第一篇：思想道德修養(yǎng)課學(xué)習(xí)總結(jié)[推薦]

思想道德修養(yǎng)課學(xué)習(xí)總結(jié)

在進(jìn)入了大學(xué)的第二個(gè)學(xué)期我們才開了這門課，個(gè)人覺得。這門課應(yīng)當(dāng)在大一上學(xué)期就應(yīng)該開設(shè)的，因?yàn)檫@樣就可以讓大一的新生少一些迷茫而多一些穩(wěn)重?？傮w來講，思修的課時(shí)雖然不多，但是在課堂上的收貨是絕對(duì)不會(huì)少的，在此，我想談一下我的一些個(gè)人看法。

一．要珍惜時(shí)間，樹立好正確的時(shí)間觀念。上帝是公平的，給每個(gè)人的每一天都是二十四個(gè)小時(shí)，但每個(gè)人利用這二十四個(gè)小時(shí)的效率卻是大大的不同，創(chuàng)造的價(jià)值也是有迥異的?；仡欁约捍笠坏纳蠈W(xué)期，感覺自己是在迷茫中度過的，特別是剛來到大學(xué)的那一段時(shí)間，根本不知道自己要干什么，見到自己感興趣的社團(tuán)和部門就想去試試，最后搞得自己特別忙，心情也是特別的沮喪。后來不得不放棄部分的學(xué)生工作，認(rèn)真規(guī)劃好自己的課余時(shí)間，做自己真正想做的事。做到了這些，我呀逐漸發(fā)現(xiàn)了大學(xué)生活的樂趣所在。更好地利用自己的時(shí)間，不僅可以讓我在學(xué)生工作于學(xué)習(xí)之間游刃有余，也讓我變得更加樂觀，更加積極向上。

二．

第二篇：思想道德修養(yǎng)課小結(jié)報(bào)告

思修課思想?yún)R報(bào)

夏季學(xué)期雖然如同白駒過隙一樣短暫，但是學(xué)校特地為我們開設(shè)的思想道德實(shí)踐課內(nèi)涵十分豐富。通過近年來發(fā)生的社會(huì)熱點(diǎn)問題的探討和道德精神的在思索，讓我們學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)也加強(qiáng)了自己的道德修養(yǎng)，有利于塑造我們正確的價(jià)值觀和人生觀。同時(shí)通過多媒體設(shè)備觀看斯皮爾伯格的大作戰(zhàn)馬，也讓我感受到了人與自然的和諧相處以及戰(zhàn)爭(zhēng)給我們帶來的殘酷性，更加讓我們珍惜當(dāng)下這個(gè)充滿機(jī)遇的時(shí)代。

同樣是一部小小的ATM機(jī)器出了故障，中英兩國(guó)銀行對(duì)待顧客的反應(yīng)卻截然相反。我認(rèn)為不同情況應(yīng)當(dāng)不同分析。在中國(guó)，許霆造成的后果是犯罪金額大，情節(jié)嚴(yán)重，屬于惡意透支。這很明顯是有意侵吞金融機(jī)構(gòu)的財(cái)產(chǎn)，雖然無期徒刑有待商榷，但是如果不予以重判，社會(huì)上人們紛紛效仿，導(dǎo)致的將是這種利用漏洞不勞而獲的風(fēng)氣越加彌漫，造成嚴(yán)重地后果。而英國(guó)的情況則是團(tuán)伙作案，涉及面廣，沒有一個(gè)典型的個(gè)人例子。所謂法不責(zé)眾，英國(guó)也就只能不了了之了。但是這個(gè)案件我認(rèn)為有趣的是，中國(guó)許霆案第一次判的是無期徒刑，第二次迫于壓力改成有期徒刑五年，這其中相差的十分之大，我不由再次懷疑中國(guó)法律制度的完善性，若如此輿論壓力是否成為改變法律制度的一種新武器？

同樣，藥家鑫案也引起了社會(huì)輿論的大討論。高學(xué)歷高智商為何惡意犯罪？在這里，死刑與否已經(jīng)不是輿論的焦點(diǎn)，而這背后折射的道德教育、法制教育和專業(yè)知識(shí)之間的關(guān)系則成為了社會(huì)的熱點(diǎn)。在如今的大學(xué)教育中，思想道德或者政治理論課成為了多數(shù)大學(xué)生們不愿認(rèn)真對(duì)待的科目，但是我認(rèn)為，這些比起專業(yè)知識(shí)來說，更深一層的發(fā)展與建設(shè)離不開理論的指導(dǎo)。理論指導(dǎo)的是整個(gè)大方向，只有方向?qū)α耍拍苓~出更加堅(jiān)實(shí)的步伐。為什么高學(xué)歷的碩士博士在社會(huì)上屢屢作案，就是因?yàn)槔碚撝R(shí)和道德修養(yǎng)缺乏。

而同樣是道德之一的感恩，在當(dāng)今社會(huì)上也遭到了漠視。食品安全上問題頻發(fā)，老師問我們你認(rèn)為中國(guó)食品企業(yè)道德是否已經(jīng)淪喪了？我認(rèn)為還不是。因?yàn)榇蠹疫€習(xí)慣把這些問題看做是錯(cuò)誤的，消極的，值得批判的。但是對(duì)于感恩來說，我認(rèn)為道德底線岌岌可危。當(dāng)我們媒體已經(jīng)開始宣傳那些感動(dòng)中國(guó)的人物的時(shí)候，我們是不是更加應(yīng)該反思這些在五十年前習(xí)以為常的東西在如今為何如何罕見。當(dāng)我們觀看奧巴馬演講的視頻時(shí)，我在想超級(jí)大國(guó)之所以存在的基礎(chǔ)正如奧巴馬所說的，并不是強(qiáng)大的武器和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而是美國(guó)傳統(tǒng)的夢(mèng)想和自由。他感謝了他的對(duì)手麥凱恩、他的競(jìng)選搭檔Joe Biden、他的競(jìng)選團(tuán)隊(duì)經(jīng)理大衛(wèi)、他的競(jìng)選首席智囊、他的妻子的他的兩個(gè)女兒。然而最重要的是支持他的群眾以及不支持他的群眾。甚至細(xì)化到一個(gè)州、一個(gè)城市、一條街道上投票的一位年邁的婦女。這種真摯的感恩的情懷比起廣大群眾更加令人感動(dòng)。

最后一節(jié)課我們有幸能看到關(guān)于公平的公開課。結(jié)果主義和過程主義的對(duì)立使我們對(duì)于公平的精神內(nèi)核有了更加豐富的認(rèn)識(shí)。這個(gè)理論也能很好的應(yīng)用到ATM案件之中，比如按照結(jié)果主義的思路來說，許霆造成的后果更加嚴(yán)重，所以拉出來判刑，而按照過程主義來說，這種利用漏洞達(dá)成不勞而獲的目的是錯(cuò)誤的，應(yīng)該把英國(guó)的居民和中國(guó)的許霆一起判刑。雖然我們無法利用現(xiàn)有的知識(shí)進(jìn)行判定孰是孰非，但是它讓我們更加清晰的了解了事物的運(yùn)行規(guī)律。

這門思想道德課教會(huì)了我們很多，更重要的是它讓我們通過學(xué)到的知識(shí)加以運(yùn)用，使得這些方式和方法并不只是呆板的文字的理論，而是能夠指導(dǎo)我們?nèi)松较虻睦碚摵退枷?，?duì)我們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀有了更加深切的作用。

第三篇：學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課的內(nèi)容,意義方法

一、思想道德修養(yǎng)課的基本內(nèi)容

思想道德修養(yǎng)課既具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強(qiáng)的理論性和知識(shí)性，其內(nèi)容十分豐富，包括政治修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、心理品質(zhì)修養(yǎng)，美學(xué)修養(yǎng)，敬業(yè)修養(yǎng)等。其中政治修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的核心內(nèi)容，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的主要內(nèi)容，而心理品質(zhì)修養(yǎng)則是思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)內(nèi)容。思想道德修養(yǎng)課就是按照這些內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和大學(xué)生的思想道德發(fā)展規(guī)律而構(gòu)成的。具體地說，思想道德修養(yǎng)課包括以下四個(gè)方面的內(nèi)容：

第一，適應(yīng)轉(zhuǎn)變，認(rèn)清使命。它包括第一章、第二章、第三章。經(jīng)歷了“黑色七月”的大學(xué)生帶著對(duì)大學(xué)生活的理想和憧憬，步入了大學(xué)校園。然而現(xiàn)實(shí)中的大學(xué)及其大學(xué)生活往往與這些“驕子”心目中的大學(xué)及其大學(xué)生活有著較大的差異甚至有著強(qiáng)烈的反差。第一章“適應(yīng)大學(xué)生活，確立新的目標(biāo)”。是針對(duì)大學(xué)新生在新的生活環(huán)境和新的學(xué)習(xí)環(huán)境中所產(chǎn)生的失落、沮喪、苦惱、困惑及其各種矛盾，從不同角度引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。在這一章里我們通過對(duì)大學(xué)精神，大學(xué)使命，大學(xué)為青年學(xué)生成才提供的條件等的描述，揭示了大學(xué)的內(nèi)涵及其接受大學(xué)教育的本質(zhì)意義，以期引導(dǎo)大學(xué)新生珍惜大學(xué)生活，把握機(jī)遇，盡快找準(zhǔn)成才的立足點(diǎn)，確立新的目標(biāo)，迅速實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的過度。第二章“21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命”。21世紀(jì)世界和21世紀(jì)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的發(fā)展趨勢(shì)與21世紀(jì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才有著密切的關(guān)系。一個(gè)時(shí)代有著一個(gè)時(shí)代的使命，21世紀(jì)的大學(xué)生承擔(dān)著迎接“兩個(gè)挑戰(zhàn)”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，江澤民在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話中語重心長(zhǎng)地把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)交給了當(dāng)代中國(guó)青年，他還在北大一百周年校慶和清華九十周年校慶的講話中對(duì)當(dāng)代大學(xué)生提出了“四個(gè)統(tǒng)一”和“五點(diǎn)希望”的成才目標(biāo)。這一章主要是引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)21世紀(jì)的世界和中國(guó)，明確歷史使命，提高自身素質(zhì)，不辜負(fù)黨和國(guó)家、人民的重托。第三章“正確對(duì)待交往、友誼和愛情”，這一章圍繞交往、友誼和愛情問題，引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理同室、同班、同鄉(xiāng)之間的交往，建立和諧的人際關(guān)系。此外，還根據(jù)各高校普遍出現(xiàn)的大學(xué)生戀愛低年級(jí)化的趨勢(shì)，引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理愛情與友誼、學(xué)業(yè)的關(guān)系，樹立正確的愛情觀。

第二，樹立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀。它包括每四章、第五章、第六章、第七章。這一部分是思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。人的本質(zhì)，人生理想，人生價(jià)值，個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系等是大學(xué)生經(jīng)常思考的問題。當(dāng)代大學(xué)生因其生長(zhǎng)在改革開放年代，置身于多元的文化背景中，多重價(jià)值觀念的碰撞，復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和新舊體制轉(zhuǎn)換過程中出現(xiàn)的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難。怎樣使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生，樹立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀就成為思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。第五章“正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系”，是人生觀教育的邏輯起點(diǎn)，只有正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價(jià)值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問題。當(dāng)前引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家關(guān)系問題核心是，要從理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的角度說明社會(huì)主義集體主義不僅是中國(guó)新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)初期所應(yīng)當(dāng)遵循的道德原則。而且也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段所要遵循的道德原則。這一章從堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義的道德原則是改革開放、建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求，是堅(jiān)持社會(huì)主義價(jià)值導(dǎo)向的必然要求，是現(xiàn)代青年追求成功的必備素質(zhì)三個(gè)方面說明了堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義道德

原則的時(shí)代價(jià)值，具有一定的理論力度。愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系，理應(yīng)包括愛國(guó)主義的內(nèi)容。因此，引導(dǎo)青年大學(xué)生認(rèn)識(shí)新時(shí)期愛國(guó)主義的基本特征，做堅(jiān)定的愛國(guó)者。也是這一章的內(nèi)容。第六章“樹立正確的人生價(jià)值觀”。包括人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值、人生責(zé)任這四個(gè)相互關(guān)聯(lián)的問題。這一章，首先介紹了科學(xué)的人生目的，這對(duì)于引導(dǎo)青年學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，選擇為人民服務(wù)的人生目的具有重要的意義。人生態(tài)度是人生主體的精神狀態(tài)，它反映著人生主體的生活基調(diào)，決定著人生主體的生活旋律，責(zé)任意識(shí)是當(dāng)代人的基本素質(zhì)，當(dāng)代大學(xué)生在求學(xué)階段應(yīng)當(dāng)具有什么樣的人生責(zé)任？人生價(jià)值是人生觀的核心問題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于樹立正確的人生價(jià)值觀尤為重要。理想與信念是人生不可缺少的精神支柱，是促使人前進(jìn)和奮斗的精神動(dòng)力，第七章“樹立崇高的理想和科學(xué)的信念”，圍繞理想與信念問題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)共同理想與最高理想的關(guān)系，認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展的歷史規(guī)律，追求崇高的理想，樹立科學(xué)的信念。此外，這一章，還針對(duì)當(dāng)前的社會(huì)實(shí)際和當(dāng)代大學(xué)生的思想實(shí)際，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國(guó)際環(huán)境和國(guó)際政治斗爭(zhēng)及其國(guó)內(nèi)社會(huì)主義改革實(shí)踐對(duì)人們思想的影響。當(dāng)前我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期，如何正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)，正確認(rèn)識(shí)艱苦奮斗在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)及個(gè)人成才、成功中的意義，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生崇尚勞動(dòng)、艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)，也是這一章的重要內(nèi)容。

第三，加強(qiáng)素質(zhì)修養(yǎng)，提高道德水平。它包括第四章、第八章、第九章、第十章、第十一章。從課程體系結(jié)構(gòu)上看，第二章“21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命”中所講的“當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)”是從總體上介紹21世紀(jì)大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備什么樣的素質(zhì)要求，而這一部分內(nèi)容則是根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生思想道德文化素質(zhì)的現(xiàn)狀、特點(diǎn)及其存在的共性問題而設(shè)計(jì)的。第四章“學(xué)會(huì)心理調(diào)節(jié) 增進(jìn)心理健康”是針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的現(xiàn)代社會(huì)，心理壓力過大，易產(chǎn)生各種各樣的心理問題而安排的。這一章先介紹了心理健康的含義,接著對(duì)大學(xué)生常見的心理障礙進(jìn)行了分析，最后提出了增進(jìn)心理健康的原則與途徑。形成正確的審美觀，是當(dāng)代大學(xué)生道德文化素質(zhì)修養(yǎng)的重要內(nèi)容，在多元文化相互碰撞的今天，思想道德修養(yǎng)課應(yīng)當(dāng)向大學(xué)生講清楚什么是正確的審美觀，什么是高尚的審美情趣。第八章“培養(yǎng)健康的審美情趣 樹立正確的審美觀”，從審美的含義、標(biāo)準(zhǔn)講起，以引導(dǎo)青年學(xué)生正確認(rèn)識(shí)美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng)造美與享受美的關(guān)系，內(nèi)在美和外在美的關(guān)系，使其樹立正確的審美觀，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。第九章“培養(yǎng)高尚的公民道德”是根據(jù)我國(guó)首次頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的要求新增加的內(nèi)容，這一章從揭示公民道德建設(shè)的意義入手，追溯了公民道德的歷史淵源，介紹了中華民族的傳統(tǒng)美德，中國(guó)革命道德和世界道德文明成果，根據(jù)21世紀(jì)中國(guó)公民道德建設(shè)的基本要求、主要內(nèi)容和大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀，提出了當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的公民道德及其提高大學(xué)生公民道德水平的途徑和方法。第十章“做誠(chéng)實(shí)守信的大學(xué)生”也是新增加的內(nèi)容。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)加入WTO，迫切需要建立誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新秩序，國(guó)家助學(xué)貸款的啟動(dòng)也迫切需要培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。這一章首先介紹了誠(chéng)實(shí)和謊言；守信與失信；信任與信任危機(jī)等一系列與誠(chéng)信相關(guān)的概念，使大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信問題有一個(gè)基本的了解，接著分析了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與誠(chéng)信的關(guān)系，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)，也是信用經(jīng)濟(jì)。最后針對(duì)當(dāng)前學(xué)生的思想實(shí)際，分析了誠(chéng)信與大學(xué)生成長(zhǎng)、成才的關(guān)系及其培養(yǎng)誠(chéng)信的途徑。敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。第十一章“培養(yǎng)良好的敬業(yè)精

神”，從敬業(yè)精神的含義以及現(xiàn)代敬業(yè)精神的核心實(shí)質(zhì)談起，闡述了敬業(yè)精神的基本要求，說明敬業(yè)精神是成功者共有的品質(zhì)，是現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)取勝的重要條件，它在促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展中具有重要的意義，作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)具有良好的敬業(yè)精神。這一章還介紹了培養(yǎng)敬業(yè)精神的途徑和方法。

第四，追求高尚人格，不斷完善自身。這一部分是思想道德修養(yǎng)課全部?jī)?nèi)容的最后落腳點(diǎn)。思想道德修養(yǎng)的目的是不斷完善人格，不斷提高思想道德境界。第十二章“加強(qiáng)自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚人格”中所指的修養(yǎng)不僅是指“道德修養(yǎng)”，而是涵蓋著政治、思想、道德、心理品質(zhì)等方面的綜合修養(yǎng)。修身律已，重視自我修養(yǎng)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有重要的地位和作用，是極為重要的傳統(tǒng)美德。在現(xiàn)代社會(huì)中，自我修養(yǎng)在培養(yǎng)大學(xué)生自強(qiáng)不息精神，增強(qiáng)心理承受力，提高思想道德境界方面依然具有重要的意義。這一章較為詳細(xì)地介紹了大學(xué)生加強(qiáng)自我修養(yǎng)的方法與途徑，為當(dāng)代大學(xué)生追求高尚人格、不斷攀登人生高境界提供了階梯，實(shí)現(xiàn)了思想道德修養(yǎng)課程的目的二、學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課的意義和方法

1.學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課的意義

從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識(shí)。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識(shí)水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營(yíng)養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。

從青年大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價(jià)值取向多元的歷史背景中。一方面，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)“西化”、“分化”之心不死，極力通過多種途徑加緊進(jìn)行思想和文化滲透，在對(duì)我國(guó)大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚(yáng)資本主義價(jià)值觀，同我們爭(zhēng)奪青少年一代。另一方面，目前社會(huì)上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義等資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想及各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)帶來許多負(fù)面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯(cuò)誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢(shì)大、難于控制的特點(diǎn)，對(duì)青少年影響極大，對(duì)思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。對(duì)此我們要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，不僅要從治理社會(huì)大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，而且，要從加強(qiáng)高校思想政治教育入手，開設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，愛國(guó)主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實(shí)踐證明這是一個(gè)有效的措施。它對(duì)于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響及資本主義、封建主

義腐朽思想的侵蝕，使這成長(zhǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化所需要的高級(jí)專門人才具有重要的意義。

2.學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課的方法

由于思想道德修養(yǎng)課涉及的內(nèi)容十分廣泛，而且有一定的理論深度，要想學(xué)好它，掌握它，并用于指導(dǎo)人生，就必須要有科學(xué)的態(tài)度和正確的方法。

第一，要注重基本理論和基本觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)。毛澤東說過：“主義譬如一面旗幟。”科學(xué)的理論就像一面引導(dǎo)千軍萬馬朝著正確目標(biāo)沖鋒陷陣的旗幟。思想道德修養(yǎng)課動(dòng)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，回答和解決在青年學(xué)生中具有普遍性的“熱點(diǎn)”、“難點(diǎn)”問題，形成了一整套思想道德修養(yǎng)理論。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)它的基本理論和基本觀點(diǎn)，掌握其精神實(shí)質(zhì)，從思想深處真正認(rèn)識(shí)到中國(guó)走社會(huì)主義道路的必然性，真正認(rèn)識(shí)到我們社會(huì)所倡導(dǎo)的以集體主義為核心的人生價(jià)值觀與人類社會(huì)真、善、美相統(tǒng)一的終極價(jià)值目標(biāo)的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價(jià)值觀的價(jià)值。這是學(xué)好思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)，它對(duì)于提高大學(xué)生自身的理論素質(zhì)和認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題的能力，對(duì)于確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都具有重要的意義。

第二，要注重理論聯(lián)系實(shí)際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。青年大學(xué)生要學(xué)好思想道德修養(yǎng)課，不僅要掌握其基本理論和觀點(diǎn)，而且還要注重運(yùn)用這些觀點(diǎn)，分析認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問題，理論聯(lián)系實(shí)際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。這對(duì)于置身于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，面臨著多重價(jià)值體系選擇窘境的當(dāng)代大學(xué)生來說，尤為重要。理論聯(lián)系實(shí)際包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面是聯(lián)系改革開放的社會(huì)實(shí)際，一方面是聯(lián)系自己的思想實(shí)際。在比較與鑒別中學(xué)習(xí)，主要是指青年學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用課堂所講授的理論去分析和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中紛繁復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評(píng)價(jià)各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念，并在分析與比較中，在評(píng)價(jià)與鑒別中選擇和確立為有中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

第三，要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學(xué)習(xí)。知行統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)踐履，這是由思想道德修養(yǎng)課的特性所決定的。思想道德修養(yǎng)課利用課堂教學(xué)等形式，與大學(xué)生共同討論應(yīng)當(dāng)怎樣做，為什么這樣做，以及怎樣做的道理。大學(xué)生通過學(xué)習(xí)討論掌握了這些道理，就謂這“知”。但獲“知”并不是思想道德修養(yǎng)的最終目的，獲“知”的目的是為了“行”，是為了“踐履”。中國(guó)古代思想家早就指出，“不行不為真知”。因此，知行統(tǒng)一，注重踐履，就成為這門課的重要特點(diǎn)。這就要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課程時(shí)要注重知行統(tǒng)一，堅(jiān)持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進(jìn)一步加深對(duì)“知”的理解和認(rèn)識(shí)，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達(dá)到完善自身的目的

第四篇：思想道德修養(yǎng)黑體字總結(jié)

愛國(guó)主義的基本要求

1愛祖國(guó)的大好河山2自己的骨頭同胞3愛祖國(guó)的燦爛文化4自己的國(guó)家 愛國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)；

1熱愛祖國(guó)矢志不渝

2天下興亡匹夫有責(zé)

3維護(hù)統(tǒng)一反對(duì)分裂

4同仇敵愾抗御外敵

愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值

1愛國(guó)主義是中華民族繼往開來的精神支柱，2愛國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶，3愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的動(dòng)力，4愛國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的一致性愛國(guó)主義和與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性 愛國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化

1經(jīng)濟(jì)全球化形式下要弘揚(yáng)愛國(guó)主義

2經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛國(guó)主義

（1）人有地域和信仰的不同，單報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別

（2）科學(xué)沒有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)

（3）經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)

愛國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神的內(nèi)涵

1中華民族精神的內(nèi)涵

（1愛國(guó)主義是中華民族精神的核心

(2團(tuán)結(jié)統(tǒng)一3愛好和平4勤勞勇敢5自強(qiáng)不息

2要大力弘揚(yáng)和培育民族精神

愛國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神

1時(shí)代精神的內(nèi)涵

（1）改革創(chuàng)新是時(shí)代精神核心

（2）改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求

（3）改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要

（4）改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀

（5）改革創(chuàng)新構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件

2弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

（1）必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新科技創(chuàng)新文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新

（2）要自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐

自覺維護(hù)國(guó)家利益

1自覺維護(hù)國(guó)家利益就要承擔(dān)起對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)

2自覺維護(hù)國(guó)家的利益就要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局

3自覺為火炬國(guó)家利益就要樹立民族自尊心和自豪感

增強(qiáng)國(guó)防觀念

1增強(qiáng)國(guó)防觀念是大學(xué)生報(bào)效祖國(guó)，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的重要體現(xiàn)

2增強(qiáng)國(guó)防觀念是大學(xué)生履行國(guó)防義務(wù)，關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求 3增強(qiáng)國(guó)防觀念是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)，促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要

追求高尚的人生目的1人生目的決定走什么樣的人生道路

2人生目的決定堅(jiān)持什么樣的人生態(tài)度

3人生目的決定選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

樹立積極進(jìn)取的人生態(tài)度

1人生態(tài)度和人生觀

（1）人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容

（2）人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反應(yīng)

2端正人生態(tài)度

人生須認(rèn)真、務(wù)實(shí)、樂觀、進(jìn)取

科學(xué)高尚人生觀指引人生

反對(duì)拜金主義人生觀、反對(duì)享樂主義人生觀、反對(duì)個(gè)人主義人生觀

人生價(jià)值的評(píng)價(jià)

1堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)與盡力相統(tǒng)一

2堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)統(tǒng)一

3堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一

4堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一

人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)條件

1從社會(huì)客觀條件出發(fā)、與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致

2從個(gè)體條件出發(fā)、不斷提高自己的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)；立足現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位做貢獻(xiàn)；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神

在實(shí)踐中創(chuàng)造價(jià)值人生

1走與人民群眾相結(jié)合的道路

2走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路

促進(jìn)自我身心的和諧

1樹立正確的人生觀，世界觀，價(jià)值觀

2掌握應(yīng)對(duì)心里問題的科學(xué)方法

3合理調(diào)控情緒

4積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往

促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧

1促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則

平等原則、誠(chéng)信原則、寬容原則、互助原則

2正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系

正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)、正確認(rèn)識(shí)合作，正確認(rèn)識(shí)處理好兩者關(guān)系

促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)和諧

1正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系

2正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系

3正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系

4正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系

促進(jìn)人與自然地和諧

1正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然地依存關(guān)系

2科學(xué)把握人對(duì)自然地改造活動(dòng)

3深入理解人與自然地關(guān)系

道德：道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力

道德功能：認(rèn)識(shí)和調(diào)節(jié)

繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義

1是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要

2加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求

3個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件

中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)主要內(nèi)容

1注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。2推崇仁愛原則，追求人際和諧。

3講求謙敬禮讓，提倡言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。

4追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)堪稱是一種高層次的需要。

5重視道德實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體在玩完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用 社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則

1要以為人民服務(wù)為核心

（1）為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀需要

（2）為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。

2要以集體主義為原則

（1）社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一

（2）社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益

（3）社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益

3宣傳和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德

大學(xué)生與誠(chéng)信道德

1誠(chéng)信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)

2誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提

3誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的通行證

公共生活特點(diǎn)

1活動(dòng)范圍廣泛性，內(nèi)容公開性

2交往對(duì)象復(fù)雜性

3活動(dòng)方式多樣性

公共生活需要公共公共秩序

1有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件

2有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提

3有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證

4有序的公共生活是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志

社會(huì)公德特點(diǎn)：繼承性，基礎(chǔ)性，廣泛性，簡(jiǎn)明性

社會(huì)公德主要內(nèi)容

（1）文明禮貌（2）助人為樂（3）愛護(hù)公物（4）保護(hù)環(huán)境（5）遵紀(jì)守法

網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求

1正確使用網(wǎng)絡(luò)工具

2健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往

3自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)

4養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神

公共生活與法律規(guī)范作用指引作用 2預(yù)測(cè)作用 3評(píng)價(jià)作用 4強(qiáng)制作用 5教育作用

職業(yè)道德的基本要求

愛崗敬業(yè)，誠(chéng)實(shí)守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會(huì)

職業(yè)活動(dòng)中法律的基本要求

1了解職業(yè)活動(dòng)中的主要法律

2堅(jiān)持職業(yè)活動(dòng)中的法律的基本原則

3明確職業(yè)活動(dòng)中的法定權(quán)利和義務(wù)

4依法處理職業(yè)活動(dòng)中的糾紛

大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)與法律素質(zhì)的培養(yǎng)

1努力學(xué)習(xí)職業(yè)道德和職業(yè)活動(dòng)中的法律知識(shí)

2努力提高職業(yè)道德意識(shí)和法律意識(shí)

3努力鍛煉實(shí)際履行職業(yè)道德規(guī)范和法律規(guī)范的法律規(guī)范的能力 樹立正確擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀

1樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

2服務(wù)社會(huì)需要，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)距離。

3打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。

4要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備

5有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣

6要提高創(chuàng)業(yè)能力

在艱苦中鍛煉，在實(shí)踐中成才

1在艱苦中鍛煉時(shí)成才的必要條件

2社會(huì)實(shí)踐是鍛造人才的熔爐

戀愛中的道德

1尊重人格平等 2自覺承擔(dān)責(zé)任 3文明相親相愛

大學(xué)生的戀愛

1不能把友情當(dāng)愛情

2不能措置愛情地位

3不能片面地或功利化的對(duì)待戀愛

4不能只重過程不顧后果

家庭美德

尊老愛幼，夫妻和睦，勤奮持家，鄰里團(tuán)結(jié)

法律的一般含義

1法律是有國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范

2法律是同志階級(jí)意志的體現(xiàn)

3法律是社會(huì)物質(zhì)生活條件決定

我國(guó)法律的運(yùn)行

法律制定遵守執(zhí)行實(shí)用

建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家

1完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系

2提高黨依法執(zhí)政的水平

3加快建設(shè)法治政府4完善司法體制機(jī)制

5加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督

6培植社會(huì)主義新型法律文化

社會(huì)主義民主與法治觀念

1社會(huì)主義民主與法治是社會(huì)主義的重要特質(zhì)

2黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義民主與法制建設(shè)的根本保證3社會(huì)主義民主與法制相互依存相互促進(jìn)

法律權(quán)力與法律義務(wù)的關(guān)系

1結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系

2總量上的等值關(guān)系

3功能上的互補(bǔ)關(guān)系

履行維護(hù)國(guó)家安全的義務(wù)

1依照法律服兵役和參加民兵組織的義務(wù)2保守國(guó)家秘密的義務(wù)

3提供便利條件或其他協(xié)助的義務(wù)

4如實(shí)提供證據(jù)的義務(wù)

5及時(shí)報(bào)告危害國(guó)家安全行為的義務(wù)

6不得違法持有使用專用間諜器材的義務(wù)

法律思維方式的特征

講證據(jù)講程序講法理

培養(yǎng)法律思維方式的途徑

學(xué)習(xí)法律知識(shí)掌握法律方法參與法律實(shí)踐 憲法的特征和原則

特征

1憲法給定國(guó)家生活中最根本最重要的方面2憲法法律效力最高

3憲法比其他法律更為嚴(yán)格

原則

1堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)原則

2人民主權(quán)原則

3保障公民權(quán)利原則

4法治原則

5民主集中制原則

我國(guó)的國(guó)家制度

1人民民主專政制度

2人民代表大會(huì)制度

3中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度4民族區(qū)域自治制度

5基本經(jīng)濟(jì)制度

我國(guó)公民的基本權(quán)利和義務(wù)

基本權(quán)利：平等權(quán)

2政治權(quán)利和自由宗教信仰自由

4人身自由權(quán)

5批評(píng)建議申訴控告減去全和取得國(guó)家賠償權(quán) 6社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)

7文化教育權(quán)

8特定主體權(quán)

基本義務(wù)

1維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)

2遵守憲法和法律

3維護(hù)祖國(guó)的安全榮譽(yù)和利益

4保衛(wèi)祖國(guó)依法服兵役和參加民兵組織

5依法納稅

6其他義務(wù) 以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

第五篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)學(xué)習(xí)總結(jié)

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)學(xué)習(xí)總結(jié)

《大學(xué)》中寫到“古之欲明明德於天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者先齊其家；欲齊其家者先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者；先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”即人們常說的“格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下”。雖說這是古代士大夫自身修養(yǎng)的一個(gè)原則，距現(xiàn)在已有幾千年的歷史，但是它的價(jià)值并不和時(shí)間一起流逝消散，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值取向以及人的價(jià)值觀念仍有深遠(yuǎn)影響。而我們學(xué)習(xí)的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程正是對(duì)這句名言的具體體現(xiàn)。大學(xué)生是祖國(guó)的未來、民族的希望，正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，迫切需要思想上的教育和引導(dǎo)。學(xué)習(xí)這一門課程，為大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀、法律觀，打下扎實(shí)的思想道德和法律基礎(chǔ)，促進(jìn)大學(xué)生德智體美全面發(fā)展具有重要意義。

通過老師的認(rèn)真講解以及自己對(duì)課程的學(xué)習(xí)，結(jié)合周圍的人際環(huán)境，我對(duì)這門課程有以下的感悟：

當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著沉重的歷史使命，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重?fù)?dān)，壓在我們的肩上。因此，成為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，是歷史發(fā)展對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的必然要求。在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，以理想信念為核心，以愛國(guó)主義為重點(diǎn)，以公民基本道德規(guī)范和遵紀(jì)守法觀念為基礎(chǔ)，以全面發(fā)展為目標(biāo)，自覺接受社會(huì)主義思想道德教育和法制教育，促進(jìn)思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，是黨和人民對(duì)我們提出的具體要求。

理想是一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)，而信念，則是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。遠(yuǎn)大的理想與崇高的信念是人類社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展的動(dòng)力之源。樹立馬克思主義的科學(xué)信仰，以辯證唯物主義實(shí)事求是地確立我們的人生理想與目標(biāo)，把自己的理想與祖國(guó)的發(fā)展統(tǒng)一起來，堅(jiān)定信念，為祖國(guó)的繁榮昌盛最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。這就需要我們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，為創(chuàng)造一個(gè)有

價(jià)值的人生而奮斗不息。人生的目的，人生的態(tài)度以及人生的價(jià)值決定了我們擁有怎么的人生觀。追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念以及創(chuàng)造一個(gè)有價(jià)值的人生要與愛國(guó)主義結(jié)合起來。中華民族是富有愛國(guó)主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族，而愛國(guó)主義則是中華民族生生不息、屹立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。愛國(guó)，不僅僅是熱愛祖國(guó)的大好河山，更重要的是熱愛我們祖國(guó)的人民，我們祖國(guó)的燦爛文化、悠久歷史以及我們的國(guó)家。維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)，始終是我國(guó)五十六個(gè)民族的職責(zé)所在。在偉大共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的形勢(shì)下，西藏問題，香港問題，澳門問題已得到很好的解決，統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的主流，在不久的將來，臺(tái)灣必將回到祖國(guó)的懷抱！

當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)中具有高素質(zhì)的科技人才，高素質(zhì)不只體現(xiàn)在專業(yè)技能的掌握程度，也體現(xiàn)在思想道德修養(yǎng)的程度上。道德，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。中華民族是一個(gè)歷史悠久的偉大民族，中華民族的傳統(tǒng)美德凝聚著我們民族的智慧和力量。上下五千年，炎黃子孫的歷史從未間斷。儒家，道家，法家，墨家，兵家，縱橫家，陰陽家??百家爭(zhēng)鳴，百花齊放！多少的優(yōu)良傳統(tǒng)等待我們?nèi)ダ^承，多少的民族文化等待我們?nèi)ズ霌P(yáng)。取其精華，去其糟粕，中華民族的燦爛文化必定在我們身上綻放光輝！我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義精神文明建設(shè)要求我們要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則。個(gè)人利益要服從集體、國(guó)家的利益，當(dāng)個(gè)人利益與人民的利益相沖突的時(shí)候，個(gè)人利益要讓步于人民的利益。胡錦濤主席提出的“八榮八恥”，和諧社會(huì)的一個(gè)道德要求。樹立正確的社會(huì)主義榮辱觀，遵守社會(huì)公德，培育正確的職業(yè)精神，是社會(huì)主意道德規(guī)范的必然要求。俗話說，“無規(guī)矩不成方圓”，法律，是一個(gè)國(guó)家之所以能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)的必要條件。樹立社會(huì)主義法制觀念，增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)，才是一個(gè)符合現(xiàn)代社會(huì)要求的合格公民。

作為一名大學(xué)生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動(dòng)力和行為坐標(biāo)。要認(rèn)真學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程，著眼于實(shí)際學(xué)業(yè)的運(yùn)用、著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考、著眼于新的實(shí)踐與發(fā)展，做到理論與實(shí)際、主觀與客觀的統(tǒng)一，在改造主觀世界的同時(shí)改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和鑒別能力?！罢_認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系”，是人生觀教育的邏輯起點(diǎn)，只有正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價(jià)值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問題。勤奮刻苦學(xué)習(xí)，永葆理論上的清醒和成熟。政治上的堅(jiān)定來自于理論上的清醒，只有勤奮學(xué)習(xí)，才能有堅(jiān)定的政治信念和判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。為此，要切實(shí)把學(xué)習(xí)作為自己的