第一篇：莫言

當(dāng)我接到通知說要協(xié)同王老師，海波來跟大家談?wù)勀缘臅r(shí)候，我無比的惶恐，以前一直傾向于古典文學(xué)，前不久才改主意考現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，所以一直在惡補(bǔ)，因?yàn)槟缘臅易x的不多，所以我今天在這里，只是拋磚引玉，希望能引出來大家更為積極有思想的探討。

首先我們再來重溫一遍頒獎(jiǎng)詞吧：將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會融合在一起莫言將現(xiàn)實(shí)和幻想、歷史和社會角度結(jié)合在一起。他創(chuàng)作中的世界令人聯(lián)想起?？思{和馬爾克斯作品的融合，同時(shí)又在中國傳統(tǒng)文學(xué)和口頭文學(xué)中尋找到一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。瑞典文學(xué)院在當(dāng)天發(fā)布的一份新聞公報(bào)中說，從歷史和社會的視角，莫言用現(xiàn)實(shí)和夢幻的融合在作品中創(chuàng)造了一個(gè)令人聯(lián)想的感觀世界，他在作品中融入了年輕時(shí)代的個(gè)人經(jīng)歷。

中國的莫言得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這是第一個(gè)中國籍作家獲得該殊榮。過去的這么多年，中國作家何止上萬，我們認(rèn)為的、政府認(rèn)為的有影響的好作家也數(shù)不勝數(shù)，為什么偏偏是莫言獨(dú)中頭彩？要知道，早在十幾年前，莫言的《紅高粱》、《豐乳肥臀》都被各批評家大批特批呢。好吧，我也就認(rèn)認(rèn)真真讀過這兩部作品，先拿這兩部來說吧。

作品內(nèi)容不再一一贅述，創(chuàng)作于80年代中期的‘紅高粱’家族系列小說，對于新時(shí)期軍旅文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過深刻而積極的影響。《紅高粱》以自由不羈的想象，汪洋恣肆的語言，奇異新穎的感覺，創(chuàng)造出了一個(gè)輝煌瑰麗的莫言小說世界。他用靈性激活歷史，重寫戰(zhàn)爭，張揚(yáng)生命偉力，弘揚(yáng)民族精神，直接影響了一批同他一樣沒有戰(zhàn)爭經(jīng)歷的青年軍旅小說家寫出了自己‘心中的戰(zhàn)爭’，使當(dāng)代戰(zhàn)爭小說面貌為之一新。?

莫言與中國絕大部分作家不一樣，我們經(jīng)歷了唯物主義無神論的教育已經(jīng)六十多年，?眼睛看不到的就是沒有的?這一觀念幾乎已經(jīng)深入人心，而這恰恰是莫言不同人之處，他的最準(zhǔn)確的學(xué)歷是小學(xué)畢業(yè)，然后自己通過學(xué)習(xí)的。他說因?yàn)槲易x書比較少，所以我的想象力發(fā)達(dá)。如果我讀上30年的書成了碩士、博士，可能想象力要大打折扣了。

我一直堅(jiān)信作家不是學(xué)校培養(yǎng)出來的而是生活造就的，莫言狂野無羈的文學(xué)才能得益于?跟大自然打成一片?，生活底層的磨練與夢想成就了他。他通透的感覺、奇異的想象力、旺盛的創(chuàng)造精神，以及他對敘事藝術(shù)探索的持久熱情，使他的小說成了當(dāng)代文學(xué)變革旅途中的醒目界碑。他從故鄉(xiāng)的原始經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，抵達(dá)的是中國人精神世界的隱秘腹地。他的筆下的歡樂和痛苦，說出的是他對民間中國的基本關(guān)懷，對大地和故土的深情感念。他的文字性格既天真又滄桑；他書寫的事物既素樸又絢麗；他身上有壓抑不住的狂歡精神，也有進(jìn)入本土生活的堅(jiān)定決心。這些品質(zhì)都見證了他的復(fù)雜和廣闊。中國很多作家都喜歡寫土地，但土地、農(nóng)民、母親這種近乎三位一體的紐帶感沒有比《豐乳肥臀》體現(xiàn)得更為深邃。上官魯氏是一個(gè)讓人動(dòng)容的母親。她向上天祈禱把所有災(zāi)難和病痛都降臨到她一人身上，別折磨她的孩子。莫言用最壓力的增加砝碼方式，來測試這個(gè)母親被踐踏的身體以及擴(kuò)展的靈魂，每次讀到母親的微笑和下體的臭蟲都讓人痛哭。這是只有莫言才能寫出的母親，這是那些粗鄙的自詡凈暢寧們無法理解的寫作，他們看到的是褻瀆，而不是敬意，看到的是抄，而不是語境轉(zhuǎn)換。

由于莫言獲獎(jiǎng)的主要原因還是他的魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說，我們也來談?wù)劇ＤЩ矛F(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)作品，作者往往打破時(shí)間順序和空間界限，出現(xiàn)了一連串的倒插筆，把不同時(shí)間、不同地點(diǎn)發(fā)生在不同人物身上的事件都放在同一個(gè)畫面上來描寫，從過去到現(xiàn)在，從現(xiàn)實(shí)到魔幻，從生前到死后，常常重疊在一起，在同一個(gè)場景中出現(xiàn)。作品中出場的人物仿佛是夢中人，他們來之蹊蹺，去之迷離，作品中常常出現(xiàn)死人復(fù)活，鬼魂與世人對話。在語言表達(dá)方面，大量使用本民族的方言俗語，乃至不見書面記載的粗獷的土語，因而具有濃烈的地方色彩。莫言的《蛙》以鄉(xiāng)村醫(yī)生別無選擇的命運(yùn)，折射著我們民族偉大生存斗爭中經(jīng)歷的困難和考驗(yàn)。小說以多端視角呈現(xiàn)歷史和現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜蒼茫，表達(dá)了對生命倫理的思考。敘述和戲劇多文本的結(jié)構(gòu)方式建構(gòu)寬闊的對話空間，從容自由、機(jī)智幽默，體現(xiàn)作者強(qiáng)大的敘事能力和執(zhí)著的創(chuàng)新精神。

他自1980 年代中以一 系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著?懷鄉(xiāng)?以及?怨鄉(xiāng)?的復(fù)雜情感，被歸類為?尋根文學(xué)?作家。其作品深受魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響，寫的是一出出發(fā)生在山東高密東北鄉(xiāng)的 ?傳奇?。莫言在他的小說中構(gòu)造獨(dú)特的主觀感覺世界，天馬行空般的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗(yàn)的對象世界，帶有明顯的?先鋒?色彩。在幾十年文學(xué)創(chuàng)作道路上，莫言對祖國懷有真摯情感，與人民大眾保持緊密聯(lián)系，潛心于藝術(shù)創(chuàng)新，取得了卓越成就.莫言一直身處中國文學(xué)探索和創(chuàng)造的前沿，作品深深扎根于鄉(xiāng)土，從生活中汲取藝術(shù)靈感，從中華民族百年來的命運(yùn)和奮斗中汲取思想力量，以奔放獨(dú)特的民族風(fēng)格，有力地拓展了中國文學(xué)的想象空間、思想深度和藝術(shù)境界。

一個(gè)有過先秦諸子、漢唐氣象、宋明風(fēng)韻的傳統(tǒng)文學(xué)大國，一個(gè)曾誕生過孔子、屈原、李杜、曹雪芹的文明古國，走到今天，終于有中國籍作家在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的名冊上留下名字。我們需要一個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是慰藉，是證明，也是一種肯定，更是一種新起點(diǎn)的開始。

不管承認(rèn)不承認(rèn)，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)因其獎(jiǎng)金豐厚、影響力大和權(quán)威而為世人看重。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是一個(gè)符號，具有明確的指向性價(jià)值。中國籍作家莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這說明了其著作的高水準(zhǔn)，更深層次的意義在于，這是一種接納和融合的過程，這是一種文明對話的過程。中國文學(xué)要走出國門，也必須走出國門；中國作家要走向世界，也必須走向世界。

當(dāng)然，只有一個(gè)莫言還不夠，中國不能只有一個(gè)莫言。同時(shí)，沒有哪個(gè)作家是為了獲獎(jiǎng)而寫作。在第五屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上，中國作協(xié)主席鐵凝說：?我以為獲獎(jiǎng)與否不是最重要的，重要的是我們有共同的身份——作家，共同珍愛文學(xué)，共同的使命擔(dān)當(dāng)?！瓕懽鞯倪^程是不斷反省自己的過程，也是考量自己的內(nèi)心與生活、人生與時(shí)代有多大距離的過程。?獲得魯獎(jiǎng)如此，茅獎(jiǎng)是如此，諾獎(jiǎng)也應(yīng)如此。每個(gè)作家都應(yīng)該捫心自問，自己的寫作能不能對得起這個(gè)偉大而艱難的時(shí)代？

我的一個(gè)朋友在莫言獲獎(jiǎng)后寫了一首詩，我來分享給大家：諾獎(jiǎng)報(bào)播炸雷起，《豐乳肥臀》手捧時(shí)。九州終得圓諾夢，莫言名聲震環(huán)宇。思維獨(dú)特樹文旗，華夏文明凝翠璧。問鼎諾獎(jiǎng)總堪喜，多言祝福少微詞。

說完了莫言，我也想以中文系學(xué)生的身份借助賢林講壇談一下文學(xué)和閱讀。曾無數(shù)人哀嘆文學(xué)的無用，這樣的哀嘆總讓我很無語，在大學(xué)的學(xué)習(xí)不僅僅是專業(yè)課上成為一個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的工具，我們也可以去改變我們的思想，那么我們就要多涉獵各種書籍從而武裝自己，使自己成為一個(gè)有思想的人，通過讀書有所思，所悟，然后把自己的思想記錄下來，即使你的思想不能被大眾所接受，即使你的文章為此引來非議，也不要去在意，現(xiàn)在的社會至少不會因?yàn)槲淖侄兄職⑸?，文字獄的時(shí)代已經(jīng)過去啦。當(dāng)然也不要老是用世俗的眼光去看問題，動(dòng)不動(dòng)就是說要讓別人喜歡，要把文字寫到讓大眾看了心里舒服，如果是這樣，在我看來，文字，已經(jīng)失去了它的意義。文字，則成為了消遣的東西。如果看到一些有違道德的行為，我們熟視無睹，甚至沒有任何感觸，我們不能夠?qū)懳淖纸o予它們應(yīng)有的批判，那么這種現(xiàn)象將會在我們的生活里泛濫。如果那樣的話，文字將不再具有吸引力。所以，還是要堅(jiān)持自己的文學(xué)，沒有一個(gè)人的思想是可以出賣的，即使思想可以出賣，靈魂絕對不可以，文學(xué)的意義，無論在何時(shí)，都有著引導(dǎo)作用，指引著一個(gè)時(shí)代的方向。

文學(xué)，除了從幾本銷量羞澀的刊物里衍生幾部無關(guān)痛癢的影視作品，她還能有什么用呢？她就是一個(gè)青年后慢慢行走著的人，不要指望她對當(dāng)下的生活有什么直接了當(dāng)?shù)挠绊?-尤其是面對一個(gè)急吼吼的沒有耐心的年代，她永遠(yuǎn)也影響不了股市，房價(jià)和白菜，她就那么慢慢地走著，不，她甚至不走，她就在原地站著，她像一棵樹，一棵慢慢的生長，慢慢的向下扎根的銀杏樹，因這慢，我們得以飽滿和從容，因這慢，我們得以豐饒和深沉，因這慢，我們得以柔韌和悲憫……

文學(xué)就是這么一棵樹，我們很多人都深愛著那棵樹，同時(shí)也是被那棵樹深愛著的孩子，只要有了這種愛，無論我們走多遠(yuǎn)，最終都會回到這棵樹下--我有歸處，一想到這個(gè)，我就覺得無比踏實(shí)和幸福……

謝謝大家！

第二篇：莫言

PART1莫言獲諾獎(jiǎng)新聞發(fā)布會現(xiàn)場實(shí)錄

法新社：中國的一些藝術(shù)家說莫老師和共產(chǎn)黨的關(guān)系有些密切，比如說你抄寫了毛澤東在延安文藝座談會上的講話。有一個(gè)藝術(shù)家說，莫老師站在權(quán)力的角度去談社會。我想問莫老師對這樣的評語有什么看法？

答：諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是文學(xué)獎(jiǎng)，不是政治獎(jiǎng)。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是站在全人類的角度上評價(jià)一個(gè)作家的創(chuàng)作，是根據(jù)它的文學(xué)的氣質(zhì)和文學(xué)的特質(zhì)決定是不是給他獎(jiǎng)項(xiàng)。在諾貝爾的歷史上，像薩特，就是你們法國的共產(chǎn)黨員。像肖洛霍夫是蘇聯(lián)的共產(chǎn)黨員，他們的作品依然是經(jīng)典，依然在被千百萬人閱讀。我在中國工作過，我在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國里面寫作，但是我的作品是不能用黨派來限制的。我的寫作從80年代拿起筆來，很明確的，站在倫理的角度上，寫人的情感，人的命運(yùn)，早已突破了階級的和政治的界限。也就是說我的小說是大于政治的。

很多人認(rèn)為我和共產(chǎn)黨的關(guān)系比較密切，就不應(yīng)該獲得這個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，我覺得這也是很難有說服力的。這一次瑞典文學(xué)院把這個(gè)獎(jiǎng)授給了我，我覺得這是文學(xué)的勝利，而不是政治政權(quán)的勝利。如果說是政治政權(quán)的勝利，那我只能是不能得這個(gè)獎(jiǎng)。我得了這個(gè)獎(jiǎng)，說明瑞典文學(xué)院比發(fā)這些議論的人要高明。這是一個(gè)文學(xué)的獎(jiǎng)項(xiàng)。

莫言：我不希望引起什么“莫言熱”，如果不幸引起的話，我希望這個(gè)熱盡快地冷卻，頂多一個(gè)月，大家趕快忘掉。由此會不會引起一種文學(xué)的熱情？這是我很期待的。

莫言：我離開了國家干嗎，我連高密都不想離開，我就想呆在高密這個(gè)地方，因?yàn)檫@個(gè)地方生我養(yǎng)我，我熟悉這個(gè)地方，這里的食物特別適合我，所以我不會離開這個(gè)地方。而且我也認(rèn)為一個(gè)人他有各種各樣選擇的自由，現(xiàn)在離開中國到國外去生活去寫作，我覺得也很好。有的人選擇留在他的故土寫作這也很好，你不要認(rèn)為誰出去了誰不愛國，誰沒出去誰就是愛國，這都是非常片面的認(rèn)識。誰愿意走就走，誰不愿意走也不要強(qiáng)迫人家走。我們過去一句話叫己所不欲勿施于人，這句話是孔夫子的教訓(xùn)。我覺得己所不欲勿施于人這是對的，己之所欲強(qiáng)施于人就對了嗎？

南都社論：莫言獲獎(jiǎng)，文學(xué)的，世界的 諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)花落中國，莫言因其作品“很好地將魔幻現(xiàn)實(shí)與民間故事、歷史與當(dāng)代結(jié)合在一起”，成為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)中國籍作家第一人，填補(bǔ)了中國文學(xué)界的空白。對于有著兩千年文學(xué)傳統(tǒng)、急切融入世界的國度而言，這無疑是一件大事。

諾貝爾獎(jiǎng)的符號意義，早已為輿論所津津樂道，它和奧運(yùn)會、世博會等盛事一道，為民眾所翹首以盼。而不同于后兩者，諾貝爾獎(jiǎng)情結(jié)維系了更為復(fù)雜、糾結(jié)的國民心態(tài)：崛起之中國并非簡單的國力強(qiáng)盛所能支撐，不只是實(shí)現(xiàn)共同富裕之理想，更有待個(gè)體提升獨(dú)立性與創(chuàng)造力。從這種角度看，諾貝爾獎(jiǎng)情結(jié)背后的國民焦慮，可追溯至19世紀(jì)，啟蒙與救亡之際，梁啟超提出新民說，魯迅致力于改造國民性，對于如何改善國家命運(yùn)，中國精英先后給出了不同的答案。

就在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)結(jié)果公布前，這種焦慮仍然在網(wǎng)絡(luò)四處彌漫。博彩公司青睞莫言，反而讓很多人擔(dān)心，這個(gè)沒有潛規(guī)則傳統(tǒng)的世界級獎(jiǎng)項(xiàng)，將再次與中國作家失之交臂。最終結(jié)果使得所有的爭論和分歧暫時(shí)中止，人們終于可以松一口氣。

然而，這是一個(gè)突破，卻也只是一個(gè)艱難的開始。不禁要問，在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)出現(xiàn)明顯的“歐洲化”傾向的今天，莫言憑什么獲得評委會的認(rèn)可？

有必要回溯當(dāng)代中國文學(xué)史，莫言的創(chuàng)作成熟期，恰逢上世紀(jì)80年代中國式“文藝復(fù)興”。那是一個(gè)充滿理想斗志昂揚(yáng)的黃金年代，至今為無數(shù)文學(xué)青年所緬懷。莫言被歸類為“尋根文學(xué)”作家，然而，尋根之成功，其作品中所表現(xiàn)的“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，絕不只是“愛這土地愛得深沉”的結(jié)果。作家的視野離不開社會大環(huán)境，“尋根”之所以被冠以“魔幻現(xiàn)實(shí)”，很大程度上受惠于中國與世界的思想交流。在莫言身上，我們看到哥倫比亞作家馬爾克斯式的想象力，美國作家福克納式的顛覆性，我們看到了《百年孤獨(dú)》，想起了《喧嘩與躁動(dòng)》。

80年代，大量西方學(xué)術(shù)著作、文學(xué)作品得以引進(jìn)中國，并因此開啟了現(xiàn)代乃至后現(xiàn)代風(fēng)格的文學(xué)征程。中國作家融入世界，莫言應(yīng)該感謝這個(gè)開放的思想環(huán)境。以莫言為代表，中國產(chǎn)生了大量才華橫溢、具有世界性高度的作家。關(guān)注中國文學(xué)的人不會遺忘那時(shí)的文學(xué)試驗(yàn)，余華的《在細(xì)雨中呼喊》，格非的《褐色鳥群》，馬原的《岡底斯的誘惑》，以“先鋒文學(xué)”為代表，大量作家留下了屬于他們的時(shí)代激情；當(dāng)然，我們還會想起那個(gè)高呼“我不相信”的北島，幻想“面朝大海，春暖花開”的海子，以及那個(gè)“用黑色的眼睛尋找光明”的顧城。

這批作家們的創(chuàng)作既受惠于西方的智慧，亦是回歸由“五四運(yùn)動(dòng)”所打造的20世紀(jì)的文學(xué)盛世。以莫言為代表，作家們顛覆了中國延續(xù)幾千年的文學(xué)傳統(tǒng)，他們擺脫了文學(xué)傳統(tǒng)中僵硬的“文以載道”，激活了文學(xué)傳統(tǒng)中激情的“詩以言志”，呈現(xiàn)出個(gè)體的關(guān)懷和對形而上的思考。

誠如2008年被授予“華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)·杰出成就獎(jiǎng)”時(shí)評委的授獎(jiǎng)詞所言，莫言的作品“說出的是他對民間中國的基本關(guān)懷，對大地和故土的深情感念”。然而關(guān)懷腳下的土地之余，莫言又主張關(guān)注“那種與眾不同的、表現(xiàn)出豐富的個(gè)性特征的生活”，追求寫作的“個(gè)性化”。在現(xiàn)實(shí)與歷史、個(gè)人與社會的交融中，我們不難看出莫言的成功，不僅因?yàn)樗吹搅酥袊?，更因?yàn)樗吹搅耸澜?。正如中國作協(xié)的賀辭所說：“莫言的獲獎(jiǎng)，表明中國文學(xué)所具有的世界意義?！?/p>

莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)不僅是作品價(jià)值的獲勝，也并非證明寫作方法的技高一籌，而是不同思想相互溝通相互學(xué)習(xí)的結(jié)果。這是莫言們的成功之道，也是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)賦予中國作家所帶來的啟迪。

致淵：以平常心看待莫言獲獎(jiǎng)

文學(xué)是一種純粹個(gè)人化的創(chuàng)作，不是集體的功勞，莫言的作品也只能代表他自己的水平，代表不了其他人。

昨晚，2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)剛剛揭曉，莫言獲獎(jiǎng)，成為首個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國籍作家。

莫言獲獎(jiǎng)，是他個(gè)人的榮耀，也是中國文學(xué)界的喜事。中國有很多優(yōu)秀的作家，如沈從文等作家也曾經(jīng)非常接近諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。莫言獲獎(jiǎng)也滿足了很多國人心中的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)情結(jié)。

不過，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)也只是對莫言個(gè)人的肯定，這固然會令國人興奮，會對中國文學(xué)起到激勵(lì)作用，但是，也不妨看淡這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。

事實(shí)上，莫言本人和家人對待這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，也都非常淡定，并沒有在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的巨大光環(huán)下，失去平常心。

莫言在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后表示，“聽到獲獎(jiǎng)的消息，我很高興。但是我覺得獲獎(jiǎng)并不能代表什么?！蹦哉f，接下來還是會將大部分精力放在新作品的創(chuàng)作上。莫言的二哥在接受媒體采訪時(shí)表示，對于弟弟得獎(jiǎng)自己“很高興”。當(dāng)被問及是否計(jì)劃全家共同慶祝時(shí)，他平淡地答道：“這很平常?！?/p>

相對于莫言及其家人的平淡，各方局外之人又能否平常心待之？

在莫言獲獎(jiǎng)之前，國內(nèi)各種公共輿論場即充滿了各種爭議，莫言獲獎(jiǎng)之后，爭論也沒有停息。在一個(gè)多元社會中，有各種不同的意見非常正常，誰也沒有權(quán)利強(qiáng)制別人用同一種聲音說話。但是，可以肯定的是，如果不是因?yàn)橹Z貝爾獎(jiǎng)，莫言也不會成為輿論焦點(diǎn)，一貫低調(diào)的他，或許仍然會和火熱的公共輿論場，保持一定的距離。

正如諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評委、知名漢學(xué)家馬悅?cè)灰辉偎v，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的唯一評判標(biāo)準(zhǔn)就是文學(xué)。莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是因?yàn)樗麄€(gè)人的文學(xué)成就，而不是因?yàn)槠渌?。大家既沒有必要將其獲獎(jiǎng)過度拔高，也無須上綱上線。（馬悅?cè)挥谑峭ㄟ^陳文芬表示，“對你們的意外很意外，人家(莫言)的譯本已經(jīng)這么多了。”據(jù)悉，莫言的《紅高粱》等作品都很為瑞典文壇所看重，《生死疲勞》今年更在哥德堡書展上被隆重推薦，諾獎(jiǎng)評委對莫言早已不陌生。）

當(dāng)然，莫言獲獎(jiǎng)或許與中國今日之國際地位有關(guān)。近年來中國因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的騰飛，而吸引了世界的目光，也引來了對中國作家的關(guān)注。如果以此而證明中國文學(xué)就怎樣了，則仍然難以擺脫東方主義的窠臼，仍然沒有擺脫“被審視”的心理，還是缺乏文化自信的一種表現(xiàn)。事實(shí)上，無論有沒有諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的垂青，中國作家和他們的作品質(zhì)量如何，就在那里。

而且，文學(xué)是一種純粹個(gè)人化的創(chuàng)作，不是集體的功勞，莫言的作品也只能代表他自己的水平，代表不了其他人。

一個(gè)人獲獎(jiǎng)，并不必然代表中國文學(xué)登上了世界文學(xué)之巔；正如無人獲獎(jiǎng)，也不必然說明中國文學(xué)在世界文學(xué)園林里無一席之地。莫言獲獎(jiǎng)的最大意義或許是，引導(dǎo)人們重新關(guān)注文學(xué)，而對更多作家來說，要思考拿什么作品才對得起“作家”的稱號。

董陽：文學(xué)，回歸我們的內(nèi)心

在中國當(dāng)代文壇，莫言是一位非常有才華的作家，他的小說以異常濃烈的色彩和極具閱讀快感的語言渲染出山東高密鄉(xiāng)村的隱秘世界，這個(gè)世界對讀者來說具有觸手可及的質(zhì)感，常常令人過目難忘，甚至仿佛能夠聞到其中的泥土香，看到那濃郁的高粱地，體驗(yàn)?zāi)撬坪蹩鋸堊冃螀s更顯悸動(dòng)的心理真實(shí)。是的，在莫言那里，我們看到了一個(gè)與魯迅、趙樹理筆下完全不同的鄉(xiāng)村，那里充滿原始的生命力、野性的思維、對命運(yùn)無常的悲憫，它觸摸到了意識之下巨大的心理冰山。

莫言并不是每一部作品都令人贊嘆，但他不斷用貌似“癲狂”的語言與現(xiàn)實(shí)碰撞，在看似荒誕的表達(dá)中透露出隱秘的真實(shí)，并陸續(xù)地顯現(xiàn)他內(nèi)心的世界觀。

“語言的狂歡”成為評論家描述莫言的標(biāo)準(zhǔn)用詞。是的，和其他重要作家一樣，讀者們之所以如此重視莫言，首先是那些作品對漢語表達(dá)可能性的新發(fā)現(xiàn)。老子說“信言不美，美言不信”，但總有一些人去挑戰(zhàn)語言的極限，去碰觸語言表達(dá)的“天花板”，盡最大可能地傳遞言說者的精微意蘊(yùn)。

歷史不過百年的現(xiàn)代漢語書面語，也許還是一個(gè)孩子，他的成熟需要標(biāo)桿性作品對語言表達(dá)可能性的探索，并為之樹立界石。作為漢語的使用者，我們感謝魯迅、老舍、沈從文那樣的“先行者”，感謝像莫言一樣在中國當(dāng)代文壇獨(dú)樹一幟的賈平凹、余華、王安憶等漢語表達(dá)的“探路人”，他們的“粉絲”也許并不比莫言少，他們獲得漢語讀者的評價(jià)未必比莫言低，這也印證了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)并不推薦所有口味的精神“美食”，更不是絕對的標(biāo)尺。

偉大的心靈超越語言，這話沒錯(cuò)，只是，判斷什么是偉大的心靈，人們不總是意見一致，也許這是一次例外。尤其是像莫言那樣以語言見長的作家，我并不認(rèn)為不熟悉漢語的評委和讀者們能夠通過具有創(chuàng)造性的外文翻譯獲得那種原汁原味的閱讀體驗(yàn)，不過那些特定的讀者一定是在其中找到了他們想要的東西。對于真正熱愛閱讀的人，獲獎(jiǎng)與否并不會影響他們對文字的喜惡，他們會相信自己的閱讀體驗(yàn)和獨(dú)立判斷，回歸自己的內(nèi)心。

【莫言：我平時(shí)可以是孫子 寫作時(shí)色膽包天】作家莫言曾說：一個(gè)作家不可能把自己的寫作追求限定在一個(gè)什么獎(jiǎng)上。該怎么寫，還怎么寫；想怎么寫，就怎么寫。在日常生活中，我可以是孫子，是懦夫，是可憐蟲，但在寫小說時(shí)，我是賊膽包天、色膽包天、狗膽包天。

中國籍作家莫言榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。一個(gè)有過先秦諸子、漢唐氣象、宋明風(fēng)韻的傳統(tǒng)文明古國，一個(gè)曾誕生過屈原、李白、杜甫、曹雪芹、魯迅、巴金、茅盾等等燦若星辰的文學(xué)巨匠的文化大國，而今，終于和諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)結(jié)緣了

葉小文：莫言獲獎(jiǎng)空前不絕后。

莫言獲獎(jiǎng)，君有言。

瑞典的評委作何言？授獎(jiǎng)詞稱：“莫言將現(xiàn)實(shí)和幻想、歷史和社會角度結(jié)合在一起。他創(chuàng)作中的世界令人聯(lián)想起?？思{和馬爾克斯作品的融合，同時(shí)又在中國傳統(tǒng)文學(xué)和口頭文學(xué)中尋找到一個(gè)出發(fā)點(diǎn)?！敝袊骷覂?yōu)秀作品當(dāng)然還有，過去為什么一直不能獲獎(jiǎng)？據(jù)說原因之一，是評委不諳中文。真如此，對于一個(gè)約占世界1/5人口廣泛使用的語言文字的陌生和冷落，不能不令人遺憾。現(xiàn)在，隨著中國的和平崛起與廣受矚目，“中國熱”、“中文熱”席卷世界。評委諸君，謝謝你們，顯然你們也重新“尋找到一個(gè)出發(fā)點(diǎn)”了。

獲獎(jiǎng)?wù)弑救俗骱窝?？“得了這個(gè)獎(jiǎng)，并不證明你就是中國最好的作家，這個(gè)我心里很清楚，中國作家有很多，寫得好的也有很多……作家最重要的還是作品，不是獎(jiǎng)項(xiàng)。能讓他站穩(wěn)腳跟的，還是作家對現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注，對土地的熱愛，最重要的還是腳踏實(shí)地的、勤勤懇懇的、對土地忠誠的寫作態(tài)度?！薄拔蚁氡M快地從熱鬧和喧囂當(dāng)中解脫出來，該干什么干什么。”善哉此言，君子慎篤之言。始終對祖國懷著真摯情感，與人民大眾保持緊密聯(lián)系，潛心于藝術(shù)創(chuàng)新，這就是君子莫言。

中國作家們作何言？王蒙：莫言的獲獎(jiǎng)?wù)f明了中國當(dāng)代作家以及中國當(dāng)代文學(xué)的成就獲得了世界的關(guān)注。鐵凝：莫言獲獎(jiǎng)，對今后的中國文學(xué)引起國際上更多讀者的關(guān)注、研究、了解和興趣，以及中外文學(xué)交流，都會產(chǎn)生積極的影響。舒乙：莫言的獲獎(jiǎng)是一個(gè)水到渠成的事，對中國有開拓性的意義。張抗抗：這意味著中國文學(xué)不再是隔絕、封閉的，而正融入世界文學(xué)。李敬澤：今天不論你的文學(xué)觀點(diǎn)如何，都會是歡樂的時(shí)刻。臺灣知名作家龍應(yīng)臺：開心大笑三聲……

中國領(lǐng)導(dǎo)作何言？李長春的賀信說，“隨著我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的迅猛發(fā)展，中國文學(xué)迸發(fā)出巨大的創(chuàng)造活力，廣大中國作家植根于人民生活和民族傳統(tǒng)的深厚土壤，創(chuàng)作出一大批具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的優(yōu)秀作品。莫言就是其中的杰出代表。莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，既是中國文學(xué)繁榮進(jìn)步的體現(xiàn)，也是我國綜合國力和國際影響力不斷提升的體現(xiàn)?！狈至恐匕?，發(fā)自肺腑，擲地有聲！

讀者諸君作何言？“文無第一，武無第二。”莫言之外，中國還有許多優(yōu)秀作家，他們對文學(xué)的真誠投入同樣值得人們尊重，他們創(chuàng)作出的優(yōu)秀作品與莫言的作品在文學(xué)成就上也難分伯仲。莫言獲獎(jiǎng)“空前但不絕后”，人們有理由期待更多優(yōu)秀中國作家問鼎諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

中國乃“君子之國”，請諾貝爾獎(jiǎng)評委諸君不妨聽聽中國傳承的“君子之言”：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。

莫言獲獎(jiǎng)君有言，百花齊放春滿園。

【人都是有自卑感的，一個(gè)永遠(yuǎn)自信的人不是白癡，就是魔鬼。】

莫言：時(shí)代變了，文學(xué)變了。我們也是從年輕人過來的，當(dāng)時(shí)也曾有很多文壇老同志對我們的創(chuàng)作表示憂慮：這種東西是我們的文學(xué)嗎？我非常贊同“80后”、“90后”的年輕人對我們這些老東西、老家伙持不屑一顧的態(tài)度：我們就是要超越你們，就是要打倒你們，就是要寫得跟你們不一樣。如果寫得跟莫言、王安憶一樣，你就沒出路了?？肆诸D當(dāng)年是什么樣一個(gè)人？吹吹薩克斯，唱唱搖滾，甚至還吸大麻，當(dāng)時(shí)美國人哪里會想到這么個(gè)人若干年后會成為總統(tǒng)，而且還干了8年！應(yīng)該說干得還不錯(cuò)，當(dāng)然缺點(diǎn)是經(jīng)常犯一點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)干部愛犯的小毛病。

莫言：其實(shí)我是一個(gè)女性主義者。我感覺女人比男人偉大，這在我寫《豐乳肥臀》時(shí)已經(jīng)表達(dá)得很明確了。每逢重大歷史關(guān)頭，女人總是表現(xiàn)得比男人堅(jiān)強(qiáng)。男人是破壞者，女人是建設(shè)者。男人總是把家里搞得亂七八糟，只要有女人，馬上就能恢復(fù)?！敦S乳肥臀》里寫母親，一般人家鄉(xiāng)發(fā)生了大戰(zhàn)都會逃難而去，母親跟著逃了一段，下決心不逃了——家里就是炮火連天也是自己的家，我們要回家去！別人往外跑，她是逆著人群、冒著炮火回家去。

人物周刊：您曾說，“我對人類的前途滿懷憂慮，我盼望著自己的靈魂得到救贖?！蹦且粋€(gè)悲觀主義者？

莫言：這不是悲觀，反而是一種動(dòng)力。知道罪贖不完，那就永遠(yuǎn)抱著罪感生活。沒有罪感的人是不會成為善人的。

PART2【文化解碼】星巴克“入侵”靈隱寺？

9月22日，全球最大的咖啡連鎖店星巴克在杭州靈隱寺景區(qū)開店，引來吐槽聲一片。

連鎖咖啡店星巴克最近在杭州西湖靈隱旁開了一家新店，引起社會議論?？创箨懶侣剤?bào)道，好像都是反對的聲音。反對的主要理由為，“星巴克是美國飲食文化符號。用美國飲食文化侵略了中國傳統(tǒng)文化。”

較年長的中國觀眾也許看過一部好萊塢經(jīng)典電影《茶與同情》（Tea and Sympathy），1956年出品，大導(dǎo)演文森·明里尼執(zhí)導(dǎo)，故事敘述一名住在寄宿學(xué)校17歲而又多愁善感的高中男生（約翰·柯爾飾），他喜愛音樂、戲劇、藝術(shù)、花卉、縫紉和烹調(diào)，卻不參加球賽、不跳舞、不交女生，被同學(xué)譏為“娘娘腔”（sister boy），羞與為伍，他因而孤獨(dú)又寂寞。學(xué)校體育老師的太太（德博拉·蔻兒飾）同情他，常請他喝茶，最后發(fā)展出一段相見時(shí)難別亦難的感情。

大家都知道，美國人嗜飲咖啡，其實(shí)他們也愛喝茶，茶是僅次于咖啡的第二大飲品，而茶又是“舶來品”，影片叫《茶與同情》而不叫《咖啡與同情》，或能更受到美國人的注意。

茶的原產(chǎn)地是中國，舉世認(rèn)同。說神農(nóng)氏嘗百草時(shí)發(fā)現(xiàn)了茶，也許在正史上找不到根據(jù)，但《茶經(jīng)》是唐代人陸羽寫的，可是一點(diǎn)也不含糊。中國茶葉、茶樹、制茶技術(shù)和喝茶習(xí)慣，隨著文化交流和商業(yè)貿(mào)易而傳播開來。最早傳入日本和朝鮮，其后由南方海路傳到印度尼西亞、印度、斯里蘭卡等國。16世紀(jì)之后，歐洲各國開始引進(jìn)，北方則傳入俄國。

西方人愛飲茶，以英國為最。80％的英國人每天飲茶，茶葉消耗量占各種飲料總量的一半。英國本土不產(chǎn)茶，而茶的人均消費(fèi)量占全球首位，因此茶的進(jìn)口量也長期遙居世界第一。

清朝時(shí)由于從中國進(jìn)口茶葉，英國的白銀大量流入中國。英國感受威脅，乃向中國輸出鴉片，把白銀賺回來，最后釀成了中英“鴉片戰(zhàn)爭”。英國又向美洲殖民地抽取很重的茶葉稅，在波士頓港口引發(fā)了移民把英國商船上三百多箱茶葉丟到海里，美國獨(dú)立戰(zhàn)爭從茲開始。

歐洲其他國家如法國等等，幾乎無一不是飲茶國。若謂星巴克是“美國飲食文化符號”，是“美國飲食文化侵略中國傳統(tǒng)文化”，那么毫無疑問的，茶是中國飲食文化符號，我們的飲食文化已侵略到全世界了。

不僅是茶，中國料理在歐美也頗受歡迎。中國菜和法國菜、日本菜、意大利菜，同是他們老饕最愛選擇的項(xiàng)目。據(jù)說由李鴻章發(fā)明的“雜碎”，對美國食客來講更是大大有名。恕我孤陋，似乎沒聽他們說過這是中國飲食文化的侵略。

星巴克2007年曾進(jìn)入北京故宮，因大家反對，被迫撤出。據(jù)說原店改了一個(gè)“漢化”的名字，加賣茶，但咖啡還照賣，就相安無事了。這回星巴克到靈隱寺，并未進(jìn)入寺內(nèi)，而是設(shè)在寺外商業(yè)街，旁邊還有肯德基及其他飲食店。如果要維持莊嚴(yán)肅穆，故宮和寺廟內(nèi)外不能開飲食店，那就什么樣的飲食店都不能開，不應(yīng)以招牌來認(rèn)定。

正像美國一本暢銷書的名字一樣——“世界是平的”，人、物產(chǎn)、貿(mào)易、文化等等流通會愈來愈快，一定會相互沖擊、相互影響，我們要有心理準(zhǔn)備。

再說，美國麥當(dāng)勞、肯德基、星巴克等飲食之所以風(fēng)行世界，因其質(zhì)量一致、點(diǎn)購容易、攜帶方便，不是隨“船堅(jiān)炮利”而來。如果我們真想維護(hù)和發(fā)揚(yáng)中國的飲食，就要設(shè)法推銷自己，而不是排拒他人。譬如我們的豆?jié){、燒餅、小籠包、蟹殼黃，能不能設(shè)計(jì)成有營養(yǎng)、好口味而又方便的“快餐”，讓外國人也競相追捧？臺灣業(yè)者研發(fā)一種飲料叫“珍珠奶茶”，流行大陸和海外華人社區(qū)，似乎也漸漸被西方人所接受，不久前有新聞報(bào)道，設(shè)于德國的麥當(dāng)勞已開始供應(yīng)“珍珠奶茶”了。中國有很多文化古跡，其風(fēng)雅、精致和寬博，可能與星巴克等這類外國商店不相容，但不必以“侵略中國傳統(tǒng)文化”目之。若是中國傳統(tǒng)文化這么不堪一擊，它也就沒有什么可貴了。

靈隱寺建于東晉咸和元年（公元326年），是印度僧人慧理游方到此興建的。源于印度的佛教，入中國則中國之。我們對于很多外來事物，或許亦應(yīng)如是觀?！安枧c同情”也好，“咖啡與同情”也好，都先要有寬容和理解的心。

PART3“萬古不磨意，中流自在心”，這是饒老尤為喜歡的句子。他說，不磨就是不朽。古人所追求的不朽，就是立德，立功，立名。中流猶言在水中央、大潮之中，自在則是指獨(dú)立的精神。先立德、立品，再做學(xué)問、做藝術(shù)。立足學(xué)術(shù)主流，追求博大而深遠(yuǎn)的大智慧。精通琴、書、畫，饒宗頤卻從不與人對弈。在他看來，“下棋有輸贏，做人當(dāng)平和”。和季羨林先生共稱為“南饒北季”。

PART4中國首善、正義人物、高調(diào)慈善倡導(dǎo)者，這些頭銜都屬于陳光標(biāo)，作為中國媒體的集體圍觀對象，自汶川地震后，關(guān)于他積德行善的種種事跡，便時(shí)常見諸報(bào)端。砸車、送錢、賣空氣??他像蝙蝠俠一樣，出現(xiàn)在幾乎所有重大新聞之后，而與之相隨的，永遠(yuǎn)有“疑作秀”這三個(gè)字。陳光標(biāo)活得像支廣告，只是誰都猜不到他的下一步。

【免費(fèi)換車】2012年10月10日,陳光標(biāo)兌現(xiàn)了“對抗議釣魚島事件中他的部分粉絲私家車被砸給予以舊換新”這一承諾。身穿一套綠色西裝的陳光標(biāo)為43對夫婦贈送了43輛價(jià)值12.8萬元的吉利帝豪EC8。對現(xiàn)場媒體提出是否有作秀嫌疑時(shí)，陳光標(biāo)坦然，“如果認(rèn)為我是在作秀的話，我覺得這樣的秀做得越多越好?！?/p>

【賣空氣】2012年9月16日，陳光標(biāo)在北京首都師范大學(xué)舉行銷售新鮮空氣和“陳光標(biāo)好人”系列有機(jī)食品啟動(dòng)儀式。在發(fā)布會上，陳光標(biāo)透露：“愿把賣有機(jī)食品的第一筆資金捐給人民軍隊(duì)，用于捍衛(wèi)釣魚島國家主權(quán)?！彼榻B說，自己銷售的新鮮空氣來源于寶島臺灣，還有大部分來源于井岡山、延安等紅色革命老區(qū)以及邊疆少數(shù)民族地區(qū)，這樣做的目的是給這些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)展的地區(qū)帶來商機(jī)和發(fā)展。攝影/代斌

【買廣告】2012年8月31日，陳光標(biāo)在《紐約時(shí)報(bào)》以中英文雙語刊登廣告聲明稱，釣魚島自古以來就是中國的領(lǐng)土，“堅(jiān)決抗議日本右翼分子最近挑起的釣魚島爭端和所謂購買釣魚島、進(jìn)行國有化的舉動(dòng)”，“我呼吁美國政府和各界人士譴責(zé)日本的挑釁行為”。聲明提問：“如果日本宣布夏威夷是日本領(lǐng)土，美國人民會有什么感受？美國政府會有什么舉動(dòng)？”

第三篇：莫言（本站推薦）

可喜可慶可賀

10月11日，瑞典皇家科學(xué)院諾貝爾獎(jiǎng)評審委員會宣布，中國作家莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。莫言成為中國第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的本土作家。至此，諾貝爾獎(jiǎng)在中國本土終于有了零的突破。

對于莫言的獲獎(jiǎng)，瑞典皇家科學(xué)院諾貝爾獎(jiǎng)評審委員會給出的理由是：莫言將現(xiàn)實(shí)和幻想、歷史和社會角度結(jié)合在一起。他創(chuàng)作中的世界令人聯(lián)想起?？思{和馬爾克斯作品的融合，同時(shí)又在中國傳統(tǒng)文學(xué)和口頭文學(xué)中尋找到一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。而法新社則表示，莫言將他青春的經(jīng)驗(yàn)和在家鄉(xiāng)的經(jīng)歷放置在了作品中。對此，各媒體、作家紛紛對莫言的獲獎(jiǎng)進(jìn)行了解讀，引起了一陣“莫言熱”。

瑞典漢學(xué)家馬悅?cè)辉诮邮苄氯A社記者專訪時(shí)說，莫言是一位很好的作家，他的作品十分有想象力和幽默感，他很善于講故事。而對于這次莫言獲獎(jiǎng)，也有不一樣的聲音。德國知名漢學(xué)家沃爾夫?qū)ゎ櫛蛟诮邮懿稍L時(shí)說，莫言是中國作家中他批評得最厲害的一位，現(xiàn)在獲獎(jiǎng)了，他的觀點(diǎn)也不會改變。他認(rèn)為莫言的東西是靠寫感官刺激嘩眾取寵，莫言的主要問題是沒有自己的思想。他認(rèn)為今年諾獎(jiǎng)?lì)C給莫言，也許是某種政治因素起了作用。對于莫言，顧彬當(dāng)年就毫不客氣：“莫言的《生死疲勞》(46萬字）才寫了40多天，另一部作品只用了90天；中國作家“不是為了文學(xué)本身，而是為了錢而寫作?！?不過，同時(shí)北京大學(xué)中文系教授陳曉明表示，他懷疑顧彬并沒有細(xì)致讀過莫言的作品,在談及思想方面，陳教授認(rèn)為莫言當(dāng)然有思想性，只不過這種思想性不是形而上的概念，而更多是對民族命運(yùn)的理解。

聽著這些或褒或貶的聲音，我又沒有讀過莫言的作品，也很慚愧的說，在莫言先生獲此殊榮之前，我并不知曉他，同時(shí)，還有人調(diào)侃到。莫言小說中的長句子很多，有時(shí)整頁文章只有幾個(gè)句子。朗讀時(shí)，尤其是遇到長句子，肺會徹底排空，轉(zhuǎn)入下一次吸氣動(dòng)作時(shí)就可以吸入更多的新鮮空氣，降壓效果會更明顯?！保x莫言小說可以緩解高血壓

.重新感受范進(jìn)中舉般狂喜的國民們難掩也狐疑與惶恐！哈哈哈.[莫言：我是一個(gè)寫小說的農(nóng)民 望“莫言熱”降溫(組圖)] 10月29日，莫言（中）現(xiàn)身紅高粱文化節(jié)成為媒體焦點(diǎn)，而他本人希望“莫言熱”盡快過去。

“獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)確實(shí)是一件值得高興的事情,但如果因?yàn)檫@個(gè)得意忘形,忘乎所以就沒有意思了?！比鸬湮膶W(xué)院常任秘書恩格隆德在宣布2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)吆笳f，中國作家莫言的“魔幻現(xiàn)實(shí)主義融合了民間故事、歷史與當(dāng)代社會”。瑞典文學(xué)院當(dāng)天在一份新聞公報(bào)中說：“從歷史和社會的視角，莫言用現(xiàn)實(shí)和夢幻的融合在作品中創(chuàng)造了一個(gè)令人聯(lián)想的感觀世界?！敝Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評委之

一、莫言談獲獎(jiǎng)原因：土地和人民給了我創(chuàng)作的源泉。

莫言：主要得益于我的這種文學(xué)的品質(zhì)，當(dāng)然我的作品都表現(xiàn)了對社會、對人生的一些看法，更重要的我的作品一直在寫人，既直面人生又立足于寫人的這么一個(gè)角度，我的小說了一直把所有的人都當(dāng)人來看，無論是所謂的好人、所謂的壞人，在我的筆下我都用一種同情的態(tài)度，不是把一個(gè)人美化成什么，也不是把一個(gè)人丑化到什么，站在人的立場上的一種寫作，這可能是我能獲獎(jiǎng)的最重要的原因。是文學(xué)的品質(zhì)獲得了文學(xué)獎(jiǎng)。那我再給你一點(diǎn)材料

北京時(shí)間10月11日晚上7點(diǎn)，瑞典皇家科學(xué)院宣布，將2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予中國作家莫言。莫言因此成為首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的大陸本土作家。2009年，莫言憑借長篇小說《蛙》進(jìn)入諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評委的視野。瑞典最大日報(bào)《每日新聞》、德國《波茨坦新聞報(bào)》等外媒紛紛表示看好莫言，而麥家、崔永元等國內(nèi)文化界人士也紛紛力挺。針對“被諾獎(jiǎng)”，莫言專心寫作，不發(fā)表任何看法。而8月25日，作家張一一又造謠聲稱莫言賄賂諾獎(jiǎng)評委馬悅?cè)弧Ｄ园l(fā)微博反擊怒斥，并在此后拒談諾獎(jiǎng)。

多年來跟蹤研究諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)并出版相關(guān)著作的斯德哥爾摩大學(xué)教授、旅瑞華人作家萬之在接受采訪時(shí)表示，瑞典文學(xué)院很久以來就關(guān)注中國文學(xué)和中國作家，漢學(xué)家馬悅?cè)槐贿x為文學(xué)院院士，很大程度上是因?yàn)槲膶W(xué)院需要有精通中文的專家來準(zhǔn)確解讀中國。▇ 梁振華：蛙——孕育生命的意象，考量民族對生命的態(tài)度

《蛙》的題目十分有意思，在劇本部分作者通過人物之口說出了為何以“蛙”為題，從青蛙到女媧，女媧造人是多子多福的象征，認(rèn)為蛙是高密東北鄉(xiāng)的圖騰。在現(xiàn)實(shí)中，蛙是壯族的圖騰，象征人類強(qiáng)盛的繁殖力和生命力，這也是劇本中蝌蚪關(guān)于精子精彩對話的內(nèi)蘊(yùn)。計(jì)劃生育是傳媒宣傳小說的一種策略，作品根本不是僅僅寫計(jì)劃生育的，我覺得它有更宏大的意圖，它寫到的是孕育生命。這里面有幾個(gè)層次的孕育生命，莫言找到一個(gè)非常巧妙的切入點(diǎn)，即婦科醫(yī)生姑姑這個(gè)人物形象，而不是孕婦、孕婦的丈夫、孩子的角度，從婦科醫(yī)生對生命的客觀、冷靜的角度出發(fā)，描述若干個(gè)主體對生命的態(tài)度，包括孕育者、職業(yè)接生人對生命的態(tài)度，但更宏大的意圖在于時(shí)代、社會對生命的態(tài)度。依據(jù)人道主義觀點(diǎn)，每個(gè)生命都是獨(dú)一無二的，但恰恰在中國這個(gè)獨(dú)一無二受到了質(zhì)疑，把時(shí)代歷史對生命的態(tài)度最終指向一個(gè)民族對生命的認(rèn)識。莫言其人

莫言（1955年2月17日－），原名管謨業(yè)，生于山東高密縣，中國當(dāng)代著名作家。香港公開大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士，青島科技大學(xué)客座教授。他自1980年代中以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。其作品深受魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響，寫的是一出出發(fā)生在山東高密東北鄉(xiāng)的“傳奇”。莫言在他的小說中構(gòu)造獨(dú)特的主觀感覺世界，天馬行空般的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗(yàn)的對象世界，帶有明顯的“先鋒”色彩。2011年8月，莫言創(chuàng)作的長篇小說《蛙》獲第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng) 備受關(guān)注的2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)10月11日揭曉。瑞典文學(xué)院諾貝爾獎(jiǎng)評審委員會宣布，中國作家莫言摘獲這一獎(jiǎng)項(xiàng)。評委會稱，莫言的作品“在幻覺現(xiàn)實(shí)主義中融合了民俗傳奇、歷史與當(dāng)代性”，他本人也是當(dāng)代第一流作家之一。

“通過幻想與現(xiàn)實(shí)、歷史視角與社會視角的混合，莫言結(jié)合威廉?福克納（William Faulkner）與加夫列爾?加西亞?馬爾克斯（Gabriel García Márquez）作品中的因素，創(chuàng)造了一種世界性懷舊，與此同時(shí)，也找到了舊式中國文學(xué)與語言傳統(tǒng)的新出發(fā)點(diǎn)?！比鸬湮膶W(xué)院評委會稱，他的作品在“幻覺現(xiàn)實(shí)主義中融合民俗傳奇、歷史與當(dāng)代性?！?/p>

報(bào)道稱，莫言原名管謨業(yè)，生于1955年，曾出版了多部小說、短篇故事和散文，題材十分多樣。評委會認(rèn)為，雖然他在中國以強(qiáng)烈的社會批判性而著稱，但他無疑是當(dāng)代第一流作家之一。

莫言是中國當(dāng)代著名作家，自1980年代中以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。代表作有《紅高粱》、《檀香刑》、《豐乳肥臀》、《酒國》、《生死疲勞》、《蛙》。備受關(guān)注的2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)10月11日揭曉。瑞典文學(xué)院諾貝爾獎(jiǎng)評審委員會宣布，中國作家莫言摘獲這一獎(jiǎng)項(xiàng)。評委會稱，莫言的作品“在幻覺現(xiàn)實(shí)主義中融合了民俗傳奇、歷史與當(dāng)代性”，他本人也是當(dāng)代第一流作家之一。

“通過幻想與現(xiàn)實(shí)、歷史視角與社會視角的混合，莫言結(jié)合威廉??？思{（William Faulkner）與加夫列爾?加西亞?馬爾克斯（Gabriel García Márquez）作品中的因素，創(chuàng)造了一種世界性懷舊，與此同時(shí)，也找到了舊式中國文學(xué)與語言傳統(tǒng)的新出發(fā)點(diǎn)?！比鸬湮膶W(xué)院評委會稱，他的作品在“幻覺現(xiàn)實(shí)主義中融合民俗傳奇、歷史與當(dāng)代性?！?/p>

報(bào)道稱，莫言原名管謨業(yè)，生于1955年，曾出版了多部小說、短篇故事和散文，題材十分多樣。評委會認(rèn)為，雖然他在中國以強(qiáng)烈的社會批判性而著稱，但他無疑是當(dāng)代第一流作家之一。

莫言是中國當(dāng)代著名作家，自1980年代中以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。代表作有《紅高粱》、《檀香刑》、《豐乳肥臀》、《酒國》、《生死疲勞》、《蛙》。莫言很幸運(yùn)。

提起莫言，人們首先想到的可能是電影《紅高粱》里那些色彩鮮艷的畫面和黃土地上張揚(yáng)的生命力，那里就是莫言的高密東北鄉(xiāng)。高密不僅僅是莫言地理意義上的家鄉(xiāng)，更是他幾十年來在文學(xué)創(chuàng)作道路上一直苦心構(gòu)筑的文學(xué)故鄉(xiāng)。他的小說創(chuàng)作幾乎從未離開高密，那是獨(dú)屬于他的文學(xué)王國。他在這片充滿想象力的土地上展開敘事，并向歷史縱深挖掘，向廣袤的中國鄉(xiāng)村延伸。

早在20多年前，他就因?yàn)椤都t高粱》的發(fā)表而在文壇上引起轟動(dòng)。據(jù)此拍攝的電影《紅高粱》，1988年獲得西柏林國際電影節(jié)金熊獎(jiǎng)，引起了世界對中國電影的關(guān)注。三位主創(chuàng)如今早已是蜚聲海外，名利雙收，有的甚至移民了海外。而這位原作者，至今留守生長57年的家鄉(xiāng)——山東高密，一個(gè)小小縣級市。

究竟是怎樣的一種情結(jié)讓他始終不離不棄呢？

如今的社會，有太多太多人，為了生活，為了樓臺閣宇，為了燈紅酒綠，遠(yuǎn)離故土，爭先恐后用盡方法，只為留在城市。卻也有那么一些人，總是想回到故鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離城市的喧囂和浮躁，做回一個(gè)最純粹的自己，陪伴在兩鬢白發(fā)的父母身旁，盡一點(diǎn)為人兒女的孝心。

鄉(xiāng)土情結(jié)重的人，會覺得城市始終是別人的城市。如我。也許是年紀(jì)漸漸大了，已經(jīng)沒有了當(dāng)初那種要舍棄家里的一切，想要遠(yuǎn)走高飛的沖動(dòng)。反而，越來越想回到家鄉(xiāng)過著退休后的生活。

即便回到家鄉(xiāng)時(shí)，記憶中的一切熟悉的東西已經(jīng)漸漸不在了。但愿，遠(yuǎn)去的家鄉(xiāng)，始終會以歡迎的姿態(tài)迎接你回家。

第四篇：關(guān)于莫言

關(guān)于莫言

莫言簡介

莫言，原名管謨業(yè)，1955年2月17日生，祖籍山東高密，是第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國籍作家。他自1980年代以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。

2000年，莫言的《紅高粱》入選《亞洲周刊》評選的“20世紀(jì)中文小說100強(qiáng)”。2005年《檀香刑》全票入圍茅盾文學(xué)獎(jiǎng)初選（注：后以一票之差未獲獎(jiǎng)）。

2011年莫言榮獲第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)（《蛙》）。2012年莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。12月6日，莫言獲頒授澳門大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士學(xué)位。

2013年10月30日，中國首家培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原創(chuàng)作者的公益性大學(xué)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大學(xué)”開學(xué)，莫言擔(dān)任該校的名譽(yù)校長。

1985年初，莫言在《中國作家》雜志發(fā)表《透明的紅蘿卜》而一舉成名。

1988年4月，莫言發(fā)表長篇小說《天堂蒜薹之歌》，后來這部社會批判作品受到當(dāng)時(shí)的政治**影響，一度只能在港臺出版。美國著名漢學(xué)家葛浩文在看到這部小說后，感到非常震撼，決定開始翻譯莫言小說，葛浩文也成為了日后莫言作品走向世界的功臣。

2012年10月11日，瑞典文學(xué)院宣布中國作家莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)理由“將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會融合在一起”。(The Nobel Prize in Literature 2012 was awarded to Mo Yan “who with hallucinatory realism merges folk tales, history and the contemporary”。)北京時(shí)間12月8日凌晨零點(diǎn)30分，2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言在瑞典學(xué)院發(fā)表領(lǐng)獎(jiǎng)演講。莫言的演講主題是“講故事的人”(storyteller)，在約40分鐘的演講中，莫言追憶了自己的母親，回顧了文學(xué)創(chuàng)作之路，并與聽眾分享了三個(gè)意味深長的“故事”。

12月10日，在瑞典首都斯德哥爾摩音樂廳舉行的2012年諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)儀式上，中國作家莫言從瑞典國王卡爾十六世·古斯塔夫手中領(lǐng)取諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

莫言在自己的小說里大量運(yùn)用了意識流的手法，包括內(nèi)心獨(dú)白、多視角敘事、慢鏡頭描寫、意象比喻、自由聯(lián)想等等。

獲獎(jiǎng)榮譽(yù)

? 2012

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)

（獲獎(jiǎng)）

? 2011

第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)

《蛙》

（獲獎(jiǎng)）

? 2011

韓國萬海文學(xué)獎(jiǎng)

（獲獎(jiǎng)）

? 2008

第二屆

紅樓夢獎(jiǎng)

《生死疲勞》

（獲獎(jiǎng)）

? 2008

第一屆

美國紐曼華語文學(xué)獎(jiǎng)

《生死疲勞》

（獲獎(jiǎng)）

? 2006

日本福岡亞洲文化獎(jiǎng)

（獲獎(jiǎng)）

? 2005

意大利諾尼諾國際文學(xué)獎(jiǎng)

（獲獎(jiǎng)）

? 2004

第二屆

華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)杰出成就獎(jiǎng)

《月光斬》

（獲獎(jiǎng)）

? 2003

第一屆

鼎鈞雙年文學(xué)獎(jiǎng)

《檀香刑》

（獲獎(jiǎng)）

? 2001

第二屆

馮牧文學(xué)獎(jiǎng)

（獲獎(jiǎng)）

? 2001

法國儒爾·巴泰庸外國文學(xué)獎(jiǎng)

《酒國》

（獲獎(jiǎng)）

? 1997

大家·紅河文學(xué)獎(jiǎng)

《豐乳肥臀》

（獲獎(jiǎng)）

? 1988

臺灣聯(lián)合報(bào)文學(xué)獎(jiǎng)

《白狗秋千架》

（獲獎(jiǎng)）

? 1987

第四屆全國中篇小說獎(jiǎng)

《紅高粱》

（獲獎(jiǎng)）

莫言與楊振寧對話

“文學(xué)是發(fā)明，科學(xué)是發(fā)現(xiàn)；文學(xué)離不開幻想，而科學(xué)更多是一種猜想?！?013年5月15日，諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主楊振寧在北京大學(xué)對科學(xué)和文學(xué)思維之不同進(jìn)行了形象概括。當(dāng)天下午4點(diǎn)，兩位華人諾貝爾獎(jiǎng)獲得者楊振寧、莫言在北京大學(xué)展開了“科學(xué)與文學(xué)的對話”，著名書畫家、北京大學(xué)中國畫法研究院院長范曾主持了這一場被視為世紀(jì)高端的對話。

兩個(gè)多小時(shí)的對話中，楊振寧、莫言二人由共同的經(jīng)歷：到瑞典頒獎(jiǎng)入題，對科學(xué)研究、文學(xué)創(chuàng)作之中的思維方式、創(chuàng)作過程、風(fēng)格流派、情感因素、靈感悟性、價(jià)值選擇等話題進(jìn)行了自如的交談。二人都認(rèn)為，科學(xué)和文學(xué)雖然關(guān)注點(diǎn)不同，但科學(xué)研究和文學(xué)創(chuàng)作的過程具有共通性。

關(guān)于《紅高粱》

《紅高粱》是中國當(dāng)代著名作家莫言的作品。《紅高粱》主要通過“我的奶奶”戴鳳蓮以及“我的爺爺”余占鰲兩個(gè)人之間的故事，講述發(fā)生在山東的生命贊歌。《紅高粱》主線是“爺爺”余占敖率領(lǐng)的武裝壓擊日軍，輔線是“爺爺”余占鰲和“我奶奶”戴鳳蓮之間的愛情故事。故事發(fā)生的主要地點(diǎn)是高密東北鄉(xiāng)。整部小說中沒有著墨太多的正面形象，“我爺爺”這個(gè)人物形象的塑造既是“土匪”又是“抗日英雄”的雙重身份，土匪的野性和英雄的血?dú)馐谷宋锔迂S滿和真實(shí)，還原了真實(shí)的歷史一幕。

《紅高粱》電影改編自中國當(dāng)代著名作家莫言的同名小說，由張藝謀執(zhí)導(dǎo)，姜文、鞏俐、滕汝駿等主演。

影片以抗戰(zhàn)時(shí)期的山東高密為背景，講述了男女主人公歷經(jīng)曲折后一起經(jīng)營一家高梁酒坊，但是在日軍侵略戰(zhàn)爭中，女主人公和酒坊伙計(jì)均因參與抵抗運(yùn)動(dòng)而被日本軍虐殺。1988年該片獲得了第38屆柏林國際電影節(jié)金熊獎(jiǎng)，成為首部獲得此獎(jiǎng)的中國電影。

《紅高粱》電視劇改編自中國首個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、中國當(dāng)代著名作家莫言的《紅高粱家族》，由鄭曉龍執(zhí)導(dǎo)。該劇由周迅、朱亞文、黃軒、宋佳倫、秦海璐、于榮光、徐光宇、解惠清、曹征領(lǐng)銜主演。該劇講述了在20世紀(jì)30年代初，九兒和余占鰲在充滿生命力的山東高密大地上，用生命譜寫的一段關(guān)于愛與恨、征服與被征服，充滿生命力的近代傳奇史詩巨制。

莫言文學(xué)館

莫言文學(xué)館位于市內(nèi)文昌街中段、汽車站北門斜對面,建筑面積1900多平方米。館名“莫言文學(xué)館”為我國著名作家王蒙所題，門柱上的楹聯(lián)“身居平安里心憂天下 神游東北鄉(xiāng)筆寫華章”由著名作家賈平凹題寫。

該文學(xué)館主體部分由“文學(xué)成就”、“成長道路”、“文學(xué)王國”、“故鄉(xiāng)情結(jié)”、“文化交流”等展覽板塊組成,附設(shè)影視室、創(chuàng)作室、莫言書法手跡展室、莫言部分作品展示室,集中展示了莫言部分珍貴手稿、獲獎(jiǎng)證書原件、不同時(shí)期照片及莫言影像資料、書法、書信等實(shí)物。

第五篇：莫言

莫言小說《馬語》閱讀答案

閱讀下面一篇現(xiàn)代文，完成15～17題。（15分）

馬

語

莫 言

像一把粗大的鬃毛刷子在臉上拂過來拂過去，使我從睡夢中醒來。眼前晃動(dòng)著一個(gè)巍然的大影子，宛如一堵厚重的黑墻。一股熟悉的氣味令我怦然心動(dòng)。我猛然驚醒，身后的現(xiàn)代生活背景悄然退去，陽光燦爛，照耀著三十多年前那堵枯黃的土墻。墻頭上枯草瑟瑟，一只羽毛燦爛的公雞站在上邊引吭高歌，墻前有一個(gè)傾頹的麥草垛，一群母雞在散草中刨食。還有一群牛在墻前的柱子上拴著，都垂著頭反芻，看樣子好像是在沉思默想。彎曲的木柱子上沾滿了牛毛，土墻上涂滿了牛屎。我坐在草垛前，伸手就可觸摸到那些雞，稍稍一探身就可以觸摸到那些牛。我沒有摸雞也沒有摸牛，我仰臉望著它——親密的朋友——那匹黑色的、心事重重的、屁股上烙著“Z99”字樣的、盲目的、據(jù)說是從野戰(zhàn)軍里退役下來的、現(xiàn)在為生產(chǎn)隊(duì)駕轅的、以力大無窮任勞任怨聞名鄉(xiāng)里的老馬。

“馬，原來是你啊!”我從草垛邊上一躍而起，雙臂抱住了它粗壯的脖子。我心潮起伏，淚珠在它光滑的皮上滾動(dòng)。它聳聳削竹般的耳朵，用飽經(jīng)滄桑的口氣說：“別這樣，年輕人，別這樣，我不喜歡這樣子，沒有必要這樣子。好好地坐著，聽我跟你說話?！彼瘟艘幌虏弊樱业纳眢w就輕如鴻毛般地脫離了地面，然后就跌坐在麥草垛邊，伸手就可觸摸那些雞，稍稍一探身就可以觸摸那些牛。

我端詳著這個(gè)三十多年沒有見面的老朋友。它依然是當(dāng)年的樣子：碩大的頭顱、偉岸的身軀、修長的四肢、瓦藍(lán)的四蹄、蓬松的華尾、緊閉著的不知道什么原因盲了的雙目。于是，若干的情景就恍然如在眼前了。

我曾經(jīng)多次揪它的尾毛做琴弓，它默默肅立，猶如一堵墻。我多少次坐在它寬闊平坦的背上看小人書，它一動(dòng)也不動(dòng)，好像一艘擱淺了的船。我多少次對鄰村的小孩子炫耀它，編造它的光榮的歷史，說它曾經(jīng)馱著兵團(tuán)司令沖鋒陷陣，立過赫赫戰(zhàn)功，它一聲不吭，好像一塊沒有溫度的鐵。我多少次向村里的老人請教，想了解它的歷史，尤其想知道它是怎樣瞎的，沒人告訴我。我多少次撫摸著它的脖子問，親愛的馬，你的眼睛是怎么瞎的，是炮彈皮子崩瞎的嗎?是害紅眼病弄瞎的嗎?是老鷹啄瞎的?——任我千遍萬遍地問，它不回答。

“我現(xiàn)在回答你?！瘪R說。馬說話時(shí)柔軟的嘴唇笨拙地翻動(dòng)著，不時(shí)地顯露出被谷草磨損了的雪白的大牙。它的聲音十分沉悶，仿佛通過一個(gè)曲折漫長的管道傳遞過來的。這樣的聲音令我癡迷，令我陶醉，令我驚悚，令我如聞天籟，不敢不認(rèn)真聽講。

馬說：“日本有一個(gè)著名的關(guān)于眼睛的故事。琴女春琴被人毀容盲目后，她的徒弟也是她的情人佐助，便自己刺瞎了眼睛。還有一個(gè)古老的故事，俄狄浦斯得知自己殺父娶母之后，悔恨交加，自毀了雙目。你們村子里的馬文才，舍不下新婚的媳婦，為了逃避兵役，用石灰點(diǎn)瞎了雙目。這說明，世界上有一類盲目者，為了逃避，為了占有，為了完美，為了懲罰，是心甘情愿自己把自己弄瞎了的。當(dāng)然，你最想知道的，是我為什么瞎了眼睛……”馬沉吟著，這個(gè)話題勾起了它無限辛酸的往事

馬說：“幾十年前，我的確是一匹軍馬，我屁股上的烙印就是證明。我的主人是一個(gè)英武的軍官。他不僅相貌出眾，而且還滿腹韜略。我對他一往情深，如同戀人。有一天，他竟然讓一個(gè)散發(fā)著刺鼻脂粉氣息的女人騎在我的背上。我心中惱怒，精力分散，穿越樹林時(shí)，撞在了樹上，把那個(gè)女人掀了下來。軍官用皮鞭抽打我，罵我?你這匹瞎馬!?……從此，我決定再也不睜開我的眼睛……”

“原來你是裝瞎!”我從麥草垛前一躍而起。

“不，我瞎了……”馬說著，掉轉(zhuǎn)身，向著那漫漫無盡的黑暗的道路，義無反顧地走去。

15．下列對小說的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是：（）（）

（5分）

A．本文以“我”與馬的重逢為線索，主要描寫了兩個(gè)場面：一是久別重逢時(shí)的情景，一是重逢后馬的自述。

B．小說以馬開口向人傾訴這一荒誕手法寫“我”和馬重逢，寫人與馬的情感交流，蘊(yùn)含著深刻哲理，給人以啟示。

C．小說通過寫馬對主人“一往情深”而主人卻因女人被摔而打馬、罵馬，譴責(zé)了那些背信棄義不顧友情的人。

D．小說巧設(shè)懸念，反復(fù)渲染“我”“想了解它的歷史，尤其想知道它是怎樣瞎的”，有效地增強(qiáng)了作品的吸引力。

E．馬是裝瞎的，可文章結(jié)尾說“不，我瞎了……”，這里寫出了馬因一件小事敗壞了自己之后的沉痛懊悔。

16．小說多處描寫了馬的形象，同時(shí)也描寫了雞和牛，這樣寫有什么作用?請簡要分析。（4分）

17．馬因?yàn)橹魅说囊痪渲櫫R，就自己后半生“裝瞎”。你認(rèn)為它這樣做值得嗎?請依據(jù)文本加以探究。（6分）

參考答案：

15．（5分）C E（C、理解上偏離了主題。小說是馬通過自己被打罵一事說明自己看錯(cuò)了人，而不是為了譴責(zé)什么樣的人，且背信棄義的說法也無文本依據(jù)。E、“因一件……懊悔”錯(cuò)。自己為主人出生入死，而主人卻為“散發(fā)著刺鼻脂粉氣息的女人”罵自己“瞎馬”，是對自己投錯(cuò)了主人、是“睜眼瞎”的沉痛的悔恨。）（全答對得5分，答對一項(xiàng)得3分）

16．（4分）（1）本文勾勒了馬“巍然”、“粗壯”、“削竹般的耳朵”等外貌特征，又用牛和雞來襯托，意在突出馬出類拔萃的形象以及“我”對馬的深厚情感。（2）一匹杰出的戰(zhàn)馬在遭到不公正對待后自我毀棄的抗?fàn)?，與平庸的牛、雞安享平凡的生活形成對照，表達(dá)了對遭逢不幸、自我懲罰者的同情與感慨。（一點(diǎn)2分）

17．（6分）（1）答“值得”的，參考要點(diǎn)：①突出了命運(yùn)對它的不公，維護(hù)了自己的尊嚴(yán)；②這樣一種悲劇性的結(jié)局對主題（懷才不遇）的表達(dá)顯得更深沉有力；③即使不在戰(zhàn)場上馳騁，也可以以力大無窮任勞任怨聞名鄉(xiāng)里，活出自己的尊嚴(yán)，這同樣是自身價(jià)值的體現(xiàn)。（2）答“不值得”的，參考要點(diǎn)：①它可以繼續(xù)為軍官服務(wù)，用出色的表現(xiàn)證明自己沒“瞎”；②它可以跑到別的部隊(duì)，繼續(xù)馳騁疆場；③沒必要后半生“裝瞎”，它可以睜大眼睛堂堂正正地駕轅出力，體現(xiàn)自身價(jià)值。（說明：要有觀點(diǎn)，有分析。答案不必拘泥，言之有理就可給分。）

莫言《我的夢想》閱讀答案

我的夢想

莫言

①最早發(fā)現(xiàn)我有一點(diǎn)文學(xué)才能的，是一個(gè)姓張的高個(gè)子老師。他教我們語文，是我們的班主任。他的臉上有很多粉刺，眼睛很大，脖子很長，很兇。他一瞪眼，我就想小便。有一次他在課堂上訓(xùn)我，我不知不覺中竟尿在教室里。他很生氣，罵道：“你這熊孩子，怎么能隨地小便呢？”我哭著說：“老師，我不是故意的……”

②大約8歲的時(shí)候，我在村里小學(xué)讀三年級，因?yàn)樯畹淖岳砟芰懿睿又蠈W(xué)時(shí)年齡較小，母親給我縫的還是開襠褲。為此，常遭到同學(xué)的嘲笑。張老師到我家去做家訪，建議母親給我縫上褲襠。我母親不太情愿地接受了他的建議?？p上褲襠后，因?yàn)榻?jīng)常把腰帶結(jié)成死疙瘩，出了不少笑話。后來，大哥把一條牙環(huán)壞了的洋腰帶送我，結(jié)果出丑更多。一是，六一兒童節(jié)在全校大會上背誦課文時(shí)掉了褲子，引得眾人大嘩；二是，我到辦公室去給張老師送作業(yè)，那個(gè)與張老師坐對面的姓尚的女老師非要我跟她打乒乓球，一打，褲子就掉了……

③在我短暫的學(xué)校生活中，腰帶和褲襠始終是個(gè)惱人的問題。大概是上四年級的時(shí)候，我寫了一篇關(guān)于五一勞動(dòng)節(jié)學(xué)校開運(yùn)動(dòng)會的作文，張老師大為贊賞。后來，我又寫了許多作文，都被老師拿到課堂上念，有的還抄到學(xué)校的黑板報(bào)上，有一篇還被附近的中學(xué)拿去當(dāng)作范文學(xué)習(xí)。有了這樣的成績，我的腰帶和褲襠問題也就變成了一個(gè)可愛的問題。

④后來我當(dāng)了兵，提了干，探家時(shí)偶翻箱子，翻出了四年級時(shí)的作文簿，那上邊有張老師用紅筆寫下的大段批語，很是感人。因?yàn)槲母?，我與張老師鬧翻了臉。我被開除回家，碰到張老師就低頭躲過，心里冷若冰霜。重讀那些批語，心中感慨很多。那本作文簿被我的侄子擦了屁股，如果保留下來，沒準(zhǔn)還能被將來的什么館收購了去呢。

⑤11歲時(shí)，我輟學(xué)當(dāng)了放牛娃后，經(jīng)常會憶起作文的輝煌。村里有一個(gè)被遣返回家勞改的“右派”，他是山東師范學(xué)院中文系的畢業(yè)生，當(dāng)過中學(xué)語文教師。我們是一個(gè)生產(chǎn)隊(duì)，經(jīng)常在一起勞動(dòng)。他給我灌輸了許多關(guān)于作家和小說的知識。什么神童作家初中的作文就被選進(jìn)了高中教材啦，什么作家下鄉(xiāng)自帶高級水啦，什么作家讀高中時(shí)就攢了稿費(fèi)三萬元啦，什么有一個(gè)大麻子作家坐在火車上見到他的情人在鐵道邊上行走，就奮不顧身地跳下去，結(jié)果把腿摔斷了……他幫我編織著作家夢。

⑥我問他：“叔，只要能寫出一本書，是不是就不用放牛了？”

⑦他說：“豈止是不用放牛！”然后，他就給我講了丁玲的“一本書主義”，講了那些名作家一天三頓吃餃子的事。大概從那時(shí)起，我就夢想著當(dāng)一個(gè)作家了。別的不說，那一天三頓吃餃子，實(shí)在是太誘人了。

⑧1973年，18歲的我就跟著村里人去昌邑縣挖膠萊河。冰天雪地，三個(gè)縣的幾十萬民工集合在一起，人山人海，紅旗獵獵，指揮部的高音喇叭一遍遍播放著湖南民歌《瀏陽河》，那情那景真讓我感到心潮澎湃。夜里，躺在地窖子里，就想寫小說。

⑨挖完河回家，臉上脫去一層皮，自覺有點(diǎn)脫胎換骨的意思。跟母親要了五毛錢，去供銷社買了一瓶墨水，一個(gè)筆記本，趴在炕上，就開始寫。書名就叫《膠萊河畔》。第一行字是黑體，引用毛澤東的話：水利是農(nóng)業(yè)的命脈。第一章的回目也緊跟著有了：元宵節(jié)支部開大會，老地主陰謀斷馬腿。故事是這樣的：元宵節(jié)那天早晨，民兵連長趙紅衛(wèi)吃了兩個(gè)地瓜，喝了兩碗紅黏粥，匆匆忙忙去大隊(duì)部開會，研究挖膠萊河的問題。老支書宣布開會，首先學(xué)毛主席語錄，然后傳達(dá)公社革委關(guān)于挖河的決定。那部小說寫了不到一章就扔下了，原因早已記不清。如果說我的小說處女作，這篇應(yīng)該是。

⑩1978年，我23歲，參軍入伍成為一名光榮的戰(zhàn)士。當(dāng)了兵，吃飽了穿暖了，作家夢就愈做愈猖狂。我在黃縣站崗時(shí)，寫了一篇《媽媽的故事》，寫一個(gè)地主的女兒(媽媽)愛上了八路軍的武工隊(duì)長，離家出走，最后帶著隊(duì)伍殺回來，打死了自己當(dāng)漢奸的爹，但文革中“媽媽”卻因?yàn)榧彝コ錾頌榈刂鳎欢范?。這篇小說寄給《解放軍文藝》，當(dāng)我天天盼著稿費(fèi)來了買手表時(shí)，稿子卻被退了回來。后來又寫了一個(gè)話劇《離婚》，寫與“四人幫”斗爭的事，又寄給《解放軍文藝》。當(dāng)我盼望著稿費(fèi)來了買塊手表時(shí)，稿子又被退了回來。但這次文藝社的編輯用鋼筆給我寫了退稿信，那瀟灑的字體至今還在我的腦海里搖頭擺尾。信的大意是：刊物版面有限，像這樣的大型話劇，最好能寄給出版社或是劇院。信的落款處還蓋上了一個(gè)鮮紅的公章。我把這封信給教導(dǎo)員看了，他拍著我的肩膀說：“行啊，小伙子，折騰得解放軍文藝社都不敢發(fā)表了！”我至今也不知道他是諷刺我還是夸獎(jiǎng)我。

11后來，我調(diào)到保定，為了解決提干問題，當(dāng)了政治教員。因基礎(chǔ)太差，只好天天死背教科書。文學(xué)的事就暫時(shí)放下了。一年后，把那幾本教材背熟溜了，上課不用拿講稿了，文學(xué)夢便死灰復(fù)燃。我寫了許多，專找那些地區(qū)級的小刊物投寄。終于，1981年秋天，我的小說《春夜雨霏霏》在保定市的《蓮池》發(fā)表了。

（《讀者》雜志2011年第16期）

莫言《我的夢想》閱讀答案

1.作者為了實(shí)現(xiàn)自己的寫作夢想堅(jiān)持創(chuàng)作，從不懈怠。請你簡要概括作者18歲、23歲時(shí)創(chuàng)作的經(jīng)歷。（4分）1）18歲時(shí)。

2）23歲時(shí)。

2.本文突出的寫作特點(diǎn)是巧用年齡階段組織材料。你覺得這種方法巧在哪里？請從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面回答。（4分）

3.結(jié)合文章第④段中“重讀那些批語，心中感慨很多”，說一說當(dāng)時(shí)作者具體有哪些感慨？（4分）

4.文章第⑩段中“但這次文藝社的編輯用鋼筆給我寫了退稿信，那瀟灑的字體至今還在我的腦海里搖頭擺尾”一句使用了什么修辭手法？有什么作用？（4分）

5.莫言是一位非常講究語言藝術(shù)的作家，他在語言表達(dá)上追求淡淡的幽默。請你從文中找出一句來進(jìn)行簡要賞析。（4分）

答案：

1.（1）18歲時(shí)，我跟著村里人去昌邑縣挖膠萊河回到家，火熱的生活使我拿起筆，寫下《膠萊河畔》第一章。（2）23歲時(shí)，我參軍入伍在黃縣站崗時(shí)，寫下小說《媽媽的故事》，后來又寫了一個(gè)話劇《離婚》。

2.結(jié)構(gòu)上，以年齡階段組織材料，獨(dú)具匠心，使文章層次分明。內(nèi)容上：隨著年齡的增長，閱歷的豐富，生活角色的轉(zhuǎn)換，對生活有著越來越深刻的感梧。作者巧用這種形式，將自己做人和寫作文章的感悟結(jié)合在一起，使內(nèi)容與形式達(dá)到完美統(tǒng)一。

3.①感慨當(dāng)年是張老師最早發(fā)現(xiàn)我有文學(xué)才能并辛勤培育我不斷提高寫作水平；②感慨當(dāng)年年幼無知，緊跟形勢，與張老師鬧翻了臉，傷害了張老師，也無緣繼續(xù)得到張老師的指教； ③感慨這么多年來自己雖然堅(jiān)持追尋寫作的夢想，可是至今仍徘徊在文學(xué)殿堂之外。（答出兩點(diǎn)即可得4分）

4.使用了擬人的修辭手法，突出了編輯鋼筆字體的瀟灑漂亮、龍飛鳳舞，也突出了我對收到第一封編輯來信的印象之深刻，記憶之鮮活。

5.示例：有了這樣的成績，我的腰帶和褲襠問題也就變成了一個(gè)可愛的問題。含蓄地表達(dá)了隨著我作文成績的不斷提高，老師和同學(xué)們愛屋及烏，更多的是關(guān)注我的作文，我的“腰帶和褲襠”的尷尬也就變得無足輕重了。

《母親》莫言

我出生于山東省高密縣一個(gè)偏僻落后的鄉(xiāng)村。5歲的時(shí)候，正是中國歷史上一個(gè)艱難的歲月。生活留給我最初的記憶是母親坐在一棵白花盛開的梨樹下，用一根洗衣用的紫紅色的棒槌，在一塊白色的石頭上，捶打野菜的情景。綠色的汁液流到地上，濺到母親的胸前，空氣中彌漫著野菜汁液苦澀的氣味。那棒槌敲打野菜發(fā)出的聲音，沉悶而潮濕，讓我的心感到一陣陣地緊縮。

這是一個(gè)有聲音、有顏色、有氣味的畫面，是我人生記憶的起點(diǎn)，也是我文學(xué)道路的起點(diǎn)。我用耳朵、鼻子、眼睛、身體來把握生活，來感受事物。儲存在我腦海里的記憶，都是這樣的有聲音、有顏色、有氣味、有形狀的立體記憶，活生生的綜合性形象。這種感受生活和記憶事物的方式，在某種程度上決定了我小說的面貌和特質(zhì)。這個(gè)記憶的畫面中更讓我難以忘卻的是，愁容滿面的母親，在辛苦地勞作時(shí)，嘴里竟然哼唱著一支小曲！當(dāng)時(shí)，在我們這個(gè)人口眾多的大家庭中，勞作最辛苦的是母親，饑餓最嚴(yán)重的也是母親。她一邊捶打野菜一邊哭泣才符合常理，但她不是哭泣而是歌唱，這一細(xì)節(jié)，直到今天，我也不能很好地理解它所包含的意義。

我曾經(jīng)從電視上看到過一個(gè)讓我終生難忘的畫面：以色列重炮轟擊貝魯特后，滾滾的硝煙尚未散去，一個(gè)面容憔悴、身上沾滿泥土的老太太便從屋子里搬出一個(gè)小箱子，箱子里盛著幾根碧綠的黃瓜和幾根碧綠的芹菜。她站在路邊叫賣蔬菜。當(dāng)記者把攝像機(jī)對準(zhǔn)她時(shí)，她高高地舉起拳頭，嗓音嘶啞但異常堅(jiān)定地說：我們世世代代生活在這塊土地上，即使吃這里的沙土，我們也能活下去！

老太太的話讓我感到驚心動(dòng)魄，女人、母親、土地、生命，這些偉大的概念在我腦海中翻騰著，使我感到了一種不可消滅的精神力量，這種即使吃著沙土也要活下去的信念，正是人類歷盡劫難而生生不息的根本保證。這種對生命的珍惜和尊重，也正是文學(xué)的靈魂。

在那些饑餓的歲月里，我看到了許多因?yàn)轲囸I而喪失了人格尊嚴(yán)的情景，譬如為了得到一塊豆餅，一群孩子圍著村里的糧食保管員學(xué)狗叫。保管員說，誰學(xué)得最像，豆餅就賞賜給誰。我也是那些學(xué)狗叫的孩子中的一個(gè)。大家都學(xué)得很像。保管員便把那塊豆餅遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)S了出去，孩子們蜂擁而上搶奪那塊豆餅。這情景被我父親看到眼里。回家后，父親嚴(yán)厲地批評了我。爺爺也嚴(yán)厲地批評了我。爺爺對我說：嘴巴就是一個(gè)過道，無論是山珍海味，還是草根樹皮，吃到肚子里都是一樣的，何必為了一塊豆餅而學(xué)狗叫呢？人應(yīng)該有骨氣！他們的話，當(dāng)時(shí)并不能說服我，因?yàn)槲抑郎秸浜Ｎ逗筒莞鶚淦こ缘蕉亲永锊⒉灰粯?！但我也感到了他們的話里有一種尊嚴(yán)，這是人的尊嚴(yán)，也是人的風(fēng)度。人，不能像狗一樣活著。

我的母親教育我，人要忍受苦難，不屈不撓地活下去；我的父親和爺爺又教育我人要有尊嚴(yán)地活著。他們的教育，盡管我當(dāng)時(shí)并不能很好地理解，但也使我獲得了一種面臨重大事件時(shí)做出判斷的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

19、文章第①段，母親捶打野菜情景的描寫很有特點(diǎn)，試作賞析。（3分）

20、理解文中兩處劃橫線句子的含義。（4分）

（1）愁容滿面的母親，在辛苦地勞作時(shí)，嘴里竟然哼唱著一支小曲！

（2）孩子，放心吧，閻王爺不叫我是不會去的！

21、第③段中，畫曲線句子“有一段時(shí)間，村子里連續(xù)自殺了幾個(gè)女人，我莫名其妙地感到了一種巨大的恐懼?！痹谖恼陆Y(jié)構(gòu)和內(nèi)容上有何作用？（4分）

22、根據(jù)文意，請補(bǔ)寫出第④段中父親嚴(yán)厲批評我的話。（不超過40字）（3分）

23、本文題目為“母親”，但文中又用了不少文字寫了父親和爺爺，請結(jié)合全文探究作者這樣安排的原因。（4分）

答案：

19、從聽覺、視覺、嗅覺方面描寫母親捶打野菜的情景，構(gòu)成了一幅有動(dòng)作、有聲音、有顏色、有氣味的勞動(dòng)場面。20、1)母親不逃避困難和不幸，樂觀頑強(qiáng)的面對困難；

2）面對苦難要堅(jiān)強(qiáng)的活下去，表現(xiàn)母親的堅(jiān)強(qiáng)和責(zé)任感；這種莊嚴(yán)的承諾，是為了消除兒子的擔(dān)憂，體現(xiàn)了母愛的偉大。

21、照應(yīng)前文“正處于中國歷史上一個(gè)艱難的時(shí)期”，引出下文我對母親的擔(dān)憂；體現(xiàn)生活的艱難、人性的脆弱，反襯母親的堅(jiān)強(qiáng)。

22、內(nèi)容要圍繞人應(yīng)該有骨氣、有尊嚴(yán)地活展開；語言要口語化，且符合人物身份。

23、參考實(shí)例：1）從內(nèi)容上，為了更好的全面的揭示普通人身上的寶貴品質(zhì)，豐富了文章內(nèi)容；如果不寫父親、爺爺，內(nèi)容就顯得單薄。2）從主旨上看，我的母親教育我，人要忍受苦難，不屈不撓的活下去；我的父親和爺爺又教育我，人要有尊嚴(yán)的活著，互為補(bǔ)充，文章有厚重感。3）從人物形象上，母親和父親、爺爺相互映襯補(bǔ)充，為我樹立了光輝的榜樣。4）其他方面，可以使我體驗(yàn)和洞察人性的復(fù)雜和單純，不光使我認(rèn)識到了人性的最低標(biāo)準(zhǔn)，也使我看透了人的本質(zhì)的某些方面。