第一篇：時(shí)事政治論文-淺談青年的人生腳步

2012-2013年第一學(xué)期《形勢(shì)與政策》科目考查卷

專業(yè)：班級(jí)：任課教師：

姓名：學(xué)號(hào)：成 績(jī)：

淺談青年的人生腳步

胡錦濤總書記在十八大報(bào)告中寄語(yǔ)年輕人：“廣大青年要積極響應(yīng)黨的號(hào)召，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的祖國(guó)，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的人民，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的中華民族，在投身中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中，讓青春煥發(fā)出絢麗的光彩。”看了這一段話，令我感慨萬(wàn)分。

紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋”。是的，國(guó)家的希望、民族的希望全部寄托在青年的身上，五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，就是由愛國(guó)青年發(fā)起的，五四運(yùn)動(dòng)形成的“愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”精神，更是影響了幾代中國(guó)人，可見青年對(duì)國(guó)家和民族的重要性。民族的復(fù)興，這個(gè)重任落在了青年的身上。

而現(xiàn)在，黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這些都是我們當(dāng)代青年人的責(zé)任，共產(chǎn)主義事業(yè)的實(shí)現(xiàn)和中華民族的偉大復(fù)興，都離不開青年的努力。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把青年看作祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望，認(rèn)為黨是事業(yè)離不開青年，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)不如使命，在黨的引導(dǎo)之下實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨有遠(yuǎn)見性，充分認(rèn)識(shí)到青年的作用，這就為黨的青年工作指出了方向。國(guó)家積極鼓勵(lì)青年成才，支持青年干事業(yè)的良好氛圍，形成廣大青年勤于學(xué)習(xí)、善于創(chuàng)造，甘于奉獻(xiàn)的精神，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

如今我已經(jīng)成為一名光榮的共產(chǎn)黨員，更要從行動(dòng)中去提升自己，總結(jié)自己，為實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值而奮斗。

一、要正確樹立自己的人生價(jià)值觀

進(jìn)入大學(xué)來(lái)，從大一開始我就向黨組織提交了入黨申請(qǐng)書，在同學(xué)們的認(rèn)可下成為一名入黨積極分子，那時(shí)候逐漸慢慢了解自己在以后應(yīng)該做一個(gè)什么樣的人，這要求我必須有一個(gè)正確的價(jià)值觀，才能走上正確的道路，才能讓我的人生

1才不至于虛度。以后進(jìn)入社會(huì)，我的才能能夠給社會(huì)帶來(lái)怎么樣的效果。作為一名黨員，在十八大精神的指導(dǎo)下，正確實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，便是對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想的回報(bào)，不能因?yàn)槟繕?biāo)遙遠(yuǎn)，就放松今日的努力。要牢記這個(gè)大目標(biāo)，腳踏實(shí)地、鍥而不舍地努力學(xué)習(xí)、工作。

二、要善于規(guī)劃，敢于實(shí)踐，敢于犯錯(cuò)

我們這些青年人仍缺乏很多經(jīng)驗(yàn)上的不足，但是失敗的風(fēng)險(xiǎn)可以再規(guī)劃中進(jìn)行降低，時(shí)間寶貴，過(guò)了就沒有，好好的規(guī)劃可以讓我們收獲很多。進(jìn)入大學(xué)來(lái)，我成功了許多，就是因?yàn)樵谝潦际艿胶芏啻煺?，我學(xué)了去規(guī)劃我的大學(xué)，這讓我走出低谷，收獲別人所沒有的成功。

當(dāng)然，規(guī)劃了要去實(shí)踐，這可以說(shuō)規(guī)劃是實(shí)踐的前提，有了實(shí)踐才能證明我的規(guī)劃是否有部恰當(dāng)?shù)模以谙乱徊叫枰鍪裁礃拥男薷?，這樣我才能在下次遇到同樣的問(wèn)題就可以處理的更加完美。

在這些之中我們不可避免的會(huì)犯錯(cuò)，這些都不是大問(wèn)題，青年人應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)犯錯(cuò)，只有這樣才會(huì)升華，這樣才算是一個(gè)青年人該有的東西，當(dāng)然這不是鼓勵(lì)自主去犯錯(cuò)，我們要學(xué)的是要在錯(cuò)誤中學(xué)會(huì)自省和總結(jié)，有勇氣繼續(xù)干下去。

三、要有正確的個(gè)人理想

我們青年人朝氣蓬勃，血?dú)夥絼?，在職業(yè)、道德、生活方面都會(huì)有自己的追求。有的想成為焦裕祿、孔繁森、鄭培民、任長(zhǎng)霞那樣的英雄模范，有的想加薪提職，這些都屬于個(gè)理想。把實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的過(guò)程作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)建功立業(yè)的過(guò)程，使個(gè)人理想的節(jié)拍隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)一起跳動(dòng)。

我們的新中國(guó)成立才六十多年，雖然現(xiàn)在大家已經(jīng)過(guò)上相對(duì)穩(wěn)定的生活，但是依舊需要奮斗，這些任務(wù)在每一代青年的身上。自古便有“國(guó)在家在，國(guó)亡家亡”的訓(xùn)諭，因此我們?cè)趯?shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值的時(shí)候，不可忘記我們都是炎黃子孫的身份，我們積極實(shí)現(xiàn)自己正確的人生理想，其實(shí)也是間接為國(guó)出力。和諧社會(huì)不是空談，我們青年人更要積極投入其中。

面臨畢業(yè)的我，懷著自己的夢(mèng)想，帶著自己在求學(xué)生涯所學(xué)的本領(lǐng)，勇敢地進(jìn)入還沒闖過(guò)的社會(huì)之中。我將用自己的行動(dòng)去證明我的努力，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

回想兩年前自己寫的詩(shī)：“勤讀苦練十年窗，投筆攜友往世闖。不學(xué)霸王空留憾，此生定與天比廣。”我想光明的路就在自己腳下，等著自己一步一步去走。2

第二篇：時(shí)事政治論文

德育與心態(tài)

大學(xué)校園一向倡導(dǎo)自由的空氣。但一個(gè)人，尤其是一個(gè)大學(xué)生，不僅需要學(xué)習(xí)與創(chuàng)造的空間，也需要有心理的支撐和成長(zhǎng)的助力。沒有后者，不僅人的學(xué)習(xí)效率和創(chuàng)造熱情會(huì)降低，還會(huì)給自己和他人帶來(lái)痛苦乃至巨大傷害。這一點(diǎn)，在今天應(yīng)該成為常識(shí)，并且應(yīng)該體現(xiàn)在學(xué)校管理之中。早年有幾所香港的大學(xué)就倡導(dǎo)以學(xué)生為本的學(xué)校管理理念。學(xué)生入學(xué)，首先會(huì)收到一本“大學(xué)指南”，上面不僅有學(xué)校各種設(shè)施和資源的介紹，還特別談到大學(xué)與中學(xué)的不同，幫助學(xué)生適應(yīng)大學(xué)生活。至于入學(xué)后可能碰到的問(wèn)題，比如申請(qǐng)獎(jiǎng)學(xué)金的問(wèn)題，心理輔導(dǎo)的問(wèn)題、違紀(jì)處分的申訴程序等等，一應(yīng)俱全，在校大學(xué)生碰到哪一類問(wèn)題，都能按圖索驥找到相應(yīng)的解決部門和處理這些問(wèn)題的老師。這種人性化的指南，首先就消除了大學(xué)新生緊張和陌生的感覺。各大學(xué)的心理輔導(dǎo)中心，還為學(xué)生開設(shè)了各種主題的工作坊，比如人際交往、兩性相處、學(xué)習(xí)困難、職業(yè)生涯等等，用團(tuán)體互動(dòng)的方式，幫助學(xué)生進(jìn)行自我探索，克服心理障礙，防患于未然。

德育是教育者根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求對(duì)受教育者施加的政治、思想和道德影響，以把受教育者培養(yǎng)成一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。德育旨在使個(gè)體具有一定的政治觀點(diǎn)和立場(chǎng)。具有一定的人生觀、價(jià)值觀和世界觀及一定社會(huì)要求的道德規(guī)范等等，而心理咨詢是運(yùn)用心理學(xué)理論、知識(shí)和方法。通過(guò)語(yǔ)言文字或其他信息傳遞方，給咨詢對(duì)象以幫助、啟發(fā)和教育的過(guò)程，是一種促進(jìn)自我認(rèn)識(shí)。自我完善和自我發(fā)展的過(guò)程。因此，它是一種技術(shù)性的服務(wù);也是一種教育影響。心理咨詢與德育有著共同的目的，即培養(yǎng)人格完善的全面發(fā)展的人。（1）依據(jù)的理論基礎(chǔ)不同，心理咨詢主要是以心理學(xué)理論，如精神分析、行為分析及認(rèn)知分析的理論和方法為基礎(chǔ)．德育主要是以辯證唯物主義、教育學(xué)的基本原理為理論基礎(chǔ)。（2）雖然有共同的目的，但具體任務(wù)不同。德育主要是解決政治觀念，世界觀、人生觀、道德規(guī)范及法律意識(shí)等問(wèn)題。心理咨詢則強(qiáng)調(diào)個(gè)性和諧，使對(duì)象擺脫消極情緒，確認(rèn)內(nèi)在價(jià)值，了解自身需求，洞悉自身心理特點(diǎn)，提高自我適應(yīng)能力。幫助學(xué)生明確生活目標(biāo)，建立“社會(huì)--個(gè)人”協(xié)調(diào)的生活模式。

因?yàn)閺膶?duì)學(xué)生的心理咨詢實(shí)踐中可以看到，解決學(xué)生心理問(wèn)題的關(guān)鍵在于改變其認(rèn)知觀念上的偏差，這就需要找們從哲學(xué)的角區(qū)去分析學(xué)生真正的內(nèi)心感受，從德育的角度來(lái)把握學(xué)生思想品德形成規(guī)律，從心理學(xué)的角度去理解學(xué)生心理發(fā)展的主要矛盾，弄清楚學(xué)生中一些常見的心理問(wèn)題原因，以及思想認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)的誤區(qū)，設(shè)身處地的從學(xué)生的角度去看待他們。這就需要廣大的教育工作者自身要具備優(yōu)秀的思想品質(zhì)、良好的心理素質(zhì)和合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，認(rèn)真研究和掌握心理學(xué)規(guī)律，有效的改進(jìn)我們現(xiàn)有的工作模式。只有這樣才能減少心理咨詢與德育工作兩種角色的矛盾和沖究，從而做好學(xué)生的心理咨詢和德育工作．使二者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。

第三篇：時(shí)事政治論文

內(nèi)容摘要：中共十七屆六中全會(huì)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)深入推進(jìn)作為2020年文化改革發(fā)展的奮斗目標(biāo)之一。紅色文化作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的組成部分，在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中具有重要地位。當(dāng)前，要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須充分挖掘紅色文化資源，大力推進(jìn)紅色文化旅游，落實(shí)紅色文化旅游在傳播歷史、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、教育群眾、引導(dǎo)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展等方面的功能，創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值體系在紅色文化旅游中的實(shí)現(xiàn)方式方法。

關(guān) 鍵 詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系 紅色文化旅游 實(shí)現(xiàn)途徑

引言

當(dāng)前，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)激烈、情況復(fù)雜、發(fā)展態(tài)勢(shì)并不平靜，各種非馬克思主義思潮有所滋長(zhǎng)，思想理論領(lǐng)域里的噪音雜音時(shí)有出現(xiàn)。從國(guó)際上看，自“東歐劇變”、“蘇聯(lián)解體”以后，中國(guó)作為發(fā)展中的社會(huì)主義大國(guó)，一直是國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力分化、西化的重點(diǎn)。從國(guó)內(nèi)來(lái)看，隨著經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，我國(guó)社會(huì)思想意識(shí)多變、多元、多樣的趨勢(shì)更為明顯，西方社會(huì)思潮滋長(zhǎng)，錯(cuò)誤價(jià)值觀念橫行，道德領(lǐng)域問(wèn)題突出，一些領(lǐng)域道德失范，誠(chéng)信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐活動(dòng)有所蔓延;一些地方封建迷信、邪教和黃賭毒等社會(huì)丑惡現(xiàn)象沉渣泛起，成為社會(huì)公害;一些成年人價(jià)值觀發(fā)生扭曲，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義滋長(zhǎng)，以權(quán)謀私等消極腐敗現(xiàn)象屢禁不止等等。對(duì)此，中央指出,“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)仍然是長(zhǎng)期的、艱巨的、復(fù)雜的”。

十六大以來(lái)，中央把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)作為重大戰(zhàn)略任務(wù)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn),是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向，在各種思想文化相互交織、相互激蕩的復(fù)雜背景下，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和重大的實(shí)踐意義。中共十七屆六中全會(huì)更把“推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)作為全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求，作為2020年文化改革發(fā)展的奮斗目標(biāo)。

紅色文化作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的組成部分，在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中具有重要地位。紅色文化旅游作為精神文化產(chǎn)品傳播的途徑，以其貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾、喜聞樂(lè)見等獨(dú)特形式，深受廣大人民群眾喜愛。開展紅色旅游，能使群眾感受傳統(tǒng)，了解歷史，體驗(yàn)精神，增進(jìn)社會(huì)主義制度認(rèn)同感，堅(jiān)定理想中國(guó)特色社會(huì)主義信念。因而，當(dāng)前，要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須大力挖掘并充分利用紅色文化資源，創(chuàng)新紅色文化旅游方式方法。

目錄

第一章紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系...........................................................................4

1.1 紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系是內(nèi)在統(tǒng)一的........................................................4

1.2紅色文化為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供了有效資源載體.....................................5

1.2.1紅色文化形式多樣為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供了資源載體..........................5

1.2.2紅色文化特征突出為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供了重要途徑..........................5

1.3紅色文化旅游在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中具有特殊地位.............................6

第二章社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)在紅色文化旅游中的實(shí)現(xiàn)途徑...................................7

總結(jié)...........................................................................................................................................9

參考文獻(xiàn).................................................................................................................................10

第一章紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體

1.1 紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系是內(nèi)在統(tǒng)一的

紅色文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期革命和建設(shè)實(shí)踐中、在帶領(lǐng)全國(guó)各族人民追求民族解放、國(guó)家獨(dú)立、社會(huì)繁榮中所形成的偉大革命精神，是中華民族偉

大復(fù)興的精神力量。作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的源泉，紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系是內(nèi)在統(tǒng)一的。

從形成來(lái)看，紅色文化的形成過(guò)程與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的培育過(guò)程是同一過(guò)程。紅色文化作為特定歷史條件下的特殊產(chǎn)物，在其形成過(guò)程中，就已內(nèi)在地暗含了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本內(nèi)容，即堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位、追求民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)和諧和中華民族偉大復(fù)興的崇高理想、體現(xiàn)時(shí)代特征、滿足現(xiàn)實(shí)要求的革命精神、對(duì)社會(huì)主義崇高道德的向往和追求。從品質(zhì)上看，紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系都是與時(shí)俱進(jìn)的，兩者一脈相承，都體現(xiàn)著特定時(shí)代對(duì)特定道德價(jià)值的追求。

從本質(zhì)上來(lái)看，紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系都具有鮮明的無(wú)產(chǎn)階級(jí)屬性，都是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想結(jié)合實(shí)踐要求和時(shí)代特點(diǎn)所形成的特定產(chǎn)物。從范疇上來(lái)說(shuō)，紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系都屬于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)范疇，都涵蓋在社會(huì)主義先進(jìn)文化范圍之內(nèi)。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，紅色文化的傳承和弘揚(yáng)程度，直接決定社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)水平。1.2紅色文化為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供了有效資源載體

1.2.1紅色文化形式多樣為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供了資源載體

紅色文化資源豐富，形式多樣。就外在形式而言，主要是指領(lǐng)袖故居、偉人舊居、革命遺物、紀(jì)念物、會(huì)議遺址等革命紀(jì)念地，如“毛澤東故居”、“井岡山革命根據(jù)地”、“遵義會(huì)議舊址”、“革命圣地延安”、“西柏坡會(huì)議舊址”等;就內(nèi)在精神而言，主要是指在革命和建設(shè)時(shí)期形成的紅色精神，如在革命時(shí)期形成的“井岡山精神”、“長(zhǎng)征精神”、“延安精神”、“太行精神”、“紅巖精神”、“西柏坡精神”，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期形成的“兩彈一星”精神、“雷鋒精神”、“鐵人精神”、“焦裕祿精神”，在改革開放時(shí)期形成的“九八抗洪精神”、“抗震救災(zāi)精神”和“載人航天精神”等崇高精神。這些革命遺址和革命精神都承載著中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命和建設(shè)時(shí)期的奮斗精神、歷史經(jīng)驗(yàn)、崇高理想和道德追求，其歷史內(nèi)涵突出、教育意義明顯，為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供了資源載體。

1.2.2紅色文化特征突出為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供了重要途徑

紅色文化特征突出：一是資源豐富、形式多樣。紅色資源遍布全國(guó)各地，為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供了豐富的現(xiàn)實(shí)素材。2005年，國(guó)家發(fā)改委、中宣部、國(guó)家旅游局等13個(gè)部門聯(lián)合下發(fā)通知，公布了全國(guó)30條紅色旅游精品路線和123個(gè)全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)[5]。這些紅色經(jīng)典景區(qū)、旅游路線正日益成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的教育基地。二是直觀生動(dòng)、教育作用明顯。紅色文化直觀、現(xiàn)實(shí)、生動(dòng)，視覺效果明顯，富有感染力，容易為廣大群眾接受。紅色文化旅游，可以在潛移默化中對(duì)參觀者進(jìn)行愛國(guó)主義、集體主義教育，激發(fā)群眾愛國(guó)熱情和民族情懷;可以在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中對(duì)群眾進(jìn)行理想信念教育和社會(huì)主義榮辱觀教育，堅(jiān)定群眾馬克思主義信仰和中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念。

紅色文化旅游開發(fā)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)相結(jié)合，可謂相得益彰，互惠互利，不僅能傳承紅色精神，更能使核心價(jià)值教育落到實(shí)處。

1.3紅色文化旅游在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中具有特殊地位

要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)落到實(shí)處，“必須強(qiáng)化教育引導(dǎo)，增進(jìn)社會(huì)共識(shí)，創(chuàng)新方式方法，健全制度保障，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程、貫穿改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面”[4]8。紅色文化旅游作為國(guó)民教育的重要組成部分,在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中具有特殊地位。

大力發(fā)展紅色旅游，用黨的輝煌歷程和寶貴經(jīng)驗(yàn)啟示人，用黨的輝煌成就和奮斗精神鼓舞人，有利于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，統(tǒng)領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮;有利于堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，激勵(lì)人們的奮斗精神;有利于培育以愛國(guó)主義為核心的民族精神和弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，為中華民族偉大復(fù)興提供精神支撐;有利于踐行社會(huì)主義榮辱觀，引領(lǐng)良好社會(huì)風(fēng)尚。

大力發(fā)展紅色旅游，有利于增進(jìn)人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感、認(rèn)知感;有利于堅(jiān)定廣大人民群眾走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心決心;有利于廣大黨員干部了解黨的歷史，加強(qiáng)黨性鍛煉;有利于廣大群眾學(xué)習(xí)革命傳統(tǒng)、陶冶情操、升華境界、培養(yǎng)愛國(guó)情感，提升公民文明素養(yǎng)和社會(huì)文明程度。

對(duì)此，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳在2011年制定并頒布的《2011-2015全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》中指出，“紅色旅游作為政治工程、文化工程，必須突出強(qiáng)調(diào)其在加快構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的重要作用，教育和引導(dǎo)廣大干部群眾充分認(rèn)識(shí)到，是歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義制度，選擇了改革開放的道路，從而進(jìn)一步堅(jiān)定對(duì)黨的信任、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)改革開放的信心，進(jìn)一步鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

第二章社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)在紅色文化旅游中的實(shí)現(xiàn)途

徑

要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在紅色文化旅游中教育群眾、引領(lǐng)社會(huì)的功能，必須根據(jù)紅色旅游“十二五”規(guī)劃的要求，“深入研究挖掘紅色旅游思想文化內(nèi)涵，改進(jìn)創(chuàng)新紅色旅游宣講和展陳方式，充分體現(xiàn)中華民族的寶貴精神財(cái)富;大力推動(dòng)紅色文化精品創(chuàng)作，打造一批適應(yīng)旅游市場(chǎng)的紅色文化舞臺(tái)藝術(shù)作品，增強(qiáng)紅色旅游產(chǎn)品的感染力和影響力”[7]，創(chuàng)新建設(shè)路徑，創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)途徑。對(duì)此，要做好以下工作：

(一)深入研究挖掘紅色旅游思想文化內(nèi)涵，增進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的吸引力

要增進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在紅色文化旅游中的吸引力，必須不斷深入挖掘紅色旅游思想文化內(nèi)涵。一是要在挖掘紅色文化旅游資源中保持歷史遺址、文物原貌，客觀反映歷史事實(shí)，注重紅色歷史的真實(shí)性，用歷史事實(shí)教育群眾、引導(dǎo)群眾。二是要與黨史研究室、文獻(xiàn)研究室、政策研究室、革命歷史博物館等專業(yè)機(jī)構(gòu)密切合作，加大收集、整理和搶救歷史文獻(xiàn)、資料的力度，使紅色景點(diǎn)成為紅色文化的研究和傳播中心。三是要加大紅色文化資源的開發(fā)力度，實(shí)現(xiàn)紅色資源與其它形式文化資源的有機(jī)整合，實(shí)現(xiàn)紅色文化與綠色文化、民俗文化、傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合，海納百川、兼容并包，提升紅色文化資源品味，擴(kuò)大紅色文化內(nèi)涵，增進(jìn)紅色文化旅游的吸引力和感召力。四是要深入挖掘紅色文化精神的時(shí)代價(jià)值，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，傳承發(fā)揚(yáng)，使其更具時(shí)代吸引力。

(二)創(chuàng)新紅色文化旅游宣傳、展陳方式，擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值體系的感染力

要擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值體系在紅色旅游中的感染力，一是要積極拓寬紅色文化的傳播途徑，創(chuàng)新紅色文化旅游的宣傳方式。一方面，要積極打造紅色文化品牌，通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播、雜志、報(bào)紙、電影等傳播媒介，運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，組建紅色文化網(wǎng)站，開展網(wǎng)上傳播，積極營(yíng)銷紅色文化;另一方面，要通過(guò)主題教育、免費(fèi)開放、文化下鄉(xiāng)、進(jìn)基層等方式和途徑傳播紅色文化，在滿足群眾文化需要的同時(shí)，擴(kuò)大其感染力。二是要?jiǎng)?chuàng)新紅色文化資源展陳方式。靜態(tài)陳列的參觀方式在當(dāng)前紅色文化旅游中已難以吸引旅客眼光，因而必須創(chuàng)新展陳方式，將“靜”的歷史“活”化。一方面，要積極學(xué)習(xí)借鑒國(guó)內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)遺跡和歷史文物展覽技術(shù)，利用光、聲、電等科技手段，使展覽形式豐富多彩，增強(qiáng)其感染力;另一方面要對(duì)紅色旅游地的特色資源進(jìn)行設(shè)計(jì)，創(chuàng)新旅游產(chǎn)品，增強(qiáng)紅色文化的親近性，提高群眾參與熱情和積極性，擴(kuò)大其影響力。

(三)推動(dòng)紅色文化精品創(chuàng)作，擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值體系的影響力

要擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值在紅色文化旅游中的影響力，必須不斷推進(jìn)紅色文化精品創(chuàng)作。一是要加大政策扶持力度，鼓勵(lì)紅色文化精品創(chuàng)作。進(jìn)一步研究和完善紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，加大紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策支持力度，營(yíng)造有利于創(chuàng)作、有利于出人才、出精品的環(huán)境。二是要建立紅色文化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制和管理體制，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、政策、行政等手段，建立紅色文化精品創(chuàng)作激勵(lì)機(jī)制。加大對(duì)“群眾肯定、游客歡迎”的紅色文化精品的獎(jiǎng)勵(lì)力度。三是要推進(jìn)經(jīng)營(yíng)性紅色文化事業(yè)單位改革、轉(zhuǎn)制，組建具有自主創(chuàng)新能力和良好市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力的紅色文化企業(yè)集團(tuán)，加快紅色文化產(chǎn)業(yè)集群建設(shè)，推動(dòng)紅色文化精品創(chuàng)作。

總結(jié)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂；樹立共同理想，就突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題；培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，就把握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓；樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，就打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育和引領(lǐng)人民群眾，就能夠充分發(fā)揮社會(huì)主義文化在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的巨大作用。

我們應(yīng)該在這次社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育活動(dòng)中，認(rèn)真學(xué)習(xí)深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為自身的價(jià)值取向，外化為自身的行為準(zhǔn)則，進(jìn)一步鞏固同中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)合作的思想建設(shè)基礎(chǔ)。通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，我們應(yīng)該進(jìn)一步把我們的基層組織建設(shè)好，增強(qiáng)基層組織的凝聚力，進(jìn)而調(diào)動(dòng)廣大黨員參政議政的積極性。通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，我們每個(gè)黨員還應(yīng)該努力成為一名馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)執(zhí)行者、社會(huì)主義榮辱觀的自覺實(shí)踐者、社會(huì)和諧的積極促進(jìn)者，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。

注釋

①紅色文化旅游是指以革命紀(jì)念地、紀(jì)念物以及所承載的革命精神內(nèi)涵，以現(xiàn)代旅游為基本形式，組織接待者進(jìn)行參觀游覽，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)革命知識(shí)、接受革命傳統(tǒng)教育和振奮精神、放松身心、增加閱歷的旅游活動(dòng)，是紅色革命精神和現(xiàn)代旅游的結(jié)晶，是鞏固黨執(zhí)政地位的政治工程。

參考文獻(xiàn)

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[7]國(guó)務(wù)院辦公廳.國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見[EB/OL].

第四篇：時(shí)事政治論文

時(shí)事政治論文

摘要：

從整體上講，中國(guó)已經(jīng)走上了繁榮富強(qiáng)的道路，但是我們都知道，現(xiàn)在的中國(guó)是存在很多問(wèn)題的，貧富差距就是眾多問(wèn)題之一。人們對(duì)貧富差距所導(dǎo)致的關(guān)于效率與公平、行業(yè)差距、地區(qū)差距以及不同收入群體所受的不公正待遇等問(wèn)題上有很多不同觀點(diǎn)，但是在縮減貧富差距、均衡利益差別等問(wèn)題上，已是民心所向、勢(shì)在必行的。所以，我們應(yīng)該從造成我國(guó)貧富差距的原因以及差距不斷拉大的原因等方面著手，堅(jiān)持不懈地尋找解決這些問(wèn)題的方法，努力地使社會(huì)走向穩(wěn)定，走向和諧。關(guān)鍵詞：

貧富差距

利益不均

公平

一、貧富差距的產(chǎn)生原因

①“先富與共富“政策在改革開放初期對(duì)于打破中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的桎梏，讓經(jīng)濟(jì)得以迅速發(fā)展，起到了巨大的作用?，F(xiàn)在的問(wèn)題是，這一政策沒有得到完整的落實(shí)。先富起來(lái)的人并沒有去帶動(dòng)其他人實(shí)現(xiàn)共同富裕。從而拉大了相互之間的貧富差距。

②在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們面臨的最大問(wèn)題是生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，治窮是最主要的任務(wù)。因此，鄧小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)：發(fā)展才是硬道理。由于沒能完全理解鄧小平同志的這一重要思想，“效率優(yōu)先、兼顧公平”理論受到了人們的追捧，并成為近年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)工作中的一項(xiàng)重要政策。該理論的支持者認(rèn)為，只要效率問(wèn)題解決了，公平問(wèn)題自然會(huì)得到解決。然而正是在這一錯(cuò)誤思想的指導(dǎo)下，公平問(wèn)題一直沒有得到人們的重視，國(guó)民貧富差距的擴(kuò)大就成為了必然的結(jié)果。

③我國(guó)正處于由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，沒有真正建立一套健全的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制。在這種制度不健全的情況下，一部分人能夠投機(jī)鉆營(yíng)，非法、違法經(jīng)營(yíng)和權(quán)力資本化，造成不合理的貧富分化，導(dǎo)致社會(huì)貧富差距懸殊。④國(guó)家通過(guò)健全的稅收制度，可以有效緩解貧富差距的問(wèn)題。在成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家里，無(wú)論是從絕對(duì)數(shù)量上還是從稅率上來(lái)看，收入高的人比收入低的人要繳納高很多的稅收。然而令人奇怪的是，頻繁出現(xiàn)在福布斯中國(guó)富豪榜上的中國(guó)富豪們，并沒有出現(xiàn)在繳稅排行榜的前列。這充分說(shuō)明了目前中國(guó)的稅收制度的不健全。由于對(duì)于高收入群體缺乏合理的、必要的“限高”，導(dǎo)致了我國(guó)國(guó)民貧富差距的擴(kuò)大。

⑤相同的是，社會(huì)保障制度的不完善也是導(dǎo)致貧富差距拉大的原因之一。⑥在我國(guó)的各種制度不完善的情況下，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中存在著許多不平等的競(jìng)爭(zhēng)，這從一定意義上也導(dǎo)致了貧富差距。

二、我國(guó)貧富差距的現(xiàn)狀

① 城鄉(xiāng)居民的收入差距不斷擴(kuò)大。在過(guò)去的十幾年里，我國(guó)城鄉(xiāng)居民收入的絕對(duì)額差距增加了近12倍。數(shù)據(jù)顯示，1978年至2007年間，中國(guó)城鎮(zhèn)居民人均實(shí)際可支配收入增加了7.5倍，農(nóng)村居民人均純收入增加了7.3倍。但1990年以來(lái)農(nóng)民收入的增幅明顯低于城鎮(zhèn)居民，二者之間絕對(duì)額的差距逐年擴(kuò)大。2007年是改革開放以來(lái)差距最大的一年，城鄉(xiāng)居民收入比卻擴(kuò)大到3.33∶1，絕對(duì)差距達(dá)到9646元。

② 各行業(yè)收入差距明顯增大。由于在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中存在如法制不夠健全、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制不夠完善等弊端，另外，又由于國(guó)家政策的相關(guān)保護(hù)，從而導(dǎo)致行業(yè)壟斷現(xiàn)象仍然存在。這些壟斷性行業(yè)憑借壟斷經(jīng)營(yíng)的特權(quán)及國(guó)家政府的特殊保護(hù)，與其他行業(yè)進(jìn)行不公平競(jìng)爭(zhēng)，從而取得高額壟斷利潤(rùn)，使行業(yè)間差距不斷擴(kuò)大。

③ 區(qū)域間貧富差距擴(kuò)大。區(qū)域間的貧富差距主要表現(xiàn)在東部和西部之間的貧富差距。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)字表明，1999年，東部地區(qū)人均GDP為10732元人民幣，西部地區(qū)為4302元； 到2005 年，東部地區(qū)人均GDP為22200元，西部地區(qū)為8970元。6年間，東西部人均GDP差距由6430 元擴(kuò)大到13230 元，增加了1倍多。由這些數(shù)據(jù)我們可以看到東西部的貧富差距十分明顯。

三、如何解決貧富差距 ① 首先也是最為重要的就是完善社會(huì)制度、制定符合中國(guó)國(guó)情的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行制度。尤其要完善征稅制度，在企業(yè)方面，防止收稅效率不高、偷稅逃稅的情況；在個(gè)人收入所得稅方面，一定要避免高收入群體的漏稅現(xiàn)象。再有，我國(guó)應(yīng)加大對(duì)社會(huì)福利和社會(huì)保障的資金投入，增加政府財(cái)政對(duì)社會(huì)保障和農(nóng)村基礎(chǔ)教育及醫(yī)療的投入，改善國(guó)家的分配制度。② 加強(qiáng)公款消費(fèi)的查處力度。必須對(duì)公款消費(fèi)以及公款消費(fèi)之名為自己謀私利的行為進(jìn)行打擊和制約。

③ 從基礎(chǔ)教育抓起，讓每一個(gè)中華人民共和國(guó)的公民明白對(duì)人對(duì)事要持公平公正的態(tài)度和原則。

第五篇：時(shí)事政治論文——西亞北非局勢(shì)動(dòng)蕩

時(shí)事政治論文 西亞北非局勢(shì)動(dòng)蕩

——國(guó)人應(yīng)當(dāng)追往慮今

任何事物的變化發(fā)展都具有條件性，當(dāng)條件具備時(shí)事物的變化發(fā)展就具有必然性，西亞北非局勢(shì)的動(dòng)蕩也不例外，表面看來(lái)其動(dòng)蕩是由一個(gè)失業(yè)大學(xué)生的水果小攤被城管沒收憤而自焚導(dǎo)致的，其實(shí)這只是一個(gè)導(dǎo)火線，決不是真正的原因，究其原因，無(wú)非是由西亞北非的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、宗教及歷史因素共同作用的結(jié)果。目前北非中東動(dòng)蕩已經(jīng)持續(xù)數(shù)月，美國(guó)拒絕牽頭利比亞軍事干預(yù)，經(jīng)濟(jì)困境不會(huì)因政治動(dòng)蕩而消失，反而會(huì)因此而加劇。相反，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型或經(jīng)濟(jì)質(zhì)量提升需要穩(wěn)定的政治和社會(huì)環(huán)境。中東北非國(guó)家因?yàn)殚L(zhǎng)期受外國(guó)干預(yù)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一，嚴(yán)重依賴國(guó)際市場(chǎng)，在全球化分工中處于邊緣位置。而現(xiàn)代信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在一定程度上打破了原有的靜水深流，使得潛在的沖突易燃突發(fā)，且難以控制地播散。

冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，美國(guó)一直試圖推廣美國(guó)式的民主和自由主義價(jià)值觀。美國(guó)的一些非政府組織是實(shí)施“大中東計(jì)劃”的主要載體。如標(biāo)榜為非政府機(jī)構(gòu)、但其資金卻由國(guó)會(huì)撥款的美國(guó)國(guó)家民主基金會(huì)，在突尼斯、埃及、約旦、科威特、利比亞、敘利亞等國(guó)均十分活躍，蠱惑穆斯林教派內(nèi)斗，培植新的替代力量，策劃在北非和中東掀起一系列的政治**。[1]

中東、北非局勢(shì)動(dòng)蕩所引發(fā)的多米諾骨牌效應(yīng)是否仍將持續(xù)，伊朗、阿富汗、巴基斯坦等國(guó)是否將成為美國(guó)考慮的下一目標(biāo)，還有待密切關(guān)注。但不久前我國(guó)境內(nèi)外一些別有用心的人，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)煽動(dòng)國(guó)內(nèi)居民非法聚集，妄圖引發(fā)“街頭政治”，不能不說(shuō)是個(gè)別人企圖把亂局引向中國(guó)的一種嘗試，對(duì)此我們應(yīng)十分清醒、高度警惕。中國(guó)幾千年的文明史證明，西方列強(qiáng)總想把地大物博的中國(guó)置于他們的掌控之中，一個(gè)自主、強(qiáng)大的中國(guó)永遠(yuǎn)是歷朝歷代各族人民的企盼。經(jīng)歷三十多年的改革開放，中國(guó)正取得前所未有的成績(jī)與發(fā)展，正朝著偉大復(fù)興的美好前景奮進(jìn)，對(duì)此我們應(yīng)十分珍惜，自覺維護(hù)來(lái)之不易的和諧與穩(wěn)定

政治地震和地理地震讓利比亞和日本都一時(shí)成為不宜進(jìn)入和不可居住的危亂之邦，各國(guó)發(fā)出警告，建議本國(guó)國(guó)民不要前往旅游，正好印證了孔子的觀點(diǎn)。和過(guò)去相比，不要說(shuō)和孔子時(shí)代比，就是和這輪全球化之前的世界比，世界已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。對(duì)于在全球化世界生存的國(guó)家、公司、團(tuán)體和個(gè)人來(lái)說(shuō)，如果要從利比亞和日本危機(jī)中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的話，那么就要認(rèn)真地研究到底怎樣降低全球化的風(fēng)險(xiǎn)，以及一旦危機(jī)發(fā)生，到底如何規(guī)避，如何最大限度地降低生命財(cái)富的損失？

面對(duì)利比亞危機(jī)，中國(guó)政府果斷決定，大舉、成功撤出在利比亞工作的3萬(wàn)多同胞，世界為之側(cè)目。但是，當(dāng)利比亞內(nèi)戰(zhàn)和西方盟軍軍事干涉利比亞之際，中國(guó)也開始計(jì)算在利比亞的損失。如果損失僅限于商業(yè)利益，不管數(shù)額多高，總是不要緊。問(wèn)題在于，利比亞事件的中國(guó)撤退，具有嚴(yán)重的警醒之指標(biāo)意義。不顧或者欠考慮一些國(guó)家和地區(qū)的重大潛在政治、安全危險(xiǎn)和危機(jī)，而有點(diǎn)魯莽地大舉商業(yè)進(jìn)入，包括長(zhǎng)期巨額投資，看來(lái)是要欠戰(zhàn)略考慮的。

西方關(guān)于中國(guó)在非洲的評(píng)論也不是全部是尖酸刻薄，其中有一些經(jīng)驗(yàn)之談和勸誡之語(yǔ)。比如，一些西方研究中非關(guān)系的專家多次指出，中國(guó)并不會(huì)因?yàn)閬?lái)自發(fā)展中世界，奉行不同于西方的外交政策，就在非洲有安全免疫力。西方公司和國(guó)家在非洲遇到的挫折和打擊，中國(guó)也將遇到。外來(lái)勢(shì)力要在非洲大陸站住腳，不是那么容易的。中國(guó)真正與非洲接觸的大規(guī)模歷史，尤其是政治上相互支持、經(jīng)濟(jì)上相互依存，是最近50年，更確切說(shuō)是過(guò)去十多年的故事。而歐洲人和西方人則不同，從罪惡的奴隸貿(mào)易開始，經(jīng)過(guò)對(duì)非洲各方面的殖民，再到“非殖民化”和新的援助關(guān)系確立，卻經(jīng)歷了500年的歷史。

一個(gè)是500年，一個(gè)則是50年，不管中國(guó)外交政策和對(duì)非政策如何站立在道義的高點(diǎn)（支持發(fā)展中國(guó)家人民的發(fā)展、支持他們走自己選擇的而非外來(lái)勢(shì)力強(qiáng)加的道路），只有50年的接觸，中國(guó)對(duì)非洲的體驗(yàn)、知識(shí)，還是欠缺的、稚嫩的。在有些方面，有必要向歐美人學(xué)習(xí)關(guān)于非洲的知識(shí)，以及如何與非洲更好地打交道。

中國(guó)需要牢記我們的古老哲學(xué)“危邦不入、亂邦不居”，更需要從當(dāng)下的國(guó)際挫折中總結(jié)教訓(xùn)，只有這樣，中國(guó)才能真正“走出去”。這些都啟示著我們：

一是國(guó)不能弱，落后就要挨打。

二是獨(dú)裁不得人心，必須搞好適合自己國(guó)家的民主，讓更多的人參政、議政。

三是國(guó)家必須做好自己的事情，讓老百姓安居樂(lè)業(yè)，生活安寧。必須代表廣大人民最根本的利益。國(guó)民應(yīng)當(dāng)為了自己的國(guó)家富強(qiáng)努力學(xué)習(xí)努力奮斗。

四是弱國(guó)無(wú)外交，憑實(shí)力說(shuō)話！無(wú)非是在動(dòng)蕩中能分的幾杯羹的問(wèn)題，實(shí)力強(qiáng)大別人的會(huì)成為自己的，實(shí)力弱自己的也是在給別人準(zhǔn)備著，看人家什么時(shí)候高興就什么時(shí)候來(lái)拿。所以我們必須要強(qiáng)大，要發(fā)展，要靠幾代人甚至十幾代人的奮斗！