第一篇：二十四史之舊五代史讀后感

最開始關(guān)注五代史是因?yàn)椤秾m》，因?yàn)閾?jù)說《宮2》就是以南唐后主和小周后所處的五代末期為背景的，二十四史之舊五代史讀后感。李后主作為文化人的一流、作為男人的無能、作為國君的敗家本質(zhì)給我留下了深刻印象……好吧，不聊他了，言歸正傳。

就像上一篇說的，按照五代的發(fā)展順序來講講每個朝代讓我印象深刻的事情好了。

首先是《舊五代史-梁書》。說實(shí)話，我以前對梁太祖朱溫的印象蠻惡劣的：本來就是一個反賊（黃巢），靠著臨陣倒戈，投降官軍，然后又把故主趕盡殺絕，獲取四鎮(zhèn)節(jié)度使的職位；反過來又下狠手殺了唐昭宗，廢唐昭宣帝，建立梁朝；諸子之婦輪流入侍，最后死在自己的兒子手里。用他嫡親大哥的話來說就是：朱三，汝碭山一民，因天下饑荒，入黃巢作賊，天子用汝為四鎮(zhèn)節(jié)度使，富貴足矣，何故滅他李家三百年社稷，稱王稱朕！這樣的反覆小人確實(shí)令我反胃。這是基調(diào)，不會變的。但他身上也有值得稱道的事情。

其實(shí)，整個五代的軍隊(duì)和政治制度都是自他而始的，后面的幾朝包括北宋在內(nèi)，幾乎沒有大的變動，讀后感《二十四史之舊五代史讀后感》。如禁軍（元從親軍、侍衛(wèi)步軍都指揮、侍衛(wèi)馬軍都指揮、銀槍效節(jié)軍、行營都統(tǒng)、牙軍（特指魏博））、節(jié)度使、團(tuán)練使、防御使等等級制度，又如很重要的三司使（“以朱全忠為鹽鐵、度支、戶部三司都制置使。三司之名始于此”）。凡此種種，不一而足。

朱溫特別敬重他的皇后張氏。曾經(jīng)有一次，大軍已經(jīng)開拔，張氏遣人告之“不妥”，朱溫即返（“每軍謀國計，必先延訪。或已出師，中途有所不可，張氏一介請旋，如期而至，其信重如此”）。后來張氏病逝之后，朱溫才開始……所以有個好老婆并且這個好老婆活得比你長才是世界上最幸福的事情吖hiahiahiahia~~~

朱溫能夠白手起家，令我佩服，但他后來的所作所為，既令人不齒，也斷送了自己一手創(chuàng)立的梁朝。他死后僅傳一代（梁末帝）梁朝即亡。

明天還是講講唐莊宗和唐明宗以及他們的宰相吧，下場挺令人深思的。

第二篇：二十四史讀后感

二十四史讀后感

二十四史讀后感1

第一部分：天佑人族

洪荒初開，人族初立，從三皇到五帝，與天斗，與地斗，與野獸斗，尋一線生機(jī)，何其壯哉。外部強(qiáng)大的敵人讓我們不得不聚集在一起，眾志成城，破釜沉舟，為整個種群，更是為個人搏一個未來。果天命在我，萬幸在災(zāi)異、食物、自然災(zāi)害面前我們活下來了，慢慢這些外部威脅不在那么大，或許那時候的老祖宗也很開心的覺得，我們真是天之驕子啊，我們一定能夠活的很好。在一段時間內(nèi)，在史記里面寫的也確是如此。三皇五帝，德披天下，披荊斬棘，人們過得越來越好了。當(dāng)外部的條件不能威脅我們?nèi)祟惖臅r候，最大的威脅確是我們自己。

第二部分：公天下——家天下

先是禹建立夏朝，然后從禪讓制變?yōu)榱思姨煜?。這種巨大的改變，留下的文字很短，看似很平順卻不盡然。史籍記載：“禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰‘吾君帝禹之子也’。于是啟遂即天子之位，是為夏后帝啟?！?/p>

但，仔細(xì)讀就會發(fā)現(xiàn)了問題，首先之前禪讓制更深入人心，之所以禪讓能成功在于禪位者有意為之。比如在之前繼任者已經(jīng)擁有一些威望了，在禪位者屬意的時候，有意幫助繼任者提高威望，不打壓。

但是我們看禹一開始是禪讓給伯益(繼任者)，，但是之前他的兒子啟已經(jīng)在整個朝廷之中任職很長時間了，同時擁有了很大威望。

史記上，那些諸侯立啟的很大一個原因是，我的君王是帝禹的兒子，從這一點(diǎn)可以看到啟是整合了禹的勢力，或者說在禹死去之后，禹的勢力需要找一個代言人，自然啟是最好的一個選擇，于是一拍即合。從這一點(diǎn)也可以發(fā)現(xiàn)禹也并沒有幫伯益整合他的勢力，或者說禹已經(jīng)不能控制他的勢力了。

甚至有了這樣一個說法。

“禹授益，而以啟為吏，及老，而以啟為不足任天下，傳之益也。啟與支黨攻益而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之”

按照歷史資料，就是伯益當(dāng)了天下共主之后，啟不甘心，當(dāng)然還有一大批人也不甘心，于是便打起來了，啟贏了，當(dāng)了皇帝。

讀到這里，可能有人覺得有點(diǎn)厚黑了。

家天下的好處、壞處

但從另外一個角度來看，那時候的采取家天下真的比公天下更好么?

我覺得不盡然。(注意，那時候)

首先，禪位制真的能保證選到優(yōu)秀的繼任者么?

禪位制的成功在于禪位者與繼任者的品行、德行、能力。但這種制度真的能夠選到優(yōu)秀的人么?換句話說怎樣才能選到優(yōu)秀者?注意，之前的堯舜禹在某種程度是并不是屬于平民，也屬于那個時代的精英分子，也就是說貌似是公天下，其實(shí)也僅限在于幾個部落之間。那么，如果帝王強(qiáng)勢，讀后感那么選取繼任者那么他們有很大的話語權(quán)，但是帝王不強(qiáng)勢，就會導(dǎo)致繼任者，其實(shí)就是大家妥協(xié)的結(jié)果罷了。

歷史到底是誰創(chuàng)造的?偉人說是人民。一個帝王的成就有多大，完全取決于他多大程度，效率利用的民力。從這個角度，禪位制能保證一個選取的一個帝王有底線(不至于出現(xiàn)那種晉朝那種傻子當(dāng)皇帝的情況)，但是家天下呢?

我覺得出現(xiàn)晉朝那種也是偶然事件，大部分皇帝的繼承人接受的`教育目的性也更強(qiáng)。

因此禪位制從選到優(yōu)秀的繼任者之間并沒有什么直接的關(guān)系。

第二是傳承的可執(zhí)行性。

一個最高權(quán)力能平緩變更交接這對于下層的安穩(wěn)是至關(guān)重要的。

首先公天下從意義上每一個人都可以爬到最高的那個位置，盡管可以角逐最高的權(quán)利實(shí)際上也只會有那幾個人而已。但那幾個人都代表了各自的利益團(tuán)體，即使一個人天縱奇才也是必須要協(xié)調(diào)這幾個人的利益團(tuán)體，協(xié)調(diào)的好，那都好。協(xié)調(diào)不好，那就是干啊，從此戰(zhàn)火連綿，因?yàn)椴]正統(tǒng)觀念。因此從操作層面來說，家天下執(zhí)行的難度會容易一點(diǎn)，因?yàn)橹灰_定一點(diǎn)，就是你是最高那個人的兒子，其他底下的人你別想其他的了。

第三部分：民族脊梁

一個制度解決一個問題自然也會帶來一個問題，而且這個問題很可能更大。

從上文上面說的，家天下在那時候與公天下相比，我覺得在一定程度上能促進(jìn)社會進(jìn)步，因?yàn)闀苊庖徊糠值睦?、?quán)利集團(tuán)因?yàn)闋帄Z最高權(quán)利的而導(dǎo)致社會資源的內(nèi)耗。

而家天下，帶來的弊端是在某種程度上階層固化，從現(xiàn)在社會學(xué)的角度，就是沒有流動性的社會結(jié)構(gòu)會導(dǎo)致矛盾積累直至爆發(fā)(比如每個朝代的土地兼并，農(nóng)民沒有土地，不能為生，然而上層階級有很多土地，自然就起來干了)。

當(dāng)家天下基本被那時候那個人們認(rèn)同的時候，覺得自己這一輩子就這樣的時候。(忽然想起印度的種姓制度)只要自己有一口飯的時候，彼此相安無事。

從某種程度上來說，那些既有的利益集團(tuán)，那些人具備普通人不具備的條件。比如他吃的好，自然身體好，身體好，自然打仗的時候能贏，受到更好的教育。因?yàn)檫@部分出來的領(lǐng)導(dǎo)人，他盡管某種程度上代表了一個利益集團(tuán)，但同時也代表了整個民族。

從某種程度上來說，不能割裂的看我們精英、平民，因?yàn)閲乙泊硪粋€利益集團(tuán)。并沒有什么大的不同。

但，看到這里是不是隱隱有點(diǎn)不舒服，我擦，你這是要我現(xiàn)世安穩(wěn)的做個奴才，憑什么啊?

記住，我在前面說的，我指的是那時候，一項(xiàng)制度都是有現(xiàn)實(shí)意義，如果環(huán)境變了一個好的制度也會變壞，僅此而已。

那這個制度的第一個挑戰(zhàn)者很快就出來了，那是誰呢?

那就是秦末的大澤鄉(xiāng)起義中的“王候?qū)⑾鄬幱蟹N乎”普通人，我相信陳勝吳廣是一個普通人，但是他們卻會因?yàn)檫@一句話而被中華民族銘記而不平凡，被鐫刻進(jìn)我們的民族血液里面。

是啊，你是人，我是人，一個肩膀上抗一個腦袋，憑什么你可以一生下來當(dāng)皇帝，吃好的，用好的，而我就是吃點(diǎn)野菜都養(yǎng)不活自己，一不小心就會被你拿掉性命。

當(dāng)我讀到這里的時候，我意識到這是我們這個民族的脊梁所在。

當(dāng)然我們?yōu)樯稕]有更快的走上社會主義呢?

我的理解在于，我們的那時候環(huán)境所致，我們的私心所致。這個沒什么可說的，這個是人類必然經(jīng)過的階段。

奴隸制——封建制——資本制——社會主義。

我們現(xiàn)在還在社會主義初級階段，每個人每代人都有他們那代人的局限，太過苛責(zé)是沒有意義所在。

總結(jié)來說，家天下在那個階段也保證了我們?nèi)祟惒粫韵鄽垰⒅敝翜缤?其中禪讓制、“王候?qū)⑾鄬幱蟹N乎”就注定了我們這個國家這個民族不同，也會必然崛起。(雖然自從大澤鄉(xiāng)起義之后的封建王朝磨滅了我們的志氣，在血液中注入的奴性，但，哎)

第四部分：代際效應(yīng)與個人奮斗

針對上面說的，“王候?qū)⑾鄬幱蟹N乎”，很多人會被錯誤解讀了，認(rèn)為說，每個人都應(yīng)該是一樣的。這一點(diǎn)我是不能茍同的，比如仇富。

我相信每個人的家庭環(huán)境都是不同的，比如王思聰他是富二代，沒錯，很多人那很不公平啊。同樣年齡的人，還在為了房子起早貪黑。

這種事情，每個時代都會有，那怎么去理解這個事情呢?很多人會說他有個好爸爸啊，確實(shí)他有個好爸爸。但是這個爸爸從某種程度上，他的財富是他自己努力奮斗來的，有的人會說那是因?yàn)橥跛悸數(shù)陌职值陌职?。那那時候你的爺爺那時候在干嘛呢?

社會學(xué)上有個名詞叫做代際效應(yīng)。

代際效應(yīng)指前后兩代人中后一代人受前一代的影響并很難脫離上一代人的社會特征。比如，低收入階層的兒女，在自己的一生中受到貧困和社會地位低下的父母的影響，在受教育、工作等方面得不到足夠的與富裕階層平等的待遇。當(dāng)前一些大學(xué)畢業(yè)生的求職，正在演變?yōu)槠涓篙吽莆盏纳鐣Y源和財富實(shí)力的競爭，他們在父輩的“幫助”下，輕而易舉占據(jù)了令人羨慕的職位，而那些來自農(nóng)村或是家境一般的大學(xué)生卻經(jīng)歷一次次的求職失利。

這個代際效應(yīng)基本上很難消除，特別出現(xiàn)在我們個體上的時候，一般消除都是因?yàn)閲野l(fā)生巨大變革(比如我們土地革命)。

但代際效應(yīng)你很難說他好與不好，因?yàn)楸热缒惆职趾芘o你一大筆錢，這錢是他自己掙的，這符合個人奮斗，從這一點(diǎn)來說很正常啊。如果你爸爸努力掙了錢，這錢不能給你，這才不正常吧。但是優(yōu)勢的不斷疊加，就會導(dǎo)致大家起跑線不在一起了。

這是一個必然會發(fā)現(xiàn)的趨勢，個人沒辦法改變。

但是對于個人來說，想拼一把的人來說，實(shí)現(xiàn)自己階層躍遷，有三種方式。

1.努力的去貼近豪門。

很俗氣的就是去嫁入豪門，或者與他們很接近，去獲取他們的殘羹冷炙也足以讓你現(xiàn)世安穩(wěn)。這是很多人的選擇，我也是這種選擇，沒辦法。一方面是生活的壓力，而且你自己也并不具備一個在叢林里獨(dú)自生活的能力。(就像一個羽毛都沒長好的小鳥，現(xiàn)在飛就是找死)

也是因?yàn)檫@樣的選擇，現(xiàn)實(shí)社會才會穩(wěn)定。

2.到豪門沒發(fā)現(xiàn)的處女地。

比如互聯(lián)網(wǎng)，最新科技發(fā)展的地方。這些地方因?yàn)闆]有東西可以對照。當(dāng)然風(fēng)險越大，收入越大。這個我建議是能力強(qiáng)的的人，有野心的人可以去試試、

以上都是在說代際效應(yīng)一直存在，但不能否認(rèn)自我努力的意義。

3.第三種，我不敢寫，寫了就會被刪。

第五部分：活著的陷阱

以上都寫了很多財富、權(quán)力等，但我想問大家一個問題，那你活著是為了什么呢?

對于不同人的答案也會不同。

但一般不會出現(xiàn)我或者是為了房子、車子，或者更好的房子或者車子。會比較婉轉(zhuǎn)的說，是為了享受更美好的生活。

那么更美好的生活是什么呢?怎么定義呢?更好的車子房子?

對于這一類，我們一直在追求一種感覺。

比如我感覺我吃的很好，欲望無止無休，我們很難停止去追尋，我們從下都在被教育，整個環(huán)境都是一樣。

當(dāng)我們一個欲望被滿足之后，得到的快感可能很快就消失了，巨大的失落會讓我們再去獲取快感，于是便有了目標(biāo)，有了目標(biāo)實(shí)現(xiàn)它，如此往復(fù)而已。

更讓人很怕的是這個快感會減緩，比如你今天撿了10塊錢你很開心，如果你明天撿了10塊錢你就沒有今天開心了，快樂度低于今天，更可怕的是你今天撿了10塊錢你很開心，如果你明天丟了了10塊錢你就痛苦的程度會高于你今天撿了10塊錢的。

基本上是人很難脫離這個循環(huán)，也沒必要脫離這個循環(huán)。

但是想說，錢是我們事先需求的一個手段，而不是一個目的。

舉個例子，你要一個杯子，你可以用錢去買，但是你也可以給店主賣萌讓他送給你，或者你幫他干個活。錢能達(dá)到一個目的的手段，同樣不要忘記你還有其他手段可以達(dá)到，本來就擁有無限的可能。

二十四史讀后感2

我們大家都知道，歷史記載著一個國家、民族產(chǎn)生和發(fā)展的全過程，蘊(yùn)含著一個國家，民族的精神財富和智慧，昭示著國家和民族興衰更替的客觀規(guī)律。魯迅先生說過，歷史“書寫著中國的靈魂，指示民族的未來。學(xué)習(xí)歷史，對民族、國家和個人都具有重要的觀實(shí)意義。

這個暑假，我有幸借到了《二十四史》這本書，它用通俗易懂的語言，真實(shí)性、趣味性和啟發(fā)性的歷史故事吸引著我去閱讀、去發(fā)現(xiàn)，當(dāng)然，自己的認(rèn)識可能不足以向外人說道，但在讀的.過程中，我確實(shí)有了自己的收獲與思考。我不僅看了《史書》、《漢書》等二十四史中王朝的興衰，歷史的更替，在歷史發(fā)展中起到重要作用的著名歷史人物以及發(fā)生在他們身上傳奇故事。在連續(xù)的閱讀過程中，我驚奇的發(fā)現(xiàn)很多朝代的衰落、更替都源于統(tǒng)治者自身的一些弱點(diǎn)：有的生性猜忌多疑聽信讒言，有的生性暴躁、暴力無常，有的目光短淺、鼠目寸光，有的驕奢淫逸，有的驕傲自大，等等，總而言之他們這些性格的缺陷，在歷史的興衰和更替過程中起到了舉足輕重的作用。從某種程度上說，是他們的這些性格缺陷導(dǎo)致了王朝的衰落。

了解昨天，更重要的是為了把握今天，創(chuàng)造明天，是為了充實(shí)自己的頭腦，汲取寶貴的人生啟迪。諸如這些帝王將相尚且存在很多性格上的弱點(diǎn)，更何況是我們這些凡夫俗子呢。我們大家都知道李陽瘋狂英語的例子，李陽在小的時候就用自己的勤奮好學(xué)克服了自己的種種缺陷和弱點(diǎn)，不僅提高了自己的學(xué)習(xí)成績，而且還為我們創(chuàng)造了一種學(xué)習(xí)英語的好方法。由此可見，我們自身存在的一些缺陷不是不可以克服的。

在我看來，我們沒個人都應(yīng)該以史為鏡，以人為鏡，充分認(rèn)識自我，在不斷的學(xué)習(xí)、生活、工作中不斷的發(fā)現(xiàn)自我，完善自我，找到適合自己的人生坐標(biāo)，用自己不懈的努力，彌補(bǔ)自身的缺陷和不足，用自己的勤奮和智慧創(chuàng)造明天幸福的生活。

二十四史讀后感3

《二十四史》是一本關(guān)于歷史的書，在中國浩如煙海的史籍文獻(xiàn)中，被稱為“正史”。

《二十四史》記錄了從上古洪荒時代到明朝滅亡的五千多年的歷史。全書以紀(jì)傳體的形式，以歷史人物為中心，按照時間順序把歷史人物的事跡完整地呈現(xiàn)出來，也在總體上將歷史朝代的興衰展現(xiàn)在了我們的面前。

書中講述了從黃帝出生，到各朝各代名人，最后到抗擊日寇，講了不少的民族英雄與文人，以及歷史上大大小小的各種戰(zhàn)爭。寫了遠(yuǎn)古時代到元代國家盛衰、人名起義、英雄事跡、國家戰(zhàn)爭。中間，也有我們熟知的皇帝戰(zhàn)蚩尤、三國演義、甲午之戰(zhàn)。人物有聰明的'黃帝，殘暴的紂王，智慧的司馬光，野心勃勃的董卓，英勇的戚繼光和岳飛，清廉的于謙，嫉惡如仇的辛棄疾，愛國的陸游，偉大的蘇軾……

最讓我們感興趣的是，三國時期，從董卓進(jìn)宮開始，把一個個人物形象地呈現(xiàn)在我們面前，寫出了三國時的爾虞我詐，各國之間的巧妙關(guān)系，人與人之間的人情世故等等。

書中的內(nèi)容令我們浮想聯(lián)翩，贊嘆那些謀士的智慧，感慨將士們的英勇，憎恨那些詆毀別人的小人。

這本書讓我知道了中國古代的那些人與事?！抖氖贰穾ьI(lǐng)我們暢游歷史長河，弘揚(yáng)民族大義，值得大家都看一看。

二十四史讀后感4

如果歷史是一杯香茗，讀史便猶如品茶，別看一杯清澈見底，其中滋味，卻需要細(xì)細(xì)茗品，是苦中帶甘，還是醇香馥郁，真是無比的耐人尋味。唐太宗李世民也曾經(jīng)說過：“以人為鏡，可以知得失；以史為鏡，可以知興替?！狈_《二十四史》，感受歷史的偉大！

通過讀史，我們要學(xué)會淡泊名利的心境。淡泊無疑是一種解脫：從利益紛爭之中解脫出來，從官場爭執(zhí)之中解脫出來。在這個物欲橫流的時代中，用淡泊為自己撐開一片晴空。晉代的陶淵明，清廉正直，淡泊名利，因看不慣官場中的黑暗，不愿“為五斗米折腰”，于是以一首《歸園田居》退隱在“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的南山之下，每天過著“采菊東籬下，悠然見南山”的輕松生活，日日沉浸在鄉(xiāng)村田園的悠閑自得之中，為自己開啟了一方樂土，此淡泊名利，退隱山村之舉，皆為后人所稱贊。因此，人要學(xué)會淡泊。

通過讀史，我們要學(xué)會奮發(fā)進(jìn)取的精神。奮進(jìn)無疑是一條成功的捷徑：只有奮發(fā)圖強(qiáng)，努力學(xué)習(xí)，一步一步腳踏實(shí)地的往上爬，才會離成功近一點(diǎn)，再近一點(diǎn)。古人云：“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。”由此可見，無論是在生活中，還是在學(xué)習(xí)上，奮進(jìn)都會給我們創(chuàng)造出更多的機(jī)遇，創(chuàng)造出更多成功的.機(jī)會。戰(zhàn)國時期的蘇秦，由于學(xué)識淺薄，曾到好多地方做事，都不受重視，回家后，家人對他的態(tài)度亦是十分冷淡，這讓他大受刺激，于是決定發(fā)奮讀書，頭懸梁、錐刺骨，終于學(xué)有所成。正因?yàn)樘K秦?fù)碛袏^進(jìn)的精神，并持之以恒的付出了常人所不能及的辛苦與努力，后來，蘇秦憑著滿腹學(xué)識先后去游說六國聯(lián)合抗秦，取得了成功，被封為六國宰相，一時風(fēng)光無限。因此，人要學(xué)會奮進(jìn)。

合上《二十四史》，我感慨萬分：悠悠歷史長河中，我們要學(xué)習(xí)的東西太多太多。讓我們趁一個慵懶的午后，在窗明幾凈下持一卷古色古香的史書，讓指尖撫過墨香濃郁的字跡，讓歷史熏陶我們情操！

二十四史讀后感5

世上歷史是何其之多，中國的歷史就很多，中國史上有很多個王朝，也有很多個描寫這些王朝的史書，他們加起來就能拼接出中國的歷史。

這里面有關(guān)于每個朝代的最精華的一本書的內(nèi)容，加起來一共有24部書，又稱之為24史?！犊熳x二十四史》是取24史里面最精華的東西編成的，所以叫做《快讀二十四史》。里面每個傳紀(jì)第一個是這個人物的生平概括，然后是原文，之后是譯文。

這些是世代的人們花費(fèi)自己大量的時間，查閱大量的資料才寫成的，這些都來之不易，這些都是前人的結(jié)晶，今天，我們將他們凝結(jié)在了一起，以便于閱讀，在閱讀的時候，有誰不去感嘆這前人的心血呢？

但是受有些時候時代的影響，記載有可能不太全。比如說司馬遷的《史記》吧，當(dāng)時史記要記載漢武帝幾位皇子的生平，但是因?yàn)橐粓鎏又\反案，而有三個加入進(jìn)來的皇子就不能寫他們的生平了。

當(dāng)我們在讀這些前人所寫的歷史時，也不免要想一想他們寫史時所要面對的那些困難了。這些困難會對他們寫歷史造成多么大的影響??！但這些，就只能留著去讓后人中的有心人去填補(bǔ)了！要不然，就一直遺憾下去。

可惜的是，今天在讀這本書的'，有幾個能體會到當(dāng)年寫史時史學(xué)家的痛苦之處和艱難還有付出的心血結(jié)晶呀！他們干什么不好，為什么非要來忍受著失去青春耗費(fèi)心血的痛苦來寫史呢？尤其是司馬遷，都受了刑了，還要堅持寫史。

這些寫史之人有一部分不是自己的意思，有的是做官，有那種官，專門寫歷史的，還有是繼承父愿，比如說司馬遷。今天的我們讀他們的智慧結(jié)晶，也讀他們寫史的故事。

二十四史讀后感6

最開始關(guān)注五代史是因?yàn)椤秾m》，因?yàn)閾?jù)說《宮2》就是以南唐后主和小周后所處的五代末期為背景的，二十四史之舊五代史讀后感。李后主作為文化人的一流、作為男人的無能、作為國君的敗家本質(zhì)給我留下了深刻印象……好吧，不聊他了，言歸正傳。

就像上一篇說的，按照五代的發(fā)展順序來講講每個朝代讓我印象深刻的事情好了。

首先是《舊五代史-梁書》。說實(shí)話，我以前對梁太祖朱溫的印象蠻惡劣的：本來就是一個反賊（黃巢），靠著臨陣倒戈，投降官軍，然后又把故主趕盡殺絕，獲取四鎮(zhèn)節(jié)度使的職位；反過來又下狠手殺了唐昭宗，廢唐昭宣帝，建立梁朝；諸子之婦輪流入侍，最后死在自己的兒子手里。用他嫡親大哥的話來說就是：朱三，汝碭山一民，因天下饑荒，入黃巢作賊，天子用汝為四鎮(zhèn)節(jié)度使，富貴足矣，何故滅他李家三百年社稷，稱王稱朕！這樣的'反覆小人確實(shí)令我反胃。這是基調(diào)，不會變的。但他身上也有值得稱道的事情。

其實(shí)，整個五代的軍隊(duì)和政制度都是自他而始的，后面的幾朝包括北宋在內(nèi)，幾乎沒有大的變動，讀后感《二十四史之舊五代史讀后感》。如禁軍（元從親軍、侍衛(wèi)步軍都指揮、侍衛(wèi)馬軍都指揮、銀槍效節(jié)軍、行營都統(tǒng)、牙軍（特指魏博））、節(jié)度使、團(tuán)練使、防御使等等級制度，又如很重要的三司使（“以朱全忠為鹽鐵、度支、戶部三司都制置使。三司之名始于此”）。凡此種種，不一而足。

朱溫特別敬重他的皇后張氏。曾經(jīng)有一次，大軍已經(jīng)開拔，張氏遣人告之“不妥”，朱溫即返（“每軍謀國計，必先延訪?；蛞殉鰩?，中途有所不可，張氏一介請旋，如期而至，其信重如此”）。后來張氏病逝之后，朱溫才開始……所以有個好老婆并且這個好老婆活得比你長才是世界上最幸福的事情吖hiahiahiahia~~~

朱溫能夠白手起家，令我佩服，但他后來的所作所為，既令人不齒，也斷送了自己一手創(chuàng)立的梁朝。他死后僅傳一代（梁末帝）梁朝即亡。

明天還是講講唐莊宗和唐明宗以及他們的宰相吧，下場挺令人深思的。

二十四史讀后感7

浩浩湯湯，煙波滾滾。歷史，記載著興衰與更替；歷史，更能讓人知道得與失。說起歷史，我的心里滿是依戀，內(nèi)心總涌起一股浪潮，像是對家鄉(xiāng)的渴望，又像是對親人的思念。對于歷史，我是如此的癡迷，心心念念想得到一本被稱為正史的《二十四史》。

經(jīng)過一番漫長的醞釀，我終于有了機(jī)會，鼓起勇氣，動用我的三寸不爛之舌，終于說服了父母，才答應(yīng)買它。我滿心喜悅，拿到了《二十四史》，在我眼中，它已經(jīng)不僅僅是書籍，而是一顆又一顆的奇珍異寶，一幅又一幅壯麗的畫卷，一段又一段跌宕起伏的故事！我撫摸著淡金色的'封面，如同撫摸著宋徽宗的瘦金體書法作品一樣，眼里流露出的是貪婪與迷離。十二冊，整整齊齊擺在我的眼前。我仿佛聽見了金戈鐵馬之聲，我仿佛看到了盛世大唐的輝煌……

我迫不及待地打開扉頁，目光貪婪的掃視著，一行行雋秀的文字牽動著我的思緒。多少文人名士，多少王朝更替都被寫在這書上。沉浸在書中，又仿佛看見了白江口的戰(zhàn)火紛飛，又仿佛置身于大明王朝的繁榮興盛中，每一個場景都如畫般鐫刻于這千古奇書上。

一書在手，天下我有。從此君王不早朝。我手不釋卷，只要一有機(jī)會馬上捧書而讀。吃飯的時候，我邊看邊吃，以至于不知肉香味；睡覺的時候，我趴著看，以至于手麻肩痛；甚至于，上廁所的時候，也捧著心愛的《二十四史》。書中傳奇的故事吸引著我，書中的文字不再是字，而是重現(xiàn)當(dāng)年場景的一塊塊拼圖，歷史，在我的思緒中蘇醒了！是啊，我太愛它了！

人有悲歡離合，天有不測風(fēng)云。在之后的一次考試中，我慘遭“滑鐵盧”——鮮艷的圈叉如血色一般呈現(xiàn)在我眼前。媽媽的臉由白變紅，由紅變青，所有的憤怒與不滿，排山倒海向我傾瀉而來：“叫你先課內(nèi)再課外，你就是不聽！現(xiàn)在好了吧？！”我自己也明白，滿心的羞愧，只好先舍下《二十四史》去學(xué)習(xí)了。我知道我必須重新證明自己了，如同越王一樣，背負(fù)著委屈，要臥薪嘗膽了。

在與它別離的這段日子，我始終忘不了它那美妙的頁面摩擦聲，一直余音繞梁。也正因?yàn)檫@樣，它成了我學(xué)習(xí)的動力，它激勵著我去面對一切的困難與挫折，那些歷史名士不也是這樣走過來的呀！

當(dāng)我又一次觸摸到它時，那熟悉的感覺又一次涌上心頭，這種近乎于羈絆的情感，頃刻間如同奔涌而出的洪流，勢不可當(dāng)。雖然它只是書，但我認(rèn)為某種程度上，它甚至超越了書這個名詞，它儼然成為了我生命中不可缺少的一部分。沉浸于它的世界，每一段情節(jié)讓我悲喜交加，每一個故事催我淚下。我想：編這書的人定也是享受歷史，才能編撰成這曠世奇書吧！

夕陽西下，落日的余暉照在《二十四史》上，散發(fā)著淡淡的油墨香。鳴蟬不振，蛙聲已歇，最后一縷光消失在地平線上，但我和《二十四史》的故事即將拂起嶄新的一頁，我們之間的故事還在繼續(xù)……

二十四史讀后感8

我是無意中點(diǎn)開了《二十四史》這本書的。

當(dāng)時正在微信讀書中翻閱，正好系統(tǒng)推薦了這本中小學(xué)生的簡易版，看到地個多彩的歷史人物的封面，于是就點(diǎn)開了。

不過，其實(shí)還有一個潛藏的原因，那就是之前看到很多人夸贊郭德鋼的兒子郭麒麟很有素養(yǎng)，被教育的很好，事實(shí)上郭麒麟年紀(jì)很小就輟學(xué)了，但他們家有很多書，其中這一部《二十四史》就是他的必讀書。

記得看到這個采訪的時候，也對這本書有了初印象。

在經(jīng)過這兩天的閱讀之后，我發(fā)現(xiàn)這真的是一本寶藏書，讀來真有點(diǎn)相見恨晚的感受。

我目前在看的是史記部分，看到了五帝本紀(jì)、以及夏商周朝代。

可以說，在這個過程，我越看越為自己知識的淺薄覺得汗顏，原來之前有很多的歷史知識，我只是一知半解，或者說是只能算是知識碎片，而看這本書的時候，讓我開始一一把它們都串聯(lián)起來。

為此，我昨天還特地做了思維導(dǎo)圖，雖然用手畫的'并不算很精巧，但一下也讓我更加地清晰明朗。

在最開始的五帝部分，我不僅知道了炎黃子孫這個詞的來由，也了解了堯舜之前的黃帝、顓頊、帝嚳；更是知道，除了舜是堯通過禪讓取得首領(lǐng)之位外，其他四帝之間其實(shí)都是有血源關(guān)系的；而舜也是堯的女婿，也是有一層親戚關(guān)系。

而我們所熟知的大禹治水，經(jīng)歷了，他三過家門而不入，最后舜把首領(lǐng)之位讓給了大禹，在這之前大禹的父親鯀則因治水9年不成，被舜處決。

看到這些歷史，才發(fā)現(xiàn)了之前的了解真的只是零星點(diǎn)點(diǎn)，有太多未知的故事等待我去閱讀，以及思考。

所以，真的覺得《二十四史》這本書是可以讓我們更多更深入地了解那些歷史人物，希望同學(xué)們都可以讀一讀，會有意想不到的收獲。

二十四史讀后感9

如果歷史是一杯香茗，讀史便猶如品茶，別看一杯清澈見底，其中滋味，卻需要細(xì)細(xì)茗品，是苦中帶甘，還是醇香馥郁，真是無比的耐人尋味。唐太宗李世民也曾經(jīng)說過：“以人為鏡，可以知得失；以史為鏡，可以知興替?！狈_《二十四史》，感受歷史的偉大！

通過讀史，我們要學(xué)會淡泊名利的心境。淡泊無疑是一種解脫：從利益紛爭之中解脫出來，從政界爭執(zhí)之中解脫出來。在這個物欲橫流的時代中，用淡泊為自己撐開一片晴空。晉代的陶淵明，清廉正直，淡泊名利，因看不慣政界中的黑暗，不愿“為五斗米折腰”，于是以一首《歸園田居》退隱在“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的南山之下，每天過著“采菊東籬下，悠然見南山”的輕松生活，日日沉浸在鄉(xiāng)村田園的悠閑自得之中，為自己開啟了一方樂土，此淡泊名利，退隱山村之舉，皆為后人所稱贊。因此，人要學(xué)會淡泊。

通過讀史，我們要學(xué)會奮發(fā)進(jìn)取的精神。奮進(jìn)無疑是一條成功的捷徑：只有奮發(fā)圖強(qiáng)，努力學(xué)習(xí)，一步一步腳踏實(shí)地地往上爬，才會離成功近一點(diǎn)，再近一點(diǎn)。古人云：“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退?！庇纱丝梢姡瑹o論是在生活中，還是在學(xué)習(xí)上，奮進(jìn)都會給我們創(chuàng)造出更多的'機(jī)遇，創(chuàng)造出更多成功的機(jī)會。戰(zhàn)國時期的蘇秦，由于學(xué)識淺薄，曾到好多地方做事，都不受重視，回家后，家人對他的態(tài)度亦是十分冷淡，這讓他大受刺激，于是決定發(fā)奮讀書，頭懸梁、錐刺骨，終于學(xué)有所成。正因?yàn)樘K秦?fù)碛袏^進(jìn)的精神，并持之以恒地付出了常人所不能及的辛苦與努力，后來，蘇秦憑著滿腹學(xué)識先后去游說六國聯(lián)合抗秦，取得了成功，被封為六國宰相，一時風(fēng)光無限。因此，人要學(xué)會奮進(jìn)。

合上《二十四史》，我感慨萬分：悠悠歷史長河中，我們要學(xué)習(xí)的東西太多太多。讓我們趁一個慵懶的午后，在窗明幾凈下持一卷古色古香的史書，讓指尖撫過墨香濃郁的字跡，讓歷史陶冶我們情操！

二十四史讀后感10

《二十四史》記載了從上古洪荒時代到明朝滅亡五千多年的歷史，這其中包含有各個朝代的興起衰亡以及不同的人物故事，讓我了解到中國歷史的博大精深和獨(dú)特魅力，并有所感悟。

令我印象深刻的一個皇帝是漢文帝。他以民為重，為人仁慈，多次減稅以減輕百姓的負(fù)擔(dān)，勤儉節(jié)約，不造奢侈浪費(fèi)的建筑。一次，漢文帝準(zhǔn)備造一個庭院，得知造價后，卻放棄了這個想法，因?yàn)樗肋@些錢都是老百姓的汗水換來的。我對他“以民為重”的品質(zhì)十分崇拜，漢文帝不會盲目地利用強(qiáng)權(quán)，而是關(guān)照百姓，可以從別人的角度做出決定，這樣仁慈的品質(zhì)是人人都該具備的。他甚至廢除了殘酷的肉刑，在他統(tǒng)治的時期，監(jiān)獄里只有幾百人，我也為他的寬容所感動。他沒有貪圖玩樂，而是每天早起晚睡，和大臣們商議國事，很辛勞，從這些舉動中都能體現(xiàn)出漢文帝的高尚品質(zhì)和作為，讓我十分欣賞。

然而，之前的一位皇帝劉邦卻與其相反。他在起義的過程中提出了“以民為本”的思想，深受民眾的支持，還有許多有謀之士和忠勇的將軍愿意跟隨他，因此成為漢朝的開國皇帝。但他成為皇帝后疑心重，怕皇位被大臣搶走，便以“造反”之名殺害有功之臣，這其中包括千古留名的韓信。這讓我深深感受到了統(tǒng)治者對權(quán)力的渴望以及獨(dú)裁之下的.殘忍。

有些皇帝注重個人利益，想要保住自己的權(quán)力；有些皇帝以民為重，為國家的興起操勞，這決定了他是一個萬人唾棄的昏君還是千古流芳的明君?！抖氖贰愤@本書里記載著許多中國歷史，我們應(yīng)該以史為鑒，汲取優(yōu)秀人物的優(yōu)點(diǎn)，反思自己有沒有與歷史人物相同的缺點(diǎn)并改之，讓歷史的經(jīng)驗(yàn)和智慧產(chǎn)生更積極的影響。

二十四史讀后感11

中華上下五千年，歷史的長河奔流不息，江山如畫，一時多少豪杰！在中華文明的漫漫長河中，每一朵水花都是中華民族引以為傲的民族瑰寶，每一疊水波都是改變世界的大事件。

中國，這頭東方的雄獅，正從歷史的積淀中漫漫走來。它的每一次咆哮，足以威震全世界！

中華歷史長河中，有智慧、頑強(qiáng)、自信等種種璀璨的品質(zhì)，即使日月如梭，它們也會留在炎黃子孫的心中亙古不變。

在漫漫長河中，有著華夏子女智慧的結(jié)晶，萬里長城、兵馬俑、都江堰等等，無一不是中華民族的智慧、汗水和心血的結(jié)晶，向世界展示華夏子女勤于思考、善于創(chuàng)造的能力，讓世界因有中國而精彩！漫漫長河中更有智者、謀士先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，為普天百姓著想，為江山社稷著想。這其中便有“人中臥龍”美譽(yù)的諸葛亮孔明先生了。“三顧頻頻天下計，兩朝開濟(jì)老臣心”，諸葛亮先生鞠躬盡瘁，死而后已，他為蜀國與全天下人民付出自己全部的心血與智慧。三分天下、六出祁山、七擒孟獲，大擺八卦圖，不僅是為了三顧茅廬之恩，更是因?yàn)榭酌飨壬鷳n國憂民與無私奉獻(xiàn)的胸懷！雖然蜀國最終滅亡，但誰能說諸葛亮先生有愧于國、有愧于人民呢？羽扇論巾、談笑風(fēng)生的諸葛亮先生并不因失敗而在歷史的長河中黯然下去，反而因失敗更加炫彩奪目！

在漫漫長河中，有著炎黃子孫的頑強(qiáng)毅力，頑強(qiáng)的中國人在歷史長河中永遠(yuǎn)屹立不倒！這些百折不撓、頑強(qiáng)不屈的炎黃子孫在面臨困境與挫折時從不畏縮，而是勇于迎接挑戰(zhàn)、突破自我。一如受到宮刑侮辱的司馬遷，人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，在這樣的思索下，司馬遷奮不顧身地選擇了重于泰山的生命。終于，獄中的.奮發(fā)圖強(qiáng)換來了我們手中《二十四史》的第一部－《史記》。

在漫漫長河中，亦有龍的傳人的自信無畏。每一個中華兒女都自譽(yù)“龍的傳人”，自信的中國人不畏艱險，不畏挑戰(zhàn)，相信自己能戰(zhàn)勝困難。“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！笔乔嗌従邮康淖毅?，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”是李太白的放蕩不羈；“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”是李白的憂國憂民。在這一切的背后，讓我們看到的是李白一路走來時身上散發(fā)的樂天的自信。他無論身處順境與逆境都自信地走向遠(yuǎn)方。一把劍，一壺酒，足以震驚一個文壇。

歷史的漫漫長河奔騰不息，而那些智慧、頑強(qiáng)、自信的炎黃子孫永不會被人忘記。放下承載著歷史長河的《二十四史》，遙望明天，中華民族這條奔騰不息的長河奔向中國人的中國夢！

二十四史讀后感12

今天，我讀了《二十四史》里邊的《宋史演義》，里邊的第一回?洛河將神奇兒出世?? 弧矢見志游子離鄉(xiāng)。

里邊主要講的是在唐明宗登基的第二年，在洛陽生下了一個香孩兒，他出生的時候，紅光環(huán)繞在空中，并有一股異香，并且好幾天都不散，因此叫做香孩兒。香孩兒宋太祖趙匡胤。

小時候他的'母親勸他讀書，他便說：“國家太平的時候，要學(xué)文化；國家亂世的時候，要學(xué)武術(shù)，現(xiàn)在國家不怎么太平，我想學(xué)武術(shù)，以后會用到?！蹦赣H不許，他就只好去讀書了。但是這樣并改變不了他想學(xué)武術(shù)的心情，他經(jīng)常和他的好朋友一起去射箭，匡胤的武藝非常不錯，因此，許多人都免不了有禍害心思。有一天，一個少年?duì)苛艘黄厚R來看訪匡胤。少年說：“這個馬很壯士，只是沒有人能騎，我想你應(yīng)該可以騎，所以特來請教一番?！笨镓芬幌戮蜕先チ?，馬如同風(fēng)一般，一下跑了五六公里，前面有一座城，匡胤害怕撞到城里，他就底下頭想，但是馬跑的太快了，匡胤抬起頭來，他的額頭正好和門楣相觸，他就向后一仰，好一個倒翻觔斗，從馬上墜下來，本以為他要放棄了，但是他立馬起來，追上馬，繼續(xù)順著原路返回，回家了。

從這一段我能看出匡胤是一個不服輸、勇敢無畏的人。

二十四史讀后感13

我稍微看了一下《二十四史》，發(fā)現(xiàn)皇帝是最不能犯錯的一個人，一個小錯，就會釀成大禍。而在歷代的皇帝中，唯有唐太宗，到死都保持清醒的頭腦。有了愿意受批評的皇帝，也就有了敢于批評的大臣。唐太宗和他的大臣創(chuàng)造了中國歷最清明、最和諧、最興盛的'一個時期。他活到52歲。是在壯年時就去世了，他如果活到老年，唐代肯定會更興盛。

中國歷史悠久，文化燦爛，但中國人遭受的災(zāi)難比任何一個國家民族都多。中國的天災(zāi)更是頻繁和嚴(yán)重，有的會連續(xù)七年干旱。在每個朝代幾乎都有因饑餓而死的人。

淺讀《二十四史》，我清晰地看到中國人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。中國人吃苦耐勞，肯學(xué)習(xí)。但凡是都具有兩面性，在有優(yōu)點(diǎn)的同時，也會有弱缺點(diǎn)。世界各國，都有各自的長處，也都有各自的短處。尺有所短，寸有所長。所以需要互相學(xué)習(xí)，互相包容。

二十四史讀后感14

我們大家都知道，歷史記載著一個國家、民族產(chǎn)生和發(fā)展的全過程，蘊(yùn)含著一個國家，民族的精神財富和智慧，昭示著國家和民族興衰更替的客觀規(guī)律。魯迅先生說過，歷史書寫著中國的靈魂，指引民族的未來。學(xué)習(xí)歷史，對民族、國家和個人都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

這個暑假，我有幸借到了《二十四史》這本書，它用通俗易懂的語言，真實(shí)性、趣味性和啟發(fā)性的歷史故事吸引著我去閱讀、去發(fā)現(xiàn)，當(dāng)然，自己的認(rèn)識可能不足以向外人說道，但在讀的過程中，我確實(shí)有了自己的收獲與思考。我不僅看了《史書》《漢書》等二十四史中王朝的興衰，歷史的更替，在歷史發(fā)展中起到重要作用的歷史人物以及發(fā)生在他們身上傳奇故事。在連續(xù)的閱讀過程中，我驚奇地發(fā)現(xiàn)很多朝代的衰落、更替都源于統(tǒng)治者自身的一些弱點(diǎn)：有的生性猜忌多疑聽信讒言，有的生性暴躁、暴力無常，有的目光短淺、鼠目寸光，有的驕奢*逸，有的驕傲自大，等等，總而言之他們這些性格的缺陷，在歷史的興衰和更替過程中起到了舉足輕重的`作用。從某種程度上說，是他們的這些性格缺陷導(dǎo)致了王朝的衰落。

了解昨天，更重要的是為了把握今天，創(chuàng)造明天，是為了充實(shí)自己的頭腦，汲取寶貴的人生啟迪。諸如這些帝王將相尚且存在很多性格上的弱點(diǎn)，更何況是我們這些凡夫俗子呢。我們大家都知道李陽瘋狂英語的例子，李陽在小的時候就用自己的勤奮好學(xué)克服了自己的種種缺陷和弱點(diǎn)，不僅提高了自己的學(xué)習(xí)成績，而且還為我們創(chuàng)造了一種學(xué)習(xí)英語的好方法。由此可見，我們自身存在的一些缺陷不是不可以克服的。

在我看來，我們每個人都應(yīng)該以史為鏡，以人為鏡，充分認(rèn)識自我，在不斷地學(xué)習(xí)、生活、工作中不斷地發(fā)現(xiàn)自我，完善自我，找到適合自己的人生坐標(biāo)，用自己不懈的努力，彌補(bǔ)自身的缺陷和不足，用自己的勤奮和智慧創(chuàng)造明天幸福的生活。

二十四史讀后感15

前幾天，我讀了《二十四史》這本書，書中有一篇小故事，它講述了時間在古時候的重要性。在打仗時，速度與時間的把握成為了制勝很關(guān)鍵的一方面，往往速度迅速的部隊(duì)能夠大破敵軍從而取得勝利。它使我對時間有了新的觀念。

東漢末年的官渡之戰(zhàn)中曹操軍大敗袁紹，袁紹從此一病不起，幾年后去世了。袁氏集團(tuán)開始分裂，長子袁譚聯(lián)合曹操殺了袁尚的大將、奪了他的地盤。隨后袁譚在與曹操的斗爭中兵敗被殺。袁氏兄弟只好逃入遼西、上谷、右北平三郡的烏丸地區(qū)。

曹操率軍出征，郭嘉見大軍進(jìn)行緩慢便對曹操說：“兵貴神速，我軍現(xiàn)在是遠(yuǎn)征千里偷襲敵人，帶著這么多的軍用物資，行軍速度肯定快不了。不如先留下沉重的軍用物資，讓士兵輕裝前進(jìn)，趁敵人沒有防備的'時候發(fā)起突襲?！辈懿儆X得郭嘉說得有理，就命令部隊(duì)輕裝前進(jìn)，果然取得大勝。

看完這個故事，我覺得，現(xiàn)在我們的緊張生活很需要人們對時間觀念的加緊，我們應(yīng)該很快的適應(yīng)這種快節(jié)奏的生活，要想享受這種生活就必須把握節(jié)奏，珍惜時間，該干什么快干什么。

作戰(zhàn)時，時間就是勝利；在災(zāi)難來臨的時候，時間就是生命；在我們睡覺的時候，時間就是明天的一點(diǎn)精力……

時間如梭，光陰似箭，我們進(jìn)入了初二，面對著中考的壓力，我們珍惜時間就是珍惜自由學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)的時間。

第三篇：二十四史讀后感

《二十四史》，顧名思義，是我國古代二十四部正史的合集。即：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》、《南史》、《北史》、《舊唐書》、《新唐書》、《舊五代史》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》、《明史》。二十四史總共3249卷，約有4000萬字。它記敘的時間，從第一部《史記》記敘傳說中的黃帝起，到最后一部《明史》記敘到明崇禎止，前后歷時4000多年，統(tǒng)一用本紀(jì)、列傳的紀(jì)傳體編寫。二十四史的內(nèi)容非常豐富，記載了歷代經(jīng)濟(jì)、政治、文化藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)等各方面的事。淺讀《二十四史》，我發(fā)現(xiàn)皇帝是最不能犯錯的一個人，一個小錯，就會釀成大禍。而在歷代的皇帝中，唯有唐太宗，到死都保持清醒的頭腦。有了愿意受批評的皇帝，也就有了敢于批評的大臣。唐太宗和他的大臣創(chuàng)造了中國歷史上最清明、最和諧、最興盛的一個時期。他活到52歲。是在壯年時就去世了，他如果活到老年，唐代肯定會更興盛。中國歷史悠久，文化燦爛，但中國人遭受的災(zāi)難比任何一個國家民族都多。中國的天災(zāi)更是頻繁和嚴(yán)重，有的會連續(xù)七年干旱。在每個朝代幾乎都有因饑餓而死的人。淺讀《二十四史》，我清晰地看到中國人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。中國人吃苦耐勞，肯學(xué)習(xí)。但凡是都具有兩面性，在有優(yōu)點(diǎn)的同時，也會有弱缺點(diǎn)。世界各國，都有各自的長處，也都有各自的短處。尺有所短，寸有所長。所以需要互相學(xué)習(xí)，互相包容。淺讀《二十四史》，我發(fā)現(xiàn)皇帝是最不能犯錯的一個人，一個小錯，就會釀成大禍。而在歷代的皇帝中，唯有唐太宗，到死都保持清醒的頭腦。有了愿意受批評的皇帝，也就有了敢于批評的大臣。唐太宗和他的大臣創(chuàng)造了中國歷史上最清明、最和諧、最興盛的一個時期。他活到52歲。是在壯年時就去世了，他如果活到老年，唐代肯定會更興盛。中國歷史悠久，文化燦爛，但中國人遭受的災(zāi)難比任何一個國家民族都多。中國的天災(zāi)更是頻繁和嚴(yán)重，有的會連續(xù)七年干旱。在每個朝代幾乎都有因饑餓而死的人。淺讀《二十四史》，我清晰地看到中國人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。中國人吃苦耐勞，肯學(xué)習(xí)。但凡是都具有兩面性，在有優(yōu)點(diǎn)的同時，也會有弱缺點(diǎn)。世界各國，都有各自的長處，也都有各自的短處。尺有所短，寸有所長。所以需要互相學(xué)習(xí)，互相包容。

暑假見聞

夏日艷陽高照，我的心情也一樣燦爛，帶著一份好心情，我和媽媽一起去商場購物，然而一個令我吃驚的場面卻我再也高興不起來。

迎面一個老太太蹣跚地向我走來，她皮膚黝黑，微微發(fā)胖，臉上有一塊很深的疤的尤其醒目。恰在這是在我后面有一對年輕母女也向我走來。只見那個十分活潑可愛的小女孩對那位年輕漂亮的媽媽說：“媽媽，你看那個老太太，真的好可怕！”這聲脆脆的聲音在熙熙攘攘的商場似乎格外刺耳，所有的人都扭過頭來朝我這邊開來，連我這局外人都覺得十分尷尬，空氣一下子凝固起來。

那個小女孩的媽媽卻沒有說什么，嘴唇微微動了一下，對小女孩的話似乎既沒表示認(rèn)可，也沒有訓(xùn)斥。我想那位老太太一定很生氣，心里一定不好受，可老太太的表情卻意外平靜得很，似秋日的水波毫無波瀾，似冬日的暖陽毫不灼人。老太太顫巍巍的向這對母女走來，誰都猜得出老太太會有什么舉動，在場的每個人都在靜靜地等待?？烧l知道，那位老太太卻慈祥的跟那個小女孩說：“小朋友，你的發(fā)夾掉在地上了?！毙∨⒁贿呁崎_老太太，一邊大聲罵道：“要你管呀，丑八怪！神經(jīng)??！”那位老太太還是心平氣和地和小女孩的母親說：“這孩子真的十分可愛……”

我的天啊！難道那位老太太聽不見嗎？受到一個小女孩如此的侮辱，還這么和氣。我覺得這個小女孩太不懂事了，如此傷害一位老太太。我真為老太太傷心。周圍的人群隨后議論起來，年輕的母親紅著臉拉開了小女孩迅速離開了商場，消失在人們的視線中，消失在人們的議論聲中。

我想，小女孩會如此沒有禮貌的原因一大半都是因?yàn)?，她的媽媽，她的家人平日里沒有好好的教育她，小女孩，尊老愛幼是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，你知道嗎如果在過個6、70年，你或許也會像這位老奶奶一樣，你希望他人如此待你嗎？

第四篇：二十四史讀后感（范文）

篇一：二十四史讀后感

－－彌補(bǔ)自己的缺陷

我們大家都知道，歷史記載著一個國家、民族產(chǎn)生和發(fā)展的全過程，蘊(yùn)含著一個國家，民族的精神財富和智慧，昭示著國家和民族興衰更替的客觀規(guī)律。魯迅先生說過，歷史“書寫著中國的靈魂，指示民族的未來。學(xué)習(xí)歷史，對民族、國家和個人都具有重要的觀實(shí)意義。

這個暑假，我有幸借到了《二十四史》這本書，它用通俗易懂的語言，真實(shí)性、趣味性和啟發(fā)性的歷史故事吸引著我去閱讀、去發(fā)現(xiàn)，當(dāng)然，自己的認(rèn)識可能不足以向外人說道，但在讀的過程中，我確實(shí)有了自己的收獲與思考。我不僅看了《史書》、《漢書》等二十四史中王朝的興衰，歷史的更替，在歷史發(fā)展中起到重要作用的著名歷史人物以及發(fā)生在他們身上傳奇故事。在連續(xù)的閱讀過程中，我驚奇的發(fā)現(xiàn)很多朝代的衰落、更替都源于統(tǒng)治者自身的一些弱點(diǎn)：有的生性猜忌多疑聽信讒言，有的生性暴躁、暴力無常，有的目光短淺、鼠目寸光，有的驕奢淫逸，有的驕傲自大，等等，總而言之他們這些性格的缺陷，在歷史的興衰和更替過程中起到了舉足輕重的作用。從某種程度上說，是他們的這些性格缺陷導(dǎo)致了王朝的衰落。

了解昨天，更重要的是為了把握今天，創(chuàng)造明天，是為了充實(shí)自己的頭腦，汲取寶貴的人生啟迪。諸如這些帝王將相尚且存在很多性格上的弱點(diǎn)，更何況是我們這些凡夫俗子呢。我們大家都知道李陽瘋狂英語的例子，李陽在小的時候就用自己的勤奮好學(xué)克服了自己的種種缺陷和弱點(diǎn)，不僅提高了自己的學(xué)習(xí)成績，而且還為我們創(chuàng)造了一種學(xué)習(xí)英語的好方法。由此可見，我們自身存在的一些缺陷不是不可以克服的。

在我看來，我們沒個人都應(yīng)該以史為鏡，以人為鏡，充分認(rèn)識自我，在不斷的學(xué)習(xí)、生活、工作中不斷的發(fā)現(xiàn)自我，完善自我，找到適合自己的人生坐標(biāo)，用自己不懈的努力，彌補(bǔ)自身的缺陷和不足，用自己的勤奮和智慧創(chuàng)造明天幸福的生活。

篇二：二十四史讀后感

郝兆嶸

如果歷史是一杯香茗，讀史便猶如品茶，別看一杯清澈見底，其中滋味，卻需要細(xì)細(xì)茗品，是苦中帶甘，還是醇香馥郁，真是無比的耐人尋味。唐太宗李世民也曾經(jīng)說過：“以人為鏡，可以知得失；以史為鏡，可以知興替。”翻開《二十四史》，感受歷史的偉大！

通過讀史，我們要學(xué)會淡泊名利的心境。淡泊無疑是一種解脫：從利益紛爭之中解脫出來，從官場爭執(zhí)之中解脫出來。在這個物欲橫流的時代中，用淡泊為自己撐開一片晴空。晉代的陶淵明，清廉正直，淡泊名利，因看不慣官場中的黑暗腐敗，不愿“為五斗米折腰”，于是以一首《歸園田居》退隱在“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的南山之下，每天過著“采菊東籬下，悠然見南山”的輕松生活，日日沉浸在鄉(xiāng)村田園的悠閑自得之中，為自己開啟了一方樂土，此淡泊名利，退隱山村之舉，皆為后人所稱贊。因此，人要學(xué)會淡泊。

通過讀史，我們要學(xué)會奮發(fā)進(jìn)取的精神。奮進(jìn)無疑是一條成功的捷徑：只有奮發(fā)圖強(qiáng)，努力學(xué)習(xí)，一步一步腳踏實(shí)地的往上爬，才會離成功近一點(diǎn)，再近一點(diǎn)。古人云：“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退?！庇纱丝梢?，無論是在生活中，還是在學(xué)習(xí)上，奮進(jìn)都會給我們創(chuàng)造出更多的機(jī)遇，創(chuàng)造出更多成功的機(jī)會。戰(zhàn)國時期的蘇秦，由于學(xué)識淺薄，曾到好多地方做事，都不受重視，回家后，家人對他的態(tài)度亦是十分冷淡，這讓他大受刺激，于是決定發(fā)奮讀書，頭懸梁、錐刺骨，終于學(xué)有所成。正因?yàn)樘K秦?fù)碛袏^進(jìn)的精神，并持之以恒的付出了常人所不能及的辛苦與努力，后來，蘇秦憑著滿腹學(xué)識先后去游說六國聯(lián)合抗秦，取得了成功，被封為六國宰相，一時風(fēng)光無限。因此，人要學(xué)會奮進(jìn)。

合上《二十四史》，我感慨萬分：悠悠歷史長河中，我們要學(xué)習(xí)的東西太多太多。讓我們趁一個慵懶的午后，在窗明幾凈下持一卷古色古香的史書，讓指尖撫過墨香濃郁的字跡，讓歷史熏陶我們情操！

篇三：二十四史讀后感

二十四史是我讀的第一本古人寫的史書。雖然二十四史不是通史，是從漢到明的二十四位人物傳記，但也的確反應(yīng)出了中國人的發(fā)展歷史。讀古人寫的歷史，有一種特別的感覺，好像自己曾經(jīng)生活在那樣的時期，一切都是那么熟悉，（元朝除外）特別是唐，宋，和明三個朝代。似乎此時我就生活在其中。我不知是寫史的人寫的好，還是我根本沒有時空的概念。

讀完二十四史，我得出三個結(jié)論。第一個結(jié)論是作為君主，或者說皇帝，在道德操行上很難做到始終如一的。中國人對權(quán)力和地位的崇拜，在萬人敬仰下心很難始終保持清醒不迷失。而眾多的阿諛奉承，很容易讓自己飄飄然起來，忘記東西南北。而皇帝是不能犯錯的，一個小錯，就會釀成大的災(zāi)禍。而在歷代的皇帝中，唯有一人到死都保持清醒的頭腦，那就是唐太宗。唐太宗常常告訴他的大臣：“以銅為鑒，可以正衣冠；以古為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失。朕常保持三鏡，以防己過?！庇辛嗽敢馐芘u的皇帝，也就有了敢于批評的大臣。有了唐太宗，也就有了魏征；有了魏征，也有了唐太宗。他們創(chuàng)造了中國歷史上最清明，最和諧，也是最興盛的一個時期。他活到52歲。是在壯年時就去世了。我有時想，他如果活到老年，是不是同樣會犯錯誤？

第二個結(jié)論是上天對人的懲罰，也不全然是朝廷的責(zé)任。如果地方官犯了錯或罪，如果民眾犯了錯或罪，上天也要懲罰。看看歷史，中國幾千年來天災(zāi)人禍何其多。

第三個結(jié)論：中國歷史悠久，文化燦爛，但中國人遭受的災(zāi)難比任何一個國家民族都多，都重。災(zāi)禍無非來自兩個方面，一是戰(zhàn)禍，而是天災(zāi)。戰(zhàn)爭不斷，而且殘酷。成千上萬的人被殺害或者活埋。中國的天災(zāi)更是頻繁和嚴(yán)重，有的會連續(xù)七年干旱。在每個朝代幾乎都有因饑餓而吃人的。他們把餓死的人易人而食。流離失所，餓殍遍野幾乎是常事。讀歷史，看到中國人的生命這么被輕易地摧殘，喪失，你會想起老子那句話：“天地不仁，視萬物為芻狗?！?/p>

在看到歷史中中國人反復(fù)遭受的苦難時，我常常想，為什么中國人那么多災(zāi)多難？有人會說，是制度的原因；還有人說是文化的原因。而我從來都認(rèn)為不管一個人，一個國家，一個民族他遭受的苦難都是源于他自己。我現(xiàn)在不討論中國二千年的制度文化是否適合中國人。我首先從性格，行為和習(xí)慣上找原因。透過歷史，我清晰地看到中國人性格的構(gòu)成，過度的文明和野蠻基因的結(jié)合。過度的文明也可叫過度的進(jìn)化。中國任何一種文明的確立，似乎都走向了正和負(fù)兩個方面。例如以家族為基礎(chǔ)的家國天下，使中國便于管理和團(tuán)結(jié)，但也培養(yǎng)了一種自私自利，少有公德心和國家概念。例如儒家的禮，本來是對人的一種制約，使國家管理恒常有序。但后來變得繁瑣和過度，又演變?yōu)檎埧退投Y取代典章制度。例如中國的道，也被人變成了術(shù)。也就是計謀和小聰明。等等等等。中國文明中正的和負(fù)的，都變成了中國人基因的組成部分。中國的文化，讓中國人變得過度聰明，完全喪失了作為一個自然人的本能，例如誠實(shí)不欺，不說謊話，心口如一。許多中國人從小都會撒謊，許多中國人把謊話當(dāng)成真話來講。許多中國人都有以私利為根基的自以為是的小聰明。這種小聰明我一眼都能看穿，這種小聰明讓我厭惡。其實(shí)最后是“機(jī)關(guān)算進(jìn)太聰明，反算了卿卿性命?！比绻袊四軐W(xué)傻，也許中國人的災(zāi)難就會少些。

中國人性格的另一種基因，野蠻基因。也許許多人會不認(rèn)同。中國是文明古國，中國人愛好和平，怎么中國人和野蠻聯(lián)系起來？從源頭上講，中華民族的誕生是在血腥中誕生的?！兑捉?jīng)》中的第一卦乾卦中有一句“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”。從黃帝和蚩尤的大戰(zhàn)，到東周列國，春秋戰(zhàn)國，都是一系列野蠻的戰(zhàn)爭。當(dāng)時的上層人以肉食為主，這就造就了他們好戰(zhàn)，殺戮成性。正是因?yàn)檫@樣的野蠻，才有了春秋戰(zhàn)國時期一系列璀璨的文明的創(chuàng)造，以此來教化約束這種野蠻。但野蠻的基因依然存在，再看看歷次朝代更替時的戰(zhàn)爭，項(xiàng)羽進(jìn)關(guān)后坑殺二十萬秦國人。張獻(xiàn)忠的殺人取樂。這樣的例子太多太多了。還有中國的酷刑，都透露出一種野蠻，例如油烹，腰斬，砍足，挖眼等等。也有人說，這是太遙遠(yuǎn)的事情，中國已經(jīng)變文明了。那么就說說最近，離我們最近的有蔣介石對共產(chǎn)黨人的屠殺。文革中民眾對當(dāng)權(quán)派，知識分子，以及民眾之間的那種斗爭無不表現(xiàn)出一種野蠻。在互聯(lián)網(wǎng)中那種不堪入目的臟話不是野蠻的表現(xiàn)嗎？讀史不僅知更替，更是讓人明智。中國人只有充分地了解自己后，才能知道該改變什么，做些什么。中國人稱自己為文明古國，以有五千年文明而自豪。但在具體的個人和行為上，我們的文明表現(xiàn)在什么地方呢？

透過歷史，我清晰地看到中國人的缺點(diǎn)，也清晰地看到了中國人的優(yōu)點(diǎn)。中國人吃苦耐勞，肯學(xué)習(xí)，什么都能做到最好。從一般性的性格來講，沒有什么優(yōu)劣之分。都具有兩面性，在是優(yōu)點(diǎn)的同時，也會是弱點(diǎn)。對于世界各國，各個民族，都有各自的長處，也都有各自的短處。尺有所短，寸有所長。所以需要互相學(xué)習(xí)，互相包容，在學(xué)習(xí)和包容中互相融合。

第五篇：《毛澤東點(diǎn)評二十四史》讀后感

以人為鏡可知得失，以史為鏡可知興衰

——讀《毛澤東點(diǎn)評二十四史》有感

《賀新郎·讀史》

人猿相揖別

只幾個石頭磨過

小兒時節(jié)

銅鐵爐中翻火焰

為問何時猜得

不過幾千寒熱

人世難逢開口笑

上疆場彼此彎弓月

流遍了

郊原血

一篇讀罷頭飛雪

但記得斑斑點(diǎn)點(diǎn)

幾行陳跡

五帝三皇神圣事

騙了無涯過客

有多少風(fēng)流人物？

咨跖莊躋流譽(yù)后

更陳王奮起揮黃越

歌未競

東方白

這是毛澤東主席1964年，點(diǎn)評《二十四史》時，放眼歷史長河，情感如潮，溢于筆下，一揮而蹴的著名詩篇，是一位政治家最恢宏的感嘆，也是對中華民族幾千年風(fēng)風(fēng)雨雨的無盡思量。

歷史是一本讓人清醒的教科書。

一個人，無論你居何位，處何地，總得站在歷史與現(xiàn)實(shí)的交叉點(diǎn)上，審視自己腳下的路途，展望明天的曙光，而這一切都是為了一份美好、充實(shí)的人生。

毛澤東是一代千古偉人、一位獨(dú)步古今的政治家，他對歷史的思索已經(jīng)超越了個人生命的有限尺度，那是有關(guān)國家民族和人民命運(yùn)與前途的指點(diǎn)，也正因?yàn)槿绱?，毛澤東讀二十四史所作的點(diǎn)評，早已成為二十世紀(jì)中國共產(chǎn)黨人指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字的可貴記錄，也是毛澤東留給現(xiàn)代中國人的一筆無價的財富。中華民族是一個歷史悠久的民族，繁衍于長江、黃河流域的華夏人，從秦漢時起就開始形成比較完整的統(tǒng)一的多民族的大國，漢族和各民族兄弟共同生活，共同發(fā)展，共同締造、共同完善一個泱泱中華，共同培育了中華民族的價值標(biāo)準(zhǔn)和哲學(xué)體系，多民族的、統(tǒng)一的中國在發(fā)展歷程中留下了豐富的歷史印痕，造就了中國傳統(tǒng)史學(xué)的繁榮，而《二十四史》這樣一部卷帙浩繁的中國歷史典籍，是一部最權(quán)威、最詳細(xì)的歷史巨著，也是中華民族的文化寶庫。

毛澤東一生酷愛讀史，尤其青睞于《二十四史》。一九五二年，毛澤東購置了一部清乾隆武英殿版本的《二十四史》后，從此，無論在家還是外出，無論健康還是病中，這部史書伴隨他走過了二十四年的風(fēng)雨春秋。他在讀《二十四史》時，用不同顏色的筆寫下了大量的圈、畫和批語，都是毛澤東情感和思想的率直流露，是情不能自抑的感慨，是思緒如飛的激越。這些圈、畫、批語都像一面明鏡，影映出中國的過去，透視著中國的現(xiàn)在，關(guān)注著中國的未來。

毛澤東讀史，并不重在歷史本身，正如他指出的那樣：今天的中國是歷史中國的一個發(fā)展，我們是馬 1

克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史，從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。

毛澤東讀《二十四史》的評點(diǎn)，絕不是一般意義上的評點(diǎn)，它帶有鮮明的毛澤東特色，那就是以政治家的目光去評點(diǎn)歷史，關(guān)注歷史上的各個朝代的興衰成敗，關(guān)注歷史上下的重要政治人物、重要政治謀略，重視從政治得失的角度來評價歷史人物的功過是非，進(jìn)而以史為鑒，吸取教訓(xùn)，服務(wù)現(xiàn)實(shí)。

他以極其廣闊的歷史視野，把研究現(xiàn)狀，研究歷史與學(xué)習(xí)馬克思主義作為領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的歷史走向發(fā)展的三個條件，彰顯歷代政治得失，察現(xiàn)實(shí)歷史運(yùn)動，不囿于前人已有的結(jié)論，將大量浩瀚的史料進(jìn)行去粗存精，去偽存真的分析研究，所得出的結(jié)論，思人之不敢思，道人所不及，其史識幽深致遠(yuǎn)，其見地絕唱獨(dú)嘆。

讀《毛澤東點(diǎn)評二十四史》是一種驚喜，讓人有一種“如獲至寶”的感覺。從書里，從點(diǎn)評中，我們可以了解毛澤東、了解他的思想、他的情感、他的輝宏的歷史感念，他的精辟獨(dú)到的認(rèn)識。作為走在二十一世紀(jì)的中國人，尤其是年輕的一代，只有銘記昨日的風(fēng)風(fēng)雨雨，才能更好的走向明天的無限風(fēng)景，才能真正建設(shè)好今天的社會主義中國，才能書寫一個世紀(jì)不朽的歷史重章。

中國的二十四史深深的影響了毛澤東，中國的國情、推動歷史發(fā)展的動力、治亂興衰的規(guī)律，是他對歷史的把握和領(lǐng)悟。

毛澤東深深影響了中國的歷史，他是領(lǐng)導(dǎo)中國人民擺脫奴役和貧困，走上獨(dú)立與富強(qiáng)的史無前例的巨人。

二十世紀(jì)中國的歷史，是毛澤東導(dǎo)演的一部豐富、生動，情節(jié)曲折的話劇，在這里，我們看到了現(xiàn)實(shí)在歷史中怎樣繼承和發(fā)展，也看到了歷史怎樣存活在現(xiàn)實(shí)中。