第一篇：漫步輕詞結(jié)陳思

漫步輕詞 結(jié)陳思

新聞與傳播學院廣告0902張依茗200948310225

她就站在那里，周圍的種種人來人往，親密的不親密的，結(jié)束之后還是只剩下了自己，原來又是一條開頭和結(jié)尾相同的路，只是，這一走又耗盡了生命的幾分之幾，亦或是那份日漸消退的熱忱。她用了生命中最美好的時期為自己撰寫了一部不論精彩卻終于無悔的劇本。捧起一抔細沙，感受到那沙流于指卻無法挽留的空悵，有時故事剛剛開始，便可預(yù)見了結(jié)局，卻總是忍不住延著那條細徑繼續(xù)前行，不去想是否會有終途的驚變，只是想還有這一路的陪伴，情不自禁地靠近，即便早知是一身上的狼狽，卻總也抗拒不了那若即若離的氣息。無論親情友情，亦或愛情。

“心臟是塊肌肉越練越結(jié)實”——《狩獵》。

它講述了一個資深獵頭的顧問工作，生活，愛情。她果敢優(yōu)秀，效率靈便。在職場風起暗涌中活的淡然從容。她的路似乎從來離不開坎坷崎嶇，卻又總能找到快樂之處。悲痛壓抑時總不忘調(diào)侃自己。傾心調(diào)教的“臂膀”從來不甘長期停留，也許工作性質(zhì)的使然，卻從來都沒有因此病態(tài)的敏感猜忌。奔三的年歲對于愛情，敢愛、有愛便足以讓她欣慰。有時結(jié)局是否美好早已沒那么重要。

故事中三個奔三的女人的生活匯成一條讓人無法忽略的主線，也許不盡真實，也許不會經(jīng)歷，但從它們之間總能扯動心里的某根弦?？匆槐緯掷镄虚g若是能將自己進入某種狀態(tài)，產(chǎn)生一種感覺，會有共鳴或是向往，那是這本書的幸事更是自己的幸運。被書感動有時

只是被一字一詞所吸引，使有所思。書中的故事，美句始終還是書中的，但感覺卻是自己的，無論對錯，是否可以表達清楚我們要的的便是那份迷蒙，于不自知時散發(fā)彌漫。讓我們的感覺更加清晰。感動也好，震驚也罷，漣漪了一池靜水，始終是獲得了窺探世間的角逢。在某個時間，某個地點，人物依次登場，在不自覺的情況下就已經(jīng)擔任了各自的角色，在不自知的情況下發(fā)展了劇情，一個偶然的機遇，命運的摩天輪開始了旋轉(zhuǎn)，悄悄地以花開的姿態(tài)不斷的旋轉(zhuǎn)，并沒有因為乘者的悲歡離合而減緩，已然開始，無法停止。靜看這事態(tài)萬千......她遇到了所有該遇到的，同事，朋友，戀人。美好的不美好的，他們總是重復(fù)著同樣的路線，漸漸靠近又終還是陌路相離，而這一切卻又是可悲的自然，仿佛就本應(yīng)如此。現(xiàn)實的荊棘總是能無限延展觸角，她用微笑擦去眼淚，用歡笑覆蓋悲傷，生命三分之一的起落掙扎用詼諧描摹，用在生命中不斷沉淀的勇氣去調(diào)侃自己。不是諷喻的，是很自然的把生活的悲痛以一種樂觀，奔放的形式展現(xiàn)。因此我們可以一路笑著走完書中的路，卻在旅程結(jié)束時，在一切失去的都那么的自然而然時感到悵然?；厥淄?，才發(fā)現(xiàn)究竟發(fā)生怎樣的錐心之痛。這時會想起一句話：哭不一定傷心，笑不一定快樂。最悲傷糾痛的哭法是笑著哭。但是我們也因此有勇氣證明了一件事，許久以后，我們只記得了傷疤上曾經(jīng)的創(chuàng)可貼，卻再也回憶不起那日益消淡的痕跡的疼痛?！吧怯脕磉z忘的”、“回憶是鉆石和鐵銹，收藏鉆石就好”。始終堅韌的芮祥能使人相信，強者從不抱怨社會，而弱者往往因為自

己的沒勇氣或沒能力而把一切歸咎于社會.人們常說人生如戲，確實如此，兩者間不同的是，我們所看的劇情總不可避免錯過與誤解。但會以完整的姿態(tài)呈現(xiàn)，美丑，是非，誤會與偏差。而我們比小說中的人物更加可悲的是當時過境遷時，我們常對這段往事的經(jīng)過情節(jié)的知情權(quán)都不曾擁有?？傄膊荒芸辞迳砗箨幱袄锊刂嗌俨粸樗墓适?，于是多年之后或許知道了誤會的存在，但更多的是再次相遇淡笑而過的同時終歸是還不知自己錯過了什么。所以我們也有了足夠的勇氣去忘記，不在意，是不幸也是幸。經(jīng)歷了許許多多以后，應(yīng)該相信往往是觀者為情節(jié)的悲哀而惋嘆心痛，其實故事中的人物更多的是淡然和解脫......潮濕的記憶流連于枯枝落葉的梗脈，終于溶于泥土中，再也找不到它的去向。

她說她走過了許多路，看過了許多景，做的最好的事是愛上了一個年齡相當?shù)哪腥?。她說他們在愛的好的時候分開著，卻在即將分離是又住在了一起。終于還是不免俗套的被現(xiàn)實徹底割斷。而我卻感覺是那么的理所應(yīng)當，正如主角再分開的的前幾個月就已經(jīng)對最后的結(jié)果心照不宣，別樣的和平分手為何卻讓我感到更可悲？當已經(jīng)擁有又怎堪得而復(fù)失的痛苦。當我們無法控制一些事情時，眼看著它奔向原來并不想的方向時，無力感足以氤氳視線。扯出一種叫做心痛的感覺。因此心跳在這樣的語言上停留過?！傲中泻喆┝诵碌募儼酌?，之前沒見過，我今天用了他之前送我的Dior的香水，怎么可能奢望永恒呢？我們的相逢只是偶然，過后后他有他的理想，我有我的方向?！辈辉鴵碛谢蛟S就不會失去，不那么美好也許就不這般悵然。其實夢想

有時就是那一支紅罌粟。

有些事情注定控制不住，只能這樣開始糾結(jié)，注定相遇，又注定分別。都是對方生命中的過客，穿梭而過，止不住腳步，也沒有停下來的理由。有時想想當一場相遇注定以痛開端，以傷結(jié)束，苦澀做底色時，還是走下去又該需要多大勇氣？

友誼，愛情。(親情。最讓人安心，卻又最讓人易忽略。)相遇不一定相知，相知又未必相守。有一天我們都累了時，渴愛的灼心隨著等待的冷卻，再也推不動那疲憊不堪的身軀時，我們停下來，就這樣結(jié)束了。再有一天。我們又一次相對時依然驚奇的發(fā)現(xiàn)那可麻木的心還會為彼此跳動時，卻又不得不承認，一切都回不去了，人的一生就是在不斷錯過中度過。就如摩天輪上你我各乘一端，生命的轉(zhuǎn)輪不斷旋轉(zhuǎn)，觸及不到，只因你我錯過了時間。

空白的思緒再也顯不出往日，曾經(jīng)的氣息又在何時消散？往昔的笑靨模糊了眼前的視線，活潑的跳動再也扯不動嘴角的弧度，此刻，線已斷，身影漸行漸遠，手中的空蕩，不知該是合是放，獨留下素就的習慣來描摹孤獨的色彩......生命本就是一次無法也無需悔改的揮寫。每個人都會以她的形式存在，即便是最為普通的的存在也是特殊到絕無雷同，當準備舍棄一些時就難保不會兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)以新奇的目光又去追尋原來的一些。

看了那么多人旅程，生活的多姿多彩確實讓人折服，就因為未曾接觸，陌生的神秘感足以讓人即使知道那是一條漆黑小道，依就把它定義成探險運動而興奮不已。有時會想當現(xiàn)實折斷了理想的羽翼，我們是否只能匍匐前進？誠然芮祥和林行簡的余翅不是對稱的，他們顯然做不來比翼雙飛。現(xiàn)實終究還是現(xiàn)實，電視上演的，小說里寫的，往往也就是有因為生活中實現(xiàn)不了一二。才得以以安撫那不甘麻木的心為理由而生存。

我們的生活中也許充滿陽光，但請允許我欣賞陽光下的陰影?；?/p>

許會不禁傾目于枯黃落葉散落一地的破敗，卻無心于芳草萋萋，綠葉灌枝的盎然。樂于駐足于白雪綴泥的蕭瑟清冷，卻不曾仰望烈日驕陽的熱鬧喧囂。哀傷總有那么一股吸引人的力量。間或著我們在看慣了灰色地帶時還能沒有繼續(xù)前行的勇氣。有事我們離成功一步之遙卻錯身而過，只因我們?nèi)鄙倌且稽c勇氣。

她在一次次不切實際的理想化中看透一切，因而與現(xiàn)實水乳交融。以比天仙美比老虎強的果敢姿態(tài)昂揚前進。而他卻又可以憑借著自己的優(yōu)秀及對夢想不變的赤子之心，為理想自由放棄潛力高職自主創(chuàng)業(yè)。每個人終歸還是要有屬于自己的路要走，在路途的交叉點的邂逅有時注定以分離為前提而進行。攜手相伴的期望還是會化作一抹泡影折射出往昔種種。無關(guān)對錯，也從不與后悔與否沾邊。就是這樣。只是為生命的畫布涂上應(yīng)有的色彩。多少年后再次相見，我們是否會勇敢地不去想那早已逝去的年華。在這個講究成本的年代，不付出就不怕失去，然而剔透感情又怎堪數(shù)據(jù)般的鎖束。

當生活對自己開了玩笑時，我們又何必再客氣，把一切當做笑話來講，經(jīng)年之后回想過去原來一切真的可以這么淡，一陣風拂過，想抓都抓不住邊角。生命中總有些可以拿來沒事偷著笑的樂事，將它們

不斷復(fù)制后平鋪在眼前的風景上，便可控制了大腦皮層的思索。要相信自己存在的空間可以回憶自己的眼睛而變換不同的色彩。

當空氣中浮漫著躁動的氣息，我們將何以自持？空虛迷茫。無措躊躇，我們終究在害怕些什么？淺陽在云空間窺視大地，那就要堅定有光的地方不要怕會有黑暗。

最是喜歡那犀利詼諧字句間伴隨著一縷似無實有的憂傷；總是那幾般說不清道不明，捋不順整不齊的思量。

第二篇：愚公應(yīng)該搬家四辯結(jié)辯陳詞（范文）

愚公應(yīng)該搬家四辯陳

首先要感謝對方辯友精彩的辯論，縱觀全場對方辯友可謂是三十六計，計計失策。

第一計，瞞天過海。對方辯友一直強調(diào)愚公持之以恒的精神，并以此來告訴大家愚公搬家就是投機取巧。對方辯友談及移山就說成精神，談及搬家就說事實，以此來混淆視聽。這種聲東擊西之計是不高明。我方必須明確一點，愚公的精神與處理問題的方法無關(guān)。相對于移山來說，搬家不僅體現(xiàn)出勇于面對問題，務(wù)實能干的品質(zhì)，還能巧妙高效的解決問題。愚公從此不再愚。

第二計，借刀殺人。對方辯友試圖用故土鄉(xiāng)情來轉(zhuǎn)移視線，混淆視聽，以此來說明愚公移山的合理性。是問孟母三遷便是無情無義之人嗎？山東人闖關(guān)東就成不戀鄉(xiāng)情之徒了？他們都是以一種更為合理，明智，高效的辦法來解決問題。愚公移山于情理不通，與法理更是有罪。在古代普天之下莫非王土，愚公不經(jīng)申請私自移山已經(jīng)出動法律，這事放到今天也是難逃法網(wǎng)，對方辯友難道是在提倡我們?yōu)檫_目的，不擇手段，不惜違法嘛？

第三計，無中生有。對方辯友一直和我方討論移山的問題，避而不談搬家的問題。請對方辯友注意今天辯題的關(guān)系是相對合理的選擇性關(guān)系，應(yīng)該移山還是應(yīng)該搬家。而不是是否應(yīng)該移山的對立關(guān)系。想問對方辯友您這是勇于直面問題嗎？

第四計，偷梁換柱。對方辯友把困難偷換成移山，誤導(dǎo)我們要直面大山才是直面問題。請對方辯友注意今天辯題的困難是交通不利，溝通不便。如何解決交通問題才是直面困難。愚公搬家沒有逃避問題，相反正是直面慘淡的人生，以合理合法合情的方式解決了困難，此般智慧才是大智若愚啊！

下面我來總結(jié)我方觀點。

一、愚公不怕搬家難，萬水千山只等閑。愚公搬家是開創(chuàng)變通之舉。我方提倡的是遇到困難要勇于面對，持之以恒，更重要的是要把有限的時間和精力投入到高效快速的方法中。愚公的目的是要與外界溝通，移山與搬家都是為目的服務(wù)的手段。條條大路通羅馬，愚公為什么要選最難的一條呢？面對問題我們不僅要有“精誠所至金石為開”的拼搏精神，更應(yīng)該有“窮則變，變則通，通則久”的處世哲理。

二、愚公執(zhí)著移二山，損人害己害子孫。愚公移山中把最重要的人淪為了工具和手段，以犧牲人的價值來達到自己的私利，并且剝奪了愚公子孫作為獨立個人的存在價值和權(quán)利，忽視了人的本性。愚公將山移到“渤海之尾，隱土之北”，也就是說移到了別人家門前，難道這也是對方辯友提倡的嗎？也許對方辯友會告訴我們愚二公可以繼續(xù)移山嘛。我親愛的辯友冤冤相報何時了??？

三、愚公移山毀環(huán)境，不明真理難成功。愚公移山只是片面的考慮了移山為愚公帶來的好處，方便與外界溝通。卻忽視了移山給環(huán)境和生態(tài)帶來的破壞，太行，王屋二山植被豐富，供養(yǎng)著無數(shù)動物，為它們提供棲息地。愚公若魯莽移山不僅破壞環(huán)境，還毀滅了無數(shù)動植物的家。對方辯友不愿愚公搬家難道要強迫動物們搬家嗎？

四、法理無情必制裁，愚公移山不可取。愚公不經(jīng)政府同意私自移山，把太行，王屋二山當做自己的私有財產(chǎn)，現(xiàn)今還尚且是破壞環(huán)境和私占公共財產(chǎn)罪，在古代更是謀反欺君之罪。請問對方辯友如此鼓動，置法理何在？

綜上所述，我方堅持認為愚公應(yīng)該搬家。

第三篇：高調(diào)行善不應(yīng)被鼓勵結(jié)辯陳詞

謝謝主席，感謝對方辯友的精彩發(fā)言。其實對方辯友今天的論證方式很簡單，他們認為高調(diào)行善既然捐了真金白銀那就該鼓勵，咱們那么多地方等著錢用，有人愿出就行管他以什么方式為了什么目的呢。鼓勵了讓更多的人也被帶動起來這樣做會得到更多的錢何樂不為呢？對方辯友的邏輯其實就是善款多了慈善就好了，至于這目的方式根本都是浮云沒有考慮的必要。

但請大家想想，如潘楷紅之流的表面高調(diào)行善，實質(zhì)貪人功為己功，借從他人手中不合法、不規(guī)范攫取的財富，為自己撈取名利雙收真的可以不問目的盲目鼓勵嗎？面對受助者尊嚴遭受一再踐踏，對方辯友真的覺得給點施舍就很好了窮人本來就沒有資格談自尊嗎？行善真的可以不問方式嗎？

對方辯友今天還告訴我們說高調(diào)行善能帶動更多人行善所以我們要鼓勵。但對方辯友有沒有仔細思考過被帶動的人究竟是真心慈善還是看重高調(diào)行善的名利雙收呢？不問動機盲目鼓勵，鼓勵的究竟是善行還是那追名逐利的浮華世風呢？我方再三論證該應(yīng)該高調(diào)的不是行善而是揚善啊，低調(diào)行善高調(diào)揚善才能感染更多的人真心慈善，難道對方辯友不覺得這才是真正應(yīng)該鼓勵的嗎？

對方辯友提出的高調(diào)行善有利于對善款的監(jiān)督，我方更是難以理解。詐捐門的丑聞哪一件不是高調(diào)行善的結(jié)果？低調(diào)行善本來就不求人知難道還會在沒捐的情況下在日記里寫下今天我又捐了100萬自己騙自己嗎？低調(diào)行善才是真正無需監(jiān)督的真情流露??！

今天我方無意批評抨擊高調(diào)行善，因為我們不忍傷害其中真心慈善者的向善之心，但我們懇請大家理智看待高調(diào)行善這一并不單純的行為，別用盲目的鼓勵縱容了虛假慈善者的追名逐利傷了受助者原本脆弱的自尊。慈善終究不是表演而是內(nèi)涵，高調(diào)行善的陳光標如果太多成了一種慈善風氣，必然使慈善文化趨向“面子化”和形式主義。慈善將會淪為富豪們爭相炫富，以金錢換名利的工具。慈善的重點是讓受助者獲得幫助而不是擦亮行善者的光環(huán)，當我們看到那一張張舉錢合影照片中受助者的尷尬自卑，我們會不會心酸？看著那些天真的孩子在校園攀比捐款數(shù)額，我們會不會心痛？看著潘楷紅之流高調(diào)行善下的丑惡嘴臉，我們會不會憤慨？當追名逐利的浮華世風步步入侵慈善這片原本最純真的凈土時，我們有沒有感到深深的悲哀？真正的慈善是

潤物無聲的細雨，無聲無息的滋養(yǎng)大地而不是那

雨前的陣陣驚雷。懇請對方辯友別被金錢蒙蔽了雙眼，用心感受慈善的真諦，聆聽受助者的心聲，理智看待高調(diào)行善吧！

最后，借馬英九先生一句話與大家共勉：行善不可高調(diào)，而揚善不可低調(diào)。

謝謝大家！

第四篇：辯論賽陳詞

《讓青春與責任同行》辯論賽陳詞

正方一辯論陳詞：謝謝主持人，問候在場各位，托爾斯泰說：“人并不是因為美麗而可愛，而是因為可愛而美麗?！钡珜Ψ睫q友今天卻要告訴大家，美需要外在修飾。所以我們雙方站在這里討論人類社會當中這一既詩意而又嚴肅的話題。我方認為外在美又稱為形象美，它包括生理、表情、語言、動作、服飾等方面的美。而內(nèi)在美又稱心靈美，它包括品德、情操、理想、意志、智慧等方面的美。然而在如今這個科技高度發(fā)達的年代，外在美的實現(xiàn)瞬息可就，君不見影視熒屏中的人造美女帥哥比比皆是？而內(nèi)在美則需文化的熏陶，情感的培養(yǎng)，時間的沉淀，如同老酒歷久彌香，更何況青春短暫。外在美猶如盛夏的水果，是禁不住歲月的雕刻的。中國自古有“腹有詩書氣自華”的詩句，足見一個民族的精神選擇和價值取向。所以我方認為，青春年少的我們應(yīng)珍惜美好時光努力學習，陶冶情操，修養(yǎng)品德，讓我們的青春之美更加深邃、智慧和久遠！謝謝各位！

反方一辯論陳詞：大家好！所謂愛美之心人皆有之。人類對美的追求的腳步從來沒有停止過。當原始社會的人類完成了以最初的樹葉到獸皮的服飾變化后，人類的審美覺悟也至此被喚醒了，服裝的功能不僅僅是遮羞和御寒，而更多的體現(xiàn)美的要求，浴室絲織品的服飾應(yīng)運而生，它的飄逸靈動不僅讓國人喜愛有加，更讓歐洲各國乃至整個世界為之傾倒。外在美給人強烈的視覺沖擊，愉悅了人的身心，激起了人的創(chuàng)造熱情，甚至推動了社會的進步和科技的發(fā)展。而青春是人的一生中最美好的階段。我們當張揚個性，秀出風采，打破常規(guī)，敢為人先。因為美是變幻莫測的，它會隨著歷史的發(fā)展而不斷推陳出新，而年輕一族則是引領(lǐng)者。李宇春的出現(xiàn)讓我們明白了中興之美，小沈陽讓我們領(lǐng)略了反串之美。而對方所說的人造俊男美女更說明了“原來生活可以更美好?！彼晕曳秸J為，青春美需要外在修飾。

自由辯論陳詞

正方二辯論陳詞：在這里，我不得不遺憾地指出對方辯友對“青春美”理解的錯誤，難道張揚個性，追求時尚就是青春美嗎？誰都知道光鮮亮麗的外表只是曇花一現(xiàn)轉(zhuǎn)眼即逝，這不由讓我想到“金玉其表，敗絮其中”這句成語。90后的一代被人們比作“草莓族”，可見我們給別人一種“外強中干”的印象。這個“稱號”無疑是對我們的一種否定和提醒，難道這不值得我們?nèi)シ此紗幔?/p>

反方二辯論陳詞：對方辯友說“金玉其表，敗絮其中”，請問“金玉其表”就一定“敗絮其中”嗎？隨著社會的進步與發(fā)展，人們的生活水平逐漸提高，我們?yōu)槭裁床荒芘c時俱進，享受現(xiàn)代文明給我們帶來的便利美好的生活，非得穿著款式陳舊，理著單調(diào)呆板的平頭才叫表里如一嗎？如這樣，那大街小巷的美容店還有什么必要和理由開下去呢？

正方三辯論陳詞：說到美容，我不得不想起美容業(yè)相當發(fā)達的韓國。為了美，國內(nèi)許多明顯都趨之若鶩奔赴韓國做整容手術(shù)。本來害怕“撞衫”的明星們，如今卻有了“撞臉”這一讓人啼笑皆非的鬧劇，甚至還有因手術(shù)失敗將本已夠漂亮的容貌整成丑八怪的例子也不勝枚舉。青春，本就最美，為何還要畫蛇添足、大費心思地浪費時間呢？俗話說：“相由心生”，高尚的情操、優(yōu)良的品德，心懷天下的責任意識經(jīng)過時間的沉淀由內(nèi)而外散發(fā)一種與眾不同的華彩，這種氣質(zhì)美、素養(yǎng)美會伴隨人的一生。因此青春美當由內(nèi)而外，沃其根本，才能讓青春之美永放光芒！

反三辯論陳詞：說得好，“沃其根本，由內(nèi)而外”。對方辯友已明白無誤的告訴我們，沃其根本的最終目標是由內(nèi)而外追求外在美，將內(nèi)在美得以外化。這與我方的觀點不正一致嗎？謝謝！

正方二辯論陳詞：請對方辯友不要偷換概念。我方所謂青春之美與光艷的外表無關(guān)，青春之美，美在落落大方的言談舉止；美在胸懷天下的責任心；美在滿懷激情的奮斗人生，而絕不是對方辯友膚淺的華而不實的外在漂亮。青春美不是為了吸引大眾眼球，而是勇挑重任的擔當之美！

反方一辯論陳詞：對方辯友口若懸河、氣度不凡的確讓人心生佩服，然而您也避免不了早晨睡醒之后的洗洗刷刷，對鏡理發(fā)；也會因今天的展示課而注重服裝鞋帽的穿戴搭配；再放眼我們這個令人耳目一新的教室布置，所有這些不是外在修飾么？試問在座的各位領(lǐng)導(dǎo)老師今天諸位出席我校的教研活動，為何衣冠整齊，穿戴得體地來了，否則，穿著睡衣，拖雙拖鞋就來了！事實證明，外在修飾已不知不覺地落實到生活中的方方面面。而青春之美為何就不能讓它錦上添花呢？

正方一辯論陳詞：我方觀點是“青春之美更需內(nèi)在修養(yǎng)”，而非就此否認外在美的存在的必要性。記得有這樣一首歌曾唱道:“青春正年少，我們該大聲笑?！蔽覀?yōu)楹味δ兀恐皇且驗槟贻p嗎？青春有限，韶華易逝，真正值得驕傲的是青春中散發(fā)的無限活動和蓬勃朝氣。把握短短的青春黃金時光，多學知識，培養(yǎng)正確的人生觀、世界觀，便不會在垂暮之年懊悔曾經(jīng)的空虛人生路。為何不用內(nèi)修的方式將我們的青春延長呢？孰輕孰重，不言而喻！

反方二辯論陳詞：對方今天充其量論證出內(nèi)在修養(yǎng)很重要，這點我方也承認。但重要就表示它可以在任何時候都擺在首要位置么？這豈不成了苦行僧？種子有種子的希望，花朵有花朵的芬芳，果實有果實的甜美，不同時期的美是無法取代的，而我們需要做的是讓每個時期都是一個繽紛的回憶。青春短暫，那就讓我們盡情綻放這獨特的美吧！

正方三辯論陳詞：對方辯友，激情的火，很有感召力，然而請別忽視了花的芬芳來自于根須與泥土的默默擁抱，來自于曾經(jīng)的風雨搏擊。冰心說得好：“然而當初她的芽兒，浸透了

奮斗的淚泉?！边^分修飾于外在不僅錯過花期，更會貽誤了秋的收獲?。∏啻翰粫朗侨A麗，不會盡是奢侈頹廢，我們背負理想和希望，用行動證明青春命題中永刻著的責任！

總結(jié)陳詞

正方二總結(jié)陳詞：我方認為對方辯友過分的注重外在修飾美，對青少年起反面引導(dǎo)作用。在某班我們總能發(fā)現(xiàn)一些學生在課間甚至課上總偷偷照鏡子梳頭發(fā)，或反復(fù)整理行裝，從而影響了學業(yè)，浪費青春時光，導(dǎo)致考試成績一敗涂地。這種所謂的青春美已然變質(zhì)。所以我方觀點總結(jié)為：青春短暫，青春寶貴，青少年應(yīng)把握青春，努力學習科學文化知識，提高自身修養(yǎng)，增強以天下事為己任的責任意識，讓青春伴著責任成長！

反方三總結(jié)陳詞：我方認為對方辯友片面狹隘的理解外在修飾美。一個人的言行舉止、外在儀表都是需要修飾的，這不僅是一種美的需求，更是文敏和禮儀的體現(xiàn)。所以我方總結(jié)為：人靠衣裝、美靠亮妝。青春之美來源于修飾，修飾創(chuàng)造美，修飾推動美！

第五篇：總結(jié)陳詞

經(jīng)過前面幾輪的辯論,我們可以了解到,從理論上來說,不管是海因法則還是事故鏈原理都清楚的說明了,只要我們做好所有的預(yù)防工作,斬斷造成傷害的必備條件,所有傷害都是可以避免的。而從社會實踐上來說,杜邦公司以及運用杜邦安全理論的諸多其他公司,均以他們優(yōu)異的安全生產(chǎn)表現(xiàn),印證了所有傷害皆可預(yù)防這一原則的正確性。這些公司的表現(xiàn),杜邦老師在最初給我們培訓的時候都進行過展示。而這些公司中也包含著為數(shù)眾多的中國公司。這說明一個道理,當滿月的時候,中國的月亮與外國的月亮是一樣圓的。當擁有科學的方法論時,中國人和外國人同樣能夠做到最好。而對于我們公司,我們能不能做到呢？我的答案是肯定的。盡管我們現(xiàn)在的表現(xiàn)還是那樣的青澀,盡管我們還有很長的路要走。但是我堅信,憑借著我們的勤勞,憑借著我們的責任感,憑借著我們對榮耀的渴望,我們一定能夠做得到。到了那個時候,我們同樣可以帶著滿滿的自豪告訴別人,我們安諾的安,是安全的安；我們安諾的諾,是承諾的諾。你來我們安諾,我們一定會給你一個安全的承諾。

當然,要做到這一步,我們的安全體系還有很多地方需要去完善,我們還有很多具體的工作要做。所謂他山之石可以攻玉,我們首先要做的是學習和借鑒別人先進的管理方法,因為這樣可以起到事半功倍的效果。為此,我們公司正在引進杜邦公司的安全管理體系。我們不僅要從生產(chǎn)管理、技術(shù)保障、規(guī)章制度等具體層面上去學習,我們更要從企業(yè)文化的層面上去學習。因為好的企業(yè)文化必定具備好的安全理念,而好的安全理念可以對安全工作產(chǎn)生巨大的推動作用。如果沒有好的安全理念,安全意識就會比較薄弱,執(zhí)行力就會被削弱,安全措施就可能做的不到位。所以,我們首先要學習的正是杜邦公司先進的安全理念。而一切傷害皆可預(yù)防正是杜邦公司十大核心理念之一,也是我們公司開展DSS推進工作提出的八大原則之首。因此,堅信所有傷害皆可預(yù)防是我們今后安全工作的重要基石。我有一個體會,就是我們最大的恐懼不是看見傷害的發(fā)生,而是看見我們對未來充滿著未知的等待。而否認所有傷害皆可預(yù)防,在一定程度上還是在固執(zhí)的堅持我們曾經(jīng)的過去。而現(xiàn)在,我們想要的,卻是一個有原則、可預(yù)判的未來。我們要把所有傷害皆可預(yù)防這一原則作為我們安全工作的指路燈。有了這盞明燈的照耀,我們在安全工作上面臨選擇的時候,我們將不再猶豫、不再彷徨。有了這盞明燈的照耀,所有的僥幸與推諉將無處遁形。有了這盞明燈的照耀,我們將變得更加的堅定與自信。而這一切都緣于,在這盞明燈的照耀下,我們能夠清楚的看見自己想要的未來。