第一篇：四川省德陽五中高中語文話題“如花妙筆”自應(yīng)量力作文素材 新人教版

四川省德陽五中高中語文話題“如花妙筆”自應(yīng)量力作文素材 新

人教版 這世上，有蚍蜉撼樹，有螳臂當(dāng)車，有燕雀譏笑大鵬，有河伯不知海神，我們謂之“愚昧”和“自不量力”。

如同那塊又臟又硬的石頭，它嘲笑鮮花的脆弱強調(diào)自己的堅強無畏，卻因為自己的丑陋普通不及鮮花的光鮮美麗反而戳了自己一刀，啞口無言。

它沒有好好度量自己的價值，估計自己的力量，便盲目地譏笑他人。也許它覺得承認(rèn)自己的“自不量力”是一種恥辱，便以沉默相應(yīng)答。殊不知，將自己的幾斤幾兩稱得明明白白清清楚楚不是一種對自己的貶低和輕賤，反而是一種對自我負(fù)責(zé)的謙虛態(tài)度。

人，不能“自不量力”，而要“自應(yīng)量力”。

曾有人問：美術(shù)館失火了，你要搶救哪幅作品？

人們答：最貴重的、大師的作品，或者歷史悠久的。

只有一個老頭說到：離出口最近的。的確，老頭的說法是最明智的。因為他充分地估量了自己的能力，不致于在火海中慌亂尋找而丟了自己的性命。隨便哪一幅作品都是極有價值的，為何要為難自己去茫?；鸷Ｖ兴褜ぷ钯F重的一幅呢？那些人“自不量力”而老人卻“自應(yīng)量力”，這絕不是貶低自己的能力，而是對自己負(fù)責(zé)，從而化解險境中的慌亂和沖動。沒有人想和一幅畫一起化為灰燼，那么，你要“自應(yīng)量力”。量力而為，也就是要有自知之明。唯有光自知，方能明智、淡定和游刃有余。

陶淵明深深知道自己不能留俗于官場，即便長留官場，然而世道黑暗，有能有什么作為？他將自己看得清楚明白，他的心智應(yīng)該停留于山水，寄放于田園，于是欣然歸鄉(xiāng)。中國人的心中由此便產(chǎn)生了一處令人心曠神怡的世外桃源。

因為陶淵明的自知之明，方才成就了“田園詩人”的美譽。故將自己看得清楚明白不是一種輕賤貶低，反而是對自己的一種負(fù)責(zé)和謙虛。

別去做那撼樹的蚍蜉，別去做那被嘲笑的石頭。清清楚楚地估量自己的能力，“自應(yīng)量力”！

第二篇：四川省德陽五中高中語文話題“如花妙筆”真相作文素材 新人教版

四川省德陽五中高中語文話題“如花妙筆”真相作文素材 新人

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蘇軾的一句“事不目見耳聞，而臆斷其有無”對我們今天處事的態(tài)度都是具有深遠(yuǎn)影響的，然而“可乎？”我認(rèn)為可，亦不可。

事不目見耳聞，可以斷其有無。英法聯(lián)軍在二戰(zhàn)中將圓明園一洗而空。后又用大火將其燒毀，煙霧迷漫了三天三夜。我們誰也沒有看到他們的強盜行徑，甚至找不到他們“犯案”的痕跡，但在歷史的硝煙里，我們依然可以看清，他們對中華大地犯下的罪行。圓明園的廢墟可以說話，遺失在外國的文物可以說話，這些比親眼看到親耳聽到不是更加有力嗎？同韓國，我們無須爭論孔子、西施的國藉，端午節(jié)的發(fā)源地；同日本，我們無須爭論釣魚島的歸屬；南京大屠殺的有無；甚至同世界，我們無須爭論臺灣是不是中國的領(lǐng)土。這些毫無意義的論質(zhì)只是在浪費時間，像莎士比亞劇中的臺詞一樣；如癡人說夢，充滿喧嘩與騷動，其實一點意義也沒有。我們看不到，聽不到，但歷史是一面鏡子，它不會說謊，對待這樣的事，是無須思考有或無的。

然而，在另一方面，事不目見耳聞，卻不可斷其有無。在網(wǎng)上經(jīng)?？梢钥吹搅鲃拥奶?，在一張圖下寫著“日本當(dāng)政當(dāng)街焚燒中國國旗”云云，激起網(wǎng)民們強烈的愛國之情，可過幾天你能在一張圖下看到“臺灣議員當(dāng)街焚燒中國國旗”，這種換湯不換藥的例子在互聯(lián)網(wǎng)上是隨處可見的。然而如今科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，網(wǎng)上的信息形形色色，真真假假，這就需要我們有求實的精神，特別是在關(guān)于國家大事的問題，我們更應(yīng)該嚴(yán)謹(jǐn)對待，實事求是，不盲目地從眾。昨天很多人都在“騷動”，因為“劉小波獲諾貝爾和平獎”的消息迅速的傳播開來。然而當(dāng)時結(jié)果并未正式發(fā)出。一傳十，十傳百，于是“三人成虎”了?，F(xiàn)在，不管結(jié)果如何，作為一個中國人，我認(rèn)為我們應(yīng)該以客觀的心態(tài)和求實的態(tài)度去面對這件事，千萬不能“臆斷其有無。”

有人說過，“真理往往掌握在少數(shù)人手里”。但我認(rèn)為，只要我們對不同的事區(qū)別對待，用一個冷靜的頭腦去思考，用客觀的態(tài)度去處理，我們就一定能成為那“少數(shù)人”，掌握事物的真相。

第三篇：四川省德陽五中高中語文話題“如花妙筆”從目見耳聞?wù)勂鹱魑乃夭?新人教版

四川省德陽五中高中語文話題“如花妙筆”從目見耳聞?wù)勂鹱魑?/p>

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或許蘇軾游覽石鐘山，得出其命名緣故后，心情定是十分愉快，可如果他能再多活幾百年，知道他的結(jié)論居然也是片面的，試想，那時的他是否還能有當(dāng)初閑適自得的心情呢？

誠然，蘇軾是親自到鐘石山去探求過其得名原因，光憑這一點，就比前人值得稱道。便終其結(jié)果，隨著更深入地探訪調(diào)查，確也證明他觀點的片面性。就常理來說，既然蘇軾已經(jīng)設(shè)身處地地探尋過，為何他的結(jié)論也與事實相悖呢？不反蘇軾，在人類文明的發(fā)展潮流中，不乏此類現(xiàn)象，如哥白尼的“日心說”，伽俐略的運動定律等，這樣在當(dāng)時一度被認(rèn)可的理論卻隨著時代的發(fā)展而被一一攻破。那么，照這樣看，即使“目見耳聞”也不能得出正確的結(jié)論嗎？果真如此，那怎樣才能去獲得正確的知識和理論呢？

回到蘇軾游石鐘山來看。蘇軾，作為當(dāng)時一代大文豪。確定已經(jīng)親身去探訪了，其得出結(jié)論的過程也勿庸置疑，那么問題出在哪呢？我想，如果蘇軾生在現(xiàn)代，那他也可以得出正確的結(jié)論，因為他也可以像今天的人一樣坐上直升飛機去俯瞰石鐘山的全貌，憑蘇軾的才學(xué)，難道還不能明白石鐘山的命名真相嗎？

人們常說判斷一件事物要“目見耳聞”，的確，這是無可厚非的，也是基本的條件，但作為大千世界一個極其平凡的個體，僅憑一已之力，能聽得全，看得完嗎？我們不否認(rèn)人眼和耳的功能是多么強大。但與自然相比，卻也是力不能及。一件事物，其產(chǎn)生，存在和發(fā)展總是由多方面因素組成的，有些可見，有些卻未必可知。當(dāng)然，我們并不能因此而去責(zé)備古人什么，畢竟有著客觀歷史條件的限制。我們?nèi)舫靶λ麄?，試想，幾百年甚至幾十年之后，我們是否也會成為被嘲笑的對象。人類的歷史就是糾錯的歷史，正由于后人們對先人的一次次糾正，才使得整個社會不斷向前進(jìn)步，不至于造成歷史的倒退。

所以，我們是倡導(dǎo)事事目見耳聞，但更要提倡更加深入的“目見耳聞”或許我們應(yīng)該時時警醒自己，我們看見的、聽到的、自認(rèn)為理所當(dāng)然的，可能未必是真實的，就像照相機記錄的未必是真實的歲月一樣。

第四篇：四川省德陽五中高中語文話題“如花妙筆”拾荒1作文素材 新人教版

四川省德陽五中高中語文話題“如花妙筆”拾荒1作文素材 新人教

版 曾經(jīng)，那是一塊肥沃的田野，人們歡笑著在上面辛苦耕耘，收獲幸福?？墒呛髞矸N的糧食都賣不出好價錢，人們漸漸遠(yuǎn)離田野，投奔他鄉(xiāng)。田野無人照料，雜草叢生，成了一個荒蕪蒼涼的地方，再也沒有曾經(jīng)繁華的模樣?？删驮谶@荒涼之中，一個瘦小的身影拾起了丟棄在田里的鋤頭。

2011年10月13日，又有一個瘦小的身影出現(xiàn)，然而這次卻是在街道上。那拾荒的阿婆本想撿些東西補貼家用，可這一拾，不僅拾起了那可憐的被踐踏的良心，還撕開了人們心靈凈土上的一跳鮮血淋漓的傷疤。她拾的是荒，也拾的是我們的心，原來我們的心已經(jīng)荒了?？傆腥烁嬲]我們：別去施舍乞丐，別離走在路上的老人太近了，別去看熱鬧管閑事，別??殊不知，在這聲聲入耳的告誡下，我們良心黯淡了，我們的善意收斂了。老人倒了無人扶，乞丐哭了無人助，孩子被撞無人理。難道，我們的良心沒有一丁點的刺痛嗎？心靈的凈土已然荒蕪，龜裂的縫隙不斷延伸，拾荒者，你在哪里？

彭宇扶起了摔倒的老人；

菊萍奮不顧身接住從高樓墜下的孩子； 勇敢的小女孩夏娟在火海中拼命拍打鄰居們的家門； 更有成千上萬的人，會在災(zāi)難之后向受難的人獻(xiàn)血捐錢，出一份力。他們默默拾起精神荒地上奄奄一息的美好，用溫暖的信念點亮盞盞長明燈，用微黃的燈光驅(qū)散人們心中的陰霾。拾荒者，拾的是荒，又拾回了我們的心。那麻木的心靈需要拾荒，那被污濁浸染的世界需要拾荒！

然而拾荒者畢竟是太少了，我們總在迷茫地張望并問：拾荒者，你在哪里？ 尋尋覓覓，我仿佛又看到了那片荒蕪蒼涼的田地，它在期待有人可以拾起田壟上的農(nóng)具。欣喜的是，一個又一個不再瘦小的身影踏上那土地，用堅定的雙手拾起了那遺棄一地的繁華。

第五篇：四川省德陽五中高中語文話題“如花妙筆”塵埃終將落定作文素材 新人教版

四川省德陽五中高中語文話題“如花妙筆”塵埃終將落定作文素

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菩提本無樹，明鏡亦非臺。

本來無一物，何處落塵埃。

——題記

在小學(xué)二年級的課本里有著《愛迪生救媽媽》的課文，反映了小愛迪生的聰明，可是近日該故事被指子虛烏有。

真相大白發(fā)端于一位在美的中國留學(xué)生在辯論會上慷慨激昂地將這個故事舉為例子，而他的同學(xué)們目瞪口呆，因為他們的教科書中并沒有些許的記述。而后在互聯(lián)網(wǎng)、圖書館等地的求征中也并無比例。全場嘩然，該名中國留學(xué)生在“有”還是“沒有”的問題前啞口無言。

無獨有偶，被國人所熟知的都德的《最后一課》也被證實有脖于歷史?！蹲詈笠徽n》中所描述的法蘭西被普魯士所侵占的土地實際上就屬于普魯士。所以在法國人們根本不知道《最后一課》，都德的名字也鮮有人知。

如果說教育系統(tǒng)中課本的失實體現(xiàn)了少數(shù)國人對歷史的不滲透，或許從教育學(xué)生的最有接目的來看還可以理解，那么“華南虎事件”和“長城事件”受到拷問和遣責(zé)就是勿庸置疑的了。

被宣告絕跡的華南虎在陜西“影影綽綽”。而最后華南虎被證實為“年畫虎”，省林業(yè)廳的大喜過望最終狼狽退場。因為急功近利就可以丟掉事實嗎？而人們所口耳相信的諾言“在月球上惟一可看到的地球上的人類建筑是中國的長城”也被證實十分地荒謬。在月球上看長城，猶如在50米外看一根頭發(fā)絲。國人的自大顯而易見，但更多的，我們的文化和素質(zhì)正在并將長期經(jīng)受考驗。

幾百年前，佛祖成佛前若若冥想的要義，等待著所有追求真理的人去滲透。歲月飛逝，塵埃落定。