第一篇：《民以食為天》策劃書

《民以食為天》節(jié)目策劃書

一． 前言：為了讓更多的外來朋友能在茂名吃到地道的本地特色美食 讓更多的聽眾了解在茂名可以吃到的本土 他鄉(xiāng)美食情況 也讓聽眾們在去異地他鄉(xiāng)時能不繞彎路品嘗到其獨具特色的佳肴 特設立此節(jié)目

二． 節(jié)目名稱：民以食為天

三． 節(jié)目定位：介紹茂名本地和世界各地各種美食 推廣美食文化

四． 播出時間：每周一次 每周六下午

五． 節(jié)目時間：40分鐘（節(jié)目時間大約30分鐘 其他時間可以播放輕快柔和的音樂）

六． 節(jié)目宗旨：以本土餐飲為主 兼容異地特色美餐 供給受眾最需要的美餐文化與資訊

七． 節(jié)目特點：以幽默為主 但忌諱不可將節(jié)目的檔次降低 符合在校師生收聽 主持人應樹立自己的風格 敢說敢道

八． 《民以食為天》節(jié)目內的小版塊劃分：

1.特色美食類

2.地道美食類

3.奢華美食類

4.美食情報分享

九． 節(jié)目內容：《民以食為天》是一個美食節(jié)目 把我們的眼光伸向茂名的每個角落 挖掘出茂名的誘人美食 以風趣幽默的主持風格 向我們聽眾介紹能在茂名品嘗到各國地道的各種美食

十． 播音 開場白:

A：王者以民為天 而民以食為天

B：美食美客 每刻美食

合：歡迎收聽今期節(jié)目 民以食為天

十一． 結束語：

A：由于時間關系 今天的節(jié)目到這里就要和大家說再見了

B：生命不息 吃喝不止 感謝你的收聽 也感謝我們的制作XXX編輯XXX我是XXX A：我是XXX 下期節(jié)目再見了

合：拜拜

第二篇：食品安全 民以食為天

民以食為天, 經(jīng)過 30 多年改革開放，中國居民收入逐年提高，人們開始對食品品種和質量提出了更高的要求，更加關注和重視與自身健康關系密切的食品安全性。食物也是人賴以生存的必需品，每個人生活中離不開食品，但隨著各種各樣的食品質量問題頻頻被媒體揭發(fā)曝光，食品安全問題成為了人民關心的一大主題。毒米、毒奶粉、毒香腸、毒水產(chǎn)、毒肉、毒蛋…等等，我們可以列出長長的一列名單。這些頻頻曝光的食品加工中的黑幕對消費者來說已不再陌生。但令人不解的是，這么些年過去了，各級監(jiān)管部門的工作不可謂不努力，但劣質食品依然層出不窮，并且威脅著人們的生命健康 有質量問題的食品已經(jīng)滲透進生活的方方面面，應該吃什么，還能吃什么，成為老百姓心中一個難題。

在我看來，導致食品質量問題最主要的原因是法律體系上存在諸多弊端和問題，消費者的權益無法得到充分保證

據(jù)統(tǒng)計，中國針對食品安全有20多部法律、近40部行政法規(guī)、150多部部門規(guī)章，從《食品安全法》出臺，到《刑法修正案(八)》等法律中有關食品安全的相關規(guī)定構成的法律形態(tài)，是我國食品安全法律的體系框架，為全面提高我國的食品安全水平發(fā)揮了重要作用。但實際上，相對于生產(chǎn)商和銷售商而言，消費者處于弱勢，他們幾乎無法預見到食品潛在損害發(fā)生的可能性和范圍，更無權處罰生產(chǎn)商或銷售商。如《食品衛(wèi)生法》規(guī)定，對造成食品中毒后果的，應追究相應的刑事責任和民事賠償責任。但很多不合格食品不是食用后馬上就有中毒現(xiàn)象，而在更多的情況下是長期食用才顯現(xiàn)危害，這時再去追究造假者的責任，有可能為時已晚，最終造成追討無門。

另一方面，食品安全體系中“角色不清”職能部門既制定和解釋法規(guī)、標準，又行使執(zhí)法功能，不可避免地出現(xiàn)問題，滋生腐敗，食品安全難以真正落實。不同安全等級的食品“定義不清”如保健食品、自然食品、生態(tài)食品、無公害食品、無公害農(nóng)產(chǎn)品和綠色食品(A級,AA級)等，名詞繁多，增加了消費者識別食品安全等級的難度和市場的不透明度。

食品質量安全事關人民群眾身體健康和下一代生命安全、事關經(jīng)濟社會發(fā)展全局，事關社會和諧穩(wěn)定，食品安全監(jiān)管也是政府進行公共管理、積極回應公民需求、構建責任政府的重要體現(xiàn)。

第三篇：預備黨員思想?yún)R報：民以食為天

敬愛的黨組織：

民以食為天，而糧食又是上億農(nóng)民辛勤播種的結果。每年的五一正值春耕農(nóng)忙之時，十一正值秋收農(nóng)忙之際，今年的十一國慶長假，我一如既往地加入了秋收大軍，幫著家里收割糧食。

艱苦奮斗自古以來都是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)在農(nóng)民身上時時刻刻地體現(xiàn)著，雖然近幾年來農(nóng)村人口不斷減少，但是每個家庭往前推三、四代，又幾乎都是農(nóng)村家庭，農(nóng)民辛勤耕種的糧食養(yǎng)活著每一個人，所以我們要格外珍惜農(nóng)民辛勤的勞動成果。

有些事不親身體驗，我們是無法體會其中的難處?？此坪唵蔚霓r(nóng)活，干起來卻把人累得夠嗆，由此可以想象，我們的父母該是多么的辛勞，所以，作為不常在家中的子女，我們偶爾地干一些農(nóng)活，就不要抱怨苦，不要抱怨累，這是我們做子女應該做的。

十一假期以來的這幾天，我多多少少幫著家里干了一些農(nóng)活，可能是因為長期沒從事體力勞動的緣故，現(xiàn)在渾身肌肉酸痛，雖然很艱苦，但是這種經(jīng)歷卻讓人刻骨銘心?，F(xiàn)在生活好了，有的人可能一輩子都不需要下地干活，有的人卻命中注定要干苦力活，命運在自己手上，最終還要靠自己去改變，社會上不勞而獲的畢竟是少數(shù)，要想在社會這一大片沃土上立足，還需自己用雙手辛勤地耕耘。

其實每個人在每個階段都在進行著播種和收獲，一份耕耘，一份收獲，收獲少時，莫怪上蒼不公，要反思自己有沒有播種，有沒有在播種后去耕耘，付出的人是快樂的，即使收獲的沒有預料的多，但至少我們享受了過程，奮斗的過程使我們沒有虛度光陰。人不可以沒有追求，但要追求地現(xiàn)實，超現(xiàn)實的理想只能被束之高閣，人還是現(xiàn)實、穩(wěn)重的好，這樣既能取悅別人，又可以滿足自己，怕就怕那種整天和別人攀比，又不斷自暴自棄的人。

人生在世，短短幾十載，歸根結底都是為了生活二字，只要自己過得滿足，同時不影響別人，這一生已足矣，這是一種理想境界，很難實現(xiàn)，所以大部分人抱怨生活難，難生活。

大學給我們提供了一個自由的環(huán)境，我們可以生活得很安逸，但不能忘了艱苦奮斗的民族傳統(tǒng)，吃苦在前，享樂在后，苦盡之后必定會有甘來，永遠不要等到苦難來了才后悔當初過于享受，沒有奮斗。大學四年也很短暫，不能荒以上就是我的思想?yún)R報，懇請黨組織批評、指正。

匯報人：xiexiebang

第四篇：民以食為天雜文隨筆

“民以食為天”這句話來自《漢書·酈食其傳》，劉邦和項羽爭霸，據(jù)守滎陽時，滎陽西北是儲存很多糧食的敖倉。酈食其對劉邦說的：“王者以民為天，而民以食為天?！苯ㄗh他把敖倉占了。之后“民以食為天”這句話就一直被引用著。農(nóng)耕社會把江山稱作“社稷”，“稷”在古代有的書上說是黍類，有的書上說是谷類，它是百谷之王，所以帝王都奉祀“稷”為谷神?！渡袝分v國家大事的“八政”之首也是“食”。人群固然首先要解決生存問題，但“民以食為天”這句話，卻也無形中極抹煞了民的精神追求，在某種程度上極大地降低了民的層次，同時“王者以民為天”也暴露了封建社會王者綁架、盤剝天下的“食民”本質。

黑格爾對中國歷史說了一句非常尖刻的話：“中國的歷史從本質上看是沒有歷史的，它只是君主覆滅的一再重復而已。任何進步都不可能從中產(chǎn)生。”譚嗣同可以說是對此作出了一種解釋，他說：“兩千年來之政，秦政也，皆大盜也。二千年來之學，荀學也，皆鄉(xiāng)愿也?！敝鲝埿詯赫摰能髯与m然屬于儒家，但正如法家的韓非和李斯都是荀子的入室弟子一樣，中國封建社會得以維持的主流思想，就是儒法兩家相互配合的官本位思想。一方面是法家的法、術、勢的高壓操弄；一方面是儒家誘導人們一味的溫良恭儉讓，總是希望把百姓弄到“不識不知，順帝之則”的狀態(tài)。官吏們就像李斯一樣做穩(wěn)了倉庫里的老鼠，于是，民智的開發(fā)、以及人們整體思辨能力的發(fā)展都受到了很大程度的限制。因此林語堂說只有衙門階級和非衙門階級。

春秋時代的大政治家管仲告誡統(tǒng)治者說：“衣食足則知榮辱，倉廩足則知禮節(jié)?！彼闶潜取懊褚允碁樘臁庇辛艘恍┻M步，因為他看到了溫飽以后，人們最起碼的精神追求。但他的榮辱和禮節(jié)，仍然逃不過倉庫里的老鼠與廁所里的老鼠關系上的榮辱，禮節(jié)也還是劃定了利益半徑，要人不去逾越的禮節(jié)。一個溫飽了一點的奴隸，仍然還是奴隸，其民智的趨向仍然是可悲的。

反過來，歷代的皇族又皆出自“以食為天”的平民，或熟讀孔孟科舉入仕，或揭竿而起造反為王，朝野輪回、改朝換代實際上都是在“食為天，權如命”之內無休止的范圍內傾扎折騰，歷史便是永遠的往復循環(huán)。

在這種以權力為中心的社會氛圍中，民族智慧的流向必然是官場仕途，所謂修身齊家治國平天下，限制了智慧發(fā)展的空間，最終結果就必然是畸形的，就像是女人的三寸金蓮，以引為自豪的唐詩宋詞為例，就是平仄、對仗，格律、字斟句酌……弄到后來也都有三寸金蓮的意味。由統(tǒng)治者提倡的這種消耗盡了思維能量的藝術形式之精美、考究，與精神內容之空玄、狹隘，兩者形成強烈的對比。

所謂“天”，就是最高、最重要的東西，比吃飯更重要的東西，生存上就還有安全等因素，精神上則更有尊嚴、人格、信念等等。所以在歷史的發(fā)展過程中，如果不注重在物質生活不斷提高的同時，不斷讓精神、智慧發(fā)展的空間得到開闊，不斷提高國民整體素質，就仍然會是缺乏創(chuàng)意和進步的。

第五篇：民以食為天——共建食品之城

民以食為天——共建食品之城

“民以食為天”，任何的國家和社會的發(fā)展以及人民的生活都離不開食品的支持！食品的發(fā)展“錢”景廣闊！

21世紀的電子商務的發(fā)展，我們看到了網(wǎng)絡的優(yōu)勢！科技在進步，時代在發(fā)展，80年代，商品主要通過國營大批發(fā)進行銷售，從省級糖煙酒公司到市到鄉(xiāng)再到縣，層層考驗，以至于食品價格的不斷升高！90年代的生活水品提高，越來越多的農(nóng)貿批發(fā)市場誕生，在這里主要是面向大眾消費者，消費便利性和及時性！這些多數(shù)是寬渠道模式進行銷售！同樣在2000年前后，終端多種業(yè)態(tài)的綜合發(fā)展，一批跨國大零售商、國內大型零售連鎖企業(yè)的在供應鏈上的強勢崛起，也使得廠家更多的關注于終端掌控。如今值得我們深思的是：到底是終端為王，還是渠道為王？傳統(tǒng)的分銷模式已經(jīng)逐漸不能適應今天食品行業(yè)的發(fā)展主流，這種模式的落幕也必將引領我們開拓食品行業(yè)招商模式的另一片藍海！

歲月在變遷，糖酒會也在不斷走向成熟，對于品牌，糖酒會是鞏固高端的陣地，孕育新興的搖籃，也是成長型企業(yè)的賽場；對于渠道，糖酒會期間，商賈合作關系的建立，不斷達成共識；對于信息，則是糖酒會的命脈，信息的集散與發(fā)布在每一屆讓就會之后，通過不斷的整理與篩選，企業(yè)與產(chǎn)業(yè)都會有嶄新的判斷，找出新的發(fā)展方向，對于效益，每一屆糖酒會所產(chǎn)生的經(jīng)濟效益，已經(jīng)不僅僅是幾億，十幾億，而是朝著更高、更遠的目標發(fā)展；然而糖酒會最大的特色則是由產(chǎn)業(yè)帶動的城市發(fā)展，客商們從四面八方、全國各地的蜂擁而至能迅速增加城市的知名度和競爭力，而城市就能依傍糖酒會的人氣、商機來帶動拉動整個城市的消費，從清朝民居古鎮(zhèn)到如今現(xiàn)代高樓林立，城市的歲月變遷也是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一項重要指標。86年的全國糖酒會，也讓食品發(fā)展步入一個新的時代！如今互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢已經(jīng)家喻戶曉，鼠標一點，十指紛飛，就可以掌控最新最全的食品前沿，這就是新時代的趨勢！

順應網(wǎng)絡的發(fā)展，食品招商網(wǎng)絡平臺也逐步走向生活中，越來越多的企業(yè)開始借助網(wǎng)絡平臺實現(xiàn)質的飛躍！一個知名度高的的網(wǎng)絡平臺可以把一個企業(yè)推向新的發(fā)展！那么這樣的網(wǎng)絡平臺應該是什么樣的呢？首先要選擇網(wǎng)站行業(yè)劃分細，針對性強，服務好，專業(yè)且知名度也很大的平臺是很必要的。在大眾搜索引擎，比如Google、Yahoo等都能找到中國食品招商網(wǎng)發(fā)布的產(chǎn)品信息，點擊進去不論從商鋪的店面設計還是板塊劃分都很不錯。

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