第一篇：《反對(duì)自由主義》讀后感

《反對(duì)自由主義》讀后感

1937年9月，毛澤東同志寫(xiě)下了《反對(duì)自由主義》一篇經(jīng)典之作，成為黨內(nèi)整風(fēng)和歷次黨內(nèi)教育的重要文獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)寫(xiě)作這篇文章的背景是：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的隊(duì)伍里由于其獨(dú)特的社會(huì)根源帶來(lái)了散漫的自由主義傾向，極大地影響了革命隊(duì)伍的戰(zhàn)斗力，這將影響我們偉大的歷史使命的順利完成。

70多年后的世界日新月異，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，要想我們的企業(yè)在這復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)社會(huì)大環(huán)境中生存發(fā)展壯大，企業(yè)內(nèi)部就必須糾正帶自由主義傾向的惡習(xí)，保持高度的統(tǒng)一，員工必須有積極的斗志和飽滿(mǎn)的熱情。但是目前我們清晰地看到公司內(nèi)部大量存在著渙散消極的自由主義風(fēng)氣。因此我們?cè)賮?lái)拜讀《反對(duì)自由主義》，對(duì)當(dāng)下的企業(yè)建設(shè)和管理仍然有重大現(xiàn)實(shí)意義。

毛澤東同志在文章中論述了是一種自由主義的表現(xiàn)形式。而現(xiàn)在我們的公司也有極其相似的例子。有些員工不會(huì)認(rèn)識(shí)到當(dāng)今社會(huì)的經(jīng)濟(jì)大環(huán)境，經(jīng)濟(jì)泡沫,通貨膨脹，總是在算計(jì)自己的付出與收入的關(guān)系；還有些員工就像文章中所提到的第九種人，工作不積極認(rèn)真，上班時(shí)間干私事，或者對(duì)待有些任務(wù)敷衍了事；另外一些員工就是自認(rèn)為對(duì)公司的發(fā)展盡力了，散漫，放任，不求上進(jìn)…… 我們都知道現(xiàn)在的企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，而一個(gè)強(qiáng)有競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)才能為她的員工創(chuàng)造更好的利益，而員工需要團(tuán)結(jié)，積極，勤勞地工作才能是企業(yè)更具有競(jìng)爭(zhēng)力，這是一良性循環(huán)的過(guò)程。聯(lián)邦制藥經(jīng)過(guò)幾十年來(lái)的跨越性發(fā)展,已成大型現(xiàn)代化高新技術(shù)企業(yè)，我們每位聯(lián)邦人都有各自不同的部門(mén)或者車(chē)間，有不同的工作職責(zé)，也有不同的分工明細(xì)，我們只有嚴(yán)格遵守自己崗位的操作規(guī)程，才能為公司創(chuàng)造出經(jīng)營(yíng)效益；只有顧全大局相互配合相互團(tuán)結(jié)，才能使公司發(fā)展進(jìn)步，只有不斷學(xué)習(xí)不斷創(chuàng)新不斷進(jìn)取，才能開(kāi)創(chuàng)我們公司的新局面。

第二篇：反對(duì)自由主義讀后感

《反對(duì)自由主義》讀后感

《反對(duì)自由主義》是毛主席1937年9月寫(xiě)下的。重溫這篇不朽之作，熟悉到自由主義取消思想斗爭(zhēng)，主張無(wú)原則的和平，論斷是腐朽庸俗的作風(fēng)產(chǎn)生，使黨和革命團(tuán)體的某些組織和某些個(gè)人在政治上腐化起來(lái)。那樣熟悉異常，有利于我們?cè)谏习嘀锌朔杂芍髁x，從而對(duì)搞好交管工作有深刻的好處。

毛主席在文本中列舉了十一種表現(xiàn)：其一，因?yàn)槭鞘烊?、老鄉(xiāng)、同學(xué)、知心朋友、親愛(ài)者、老同事、’老部下，明知不對(duì)，也相異他們作原則上的爭(zhēng)論，任其下去，求得和平和親熱。或者輕描淡寫(xiě)地說(shuō)一頓，不作徹底解決，持于一團(tuán)和氣。其二，不負(fù)責(zé)任地背后批評(píng)，不是運(yùn)用地向組織提示。其三，事不關(guān)己，很高掛起；明知不對(duì)，少說(shuō)為佳；明哲保身，但求無(wú)過(guò)。其四，命令不服從，個(gè)人意見(jiàn)第１。只要組織照看，不用組織紀(jì)律。其五，不是為了團(tuán)結(jié)，為了進(jìn)步，為了把事弄好，向不無(wú)誤的意見(jiàn)斗爭(zhēng)和爭(zhēng)論，而是個(gè)人攻擊，鬧意氣，泄私憤，圖報(bào)復(fù)。其六，對(duì)不無(wú)誤的議論不爭(zhēng)辯，尤甚聽(tīng)了反革命的話(huà)也不報(bào)告，泰然處之，行若無(wú)事。其七，見(jiàn)群眾不宣傳，不鼓動(dòng)，不演說(shuō)，不訪(fǎng)問(wèn)，不詢(xún)問(wèn)，不關(guān)心其痛癢，漠然置之，忘記了自我是1個(gè)共產(chǎn)黨員，把1個(gè)共產(chǎn)黨員混同于1個(gè)普通的老百姓。其八，見(jiàn)損害群眾利益的行為不憤恨，不勸告，不制止，不解釋?zhuān)?tīng)之任之。其九，辦事不認(rèn)真，無(wú)務(wù)必計(jì)劃，無(wú)務(wù)必方向，敷衍了事，得過(guò)且過(guò)，做一天和尚撞一天鐘。其十，自認(rèn)為對(duì)革命有功，擺老資格，大事做不來(lái)，小事又不做，上班隨便，學(xué)習(xí)松懈。其十一，自我錯(cuò)了，也已經(jīng)懂得，又不想改正，自我對(duì)自我采取自由主義?！鲜龇N種表現(xiàn)時(shí)我們身上、在我們身邊的人中或多或少都有存在。

我們要用馬克思主義的運(yùn)用精神，克服消極的自由主義，讓每一位黨員真正象毛主席說(shuō)的那樣：“襟懷坦白，忠實(shí)，運(yùn)用，以革命利益為第１生命，以個(gè)人利益服從革命利益；無(wú)論何時(shí)何地堅(jiān)持無(wú)誤的原則，同一切不無(wú)誤的思想和行為作不倦怠的斗爭(zhēng)，用以鞏固黨的集體日常，鞏固黨和群眾的聯(lián)系；關(guān)心黨和群眾比關(guān)心個(gè)人為重，關(guān)心他人比關(guān)心自我為重?！?/p>

愛(ài)的教育：愛(ài)是博大的我讀了意大利作家亞米契斯寫(xiě)的《愛(ài)的教育》》，這是一本洗滌心靈的書(shū)籍。吸引我的,似乎并不是其文學(xué)價(jià)值有多高,而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來(lái)的近乎完美的親子之愛(ài),師生之情,朋友之誼,鄉(xiāng)國(guó)之戀……這部處處洋溢著愛(ài)的小說(shuō)所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚,濃郁的情感力量,真的很偉大.《愛(ài)的教育》在訴說(shuō)崇高純真的人性之愛(ài)也是一種最為真誠(chéng)的教育,而教育使愛(ài)在升華.即使,每一個(gè)人的人生閱歷相異,但是你會(huì)從《愛(ài)的教育》中,體會(huì)到曾經(jīng)歷程過(guò)的那些相似的情感,可我們對(duì)此的心態(tài)行為可能相異.它讓我感動(dòng)的另外也導(dǎo)致了我對(duì)于愛(ài)的某些思考。年幼無(wú)知的安利柯，愛(ài)護(hù)弱小的卡隆，令人生氣的弗蘭締，可憐的潑來(lái)可西，小商人通常的卡洛斐，頑強(qiáng)拼搏的斯代地-----這也是童年日常。

這本書(shū)使我回味了作者的童年,令我從中學(xué)到好多預(yù)示深長(zhǎng)的道理.《愛(ài)的教育》應(yīng)用日記的形式，講述1個(gè)叫安利柯的小男孩成長(zhǎng)的故事，建記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校、家庭、社會(huì)的所見(jiàn)所聞，字里行間洋溢著對(duì)祖國(guó)、媽媽、師長(zhǎng)、朋友的真摯的愛(ài)，有著感人肺腑的力量。文本中小孩們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德，這正是小說(shuō)頌揚(yáng)的地方。小說(shuō)記錄了長(zhǎng)輩們對(duì)小孩的教育和啟示，附在日記后面還以第２人稱(chēng)寫(xiě)了他們嘔心瀝血的教子篇。這本小說(shuō)在漫長(zhǎng)的歲月里，它陪伴一代又一代的小孩成長(zhǎng)?？闪钫f(shuō)，這是一本永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的書(shū)。它用愛(ài)塑造人，引導(dǎo)我們永遠(yuǎn)持于一顆勇于進(jìn)取而善良真誠(chéng)的心，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，同情人民的一切不幸與苦難，這其中最令我難忘的是“醫(yī)院的天使”。故事講述的是1個(gè)叫齊啟祿的小男孩，因?yàn)樗母赣H到法國(guó)做工，前天回意大利。在那不勒斯市下船后忽然生病，因此住進(jìn)了醫(yī)院。一面寫(xiě)信給他妻子，告訴她自我已經(jīng)回國(guó)，及因生病入院的事。妻子得信后即使擔(dān)心，但因?yàn)橛?個(gè)兒子還在病著，還有著還在哺乳的兒童，不能分身，不得叫大兒子到往看望父親。小孩在醫(yī)院卻一直照看著1個(gè)外人，最后不但不和真正的父親回家，卻要堅(jiān)持照看著那生疏人。

愛(ài)自我的親人是應(yīng)該的，也是輕易的，但假如1個(gè)人只懂得愛(ài)自我的家人，除了家人之外的人一概不愛(ài)，那他也是1個(gè)可悲的人，他并不真正明白愛(ài)。但是又有多少人真的去心里感受去學(xué)習(xí)那種愛(ài)呢？！再請(qǐng)回過(guò)頭看看現(xiàn)實(shí)，這世界上并非布滿(mǎn)著愛(ài)，窮人對(duì)富人，許多也是將真正的愛(ài)看作是一種奢侈品，而將金錢(qián)、利益至上的人。

我認(rèn)為《愛(ài)的教育》即使講的是情感教育，卻洋溢著對(duì)日常，對(duì)大自然的熱愛(ài)，布滿(mǎn)樂(lè)觀向上的精神。在閱讀時(shí)好似把我?guī)肓藦V闊的社會(huì)中去，它真是讓我懂得了許多課本學(xué)習(xí)不到的東西。每個(gè)故事都講述了那些朋友的友誼和寧肯犧牲自我的高貴品質(zhì)激勵(lì)著一代又一代的少年兒童。愛(ài)可令比成好多東西，確是那樣又不僅僅是這些。我想，“愛(ài)是什么”不會(huì)有明確的答案，但我已經(jīng)完成了對(duì)于愛(ài)的思考——愛(ài)是博大的，無(wú)窮的，偉大的力量。

《人正為貴》讀后感

世事無(wú)常,人生難料.在匆匆中我看完了《人正為貴》這本人讓人感慨優(yōu)深的哲理論斷,它分為六大部分:品格篇.修養(yǎng)篇,心感篇,機(jī)遇篇.成就篇。

品格篇：它教我意識(shí)到品格是做人的立身之本，讓我了解在人際交往中，品格高尚是最魅力。品格是打動(dòng)心靈的一種力量，是力量是無(wú)窮的，不朽的。只要你堅(jiān)守向善，老實(shí)，正直，等的某些美德。那么，它也是你人生品格力量的豐碑，淡泊名利，寧?kù)o致遠(yuǎn)，那品格也是你一生的資本。

修養(yǎng)篇：說(shuō)明成材靠人修養(yǎng)，修養(yǎng)總是體現(xiàn)時(shí)人誒吐止問(wèn)，一種高雅的氣質(zhì)就能說(shuō)明1個(gè)人的修養(yǎng)程度。以中我懂得多看點(diǎn)書(shū)，做做點(diǎn)好事。即使這些簡(jiǎn)便但卻能增強(qiáng)1個(gè)人的修養(yǎng)。有修養(yǎng)的人也會(huì)得到其他人的尊重，樂(lè)意于之交往。修養(yǎng)也是要尊重他人，持于自我，要謙虛，已所不欲，勿論于人。

心態(tài)篇：SHOW好的心態(tài)才有好的人生，心態(tài)決定一切，在人歷程中，我們可能會(huì)遭遇種種不幸 磨難和挫折。而要克服或解決那就有1個(gè)好心態(tài)，心態(tài)的好壞也會(huì)危害人的一生，尤其在當(dāng)今社會(huì)斗爭(zhēng)頻繁階段，沒(méi)有好的心態(tài)就難成大事業(yè)。

因此我們要從小樹(shù)立1個(gè)好的心態(tài)，鋼石的心態(tài) 不怕任何風(fēng)吹雨打，經(jīng)受任何磨難都能克服的心態(tài) 緊要也是自信，自信程度決定一生的成就高度，我們就要做最堅(jiān)強(qiáng)的人，務(wù)必要有那種：大丈夫能屈能伸，拿得起放得下的氣概，這也是好的心態(tài)。

進(jìn)取篇：付出社會(huì)有回報(bào)，這篇部分讓我體會(huì)到一顆進(jìn)取小的緊要。人不能沒(méi)有進(jìn)取心，1個(gè)流失進(jìn)取心的人，那么他的人生就會(huì)變得碌碌無(wú)為。沒(méi)有進(jìn)取心的人，也是要目光遠(yuǎn)大，時(shí)刻都要想到增強(qiáng)和進(jìn)步，這也是我成功的必備環(huán)境。也告訴我，要進(jìn)取，必須制定明確的進(jìn)度方向，不段激發(fā)進(jìn)取，永不放棄。機(jī)遇篇：人正處處遇貴人，機(jī)遇篇告訴我們要多與優(yōu)秀的人交往。只要你走得正，生得正，堂堂正正做人，那么你的貴隨時(shí)都可能呈現(xiàn)時(shí)你的面前。樂(lè)于助人也是一種機(jī)遇；因此有時(shí)樂(lè)于助人也是助自我。

成就篇：偉大的人品成就也是偉大的事業(yè)。1個(gè)人的德行越好，成就的事業(yè)就越偉大“小勝靠勤，大勝靠德，讓我意，味深長(zhǎng)?！薄暗隆边@個(gè)獨(dú)特的字能助你事業(yè)成功。

1個(gè)成功的人也是運(yùn)用對(duì)待任何上班，具有務(wù)必的膽略和魄力，只要堅(jiān)信就會(huì)有所成就，當(dāng)然成功的背后，總有悲涼的故事。那就得具有強(qiáng)者的自強(qiáng)不息，才呈現(xiàn)鑄就你成功的道路。

《實(shí)踐論》讀后感

1937年7月，正是中國(guó)革命的生死關(guān)頭，黨內(nèi)卻出現(xiàn)了兩種非常不好的思想，即教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，妨害著革命的發(fā)展。為了揭露這種不好的現(xiàn)象，從而推動(dòng)中國(guó)革命的發(fā)展，毛澤東寫(xiě)了這篇著名的文章。通觀全篇，此文幾乎是一篇完美無(wú)缺的哲學(xué)論文，到處閃耀著思辯的哲學(xué)光芒；同時(shí)又因?yàn)槊珴蓶|是文學(xué)家，身上流著中國(guó)文人的血，理所當(dāng)然地使這篇文章充滿(mǎn)了文學(xué)氣息。

實(shí)踐是尋求真知的唯一途徑，“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際的情形是這樣的，只有在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中(物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中，階級(jí)斗爭(zhēng)過(guò)程中，科學(xué)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中)，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時(shí)，人們的認(rèn)識(shí)才被證實(shí)了。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。人們經(jīng)過(guò)失敗之后，也就從失敗中取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長(zhǎng)一智”，就是這個(gè)道理?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的內(nèi)在實(shí)質(zhì)，“認(rèn)識(shí)——實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)”是《實(shí)踐論》的實(shí)踐

路線(xiàn)。

實(shí)踐，就是一個(gè)怎樣驗(yàn)證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律本來(lái)面目的過(guò)程。談實(shí)踐的方法，我想從實(shí)踐的特性開(kāi)始說(shuō)起。

一則，實(shí)踐具有時(shí)間性和地點(diǎn)性：實(shí)踐的內(nèi)容會(huì)隨時(shí)間、隨場(chǎng)合發(fā)生天翻地覆的變化，被前期、他地的實(shí)踐所證明的東西不一定適用于當(dāng)時(shí)（以及未來(lái)）、當(dāng)?shù)??！翱讨矍髣Α闭叻傅镁褪穷?lèi)似的錯(cuò)誤。

二則，實(shí)踐具備局部性和偶然性：某種局部實(shí)踐的結(jié)論不一定適用于全局實(shí)踐，某種偶然實(shí)踐的結(jié)果不一定體現(xiàn)基本的、普遍的規(guī)律。“守株待兔”者犯得就是類(lèi)似的錯(cuò)誤。三則，實(shí)踐具有層次性：此一層次實(shí)踐的結(jié)論不一定適用于其他層次和全部層次。四則，實(shí)踐具有主觀性：人類(lèi)的任何實(shí)踐活動(dòng)不可能絕對(duì)擺脫實(shí)踐主體主觀因素的制約；絕對(duì)客觀的人類(lèi)實(shí)踐，是不存在的。主體能動(dòng)發(fā)揮程度的不同，必會(huì)影響到實(shí)踐的具體效果。上述特性的共同作用，則形成了人類(lèi)實(shí)踐的“隱蔽性”，或曰局限性。正因如此，僅僅依靠一時(shí)一地的、個(gè)別的、局部的具體實(shí)踐，來(lái)完全否定或肯定某種認(rèn)識(shí)，那是不充分的；僅僅依靠具體實(shí)踐所得出的具體結(jié)論，而不給予理性地抽象、概括和總結(jié)，卻來(lái)完全否定或肯定某種認(rèn)識(shí)，同樣是不充分的。

具體實(shí)踐只能用以證明具體結(jié)論，基本實(shí)踐只能用以證明基本結(jié)論，普遍實(shí)踐則可用以證明普遍結(jié)論；而唯有借助于人類(lèi)的理性思維能力（能動(dòng)），把人類(lèi)的全部實(shí)踐從局部上升到基本、從基本上升到普遍、進(jìn)而抽象地形成人類(lèi)的普遍實(shí)踐（絕對(duì)實(shí)踐），才能足夠地證明客觀事物的真理。

另外，還要預(yù)防經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義。這篇文章，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的起到了巨大推動(dòng)作用。它批判了當(dāng)時(shí)革命中存在的兩種不良傾向，其一是經(jīng)驗(yàn)主義，其二是教條主義。經(jīng)驗(yàn)主義有什么害處呢？不妨舉一例說(shuō)明。一隊(duì)科研人員要到某雪山頂上探險(xiǎn)。一位專(zhuān)家指出，高山頂上酷寒，煤氣孔容易被凍住，需多帶幾根鋼針以防不測(cè)。但是負(fù)責(zé)裝備的是個(gè)老隊(duì)員，他僅憑經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為，一根鋼針就足夠了，因而沒(méi)有聽(tīng)從專(zhuān)家的勸告。結(jié)果這群人全部被凍死在山頂，就因?yàn)槟歉撫槻恍⌒呐獢嗔耍簹饪锥氯?，無(wú)法取暖。這個(gè)例此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)能夠極好的說(shuō)明，經(jīng)驗(yàn)是要得的，但經(jīng)驗(yàn)主義是萬(wàn)萬(wàn)要不得的。我想，犯經(jīng)驗(yàn)主義的結(jié)果就是，決策前“眉頭一皺計(jì)上心來(lái)”，實(shí)踐后“鼻此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)一酸眼淚流下來(lái)”。實(shí)踐要注意總結(jié)

總結(jié)的過(guò)程是一個(gè)認(rèn)識(shí)飛躍的過(guò)程。要善于在總結(jié)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在再認(rèn)識(shí)的環(huán)節(jié)上下功夫。不論是學(xué)習(xí)還是總結(jié)，都要找準(zhǔn)理論與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)，在結(jié)合中升華，在結(jié)合中創(chuàng)新，在結(jié)合中發(fā)展。為此，要把調(diào)查與研究結(jié)合，既弄清情況，又理出頭緒；把經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)結(jié)合，成功的經(jīng)驗(yàn)固然重要，但失敗的教訓(xùn)更可貴，從教訓(xùn)中學(xué)習(xí)往往使人更聰明；把定量分析與定性分析結(jié)合，既要有豐富的材料，又要找出本質(zhì)；把集中起來(lái)與堅(jiān)持下去結(jié)合，既要善于集中正確的意見(jiàn)形成科學(xué)的決策，又要持之以恒的抓好落實(shí)。這樣，經(jīng)常不斷地升華，使零碎的變成系統(tǒng)的，樸素的上升為理性的，又回到實(shí)踐中運(yùn)用，在實(shí)踐中檢驗(yàn)，在實(shí)踐中發(fā)展。從而，形成實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、總結(jié)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、再總結(jié)的良性循環(huán)。

第三篇：反對(duì)自由主義讀后感

反對(duì)自由主義讀后感

反對(duì)自由主義讀后感

這是一本在中國(guó)普及率及發(fā)行量極高的書(shū)，但是從我們這一代開(kāi)始，對(duì)她的實(shí)際內(nèi)容卻開(kāi)始生疏了，更勿提對(duì)其豐富內(nèi)涵的領(lǐng)悟。借著此次單位“重讀紅色經(jīng)典，堅(jiān)定理想信念”活動(dòng)的機(jī)會(huì)我開(kāi)始對(duì)《毛澤東選集》進(jìn)行認(rèn)真的拜讀。尤其，對(duì)其中的一篇《反對(duì)自由主義》頗有一些感觸和想法。

自由當(dāng)然是個(gè)好東西，是人類(lèi)所恒久追求的，如匈牙利革命詩(shī)人裴多菲在《自由與愛(ài)情》中所寫(xiě)“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋。”自由在人們心中的位置可見(jiàn)一斑。但自由是相對(duì)的，沒(méi)有高尚道德和法律規(guī)則約束下的自由是可怕的洪水，那種自由可以說(shuō)就是以傷害別人為代價(jià)的為所欲為，它破壞的是社會(huì)的秩序與公正。具體到生活中的事項(xiàng)來(lái)說(shuō)，比如，你有了侵害他人私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的自由，別人就有勞動(dòng)成果無(wú)法享受的不自由，而反過(guò)來(lái)說(shuō)你有了知情權(quán)的自由，他就沒(méi)有了暗箱操作的自由。只考慮到自己的那種狹隘的自由與其叫做自由，不如說(shuō)成是對(duì)他人的掠奪和侵略。我們一直高喊著“要把權(quán)利關(guān)進(jìn)籠子里”，同樣的，也應(yīng)當(dāng)把自由放入法律、道德、良知的框架之內(nèi)

毛澤東同志這篇《反對(duì)自由主義》的文章即是對(duì)這種過(guò)度的不正確的自由思想所滋生的自私自利，散漫、無(wú)原則的自由主義進(jìn)行了列舉和分析，文章指出了自由主義危害極大，“它是一種腐蝕劑,使團(tuán)結(jié)渙散,關(guān)系松懈,工作消極,意見(jiàn)分歧”，其產(chǎn)生的根源在于“小資產(chǎn)階級(jí)的自私自利性,以個(gè)人利益放在第一位,革命利益放在第二位”，并且，列舉了自由主義的11種表現(xiàn)，語(yǔ)言樸實(shí)易懂，具有很強(qiáng)的可操作性和指導(dǎo)性。這篇文章，后來(lái)成為延安'整風(fēng)運(yùn)動(dòng)'和歷次黨內(nèi)教育的重要學(xué)習(xí)文獻(xiàn)，成為從思想上建設(shè)黨的銳利武器和黨員黨性修養(yǎng)的座右銘。她雖然寫(xiě)于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，距今已有70多個(gè)年頭，但其中許多自由主義的表現(xiàn)至今還存在，內(nèi)在的一些思想也完全適用于現(xiàn)代。在社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)建設(shè)空前發(fā)展的今天，很多官員和共產(chǎn)黨員面臨著更多這樣或者那樣的的利益誘惑，并且隨著國(guó)家政治風(fēng)云的變幻，特別是改革開(kāi)放以后，人們的世界觀、價(jià)值觀等受到各種沖擊而發(fā)生混亂，有些行為和思想，在很大程度上偏離了方向，更容易形成自由主義之思想，行各種自由主義之行為。為使官員、黨員潔身自好，嚴(yán)于自律，嚴(yán)防自由主義傾向，這篇文章的思想就顯得尤為重要。

荀子曰：“君子博學(xué)而日三省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！边@同我們黨開(kāi)展的批評(píng)和自我批評(píng)是一個(gè)用意。對(duì)于文中所指“自由主義”，我們應(yīng)以此為鑒，正己衣冠。結(jié)合我們的工作來(lái)說(shuō)，在司法中也存在著這種“自由主義”。

一是工作隨意、松懈，應(yīng)付了事，紀(jì)律松馳，效率低下，拖延辦案，貽誤工作。這種行為對(duì)自己、對(duì)當(dāng)事人、對(duì)單位都是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，更嚴(yán)重的是容易錯(cuò)判導(dǎo)致冤案、錯(cuò)案的發(fā)生；

二是工作態(tài)度以自己的心情為準(zhǔn)，對(duì)待當(dāng)事人不夠耐心，缺乏做群眾工作和解決矛盾的能力。這易導(dǎo)致調(diào)解工作無(wú)法開(kāi)展，判決后無(wú)法讓當(dāng)事人充分理解裁判的理由和依據(jù)，以及其中蘊(yùn)含的公平之所在。無(wú)法做到案結(jié)事了，讓當(dāng)事人息訴服判。擴(kuò)大了當(dāng)事人的不滿(mǎn)情緒，推遠(yuǎn)了群眾與法院的距離。這也是促使因案件而上訪(fǎng)人員產(chǎn)生的原因之一；

三是自認(rèn)為小節(jié)無(wú)害，不注意維護(hù)自身形象，參與可能導(dǎo)致公眾對(duì)其廉潔形象產(chǎn)生不信任感的商業(yè)活動(dòng)或其他經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；

四是探詢(xún)其他法官承辦案件的審理情況和有關(guān)信息。向當(dāng)事人或其代理人、辯護(hù)人泄露或者提供有關(guān)案件的審理情況、承辦法官的聯(lián)系方式和其他信息。為當(dāng)事人或者其代理人、辯護(hù)人聯(lián)系和介紹承辦案件的法官；

五是為了獲得特殊照顧而有意披露（lou）自己的法官身份，利用法官的聲譽(yù)和影響為自己、親屬或者他人謀取私人利益；

六是辦理關(guān)系案、人情案，裁判有失偏頗（一聲），不能做到公正、公平；

七是接受當(dāng)事人或其代理人、辯護(hù)人的款待、財(cái)物和其他利益。

當(dāng)然上述情況都只是少部分人員和極少數(shù)事實(shí)。但我們應(yīng)引以為戒，警鐘長(zhǎng)鳴。

要想克服這些問(wèn)題，就一定要在個(gè)人思想上抵制這種“自由主義”，認(rèn)真遵守《中華人民共和國(guó)法官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》，堅(jiān)定政法干警核心價(jià)值觀。具體來(lái)說(shuō)要做到：

一、要樹(shù)立正確的價(jià)值觀和世界觀。這不是多么空洞多么遙遠(yuǎn)的東西，而是實(shí)實(shí)在在影響到甚至可以說(shuō)左右著我們的一言一行最根本的東西。法官作為社會(huì)公平正義的裁判者，法律的執(zhí)行和維護(hù)者，對(duì)社會(huì)的影響和導(dǎo)向作用是極大的，因此自身必須具備極高的道德水平和自我修養(yǎng)，以及公平正義精神，并堅(jiān)定法律信仰，確立自己正確的價(jià)值觀和世界觀并守護(hù)其不受現(xiàn)實(shí)陰霾的侵蝕而改變。

二、堅(jiān)守原則與底線(xiàn)。做人必須要有做人的原則，作為法官更要有法官應(yīng)有的行事準(zhǔn)則，無(wú)論對(duì)人對(duì)己都要嚴(yán)格要求，不做違背原則之事，當(dāng)他人觸犯原則和底線(xiàn)時(shí)更要態(tài)度鮮明，處理果斷。

三、要勤奮上進(jìn)，保持終身學(xué)習(xí)的精神和對(duì)工作的熱情。我們的法律在順

應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的要求下不斷的更新、完善，案件也變得越來(lái)越紛繁復(fù)雜，如果不與時(shí)俱進(jìn)，不謙虛謹(jǐn)慎，只是原地踏步，自滿(mǎn)于現(xiàn)狀，那相比于他人與整個(gè)社會(huì)氛圍實(shí)際上便是一種退步了。而任何事物的蓬勃發(fā)展都需要一種熱情與激情，我們的審判事業(yè)也是如此，缺乏了對(duì)工作的熱情那么無(wú)論是學(xué)習(xí)還是工作本身都將是枯燥且效率低下的?？鬃釉弧皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“三人行必有我?guī)熝伞保谌粘５墓ぷ魃钪袘?yīng)當(dāng)積極的多學(xué)習(xí)、多思考、多探討和交流才能事半功倍。這樣不僅是對(duì)審判事業(yè)的一種促進(jìn)，也為我們營(yíng)造了良好的工作氛圍，更有利于提高個(gè)人業(yè)務(wù)水平。

四、以誠(chéng)立身，真誠(chéng)待人。我們每天都會(huì)不停的跟人接觸，親人、朋友、同事、當(dāng)事人，人際交往能力和人際關(guān)系就顯得尤為重要。在現(xiàn)代社會(huì)，處事方式或語(yǔ)氣委婉一些都無(wú)可厚非，也是必要的，但絕不意味著可以無(wú)原則的只求一團(tuán)和氣，我想我們還是不能做過(guò)于世故圓滑之人。那些言不由衷的過(guò)度奉承，虛與委蛇的行為，虛假的笑容，聽(tīng)在他人耳中，看在他人眼里，絕對(duì)不會(huì)拉近彼此的距離，更絕對(duì)不會(huì)有利于集體的團(tuán)結(jié)與進(jìn)步，不過(guò)都是些虛假的浪費(fèi)。對(duì)人對(duì)事真誠(chéng)的給出中肯的意見(jiàn)和評(píng)價(jià)，聰明之人都會(huì)明白與會(huì)意，無(wú)形中讓人與人之間少了一層隔閡。我總覺(jué)得在這個(gè)越來(lái)越浮躁的社會(huì)，那點(diǎn)真誠(chéng)在人們眼中顯得尤為可貴。你的真誠(chéng)總是會(huì)被對(duì)方感受到的，對(duì)同事如此，對(duì)當(dāng)事人亦是如此。只有你的真誠(chéng)才容易贏得當(dāng)事人的信任與尊重，從而贏得他對(duì)你的案件處理的信服，進(jìn)而使法院在人民群眾中贏得公信力的提升。這也是我們最近開(kāi)展的“躬下身子，立起公信”主題實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)有的題中之義。）

第四篇：反對(duì)自由主義讀后感

毛澤東選集《反對(duì)自由主義》讀后感

自由主義是一種錯(cuò)誤傾向，它是自私自利、敷衍了事、隨心所欲、無(wú)組織、無(wú)紀(jì)律的體現(xiàn)。今天讀到了毛澤東《反對(duì)自由主義》一文時(shí)，對(duì)自由主義有了更深刻的了解。我認(rèn)為反對(duì)自由主義是迫切的任務(wù)，作為企業(yè)的一員，我想大家都應(yīng)該遠(yuǎn)離這種錯(cuò)誤的傾向，要做到嚴(yán)于律己。這樣企業(yè)才能更好的發(fā)展。

對(duì)比自身發(fā)現(xiàn)原來(lái)的我也有很多缺點(diǎn)，遇事不愛(ài)爭(zhēng)辯個(gè)究竟，任何事情原則性不強(qiáng)，工作學(xué)習(xí)不及時(shí)充電，致使業(yè)務(wù)能力水平停滯不前。

“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”反對(duì)自由主義要從自我做起，從小事做起，要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，正如“播種習(xí)慣收獲行為、播種行為收獲性格、播種性格收獲命運(yùn)”所說(shuō)一樣，有了良好的行為習(xí)慣，才能有更好的發(fā)展前途，這樣也能為企業(yè)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，最終會(huì)有個(gè)圓滿(mǎn)的結(jié)果。

在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的今天，親朋好友辦事比較方便，已經(jīng)成為眼下“常規(guī)性原則”，但我要打破這種“常規(guī)性原則”要以身作則，做一個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求的自我。在工作中有建議要立即向領(lǐng)導(dǎo)或上級(jí)表態(tài)，事后不再群眾中指點(diǎn)評(píng)說(shuō)任何事情。堅(jiān)決不做毛澤東所形容的“墻上蘆葦頭重腳輕根底淺，山間竹筍嘴尖皮厚腹中空”的這種人。領(lǐng)導(dǎo)交辦的任務(wù)一定要努力完成，遇到麻煩要想盡一切辦法解決，絕不推諉發(fā)牢騷。要做到團(tuán)結(jié)同事，共同進(jìn)步，把工作做到

更好。不把個(gè)人憤恨、個(gè)人攻擊摻雜在工作中去。如果有損同事工作積極性的行為，我會(huì)勇于制止，并且鼓勵(lì)同事積極工作，絕不行若無(wú)事。

我會(huì)始終把企業(yè)利益放在第一位，對(duì)工作要求要有目標(biāo)和計(jì)劃，態(tài)度認(rèn)真，及時(shí)開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，以便自己能及時(shí)改正錯(cuò)誤，更好的工作和進(jìn)步，為企業(yè)發(fā)展增添一份微薄力量。

第五篇：反對(duì)自由主義讀后感

反對(duì)自由主義讀后感

（一）今日學(xué)習(xí)毛澤東同志的《反對(duì)自由主義》，我個(gè)人感覺(jué)有非常重要和深遠(yuǎn)的意義。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)為了統(tǒng)一思想，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，提高工作效率，讓我們學(xué)習(xí)這篇文章，深深感到了領(lǐng)導(dǎo)的良苦用心，給了我一個(gè)重新學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓我們從中學(xué)會(huì)了批評(píng)和自我批評(píng)的科學(xué)方式。

近些年來(lái)，隨著國(guó)家政治風(fēng)云的變幻，特別是改革開(kāi)放以后，人們的世界觀、價(jià)值觀等發(fā)生了極大的變化，所以在有些行為和思想上，有很大程度的偏離了人生目標(biāo)。根據(jù)毛澤東同志的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的話(huà)，現(xiàn)在就是自由主義的思想在作怪。

毛澤東同志在文章中列出了十一種自由主義的表現(xiàn)，根據(jù)我在實(shí)際工作中的所作所為，我也在審視著自己的行為。日常工作中，發(fā)現(xiàn)他人在工作上存在問(wèn)題，礙于情面，也不愿深說(shuō)，輕描淡寫(xiě)地提示或只作暗示，讓其自己發(fā)現(xiàn)、自覺(jué)改正，求得一團(tuán)和氣，還認(rèn)為這樣做是為了搞好團(tuán)隊(duì)的團(tuán)結(jié)，實(shí)際上于人、于己、于工作都是有害的。在聽(tīng)了不正確的議論后，只要不是關(guān)于自己的事情，就不管不問(wèn)，不為真理爭(zhēng)辯，為明哲保身，但求無(wú)過(guò)。等等。

現(xiàn)在我明白，如果你不能誠(chéng)懇的指出別人的缺點(diǎn)，把壞的說(shuō)成好的，你自己也不能得到別人中肯的批評(píng)和忠告。我們應(yīng)該不斷的認(rèn)識(shí)自己，改進(jìn)自己，除了自我反省以外，就是需要同事們客觀反饋和真實(shí)的評(píng)價(jià)。同事之間只有相互關(guān)懷，共同進(jìn)步，人際關(guān)系才能自然而然的達(dá)到和諧狀態(tài)。少一些勾心斗角少一些所謂的利益沖突。我們都是為了學(xué)校的良好發(fā)展在共同努力，不要把個(gè)人利益和個(gè)人欲望做為工作的最終目的，而因?yàn)檫@些和同事起著沒(méi)有必要的沖突，甚至將自己的快樂(lè)建立在同事的痛苦 之上。這些表現(xiàn)上升到構(gòu)建和諧社會(huì)不是要損人利己，更不贊成損人損己、損己利人，而是提倡利人又利己，即共贏。在我們學(xué)校這個(gè)“小社會(huì)”來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該努力達(dá)到的也是這樣的共贏。

在我們的日常工作中，應(yīng)該以工作為主，工作中有什么樣的意見(jiàn)和建議，應(yīng)該明確的指出，哪怕會(huì)有一些爭(zhēng)論，只要得到的結(jié)果是好的，公平的那就可以了。把學(xué)校的事情都要看成是自己的事情，不要因?yàn)檫@個(gè)工作沒(méi)有分配給你，就置之不管，不能出現(xiàn)自由主義思想，應(yīng)把握大局觀，無(wú)論何時(shí)何地，堅(jiān)持正確的原則，把思想戰(zhàn)線(xiàn)統(tǒng)一起來(lái)，共同努力，實(shí)現(xiàn)多贏。

自由主義就像腐蝕劑，不僅影響我們自身的形象，也影響隊(duì)伍的整體水平。通過(guò)此次深刻學(xué)習(xí)我的感觸很大。毛澤東同志的這篇反對(duì)自由主義雖然寫(xiě)于1937年，距今已有70個(gè)年頭了，但其中許多自由主義的表現(xiàn)，至今還存在，不由得佩服毛澤東同志當(dāng)時(shí)就這個(gè)問(wèn)題分析那么透徹。同時(shí)也在思想上為我敲響了警鐘，一些自由主義的表現(xiàn)在自己身上也多少存在，以前并沒(méi)有意識(shí)到它的嚴(yán)重后果，現(xiàn)在既然意識(shí)到自己身上存在著這樣的問(wèn)題，那么最好的解決措施就是認(rèn)真的反思，努力的加以改正，做一個(gè)明智、識(shí)時(shí)務(wù)者。對(duì)人、對(duì)事，都要認(rèn)真負(fù)責(zé)的人。

反對(duì)自由主義讀后感

（二）在熟讀偉大領(lǐng)袖******同志于1937年9月7日所作的《反對(duì)自由主義》一文后，感觸頗深，主席在文中所列舉的十一種自由主義的主要表現(xiàn)，歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)，在黨內(nèi)仍然存在，細(xì)看身邊的人和事，我感慨萬(wàn)千。

當(dāng)前流行一股不正的社會(huì)風(fēng)氣，那就是講究關(guān)系的社會(huì)，熟人熟路好辦事，于是自由主義就有了伸展平臺(tái)。因?yàn)槭?，有拉不下面子的，有怕得罪人的，有怕受到打擊?bào)復(fù)、遭受個(gè)人攻擊的等等。明知是不對(duì)的，但為了和氣也可以不痛不癢輕描淡寫(xiě)的一帶而過(guò)，根本起不到實(shí)質(zhì)作用。這樣做的目的不是為了團(tuán)結(jié)，為了進(jìn)步；不是要把事情做好，從而向不正確的意見(jiàn)斗爭(zhēng)和爭(zhēng)論；不是著手去解決問(wèn)題了，而是為了保持同事間、上下級(jí)之間這種喪失原則的和氣，忘記了黨性黨紀(jì)，在群眾中造成了很壞的影響。

個(gè)別黨員曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：少管閑事少說(shuō)話(huà)，為人處事要圓滑。而事不關(guān)己，高高掛起；明知不對(duì)，少說(shuō)為佳；明哲保身，但求無(wú)過(guò)，這24個(gè)字，如今已成為新新人類(lèi)立足社會(huì)，為人處事之經(jīng)典了，但這也正是自由主義的集中表現(xiàn)。就拿工作上來(lái)說(shuō)，有些人為了自己的個(gè)人利益，采取了你說(shuō)我不說(shuō)，你做我再說(shuō)的方法來(lái)掩飾自己，明哲保身，但求無(wú)過(guò)的心理。()如設(shè)備突發(fā)狀況，有些人不積極，不主動(dòng)，群眾說(shuō)的他不聽(tīng)，理由困難一大堆，問(wèn)他原因講不清，一推再推，即不干，也不聽(tīng)，更甭談讓他出謀劃策了。領(lǐng)導(dǎo)叫了他行動(dòng)，只有他們的話(huà)才聽(tīng)，誰(shuí)叫那是上級(jí)。待事情處理完了，便有了他的，該如此這般做的雄韜偉略了。于是自由主義又有表演的舞臺(tái)了，那就是當(dāng)面不說(shuō)，背后亂說(shuō)的壞習(xí)氣，民主時(shí)無(wú)人發(fā)言，集中后意見(jiàn)滿(mǎn)腹，即使是不正確的意見(jiàn)也不提出，更不爭(zhēng)論，形成了組織真空。把組織性，紀(jì)律性?huà)佋诹艘贿叀?/p>

反對(duì)自由主義，就是要樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。要有服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民的思想意識(shí)，要把自己的得失看得淡一些，要把團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)當(dāng)成自己的事業(yè)來(lái)做。消滅自由主義是一個(gè)長(zhǎng)期堅(jiān)持、持續(xù)艱巨的任務(wù)，通過(guò)每個(gè)人真誠(chéng)、不懈的努力，自由主義必將萎縮和消沉。但，我們決不能掉以輕心，一絲一毫的松懈，都會(huì)使我們前功盡棄。

保持清醒的頭腦，保持足夠的警覺(jué)，保持團(tuán)結(jié)的信念，保持信任的交流，保持謙遜的態(tài)度，保持批評(píng)的勇氣，保持正義的立場(chǎng)，保持奮斗的精神，保持犧牲的信念，將反對(duì)自由主義進(jìn)行到底！

反對(duì)自由主義讀后感

（三）自由主義是一種什么東西？毛澤東同志根據(jù)他的調(diào)查研究，在他的著作列舉了自由主義的11種表現(xiàn)。袒護(hù)自己人、管不住自己的嘴、對(duì)革命冷淡、組織紀(jì)律淡漠、搞打擊報(bào)復(fù)、看到群眾和集體利益受損無(wú)動(dòng)于衷、忘記群眾宗旨、辦事敷衍了事、錯(cuò)了不加改正凡此等等。

究其原因，正是有些人放松了思想的改造，覺(jué)得呆在黨紀(jì)國(guó)法的圈子里受束縛、不自在，自己想方設(shè)法給黨紀(jì)國(guó)法找了“替身”，讓自由主義在自己腦子里安了家還沾沾自喜，長(zhǎng)此以往，自由主義占領(lǐng)了部分人的思想主陣地，于是乎“主張無(wú)原則的和平，結(jié)果是腐朽庸俗的作風(fēng)發(fā)生，使黨和革命團(tuán)體的某些個(gè)人在政治上腐化起來(lái)?！?/p>

世界是美好的，萬(wàn)事萬(wàn)物按照各自的生存規(guī)律，愉快健康地生活和成長(zhǎng)。這些規(guī)律，表現(xiàn)在人類(lèi)社會(huì)之中，就是法律和紀(jì)律，它規(guī)范著世間的種種行為，使得大家各安其命，推動(dòng)著社會(huì)不斷地進(jìn)步。但自由主義卻象田間的雜草，象惡臭的污水，象人體里的病菌，象樹(shù)木上的毒瘤，使禾苗蠃弱，使綠水混濁，破壞人們健康的肌體，阻礙樹(shù)木健康成長(zhǎng)。它或多或少在我們的工作或生活中存在，象打開(kāi)的潘多拉寶盒，釋放出了邪惡的魔鬼。在它的淫威之下，部分同志的思想疏于改造，學(xué)習(xí)流于形式，作風(fēng)日漸浮夸，工作陷于停頓，一旦染上這種病，人也就萎靡不振起來(lái)。工作上得過(guò)且過(guò)，不思進(jìn)取，熱衷于拉幫結(jié)派，搞小團(tuán)體，走后門(mén)、拉關(guān)系，公為私用，貪污受賄，把大量的時(shí)間和精力用于個(gè)人關(guān)系網(wǎng)的編織上去，用于自己的收斂財(cái)物和安逸享樂(lè)上去，最終是腳底不穩(wěn)，滑入人民的對(duì)立面，嚴(yán)重者甚至落得個(gè)“反誤了卿卿性命”的可悲而又可恥的下場(chǎng)。

反思自己，在工作和生活中也存在著部分的自由主義，比如對(duì)于自己的同事，有時(shí)礙于面子，對(duì)待有些事情明知不對(duì)，卻少說(shuō)為佳、明哲保身，出賣(mài)了自己的原則，換來(lái)和氣一團(tuán)。

可怕呀，自由主義真是輕看不得，輕則害人害已，重則誤家誤國(guó)，而且稍不注意，就會(huì)滋生蔓延，還是抓緊消滅它的好。改造思想，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，每日三省吾身，慎立獨(dú)行，保持立場(chǎng)的堅(jiān)定性，時(shí)刻繃緊這根弦，不給它滋生的土壤，我覺(jué)得它就橫行不起來(lái)。