第一篇：四川省德陽(yáng)五中高中語(yǔ)文話題“如花妙筆”拾荒作文素材 新人教版

四川省德陽(yáng)五中高中語(yǔ)文話題“如花妙筆”拾荒作文素材 新人教版那是一個(gè)有些蹣跚的身影，那是一雙承載美麗生命的手，那是一位衣衫襤褸的婦人，那是拾荒阿婆陳賢妹，正躬身“拾”起血泊之中的女童。

她拾起的不是被隨地丟棄的垃圾，不是價(jià)格昂貴的金銀財(cái)寶，也不是一個(gè)垂死掙扎的幼小生命。她拾起的，是人性，是心靈！

現(xiàn)代社會(huì)中那么多馬不停蹄的人們，每天都去躬身拾起那些對(duì)于他們來(lái)說(shuō)有價(jià)值的東西。官場(chǎng)上的人們拾起權(quán)勢(shì)，寶馬車?yán)锏呐⑹捌鸾疱X。所以，當(dāng)小悅悅孤單地倒在路中央時(shí)，便自然被他們認(rèn)為是無(wú)用之物，而無(wú)意去關(guān)注了。只有以拾荒為生的阿婆，拾起了她一生中最重、最特殊的東西，拾起了別人眼中的垃圾，實(shí)際卻是有溫度，有感覺(jué)的稚嫩生命！誠(chéng)然，小悅悅不是垃圾，不應(yīng)該只有拾荒者看得到，每一個(gè)路人，只要有心，都應(yīng)該看到并進(jìn)行救助。在物質(zhì)生活日益充裕的今天，人們的財(cái)富與地位得到了，道德、人性與善良卻遺失了，拾起心靈之荒，刻不容緩！

慶幸的是，還有一群人，他們不同于途經(jīng)小悅悅身邊卻視而不見(jiàn)的18名路人，他們及時(shí)拾起了心靈之荒，將散落在冰冷的地面上，近乎被碾壓得粉碎的道德與人性，小心翼翼地拾起重新拼湊成了一個(gè)個(gè)溫暖的字眼。山東煙臺(tái)女孩刁娜在社會(huì)道德還飽受著前所未有的沖擊是時(shí)，挺身而出，毫不猶豫地下車營(yíng)救被撞傷的女子，在關(guān)鍵時(shí)刻又用血肉之軀，為被撞傷的女孩擋住撞來(lái)的車輛。當(dāng)?shù)竽日f(shuō)出“一條腳換一條命，值了”時(shí)，很多人松了一口氣，因?yàn)樗屛覀兿嘈?，這還不是一個(gè)道德淪喪的時(shí)代，還有人愿意用血肉證明，道德尚在，人性仍在！

人性的荒涼讓這個(gè)冬天的寒冷異常凜冽，但托住墜樓女童的吳菊萍，無(wú)償獻(xiàn)出稀有血型4000毫升的周曉娟，為救落水兒童而獻(xiàn)身的柴小女，卻又像寒風(fēng)中的一縷陽(yáng)光，溫和的融化了人們心中的堅(jiān)冰。正如敬一丹所說(shuō)：“什么都在變，但是心底對(duì)于美好的感覺(jué)，對(duì)于善良的感覺(jué)是不會(huì)變的?！?/p>

但愿，但愿美好與善良不變，但愿能有更多人，愿意拾起心靈之荒，拾起人性的本真與善良，丟棄自私與冷漠。

第二篇：四川省德陽(yáng)五中高中語(yǔ)文話題“如花妙筆”拾荒1作文素材 新人教版

四川省德陽(yáng)五中高中語(yǔ)文話題“如花妙筆”拾荒1作文素材 新人教

版 曾經(jīng)，那是一塊肥沃的田野，人們歡笑著在上面辛苦耕耘，收獲幸福。可是后來(lái)種的糧食都賣不出好價(jià)錢，人們漸漸遠(yuǎn)離田野，投奔他鄉(xiāng)。田野無(wú)人照料，雜草叢生，成了一個(gè)荒蕪蒼涼的地方，再也沒(méi)有曾經(jīng)繁華的模樣?？删驮谶@荒涼之中，一個(gè)瘦小的身影拾起了丟棄在田里的鋤頭。

2011年10月13日，又有一個(gè)瘦小的身影出現(xiàn)，然而這次卻是在街道上。那拾荒的阿婆本想撿些東西補(bǔ)貼家用，可這一拾，不僅拾起了那可憐的被踐踏的良心，還撕開(kāi)了人們心靈凈土上的一跳鮮血淋漓的傷疤。她拾的是荒，也拾的是我們的心，原來(lái)我們的心已經(jīng)荒了?？傆腥烁嬲]我們：別去施舍乞丐，別離走在路上的老人太近了，別去看熱鬧管閑事，別??殊不知，在這聲聲入耳的告誡下，我們良心黯淡了，我們的善意收斂了。老人倒了無(wú)人扶，乞丐哭了無(wú)人助，孩子被撞無(wú)人理。難道，我們的良心沒(méi)有一丁點(diǎn)的刺痛嗎？心靈的凈土已然荒蕪，龜裂的縫隙不斷延伸，拾荒者，你在哪里？

彭宇扶起了摔倒的老人；

菊萍奮不顧身接住從高樓墜下的孩子； 勇敢的小女孩夏娟在火海中拼命拍打鄰居們的家門； 更有成千上萬(wàn)的人，會(huì)在災(zāi)難之后向受難的人獻(xiàn)血捐錢，出一份力。他們默默拾起精神荒地上奄奄一息的美好，用溫暖的信念點(diǎn)亮盞盞長(zhǎng)明燈，用微黃的燈光驅(qū)散人們心中的陰霾。拾荒者，拾的是荒，又拾回了我們的心。那麻木的心靈需要拾荒，那被污濁浸染的世界需要拾荒！

然而拾荒者畢竟是太少了，我們總在迷茫地張望并問(wèn)：拾荒者，你在哪里？ 尋尋覓覓，我仿佛又看到了那片荒蕪蒼涼的田地，它在期待有人可以拾起田壟上的農(nóng)具。欣喜的是，一個(gè)又一個(gè)不再瘦小的身影踏上那土地，用堅(jiān)定的雙手拾起了那遺棄一地的繁華。

第三篇：四川省德陽(yáng)五中高中語(yǔ)文話題“如花妙筆”真相作文素材 新人教版

四川省德陽(yáng)五中高中語(yǔ)文話題“如花妙筆”真相作文素材 新人

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蘇軾的一句“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)”對(duì)我們今天處事的態(tài)度都是具有深遠(yuǎn)影響的，然而“可乎？”我認(rèn)為可，亦不可。

事不目見(jiàn)耳聞，可以斷其有無(wú)。英法聯(lián)軍在二戰(zhàn)中將圓明園一洗而空。后又用大火將其燒毀，煙霧迷漫了三天三夜。我們誰(shuí)也沒(méi)有看到他們的強(qiáng)盜行徑，甚至找不到他們“犯案”的痕跡，但在歷史的硝煙里，我們依然可以看清，他們對(duì)中華大地犯下的罪行。圓明園的廢墟可以說(shuō)話，遺失在外國(guó)的文物可以說(shuō)話，這些比親眼看到親耳聽(tīng)到不是更加有力嗎？同韓國(guó)，我們無(wú)須爭(zhēng)論孔子、西施的國(guó)藉，端午節(jié)的發(fā)源地；同日本，我們無(wú)須爭(zhēng)論釣魚(yú)島的歸屬；南京大屠殺的有無(wú)；甚至同世界，我們無(wú)須爭(zhēng)論臺(tái)灣是不是中國(guó)的領(lǐng)土。這些毫無(wú)意義的論質(zhì)只是在浪費(fèi)時(shí)間，像莎士比亞劇中的臺(tái)詞一樣；如癡人說(shuō)夢(mèng)，充滿喧嘩與騷動(dòng)，其實(shí)一點(diǎn)意義也沒(méi)有。我們看不到，聽(tīng)不到，但歷史是一面鏡子，它不會(huì)說(shuō)謊，對(duì)待這樣的事，是無(wú)須思考有或無(wú)的。

然而，在另一方面，事不目見(jiàn)耳聞，卻不可斷其有無(wú)。在網(wǎng)上經(jīng)常可以看到流動(dòng)的帖子，在一張圖下寫著“日本當(dāng)政當(dāng)街焚燒中國(guó)國(guó)旗”云云，激起網(wǎng)民們強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情，可過(guò)幾天你能在一張圖下看到“臺(tái)灣議員當(dāng)街焚燒中國(guó)國(guó)旗”，這種換湯不換藥的例子在互聯(lián)網(wǎng)上是隨處可見(jiàn)的。然而如今科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，網(wǎng)上的信息形形色色，真真假假，這就需要我們有求實(shí)的精神，特別是在關(guān)于國(guó)家大事的問(wèn)題，我們更應(yīng)該嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)待，實(shí)事求是，不盲目地從眾。昨天很多人都在“騷動(dòng)”，因?yàn)椤皠⑿〔ǐ@諾貝爾和平獎(jiǎng)”的消息迅速的傳播開(kāi)來(lái)。然而當(dāng)時(shí)結(jié)果并未正式發(fā)出。一傳十，十傳百，于是“三人成虎”了。現(xiàn)在，不管結(jié)果如何，作為一個(gè)中國(guó)人，我認(rèn)為我們應(yīng)該以客觀的心態(tài)和求實(shí)的態(tài)度去面對(duì)這件事，千萬(wàn)不能“臆斷其有無(wú)?！?/p>

有人說(shuō)過(guò)，“真理往往掌握在少數(shù)人手里”。但我認(rèn)為，只要我們對(duì)不同的事區(qū)別對(duì)待，用一個(gè)冷靜的頭腦去思考，用客觀的態(tài)度去處理，我們就一定能成為那“少數(shù)人”，掌握事物的真相。

第四篇：四川省德陽(yáng)五中高中語(yǔ)文話題“如花妙筆”從目見(jiàn)耳聞?wù)勂鹱魑乃夭?新人教版

四川省德陽(yáng)五中高中語(yǔ)文話題“如花妙筆”從目見(jiàn)耳聞?wù)勂鹱魑?/p>

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或許蘇軾游覽石鐘山，得出其命名緣故后，心情定是十分愉快，可如果他能再多活幾百年，知道他的結(jié)論居然也是片面的，試想，那時(shí)的他是否還能有當(dāng)初閑適自得的心情呢？

誠(chéng)然，蘇軾是親自到鐘石山去探求過(guò)其得名原因，光憑這一點(diǎn)，就比前人值得稱道。便終其結(jié)果，隨著更深入地探訪調(diào)查，確也證明他觀點(diǎn)的片面性。就常理來(lái)說(shuō)，既然蘇軾已經(jīng)設(shè)身處地地探尋過(guò)，為何他的結(jié)論也與事實(shí)相悖呢？不反蘇軾，在人類文明的發(fā)展潮流中，不乏此類現(xiàn)象，如哥白尼的“日心說(shuō)”，伽俐略的運(yùn)動(dòng)定律等，這樣在當(dāng)時(shí)一度被認(rèn)可的理論卻隨著時(shí)代的發(fā)展而被一一攻破。那么，照這樣看，即使“目見(jiàn)耳聞”也不能得出正確的結(jié)論嗎？果真如此，那怎樣才能去獲得正確的知識(shí)和理論呢？

回到蘇軾游石鐘山來(lái)看。蘇軾，作為當(dāng)時(shí)一代大文豪。確定已經(jīng)親身去探訪了，其得出結(jié)論的過(guò)程也勿庸置疑，那么問(wèn)題出在哪呢？我想，如果蘇軾生在現(xiàn)代，那他也可以得出正確的結(jié)論，因?yàn)樗部梢韵窠裉斓娜艘粯幼现鄙w機(jī)去俯瞰石鐘山的全貌，憑蘇軾的才學(xué)，難道還不能明白石鐘山的命名真相嗎？

人們常說(shuō)判斷一件事物要“目見(jiàn)耳聞”，的確，這是無(wú)可厚非的，也是基本的條件，但作為大千世界一個(gè)極其平凡的個(gè)體，僅憑一已之力，能聽(tīng)得全，看得完嗎？我們不否認(rèn)人眼和耳的功能是多么強(qiáng)大。但與自然相比，卻也是力不能及。一件事物，其產(chǎn)生，存在和發(fā)展總是由多方面因素組成的，有些可見(jiàn)，有些卻未必可知。當(dāng)然，我們并不能因此而去責(zé)備古人什么，畢竟有著客觀歷史條件的限制。我們?nèi)舫靶λ麄?，試想，幾百年甚至幾十年之后，我們是否也?huì)成為被嘲笑的對(duì)象。人類的歷史就是糾錯(cuò)的歷史，正由于后人們對(duì)先人的一次次糾正，才使得整個(gè)社會(huì)不斷向前進(jìn)步，不至于造成歷史的倒退。

所以，我們是倡導(dǎo)事事目見(jiàn)耳聞，但更要提倡更加深入的“目見(jiàn)耳聞”或許我們應(yīng)該時(shí)時(shí)警醒自己，我們看見(jiàn)的、聽(tīng)到的、自認(rèn)為理所當(dāng)然的，可能未必是真實(shí)的，就像照相機(jī)記錄的未必是真實(shí)的歲月一樣。

第五篇：四川省德陽(yáng)五中高中語(yǔ)文話題“如花妙筆”塵埃終將落定作文素材 新人教版

四川省德陽(yáng)五中高中語(yǔ)文話題“如花妙筆”塵埃終將落定作文素

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菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。

本來(lái)無(wú)一物，何處落塵埃。

——題記

在小學(xué)二年級(jí)的課本里有著《愛(ài)迪生救媽媽》的課文，反映了小愛(ài)迪生的聰明，可是近日該故事被指子虛烏有。

真相大白發(fā)端于一位在美的中國(guó)留學(xué)生在辯論會(huì)上慷慨激昂地將這個(gè)故事舉為例子，而他的同學(xué)們目瞪口呆，因?yàn)樗麄兊慕炭茣?shū)中并沒(méi)有些許的記述。而后在互聯(lián)網(wǎng)、圖書(shū)館等地的求征中也并無(wú)比例。全場(chǎng)嘩然，該名中國(guó)留學(xué)生在“有”還是“沒(méi)有”的問(wèn)題前啞口無(wú)言。

無(wú)獨(dú)有偶，被國(guó)人所熟知的都德的《最后一課》也被證實(shí)有脖于歷史?！蹲詈笠徽n》中所描述的法蘭西被普魯士所侵占的土地實(shí)際上就屬于普魯士。所以在法國(guó)人們根本不知道《最后一課》，都德的名字也鮮有人知。

如果說(shuō)教育系統(tǒng)中課本的失實(shí)體現(xiàn)了少數(shù)國(guó)人對(duì)歷史的不滲透，或許從教育學(xué)生的最有接目的來(lái)看還可以理解，那么“華南虎事件”和“長(zhǎng)城事件”受到拷問(wèn)和遣責(zé)就是勿庸置疑的了。

被宣告絕跡的華南虎在陜西“影影綽綽”。而最后華南虎被證實(shí)為“年畫(huà)虎”，省林業(yè)廳的大喜過(guò)望最終狼狽退場(chǎng)。因?yàn)榧惫涂梢詠G掉事實(shí)嗎？而人們所口耳相信的諾言“在月球上惟一可看到的地球上的人類建筑是中國(guó)的長(zhǎng)城”也被證實(shí)十分地荒謬。在月球上看長(zhǎng)城，猶如在50米外看一根頭發(fā)絲。國(guó)人的自大顯而易見(jiàn)，但更多的，我們的文化和素質(zhì)正在并將長(zhǎng)期經(jīng)受考驗(yàn)。

幾百年前，佛祖成佛前若若冥想的要義，等待著所有追求真理的人去滲透。歲月飛逝，塵埃落定。