第一篇：人生的價值在于超越自我

人生的價值在于超越自我一塊好的煤沒有得到充分燃燒，一根火柴卻徹底毀了自己，也許前者放出的熱量已遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了后者。但是，我們能夠說火柴沒有去實現(xiàn)自身的價值而煤實現(xiàn)了嗎？這顯然是沒有。超越自我表現(xiàn)體現(xiàn)出人生的價值。

張海迪自學(xué)成才，精通外國語言，她翻譯并且出版了許許多多的作品，還用針灸為許多病人解除了痛苦。她做的這些，也許是不少人都可以做到的事，甚至可以比她做得更好?？墒亲鳛樗@樣一個高位截癱的殘疾人，在輪椅上，在病痛的困擾中能夠做出這樣一來的貢獻(xiàn)，做出比一般健康人都不容易做到的成績，她便是超越了她自己，實現(xiàn)了她自己的人生價值。

一個天生下肢就沒有發(fā)育的澳大利亞人——約翰.庫緹斯。盡管他無法安裝假肢，但他卻不坐輪椅，一直堅持用雙手去走路。他是全澳大利亞殘疾人網(wǎng)球賽的冠軍，是游泳好手，甚至他還會開汽車。因此，他被人稱為“無腿超人”。從“超人”兩字可以看出，約翰。庫緹斯所做的事已經(jīng)超越他自己所能做的事。充分實現(xiàn)了他的人生價值。

有一個歌手，他的一首歌曲牽動了許多人的心，這首歌曲被傳唱了有一年多的時間還沒有“降溫”。這除了曲子本來的魅力之外，最主要的還是在于這位歌手的本人。他在人們的心目中已經(jīng)建立起一個不向困難挫折屈服的形象。憑著堅忍不拔的毅力和敢于向生活中事事挑戰(zhàn)的決心。他也是一個殘疾人，他搖著輪椅，跟臺上許許多多歌手競爭，真是不可思議的事，同樣也是一件不容易的事。許多的事情，卻因為難而能，就顯得可貴，可敬。

由此看來，雖然一個人的能力是有大小，身處環(huán)境有異同，每一個人所做出來的成績也是不一樣的。但是判斷一個人是否實現(xiàn)了人生的價值，就不應(yīng)該只看成績的大小，還應(yīng)該去看一下他是否充分發(fā)揮了自己本身的潛在實力。如果他做出的成績超過了他應(yīng)該做的范圍，那便是超越了自我表現(xiàn)，實現(xiàn)了人生的真正價值。反之，則說明他沒有充分實現(xiàn)自我表現(xiàn)人生價值。

讓我們也一起積極行動起來，努力超越自我表現(xiàn)，使自己有一個燦爛的人生。

第二篇：人生價值在于奉獻(xiàn)

《美麗六小——讓我們做小雷鋒》主題隊會的教案

一、教學(xué)目標(biāo)：

1.通過主題隊會讓學(xué)生了解并且尋找到奉獻(xiàn)精神的真諦。

2.幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)在奉獻(xiàn)的形式是多種多樣的，目前適合初中生的是熱心公益樂于助人，為班級學(xué)校奉獻(xiàn)，有集體榮譽感。

3.通過主題班會幫助學(xué)生共同發(fā)現(xiàn)助人為快樂之本。

二、教學(xué)重點：

1.奉獻(xiàn)精神的真正理解

2.樂于助人，點滴小事從我做起

3.良好行為習(xí)慣自覺養(yǎng)成，迎接“創(chuàng)城”爭當(dāng)文明小東道主

三、活動形式：

以主題隊會形式，全班同學(xué)共同參與。以小故事，詩歌朗誦，大家交流心得等節(jié)目共同組成主題隊會。

四、教學(xué)過程：

（一）什么是奉獻(xiàn)精神

主持人A：3月5日，是個平凡的日子，但是每年我們卻用它來紀(jì)念一個不平凡的人，那就是雷鋒。今天，我們同樣在他的精神激勵下，也讓我們用自己的實際行動來響應(yīng)號召。七四班“人生的價值在于奉獻(xiàn)”主題隊會正式開始。

主持人B：我們一直在說奉獻(xiàn)精神，那么真正的奉獻(xiàn)精神又是什么呢？讓我們從下面的幾個小故事中來進(jìn)行領(lǐng)悟吧：

節(jié)目一：（奉獻(xiàn)精神的小故事）

（1）阿基米德獻(xiàn)身科學(xué)：最早發(fā)現(xiàn)杠桿原理的是古希臘的阿基米德。他曾經(jīng)對國王說：“假如能給我一個支點，我可以移動地球！”阿基米德不僅發(fā)現(xiàn)了杠桿原理，而且發(fā)現(xiàn)了浮力定律，發(fā)明了抽水機、投石機和聚光點火的方法，還發(fā)現(xiàn)了力學(xué)中重要的“浮力原理”。阿基米德把一生獻(xiàn)給了科學(xué)。公元前212年，羅馬軍隊偷襲敘拉古成功。一隊士兵闖進(jìn)阿基米德的家，他正在后院畫幾何圖形，阿基米德斥責(zé)敵人：“別踩了我的畫圖。我得把這條幾何定理證完，不能給后人留下一條沒有證完的定理?！睙o知而殘暴的士兵用長矛刺穿了這位年逾古稀的科學(xué)家的胸膛。

（2）為國家奉獻(xiàn)，捐獻(xiàn)戰(zhàn)斗機的常香玉：豫劇表演藝術(shù)家常香玉，在生前是一位熱愛祖國和事業(yè)、蜚聲海內(nèi)外的名人。在舊社會她曾多次義演，賑災(zāi)濟(jì)民，為家鄉(xiāng)修筑堤壩。解放后的抗美援朝之初，她親自率團(tuán)義演150多場，捐獻(xiàn)了一架“香玉劇社號”戰(zhàn)斗機，極大地鼓舞了中朝人民的斗志。她的座右銘是“戲地天大”，這是父親給她的教誨，她終生銘記。她常動情地說：“我這一生無所求，一不圖名，二不圖利；唱好戲，讓觀眾滿意，這就是我的幸福?！彼J(rèn)為每個文藝工作者都應(yīng)維護(hù)藝術(shù)的純潔，計利當(dāng)計天下利，求名應(yīng)求萬古名。

主持人A：聽完這些小故事，讓我們來思考一下，什么才是奉獻(xiàn)精神呢？（請同學(xué)們發(fā)言）

主持人B：大家說的都不錯，在我們的身邊同樣有著無數(shù)的平凡的人在自己的本職崗位上無私做出奉獻(xiàn)。例如，警察叔叔，據(jù)統(tǒng)計，春節(jié)期間，當(dāng)全國人民都在全市九成的民警，都堅守自己的崗位，你還能說出哪些職業(yè)一直默默奉獻(xiàn)？

主持人A：雷鋒常說：“革命需燒木炭，就去做張思德，革命需堵槍眼，就去做黃繼光。”他的確這樣做到了，他把自己生命溶入黨和人民事業(yè)的整體之中，立志在平凡中干出不平凡的業(yè)績，樂于做一顆永不生銹的“螺絲釘”。無論是當(dāng)公務(wù)員，還是當(dāng)工人和軍人，他都腳踏實地、兢兢業(yè)業(yè)、一絲不茍、勤奮努力，工作在哪里，就在哪里閃光發(fā)熱，竭盡所能為國家、為社會創(chuàng)造財富。

主持人B：下面請聽孫敏，陳麗媛同學(xué)的配樂詩朗誦《你，浪花里的一滴水》

你，浪花里的一滴水 在這里，我要唱一個人。

他不是將軍，卻立了無數(shù)功勛；

他不是文豪，卻寫下不朽詩文；

他如此平凡，如此年青，象一滴小小的春雨，卻滲透億萬人的心!

為什么呵為什么，十億人民的心里，都念著這個二十二歲士兵的姓名? 他呵，是一滴水，卻能夠 反映了整個太陽的光輝!他呵，是剛展翅的鳥，卻能夠 一心向著黨飛!他呵，是才點亮的燈，只不過 每一分光都沒浪費!他呵，是剛敲響的鼓，卻能把 每一聲都化成雷!

呵，雷鋒!你不為自己編歌曲，你不為自己織羅衣； 你不為自己梳羽毛，你不為個人流一滴淚。

呵雷鋒!你，《國際歌》里的一個音符，你，紅旗上的一根纖維；

你，花叢中的紅花一瓣。

你，浪花里的一滴水!青春!永生!壯麗!

看列兵雷鋒呵，一步一個回聲，一步一個歌曲，直晌透 未來的無窮世紀(jì)!

主持人A：聽完這首詩后，讓我更加感受到雖然個人的力量是如此的微小，但是只要每個人無私奉獻(xiàn)下，聚集在一起就會變得無限的大。不如讓我們在游戲中感受一下吧。

（二）樂于助人，點滴小事從我做起：

主持人A：但是我們還是中學(xué)生，不能夠像剛剛那些大人物做出英雄事跡，那我們又該怎么辦呢？

主持人B：雖然我們的資歷還很淺，但是我們可以從身邊的小事開始做起，班級是我家，一切靠大家，在我們身邊也有很多的小事值得我們?nèi)プ?，正所謂“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。那么就讓我們想想，有哪些事，微不足道，卻能夠為班級，為年級爭光添彩。

主持人B：那我先來說一個：在學(xué)校的每個角落，看到紙屑，要撿起來。盡管不是自己丟的。為學(xué)校的環(huán)境著想。

主持人B：我相信，肯定很多同學(xué)都有這樣的想法和建議，請同學(xué)們也說說自己的行動。

主持人A：聽了那么多的想法，說明大家都有一顆奉獻(xiàn)的心。那現(xiàn)在，大家能否說說關(guān)于付出、奉獻(xiàn)的成語呢？

主持人B：大家說的很好，希望大家能做得像這些成語中說的那樣！

主持人A：現(xiàn)在，我們玩?zhèn)€小游戲輕松一下吧。

游戲 游戲規(guī)則：事先準(zhǔn)備一些紙片，上面寫好各種職業(yè)，或者體育運動。然后讓每個人分別抽一個，不要讓別人知道。然后分別表演，不能說話，讓別人猜猜看是什么職業(yè)。

主持人A：在游戲之后，請聽詩歌朗誦《奉獻(xiàn)》

（同學(xué)朗誦）

人生的意義到底是什么？怎樣活著才算有意義？活著為自己還是活著為他人？這是每個人都要考慮的問題?！爸灰巳硕极I(xiàn)出一點愛，世界將變成美好的人間?！币磺稅鄣姆瞰I(xiàn)》之所以能久唱不衰，是因為它唱出了大家共同的心聲。奉獻(xiàn)與索取是一對矛盾，一心索取的人，貪欲永遠(yuǎn)得不到滿足，再者，沒有別人的奉獻(xiàn)，自己又能索取什么？

奉獻(xiàn)是不計報酬的給予，是“有一分熱放一分光”，是“我為人人”。奉獻(xiàn)者付出的是青春，是汗水，是熱情，是一中無私的愛心，甚至是無價的生命。因為有人奉獻(xiàn)，社會的物質(zhì)財富和精神財富才會不斷增加，人類才會不斷前進(jìn)。奉獻(xiàn)者收獲的是一種幸福，一種崇高的情感，是他人的尊敬與愛戴，是自己生命的延長。

（三）良好行為習(xí)慣自覺養(yǎng)成，迎接“創(chuàng)城0”爭當(dāng)文明小東道主：

主持人A：大家都知道“創(chuàng)城”今年是最關(guān)鍵的時候，每位市民的行為習(xí)慣都會影響到外來人對“石嘴山”這座城市的看法。

主持人B：對呀，我們的一舉一動都代表我們石嘴山人的文明程度呢！作為小東道主，我們更應(yīng)該文明。給外人留個好印象！

主持人A：小隊討論怎樣從自身出發(fā)，找到自己身上的壞毛病，并且想想該如何改正，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣

請舉例說明

主持人B：大家說的很好。只要每個人都能改正缺點，發(fā)揚優(yōu)點。那么，我們將都能自信的迎接“創(chuàng)城”！在學(xué)校中，大家也都聊起了，自己的奉獻(xiàn)，就讓我們聽聽，大家對于奉獻(xiàn)的認(rèn)識吧。（請同學(xué)們小組交流）

主持人A：通過這個主題隊會，讓我們了解到雷鋒的螺絲釘精神，從小事做起，從我做起，個人力量雖小但是只要靠大家的團(tuán)結(jié)和努力就一定能夠成功。

主持人B：是啊。就比如說從我們班級說起，班級就好比是我們的大家庭，班中的每一個同學(xué)都是家庭的成員，因此只要每個同學(xué)都能夠從小事做起，熱情細(xì)心地關(guān)心班級的每件事，那么班級將會更團(tuán)結(jié)更能進(jìn)步！

主持人A：下面請輔導(dǎo)員老師給我們說幾句話

主持人AB：四（3）班美麗六小——讓我們做小雷鋒主題隊會到此結(jié)束

第三篇：革命軍人人生價值在于奉獻(xiàn)

革命軍人人生價值在于奉獻(xiàn)

改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，是一場新的、史無前例的革命，面臨著許多新情況、新問題。伴隨著改革中多種利益關(guān)系的調(diào)整，觸及到干部戰(zhàn)士切身利益的問題也隨之而來。部分同志局限于自己的小圍困看得失、論是非，加之受消極、腐朽思想和不良風(fēng)氣的腐蝕與影響，在許多方面產(chǎn)生困惑，以至于人生觀、價值觀發(fā)生扭曲。貫徹落實全軍政工會議精神，大力加強革命人生觀、價值觀教育，一個極其重要的方面就是教育引導(dǎo)廣大官兵正確認(rèn)識社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的軍人價值，樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，在為祖國、為軍隊、為人民無私奉獻(xiàn)的過程中充分實現(xiàn)軍人的人生價值。

一、確立科學(xué)合理的人生坐標(biāo)

新的歷史時期，辨別軍人人生追求的是非標(biāo)準(zhǔn)，與過去相比不盡相同。進(jìn)行革命人生觀、價值觀教育，必須實事求是，一切從實際出發(fā)，客觀辯證地弄清新時期革命軍人人生追求的是非界限，確立科學(xué)合理的人生坐標(biāo)。

首先，要引導(dǎo)官兵擺正“義”與“利”的關(guān)系，樹立正確的利益觀。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的根本目的。是為了促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，最大限度地滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要。作為社會的一員，軍人理所當(dāng)然要參與社會物質(zhì)財富的分配，滿足其自身正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)需求。但是，我軍是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的全心全意為人民服務(wù)的新型人民軍隊，是人民的子弟兵，這一性質(zhì)和宗旨決定了我軍必須始終以人民的利益為重，為人民服務(wù)。因此，在分享社會物質(zhì)成果時，應(yīng)該以人民群眾為先，決不能在這方面與人民群眾攀比、較真，甚至不擇手段獲取不義之財。要有“人民富裕我高興”的道德情操。這種甘愿吃虧、樂于奉獻(xiàn)的精神，正是新形勢下軍人樹立正確人生觀、價值觀所必須具有的。

其次，要引導(dǎo)官兵依靠集體求進(jìn)取，樹立正確的發(fā)展觀。當(dāng)今社會是競爭的時代，各行各業(yè)都充滿著競爭。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)同樣需要競爭，“能者上，庸者下”是競爭機制的具體表現(xiàn)。沒有競爭，就沒有發(fā)展，沒有發(fā)展，就談不上創(chuàng)新。軍營也是如此，我們每一個青年官兵都希望刻苦學(xué)習(xí)；增長才干，力求自己有所作為，這些都應(yīng)該得到尊重，是值得鼓勵的。但是，要想在軍營有所建樹，更好地實現(xiàn)人生價值，僅僅局限于自身的努力與完善還不夠，必須緊緊依靠集體。那種片面強調(diào)自我設(shè)計、自我選擇、自我實現(xiàn)，只講個人利益，不講集體利益；只顧個人需要，不顧他人需要；只要個人自由，不要組織紀(jì)律的人，是行不通的，必然要受挫折、栽跟頭。我軍是高度集中統(tǒng)一的武裝集團(tuán)，絕對不允許任何人搞特殊，游離于集體之外，凌駕于組織之上，摘自我發(fā)展、自我完善。否則，必然要受到紀(jì)律和法律的懲罰。

再次，要引導(dǎo)官兵立足本職習(xí)武精武，樹立正確的成才觀。深化改革，擴(kuò)大開放，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，從客觀上要求社會的每一個成員都必須努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識。因此，軍人學(xué)習(xí)民用知識，掌握民用技能，是時代和社會的必然要求，應(yīng)該提倡和支持。但是，“我軍永遠(yuǎn)是一個戰(zhàn)斗隊”，肩負(fù)著保衛(wèi)社會主義祖國的重任，這一職能和使命要求軍人學(xué)習(xí)民用知識必須以學(xué)習(xí)好軍事技術(shù)，掌握軍事本領(lǐng)為前提。拋開習(xí)武精武，片面追求學(xué)習(xí)民用知識，既不現(xiàn)實，也難有收獲。更何況軍人習(xí)武精武所養(yǎng)成的勇于犧牲奉獻(xiàn)的精神、頑強拼搏的戰(zhàn)斗意志、不懈進(jìn)取的堅韌毅力、精益求精的工作作風(fēng)，以及嚴(yán)格的組織紀(jì)律觀念和優(yōu)良的心理品質(zhì)，本身就是軍人成才的必然要求和具體體現(xiàn)。所以，只有把個人成才與習(xí)武精武統(tǒng)一起來，才能真正實現(xiàn)立足軍營、崗位成才的愿望。

二、正確認(rèn)識市場經(jīng)濟(jì)條件下的軍人價值

我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)就是要建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新形勢下，如何正確認(rèn)識軍人的人生價值，這是當(dāng)前革命人生觀、價值觀教育迫切需要解決的一個重要問題，是每一個革命軍人都非常關(guān)注的話題，對引導(dǎo)廣大官兵樹立科學(xué)的革命人生觀、價值觀和保證部隊思想的穩(wěn)定，具有特別重要的意義。軍隊是社會的組成部分。在新的形勢下，一些干部戰(zhàn)士，JL、理產(chǎn)生失衡，人生追求出現(xiàn)困惑和偏差，一個不可忽視的原因，就是受社會上消極因素的影響，由此產(chǎn)生了“軍人掉價”“當(dāng)兵吃虧”“活得太累”等不平衡心理。那么，怎樣正確認(rèn)識市場經(jīng)濟(jì)條件下軍人的人生價值呢?關(guān)鍵是要把握好以下四個方面：

首先，要從軍人的歷史地位和神圣責(zé)任來認(rèn)識其價值。自古以來，軍隊就是國家機器的重要組成部分。作為軍隊的一員，軍人歷來就是國家的保衛(wèi)者，其歷史地位和所擔(dān)負(fù)的使命決定了軍人必須在保家衛(wèi)國之中實現(xiàn)自身價值，這也是軍人職業(yè)特點所決定的。改革開放的不斷深入，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，都離不開軍隊的保護(hù)與支持。江澤民同志深刻指出：“加快改革，促進(jìn)發(fā)展，必須有一個安全穩(wěn)定的社會政治環(huán)境。而維護(hù)國家安全和社會穩(wěn)定，人民解放軍有著舉足輕重的作用?！蔽覀兠恳粋€革命軍人都應(yīng)該認(rèn)清軍隊所肩負(fù)的歷史責(zé)任，刻苦訓(xùn)練，使自己的價值在保家衛(wèi)國之中，在維護(hù)社會穩(wěn)定之中得到實現(xiàn)。而且，無私奉獻(xiàn)精神仍然是當(dāng)今時代社會的主旋律，需要進(jìn)一步發(fā)揚光大，從而進(jìn)一步幫助廣大官兵樹立起樂于吃苦、甘愿吃虧的思想，扎扎實實地投入到部隊建設(shè)中去，以自己的實際行動為國家發(fā)展、軍隊建設(shè)作出自己的努力和貢獻(xiàn)。

其次，要走出“當(dāng)兵吃虧”的誤區(qū)。有的人認(rèn)為現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)這么發(fā)達(dá)，而當(dāng)兵的待遇卻很低，趕不上時代發(fā)展的步伐，于是就產(chǎn)生了“當(dāng)兵吃虧”的想法。從某種意義上說，當(dāng)兵的確在經(jīng)濟(jì)上要吃一些虧，但從長遠(yuǎn)來看，當(dāng)兵非但不吃虧，反而在軍營會大有收獲。有一首歌唱得好：“生命里有了當(dāng)兵的歷史，一輩子也不會感到懊悔”。不少戰(zhàn)士經(jīng)過軍旅生活的磨練與洗禮，無論意志、毅力，還是知識、才華等多方面都得到了鍛煉和加強，這就為今后的工作奠定了堅實基礎(chǔ)。從近幾年來地方單位接收復(fù)轉(zhuǎn)軍人的情況來看，凡是那些在軍營刻苦訓(xùn)[練、認(rèn)真學(xué)習(xí)，取得優(yōu)異成績的軍人，地方單位都非常歡迎，也能夠較快地適應(yīng)地方的激烈競爭和不同工作，從，而建立新的功業(yè)。為什么?因為軍人可以憑借在部隊的嚴(yán)格管理、嚴(yán)格訓(xùn)練之中所養(yǎng)成的特有的政治、思想、道德、紀(jì)律、作風(fēng)和心理等方面的過硬素質(zhì)，積極參與地方競爭，在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中自由搏擊，建功立業(yè)。由此看來，在部隊當(dāng)兵受鍛煉，對個人的現(xiàn)在成長乃至將來的發(fā)展都非常有利，當(dāng)兵并不吃虧。不是常有人說，“當(dāng)兵苦三年，幸福一輩子”嗎?這話是很有道理的。更何況，吃虧，從道德上說，是一種奉獻(xiàn)和犧牲；從人生觀上說，是偉大人生的真話；而從社會發(fā)展觀上說，吃虧精神也是歷史發(fā)展之所需。在人類歷史長河中，越是偉大的歷史時代，往往悲壯的歷史色彩就越濃厚；越是偉大的人物，往往付出的犧牲就越大。為更高形式的社會安定發(fā)展付出代價，是人類不可擺脫的命運。哪一項人類的偉大事業(yè)，不需要一大批樂于吃虧的“傻瓜”為之獻(xiàn)身呢?就拿中國革命來說，沒有千千萬萬革命先烈的吃虧和犧牲，哪來中國革命的勝利?和這些犧牲了的革命先烈比，我們就會感到吃虧值得，吃虧應(yīng)該，吃虧光榮。而且，我們多為人民吃虧，多為社會造福；實際上就是擔(dān)起我們這代人在歷史發(fā)展中的責(zé)任。我們就可以自豪地說，我們前對得起先烈，后對得起子孫，無負(fù)于前人，也無愧于后人。為人民當(dāng)好“吃虧兵”，完全是我們自己自覺自愿的；所以，我們每一個青年官兵，都要走出“當(dāng)兵吃虧”這一誤區(qū)，自覺樹立愛軍習(xí)武、精武光榮的思想，努力把自己培養(yǎng)成一個對國家、對軍隊、對社會有用的人。只有這樣，我們的人生價值才能順利實現(xiàn)。

第三，要澄清“軍營不是干事業(yè)的地方”的錯誤認(rèn)識。想干一番事業(yè)，這是富有進(jìn)取精神的表現(xiàn)。大凡熱血青年，誰都不甘心此生虛度，都想趁著青春的年華干出一番業(yè)績。但是，有的軍人認(rèn)為現(xiàn)在不打仗，軍人沒有建功立業(yè)的機會，軍營不是干事業(yè)的地方，想早日離開部隊，到地方去干一番事業(yè)，這種認(rèn)識顯然是不對的。事實上，軍營不但能干事業(yè)，而且在經(jīng)受了軍營生活的鍛煉后，將來會更有條件于好事業(yè)。古今中外，許許多多建立了特殊功勛的名人中間，有很大一部分都曾經(jīng)經(jīng)歷過軍營生活的鍛煉。如恩格斯曾當(dāng)過炮兵，這為他后來與馬克思一起創(chuàng)立無產(chǎn)階級軍事理論奠定了堅實基礎(chǔ)。托爾斯泰之所以能夠?qū)懗觥稇?zhàn)爭與和平》這樣不朽的名著，也與他多年的軍旅生活密不可分，這使他一躍而成為世界級的文學(xué)大師?？梢哉f，沒有軍隊生活那段特殊經(jīng)歷，他就難以成名成家。軍旅生活所以特別能培養(yǎng)人、造就人，是因為軍人生活是其他人所不可能經(jīng)歷和具有的。在第一次世界大戰(zhàn)中，海明威不顧父母的反對和身體方面的原因，志愿參加美國“紅十字戰(zhàn)地服務(wù)隊”，奔赴歐洲戰(zhàn)場。戰(zhàn)爭中的親身遭遇對這位后來獲得諾貝爾文學(xué)獎的名作家的創(chuàng)作和世界觀的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。而各國歷史上的許多領(lǐng)導(dǎo)人都曾有過軍旅生活的不平凡經(jīng)歷，如新中國建國初期派出的15個駐外大使，絕大多數(shù)都是我軍的高級干部。我國早期的外交官像周恩來、陳毅等都曾經(jīng)是我黨我軍的主要領(lǐng)導(dǎo)人和指揮員；美國總統(tǒng)喬治·華盛頓、西奧多·羅斯福、艾森豪威爾等都曾在美國軍隊服役，并獲得了崇高地位和將軍頭銜。由此可見，軍旅生涯，不但沒有妨礙這些名人們于事業(yè)，而且為他們?nèi)蘸笤谑聵I(yè)上的成功創(chuàng)造了極為有利的條件。因此，我們在部隊是有所為的，而且大有作為，每一個革命軍人都應(yīng)重視自己的軍旅生涯，立足軍營建功立業(yè)。

第四，要認(rèn)識軍人的價值在于無私奉獻(xiàn)，在于“一家不圓萬家圓”。馬克思主義價值觀認(rèn)為，一個人的價值不是向社會索取多少，而是奉獻(xiàn)了多少，并且奉獻(xiàn)越多，價值就越大，人生就越崇高越美好。古人說人生有三立：立功、立言和立德。我軍是新型的人民軍隊，作為人民的子弟兵，每一個革命軍人的價值就在于立功，保衛(wèi)祖國，保衛(wèi)人民的和平勞動，保衛(wèi)社會主義的建設(shè)成果，其功大矣。因此，軍人的價值不能以金錢多少、地位高低、享樂與否等來衡量，而是由軍人為國家和社會的犧牲奉獻(xiàn)程度來評判，這也是“最可愛的人”的全部意義之所在。

三、革命軍人的人生價值在于無私奉獻(xiàn)

人生的意義或人生的價值是什么?不同階級、不同道德觀念、不同修養(yǎng)水平的人有不同的看法。有入認(rèn)為人生就是享樂，酒綠燈紅、紙醉金迷，不亦樂乎；有人說人生就是一場夢，飄飄然醉生夢死，亦或得過且過；還有的把追求權(quán)力、女色作為人生的惟一目的，以權(quán)謀私，驕奢淫逸，等等。這些都是拜金主義、享樂主義在人生價值上的錯誤反映，是資產(chǎn)階級的價值觀念和生活方式，與社會主義倫理道德、價值觀念是格格不人的。當(dāng)然，每個人都有七情六欲，合理的生理欲望應(yīng)該滿足，物質(zhì)生活條件能不斷得到改善，這是每個人對生活的一種正常要求。但是過分追求物欲，貪圖享受，就會失去前進(jìn)的動力，同時也不可能體會到人生的真正樂趣和意義。人生的價值就在于奉獻(xiàn)，在于為千千萬萬人的幸福作出犧牲，在于為社會作出貢獻(xiàn)，這才是立身做人的道路和根本。就革命軍人而言，其人生價值的實質(zhì)就是無私奉獻(xiàn)。(一)我軍的歷史就是犧牲奉獻(xiàn)的歷史

我軍自誕生之日起就致力于民族獨立、人民解放的浴血奮戰(zhàn)之中。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與指揮下，我軍廣大指戰(zhàn)員以百折不撓、堅忍不拔的革命信念和斗爭精神，經(jīng)過22年的努力奮斗，終于取得了新民主主義革命的偉大勝利，迎來了新中國的成立，使中國人民擺脫了受欺壓、被奴役的命運，走上了社會主義道路。在社會主義革命和建設(shè)時期，我軍在黨中央、中央軍委的領(lǐng)導(dǎo)下，一方面繼續(xù)進(jìn)行剿匪反特作戰(zhàn)和邊界自衛(wèi)反擊作戰(zhàn)，另一方面則積極參加社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為捍衛(wèi)祖國領(lǐng)土和主權(quán)完整，維護(hù)國家尊嚴(yán)，保衛(wèi)和促進(jìn)社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出了重大貢獻(xiàn)，同時也有利地粉碎了霸權(quán)主義和地區(qū)霸權(quán)主義的挑釁，打出了國威、軍威，維護(hù)了世界和平。這些勝利果實來之不易，它凝聚了我軍廣大官兵的心血，為了國家獨立、民族解放和人民幸福，我軍廣大官兵英勇斗爭，無數(shù)革命軍人為之獻(xiàn)出了自己的青春，奉獻(xiàn)了畢生心血，甚至獻(xiàn)出了自己寶貴的生命，換來了人民共和國的誕生，換來了國家的安全穩(wěn)定和人民的幸福安寧。所以，毛澤東深情地說：“沒有一個人民的軍隊，便沒有人民的一切”(《毛澤東選集》第2卷，第1叮4頁)。同樣，沒有革命軍人的無私奉獻(xiàn)，也就沒有人民的一切。70多年來，我軍在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，南征北戰(zhàn)，英勇斗爭，前赴后繼，勇往直前，為民族的獨立、國家的富強和人民的幸福作出了卓越貢獻(xiàn)，廣大革命軍人對民族、國家和人民的奉獻(xiàn)，深深地攜刻在歷史豐碑上，牢牢地留在億萬人民的心中。

今天，在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新形勢下，受一些不良風(fēng)氣和腐朽思想文化及意識的影響，有的人對軍隊存在的作用和軍事工作的意義產(chǎn)生了模糊認(rèn)識，甚至認(rèn)為和平年代的軍人貶值了，沒有存在的必要了。這些都是極為錯誤的觀點。不可否認(rèn)，當(dāng)前我國的工作重心是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，但是，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和市場經(jīng)濟(jì)的建立發(fā)展是一項艱巨而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，方方面面都是不可缺少的。當(dāng)今世界各國之間的競爭是以科技為中心的綜合國力的競爭，經(jīng)濟(jì)實力是基礎(chǔ)，但決不是說可以不加強國防實力。事實證明，任何一個國家的發(fā)展都離不開安全穩(wěn)定，而軍隊建設(shè)正是國家安全利益的需要，也是國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展的需要。誰也不能否認(rèn)革命軍人辛勤工作的重要作用。祖國領(lǐng)土完整，領(lǐng)海領(lǐng)空安全；國防建設(shè)發(fā)展，軍事實力增強；國家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，民族興旺發(fā)達(dá)；社會安定團(tuán)結(jié)，人民安居樂業(yè)；經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，人民生活改善，等等，都離不開軍人的無私奉獻(xiàn)和犧牲。因此，和平時期軍人的無私奉獻(xiàn)所形成的巨大社會效益，完全可以同戰(zhàn)爭年代的光輝業(yè)績相媲美。(二)軍人的職業(yè)就意味著犧牲奉獻(xiàn)

軍事實踐是一種特殊的社會實踐，從屬于社會階級斗爭、政治斗爭，又有別于一般的階級斗爭和政治斗爭。軍事實踐總是與戰(zhàn)爭聯(lián)系在一起，不是直接投入戰(zhàn)爭，便是準(zhǔn)備戰(zhàn)爭或遏制戰(zhàn)爭，這就決定了革命軍人的人生具有以下特點：

1．強烈的自我犧牲性。無論是戰(zhàn)爭年代還是和平時期，軍人這一職業(yè)都要求每一個革命軍人必須作出比常人更多的犧牲。特別是在我國改革開放不斷深化，社會主義市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的新形勢下，更需要軍隊及軍人作出巨大犧牲和奉獻(xiàn)。為什么?因為我們要實現(xiàn)國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)新世紀(jì)發(fā)展的宏偉目標(biāo)，必須要有一個相對和平的國際國內(nèi)環(huán)境。雖然和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題，但是，戰(zhàn)爭的危險并沒有真正消除，霸權(quán)主義、地區(qū)霸權(quán)主義仍在威脅著我們國家的安全，世界并不太平，武裝沖突、局部戰(zhàn)爭還在繼續(xù)爆發(fā)，國內(nèi)外敵對勢力亡我之心不死，仍在四處活動，進(jìn)行顛覆社會主義國家的陰謀活動。這一切都需要軍隊提高警惕，真正肩負(fù)起保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和人民生命財產(chǎn)安全、捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整的神圣不可侵犯使命和責(zé)任。而為了提高軍政素質(zhì)，為了確保國家安全，革命軍人就要犧牲同齡人所能享受的安寧和歡樂，與艱苦為伴，為國家、為人民奉獻(xiàn)自己的青春年華。2．高度的統(tǒng)一性和群體性。軍事斗爭要求軍隊保持高度的集中統(tǒng)一，要求軍人必須做到一切行動聽指揮。令行禁止，本身就包含著可敬的奉獻(xiàn)精神。軍隊建設(shè)需要多方面的人才，但軍隊工作崗位的設(shè)立有其客觀規(guī)律和要求，不僅這些崗位本身千差萬別，而且它們所處的客觀環(huán)境也是多種多樣。在工作分工上，軍人必須以個人服從組織需要，放棄一定的個人興趣和特長，放棄自己可能成為科學(xué)家、藝術(shù)家或其他能工巧匠的機會，甘當(dāng)普通一兵。同其他社會職業(yè)相比，軍隊有著更嚴(yán)格的群體性，更強調(diào)團(tuán)結(jié)合作。因此，軍人的奉獻(xiàn)始終融入集體的共同奮斗之中。正因為如此，當(dāng)我們興奮地看到蘑菇云升起在戈壁，長征火箭劃破沉寂的太空，銀河億次計算機填補我國科技領(lǐng)域的空白的時候，許多為此作出了重大貢獻(xiàn)的官兵，卻不能像體育、文藝明星那樣接受人們的歡呼和鮮花，人們甚至不知道他們的名字。這種默默無聞、不計名利的貢獻(xiàn)，更是革命軍人的赤誠奉獻(xiàn)。

3．無條件的義務(wù)性。依法服兵役是每一個公民應(yīng)盡的光榮義務(wù)。作為一名革命軍人，既然選擇了軍人這一職業(yè)，就必須把保家衛(wèi)國當(dāng)作自己的人生責(zé)任和義務(wù)。革命軍人的奉獻(xiàn)，就是自覺履行國家和人民賦予的責(zé)任和義務(wù)，愛軍習(xí)武、習(xí)武精武，練就一身過硬本領(lǐng)，不斷提高軍政素質(zhì)，時刻警惕地保衛(wèi)著偉大的祖國。而且，軍人在國家生活中的特殊位置，要求軍人時時刻刻要把國家的利益、人民的利益和國家人民的需要擺在心頭?！拔槐拔锤彝鼞n國”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。志土仁人歷來都以此自勉，更不用說革命軍人了。因此，軍人盡義務(wù)，不應(yīng)該以索取為前提，必須服從國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)大局，事事以人民利益為重，處處不忘肩負(fù)的使命和任務(wù)，時刻準(zhǔn)備為國捐軀。一個軍人，應(yīng)該是受命而忘其家，無條件地以個人利益服從祖國的需要。只有具備了這樣一種精神境界，我們才能說，他具有了一個軍人的內(nèi)在素質(zhì)，具有了一個與軍人的稱號相稱的博大的胸懷。有了這種胸懷，軍人就能夠不講條件地?zé)o私奉獻(xiàn)，就能夠成為人民心 目中的真正“最可愛的人”。

(三)軍人人生價值實現(xiàn)的實質(zhì)是奉獻(xiàn)

全心全意為人民服務(wù)決定了革命軍人人生價值的實現(xiàn)必然是一個犧牲奉獻(xiàn)的過程。只有一切以國家需要、人民利益為重，扎扎實實、兢兢業(yè)業(yè)，為實現(xiàn)國家富強、社會發(fā)展、為保衛(wèi)人民利益而奮斗不息，軍人的人生價值才能順利實現(xiàn)。

首先，我軍是新型的人民軍隊，全心全意為人民服務(wù)是我們這支軍隊的惟一宗旨。這就決定了革命軍人科學(xué)正確的人生觀、價值觀必須是全心全意為人民服務(wù)的人生觀、價值觀。革命軍人必須在實踐全心全意為人民服務(wù)的過程中實現(xiàn)自身價值，而為人民服務(wù)必然要求軍人樹立起符合國家意志、社會需要和人民利益的人生價值目標(biāo)，并為之努力奮斗,作出成績。軍人作為保衛(wèi)祖國，保衛(wèi)人民，保衛(wèi)社會主義而沖鋒陷陣的衛(wèi)土，需要有自我犧牲的高貴品質(zhì)，為了整體利益毫不猶豫地犧牲個人利益，寧愿犧牲自己，也要保衛(wèi)祖國和人民的利益。如果不這樣，為人民服務(wù)就會成為空談，革命軍人的人生價值就難以實現(xiàn)。記者在采訪衡陽搶險英雄集體時，12名年輕的軍校大學(xué)生說得最多的是“因為我們是軍人!”他們最滿意自己是一個“實現(xiàn)人生價值的自覺奉獻(xiàn)者”。不難看出，自覺奉獻(xiàn)是這個英雄集體的精神支柱?！蛾P(guān)于改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下軍隊思想政治建設(shè)若干問題的決定》明確指出：“當(dāng)代革命軍人的精神支柱，主要是堅定的革命信念，自覺的犧牲奉獻(xiàn)精神?！边@一英雄群體就是革命軍人在自覺奉獻(xiàn)中實現(xiàn)人生價值的實踐者。其次，未來高技術(shù)局部戰(zhàn)爭決定了革命軍人必須在認(rèn)真學(xué)習(xí)、刻苦訓(xùn)練中實現(xiàn)自身價值。為了更好地適應(yīng)未來高技術(shù)條件下局部戰(zhàn)爭的需要，每一個革命軍人都必須通過千錘百煉，全面提高自身素質(zhì)，努力做到政治合格、軍事過硬、紀(jì)律嚴(yán)明、作風(fēng)優(yōu)良、品德高尚、體魄強健。而所有這一切，都需要艱苦卓絕的奮斗才能達(dá)成。從某種意義上說，這就是付出，這就是犧牲奉獻(xiàn)，因為當(dāng)?shù)胤角嗄暝诒M情享受著社會物質(zhì)文化生活的幸福歡樂之時，我們的青年官兵仍在進(jìn)行嚴(yán)格緊張的訓(xùn)練。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。軍人素質(zhì)和能力的提高，必須靠不斷地自覺服從國家和人民的需要，磨練奉獻(xiàn)意志，錘煉奉獻(xiàn)品格。只有這樣，軍人才能從難從嚴(yán)從實戰(zhàn)出發(fā)，高標(biāo)準(zhǔn)地完成各項學(xué)習(xí)和訓(xùn)練任務(wù)，從而實現(xiàn)自身價值。而且，“養(yǎng)兵千日，用兵千日”，這是由現(xiàn)代戰(zhàn)爭的特點和規(guī)律決定的，它說明，軍人犧牲奉獻(xiàn)不僅在戰(zhàn)場，更多的則是在平時。軍隊訓(xùn)練有素，敵人就不敢輕舉妄動，維護(hù)和平。保衛(wèi)人民和平勞動本身就是用兵。正是在這種活動中。軍人人生價值才可能很好地實現(xiàn)。

再次，軍人的特殊身份要求軍人為國家、為社會、為人民無私奉獻(xiàn)。軍隊是國家機器的重要組成部分，是執(zhí)行特殊政治任務(wù)的武裝集團(tuán)。作為軍隊的一員，國家、人民賦予他的首要任務(wù)就是保衛(wèi)國家安全穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)，這就必然要求軍人作出比常人更多的犧牲與奉獻(xiàn)，不僅戰(zhàn)時要為祖國榮譽英勇作戰(zhàn)，更重要的是在和平時期為祖國的和平安寧、人民的幸福歡樂貢獻(xiàn)力量。正如朱德所說：“我們的原則應(yīng)當(dāng)是要舍得為祖國而犧牲，在調(diào)整軍人與社會，以及軍人之間的利益關(guān)系中，要求軍人作出必要的節(jié)制和犧牲”。而且，革命軍人，無論能力大小、職務(wù)高低，也無論其從事什么專業(yè)，都必須樂于為祖國和人民盡職盡責(zé)、盡責(zé)盡力，付出自己的努力，作出應(yīng)有的奉獻(xiàn)。實踐證明，每一個革命軍人，只要他不計名利得失、職位高低、報酬多少，只要是在為人民利益奮斗，盡心盡職，他的人生就有意義就有價值。也許他一生并無顯赫功績，沒有驚天動地的壯舉，甚至可能有過工作失誤，但只要全心全意地投入人民軍隊建設(shè)，履行革命軍人的義務(wù)，就會得到祖國和人民的肯定與尊敬。毛澤東曾經(jīng)為白求恩、張思德、雷鋒著文、題詞，其中張思德和雷鋒是普通戰(zhàn)士，白求恩則是不遠(yuǎn)萬里從加拿大來到我國當(dāng)了一名八路軍軍醫(yī)。毛澤東對他們給予了崇高的評價，他在《為人民服務(wù)》的著名演講中說：“張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的”(《毛澤東選集》第3卷，第1004頁)。他在《紀(jì)念白求恩》一文中這樣寫道：“我們大家要學(xué)習(xí)他毫無自私自利之心的精神。從這點出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜恕Ｒ粋€人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”(《毛澤東選集》第2卷，第600頁)。由此看來，革命軍人的人生價值正是這種“毫無自私自利之心”的奉獻(xiàn)。

第四篇：人生價值在于演好自己的角色

人生價值在于演好自己的角色

老板是什么？是總導(dǎo)演。員工是什么？是演員。老板搭建了舞臺，是希望愿意付出的員工能在這個舞臺進(jìn)行精彩的表演；是希望能挑選到合適的角色，在這個舞臺上盡心盡力地演出；是希望有能力的員工在發(fā)揮自己的價值。

在不同的時期，不同的位置，有的人能適應(yīng)，有的人不適應(yīng)。為什么？就是不清楚怎么把自己所處的角色扮演好，有的人，這山望著那山高，總是嫉妒別人的收獲而忘記了自己的職責(zé)，結(jié)果是芝麻沒撿到西瓜也丟了；有的人，每天總是看起來忙忙活活，思路不明，東一榔頭，西一斧子，沒重點，沒方向，同樣演不好自己的角色。所以，有的人得到機會，能迅速適應(yīng)角色。謀求發(fā)展，名利雙收；有的人卻把自己的舞臺變成謀求一己之私的場所，所以發(fā)展空間越走越窄，直到被淘汰。

一個優(yōu)美的劇本，必須有一群稱職的演員，出色地完成自己的角色，才能引起觀眾的共鳴；一個企業(yè)的發(fā)展，一定是很多員工的高品質(zhì)，高速度地完成自己的職責(zé)才能推動企業(yè)的不斷向前發(fā)展。

每個人都應(yīng)該珍惜自己得到的機會，給你機會，就是為了成就你。主角當(dāng)不了，可以當(dāng)配角；一個好的主角，也是由很多配角成就的。在自己的崗位上，不允許敷衍了事，更不允許濫竽充數(shù)。細(xì)節(jié)決定成敗，一個人演不好，這臺戲就失去觀賞的價值；同樣，一個崗位失職，會連累很多環(huán)節(jié)，會拖累企業(yè)發(fā)展速度。

每個人的人生都是一出戲，某個時段以及那個時段的角色，都是這出戲的一個過程。也許某個時段你很精彩，但是不能創(chuàng)新自己的角色，不能及時轉(zhuǎn)變觀念，就要退出那個角色的扮演，就該讓給更適合的人來擔(dān)當(dāng)。

當(dāng)一個人只考慮自己的得失，權(quán)利而不去擔(dān)當(dāng)責(zé)任的時候，這個人就是被淘汰的時候。想法設(shè)法為企業(yè)節(jié)約每一分錢，最后大家都能得到很多的紅利;看到浪費不去制止，看到消極不去改變，最后企業(yè)垮掉，每個人都要失業(yè)。為自己，很痛苦；為別人，很快樂。為自己計較，很痛苦；為別人付出，很快樂。

作為企業(yè)的高層管理者，不僅要扮演好自己的角色，同時也要幫助自己的員工成長，成長。要學(xué)會協(xié)助中層，幫助基層。要教育員工學(xué)會向老板一樣白手起家，能自己獨立成長的員工越多，成長的業(yè)績越大，高層管理就越成熟，企業(yè)發(fā)展也會越壯大。

每個員工都要珍惜自己得到的機會，老板只是給自己一瓢水，要想法利用好這有限的資源，通過壓力，動力和能力，引出屬于自己的清泉。一個人的習(xí)慣驕傲，自滿，自大，別人就幫不了你，老板給的水也灌不進(jìn)來。

高層有原則，中層有愿望，基層有尊嚴(yán)。這樣的企業(yè)才是有動力的企業(yè)，有前途的企業(yè)?；鶎拥淖饑?yán)是什么？別人能做，自己也能做。這就一個基層員工的尊嚴(yán)。

一個企業(yè)內(nèi)，每人都想著為一個使命去奮斗，為一個愿望去付出，任何問題都能解決，企業(yè)才能做大做強。

在新大業(yè)，為自己謀自私利，任何人都小瞧你；為奧神這個品牌付出，上千人都會成就你。怎么走？自己的路，自己選，決定了，就要奮不顧身的投入。

第五篇：論人生價值在于人的創(chuàng)造性社會實踐

論人生價值在于人的創(chuàng)造性社會實踐

人生的價值是什么？古往今來，遷客騷人在爭論，平民百姓也在思考，他們?nèi)收咭娙?，智者見智。而我認(rèn)為，人生價值在于人的創(chuàng)造性社會實踐。

人生價值是指人的一生對他人、對集體、對社會的積極意義。人生價值包括個人對社會的貢獻(xiàn)和社會對個人的滿足，它是社會價值與個人價值的統(tǒng)一。無產(chǎn)階級的評價標(biāo)準(zhǔn)，是以集體主義為核心，強調(diào)人生價值的基礎(chǔ)是個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。評價一個人的價值，不僅在于他的存在和需要是否得到社會的承認(rèn)和滿足，更重要的在于他為人民群眾的利益，為社會和集體的事業(yè)盡了什么責(zé)任，做了多大的貢獻(xiàn)。

創(chuàng)造性社會實踐是產(chǎn)生新價值的活動，是人類智慧的最高表現(xiàn)。我國教育思想自古強調(diào)社會實踐的作用，“游學(xué)”一詞，在我國出現(xiàn)得很早，“游”即社會實踐，強調(diào)游歷，強調(diào)讀萬卷書、行萬里路，強調(diào)學(xué)習(xí)知識與社會實踐的統(tǒng)一，古代的教育家至圣先師孔子就是這方面的倡導(dǎo)者和踐行者。春秋戰(zhàn)國時代以諸子百家為代表的各種流派都倡導(dǎo)社會實踐，墨家、法家、陰陽家、縱橫家，無一例外，將學(xué)與行結(jié)合，知與行結(jié)合，培養(yǎng)出一大批各類人才，創(chuàng)造了中國歷史

上百家爭鳴、文化繁榮的大黃金時期。人類社會在漫長的歲月中,正是由于一代又一代人不斷進(jìn)行創(chuàng)造性社會實踐，才贏得了今天這樣光輝燦爛的物質(zhì)文明與精神文明。

美好的人生價值要靠創(chuàng)造性社會實踐才能得以實現(xiàn)，人生價值是一個實踐的過程。人生之所以有價值，是因為人能夠自覺地、有意識地、通過創(chuàng)造性地實踐把人生提高到一個更高的境界。畢淑敏曾說：“人生本來沒有意義，人生的意義在于創(chuàng)造?！睆墓胖两瘢纱笫抡?，無不經(jīng)過實踐的鍛煉和艱難困苦的考驗。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是我們成長成才，實現(xiàn)人生價值的必要途徑。

創(chuàng)造性社會實踐是實現(xiàn)人生價值的需要。正如羅丹所說：“工作就是人生的價值，人生的歡樂，也是幸福之所在?！痹趧?chuàng)造性社會實踐中，我們不斷發(fā)現(xiàn)美，體驗新奇，充實自己的人生，并為社會帶來價值。史蒂夫·喬布斯，改變世界的天才，他憑敏銳的觸覺和過人的智慧，勇于變革，不斷創(chuàng)新，引領(lǐng)全球資訊科技和電子產(chǎn)品的潮流，把電腦和電子產(chǎn)品變得簡約化、平民化，讓曾經(jīng)是昂貴稀罕的電子產(chǎn)品變?yōu)楝F(xiàn)代人生活的一部分。先后領(lǐng)導(dǎo)和推出了麥金塔計算機、iMac、iPod、iPhone等風(fēng)靡全球億萬人的電子產(chǎn)品，深刻地改變了現(xiàn)代通訊、娛樂乃至生活的方式。通過創(chuàng)造性社會實踐，喬布斯贏得了世人的敬仰，不但為自己創(chuàng)造出了不菲的資

產(chǎn)，更為社會快速發(fā)展做出了基礎(chǔ)的貢獻(xiàn)。

創(chuàng)造性社會實踐是衡量人生價值的可靠標(biāo)志。一個人如果懂得進(jìn)行創(chuàng)造性社會實踐，那也就標(biāo)志著他離實現(xiàn)人生價值更進(jìn)一步。通過實踐，他才能奉獻(xiàn)更多，并在奉獻(xiàn)中實現(xiàn)自我，升華價值。在魯班之前，肯定會有不少人碰到手被野草劃破的類似情況，為什么只有魯班從中受到啟發(fā)，發(fā)明了鋸，這無疑值得我們思考。大多數(shù)人只是認(rèn)為這是一件生活小事，不值得大驚小怪，他們往往在治好傷口以后就把這件事忘掉了。而魯班卻有比較強烈的好奇心和正確的想法，很注意對生活當(dāng)中一些微小事件的觀察、思考和鉆研，從中找到解決問題的方法和思路，進(jìn)行創(chuàng)造性社會實踐。結(jié)果，大大提高了工作效率，并被世人所銘記，實現(xiàn)了人生價值。創(chuàng)造性社會實踐是提升人生價值的強大力量。被譽為“當(dāng)代愚公”的太鋼老工人李雙良,就堪稱是一位勇于創(chuàng)造性社會實踐的典型。他從1983年退休后,主動承擔(dān)了治理太鋼渣山的任務(wù),經(jīng)過十年的艱苦努力,奇跡般地搬掉和治理了一座堆積半個多世紀(jì)，占地230萬平方米,總量達(dá)1200萬立方米的渣山，并建成了防塵護(hù)坡，將渣山變成了“渣山公園”。他創(chuàng)造性地走出了一條“以渣養(yǎng)渣、以渣治渣，綜合治理、變廢為寶，自我積累、自我發(fā)展”的治渣新路子，創(chuàng)造價值1.4億元，為消除太鋼生產(chǎn)重大隱患，改善環(huán)境、造福子孫后代，促進(jìn)太鋼可持續(xù)發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，取得了顯著的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益?！?你要欣賞自己的價值，就得給世界增添價值?！?/p>

歌德如是說。李雙良給世界增添了價值，而他也可以盡情地欣賞自己的價值。退休后的李雙良本可以安享晚年，但一個創(chuàng)造性的社會實踐使他歲步入晚年，仍然夕陽無限好，人生價值得到進(jìn)一步提升。

人生價值在創(chuàng)造性社會實踐中實現(xiàn)，在實踐中國家和社會變得更加強大，人生價值也因此變得更有內(nèi)涵。

假如世界上的人們?nèi)鄙倭藙?chuàng)造性社會實踐，社會將會停滯不前，甚至倒退。近代的中國就是一個典型的例子。依仗著先輩們的功績，滿清政府執(zhí)行閉關(guān)鎖國的政策。乾隆皇帝在給英王喬治三世的拒絕其進(jìn)一步通商要求的上諭中說：“天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有，原不藉外夷貨物，以通有無?！?在物質(zhì)條件具備的情況下，清朝政府日益腐敗，最終在鴉片戰(zhàn)爭中失敗，清王朝也隨之滅亡。閉塞的視野和禁錮的思想，使處于世界前列的五千年文明古國逐漸落后，甚至被稱為東亞病夫，為世人所譏笑。為什么？因為，國民找不到人生價值所在，丟失了創(chuàng)造性社會實踐的傳統(tǒng)，最終往事不堪回首。人生價值，是一個深奧的話題，我們只有正視它，深思它，實踐它，它才有意義；人生價值，是一個振奮的話題，我們只有認(rèn)識它，堅持它，升華它，它才有活力。最后，讓我們在創(chuàng)造性社會實踐中找到自己的人生價值，感悟人生的真諦吧！