段話時，您不會感到心中涌動著無法排解的郁悶嗎？而我，每當(dāng)看到您“生無所息”的教誨時，心中便無限絕望。

夫子，您那個時代有吳剛的傳說嗎？他一刻不停地砍著桂樹，桂樹的創(chuàng)口即砍即合。如果您處在那樣狀況下，您是否還能保持您“進退有禮”的儒學(xué)風(fēng)度？而我每次背誦《李憑箜篌引》中一句“吳質(zhì)不眠倚桂樹”時，都會欣慰音樂給了他休息，喘息的空間。夫子，您的那句“逝者的期夫，不舍晝夜！”我銘記心中。這恐怕是您得出“生無所息”結(jié)論的理由之一吧。千百年來，它催促著人們快跑，快跑，用那須臾的生命追趕日月輪回的速度。可您想過，那一刻不停追趕太陽的夸父是怎樣倒下的嗎？

夫子，在我們這個年代，有很多人由于過度勞累而死，他們中有很多都可以用原本應(yīng)該擁有的時間為我們這個社會作出更大的貢獻。對于這點你又怎么看呢？

當(dāng)然了夫子，我并不贊同無謂的休息。就好像講了一天的人拿玩命打牌當(dāng)作休息一樣，那只是愚蠢地迅速消耗自己的生命。我們這個時代，有一位非常著名的科學(xué)家王迭先生，他曾說：“作為我們這樣的工作者，注定不能享受一些人能享受的樂趣?！笔堑?，他勤勤懇懇地工作，沒有一般人出入舞廳，打牌喝酒，游山玩水的休息權(quán)利。但他也會在工作之余，侍弄花草，與學(xué)生談心來休息。這使他暮年，成為了培養(yǎng)青年人才，支持年青人的推前浪的“后浪”。夫子，人非圣賢，若我們被迫去面對一個永無休止的命運，相信很多人都會喪失勇氣。不如像列墉夫生鼓勵他兒子一樣，“當(dāng)一次大考擺在你面前，你若想到有一個長長的假期在等待著你，是否會覺得舒服些？”

夫子，讓您的門生休息吧，或寄情于山水，或縱情于天地，他對人生不能有更深的感悟。如您門生所說“春服既成，與童子五六人，冠者六七人”沐浴那春光，豈不美哉！

90.在征程中欣賞風(fēng)景（60分）

漫步在這繁花似錦的街頭，望著潮水般涌動的人流，忽然涌出一股疲憊與感傷。我突然覺得自己便是那千年后的子貢，站立在喧鬧的街角，雙手合十：“愿有所息?！?想起千年前那古埃及的挑夫，每走一段路便會駐足一會兒，他們說倘若趕路趕得太急，我們的靈魂便會跟不上腳步，迷失在黃塵滾滾的茫茫大漠之中。

那么，今夜，我便是那走得太急的游子，靜靜地坐下，等候我拉下的靈魂。

不是嗎？在這日復(fù)一日，循環(huán)單調(diào)的生活中，我們渾渾噩噩，我們沉溺其中。這燈紅酒綠的日子里充滿了機遇也寫滿了挑戰(zhàn)：充斥著誘惑也布滿了陷阱；涂滿了名利也貼滿了失落。我們?nèi)缈駸岬男磐?，高呼著“生無所息”投入一場場匆匆忙忙的戰(zhàn)斗。殊不知，在這一天天的匆匆忙忙中，我們被打磨得筋疲力盡，也迷失得不知所蹤。

愿有所息。再狂熱的征程中我們有應(yīng)該有所停留，有所停息。這是一個嶄新的起點前安靜的祈禱：愿有所息。

讓我們背著公文包在靜謐的原野上蕩秋千；在雨天的滴溚聲中聽一張老唱片。

愿有所息而后勇。只有那些有所停留的人才能在濁世中散發(fā)馥郁，在紅塵中保持雋永，在逆境中堅守風(fēng)骨，在不斷的誘惑與喧雜中保留一種有所為，有所不為的心境。月明星稀，鳥鵲南飛。歌唱“人生幾何”的孟德在躍馬橫刀的征途中依舊有欣賞風(fēng)景的豪情，無怪乎在那逐鹿中原的亂火中能夠臣服群強，煮酒論英雄。

美國的威廉·?？思{說：人生確實需要不斷地前行，但倘若一刻不停地趕路，終將會迷失與徘徊。

愿有所息，我緩緩地睜開雙眼，驀然間，感到從未有過的清新。顧盼四周，竟是如此地生動而富有活力，征程中的景致竟也如此美麗。

慨當(dāng)以慷，憂思難忘，何以解憂？唯有杜康。

你累了嗎？讓我們靜靜地坐下，喝一杯解憂的杜康。

第五篇：生無所息文言文翻譯

“生無所息”出自于《列子·天瑞》一文中，下面小編給大家?guī)怼读凶印ぬ烊稹肺难晕姆g，歡迎大家閱讀。

《列子·天瑞》原文

林類①年且百歲，底春被裘，拾遺穗于故畦，并歌并進?？鬃舆m衛(wèi)，望之于野。顧謂弟子曰：“彼叟可與言者，試往訊之！”子貢請行。逆之垅端，面之而嘆曰： “先生曾不悔乎，而行歌拾穗？”林類行不留，歌不輟。子貢叩之，不已，乃仰而應(yīng)曰：“吾何悔邪？”子貢曰：“先生少不勤行，長不競時，老無妻子，死期將至，亦有何樂而拾穗行歌乎？”林類笑曰：“吾之所以為樂，人皆有之，而反以為憂。少不勤行，長不競時，故能壽若此。老無妻子，死期將至，故能樂若此?！弊迂曉唬骸皦壅呷酥?，死者人之惡。子以死為樂，何也？”林類曰：“死之與生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼？故吾知其不相若矣，吾又安知營營而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？”子貢聞之，不喻其意，還以告夫子。夫子曰：“吾知其可與言，果然；然彼得之而不盡者也?！?/p>

子貢倦于學(xué)，告仲尼曰：“愿有所息?！敝倌嵩唬骸吧鸁o所息?！弊迂曉唬骸叭粍t賜息無所乎？”仲尼曰：“有焉耳。望其壙②，睪如也，宰如也，墳如也，鬲如也，則知所息矣?！弊迂曉唬骸按笤账篮?！君子息焉，小人伏焉?！敝倌嵩唬骸百n！汝知之矣。人胥知生之樂，未知生之苦；知老之憊，未知老之佚；知死之惡，未知死之息也。晏子曰：‘善哉，古之有死也！仁者息焉，不仁者伏焉?！酪舱撸轮琚垡?。古者謂死人為歸人。夫言死人為歸人，則生人為行人矣。行而不知歸，失家者也。一人失家，一世非之；天下失家，莫知非也。有人去鄉(xiāng)土、離六親、廢家業(yè)、游于四方而不歸者，何人哉？世必謂之為狂蕩之人矣。又有人鐘賢世，矜巧能，修名譽，夸張于世而不知已者，亦何人哉？世必以為智謀之士。此二者，胥失者也。而世與一不與一，唯圣人知所與，知所去。”

《列子·天瑞》注釋

①林類：古代隱士，事跡不詳。

②壙：墳?zāi)埂?/p>

③徼：求取。

④列子：戰(zhàn)國時期鄭國人，學(xué)說屬于道家之流。《列子》為道教經(jīng)典著作之一。

《列子·天瑞》譯文

林類的年紀(jì)將近一百歲了，到了春天還穿著粗皮衣，在田地里拾取收割后遺留下來的谷穗，一面唱歌，一面往前走。孔子到衛(wèi)國去，在田野上看見了他，回頭對學(xué)生說：“那位老人是個值得對話的人，試試去問問他?！弊迂曊埱笄巴?。在田埂的一頭迎面走去，面對著他感嘆道：“先生沒有后悔過嗎？卻邊走邊唱地拾谷穗？”林類不停地往前走，照樣唱歌不止。子貢再三追問，他才仰著頭答復(fù)說：“我后悔什么呢？”子貢說：“您少年時懶惰不努力，長大了又不爭取時間，到老了還沒有妻子兒女，現(xiàn)在已經(jīng)死到臨頭了，又有什么快樂值得拾谷穗時邊走邊唱歌呢？”林類笑著說：“我所以快樂的原因，人人都有，但他們卻反而以此為憂。我少年時懶惰不努力，長大了又不爭取時間，所以才能這樣長壽。到老了還沒有妻子兒女，現(xiàn)在又死到臨頭了，所以才能這樣快樂。”子貢問：“長壽是人人所希望的，死亡是人人所厭惡的。您卻把死亡當(dāng)作快樂，為什么呢？”林類說：“死亡與出生，不過是一去一回。因此在這兒死去了，怎么知道不在另一個地方重新出生呢？由此，我怎么知道死與生不一樣呢？我又怎么知道力求生存而忙忙碌碌不是頭腦糊涂呢？同時又怎么知道我現(xiàn)在的死亡不比過去活著更好些呢？”子貢聽了，不明白他的意思，回來告訴了孔子?？鬃诱f：“我知道他是值得對話的，果然如此；可是他懂得自然之理并不完全徹底?！?/p>

子貢對學(xué)習(xí)有些厭倦，對孔子說：“希望能休息一陣?！笨鬃诱f：“人生沒有什么休息?！弊迂晢枺骸澳敲次乙簿蜎]有休息的時候了嗎？”孔子回答說：“有休息的時候。你看那空曠的原野上，有高起來的地方，好像是墓穴，又像是土丘，又像是底朝上的飯鍋，就知道休息的時候了?！弊迂曊f：“死亡真?zhèn)ゴ蟀?！君子在那時休息了，小人在那時被埋葬了。”孔子說：“賜！你現(xiàn)在已經(jīng)明白了。人們都知道活著的快樂，卻不知道活著的勞苦；都知道老年的疲憊，卻不知道老年的安逸；都知道死亡的可惡，卻不知道死亡是休息。晏子說過：‘真好啊，自古以來就有死亡！仁慈的人在那時休息了，不仁的人在那時被埋葬了?！劳鍪堑滤笕〉氖虑?。古人把死人叫做歸人。說死人是歸人，那么活著的人就是行人了。一直在外面行走而不知道回家，那是拋棄了家庭的人。一個人拋棄了家庭，所有世上的人都反對他；天下的人都拋棄了家庭，卻沒有人知道反對。有人離開了家鄉(xiāng)，拋棄了親人，荒廢了家業(yè)，到處游蕩而不知道回家，這是怎樣的人呢？世上的人一定會說他是放蕩而瘋狂的人。又有人專心致志于盛世之治，自以為聰明能干，于是博取功名，到處夸夸其談而不知道停止，這又是怎樣的人呢？世上的人一定會認(rèn)為他是有智慧謀略的人。這兩種人都是錯誤的，而世上的人卻贊揚一個，反對一個。只有圣人才知道什么該贊揚，什么該反對。”