第一篇：我最喜歡的名人莫言800字

我最喜歡的名人莫言800字

我最喜歡的名人莫言800字

七一華源二（12）班 田唯熙

北京時間2012年10月11日19：00，莫言的名字振奮了全中國，響徹了世界。前一秒，也許人們還在評判讓國人有點酸的諾貝爾獎問題，認為中國還未到出諾貝爾獎得主的時候，但是，2012年10月11日晚，中國終于有了自己的諾貝爾獎得主。

莫言原名管謨業(yè)，生于1955年2月17日，祖藉山東高密，中國當代作家，是中國公開大學榮譽文學博士，青島科技大學客座教授。他自1980年代中以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，被歸類為“尋根文學”作家。

古人云：“天降大任于斯人，必先苦其心志，勞其筋骨?！泵總€名人的背后，都有一段不為人知的奮斗史。莫言是自學成才的土作家，沒有顯赫的家庭背景，沒有優(yōu)越的讀書條件。小時候他家境貧寒，家里只有一盞燈掛在中間客堂間里，晚上全家就靠這盞照明，莫言一到晚上就會站在門檻上看書，把門檻都磨得光滑了。莫言十一歲綴學，當“半勞力”別人賺10分錢，他只能賺6分，全家上下就忙著糊口，生活不堪回首。每天勞作完后，他還會為別人推磨以借書看。我的鼻尖驀得酸了。生活已那樣艱苦，可他從未放棄，從不放棄自己的信念，也從未放棄自己的夢想。那是種怎樣的信念??！即使生活貧困地無法支付學費，即使為了養(yǎng)活家人疲憊不堪，可他想讀書，他用盡一切辦法讀書，他為人推磨，他進部隊當班長、當圖書管理員??

我肅然起敬。

莫言的作品剛剛面世時，遭到不少人唾棄，只有隨著時間的推移，細細品讀，才會品到苦澀中的清香，這才是有價值作品的真諦。直到今天，仍有一部分人不喜歡莫言的作品，認為它太亂，太血腥，可莫言從未改變風格，一如既往，把真實的、最觸動人心的寫出來。他說：“這雖血腥，可也最真實。”他的信念一如既往的堅定，無人可以動搖，他敘說著自己的內(nèi)心的色彩，他講敘著封建社會的黑暗的最真實的一面，他是那樣的坦率且真實性——他成功了！“我從未試圖改變什么，我只是每天都重復做著一件事，并且會不停地把它做下去?！?/p>

我們中國人為莫言而驕傲，莫言叔叔，我代表全班同學力挺你

第二篇：莫言蛙讀后感800字

莫言蛙讀后感

最近在讀一本莫言的新長篇《蛙》，這篇小說是一部徹徹底底以“人”為主題的小說，獲得了第八屆矛盾文學獎。故事發(fā)生在山東省高密東北鄉(xiāng)，這是莫言許多小說中一貫用到的場景?！肮霉谩笔且晃簧矸輳碗s的鄉(xiāng)村醫(yī)生，她一生坎坷的命運貫穿了整部小說?！肮霉谩钡纳矸萏厥?，抗日時她曾與父親勇闖平谷；因男友逃到臺灣惹上了一身罵名；在年輕時她曾是計劃生育國策的支持和執(zhí)行者；人到老年時她面對“我”的超生卻睜只眼閉只眼。除了“姑姑”，小說還塑造了很多女性形象：“姑姑”同事“小獅子”年輕時也曾是計劃生育的堅決支持者和執(zhí)行者，但嫁給劇作家“我”之后，始終受著膝下無子的煎熬；在巨大的思想壓力下她接受了牛蛙公司的“代孕服務”，并成功得子。在形勢的巨變下，“小獅子”從計劃生育國策的執(zhí)行者搖身一變?yōu)椤斑`抗者”，其間經(jīng)歷了來自內(nèi)部和外部的巨大壓力；“我”的前妻王仁美和王膽是“計劃生育”政策盲目執(zhí)行下的犧牲品，也可稱之為是“傳宗接代”傳統(tǒng)思想的犧牲品。

莫言在小說中用幾近殘酷的筆觸詳細描寫了王仁美和王膽的死，給青年“姑姑”塑造了果斷麻利、鐵面無私的形象，同時也試圖詮釋人性在巨大的政治壓力下被扭曲的一面?！肮霉谩蹦贻p時的豪言壯語與年老時的唯唯諾諾形成了鮮明的對比，在變化中闡釋了生命的堅韌與堅強：生命的堅強與脆弱會因環(huán)境而變，因此人性的諸多因素也并非一成不變。整部小說的結構也較為獨特，由四封長信和一個九幕話劇組成。四封長信分別代表了四個時代，每一封信都是一個時代的隔離帶。書信體的敘事方式給小說的表達賦予了更廣闊的空間，利于作者更自由地直抒胸臆，也給細膩的心理活動描寫奠定了形式上的基礎。

九幕話劇《蛙》可看成是前四封信的補充和升華莫言在小說中暗示了其標題：以“蛙”為書名，極有隱喻意味。“蛙”之神形皆有生殖意，“蛙”可同“娃”和“媧”，“媧”是古之神女，化萬物者，書名是整部小說的主旨和濃縮。相比莫言的其他小說，《蛙》對人性的剖析與批判更為深刻，對社會的剖析也一針見血。通讀小說，我們能感覺到作家雖然始終在寫家鄉(xiāng)的故事，卻已經(jīng)跳出了故事的本身，站在人類或人性的角度去寫“人”，我想這應該是許多小說作家應追求的目標。

第三篇：莫言《蛙》讀后感800字

莫言《蛙》讀后感800字

花花

買回莫言全套的書，一半是因為想看，一半是因為諾貝爾文學獎終于輪到中國人了，得收藏一下。

看著一箱子的書，不知從哪本開始。最后選了《蛙》，因為據(jù)說是描寫一個鄉(xiāng)村婦科醫(yī)生的。

莫言的文字和他本人很象啊，就象網(wǎng)絡上有人說他長著一副村長的臉一樣，樸實不華，但真實感人。原來不需要華麗的文采也能得到諾貝爾獎呢！

《蛙 》里面那個姑姑，更象我印象中鄉(xiāng)政府計生干部，好像我們當醫(yī)生的是不需要直接去抓計生對象的，是政府計生干部抓了超生孕婦來讓婦產(chǎn)科醫(yī)生把孩子給打掉的，正常情況下我們做醫(yī)生的是很不樂意做這樣的事情的，都是迫于政策沒有辦法才做的，《蛙》里面的姑姑應該是政府計生干部和婦產(chǎn)科醫(yī)生的綜合形象吧。

《蛙》很真實地描述了那個時候的計劃生育，很殘忍。其實現(xiàn)實比那更殘忍。。最夸張的時候我正在實習，看到那些預產(chǎn)期都要到了，甚至有的孕婦宮縮都有了還要把她孩子打下來——就象小說中說的“只要不出'鍋門'就不算孩子”。打下來的孩子有的甚至還會哭，那就往他的心臟里打“氯化鉀”。同學中有個女生搶著這樣難得的機會去練習“心內(nèi)注射法”，而我雖然極其崇拜醫(yī)學，但那樣的事情卻是不敢睜眼去看，并且心中充滿了憤怒。在時代政策的大環(huán)境下，那個時候的我很迷茫，我不知道自己這樣的情緒是否合理，只好經(jīng)常在心里默默地背誦希波克拉底誓言來鼓勵自己：

我鄭重地保證自己要奉獻一切為人類服務。

我將要給我的師長應有的崇敬及感戴；

我將要憑我的良心和尊嚴從事醫(yī)業(yè)；

病人的健康應為我的首要顧念；

我將要尊重所寄托予我的秘密；

我將要盡我的力量維護醫(yī)業(yè)的榮譽和高尚的傳統(tǒng)；

我的同業(yè)應視為我的同胞；

我將不容許有任何宗教、國籍、種族、政治或地位的考慮介入我的職責和病人之間；

我對人類的生命，自受胎時起，即始終寄予最高的尊敬；

即使在威脅之下，我將不運用我的醫(yī)學知識去違反人道。

我鄭重地、自主地并且以我的人格宣誓以上的諾言。

......在那場計劃生育大潮中，一則我剛走上工作崗位，二則因為來自本能的抵觸情緒，所以我沒有做過任何違背婦女意愿的計劃生育手術，甚至還拿希波克拉底誓言來和院長及計劃生育干部吵過架。

現(xiàn)在看這本反省歷史又與我的工作息息相關的書，非常慶幸自己雖然至今并未為人類醫(yī)療做出什么特殊貢獻，但也絕沒有利用自己的醫(yī)學知識做過任何違心的事。

現(xiàn)在正看到姑姑最忠于工作的高潮部分，心里感慨萬千。接下來應該是姑姑開始恢復醫(yī)生和人性本能的時候了。

總之，莫言是偉大的一一敢于寫歷史的真實面貌，敢于直面社會壓力和人性的作家就是偉大的作家，就如魯迅。所以，莫言不愧諾貝爾。

文字：海莉

作者簡介：筆名“花花”源自三毛的“我愛一切的花朵”——一個熱愛醫(yī)學又有些文學夢的基層臨床醫(yī)生，工作之余喜歡記錄生活中的喜怒哀樂。

第四篇：我最喜歡的一個名人魯迅800字

我最喜歡的一個名人魯迅800字

我最喜歡的一個名人魯迅800字 七一華源二（12）班 羅英豪

有人時常穿一件樸素的中式長衫，頭發(fā)像刷子一樣直豎，濃密的胡須形成了一個“一”字。是的，這人便是我最喜歡的一個名人—魯迅。

一直以來，魯迅先生在我心目中的形象是個嚴肅不易接近的人，倒也不是他曾踩壞“弟弟”的風箏，每每看到他的肖像，他的那把堅硬的個性十足的胡子就讓我望而生畏。學生則也有“一怕周樹人、二怕文言文、三怕寫作文”一說。從青年時代起，魯迅就立下了“我以我血薦軒轅”的宏偉志向。他對敵人毫不留情，對祖國和人民懷著真摯的愛。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！边@一廣為傳誦的名句，正是他的愛國主義精神和崇高人格的生動寫照。

魯迅骨頭最硬，斗爭最堅決。他主張韌的戰(zhàn)斗。“韌”就是百折不饒，就是鍥而不舍。魯迅清醒地看到，革命不可能一帆風順，挫折、失敗和犧牲是難以避免的。但是為了實現(xiàn)民族解放、國家富強的革命目標，“即使艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做”。從魯迅身上，我們可以看到什么是大智大勇，什么是真正的革命者應該具有的高風亮節(jié)，什么是中華民族的筋骨和脊梁。

魯迅不僅具有堅定的立場，而且具有博大的胸懷和開闊的視野，不僅是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，而且是致力于創(chuàng)新的改革家。

他用犀利的筆，鞭策背棄祖國利益的敗類。魯迅敢罵，他罵得酐暢淋漓，罵得人心舒暢；魯迅善諷，魯迅會諷，他諷得對手無話可說，諷得邪惡有口難言。俗話說得好，十年樹木，百年樹人。周家這位樹人，身上凝結了何止百年中有志之士的精神與力量啊，他分明是中華五千年文化之中所有愛國之人、有心之士所凝聚而成的結晶，他是一束引領著中國青年向前、向前未來急速飛馳的強光。他在黑暗中用筆鋪成一條走向光明的五彩之路，用紙壘成一堵排開黑暗的堅實之墻；他在困頓中用心中的利刃劈開一道道明亮的缺口，用手中的盾牌抵御一次次邪惡的反撲。

魯迅的愛國主義精神、魯迅韌的戰(zhàn)斗精神，魯迅博采眾長勇于創(chuàng)新的精神。永遠值得我們學習。

第五篇：關于莫言的名人訪談錄

洋洋：莫言老師，歡迎您來到《名人訪談錄》。我也知道您這個時候特別忙，也特別累。

莫言：是很累，但接受采訪已經(jīng)成了我的義務，這都是諾貝爾文學獎惹的禍！

洋洋：那諾貝爾文學獎有錯嗎？

莫言：諾貝爾文學獎本身沒有錯，只是我們國人對待諾貝爾文學獎的態(tài)度錯了。我認為諾貝爾文學獎與奧運比賽不一樣，奧運會你得了獎，得了冠軍，你就真的是世界第一了！但是得了譜貝爾文學獎卻不能說你就是最好的，你的作品就是最好的。有可能一個什么獎都沒拿到的，他比你更是一個好的作家，他的作品也比你的更好，這都不一定。所以對待諾貝爾文學獎不必盲目地迷信。

洋洋：那您認為諾貝爾文學獎代表了什么呢？

莫言：得了諾貝爾文學獎，說明這個作家是個好作家，作品也是值得一讀的，僅此而已。

洋洋：在沒有得諾貝爾文學獎之前，您認為自己是個好作家嗎？

莫言：那當然，我首先是個好作家，所以才有可能得諾貝爾文學獎。當然，在中國好作家絕對不止我一人。我也不敢說自己就是最優(yōu)秀的。

洋洋：莫言老師，您太自謙了！按照功利主義的觀點，人們每做一件事情必定是想要得到什么，如果一部文學作品讀了它沒有什么好處，也沒有什么壞處，那文學作品到底能帶給讀者什么呢？讀者又為什么去讀呢？

莫言：我想這因人而異吧！閱讀是不能用功利的思維去看，它可以不為什么而存在，就為事受閱讀本身。一個人可能僅僅因為喜歡閱讀所以就去閱讀，一部作品可能會喚起讀者對童年的美好記憶，也可能會勾起他對未來美好生活的憧憬，還可能會讓他對自己有一個深刻的反省，或者對社會有一個全面的認識，再或者讓他懂得了什么是真善美。所有這一切的感受與體驗，都只有在閱讀之中才有，不可能是因為有這些感受與體驗所以才去閱讀的。它不像學習目的那么明確，為了考文憑、評職稱、或者為了找份好工作，它就像是看場電影，消遣、娛樂、尋找精神的慰藉，看之前可能對影片一無所知，看之后才有了對影片的觀感。

洋洋：我一直覺得中國人在很多事情上都表現(xiàn)得很極端，比如對歷史人物好與壞的評價，或是傳統(tǒng)文化的要與不要、再或是文學藝術的崇高與一文不值，真可謂要么捧上了天，要么踩在腳下，哪里還有理性可言？

莫言：縱觀中國的歷史，這些非理性的極端聲音的確是存在的，而且甚至某段時期內(nèi)，它會成為一個社會主流的聲音。但是不可否認，一個社會的全部聲音里，一定有理性聲音的存在，當然也會有非理性聲音的存在，不過隨著時間的積累，不管是知識分子還是普通大眾，我想最終一定會接受理性的聲音。如果把非理性的極端思想比作是某個疾病，我們的祖父、父親，加上我們自己，三代人有可能會得同一種疾病。雖然祖父的病已經(jīng)治好了，父親的病也已經(jīng)活好了，但是我們還是有可能會得這個病。

洋洋：那人類的經(jīng)驗時后人到底能發(fā)揮什么作用呢？

莫言：我們不能因為三代人得了同一個疾病，就否認經(jīng)驗的作用。我想歷史經(jīng)驗的作用是毋庸置疑的，關鍵是面對歷史經(jīng)驗的人采取什么樣的態(tài)度！中國歷史上有那么多賢臣告誡君王以史為鑒，但賢臣被殺，君王殘暴不仁，最后弄得國破家亡的例子不在少數(shù)，這難道是歷史經(jīng)驗沒有作用？這只能怪君王昏庸無知吧！

洋洋：可以與我分享一下您滿意的事嗎？

莫言：噢，比如我拿諾貝爾文學獎就很滿意啊！

洋洋：是不是不管內(nèi)心多么強大、多么堅定的人，都希望能得到社會的肯定和喝彩？

莫言：應該是的吧？一個內(nèi)心足夠強大自信的人，他可能會不顧周圍人的反對，執(zhí)著地堅持自己，這個時候他可能不會去想要鮮花掌聲，但是當鮮花掌聲來了，他應該會高興的。

洋洋：有沒有拒絕鮮花掌聲的？

莫言：當然有，當鮮花掌聲是糖衣炮彈，那就一定得小心，能拒絕就拒絕。

洋洋：這就是佛教中的大徹大悟吧？好的，莫言老師，謝謝您！