第一篇：和諧社會(huì)的含義和要求

和諧社會(huì)的含義和要求

黨的十六屆四中全會(huì)提出了要建設(shè)一個(gè)各盡其能、各得其所而又和諧相處社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)。和諧社會(huì)是社會(huì)的各種要素和關(guān)系相互融洽的狀態(tài)，其內(nèi)涵相當(dāng)豐富。它涉及到人與人、人與社會(huì)、人與自然等多重關(guān)系，涵蓋了人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活和日常生活。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治的條件下，和諧社會(huì)實(shí)質(zhì)上是一個(gè)民主與善治、秩序與法治、公平與正義、寬容與友善、誠實(shí)與信任的社會(huì)。

建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)是我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)深化的必然結(jié)果。建設(shè)和諧社會(huì)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，其中的一個(gè)重要方面就是大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的精神支撐。

發(fā)展先進(jìn)文化，確保和諧社會(huì)發(fā)展方向的正確性和目標(biāo)模式的科學(xué)性。這種正確性和科學(xué)性集中表現(xiàn)為制度安排，也就是通過先進(jìn)文化建設(shè)引導(dǎo)人們自覺選擇中國特色社會(huì)主義。它有三層含義：其一，我們要建設(shè)的和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，實(shí)際上屬于科學(xué)社會(huì)主義的范疇，不是封建式的“田園牧歌”，也不是空想社會(huì)主義的“烏托邦”，更不是現(xiàn)代資本主義式的“福利社會(huì)”。其二，我們要建設(shè)的和諧社會(huì)，是中國特色社會(huì)主義的和諧社會(huì)。中國特色社會(huì)主義，就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧四位一體的社會(huì)主義社會(huì)。我們建立公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，形成社會(huì)公平分配的調(diào)控機(jī)制，社會(huì)各階層人員享有公平公正的政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)益，整個(gè)社會(huì)充滿活力和生機(jī)，這為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定了制度基礎(chǔ)、社會(huì)基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)。其三，和諧是一個(gè)社會(huì)穩(wěn)定、成熟的表現(xiàn)，它是人民群眾的共同愿望和理想追求，也是人民群眾的根本利益所在。它應(yīng)當(dāng)成為人民選擇中國特色社會(huì)主義這一社會(huì)制度的重要依據(jù)，應(yīng)當(dāng)成為我們黨執(zhí)政的主要目標(biāo)和最終旨?xì)w。

發(fā)展先進(jìn)文化，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供思想和精神資源。首先，發(fā)展先進(jìn)文化有利于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，引導(dǎo)人們堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去觀察社會(huì)，處理社會(huì)問題，把握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，防止思想上的片面性和極端化。其次，發(fā)展先進(jìn)文化有利于樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，指導(dǎo)發(fā)展實(shí)踐?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本，強(qiáng)調(diào)人與自然、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、城市與鄉(xiāng)村、經(jīng)濟(jì)各部類以及區(qū)域之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，這有利于和諧社會(huì)的形成。第三，發(fā)展先進(jìn)文化有利于從改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，發(fā)掘新的精神因子，提煉新的思想元素，進(jìn)而培育新的和諧理念及和諧精神。同時(shí)，先進(jìn)文化本身就是對(duì)中國古代傳統(tǒng)文化批判繼承的科學(xué)成果，同時(shí)又豐富了新時(shí)期的和諧理念及和諧精神。第四，發(fā)展先進(jìn)文化同樣有賴于吸收借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，如其他國家建設(shè)和諧社會(huì)的政治理念、體制機(jī)制和成功做法，做到為我所用。

發(fā)展先進(jìn)文化，有助于確立以和諧為旨?xì)w的道德評(píng)判體系。在構(gòu)建和諧社會(huì)中，非物質(zhì)、非法律、非制度的因素，如道德的規(guī)范、引導(dǎo)、調(diào)適、融合、促進(jìn)作用等十分重要。通過發(fā)展先進(jìn)文化，以和諧社會(huì)觀為核心，大力宣傳并弘揚(yáng)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和科學(xué)的自然觀、競(jìng)爭(zhēng)觀等現(xiàn)代觀念，積極汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的積極成分，可以使全社會(huì)逐步形成以和為真、以和為善、以和為美、以和為貴的共識(shí)，從而形成與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德相承接、與和諧社會(huì)要求相吻合的道德體系。發(fā)展先進(jìn)文化，有助于全體社會(huì)成員正確對(duì)待和處理人與自然的關(guān)系，尊重自然，保護(hù)自然，利用自然，造福人類；正確對(duì)待和處理人與社會(huì)的關(guān)系，維護(hù)社會(huì)秩序，完善社會(huì)功能，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，保護(hù)個(gè)人權(quán)益；正確對(duì)待和處理人與人之間的關(guān)系，誠實(shí)守信、平等友愛，與人為善、尊重差異。

發(fā)展先進(jìn)文化，有助于營造以和諧為基調(diào)的輿論導(dǎo)向和社會(huì)氛圍。通過多種大眾媒體和方式途徑，深入宣傳尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造以及尊重人格、尊重個(gè)體、關(guān)愛弱者、伸張正義、維護(hù)公平、保持公正等理念和典型；深入宣傳社會(huì)和諧、民族和諧、城鄉(xiāng)和諧、階層和諧、群際和諧、人際和諧的價(jià)值和意義，使尊重、理解、文明成為社會(huì)氛圍的基調(diào)。同時(shí)，還可借助文學(xué)藝術(shù)作品等所特有的“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”功能，作用于人的精神和心理層面，引導(dǎo)人們的精神消費(fèi)，滿足人們的精神需求和審美需求，調(diào)節(jié)人們的情感和心理，促進(jìn)全體社會(huì)成員人格、意志、品格的完善，形成積極、健康、包容、寬容的心態(tài)，為和諧社會(huì)營造良好的心理基礎(chǔ)和社會(huì)氛圍。

我們當(dāng)代大學(xué)生正在接受一切先進(jìn)文化的教育，不僅是科學(xué)技術(shù)方面的文化，還有許多精神層面的學(xué)習(xí)，我們要抓緊機(jī)會(huì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的思想，路線、方針政策和作為預(yù)備黨員更有義務(wù)

第二篇：和諧社會(huì)總要求

社會(huì)主義和諧社會(huì)的總要求是：民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。

2005年2月，胡錦濤在中央黨校省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上發(fā)表時(shí)重要講話中指出，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。

民主法治，就是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)。

公平正義，就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。

誠信友愛，就是全社會(huì)互幫互助、誠實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處。充滿活力，就是能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定。

安定有序，就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)。

人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。

社會(huì)主義和諧社會(huì)的上述六個(gè)方面是相互聯(lián)系、相互作用的。這六個(gè)方面既包括社會(huì)關(guān)系的和諧，也包括人與自然關(guān)系的和諧，體現(xiàn)了民主與法治的統(tǒng)一、公平與效率的統(tǒng)一、活力與秩序的統(tǒng)一、科學(xué)與人文的統(tǒng)一、人與自然的統(tǒng)一。這六個(gè)方面，內(nèi)容十分豐富，既是社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵和總體特征，也是我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總體要求。

第三篇：和諧社會(huì)的特征和建設(shè)和諧社會(huì)的要求與目的

和諧社會(huì)的特征和建設(shè)和諧社會(huì)的要求與目的和諧社會(huì)的特征:胡錦濤指出，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。這些基本特征是相互聯(lián)系、相互作需要在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中全面把握和體現(xiàn)。民主法治就是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)；公平正義就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)；誠信友愛就是全社會(huì)互幫互助、誠實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處；充滿活力就是能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定；安定有序就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)；人與自然和諧相處就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。

和諧社會(huì)的要求：民主法治，就是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國的基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)；公平正義，就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)； 誠信友愛，就是全社會(huì)互幫互助、誠實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處；充滿活力，就是能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定；安定有序，就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)；人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。

和諧社會(huì)的目的：提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。任何社會(huì)都不可能沒有矛盾，人類社會(huì)總是在矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展進(jìn)步的。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)不斷化解社會(huì)矛盾的持續(xù)過程。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的唯物史觀揭示了社會(huì)的本質(zhì)、發(fā)展動(dòng)力和發(fā)展規(guī)律，使人類的社會(huì)和諧理想變成了科學(xué)。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的唯物辯證法揭示了社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)各種要素之間的普遍聯(lián)系、對(duì)立統(tǒng)一和相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律，闡明了社會(huì)結(jié)構(gòu)、人與社會(huì)、人與自然以及人與人之間的辯證關(guān)系。馬克思主義認(rèn)為，未來理想社會(huì)是社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)和人的精神生活高度發(fā)展的社會(huì)，是每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)，是人與人和諧相處、人與自然和諧共生的社會(huì)。這就是說，社會(huì)和諧是科學(xué)社會(huì)主義的題中應(yīng)有之義。我們黨提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”，就是從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義的社會(huì)建設(shè)理論與中國實(shí)際相結(jié)合，逐步將其變成我國社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和具體措施。把社會(huì)和諧明確為中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，有利于更全面地堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，有利于更全面地體現(xiàn)黨的奮斗目標(biāo)和全國各族人民的共同理想，從而也有利于更好地建設(shè)中國特色社會(huì)主義，更好地實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。它完全符合人類歷史發(fā)展規(guī)律的要求，是黨對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。

2012級(jí)12國商2班楊延

第四篇：城市綠線的含義和要求

城市綠線是指依法規(guī)劃、建設(shè)的城市綠地邊界控制線。城市綠線的管理對(duì)象，是城市規(guī)劃區(qū)內(nèi)已經(jīng)規(guī)劃和建成的公共綠地、防護(hù)綠地、生產(chǎn)綠地、附屬綠地、生態(tài)景觀綠地等各類城市綠地。

城市綠線管理的基本要求：城市綠線內(nèi)的所有樹木、綠地、林地、果園、茶園、綠化設(shè)施等，任何單位、任何個(gè)人不得移植、砍伐、侵占和損壞，也不得改變其綠化用地性質(zhì)；城市綠線內(nèi)現(xiàn)有的建筑、構(gòu)筑物及其設(shè)施應(yīng)逐步遷出，臨時(shí)建筑及其構(gòu)筑物應(yīng)在２至３年內(nèi)予以拆除；在城市綠線內(nèi)尚未遷出的房屋，不得參加房改或出售，房產(chǎn)、房改部門不得辦理相關(guān)手續(xù)；城市綠線內(nèi)不得新建與綠化維護(hù)管理無關(guān)的各類建筑；綠線管理范圍內(nèi)各類改造、改建、擴(kuò)建、新建建設(shè)項(xiàng)目必須經(jīng)市園林綠化行政主管部門審查后方可開工。

第五篇：和諧社會(huì)和諧美

和諧生活 和諧美

“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色?！?“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊” 以上兩名句在構(gòu)句方面，一個(gè)對(duì)仗整齊，一個(gè)錯(cuò)落有致，但都描寫出了景物的和諧之美。由此觀之，便可得出一個(gè)結(jié)論：整齊與趨同，固然不錯(cuò)；但錯(cuò)落有致、豐富多彩同樣能構(gòu)成一種和諧之美。

“君子和而不同”，中國古代的圣賢提出了自己的觀點(diǎn)。“和諧”，并不意味著萬物趨同，事事整齊劃一?！昂椭C”，意味著存在各方彼此相合，關(guān)系融洽而諧調(diào)。因此，我們不必追求萬事萬物相同、一致。在閱兵禮上，服裝整齊，步伐一致的方隊(duì)固然美；但在奧運(yùn)會(huì)入場(chǎng)式上，各國運(yùn)動(dòng)員身著各自服裝，代表著不同國家，帶著共同的微笑走在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上，同樣構(gòu)成了一幅和諧的畫卷。有誰能說這不是和諧之美呢？大千世界，每個(gè)國家、每個(gè)民族、每個(gè)人、每個(gè)生命都有著自己的特點(diǎn)和個(gè)性，這便是他們的不同之處；但他們對(duì)生活有著同樣的熱愛，對(duì)美好未來有著共同的向往，這就使不同的文化相互融合，不同的文明相互依存，它們共同構(gòu)成了這生機(jī)勃勃的和諧世界。

與“和而不同”相反，過分甚至變態(tài)地追求整齊、統(tǒng)一反而會(huì)失掉和諧，更談不上美。十年“文革”中，我們過分地強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)一：統(tǒng)一服裝，統(tǒng)一思想，統(tǒng)一文化甚至統(tǒng)一語匯??眾多的、各方面的統(tǒng)一造就了一個(gè)病態(tài)的社會(huì)，產(chǎn)生了大大小小許多的矛盾。好在那個(gè)時(shí)代一去不復(fù)返了。改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，人們的服飾、思想等許多外在與內(nèi)在的方面發(fā)生了深刻的變化，“和而不同”的盛世在中國再一次出現(xiàn)，人們從事著不同的行業(yè)，吸納著不同的文化，卻有著相同的對(duì)美好生活的熱愛以及對(duì)偉大祖國的依戀之情。不同背景、不同觀念、不同信仰的人們構(gòu)成了當(dāng)今飛速發(fā)展、充滿歡歌笑語與無限生機(jī)的中國。這就是錯(cuò)落有致、豐富多彩帶來的和諧之美！

時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，在這次人代會(huì)上，“構(gòu)建和諧社會(huì)”的主題被提出并將得到落實(shí)。這是我國——這個(gè)擁有幾千年歷史的文明古國在思想領(lǐng)域的又一次飛躍。從“和而不同”到“構(gòu)建真正的和諧”，中國在和諧中不斷前進(jìn)，不同地域、不同民族的相互包容、彼此接納、共同發(fā)展，構(gòu)成了中國的和諧，我們也在這和諧中不斷進(jìn)步，不斷美麗！

提到美，提到和諧，我們或許馬上就會(huì)想到完整，想到典型環(huán)境中的典型事物，想到形式與內(nèi)容的完美結(jié)合。但美與和諧僅限于此嗎？ 的確，一部《三都賦》，洛陽紙貴；一部完整的《黃河大合唱》，激起人們報(bào)國的熱情。李杜之詩，憑借完美的句式與情感達(dá)成了和諧，至今仍為人們傳誦；史家經(jīng)典，無論是內(nèi)容還是筆法，都讓人稱道不已。更何況虎嘯深林，魚游潛底，駝走大漠，雁排長空。一切的一切，都似乎印證著一個(gè)事實(shí)——完美才是和諧，只有無缺憾才能創(chuàng)造和諧。

我曾經(jīng)也篤信這個(gè)論斷，畢竟完美無缺令人向往。在體操臺(tái)上的一點(diǎn)閃失都可能導(dǎo)致整套動(dòng)作的失敗，在跳水臺(tái)上的一次小小的失誤都會(huì)導(dǎo)致那五次成功的前功盡棄。