第一篇：隊長_自我認(rèn)識1

“自我認(rèn)識，認(rèn)識自我”心得體會

為深入貫徹集團(tuán)公司開展“自我認(rèn)識，認(rèn)識自我”大討論活動精神，我礦在3月21日再次下發(fā)文件《領(lǐng)導(dǎo)干部中開展“自我認(rèn)識，認(rèn)識自我”大討論活動的實施方案》，要求各級干部認(rèn)真學(xué)習(xí)提認(rèn)識，查擺問題定措施，找準(zhǔn)癥結(jié)細(xì)整改，深刻反省上效率。活動重點圍繞“怎么看、怎么辦、怎么干”三個方面進(jìn)行，通過反思討論，求得進(jìn)一步提高認(rèn)識，統(tǒng)一思想，改變作風(fēng)，提升素質(zhì)，為我礦的長遠(yuǎn)發(fā)展和各項工作的順利開展，奠定良好的基礎(chǔ)。

上到全礦，下到工區(qū)隊組，認(rèn)真貫徹落實集團(tuán)公司、礦“三會”精神和一號文件精神，圍繞“13368”工程，堅持“唯旗是奪，不甘落后，只爭第一，不要第二”的核心文化理念，解放思想，開拓奮進(jìn)，持續(xù)安全生產(chǎn)穩(wěn)定形勢，在新的征程上闊步前進(jìn)。我意識到，只有集思廣益，自揭己短，查準(zhǔn)潛藏的不足與癥結(jié)，勇敢面對自己的問題，才能使自己的能力素質(zhì)真正得到提高，才能得到此次學(xué)習(xí)活動的精華和精神實質(zhì)。

作為最基層的井下干部，我認(rèn)為自此活動，非常必要且十分重要，此項活動有利于讓我們在討論中深刻剖析自我，從中看到自身的不足，制定整改的措施，明確奮斗的目標(biāo)，求得素質(zhì)和能力的提高，以便更好的開展工作，適應(yīng)新時期的考驗和發(fā)展的需要。

我礦的現(xiàn)狀是，作為陽煤元老級礦井，巷道老舊，系統(tǒng)復(fù)雜，而且工作地點遠(yuǎn)，戰(zhàn)線長，作業(yè)方式較為落后粗放，用人多，巷道維修維護(hù)量大，成本管理難度大。而且在平日工作中，我們還要面對復(fù)雜的地質(zhì)構(gòu)造，陳舊的機(jī)電設(shè)備，老舊的安全管理模式，以及高低不齊的員工素質(zhì)。老礦自身的安全基礎(chǔ)管理、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化水平也不平衡，很多員工思想也跟不上新的發(fā)展形勢。在即將接替七元礦的情勢下，我們只有重新審視自身，改造自己，才能跟得上改革的腳步，獲得更廣闊的發(fā)展前途。

企業(yè)興亡，你我有責(zé)，全礦的興衰在于我們每一個人是否能改造自己適應(yīng)新形勢，使自身不的足得到更為深刻的克服，實現(xiàn)思維方式、工作作風(fēng)的大轉(zhuǎn)變，使責(zé)任真正得到落實，真正履行到每個人的職責(zé)。我們只有跑得更快，不甘落后，超越緩慢的“自我”，才能成為百戰(zhàn)百勝的雄師，或者成為羚羊群中的佼佼者?！蔼{子和羚羊的家教”的哲理告訴我們，只有認(rèn)清局勢，居安思危，不斷成長，才能求得生存，獲得發(fā)展壯大。

作為工程隊的隊長，在我看來，非常必要以討論的學(xué)習(xí)形式重新認(rèn)識自我，對自我有一個新的理解判斷。這也是深刻學(xué)習(xí)十八大精神，局、礦“三會”精神，提升自我能力，造就更高業(yè)務(wù)素質(zhì)，告別舊貌迎接新局面的必要之舉。我認(rèn)為，此次活動的意義就在于，讓三礦每一位領(lǐng)導(dǎo)干部洗心革面，提高轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)、履行盡責(zé)的自覺性，將今后的工作放在更高的高度之上，使自己的能力素質(zhì)適應(yīng)得了今后工作的要求和形勢的需要，將十八大精神，集團(tuán)公司、礦“三會”精神認(rèn)真貫徹到基層，落實到實處，使三礦在新局勢下得到長足的發(fā)展。

我們平時的工作中，從事的抬拉扛的活兒有許多，基本上零打碎敲、磕手碰腳的事故都與行為習(xí)慣不好、安全意識淡薄有關(guān)。這些小

事故的出現(xiàn)，使我意識到，這與缺乏對工程的安全預(yù)控能力有關(guān)，與陷入陳舊的安全理念和管理方式有關(guān)，與我們平時教育疏導(dǎo)和安全培訓(xùn)跟不上有關(guān)，這需要我們改進(jìn)自己的管理方式，提高御空能力。我應(yīng)該在組織生產(chǎn)和現(xiàn)場管理中，多思考，深入現(xiàn)場，合理管控，科學(xué)管理。可以說，每一次事故，都是能夠避免的，只要我們眼到心到，多走動多觀察，發(fā)現(xiàn)問題及時解決，有了隱患及時處理，堅持先安全后生產(chǎn)，不安全不生產(chǎn)的工作理念，遵章作業(yè)正規(guī)操作，就一定能夠避免那些不該發(fā)生的事故。通過對自我的剖析與反省，我意識到在自身依然存在一些問題需要我今后去克服。

我要努力重新認(rèn)識自己，突破在老煤礦中形成的舊理念，舊模式，舊思想，塑造新的更加符合當(dāng)前形勢的新理想信念，提高思想認(rèn)識的高度，學(xué)習(xí)更加適合現(xiàn)代化的知識，不斷提高管理能力和綜合素質(zhì)，提高責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，增強(qiáng)安全憂患意識，居安思危，全面兼顧，并要發(fā)揮黨員先鋒模范作用，訓(xùn)練自身的創(chuàng)新和學(xué)習(xí)進(jìn)取的意識，改正工作中存在的問題，以更加積極的精神狀態(tài)，更加飽滿的士氣，更加完備的準(zhǔn)備投入到新的工作陣地。眼前雖有很多困難和不足需要我們?nèi)タ朔ジ淖?，但我相信，只要我們勇于挑?zhàn)自己，戰(zhàn)勝內(nèi)心和思想上的頑石，就一定可以大展宏圖，創(chuàng)造新世界。

2013年4月3日

第二篇：自我認(rèn)識

社會心理學(xué)結(jié)課論文

學(xué)院 建設(shè)管理與房地產(chǎn)專業(yè)

房地產(chǎn)開發(fā)與經(jīng)營管理 年級 2012級 班級 02班 姓名 李靜 學(xué)號 20120733

大學(xué)生自我意識的培養(yǎng)

李靜 建管學(xué)院 房地產(chǎn)經(jīng)營管理02班20120733 [摘要」自我意識是個性系統(tǒng)當(dāng)中重要的組成部分。自我意識是在心理實踐過程中逐步形成發(fā)展的。其發(fā)展階段與表現(xiàn)主要包括生理自我的發(fā)展、社會自我的發(fā)展以及心理自我的發(fā)展，這些不同階段的自我意識，可以通過各種主要途徑得到發(fā)展與完善。自我意識對個體來說具有重大意義和深遠(yuǎn)影響，它不僅會影響個體的性格，還會影響個體的智力、情感、價值觀和心理健康。當(dāng)代大學(xué)生作為未來推動社會發(fā)展和人類進(jìn)步的中堅力量，應(yīng)該關(guān)注個體自我意識，努力培養(yǎng)正確、良好的自我意識，形成健全的人格，這樣才能更好的為社會的發(fā)展和人類的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。

一、什么是自我意識

自我意識是個性系統(tǒng)當(dāng)中重要的組成部分, 是指對自己的身心狀態(tài)以及自己與周圍環(huán)境關(guān)系的認(rèn)識, 包含自我認(rèn)知、自我評價和自我控制等主要構(gòu)成成分，其發(fā)展階段與表現(xiàn)主要包括生理自我的發(fā)展、社會自我的發(fā)展以及心理自我的發(fā)展。

二、自我意識的發(fā)展階段

⑴.生理自我的發(fā)展

生理自我是初級的自我意識形態(tài), 是以自我感覺的形式表現(xiàn)出來的, 具體表現(xiàn)為個體對他物的占有感、對他人的支配感, 以及對自己的軀體的愛護(hù)感和滿足感。

新生兒是沒有自我意識的，他一切的行為都是出于本能。大約到8個月時，生理自我意識開始形成，并逐步表現(xiàn)出來。大約12個月的時候，開始試著將自己的動作和動作所指的對象區(qū)分開，這是自我意識的最初表現(xiàn)。等到再長大一些，大約3歲左右，他們能夠用人稱代詞“我”來表示自己，用其他代詞來表示其他事物。這說明他開始意識到了自己心理活動的過程和內(nèi)容，開始把自己當(dāng)成一個主體來認(rèn)識。

⑵.社會自我的發(fā)展

從3歲開始到青春期前, 個體增強(qiáng)了社會意識, 盡量使自己的行為符合社會的標(biāo)準(zhǔn), 這個階段稱為“社會自我”階段,主要發(fā)展了個體對自身社會角色的意識。

在自我意識發(fā)展的這個階段，個體將注意力更對的集中到了外部世界，對自身內(nèi)在世界關(guān)注的較少。個體在不斷的與外界接觸，在于他人接觸的過程中，進(jìn)一步認(rèn)識自己，逐步明確自己與他人、社會的關(guān)系以及自己在社會群體中扮演的角色。

這一時期是個體受外界影響最深的階段，在這一階段中，個體認(rèn)識自己最主要的途徑是來自他人的評價。通過他人的評價，個體會尋找學(xué)習(xí)、模仿的對象或通過反思、總結(jié)來規(guī)范、改正自己的行為以期符合社會的行為規(guī)范或自己希望達(dá)到的水平。

⑶.心理自我的發(fā)展

個體從14對左右開始進(jìn)入青春期，在這個時期,個體在生理、認(rèn)識、情感等方面都會發(fā)生急劇的變化, 個體把關(guān)注的重點轉(zhuǎn)向內(nèi)部, 開始去發(fā)現(xiàn)、體驗自己的內(nèi)心世界、關(guān)心自己的形象, 不再簡單地認(rèn)同別人的觀點, 而是有了自己獨特想法。個體在青年期, 也更廣泛地關(guān)注社會, 更加渴望獲得知識，自我意識也愈加得到增強(qiáng)。

心理自我是自我意識發(fā)展的最后階段，個人逐漸表現(xiàn)出自我的主動性和獨立性，強(qiáng)調(diào)自我的價值與理想，這個階段是非常重要的時期，因為在這個階段形成的價值觀和人生觀將伴隨人一生。

三、自我意識的意義

⑴.自我意識是人們接受環(huán)境影響的中介因素

人是在環(huán)境中生存的，但做為一個有思想的主體，人并不是對機(jī)械的接受環(huán)境所帶來的一切。所以當(dāng)洪水泛濫時，人并不是像其他動物那樣只會逃跑，人會主動的采取一定的措施治理洪水，獲得一個穩(wěn)定的生存環(huán)境。環(huán)境會通過人的自我意識來改變?nèi)说男袨?，人有意識思考后作出的行為有會影響環(huán)境。所以說自我意識在人與環(huán)境之間的關(guān)系中起的是中介的作用。

⑵.自我意識是人們調(diào)整自己待人處世之法的依據(jù)

在待人處世中，要正確擺放自己的處世方位，就必須正確認(rèn)識自己的社會人際地位和周圍人對自己的態(tài)度，這也屬于自我意識活動的內(nèi)容。若忽視這方面的自我意識將會失去人際關(guān)系的平衡

⑶.自我意識在人的能力的發(fā)展中有重要作用

實驗研究表明，在智力分?jǐn)?shù)相等的情況下，自我觀念恰當(dāng)?shù)膶W(xué)生更能發(fā)揮自己的潛能，獲得較好的學(xué)習(xí)成績。而自我評價不大恰當(dāng)?shù)膶W(xué)生則未能發(fā)揮他們的潛能，所獲得的學(xué)習(xí)成績不夠理想。這是因為各種知識和技能的學(xué)習(xí)都要有主動性，只有針對自己的實際情況而有重點地學(xué)習(xí)和訓(xùn)練才會有好的成效，而對自我的清晰認(rèn)識，正是來自于自我意識。

⑷.自我意識在人格發(fā)展中有著重要作用

關(guān)于人格的形成發(fā)展，以往觀念認(rèn)為這是由遺傳、環(huán)境和教育三大因素決定的。但由于在環(huán)境和教育因素均等的條件下人格的發(fā)展也因人而異，這表明個人因素有著重要作用。因此，國內(nèi)外許多研究者越來越傾向于強(qiáng)調(diào)自我意識在人格發(fā)展中的重要作用，認(rèn)為自我意識是人格結(jié)構(gòu)的核心成和人格形成的主導(dǎo)因素。

四、當(dāng)代大學(xué)生自我意識的特點及存在的問題

⑴.當(dāng)代大學(xué)生自我意識的特點

不同的年齡、不同的生長環(huán)境，個體的自我意識都會呈現(xiàn)不同的特點，大學(xué)生的自我意識發(fā)展必定有其自身的特點。結(jié)合一些相關(guān)文章總結(jié)出，當(dāng)代大學(xué)生自我發(fā)展意識主要有以下幾方面特點：

①.在自我認(rèn)識方面，大學(xué)生自我評價日趨成熟。

一般來說，他們能夠從多方面評價自己，客觀性增強(qiáng)，開始具備在自覺基礎(chǔ)上的“自知之明”。在這個時期，大學(xué)生特別關(guān)心自己在集體中的形象和地位。他們不僅分析自己做一件事時的思、想矛盾和心理狀態(tài),而且還分析自己的意志、性格等，進(jìn)而上升到評價自己的內(nèi)心品質(zhì)。另外，大學(xué)生能夠積極的進(jìn)行自我接納，他們能夠通過合理的評價自己，勇敢的面對自己的短處，從整體上把握自己，對待自己，這樣有利于他們找到適合自己的切實可行的人生目標(biāo)。

②.在自我體驗方面，大學(xué)生具有較強(qiáng)的自尊心。

自尊心是自我意識的重要成分，是一種內(nèi)驅(qū)力，它在整個心理活動中占突出地位。大學(xué)生自尊心強(qiáng)且敏感，但是對于什么是真正的自尊又不是很懂，心理成熟程度還不夠，因而過分的自尊和好勝，又容易轉(zhuǎn)化為它的反面———自卑和嫉妒，這對于強(qiáng)化競爭意識是非常不利的，會給整個社會發(fā)展帶來消極影響。

③.在自我調(diào)節(jié)方面，大學(xué)生的自我教育能力逐漸提高。

隨著大學(xué)生個人理想、人生目標(biāo)和社會責(zé)任感的逐步確立，他們產(chǎn)生了較強(qiáng)的自我完善的愿望, 時常考慮如何發(fā)展自我、完善自我。與過去相比，他們對自己有了更高、更完美的要求，開始注重自我教育，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)欲和參與感，他們希望用自己的行動來表現(xiàn)自己，大多數(shù)大學(xué)生熱衷于參加學(xué)校的各種社團(tuán)活動，以期從中求得自我服務(wù)、自我管理、自我教育。

⑵.當(dāng)代大學(xué)生自我意識存在的問題 ①.大學(xué)生自我認(rèn)識矛盾化

大學(xué)生自我意識是在個人與外部社會相互作用中形成的，主觀自我與客觀自我，理想自我與現(xiàn)實自我是它的主要表現(xiàn)。主觀自我與客觀自我有時存在較大的差距。例如，有些人認(rèn)為有價值的東西在別人看來就沒有那么大的價值；有些人經(jīng)常做的事情在別人看來可能是無法理解的。不同的人在面對理想自我與現(xiàn)實自我時會有不同的選擇，一種是正確的理想的自我占優(yōu)勢，尋求積極的統(tǒng)一，通過這種矛盾的斗爭實現(xiàn)與現(xiàn)實自我的統(tǒng)一；另一種是現(xiàn)實的自我占據(jù)主導(dǎo)地位，現(xiàn)實自我與理想自我之間的差距太大，通過努力仍舊無法實現(xiàn)，這類同學(xué)通常是希望通過常規(guī)的努力或簡單的努力實現(xiàn)理想自我，結(jié)果是不但無法實現(xiàn)，反而將自己搞得疑惑重重。

②.大學(xué)生希望自我體驗的情緒化

情緒化是人們對于客觀事物是否符合自己的需求而產(chǎn)生的態(tài)度的心理體驗。處于這個時期的大學(xué)生情緒常常表現(xiàn)為短暫、起伏、易變等特點。他們的自我評價常常發(fā)生矛盾，對自我的態(tài)度常常是波動的，面對自我，情緒好時對自己認(rèn)同度高，評價也高；情緒不好時，尤其是遇到挫折時，自我認(rèn)同度驟降，自我判斷也會出現(xiàn)偏差，認(rèn)為自己無能。

③.大學(xué)生自我調(diào)節(jié)的中心化

大學(xué)生強(qiáng)烈的關(guān)注自我，他們從自己的角度和自我的標(biāo)準(zhǔn)去認(rèn)識、評價事物和他人，并采取行動，因而很容易出現(xiàn)自我中心傾向。雖然大學(xué)生自我意識的發(fā)展、能力的提高、以及知識經(jīng)驗的不斷積累, 使得他們對社會、對人生的理解形成了自己的一套觀念體系，但是，由于他們的社會經(jīng)驗不足, 對社會現(xiàn)象的認(rèn)識往往有失偏頗，對事物的評價往往只拘泥于個人的某一個觀點、立場, 而不善于從他人的立場、不同的角度來分析問題，他們總認(rèn)為只有自己才是對的, 不愿意接受長輩的管教, 對父母、教師的要求往往抱以抵觸甚至反抗的態(tài)度。

五、當(dāng)代大學(xué)生自我意識的培養(yǎng)

⑴.大學(xué)生要通過自我的主動發(fā)展，不斷完善自我意識 要正確地認(rèn)識自我。認(rèn)識自我是從古至今人類歷史上一個永恒的話題, 正確而全面地認(rèn)識自我是培養(yǎng)健全自我意識的基礎(chǔ)。“人貴有自知之明”及說明了自知的重要性，也說明了正確認(rèn)識自我的難度。自我是認(rèn)識的主體, 又是認(rèn)識的客體，因此，要使自己具有全面性和正確性，就要憑借各種正確的參考系。只有打破自我封閉，積極參加各種活動和社會實踐, 才能找到更多的參照系, 從而多維度來描述自己, 找到比較正確的自我。

要積極的悅納自我。悅納自我是發(fā)展健全自我意識的核心和關(guān)鍵。正如李白所說“天生我才必有用”，每個人都有其存在的價值和意義。雖然世界并不是某一個人，但總有那么幾個人，對他們來說，你就是大半個世界。生命是上帝給予每個人的最珍貴的禮物，我們應(yīng)好好珍惜她，在取悅自己的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)自信、自立、自強(qiáng)、自主的心理品質(zhì), 從而提升自我。

要有效的控制自我。自我控制是個體主動、定向地改變自我的心理品質(zhì)、行為等的心理過程。有效地控制自我是大學(xué)生健全自我意識、完善自我的根本途徑。要積極有效地進(jìn)行自我控制, 應(yīng)從以下幾方面著手:(1)合理定位理想自我;(2)培養(yǎng)健全的自尊和自信;(3)培養(yǎng)健全的意志品質(zhì)。

⑵.學(xué)校應(yīng)針對大學(xué)生自我意識發(fā)展的不同階段進(jìn)行不同的教育

在大學(xué)生自我意識的分化階段，學(xué)校應(yīng)突出開展人生觀教育，以加強(qiáng)大學(xué)生自我意識能力的培養(yǎng)。學(xué)?？梢远ㄆ诘嘏e辦講座, 對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的人生觀教育, 使他們發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識自己的不足, 找出自己與別人、與社會的差距, 激起他們不斷改進(jìn)和提高完善自我的愿望, 以推動他們個人身心水平不斷向前發(fā)展, 達(dá)到一個又一個的新層次。

⑶.家庭應(yīng)該積極營造良好的氛圍為大學(xué)生自我意識的完善提供重要條件

家庭對一個人的成長有著巨大的影響作用，一個人對客觀現(xiàn)實的認(rèn)識，往往是從家庭環(huán)境、家長的言行舉止開始的。大學(xué)生在步入社會之前, 很大程度上受家庭環(huán)境和父母言談舉止的影響。因此, 家庭教育對大學(xué)生自我意識的發(fā)展至關(guān)重要，家長應(yīng)從日常生活中為大學(xué)生樹立一個良好的榜樣。

總之, 大學(xué)生自我意識的健全和發(fā)展必須經(jīng)歷一個長期的過程, 必須得到包括大學(xué)生、學(xué)校、家長及社會團(tuán)體等各方面的支持, 才能使之得到進(jìn)一步的提高與完善。

參考文獻(xiàn)：

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第三篇：自我認(rèn)識

自我認(rèn)識

我叫李亮，湖北孝感人，一個普普通通家庭的男孩，身高1.74米，體重60公斤，愛好運動，籃球、跑步等等。平時喜歡看一些書，例如文學(xué)類的，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等、酷愛經(jīng)融類的圖書。性格中性，向往開朗，樂于交往。

自我介紹是件容易的事，而自我評價卻不是那么的簡單，為什么這么說呢？因為每個人就像是一盤棋，往往是當(dāng)局者迷，旁觀者清。每個人看自已的視角也有不同，當(dāng)然，有的人也能從主觀客觀等全局的視角去自我認(rèn)識，自我評價。歸結(jié)到一點，自我認(rèn)識、自我評價會影響一個人得的思想，而思想會左右價值觀念，價值觀念決定一個人的追求和走向。自我認(rèn)識和評價也是一種自我反思的過程。對于我個人而言，我覺得自已至少是一個樂觀積極向上的人吧！樂觀悲觀在于看問題的角度，樂觀的人大事化小，化為危機(jī)，枯木逢春;悲觀的人，小事化大，杞人憂天，庸人自擾；所以我選擇樂觀。積極消極在于心態(tài)，積極的人生活里充滿了陽光，過得充實快樂；消極的人世界里充滿了陰雨，憂傷厭世；快樂是一天不快樂也是一天，何不選擇快樂呢？只是一種心態(tài)的轉(zhuǎn)變，隱晦的天空馬上就會放晴，所以碰到任何事我都以積極的心態(tài)面對。而向上或向下在于個人的追求和價值觀念了。對于我而言，我選擇向上，向上的人于人于己都有好處。正與那句諺語所言：“花有從開日，人無再少年。”如果在青春的時候不積極進(jìn)取，在年老之時大概也只能徒傷悲了吧！

經(jīng)過對自已的主觀認(rèn)識，我覺得自已是一個樂觀積極向上的人，或許對自已的認(rèn)識不能僅僅從這幾方面來全面認(rèn)識，但這足以能概括自己的輪廓了吧！至于別的方面也就不在面面俱到了。

大學(xué)的自我期許有許多。有大和小的。最基本的是必須順利畢業(yè)，拿到畢業(yè)證和學(xué)位證，如果連這最基本的要求都達(dá)不成，別的所有的期許都是海市蜃樓。所以我的心態(tài)定格在先不要好高騖遠(yuǎn)，先努力成為一名合格的大學(xué)畢業(yè)生，然后再向優(yōu)秀畢業(yè)生看齊。一個合格的大學(xué)生是要求德、智、體全面發(fā)展的，而把這些做到優(yōu)秀，就有機(jī)會成為一名優(yōu)秀的畢業(yè)生。

對于德而言，我不苛求自己成為一名“品的極其高尚的人，但至少從外向內(nèi)要像一名是受過高等教育的人，有一名大學(xué)生應(yīng)該有的素質(zhì)，有相應(yīng)的自我約束力。對于智而言，我不苛求自己才高八斗，學(xué)富五車，但至少精通自己所學(xué)專業(yè)之余，能夠斗的吸收一些知識來充實自己的頭腦。對于體而言，我不苛求自己達(dá)到專業(yè)運動員的身體素質(zhì)，但有一個好身體是做一切別的事情的基石，鍛煉好身體是與學(xué)習(xí)并重的，我必須的要求自己在注重學(xué)習(xí)的同時強(qiáng)身健體。

所有這些都?xì)w結(jié)到一點，我期許能做最好的自己，找到屬于我自己的的一片天！

錄井2班 李亮

第四篇：自我認(rèn)識

我是誰？

它難倒了可以說每個有足夠文化素養(yǎng)讓他們能認(rèn)識到這個問題的人。

千百年來太多人告訴過我們，那無非就是whatisandhowto.But，那只是哲學(xué)家們閑暇時對其個人的消解。思維定勢疊化著公式通則。即教導(dǎo)我們?nèi)绾巫云燮廴耍灾峦涀约旱谋緛砻婺?。讓我抹掉出生時帶來的自由崇拜無定所。

生命是一個幽暗的被遮蔽的東西。被皮囊覆蓋的靈魂它究竟存在嗎？尼采說兔子有七張皮，那么，人即使脫去了七十七張皮，仍然不能說：“這就是真正的你了，這不再是外殼了?！钡牵绱送诰蜃约?，用最直接的方式強(qiáng)行下到自己的本質(zhì)的礦井里去，這是一種折磨人的危險的做法。這顯示了一種法則，你的真正認(rèn)識自我的基本法則:一步步攀登。

因為你的真正的本質(zhì)并非深藏在你里面，而是 無比地高于你，至少高于你一向看作你的自我的那種東西。駕馭你我?？梢钥v容，可以鞭笞，可以助你成功，更可以酣暢淋漓地毀滅你。本質(zhì)，或是性格，是無法用什么荷爾蒙，什么性激素什么多巴胺給我想要的解釋。這是不可預(yù)知的，是來源于對無知的未來徹底的恐懼，它狠狠的扼住了每一個人的喉嚨。在黃河邊，我曾問這大地的黃色血液:你通往何方？“不要問，走便是了?！痹跐L滾浪竭處，是青天或是滄海，我望不到。

當(dāng)一個人不知道他的路還會把他引向何方的時候，他已經(jīng)攀登得比任何人更高了。當(dāng)他無妄地向前駛?cè)?，我看見多少個自己還踟躕在那個圈里。

課堂里陳列著五彩繽紛的成功事跡，如果真的可以復(fù)制，那他是否也會無保留的剖析自己，毫無揶揄地展示自己？他站在那個高崗上，會忘記自己的偶然性，宣讀自己必然折桂的經(jīng)驗嗎？那張面具，他會覺得沉重嗎？

我的天性，是誰親手放棄？

那些教育家和雕塑家一定不愿向我透露，什么是我的本質(zhì)的真正的原初意義和主要原料，那其實是某種不可教育、不可塑造之物，是難以被觸及、束縛、打壓的東西。誰也不能為我建造一座我必須踏著它渡過生命之河的橋吧。即使我的生命也不可避免地盲目的等同于一個偶然。怎么會有人傻到為這些生命之河命名，分類，甚至去研究。

北方有佳人，絕世而獨立。

獨立，獨立的天性經(jīng)過獨立的成長造就了獨立的人格。獨立的回憶所釀成的悲傷帶來的傾訴匯成的淚水。它們才是每個人認(rèn)識自己的鏡子吧。可是我們往往會忽略，鏡子的成像——清晰地映出現(xiàn)實卻又與其相反。

于是，我們犯錯。繼而，在犯錯后做一番荒謬的分析。由此我們從鏡中看到:我們開創(chuàng)了天地萬物共存共榮的新世界,實現(xiàn)了人與自然和諧發(fā)展。

鏡子啊，你怎么救我，怎么救自己？

真讓我嘆息。讓那個瘋子嘆息。

誰的靈魂都無須扯開。因那同樣溫暖的、生銹的、抑郁的靈魂自會聽見，即使讓它在暴風(fēng)雪里呼嘯也好，顫栗也罷。那些偶然路過的探索者，我不希冀你知道。

因為你——無須知道。

自我認(rèn)識。我是誰？

第五篇：自我認(rèn)識

回想起我的大學(xué)生涯，不禁感嘆跌宕和寧靜。在過去的兩年里，我一直秉承對學(xué)習(xí)嚴(yán)謹(jǐn)積極，對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，對生活客觀向上的態(tài)度，努力學(xué)習(xí)黨團(tuán)知識，了解時事政策，維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，熱情熱心地參與各種可接觸的人際交往中。

對于學(xué)習(xí)，我從不敢馬虎。不單是從形式上出席每堂課，我還主動參與課程，保持一顆好奇心，不懂絕不裝懂。課堂學(xué)習(xí)必然會讓我們的專業(yè)知識更加深厚，可是我不能顧此失彼，要把自己發(fā)展成為一個全面的、優(yōu)秀的大學(xué)生，必須對自己的學(xué)習(xí)生活有所要求。志，當(dāng)存高遠(yuǎn)。除學(xué)業(yè)成績優(yōu)異外，在課余，我也不忘豐富自己的課外知識，以此保持自己的先進(jìn)性，不與社會脫軌。在校學(xué)習(xí)期間，我也曾參加文體類的比賽，并以團(tuán)隊的形式獲得獎勵。

對于思想，在充分認(rèn)識中國共產(chǎn)黨的優(yōu)越性后，我已有打算以正式形式加入共產(chǎn)黨。堅定共產(chǎn)主義信念，積極向黨組織靠攏，并接受黨的考驗，以實際行動來展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的風(fēng)采。政治上，不斷學(xué)習(xí)馬克思主義思想，豐富自己的理論知識，熱切關(guān)心時事，理智參與活動，把自己融入政治事務(wù)中。履行自己的義務(wù)，維護(hù)自己的合法權(quán)益。

當(dāng)然，除了各種可見與不可見的學(xué)習(xí)外，我內(nèi)在熱情的性格也加劇了個人修養(yǎng)的塑造。樂于助人，善于自助。積極開放的心態(tài)讓自己的心胸寬闊，不容易被小挫折絆倒。隨和親切的處世，讓我與同學(xué)與老師與各種人有著和諧進(jìn)步的關(guān)系。良好的心態(tài)，也是我的一大特色。這種自愈能力，可以讓人在面對困難的時候，更容易以最小傷害渡過。

在假期，我收拾好自己疲憊的心情后，通常都會參與到一些社會實踐中。我知道，要立于社會，必須了解社會；要了解社會，必當(dāng)深入社會。所以，在過去的暑假中，我以志愿者的身份在我的出生地參與了義賣、義捐、去敬老院等公益活動。這些實踐活動，給我的心靈帶來巨大的震撼，遺憾的是，當(dāng)時并沒有獲取一手資料的意識。所以，經(jīng)過反思，我對務(wù)實有了更加深刻的理解。務(wù)實，要實在的結(jié)果，更要有過程。反思，正是要反復(fù)思考，用自己的主觀意識發(fā)現(xiàn)客觀正確的事物。牢記過去，著眼未來，從過去中發(fā)現(xiàn)通向未來的捷徑。

我深知，自己的能力還很欠缺?！安粷M足是向上的車輪“，但我這不是不滿足，是對自己的能力有了充分的評估與審視。在不斷的自我探索過程中，我發(fā)現(xiàn)了自己一些致命的缺點，比如，缺乏主見與勇氣。很多時候，都會沒有自己的觀點，就算有了自己的立場，也容易妥協(xié)，沒有勇氣堅持自己的想法。長期的生活，讓我意識到自己的不足，對未來的憧憬給我去彌補(bǔ)不足的動力。所以，人生就是一個不斷認(rèn)識自我，改變自我，發(fā)展自我的過程。只要對自己充滿希望，對未來不曾失望，就應(yīng)該好好享受生命過程，在有生之年，放膽拼搏。這是我對自己的要求。

對自我的認(rèn)識就像馬克思主義一樣，總是在不斷的豐富過程中。隨著時間的增長，理論就越豐富，就會越來越本土化，越來越有自己的特色。認(rèn)識，也就在這樣的過程中，越來越接近現(xiàn)在的自己，也越來越充實。

以上就是我對自己的一個短期認(rèn)識。