第一篇：自尊的含義和表現(xiàn)

自尊的含義和表現(xiàn)，體驗自尊帶來的快樂，懂得自尊和知恥。

(1)自尊即自我尊重，指既不向別人卑躬屈膝，也不允許別人歧視侮辱。當(dāng)一個人的心理或行為受到他人的肯定、贊揚時，就會感到高興，這就是自尊心得到了滿足，我們可以從中體會到自尊的快樂。

(2)自尊是獲得尊重的前提，知恥是自尊的重要表現(xiàn)，人不可以無恥，真正有自尊心的人，必定是知道羞恥的，我們不要做有損自己人格的事。

(3)要自尊，還要克服虛榮心理和自傲心理。虛榮心是一種追求表面上榮耀、光彩的心理；自傲是毫無根據(jù)地夸大自己的優(yōu)點和驕傲自大，它們都是一種不健康的心理狀態(tài)，對人的成長十分有害。

1.自尊與尊重他人的關(guān)系。

尊重他人，是自尊的需要；尊重他人就是尊重自己。因為要想贏得他人的尊重，首先要尊重他人。這就要求我們必須學(xué)會彼此尊重，共同在自尊的快樂中成長。

2．如何培養(yǎng)自尊心。

(1)克服虛榮心理和自傲心理。

(2)懂得知恥，不做有損自己人格的事。

(3)正確對待他人的議論和批評，適度自尊。

(4)關(guān)心他人、尊重他人，不做有損他人人格的事。

3．了解自信的含義和表現(xiàn)。

自信是人對自身力量的確信，深信自己一定能做成某件事實現(xiàn)所追求的目標(biāo)。如“我能行!”，即在思想上相信“我能行!”，行為上表現(xiàn)“我能行!”，情感上體驗“我能行!”。

4．要克服自負(fù)、自卑、自棄等心理。

自負(fù)在于自負(fù)者依據(jù)的事實是虛假的，所追求的目標(biāo)根本不可能達(dá)到；自卑自棄的人輕視自己，往往看不到自己的能力，不相信自己的實力，容易產(chǎn)生悲觀厭世的想法。它們都是以自我為中心，是一種不健康的心理，對自己的成長不利。

5．掌握增強(qiáng)自信心的方法，養(yǎng)成自信的生活態(tài)度：自信有助于成功，所以我們要培養(yǎng)自信的心理品質(zhì)。

(1)發(fā)現(xiàn)自己的長處，是自信的基礎(chǔ)。每個人都有一定的優(yōu)點，每天也都在進(jìn)步，找到這些進(jìn)步和長處，會增強(qiáng)自信心。

(2)相信自己行，并敢于大膽嘗試，在成功的經(jīng)歷中體驗自信心。實力，是支撐自信心最重要的杠桿。

(3)樹立民族自尊心和自信心，做一個自豪的中國人。

6．了解自立的含義和表現(xiàn)。

自立就是自己的事情自己干。人的成長過程，就是一個不斷提高自立能力的過程。如，我們從學(xué)會走路，就有了身體的自立；當(dāng)我們能夠自己吃飯、穿衣時，就有了自立生活的體驗，將來走上工作崗位，能夠自己養(yǎng)活自己了，我們就獲得了基本自立的人生。自立，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)和生活的方方面面，影響著我們的成長和發(fā)展。

7．認(rèn)識自立的意義。

自立能力的培養(yǎng)過程，就是我們生活能力的鍛煉過程，也是我們心理和道德品質(zhì)的鍛煉過程。在這個過程中，我們不斷地完善自己，學(xué)會自尊，增強(qiáng)自信，提高法律意識；逐步學(xué)會理解和尊重他人，善于與他人溝通和交往，和諧相處；積極地融人社會，關(guān)愛社會，奉獻(xiàn)社會，成為一個對自己負(fù)責(zé)、對他人負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)的能夠自立自強(qiáng)的人。

8．知道培養(yǎng)自立品質(zhì)的方法，樹立自立的生活態(tài)度。

(1)克服依賴心理，走向自立人生。

(2)面對生活中的各種事情，我們要學(xué)會獨立地生活，自己的事情自己負(fù)責(zé)。

(3)自己解決自己在當(dāng)前的學(xué)習(xí)、生活中的問題，從小事做起。

(4)大膽投身社會實踐，逐步提高自立能力。

第二篇：“庸懶散奢”具體含義和表現(xiàn)

“庸懶散奢”具體含義和表現(xiàn)

所謂“庸”，就是憑經(jīng)驗、吃老本，不愿意開動思想搞創(chuàng)新，得過且過，心中沒理想，干事沒激情，不愿去實干。具體表現(xiàn)為：學(xué)習(xí)意識不強(qiáng)，滿足于一知半解、理論脫離實際；上班精神萎靡不振，所謂“懶”，就是懶于學(xué)習(xí)、懶于思考，碰到問題繞道走、遇到矛盾往上交，在其位不謀其政、在其崗不抓落實。具體表現(xiàn)在：辦事效率低，時效觀念差，辦事拖拉、推諉扯皮；

所謂“散”，就是“紀(jì)律渙散，無視制度?！本唧w表現(xiàn)為自由散漫，熱衷搞形式、走過場，作風(fēng)漂浮，自由散漫。

所謂“奢”，就是行為不正，利用公款大吃大喝，講排場比闊氣，鋪張浪費，腐化墮落?！吧荨本唧w表現(xiàn)在：鋪張浪費，貪圖享受，講排場，比闊氣，用公款高消費、公款旅游，豪華裝修辦公場所；

第三篇：思想政治工作效益的含義及表現(xiàn)

思想政治工作效益的含義及表現(xiàn)

所謂思想政治工作的效益，即在一定時期內(nèi)，以最小的工作量獲取最大或最佳的預(yù)期效果。由于多方面的原因，人們對思想政治工作效益的認(rèn)識往往帶有一定的片面性，即對思想政治工作的效益存在某些偏見。例如，有人認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)工作是硬指標(biāo)，思想政治工作是軟任務(wù)；經(jīng)濟(jì)工作是實打?qū)?，思想政治工作是空對空；?jīng)濟(jì)工作出效益，思想政治工作找麻煩。實踐表明，思想政治工作確實能夠產(chǎn)生效益。只要我們在實踐中牢固樹立起思想政治工作的效益觀念，把思想政治工作做得生動活潑，切實可行，那么，我們完全可以說，思想政治工作同經(jīng)濟(jì)工作一樣，同樣可以產(chǎn)生出應(yīng)有的效益來。

那么，思想政治工作效益的表現(xiàn)形式究竟有哪些呢？這需要做出具體分析：

（1）從其產(chǎn)生過程看，有直接效益與間接效益。

所謂直接效益，即思想政治工作的精神成果。主要是指思想政治工作對象思想問題的解決，學(xué)習(xí)、工作熱情的提高；對黨和國家的路線、方針、政策認(rèn)識程度的提高；文明、健康、積極向上的生活方式的形成；團(tuán)結(jié)友愛、互相尊重的社會主義人際關(guān)系的確立；民主法制觀念、道德觀念的增強(qiáng)等等。所謂間接效益，即物質(zhì)成果。指人的思想覺悟和積極性提高后，對社會提供數(shù)量更多和質(zhì)量更好的勞動，從而促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)效益的提高。

（2）從其實現(xiàn)過程看，有現(xiàn)實效益與潛在效益?，F(xiàn)實效益是指思想政治工作者通過自己的說（作報告、講課、談心等）、做（實施計劃及具體的組織工作等）、行（自身的模范帶頭作用），把先進(jìn)的正確的思想及科學(xué)的世界觀“投入”到工作對象的頭腦中，經(jīng)過消化、吸收后，變?yōu)檎J(rèn)識世界和改造世界的內(nèi)在動力，再通過自己的言行表現(xiàn)出來，付諸實踐，從而轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實效益。潛在效益是指工作對象對思想政治工作的“投入”吸收了或部分吸收了，在短期內(nèi)尚未轉(zhuǎn)化為外在表現(xiàn)的部分。在思想政治工作中，既要重視現(xiàn)實效益，又要重視潛在效益，要在取得現(xiàn)實效益的基礎(chǔ)上，通過反復(fù)的教育，使?jié)撛谛б嬷鸩匠蔀楣ぷ鲗ο笳J(rèn)識世界和改造世界的直接動力，不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實效益。（3）從其作用時間看，有近期效益與長期效益。近期效益是指通過思想政治工作，促使工作對象在一時一事中所取得的效益，或是指某個單位在某一時期或某項工作中，在思想政治工作推動下所取得的效益。長期效益是指經(jīng)過有效的思想政治工作，促使人們的人生觀、世界觀發(fā)生根本的轉(zhuǎn)變。一般來說，近期效益帶有不穩(wěn)定性，長期效益具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性。思想政治工作的根本目的就是要加速近期效益的鞏固和積累過程，用較短的時間取得長期的效益。因此，思想政治工作的效益必須從近期效益入手，從長期效益著眼，力求做到二者的最佳統(tǒng)一。

第四篇：找回自尊和自信

找回自尊和自信

人的一生會遇到很多難和挫折，有的人就自卑起來，以為自己不如人，自暴自棄，不再以人比與人爭，自甘不如人。有的人百折不撓，愈發(fā)堅強(qiáng)。

飛飛是個典型的厭學(xué)孩子，他從厭學(xué)到“厭學(xué)?！?，發(fā)展到后來動輒與同學(xué)“打成一片”，結(jié)果成了學(xué)校里人人討厭的“壞孩子”?；氐郊依铮凰康膶W(xué)習(xí)更招來父親的飽打，飛飛已麻木到哭也哭不出來的地步。

尋常的鑰匙打不開不尋常的鎖。對飛飛這樣的孩子，在人格上要平等對待，必須用教嬰兒學(xué)說話、學(xué)走路的心態(tài)來感化他。

有一次，他狂風(fēng)暴雨般地把桌子、凳子和柜子全移了位，盡管同學(xué)們也活潑有余，還是被飛飛驚呆了。飛飛高高地站在桌子上，一副誰也不怕的表情。老師卻用柔和的聲音對有些憤怒的同學(xué)們說：“飛飛發(fā)脾氣肯定有他的理由，我們相信他會把桌椅歸位的?，F(xiàn)在我們出去玩一下，讓飛飛同學(xué)冷靜一下。”

當(dāng)老師半小時回來后，發(fā)現(xiàn)一切都?xì)w復(fù)原位了。三天后，飛飛舊“病”復(fù)發(fā)，老師卻表揚了他，說：“飛飛有進(jìn)步，上次移動了桌椅、書架，這次卻只推倒了桌子，大家是不是該給他鼓掌呢？”同學(xué)們熱烈鼓掌。飛飛很不好意思，立即把桌子扶好了。飛飛第三次發(fā)脾氣，恰好在陽臺上，老師又一次表揚了他：“飛飛怕影響大家學(xué)習(xí)，而跑到陽臺上發(fā)脾氣，這是一大進(jìn)步。”

在老師一次次給面子、給臺階中，飛飛漸漸地找到了好孩子的感覺，找回了自尊和自信。飛飛完全變了，在一次晚會上他表演節(jié)目：“我要上學(xué)校，花兒對我笑，小鳥說早早早，我喜歡背書包。” 美麗的歧視

高考落榜，對于一個正值青春花季的年輕人，無疑是一個打擊。8年前，我的同學(xué)大偉就正處于這種境地。而我剛考上了京城的一所大學(xué)。

當(dāng)我進(jìn)入大學(xué)三年級時，有一日大偉忽然在校園里尋到了我，原來，他也是北京某名牌大學(xué)的一員了。

“祝賀你－－”我說。

“是該祝賀。你知道嗎？兩年前我一直認(rèn)為自己完了，沒什么出息了，可父母對我抱有很大的希望，我被迫去復(fù)讀——你知道‘被迫’是一種什么滋味嗎？在復(fù)讀班，我的成績是倒數(shù)第五??”

“可你現(xiàn)在??”我迷惑了。

“你接著聽我說。有一次那個教英語的張老師讓我在課堂上背單詞。那會兒我正讀一本武俠小說。張老師很生氣，說：‘大偉，你真是沒出息，你不僅糟蹋爹娘的錢還耗費自己的青春。如果你能考上大學(xué)，全世界就沒有文盲了?！耶?dāng)時仿佛要炸開了，我噌地跳離座位，跨到講臺上指著老師說：‘你不要瞧不起人，我此生必定要上大學(xué)。’說著我把那本武俠小說撕得粉碎。你知道，第一次高考我分?jǐn)?shù)差了100多分，可第二年我差17分，今年高考，我竟超了80多分??，我真想找到張老師，告訴他我不是孬種??”

3年后，我回到我高中的母校，班主任告訴我：教英語的張老師得了骨癌。

我去看他，他興致很高，其間，我忍不住提起了大偉的事??

張老師突然老淚縱橫。過了一會兒，他讓老伴取來了一幀舊照片，照片上，一位書生正在巴黎的艾菲兒鐵塔下微笑。

張老師說：“18年前，他是我教的那個班里最聰明也最不用功的學(xué)生。有一次，我在課堂上講：‘像你這樣的學(xué)生，如果考上大學(xué)，我頭朝地向下轉(zhuǎn)三圈??’”

“后來呢？”我問。

“后來同大偉一樣，”張老師言語哽咽著說，“對有的學(xué)生，一般的鼓勵是沒有用的，關(guān)鍵是要用鋒利的刀子去做他們心靈的手術(shù)——你相信嗎？很多時候，別人的歧視能使我們激發(fā)出心底最堅強(qiáng)的力量。”

兩個月后，張老師離開了人世。

又過了4年，我出差至京，意外地在大街上遇到大偉，讀博士的他正攜了女友悠閑地購物。我給大偉講了張老師地那席話??

在熙熙攘攘的人群中，大偉突然淚流滿面。

在那以后的時光里，我一直回味著大偉所遭遇的滿含愛意卻又非常殘酷的歧視。我感到，那“歧視”蘊含著一種催人奮進(jìn)的力量。對大偉和那位艾菲兒鐵塔下留影的學(xué)生來說，在他們的人生征途中，張老師的歧視肯定是最美麗最寶貴的。莫須有與想當(dāng)然

記得在小學(xué)的時候，每星期有作文課。國文教師除了在作文卷上有批語外，還把全班的作文排好了名次，當(dāng)堂唱名發(fā)還。如名次排在后面，顯得非常難堪，所以大家對作文都很努力。我本來就喜歡作文，再加上努力，所以作文發(fā)還時，常是名字在前幾名之中。

一次作文題目是“北風(fēng)”還是“春風(fēng)”，我已記不清了，做完了自己很得意。當(dāng)時覺得下星期發(fā)還時，我一定是在前幾名之中。沒有想到，不僅前幾名沒我，甚至中間也沒有，而是排在最后一個。我根本不明白是怎么回事了。

下了課，去問國文老師，老師說：“這不像你這個小學(xué)生作的，一定是抄自什么雜志上的?！蔽殷@訝得不得了，我說：“確實是我作的?！苯處熣f：“你不可能作這么好，你是抄的，你如果說你不是抄的，拿出證明來！”我反抗也無從反抗起，委屈地哭了一場。

小孩時的多少事情，現(xiàn)在幾乎都忘了，惟獨這次所受的委屈，總是記得清清楚楚。

事情竟然無獨有偶，我在大學(xué)三年級時，又出現(xiàn)一次類似的事。那是考交流電路的課，又一道最低還是最高功率的問題，教師所講過的是用微分求最大或最小的方法。我在考試時，嫌那個方法麻煩，竟異想天開，用幾何作畫，利用切線的關(guān)系，找出了答案來。那一次考試，我又是很得意，卻沒有相到這一題竟然得了零分——教授說我不會微分。而這個幾何方法呢，一定是從別處抄來的。于是我在小學(xué)所受的委屈又再版一次

時光流水似的逝去，我在美國當(dāng)了教授，遇到又一次類似的事件，不過我扮演的不是學(xué)生，而是教師的角色。

有一個美國學(xué)生提出一篇學(xué)期論文，當(dāng)做期末考試。我翻來覆去地看他這篇論文，發(fā)現(xiàn)不僅風(fēng)格清新，而且創(chuàng)意滿紙，令人不能相信是一個大學(xué)生所作。

我很自然地懷疑他是從什么地方抄來的。問題就這么極端：如果是抄來的，只有給不及格；如果不是抄來的，那就太好了。我到圖書館查了兩天最新到的期刊，看看有無類似的東西，卻不得要領(lǐng)。于是請教一同事，問他怎么辦。

我這位同事對我提出的問題，倒顯得有些驚異。他說：“如果你不能查出你學(xué)生是抄來的，你就不能說他是抄來的。你的學(xué)生并沒有義務(wù)去證明他不是抄來的，這是羅馬法的精神；文明與野蠻的分際，就在這么細(xì)微的差別上。我覺得這是常識，你卻覺得這是個問題，好奇怪！”

聽了這一番教訓(xùn)后，我倒沒有什么慚愧的感覺，而是想起中國文化中好多好多莫須有與想當(dāng)然的故事。

想像力是怎樣喪失的?

一個老人搞了個別開生面的測試：用粉筆在黑板上畫了一個圓圈，請測試者回答這是什么。

在小學(xué)一年級，小朋友們異?；钴S地回答：“句號”、“月亮”、“燒餅”、“乒乓球”、“老師生氣的眼睛”、“我家門上的貓眼”??

問到初中同學(xué)時，一位尖子生舉手回答：“是零”，一位學(xué)習(xí)后進(jìn)的學(xué)生喊道：“是英文字母O”，他卻遭到老師的批評；

當(dāng)問到大學(xué)生時，他們哄堂大笑，拒絕回答這個只有傻瓜才會回答的問題；

當(dāng)問到機(jī)關(guān)干部時，他們面面相覷，用求救的眼光瞟著在場的領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)沉默良久，說：“沒經(jīng)過研究，我怎么能隨便回答你的問題呢？”

某日看電視里的《東方兒童》節(jié)目。主持人問天真的孩子：“花兒為什么有很多種顏色？”孩子的回答個個透著可愛的童稚。有的說要是花兒只有一種顏色太陽就不喜歡了；有的說要是花兒只有一種顏色蜜蜂就不想吃了 ??最后這些回答都被判作是錯誤的。當(dāng)節(jié)目主持人一本正經(jīng)地說出正確答案——因為花兒中有胡蘿卜素云云??整個節(jié)目頓時失去童趣，直到最后主持人也沒有對孩子們的想象力給予褒獎，這使我很為說出“要是花兒只有一種顏色太陽就不喜歡了”的孩子擔(dān)心，擔(dān)心他那無比寶貴的想象力，會被我們這些自以為是的大人用一個“胡蘿卜素”就輕而易舉地涂抹掉。從某種角度說，正是“正確答案”蠶食著我們的想象力。我們只是急于將現(xiàn)成的答案告訴我們的孩子。其實象“胡蘿卜素”之類的常識性東西，他們遲早有一天會知道的。實在沒有必要以犧牲孩子的想象力來作為了解常識的代價。我們有責(zé)任尊重和保護(hù)孩子的想象力。

小學(xué)語文老師考學(xué)生：“雪融化了是什么？”一個學(xué)生回答：“雪化了是云?！绷硪粋€學(xué)生說：“雪化了是彩虹?！边€有學(xué)生說“雪化了是春天?！?/p>

老師說：“錯。答案是泥水?！?/p>

有這么一道考題：秋天到了，樹葉

。學(xué)生寫“樹葉紅了”、“樹葉綠了”、“樹葉飛舞”等都為錯，因為書上是“樹葉黃了”

用“活潑”造句，只能造“小朋友活潑”，“小魚在河里活潑地游來游去”、“小河里的水很活潑”都是不對的。

——對教育而言，讀書的最終目的并不是獲取知識，而是訓(xùn)練思維，點燃學(xué)生頭腦中創(chuàng)新思維的火把。

第五篇：自尊和尊重他人

自尊和尊重他人

尊重，是臉上一抹真誠的微笑；尊重，是在他人發(fā)表不同意見時的傾聽；尊重，是為別人付出的努力而鼓掌，尊重似乎只是為別人而存在。

我們從小都受到過“孔融讓梨”的教育，也都知道要在公車上給老人讓座，不能嘲笑諷刺殘疾人。這樣的理論有時候粗看上去是很不近情理的，為什么年紀(jì)小便要吃小的梨呢？為什么一定要讓座如果我也已經(jīng)很累了？為什么不可以直接說出心中所想到的一切？

其實真正的道理在這兒：尊重別人就是尊重自己。想要獲得別人的尊重，你必須先尊重別人。這就是自尊與尊重他人的關(guān)系。

尊重他人和自尊是中學(xué)生的美德，當(dāng)我們在受到胯下之辱時會感到自尊心受到傷害，但我們讓別人受到羞辱時別人的自尊也在受到傷害。自尊受傷和不尊重他人是并存的。要想使家人之間和睦，朋友之間友誼長存，同學(xué)之間關(guān)系緊密，需要做的最低要求就是尊重別人。只有當(dāng)你尊重了別人，別人才會尊重你，大家的自尊心就都不互會受到傷害，大家的關(guān)系就都不會受到傷害。

尊重他人對維系朋友、家人、同學(xué)之間的關(guān)系，乃至社會和諧都至關(guān)重要。

尊重還是人的一種修養(yǎng)，一種品格，從一個人是否對他人的尊重程度可以體現(xiàn)這個人的人格。尊重是一種對他人人格與價值的充分肯定；尊重是一顆給人溫暖的舒心丸、一劑催人奮進(jìn)的強(qiáng)心劑；尊重不是盲目的崇拜，更不是肉麻的吹捧；不是沒有原則的謙價奉迎，更不是沒有自尊的低三下四。懂得了尊重別人的重要，并不等于學(xué)會了如何尊重別人。從這個意義上說，尊重也是一門學(xué)問。學(xué)會了尊重別人，就學(xué)會了尊重自己，也就學(xué)會和掌握了人生的一大要義。

尊重他人是一種對他人人格的肯定，也是自己人格的提高。只有提高自己的自尊心，提高對他人尊重程度，一個人的人格魅力才能被充分體現(xiàn)。

努力去領(lǐng)悟尊重他人和自尊的本質(zhì)吧!

《駱駝祥子》真實地描繪了北京一個人力車夫的悲慘命運。祥子來自農(nóng)村，在他拉上租來的洋車以后，立志買一輛車自己拉，做一個獨立的勞動者。他所輕力壯，正當(dāng)生命的黃金時代；又勤苦耐勞，不惜用全部力量去達(dá)到這一目的。在強(qiáng)烈的信心的鼓舞和支持下，經(jīng)過三年的努力，他用自己的血汗換來了一輛洋車。但是沒有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車；接著反動政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄，主人躲避特務(wù)追蹤還使他丟了比較安定的工作；虎妞對他的那種推脫不開的“愛情”又給他的身心都帶來磨難。迎著這一個又一個的打擊，他作過掙扎，仍然執(zhí)拗地想用更大的努力來實現(xiàn)自己夢寐以求的生活愿望。但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他的這一愿望“象個鬼影，永遠(yuǎn)抓不牢，而空受那些辛苦與委屈”；在經(jīng)過多次挫折以后，終于完全破滅。他所喜愛的小福子的自殺，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他喪失了對于生活任何企求和信心，從上進(jìn)好強(qiáng)而淪為自甘墮落：原來那個正直善良的祥子，被生活的磨盤輾得粉碎。這個悲劇有力地揭露了舊社會把人變成鬼的罪行。

祥子是一個性格鮮明的普通車夫的形象，在他身上具有勞動人民的許多優(yōu)良品質(zhì)。他善良純樸，熱愛勞動，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌的精神。平常他好象能忍受一切委屈，但在他的性中也蘊藏有反抗的要求。他在揚宅的發(fā)怒辭職，對車廠主人劉四的報復(fù)心情，都可以說明這一點；他一貫要強(qiáng)和奮斗，也正是不安于卑賤的社會地位的一種表現(xiàn)。他不愿聽從高媽的話放高利貸，不想貪圖劉四的六十輛車，不愿聽虎妞的話去做小買賣，都說明他所

認(rèn)為的“有了自己的車就有了一切”，并不是想借此往上爬，買車當(dāng)車主剝削別人；他所夢想的不過是以自己的勞動求得一種獨立自主的生活。這是一種個體勞動者雖然卑微、卻是正當(dāng)?shù)纳钤竿Ｗ髌访鑼懥怂诓苷粋商角萌チ俗约盒量鄶€來的積蓄以后，最關(guān)心的卻是曹先生的委托，就因為曹先生在他看來是一個好人；還描寫了他對于老馬和小馬祖孫兩代的關(guān)切，表現(xiàn)出他的善良和正直。他的悲劇之所以能夠激起讀者強(qiáng)烈的同情，除了他的社會地位和不公平的遭遇外，這些性格特點也起了無法磨滅的作用。象這樣勤儉和要強(qiáng)的人最后也終于變成了頭等的“刺兒頭”，走上了墮落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社會腐蝕人們心靈的罪惡。作品寫道：“苦人的懶是努力而落了空的自然結(jié)果，苦人的耍刺兒含有一些公理?！庇终f：“人把自己從野獸中提拔出，可是到現(xiàn)在人還把自己的同類驅(qū)到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點也不是他自己的過錯?！崩仙嵴菑倪@樣一種認(rèn)識出發(fā)，懷著對于被侮辱與被損害者的深切同情，寫下這個悲劇的。這就使這部作品具有激憤的控訴力量和強(qiáng)烈的批判精神，深深地烙上讀者的心坎。

小說還細(xì)致地描繪了祥子為了實現(xiàn)自己的生活愿望所作的各種努力。作為一個沒有覺悟的個體勞動者，盡管他懷有改善自己生活地位的迫切要求，卻完全不懂得什么才是解放自己的正確道路，他從來沒有想到應(yīng)該大家團(tuán)結(jié)起來進(jìn)行斗爭，而僅僅是執(zhí)拗地幻想憑借個人的要強(qiáng)和努力去達(dá)到這樣的目的。他的人生理想是狹小的，他的斗爭手段更是錯誤的。結(jié)果，使自己遠(yuǎn)離了周圍的朋友，孤獨無援，更加無力抗拒一次又一次的打擊。既然“要買上自己的車？成了他奮斗向上的全部動力，以至于是他生活在世上的唯一目的，那末，在他逐漸意識到自己根本無法實現(xiàn)這樣的要求以后，他失去的就不單是一個理想，而是生活的全部意義，從而必然陷于精神崩潰的境地。盲目的個人奮斗，從一開始就注定了他的失敗命運，正象作品中所比喻的，好象是拉洋車為了抄近道，“誤入了羅圈胡同，繞了個圈兒，又繞回到原處”。這就更加增添了他的不幸并且給人以沉重的窒息之感。小說的末尾，明確指出祥子是“個人主義的末路鬼”；在深切的惋惜之中包含了批判。整部作品，在控訴舊社會吃人的同時，也宣布了企圖用個人奮斗來解放自己的道路的破產(chǎn)。這就比之一般的暴露黑暗現(xiàn)實的作品具有更深一層的社會意義。作品還通過一個飽經(jīng)人生滄桑的老車夫的口，意味深長地指出：“干苦活的打算一個人混好比登天還難。一個人能有什么蹦兒？看見過螞蚱嗎？獨自個兒也蹦得怪遠(yuǎn)的，可是叫小孩逮住，用線兒拴上，連飛也飛不起來。趕到成了群，打成陣，哼，一陣就把整頃的莊稼吃光，誰也沒法兒治他們！”盡管這種提法還比較模湖，也沒有在作品中進(jìn)一步用具體的情節(jié)正面地表現(xiàn)出來，卻仍然可以看出這是老舍探索勞動人民解放道路所得出的一個嶄新的結(jié)論，顯示了他過去作品中所沒有的可貴的進(jìn)展。