第一篇：觀后感協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系

《宇宙與人》觀后感

——如何協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系

能源與動(dòng)力學(xué)院吳相科3101000

1在上次的自然辯證法課上，我們觀看了一部非常有教育意義的科普片——《宇宙與人》。影片觀看完之后的確讓我感慨萬(wàn)千。影片放映結(jié)束后我并沒(méi)有去對(duì)宇宙的形成生命的誕生進(jìn)行太多的思考，我想的更多的是現(xiàn)在我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)由于科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展，人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力大大提高，人類(lèi)實(shí)踐的范圍不斷擴(kuò)大，使得更多的天然自然轉(zhuǎn)化為人化自然，人類(lèi)在征服自然、利用自然取得巨大成果的同時(shí)，對(duì)自然均衡狀態(tài)的破壞也達(dá)到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度。我們現(xiàn)在面臨的最最主要的問(wèn)題是我們到底該如何去協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，如何去面對(duì)當(dāng)今越發(fā)凸顯出來(lái)的諸多人與自然的問(wèn)題，如何去保護(hù)我們賴(lài)以生存的地球家園！

目前全球存在的人與自然的問(wèn)題：人口問(wèn)題（人類(lèi)自身問(wèn)題）、資源問(wèn)題（自然問(wèn)題）、環(huán)境問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題（人與自然的關(guān)系問(wèn)題）相當(dāng)突出。

環(huán)境污染、生態(tài)失衡已成為世界性公害。據(jù)世界衛(wèi)生組織報(bào)告：目前全世界有10億以上人口生活在污染嚴(yán)重的城市，而在潔凈環(huán)境中生活的城市人口不到20％。全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有數(shù)以萬(wàn)計(jì)人的死與水污染有關(guān)，食品中毒事件經(jīng)常發(fā)生。由于自然資源非正常利用，異生型人工自然物的大量滋生，干擾了自然生態(tài)的正常演化，破壞了整體自然生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和平衡，出現(xiàn)了全球性的生態(tài)危機(jī)。其中：“臭氧層的破壞”、“溫室效應(yīng)”、“酸雨危害”，已成為世界性的生態(tài)危機(jī)的三大突出問(wèn)題。人與自然關(guān)系嚴(yán)重失衡，造成這一失衡的原因是多方面的，但主要有四個(gè)方面不可忽視：一是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然的水平有限；二是人類(lèi)對(duì)技術(shù)的控制能力不夠；三是功利主義思想的影響，國(guó)家利益、民族利益、地區(qū)利益、集體利益以及個(gè)人利益代替了人與自然的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益；四是價(jià)值偏見(jiàn)。人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中，往往只注意到眼前自然資源的使用價(jià)值，而忽略了自然永存的內(nèi)在價(jià)值，為了滿足眼前局部的利益，對(duì)自然資源進(jìn)行掠奪性開(kāi)采，以至危及人類(lèi)的持續(xù)發(fā)展。

在唯物辯證法看來(lái)，世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)世界，就是由人類(lèi)社會(huì)和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的：人由自然脫胎而來(lái)，其本身就是自然界的一部分。人類(lèi)的存在和發(fā)展，一刻也離不開(kāi)自然，必然要通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)同自然進(jìn)行物質(zhì)、能量的交換。隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力不斷增強(qiáng)，現(xiàn)在的自然已經(jīng)不是原來(lái)意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然?！叭嘶匀弧北砻魅伺c自然之間的相互聯(lián)系、相互滲透越來(lái)越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關(guān)聯(lián)鏈和滲透鏈，必然要求人類(lèi)在認(rèn)識(shí)自然、改造自然、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，不僅要自覺(jué)地接受社會(huì)規(guī)律的支配，同樣要自覺(jué)地接受自然規(guī)律的支配，促進(jìn)自然與社會(huì)的穩(wěn)定和同步進(jìn)化，推動(dòng)自然與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。另一方面，人與自然之間又是相互對(duì)立的。人類(lèi)為了更

好地生存和發(fā)展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態(tài)，并改變它；而自然界又竭力地否定人，力求恢復(fù)到自然狀態(tài)。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關(guān)系，實(shí)際上就是作用與反作用的關(guān)系，如果對(duì)這兩種“作用”的關(guān)系處理得不好，特別是自然對(duì)人的反作用在很大程度上存在自發(fā)性，這種自發(fā)性極易造成人與自然之間失衡。此外，由于人類(lèi)改造自然的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的作用具有雙重性，既有積極的一面，又有消極的一面，如果人類(lèi)能夠正確地認(rèn)識(shí)到自然規(guī)律，恰當(dāng)?shù)匕盐兆∪祟?lèi)與自然的關(guān)系，就能不斷地取得改造自然的成果，增強(qiáng)人類(lèi)對(duì)自然的適應(yīng)能力，提高人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然和改造自然的能力；如果在對(duì)自然界更深層次的本質(zhì)聯(lián)系尚未認(rèn)識(shí)到，人類(lèi)與自然一定層次上的某種聯(lián)系尚未把握住的情況下，改造自然，其結(jié)果要么自然內(nèi)部的平衡被破壞，要么人類(lèi)社會(huì)的平衡被破壞，要么人與自然的關(guān)系被破壞，因而受自然的報(bào)復(fù)也就在所難免。恩格斯曾就此告誡過(guò)人們“不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了”。恩格斯還以美索不達(dá)米亞平原變成沙漠為例論證了自己的觀點(diǎn)。建立人與自然的和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)與自然界關(guān)系的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展是人類(lèi)生存與發(fā)展的必由之路。為此，首先必須確立大自然觀?，F(xiàn)代意義上的自然觀，真正視人類(lèi)與自然是相互依存、相互聯(lián)系的整體，從整體上把握住規(guī)律，并以此作為認(rèn)識(shí)自然和改造自然的基礎(chǔ)。其次，必須走出“人類(lèi)中心”的誤區(qū)，建立人與自然全面和諧共處和協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系。科學(xué)證明人類(lèi)不過(guò)是眾多生物種類(lèi)中的一種，人類(lèi)只是自然的一部分，不是萬(wàn)物的尺度，同時(shí)由于主客觀條件的限制，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)具有很大的局限性，況且人類(lèi)的認(rèn)識(shí)正確與否、能否得到完善和發(fā)展，一點(diǎn)也不能離開(kāi)認(rèn)識(shí)自然和改造自然的活動(dòng)（即實(shí)踐），尤其是對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，更是離不開(kāi)人與自然的聯(lián)系，在當(dāng)今世界變革的大潮中，新出現(xiàn)的諸如“大科技觀”、“持續(xù)發(fā)展觀”、“生態(tài)價(jià)值觀”等等，就是對(duì)“人類(lèi)中心論”的否定。其三，必須全方位的探討自然的價(jià)值。不僅要征服自然、利用自然，從自然中獲取有利于人類(lèi)發(fā)展的使用價(jià)值；同時(shí)要善待自然、保護(hù)自然、尊重自然。要樹(shù)立大價(jià)值觀念，即在評(píng)價(jià)一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)時(shí)，不僅要考慮其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且要考慮其生態(tài)價(jià)值；不僅要考慮眼前價(jià)值，而且要考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值；不僅要考慮從自然中所得，還要考慮如何回報(bào)自然等等。只有這樣，才能真正建立起人與自然和諧共處的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處，協(xié)調(diào)發(fā)展。

對(duì)于我們當(dāng)今的中國(guó)的現(xiàn)狀我最想說(shuō)的就是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)既要金山銀山，更要綠水青山！如果兩者發(fā)生矛盾，當(dāng)然是前者為后者讓路。否則也只是飲鴆止渴，得不償失！要做的這些就需要領(lǐng)導(dǎo)的的責(zé)任心,民眾協(xié)同,愛(ài)護(hù)我們的家園，為子孫后代著想。

但同時(shí)我們又不能急功近利，過(guò)于貪圖利益最后只有大家一起遭殃！“利”旁邊一把刀，那是會(huì)收割人命的。那些什么科學(xué)手段只是一種輔助手段，就先西醫(yī)和中醫(yī)一樣，那些科學(xué)手段就是西醫(yī)，治標(biāo)不治本，只能緩解，但情況還是在惡化；而改變?nèi)藗兊男膽B(tài)，換一種態(tài)度來(lái)對(duì)待環(huán)境和自然，那么就算現(xiàn)在效果不明顯，那將來(lái)也會(huì)顯現(xiàn)，而且是持久的，最具有生命力的！

第二篇：協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系

協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，加快建設(shè)生態(tài)城市

——學(xué)院資源學(xué)院專(zhuān)業(yè) 資源勘查學(xué)號(hào) 411111010205姓名黃紫碩

大自然是人類(lèi)賴(lài)以生存的基礎(chǔ)，人的生命活動(dòng)分秒也離不開(kāi)它。他們相互之間構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一又相互矛盾的整體，相互影響、依存和發(fā)展。由此構(gòu)成我們?nèi)祟?lèi)豐富多彩的社會(huì)。蕭灼基在《人民日?qǐng)?bào)》中指出，自然界包括人類(lèi)在內(nèi)的一切生物的搖籃。不管我們?nèi)祟?lèi)的明天多么的發(fā)達(dá)，我們的科學(xué)技術(shù)有多么先進(jìn)，我們?nèi)祟?lèi)永遠(yuǎn)也離不開(kāi)大自然。大自然是我們?nèi)祟?lèi)生存的基礎(chǔ)，即使現(xiàn)在我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展。工業(yè)化、城市化在加速發(fā)展，但是我們現(xiàn)在依然不能忽視我們和大自然的關(guān)系，如果大自然被徹底摧毀了，那么我們今天所追求和強(qiáng)調(diào)的都是空的，所以今天我要論述的是：在全面發(fā)展的今天，我們一定要協(xié)調(diào)好與大自然的關(guān)系，加快建設(shè)現(xiàn)代化生態(tài)城市。

一、一起從實(shí)際出發(fā)。一起玩從實(shí)際出發(fā)就是要把客觀存在的事物作為處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)說(shuō)道底就是要做到實(shí)事求是。正如鄧小平說(shuō)的：“馬克思和恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義思想路線，毛澤東同志用中國(guó)語(yǔ)言概括為 實(shí)事求是 四個(gè)大字。”

二、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性辯證統(tǒng)一。首先必須尊重客觀規(guī)律，認(rèn)識(shí)和改造自然，要尊重社會(huì)規(guī)律。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

就當(dāng)今世界發(fā)展形勢(shì)來(lái)看，很不樂(lè)觀，摩天大樓，城市開(kāi)發(fā)，道路建設(shè)，城市化建設(shè)，各種工業(yè)化建設(shè)等都不符合大自然發(fā)展需求，造成生態(tài)不平衡，環(huán)境惡化給我們自己也造成了巨大的傷害和威脅。如果我們不能協(xié)調(diào)好我們與自然的關(guān)系，我們?nèi)祟?lèi)就會(huì)和幾億年前的恐龍一樣，消失在歷史的塵埃中。隨著城市化的不斷發(fā)展，美麗的鄉(xiāng)村在一點(diǎn)一點(diǎn)消失，一片片森林都倒在人類(lèi)的斧頭下，現(xiàn)在不少農(nóng)村人一窩蜂的加入到城市的舞臺(tái)中來(lái)，使城市不斷的膨脹，所以城市在不切實(shí)際的擴(kuò)大。占領(lǐng)著原來(lái)美麗富饒的大自然。鄧小平說(shuō)過(guò)：“實(shí)事求是?！笨墒?，我感覺(jué)現(xiàn)在不能從實(shí)際出發(fā)，才導(dǎo)致大自然在一點(diǎn)點(diǎn)被破壞。另一方面，現(xiàn)在人們盲目的 開(kāi)采資源，比如地面塌陷，這都是盲目區(qū)開(kāi)采資源帶來(lái)的惡果。更值得注意的是：總有一天這次經(jīng)過(guò)上萬(wàn)年的資源會(huì)被我們剝奪完的。不要說(shuō)到時(shí)候人們會(huì)找到東西取代它們，萬(wàn)一技術(shù)還不夠成熟，實(shí)現(xiàn)不了取代，我們的社會(huì)會(huì)受到多大的影響。因此，我們必須尊重客觀規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)和改造自然。人與自然的關(guān)系不僅是中國(guó)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展所面臨的跨世紀(jì)重大關(guān)系，而且是人類(lèi)生存與發(fā)展面臨的基本關(guān)系。江澤民同志曾經(jīng)指出： “要在調(diào)整人和自然關(guān)系的若干重大領(lǐng)域，特別是對(duì)人口控制、環(huán)境保護(hù)、資源能源的保護(hù)和合理開(kāi)發(fā)利用等方面取得扎實(shí)的成果.”感悟：即使當(dāng)代社會(huì)飛速發(fā)展，工業(yè)化、現(xiàn)代化、城市化不斷的發(fā)展、完善。我們也必須從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀事實(shí)，實(shí)事求是。不能以犧牲自然為前提而去謀求人類(lèi)自身的發(fā)展。協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系。還有一個(gè)就是在城市化發(fā)展的今天，應(yīng)該加強(qiáng)環(huán)境的建設(shè)，不要讓原始的環(huán)境被一點(diǎn)一點(diǎn)破壞，如果城市化的環(huán)境跟不上去，工業(yè)污染日益加重，這不僅會(huì)直接影響我們的生活，而且會(huì)導(dǎo)致自然從根本上被毀滅。試想，如果地球上不再有綠地、森林。我們?nèi)祟?lèi)何以生存在這個(gè)星球上？我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到我們和大自然具有一體性，我們應(yīng)該去認(rèn)識(shí)、改造和合理運(yùn)用大自然，讓它更好的為人類(lèi)服務(wù)，把握自然規(guī)律，不要過(guò)分陶醉與我們對(duì)大自然的勝利，因?yàn)槟侵皇嵌虝旱?，它必?huì)報(bào)復(fù)我們?nèi)祟?lèi)，只有我們和睦相處才能營(yíng)造出一個(gè)溫馨的環(huán)境，自然給了我們很多，人類(lèi)就應(yīng)該回饋給它，盡力去保護(hù)它，而不是孼待它，對(duì)于這位人類(lèi)的慈母——地球。我們應(yīng)該孝敬她，可是我們還是和孩子一樣叛逆，肆無(wú)忌憚的破壞她，自然用各種的自然災(zāi)害為我們敲響警鐘。而我們卻不加理會(huì)，甚至有的人還愚蠢的認(rèn)為我們有宰割地球的權(quán)利。

愿我們的地球越來(lái)越年輕！明天越來(lái)越美好！

第三篇：協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系 加快建設(shè)生態(tài)城市

協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系 加快建設(shè)生態(tài)城市

大自然是萬(wàn)物賴(lài)以生存的基礎(chǔ)，人的生命活動(dòng)一時(shí)一刻也離不開(kāi)它，它們構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體，相互影響、相互作用、相互發(fā)展，由此構(gòu)成千變?nèi)f化、豐富多彩的人類(lèi)社會(huì)。正如馬克思所說(shuō)：“社會(huì)是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一?！鄙鷳B(tài)環(huán)境則是大自然的有機(jī)整體，是人類(lèi)生存和發(fā)展的基本條件。

生態(tài)問(wèn)題是一個(gè)“全球問(wèn)題”。進(jìn)入六十年代以來(lái)，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益突出，繼之而來(lái)的是糧食、人口、自然資源和環(huán)境污染的壓力，直接沖擊社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類(lèi)的生存。生態(tài)破壞主要體現(xiàn)于物種滅絕、植物破壞、土地退化等自然破壞。九十年代初，一名著名專(zhuān)家經(jīng)過(guò)考證稱(chēng)：人類(lèi)對(duì)自然的破壞，歐洲是先破壞，再保護(hù)；美國(guó)是破壞了一半，保護(hù)了一半；中國(guó)是正在破壞之外。因此，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資源利用與環(huán)境保護(hù)相互作用所構(gòu)成的矛盾，已成為當(dāng)代社會(huì)發(fā)展亟待解決的售點(diǎn)問(wèn)題。在國(guó)內(nèi)，由大興園林綠化到創(chuàng)建園林城市，從運(yùn)用生態(tài)規(guī)律制定生態(tài)環(huán)境建設(shè)規(guī)劃到生態(tài)城市、生態(tài)省的提出并付諸行動(dòng)，其核心都是尋求達(dá)到城市與自然、人與自然的高度和諧和。我市將生態(tài)城的概念定格為：生物資源得到有效保護(hù)，自然資源得到合理利用，環(huán)境污染得到有效控制，城市規(guī)劃建設(shè)做到科學(xué)有序，經(jīng)濟(jì)社會(huì)保持協(xié)調(diào)發(fā)展，人與自然達(dá)到高度和諧。由生態(tài)城市的理論與實(shí)踐，歸根結(jié)底實(shí)際反映人與自然可持續(xù)和諧發(fā)展的要求。

一、“天人合一”、“以人為本”是生態(tài)環(huán)境建設(shè)的哲學(xué)基礎(chǔ)

我國(guó)中醫(yī)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也?！笨梢哉f(shuō)，“天人合一”的思想已全方位地滲透到中國(guó)人的生產(chǎn)、生活中。人與自然的關(guān)系歷來(lái)是理論家積極探討的課題。人與自然在實(shí)踐基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一也是馬克思人化自然觀的基本內(nèi)容。馬克思說(shuō)：“社會(huì)是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一”。馬克思人化自然觀的本質(zhì)在于它從實(shí)踐角度出發(fā)，揭示自然界通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)不斷被人化的實(shí)質(zhì)，使人與自然形成實(shí)踐為基礎(chǔ)的相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的辯證統(tǒng)一關(guān)系。一方面，人從自然中分離出來(lái)與自然對(duì)立；另一方面，人與自然又密切聯(lián)系。離開(kāi)自然，人就失去了獲了物質(zhì)生活資料以及與自然之間進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息交換的可能性。在這個(gè)意義上，馬克思認(rèn)為在生產(chǎn)勞動(dòng)中，人致力于塑造一個(gè)和諧的“人化的自然”。但由于社會(huì)中異化勞動(dòng)的存在，人實(shí)際上成了自然界的破壞者，如自然景觀的破壞，生物資源的毀滅、環(huán)境的污染等。由此，人與自然矛盾的解決有賴(lài)于人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)。

生態(tài)環(huán)境是大自然的基本要素，又是構(gòu)成人與自然高度和諧和發(fā)展樞紐。通過(guò)園林綠化和改善人民居環(huán)境，不斷增強(qiáng)節(jié)能效益、生態(tài)效益已成為人類(lèi)的共識(shí)。以我市為例，百二河的治理、園林城市創(chuàng)建活的實(shí)踐證明，生態(tài)園林、生態(tài)環(huán)境已表現(xiàn)為一種生命、一種理想的生存環(huán)境。正是出于尋求人與自然的高度和諧，當(dāng)代人熱情倡導(dǎo)一種熱愛(ài)自然、尊重自然、保護(hù)自然，通過(guò)積極主動(dòng)的生態(tài)建設(shè)來(lái)修復(fù)已遭破壞的地球環(huán)境的道德態(tài)度。為此，聯(lián)合國(guó)頒布了《21世紀(jì)議程》，我國(guó)也制定了《中國(guó)的21世紀(jì)議程》，把人與自然和諧和作為走向21世紀(jì)的哲學(xué)導(dǎo)向，尋求“高效和諧——持續(xù)發(fā)展”，創(chuàng)建綠色城市生態(tài)文明的優(yōu)化模式作為跨世紀(jì)城市規(guī)劃戰(zhàn)略的永略目標(biāo)去求索，以促進(jìn)人類(lèi)文明的升騰。

二、生態(tài)環(huán)境建設(shè)是人與自然可持續(xù)發(fā)展的必然

人類(lèi)發(fā)展史表明：“政治是人為的短期行為，在歷史的長(zhǎng)河中只能是短短的一瞬間，而人類(lèi)生態(tài)的需要卻是子孫萬(wàn)代永恒的需要”。全球生態(tài)環(huán)境現(xiàn)實(shí)說(shuō)明，發(fā)展中國(guó)正經(jīng)受來(lái)自的貧窮和生態(tài)惡化的雙重壓力，貧窮導(dǎo)致生態(tài)惡化，生態(tài)惡化又加劇了貧軍。我國(guó)的國(guó)情是：城市人口多，人口增長(zhǎng)速度快，人均城市建設(shè)用地資源水平和人增綠地水平都大低于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，國(guó)民經(jīng)濟(jì)還欠發(fā)達(dá)，現(xiàn)代城市園林起步晚，起點(diǎn)低，投入有限，總體的質(zhì)量、數(shù)量和水平低于發(fā)達(dá)國(guó)家。這就迫切需要樹(shù)立一種以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的新發(fā)現(xiàn)。同時(shí)，生態(tài)園林的發(fā)展已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)對(duì)外開(kāi)放、持繼續(xù)發(fā)展的需要。

“植樹(shù)種草就強(qiáng)國(guó)路”正成為人們共識(shí)。為了使生態(tài)環(huán)境建設(shè)適應(yīng)人與自然可持續(xù)發(fā)民要求，國(guó)內(nèi)有專(zhuān)家明確提出：以山水資源為環(huán)境基礎(chǔ)，以山水文化為民族特征，以整體觀為思維方式，以山水景觀作為城市構(gòu)圖要素的中國(guó)園林城市或“山水城市”，是中國(guó)城市化運(yùn)動(dòng)發(fā)展的方向，“是21世紀(jì)的社會(huì)主義中國(guó)城市構(gòu)筑的模式”；是《中國(guó)21世紀(jì)議程》“是人類(lèi)住區(qū)可持續(xù)發(fā)展”戰(zhàn)略的具體體現(xiàn)；是中外文化的有機(jī)結(jié)合，也是科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。

“未來(lái)的城市應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)，生物圈與技術(shù)圈的協(xié)調(diào)以及人與環(huán)境和諧相處”才行。融生態(tài)、文化、科學(xué)、藝術(shù)為一體的園林建議，符合人與環(huán)境的關(guān)系中人對(duì)環(huán)境綜合需求的準(zhǔn)則。生態(tài)城市建設(shè)是實(shí)現(xiàn)人與自然高度和諧的凝練。建設(shè)生態(tài)城市，實(shí)質(zhì)上是調(diào)控城市生態(tài)系統(tǒng)，使城市物質(zhì)、能量和信息的傳遞與轉(zhuǎn)化持續(xù)不斷地進(jìn)行，其目標(biāo)是遵循城市社會(huì)功能整體性——和諧生態(tài)——平衡發(fā)展規(guī)律，對(duì)自然由無(wú)序蔓延變?yōu)楹侠矸植?，變惡性掠奪為最大值利用，建設(shè)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源、環(huán)境同步協(xié)調(diào)的資源配置機(jī)制和合理布局，最終的發(fā)展目標(biāo)是達(dá)到以人為本改造自然，優(yōu)化環(huán)境，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的文明和發(fā)展。

三、建設(shè)生態(tài)城市是人與自然和諧和發(fā)展必然選擇

城市是人賴(lài)以生存發(fā)展的空間，是受人為活動(dòng)強(qiáng)烈影響的生態(tài)實(shí)體。從生態(tài)城角度看：城市是特定地域范圍內(nèi)以人的行為為主導(dǎo)，以自然環(huán)境為依托，物流流動(dòng)為載體，科教文化為動(dòng)力，社會(huì)體制為徑絡(luò)，由其“因子——要素——子系——系統(tǒng)——巨系”構(gòu)成的人工生態(tài)綜合體，也是一個(gè)開(kāi)放的“社會(huì)——經(jīng)濟(jì)——自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)”。生態(tài)城市的提出基于生態(tài)學(xué)的理論和方法，是將生態(tài)系統(tǒng)的概念引入到城市研究中，是人與自然可持續(xù)發(fā)展思想在城市發(fā)展過(guò)程中的具體體現(xiàn)。

十堰市屬山區(qū)城市，生態(tài)環(huán)境建設(shè)淵源流長(zhǎng)。早在500年前即明永樂(lè)年間，朱棣在武當(dāng)山大興山林時(shí)就明確規(guī)定，不準(zhǔn)動(dòng)武當(dāng)山一石一木。歷時(shí)11年，武當(dāng)山形成長(zhǎng)140華里，總面積160萬(wàn)平方米的道觀建筑群，而生態(tài)環(huán)境卻未受到破壞；后來(lái)明朝廷又幾次下旨，將武當(dāng)山方圓括800公里的山林劃歸道觀管理，使之形成一個(gè)生態(tài)保護(hù)區(qū)。清代志書(shū)載有十堰地區(qū)十大自然風(fēng)景。清代以前城區(qū)建筑風(fēng)格和區(qū)內(nèi)綠化，給民眾創(chuàng)造了風(fēng)景如畫(huà)的場(chǎng)所。解放前后，城市農(nóng)村田園式綠化特色仍十分突出。從六十年代以后，隨著“三線”建設(shè)、城市發(fā)展，生態(tài)環(huán)境又歷經(jīng)了毀壞、恢復(fù)、建設(shè)的歷程。經(jīng)過(guò)三十年艱苦奮斗，我市于1999年榮獲“國(guó)家園林城市”殊榮，由此也不斷深化著人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識(shí)，即不應(yīng)僅僅停留在環(huán)境保護(hù)層面上，而應(yīng)該注重從生態(tài)系統(tǒng)的深層次上處理好建設(shè)與保護(hù)的關(guān)系。

二十一世紀(jì)，人類(lèi)將由追求功能齊全舊城市轉(zhuǎn)向追求清新綠色的優(yōu)美環(huán)境，這是人類(lèi)的覺(jué)悟，也是自然法則使然。基于生態(tài)環(huán)境的重要作用，黨中央確定的“西部大

開(kāi)發(fā)”戰(zhàn)略，明確提出把加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)作為全局的重點(diǎn)來(lái)實(shí)施，我市市委、市政府也積極采取措施，將本市列為“國(guó)家生態(tài)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)試點(diǎn)示范區(qū)”，并提出建設(shè)生態(tài)城市的目標(biāo)。無(wú)論從科學(xué)理論和具體實(shí)踐上來(lái)看，加快建設(shè)生態(tài)城市對(duì)發(fā)揮十堰在“西部大開(kāi)發(fā)”戰(zhàn)略支點(diǎn)作用都有著舉足輕重作用。

生態(tài)城市的前景應(yīng)該是“山翠草綠、花香鳥(niǎo)語(yǔ)、空氣清新、天藍(lán)水碧、經(jīng)濟(jì)繁榮、文明守紀(jì)、關(guān)系融洽，天人合一”。它的歸根點(diǎn)就是人與自然高度和諧，這是永恒的主題。作為一項(xiàng)長(zhǎng)期性、持續(xù)性、社會(huì)性的系統(tǒng)工程，生態(tài)城市建設(shè)首先應(yīng)遵循系統(tǒng)原則、生態(tài)原則、自然原則和經(jīng)濟(jì)原則。在此基礎(chǔ)上，要把握好以下幾個(gè)重點(diǎn)：一是堅(jiān)持人與自然和諧價(jià)值觀導(dǎo)向。只有從這一哲學(xué)基點(diǎn)出發(fā)，才能?chē)@“以人為本”原則，促進(jìn)良性的生態(tài)城市建設(shè)運(yùn)行機(jī)制形成，實(shí)現(xiàn)整體協(xié)調(diào)發(fā)展。只有用“高效和諧和一持續(xù)發(fā)展”優(yōu)化模式框定其戰(zhàn)略屬性，才有構(gòu)筑建設(shè)生態(tài)城市的可能。二是轉(zhuǎn)變戰(zhàn)略思想。要從傳統(tǒng)的城市發(fā)展戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略。應(yīng)按照客觀規(guī)律把保護(hù)自然資源，改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的指標(biāo)列入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的指標(biāo)體系中去。為適應(yīng)生態(tài)城市建設(shè)規(guī)劃中協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略的客觀要求，還必須科學(xué)地設(shè)置經(jīng)濟(jì)目標(biāo)、社會(huì)目標(biāo)和生態(tài)環(huán)境目標(biāo)并抓好落實(shí)。

三是用優(yōu)化規(guī)劃藍(lán)圖作指導(dǎo)。建設(shè)生態(tài)城市必須加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境的客觀管理和控制，從根本上解決城市生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。必須運(yùn)用用生態(tài)規(guī)律看待城市發(fā)展問(wèn)題，在制定城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題時(shí)，既要考慮經(jīng)濟(jì)規(guī)律，又要考慮生態(tài)規(guī)律。同時(shí)，城市總體規(guī)劃的修改，必須強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)平衡的重要性，反映特色，把改善城市生態(tài)環(huán)境的目標(biāo)和措施具體化，并作為現(xiàn)代化城市建設(shè)的一項(xiàng)基本任務(wù)。

四是認(rèn)真處理好生態(tài)效益、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，處理好近期利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系，處理好局部與整體利益的關(guān)系，更要處理好建設(shè)與保護(hù)、建設(shè)與發(fā)展的關(guān)系。尤其是，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)手段在城市發(fā)展中的作用越來(lái)越強(qiáng)，這迫切需要制定與城市經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境經(jīng)濟(jì)政策。

五是建立健全行之有效的生態(tài)環(huán)境法制體制，強(qiáng)化環(huán)境管理。應(yīng)借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家“經(jīng)濟(jì)靠市場(chǎng)，生態(tài)保護(hù)靠政府”的有益經(jīng)驗(yàn)。必須加強(qiáng)城市環(huán)境管理和法規(guī)的制定和實(shí)施，做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)，執(zhí)法與監(jiān)督結(jié)合，為生態(tài)城市建設(shè)提供重要保障。

六是加強(qiáng)環(huán)境教育，不斷提高全民環(huán)境意識(shí)。應(yīng)創(chuàng)建富有我國(guó)特色的環(huán)境生態(tài)教育體系，以增強(qiáng)生態(tài)環(huán)境危機(jī)意識(shí)，普及環(huán)境生態(tài)知識(shí)，提高全民族生態(tài)文化基礎(chǔ)。生態(tài)環(huán)境的保護(hù)要形成人人有責(zé)、齊抓共管的社會(huì)風(fēng)尚，樹(shù)立尊重自然規(guī)律，珍惜自然資源，愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境，與自然和諧和相處的新觀念，努力為建設(shè)生態(tài)城市和保護(hù)生態(tài)環(huán)境提供根本保證。

第四篇：人與自然觀后感

人與自然觀后感15篇

人與自然觀后感1

最近幾天，我一向都在每一天下午準(zhǔn)時(shí)收看《人與自然》這個(gè)節(jié)目。雖然講的都是動(dòng)物類(lèi)的，但我還是從中明白了不少道理和啟示。讓我學(xué)會(huì)自立。

《人與自然》讓我增加了對(duì)動(dòng)物的了解，其中有黑背變色龍。

《人與自然》里大部分講的都是野生動(dòng)物，它們有很多種類(lèi)，每一個(gè)種類(lèi)都有它們自己的獨(dú)特生存本領(lǐng)，只有靠這些獨(dú)特的本領(lǐng)，它們才能在殘酷的自然界中生存下來(lái)。如：狼吃羊、老鷹吃小雞、大魚(yú)吃小魚(yú)、小魚(yú)吃蝦米……這些都是大自然中的生存法則，也是人生的規(guī)律，強(qiáng)者勝，弱者敗，沒(méi)有人能夠違背這些規(guī)律。因此，它們想生存下來(lái)就務(wù)必經(jīng)過(guò)一場(chǎng)血腥的殊死拼搏。要做到這一點(diǎn)，它們務(wù)必具有自己的生存本領(lǐng)這樣才能與敵人血戰(zhàn)到底，成為真正的王者。否則，就會(huì)成為它人口中的美食。

請(qǐng)大家養(yǎng)成自理的好習(xí)慣吧，這樣，在風(fēng)險(xiǎn)極大的社會(huì)上，才能夠更好的立足。

人與自然觀后感2

今年寒假里，我看了許多電視節(jié)目。有紀(jì)錄片，有動(dòng)畫(huà)片，也有新聞，讓我印象最深的就是《人與自然》這個(gè)節(jié)目了。

《人與自然》很搞笑，大部分講的都是野生動(dòng)物，它們有很多種類(lèi)，每一個(gè)種類(lèi)都有他們自己獨(dú)特的性格和生存的本領(lǐng)，他們也就是靠這些才能在大自然中生存下來(lái)。

《人與自然》是不是很有意思？它讓我增加了對(duì)動(dòng)物的了解，讓我長(zhǎng)了不少見(jiàn)識(shí)，更讓我對(duì)大自然有了更深的一層認(rèn)識(shí)?？催^(guò)《人與自然》，我知道了這大千世界里，除了我們?nèi)祟?lèi)，還有那么多稀奇古怪的動(dòng)物，它們都有著各自不一樣的本領(lǐng)和不一樣的生活習(xí)性，讓我知道了大自然中有很多奧妙?！度伺c自然》不僅僅是我飽了眼福，同時(shí)也讓我的課外知識(shí)更加豐富，讓從中受到了許多啟發(fā)。

人與自然觀后感3

今天，我打開(kāi)電視看《人與自然》。

《人與自然》里大部分講的都是野生動(dòng)物，它們有很多種類(lèi)，每一個(gè)種類(lèi)都有他們自己獨(dú)特的性格和生存的本領(lǐng)，他們也就是靠這些才能在大自然中生存下來(lái)。像狼吃羊、老鷹吃小雞、大魚(yú)吃小魚(yú)、小魚(yú)吃蝦米……等這些都是自然規(guī)律，也是人生規(guī)律，沒(méi)有人能夠違背這些規(guī)律。

因此它們想生存下來(lái)就必須經(jīng)過(guò)一場(chǎng)殊死拼搏的“戰(zhàn)爭(zhēng)”。要做到這一點(diǎn)它們必須具有自力更生的能力，這樣才能敢于敵人血戰(zhàn)到底。所以，在大自然中能生存下來(lái)的動(dòng)物一定是自立能力很強(qiáng)的，同樣，我們?nèi)祟?lèi)也一樣。有許多的孩子在家里是小祖宗，是爸媽的心肝寶貝，真是飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手。長(zhǎng)期下去，就會(huì)養(yǎng)成一種懶惰的習(xí)慣，無(wú)論做什么都得依賴(lài)自己的父母，長(zhǎng)大了走入社會(huì)時(shí)，什么都干不成。

為了生存，就會(huì)感覺(jué)活得很累，生活得很空虛，所以我們要做一個(gè)自立的人。

人與自然觀后感4

科學(xué)，是一項(xiàng)當(dāng)今人類(lèi)文明不可缺少的一種因素。但在崇尚科學(xué)時(shí)，我們更應(yīng)該關(guān)注被人類(lèi)科學(xué)所害的自然界：動(dòng)植物、大氣……我們的母親，自然界。

寒假，我利用晚上時(shí)間觀看了《人與自然》、《動(dòng)物世界》等節(jié)目。令我最陶醉的屬于自然界那偉大的奇觀與與人類(lèi)一樣的愛(ài)。是誰(shuí)？在海邊產(chǎn)卵，卻一次又一次被天敵吃掉？又是誰(shuí)不厭其煩的飄過(guò)幾千里大洋，去最危險(xiǎn)的海邊產(chǎn)卵？是人類(lèi)認(rèn)為次要的動(dòng)物！我被烏鴉的知恩圖報(bào)不知感動(dòng)過(guò)多少次？我被小海豹的凄慘遭遇傷心過(guò)無(wú)數(shù)次！

有一次看電影，男主角說(shuō)：“假如讓自然界重選主宰，人類(lèi)肯定落選。”很對(duì)。假如只在金錢(qián)與表面上對(duì)自然界給予關(guān)懷，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。讓自然對(duì)人類(lèi)給予寬懷，永遠(yuǎn)不夠！

讓自然重獲生機(jī)！點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從我做起！用紙板做個(gè)筆筒？你會(huì)更愛(ài)惜！用抹布擦手？你會(huì)更節(jié)?。∵€有、還有……

人與自然觀后感5

最近幾天，我一向都在每一天下午準(zhǔn)時(shí)收看《人與自然》節(jié)目這個(gè)節(jié)目。雖然講的都是動(dòng)物類(lèi)的，但我還是從中明白了不少道理和啟示。讓我學(xué)會(huì)自立。熱血江湖名字大全

《人與自然》節(jié)目讓我增加了對(duì)動(dòng)物的了解，其中有黑背變色龍。

《人與自然》節(jié)目里大部分講的都是野生動(dòng)物，它們有很多種類(lèi)，每一個(gè)種類(lèi)都有它們自己的獨(dú)特生存本領(lǐng)，只有靠這些獨(dú)特的本領(lǐng)，它們才能在殘酷的自然界中生存下來(lái)。如：狼吃羊、老鷹吃小雞、大魚(yú)吃小魚(yú)、小魚(yú)吃蝦米……這些都是大自然中的生存法則，也是人生的規(guī)律，強(qiáng)者勝，弱者敗，沒(méi)有人能夠違背這些規(guī)律。因此，它們想生存下來(lái)就務(wù)必經(jīng)過(guò)一場(chǎng)血腥的殊死拼搏。要做到這一點(diǎn)，它們務(wù)必具有自己的生存本領(lǐng)這樣才能與敵人血戰(zhàn)到底，成為真正的王者。否則，就會(huì)成為它人口中的美食。

請(qǐng)大家養(yǎng)成自理的好習(xí)慣吧，這樣，在風(fēng)險(xiǎn)極大的社會(huì)上，才能夠更好的立足。

人與自然觀后感6

最近幾天每天下午總是準(zhǔn)時(shí)看《人與自然》。雖然都是關(guān)于動(dòng)物的，但是我從他們身上學(xué)到了很多道理和啟示。讓我學(xué)會(huì)自立。

《人與自然》讓我更加了解動(dòng)物，包括黑背變色龍。

《人與自然》里的故事大多是野生動(dòng)物。它們有很多種，每一種都有自己獨(dú)特的生存技能。只有通過(guò)這些獨(dú)特的技能，他們才能在殘酷的大自然中生存。比如狼吃羊，鷹吃雞，大魚(yú)吃小魚(yú)，小魚(yú)吃蝦。這些是自然界生存的規(guī)律，也是生命的規(guī)律。強(qiáng)者贏，弱者輸，誰(shuí)也不能違反這些規(guī)律。因此，他們要想生存，就必須經(jīng)歷一場(chǎng)血腥的殊死搏斗。要做到這一點(diǎn)，他們必須有自己的生存技能，這樣才能與敵人戰(zhàn)斗到底，成為真正的國(guó)王。否則，它將成為其人口中的美味。

請(qǐng)養(yǎng)成一個(gè)好的照顧自己的習(xí)慣，這樣你才能在一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)很大的社會(huì)里有更好的立足之地。

人與自然觀后感7

《人與自然》讓我增長(zhǎng)了不少見(jiàn)識(shí)、增擴(kuò)了對(duì)動(dòng)植物的了解，更讓我對(duì)大自然有了更深的一層認(rèn)識(shí)，如果我沒(méi)有看過(guò)《人與自然》根本不知道這大千世界里除了我們?nèi)祟?lèi)還有這么多稀奇古怪的動(dòng)植物，它們都有著各自不一樣的本領(lǐng)和不一樣的'生活習(xí)性，讓它們?cè)谒蚕⑷f(wàn)變的自然變化中應(yīng)付自如，讓我知道了大自然中很多的奧妙，看《人與自然》讓我大飽眼福，更讓我從中受到很多啟發(fā)，悟出了很多適著生存的道理，讓我在今后的生活當(dāng)中變得更加堅(jiān)強(qiáng)和智慧。

我喜愛(ài)《人與自然》這部科普片!

人與自然觀后感8

今年寒假里，我看了許多電視節(jié)目。有電視劇，有動(dòng)畫(huà)片，也有新聞，讓我印象最深的就是《人與自然》這個(gè)節(jié)目了。

《人與自然》是不是很有意思?它讓我增加了對(duì)動(dòng)物的了解，讓我長(zhǎng)了不少見(jiàn)識(shí)，更讓我對(duì)大自然有了更深的一層認(rèn)識(shí)。看過(guò)《人與自然》，我知道了這大千世界里，除了我們?nèi)祟?lèi)，還有那么多稀奇古怪的動(dòng)物，它們都有著各自不一樣的本領(lǐng)和不一樣的生活習(xí)性，讓我知道了大自然中有很多奧妙?！度伺c自然》不僅僅是我飽了眼福，同時(shí)也讓我的課外知識(shí)更加豐富，讓從中受到了許多啟發(fā)。

人與自然觀后感9

那是寒假，老師分配了一項(xiàng)任務(wù)，看關(guān)于人與自然、動(dòng)物世界等的電視。

閱讀后，它可以被寫(xiě)成一種閱讀后的感覺(jué)或閱讀后的感覺(jué)。我看了很多電視節(jié)目，其中我對(duì)人和自然印象最深，所以我決定寫(xiě)關(guān)于人和自然的東西。

我從人和自然中學(xué)到，人應(yīng)該與動(dòng)物和諧相處。

人與自然表明，自然界中有許多與人相處融洽的物品。如果物品受傷，人們會(huì)幫助物品治愈傷口。治愈后，人們會(huì)拿起所有的東西并把它們歸還給自己的家。

當(dāng)我看著人和自然時(shí)，兩只小老虎被一個(gè)人抓了起來(lái)。然而，這個(gè)人并沒(méi)有賣(mài)掉小虎并飼養(yǎng)它們。養(yǎng)大小老虎后，這個(gè)人教大老虎如何打獵和捕捉食物。一段時(shí)間后，老虎學(xué)會(huì)了人類(lèi)教給它的所有知識(shí)。那個(gè)人放了老虎。老虎仍然不愿意和他分開(kāi)。

我認(rèn)為那個(gè)人很善良，在人和自然中有許多這樣的東西，我說(shuō)不盡。我想向熱愛(ài)自然、喜歡保護(hù)動(dòng)物的人學(xué)習(xí)，而不是一個(gè)傷害和殺害動(dòng)物的不公正的人。

人與自然觀后感10

媽媽告訴我中央一套有一個(gè)很有趣的節(jié)目《人與自然》每天3點(diǎn)58分播出，一共連播四天，今天我看了第一集，下面我為大家介紹——《人猿與背猿》。

這個(gè)故事講的是一個(gè)叫人猿的種類(lèi)，雖然體力弱，可它們卻以肉為食，常有人死亡，在人猿小時(shí)候就學(xué)會(huì)自己生活了，這也是為了增加自己的生存能力。等它們長(zhǎng)大了還要去打獅肉為自己的食物；還有一種猿叫背猿，它身體粗壯，天生以植物的根為食，到了最后，其它猿類(lèi)來(lái)與他們斗爭(zhēng)，因?yàn)闆](méi)有武器和足夠的智慧，最后走上了滅絕的道路。

這個(gè)故事以自然界的生存規(guī)律和物竟天擇、適者生存的自然法則，告訴我們一個(gè)人要有“智慧”和“意志”就能讓自己強(qiáng)大，而那些沒(méi)有“知識(shí)”和“意志”的生物、動(dòng)物往往是其它動(dòng)物的食物，想到我自己，也應(yīng)該學(xué)習(xí)人猿的獨(dú)立性和它的智慧、意志，通過(guò)鍛煉慢慢讓自己獨(dú)立。在未來(lái)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中需要人猿精神，這樣才可以有足夠的資本和知識(shí)去應(yīng)對(duì)困難。

人與自然觀后感11

奶奶帶我去寧波美術(shù)館觀看了《人與自然》大型科普展覽。

走進(jìn)展覽大廳，我首先來(lái)到“恐龍化石”展區(qū)。那里陳列著許多恐龍化石，有雷龍、劍龍、霸王龍，還有馬門(mén)溪龍。我最喜歡的是劍龍，據(jù)資料顯示，它是生活在侏羅紀(jì)晚期的恐龍，背上長(zhǎng)著板狀的骨頭，尾巴尖端有長(zhǎng)刺，樣子可威武啦！（將恐龍的特點(diǎn)介紹得十分清楚。）還有高大的雷龍，十個(gè)我加在一起，還沒(méi)它高呢！除此之外，我還看到了恐龍蛋的化石。

接著，我又走進(jìn)“人體”展區(qū)。這里擺放的有4—6個(gè)月大的嬰兒標(biāo)本，原來(lái)我在媽媽肚子里曾經(jīng)也是這副模樣。我還看到許多原來(lái)不知道的知識(shí)：血管、神經(jīng)數(shù)也數(shù)不清，人體有206塊骨頭……

通過(guò)這次觀看展覽活動(dòng)，我學(xué)到很多新知識(shí)，覺(jué)得參加這樣的活動(dòng)很有意義。

全文語(yǔ)言流暢，表達(dá)清晰，看得出，你寫(xiě)得很認(rèn)真。

人與自然觀后感12

放寒假了，老師布置了一項(xiàng)作業(yè)時(shí)看一些《人與自然》，《動(dòng)物世界》等電視。

看完以后能夠?qū)懗勺x后感或觀后感。侑@么多電視我都看了，其中我對(duì)《人與自然》的印象最深，因此我就決定寫(xiě)《人與自然》。

我從《人與自然》中之了人要和動(dòng)物和睦相處。

《人與自然》中展示了大自然中侑很多小動(dòng)物和人相處得很好，小動(dòng)物受傷了，人就會(huì)幫忙小動(dòng)物把傷口治好，治好以后還把小動(dòng)物撫養(yǎng)大，撫養(yǎng)大后把小動(dòng)物送回它的家里。

我看《人與自然》時(shí)，侑兩只小老虎被一人撿走了，然而@人沒(méi)侑把小老虎給賣(mài)了，還把小老虎撫養(yǎng)大了，@人把小老虎養(yǎng)大以后就教大老虎怎樣打獵，怎樣捕獲食物。過(guò)了一段時(shí)刻老虎把@人教它的知識(shí)全學(xué)會(huì)了。@人把老虎給放走了，老虎還侑點(diǎn)戀戀不舍呢。

我覺(jué)得那人很善良，《人與自然》里還侑許許多多@樣的事情，我說(shuō)也說(shuō)不完。我要像那些熱愛(ài)大自然和喜愛(ài)保護(hù)動(dòng)物的人學(xué)習(xí)，不做一傷害和獵殺動(dòng)物的不義之人。

人與自然觀后感13

人與自然這部節(jié)目主要講的是人與大自然的親密接觸。

放假時(shí)我每天都要準(zhǔn)時(shí)看一集，給我印象最深的是犬科動(dòng)物那一集；犬科動(dòng)物是世界上最古老的食肉動(dòng)物之一，經(jīng)過(guò)四千萬(wàn)年的進(jìn)化，犬科動(dòng)物成了天帥的殺手；他們經(jīng)常成群結(jié)隊(duì)的出去打獵捕食，就比如說(shuō)狼，狼是一種十分聰明的動(dòng)物，他的嗅覺(jué)十分靈敏，可以聞到兩公里以外的動(dòng)物，狼一天可以吃掉十多公斤的食物。它捕獵時(shí)既有力量又有速度，捕獵時(shí)要先會(huì)找準(zhǔn)目標(biāo)，然后狼首領(lǐng)去追那個(gè)‘目標(biāo)’，其它的隊(duì)員在后面慢跑，只要一等到時(shí)機(jī)，它們就會(huì)拼命向前跑去，好好享受這頓美食。

如今，地球上大部分狼已經(jīng)消失了，還有許多動(dòng)物也逐漸消失了，所以我們要好好愛(ài)護(hù)地球，愛(ài)護(hù)動(dòng)物，愛(ài)護(hù)我們共同擁有的這美好的家園。

人與自然觀后感14

《人與自然》讓我增長(zhǎng)了不少見(jiàn)識(shí)、增擴(kuò)了對(duì)動(dòng)植物的了解，更讓我對(duì)大自然有了更深的一層認(rèn)識(shí)，如果我沒(méi)有看過(guò)《人與自然》根本不明白這大千世界里除了我們?nèi)祟?lèi)還有這么多稀奇古怪的動(dòng)植物，它們都有著各自不一樣的本領(lǐng)和不一樣的生活習(xí)性，讓它們?cè)谒蚕⑷f(wàn)變的自然變化中應(yīng)付自如，讓我明白了大自然中很多的奧妙，看《人與自然》讓我大飽眼福，更讓我從中受到很多啟發(fā)，悟出了很多適著生存的道理，讓我在今后的生活當(dāng)中變得更加堅(jiān)強(qiáng)和智慧。

我喜歡《人與自然》這部科普片！

人與自然觀后感15

媽媽告訴我中央一套有一個(gè)很有趣的節(jié)目《人與自然》。下面我為大家介紹——《人猿與背猿》。

這個(gè)故事講的是一個(gè)叫人猿的種類(lèi)，雖然體力弱，可它們卻以肉為食，常有人死亡，在人猿小時(shí)候就學(xué)會(huì)自己生活了，這也是為了增加自己的生存能力。等它們長(zhǎng)大了還要去打獅肉為自己的食物；還有一種猿叫背猿，它身體粗壯，天生以植物的根為食，到了最后，其它猿類(lèi)來(lái)與他們斗爭(zhēng)，因?yàn)闆](méi)有武器和足夠的智慧，最后走上了滅絕的道路。

這個(gè)故事以自然界的生存規(guī)律和物竟天擇、適者生存的自然法則，告訴我們一個(gè)人要有“智慧”和“意志”就能讓自己強(qiáng)大，而那些沒(méi)有“知識(shí)”和“意志”的生物、動(dòng)物往往是其它動(dòng)物的食物，想到我自己，也應(yīng)該學(xué)習(xí)人猿的獨(dú)立性和它的智慧、意志，通過(guò)鍛煉慢慢讓自己獨(dú)立。在未來(lái)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中需要人猿精神，這樣才能有足夠的資本和知識(shí)去應(yīng)對(duì)困難。

第五篇：人與自然觀后感

人與自然觀后感

今天，我們擁有比過(guò)去任何時(shí)候都要好的生活，但也面臨著比過(guò)去任何時(shí)候都要嚴(yán)重的生態(tài)和環(huán)境問(wèn)題。全球氣候變暖；臭氧層的耗損與破壞生物多樣性減少酸雨蔓延森林銳減土地荒漠化大氣污染水污染

大量的森林被砍伐，大量的水被污染`浪費(fèi)，大量的野生動(dòng)物被獵殺……頭頂?shù)奶炜詹幌褚郧澳敲次邓{(lán)了，腳下也再不是一方凈土了。水龍頭里那清澈的水再流多久就會(huì)干？多少瀕臨滅絕的動(dòng)物朋友還正在掙扎？人類(lèi)究竟是聰明還是愚蠢？

在人與自然的關(guān)系中，人類(lèi)已處于主動(dòng)地位。當(dāng)人的行為違背自然規(guī)律、資源消耗超過(guò)自然承載能力、污染排放超過(guò)環(huán)境容量時(shí)，就將導(dǎo)致人與自然關(guān)系的失衡，造成人與自然的不和諧。

自然媽媽她太慷慨了！我們習(xí)慣了索取，一旦這位慷慨的媽媽無(wú)法提供給我們生活的資源，或者我們的行為激怒了她，她要給我們顏色瞧瞧！那我們的下場(chǎng)只有是滅亡！如果人類(lèi)不及時(shí)改變發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，長(zhǎng)此下去，地球也有可能成為不再適合人類(lèi)居住的星球。人類(lèi)的生存須要依賴(lài)自然，我們是否該給她多一點(diǎn)關(guān)心，愛(ài)護(hù)呢？我們和自然必須平等對(duì)待，必須和自然結(jié)成一體！馬克思說(shuō)過(guò)：“人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活”。

說(shuō)到人與自然和諧相處，打個(gè)比方，我們砍一棵樹(shù)就栽一棵樹(shù)。要盡我們一切力量來(lái)補(bǔ)償以前的過(guò)失。善待身邊的一草一木，不傷害我們的好朋友—?jiǎng)游铩?/p>

有人說(shuō)“人類(lèi)創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)科學(xué)，最終毀于科學(xué)”！這句話說(shuō)的也不無(wú)道理，想一想，我們天天想者要怎么來(lái)更好的利用自然，拿自然來(lái)做實(shí)驗(yàn)，這樣是生活的好了，那咱們的子孫后代怎么辦呢？

要想長(zhǎng)久地生存在這美麗的地球，就得和身邊的朋友打好關(guān)系，以前欠別人的，要趕緊還一還。而這種事情光靠一人是絕對(duì)不夠的，這是你我的責(zé)任。最后，還是記住世界地球日的主題吧： “善待地球——科學(xué)發(fā)展，構(gòu)建和諧。”