第一篇：自動(dòng)節(jié)水

自動(dòng)節(jié)水裝置

我國一直在大力提倡節(jié)能減排及加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，更合理的利用水資源，本文介紹一種自動(dòng)節(jié)水裝置，適用于城市家庭及單位在自動(dòng)節(jié)水方面。工作原理：該裝置利用潔面池的排出水進(jìn)入儲(chǔ)水箱，經(jīng)粗過濾、細(xì)過濾、精細(xì)過濾、去沉淀物、去漂浮物、紫外線殺菌處理后給抽水馬桶供水，自動(dòng)完成節(jié)水工作。

安裝：非常簡(jiǎn)單（將自動(dòng)節(jié)水裝置的進(jìn)水口與潔面池下面的排水管連接，節(jié)水裝置排水口接入地漏，低壓優(yōu)先自動(dòng)閥與馬桶的自來水進(jìn)水管串聯(lián)，接通電源，安裝完成）。安裝過程無須改變抽水馬桶及潔面池的結(jié)構(gòu)，安裝完成后無需人工操作自動(dòng)運(yùn)行。

使用：非常方便，在抽水馬桶用水時(shí)優(yōu)先供給處理水；在該裝置缺水或停電時(shí)，會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)換成自來水供水模式，自動(dòng)運(yùn)行無需人工操作。維護(hù)：一年左右，將自動(dòng)節(jié)水裝置內(nèi)的毛發(fā)等雜物清理一次即可。優(yōu)點(diǎn)：使用自己處理的中水有安全保障。能有效避免社會(huì)供應(yīng)的中水中的細(xì)菌、病毒引起的交叉感染。同時(shí)具有節(jié)約水資源、減少污水排放的意義。

第二篇：節(jié)水

“節(jié)水進(jìn)校園”活動(dòng)演講稿

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：

我們的生活離不開水。水，是人的生命之緣！春暖花開，雨水喚醒了萬物；炎炎夏季，河水灌溉了莊稼；金色秋天，泉水清涼了大地；皚皚冬日，茶水溫暖了心田。一年四季，水在我們生活中扮演著多么重要的角色！

然而，在我們耐以生存的地球——在這個(gè)藍(lán)色的水球上，雖然有四分之三的地表被水覆蓋，但能利用的淡水并不多。世界上有60%的地區(qū)面臨供水不足?！八F如油”雖是個(gè)比喻，可在世界上很多地方卻成了無可辯駁的現(xiàn)實(shí)。

我國是個(gè)水資源大國，但同時(shí)又是個(gè)水資源的“窮國”——我國有300多個(gè)城市缺水，近50個(gè)城市嚴(yán)重缺水，在我國的黃土高原上更是“滴水值千金”！

然而，今天的中國將面臨的，不僅僅是水資源的危機(jī)，還有嚴(yán)重的水浪費(fèi)現(xiàn)象！在我們的日常生活中，常?？吹竭@樣一幕幕情景：在學(xué)校的水池里，水龍頭的水正嘩嘩地流著，明明有很多人看見了，就是沒人隨手去關(guān)掉水龍頭；家里的洗澡間里，有人大開著水龍頭，在一旁慢悠悠地打肥皂，搓頭發(fā)，任寶貴的水白白地流很久很久??這種種令人痛心的行為，一次次向人們敲響警鐘：增強(qiáng)節(jié)水意識(shí)，刻不容緩！

因此，我們?cè)谏钪幸B(yǎng)成節(jié)約用水的好習(xí)慣：在家里，在學(xué)校，不隨意浪費(fèi)每一滴水；看到有浪費(fèi)的不良現(xiàn)象，要敢于制止?？傊?jié)約用水，人人有責(zé)！從我做起，從現(xiàn)在做起，養(yǎng)成節(jié)水的好習(xí)慣，爭(zhēng)當(dāng)節(jié)水的小標(biāo)兵！

作為新世紀(jì)的小學(xué)生，我們不僅自己要有節(jié)水意識(shí)，更要用實(shí)際行動(dòng)來喚起更多的人來節(jié)約用水：向家人，向鄰里，向親朋好友，向身邊的每一個(gè)人，介紹有關(guān)水資源方面的知識(shí)，積極宣傳節(jié)約用水的好處。這是我們的義務(wù)，更是我們的責(zé)任！

在這里，我向全體同學(xué)倡議：請(qǐng)節(jié)約生命中的每一滴水吧，晶瑩剔透水，滴滴都珍貴。我相信，只要我們都珍惜我們賴以生存的水資源，我們的明天一定會(huì)更美好！

節(jié)約用水小竅門

1、玩具是兒童的親密伙伴。但是有的玩具（如噴水槍）需用水，浪費(fèi)水源，就不值得推薦，特別在水資源稀缺的地方，更不宜使用了。還有一些頑皮的青少年，在自來水的龍頭下邊互相用水打水仗，水花四濺，十分開心，不知不覺之間，干凈的地面弄濕了，過往的行人被嚇得躲躲閃閃，大量的水也浪費(fèi)了。十分不值。

2、洗餐具節(jié)水 在家里洗餐具，最好先用紙把餐具上的油污擦去，再用熱水洗一遍，最后才用較多的溫水或冷水沖洗干凈。

3、洗完衣服或者是涮完拖把的水，可以在便后沖馬桶。

介紹一個(gè)最實(shí)用的節(jié)水小竅門：

先用清水洗臉，洗完臉后的水用洗臉的水淘米，淘完米后用淘米的水洗菜，洗完以后用洗菜的水涮拖把，涮完拖把以后用涮拖把的水沖馬桶。

節(jié)約用水標(biāo)語口號(hào)

1、節(jié)約用水是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要措施。

2、努力創(chuàng)建節(jié)水型城市，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展。

3、大力普及節(jié)水型生活用水器具。

4、節(jié)約用水、保護(hù)水資源，是全社會(huì)共同責(zé)任。

5、開源與節(jié)流并重，節(jié)流優(yōu)先、治污為本、科學(xué)開源，綜合利用。

6、國家實(shí)行計(jì)劃用水，厲行節(jié)約用水。

7、惜水、愛水、節(jié)水，從我做起。

8、堅(jiān)持把節(jié)約用水放在首位，努力建設(shè)節(jié)水型城市。

9、節(jié)約用水、造福人類，利在當(dāng)代、功在千秋。

10、依法管水，科學(xué)用水，自覺節(jié)水。

11、強(qiáng)化城市節(jié)約用水管理，節(jié)約和保護(hù)城市水資源。

12、努力建立節(jié)水型經(jīng)濟(jì)和節(jié)水型社會(huì)。

13、保護(hù)水資源，促進(jìn)西部大開發(fā)；節(jié)約每滴水，共同創(chuàng)建節(jié)水城。

14、節(jié)約用水是每個(gè)公民應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。

15、水是生命的源泉、工業(yè)的血液、城市的命脈。

16、珍惜水就是珍惜您的生命。

17、請(qǐng)珍惜每一滴水。

18、世界缺水、中國缺水、城市缺水，請(qǐng)節(jié)約用水。

19、浪費(fèi)用水可恥，節(jié)約用水光榮。

20、水是不可替代的寶貴資源。

21、節(jié)約用水，重在合理用水，科學(xué)用水。

22、樹立人人珍惜、人人節(jié)約水的良好風(fēng)尚。

23、水是生命的源泉、農(nóng)業(yè)的命脈、工業(yè)的血液！

24、為了人類和您自身的生命，請(qǐng)珍惜每一滴水！

25、樹立人人珍惜水，人人節(jié)約水的良好風(fēng)尚！

26、認(rèn)真貫徹“開源節(jié)流并重，以節(jié)流為主”的方針！

27、深入開展創(chuàng)建節(jié)水型農(nóng)業(yè)、工業(yè)、城市的活動(dòng)，努力建設(shè)節(jié)水型社會(huì)！

28、滴水在指尖，節(jié)水在心田。

29、珍惜用水，別讓地球上最后一滴水，成為人類的眼淚！

30、滴滴水在流，滴滴淚在落。

洗澡節(jié)水

用噴頭洗淋?。海?）學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)溫度。（2）不要將噴頭的水自始至終地開著，更不應(yīng)敞開著。（3）盡可能先從頭到腳淋濕一下，就全身涂肥皂搓洗，最后一次沖洗干凈。不要單獨(dú)洗頭、洗上身、洗下身和腳。（4）洗澡要專心致志，抓緊時(shí)間，不要悠然自得，或邊聊邊洗。更不要在浴室里和好友打水仗。（5）不要利用洗澡的機(jī)會(huì)“順便”清洗衣物。在澡盆洗澡，要注意：放水不要滿，1/3—1/4盆足夠用了。

廁所馬桶節(jié)水

（1）你如果覺得廁所的馬桶水箱過大，可以在水箱里豎放一塊磚頭或一只裝滿水的大飲料瓶，以減少每一次的沖水量。但須注意，磚頭或飲料瓶放在不妨礙水箱部件的運(yùn)動(dòng)的地方。（2）水箱漏水總是最多，進(jìn)水止水橡皮不嚴(yán)，灌水不止，水滿了以后就從溢流孔流走；出水口止水橡皮不嚴(yán)，就不斷流走水，進(jìn)水管不停地進(jìn)水。（3）垃圾不論大小、粗細(xì)，都應(yīng)從垃圾通道清除，而不要為了方便用馬桶沖垃圾。

一水多用

（1）洗臉?biāo)煤罂梢韵茨_，然后沖廁所;（2）家中應(yīng)預(yù)備一個(gè)收集污水的大桶，它完全可以保證沖廁所需要的水量;（3）淘米水、煮過面條的水，用來洗碗筷，去油又干凈，也可以洗菜;（4）養(yǎng)魚的水澆花，能促進(jìn)花木生長(zhǎng)。

防止水管凍裂

北方的冬季，水管容易凍裂，造成嚴(yán)重漏水，應(yīng)特別注意預(yù)防和檢查。比如：（1）雨季洪水沖刷掉的覆蓋沙土，冬季之前要補(bǔ)填上，以防土層過淺凍害水管。（2）屋外的水龍頭和水管要安裝防凍設(shè)備（防凍栓、防凍木箱等）。（3）屋內(nèi)有結(jié)冰的地方，也應(yīng)當(dāng)裹麻袋片、纏繞草繩。（4）有水管的屋子要堵好門縫、窗戶縫，注意屋內(nèi)保溫。（5）一旦水管凍結(jié)了，不要用火烤或開水燙（那樣會(huì)使水管、水龍頭因突然膨脹受到損害），應(yīng)當(dāng)用熱毛巾裹住水龍頭幫助化凍。

第三篇：自動(dòng)自律

自動(dòng)·自覺·自律

自動(dòng)，強(qiáng)調(diào)的是一種主動(dòng)精神，就是沒有人要求和強(qiáng)迫，卻出色地完成自己的工作。

態(tài)度決定命運(yùn)。在這個(gè)世界上，你最多可能影響別人對(duì)你的態(tài)度，但絕對(duì)決定不了別人對(duì)你的最終作為。你真正可以決定、可以改變的，也只有你自己。美國作家弗格森曾經(jīng)說

：“誰也無法說服他人改變。我們每個(gè)人都守著一扇只能從內(nèi)開啟的改變之門，不論動(dòng)之以情或說之以理，我們都不能替別人開門?！?/p>

每個(gè)人都想在工作中獲得成功。決定成功的因素有很多，但選擇自己的態(tài)度是最核心的因素。不同的態(tài)度，產(chǎn)生的人生體驗(yàn)和結(jié)果是截然不同的，因?yàn)樾膽B(tài)可以影響我們的認(rèn)知方法。積極的心態(tài)可以幫助我們戰(zhàn)勝自卑和恐懼，可以幫助我們克服惰性，可以挖掘自己的潛能，提高工作的質(zhì)量和效率。一個(gè)人對(duì)待工作的態(tài)度比工作本身更重要。如果一個(gè)員工總是抱怨工作太多，如果他總把自己的工作看成是奴隸在奴隸主的皮鞭督促下的勞動(dòng)，如果他對(duì)工作沒有熱情，那么工作任務(wù)的完成將無比艱難。

態(tài)度的積極或消極，決定了不同的人做同樣的事情可能出現(xiàn)完全不同的結(jié)果。許多人抱怨工作的繁重讓他們精神疲憊不堪，而另外一些人卻總是自愿選擇加班，即使是深夜離開，第二天也能精神抖擻地照常工作。

工作與員工之間的關(guān)系就像一面鏡子。你如何對(duì)待工作，工作就如何對(duì)待你。你樂觀地對(duì)待工作，工作就會(huì)讓你快樂；你忠誠地對(duì)待工作，工作就會(huì)對(duì)你忠誠；你為工作付出，工作會(huì)回報(bào)你更多。

在對(duì)待工作和事業(yè)的態(tài)度上，紅軍告訴了我們正確的選擇：自動(dòng)、自覺、自律。

自動(dòng)

工作并不僅僅是謀生的工具，也不是不得不做的苦役。工作是人的事業(yè)，是人的使命；工作更意味著責(zé)任和尊嚴(yán)。世界上最偉大的雕塑家羅丹曾經(jīng)說：“工作是人生的價(jià)值，人生的快樂，也是幸福之所在?！焙敛豢鋸埖卣f，工作就是人生，人生的意義全在于你所做的工作和事業(yè)。

自動(dòng)，強(qiáng)調(diào)的是一種主動(dòng)精神，就是沒有人要求和強(qiáng)迫，卻出色地完成自己的工作。一旦認(rèn)識(shí)到了工作的意義，自動(dòng)精神就會(huì)成為你必然的選擇。當(dāng)年紅軍在安排戰(zhàn)斗或者

生產(chǎn)任務(wù)時(shí)，每支隊(duì)伍都不是消極地等待命令，而是搶任務(wù)。搶到重要任務(wù)的隊(duì)伍興高采烈，搶到一般任務(wù)的隊(duì)伍覺得是自己的領(lǐng)導(dǎo)搶任務(wù)時(shí)不夠積極，而沒有搶到任務(wù)的隊(duì)伍簡(jiǎn)直是抱怨連天。

這種搶任務(wù)、找活干的精神，就是自動(dòng)精神的具體表現(xiàn)。紅軍戰(zhàn)士并不是把戰(zhàn)斗僅僅看成是戰(zhàn)斗，任務(wù)也不僅僅是任務(wù)，他們心中都有著崇高的使命感和責(zé)任感，他們認(rèn)為自己所做的是世界上最偉大的事業(yè)。

自覺

自覺，就是自愿，自己認(rèn)識(shí)到應(yīng)該如此，心甘情愿地去做。從1927年“八一”南昌起義到1949年奪取政權(quán)，紅軍以及后來的八路軍、解放軍從來不發(fā)薪水。戰(zhàn)士們吃穿極差，經(jīng)常吃了上頓沒下頓，到冬季還穿著單薄的夏季服裝，不少人長(zhǎng)年累月穿著草鞋，物資供應(yīng)非常困難，生活條件十分艱苦。但紅軍卻能在如此艱苦的條件下長(zhǎng)盛不衰，用政治話語說，這就叫“覺悟高”。紅軍每到一個(gè)地方，戰(zhàn)士們都自覺刷標(biāo)語，向人們宣傳紅軍的使命和政策。這種宣傳工作對(duì)紅軍贏得當(dāng)?shù)厝说闹С制鸬搅酥匾饔谩?/p>

紅軍的實(shí)踐證明，當(dāng)團(tuán)隊(duì)的所有成員都有一種自覺精神之后，工作就會(huì)變得非常容易。高層領(lǐng)導(dǎo)即使想不到或考慮不周全的問題，下面的普通戰(zhàn)士會(huì)想到；上面領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為困難大、難辦成的事，下面人員能夠克服一切困難辦成，并解決得比領(lǐng)導(dǎo)想像的更好。

自覺精神，來自于團(tuán)隊(duì)成員的使命感和榮譽(yù)感。當(dāng)團(tuán)隊(duì)的成員為自己所做的事業(yè)而驕傲，當(dāng)每個(gè)人都為自己是這個(gè)團(tuán)隊(duì)的一員而自豪，則自覺地去做自己認(rèn)為應(yīng)該做的工作，就是團(tuán)隊(duì)所有成員的必然選擇。

自律

紀(jì)律是一種外在的約束，能否被遵守，關(guān)鍵還是要看團(tuán)隊(duì)成員的自律意識(shí)。自律，就是對(duì)自我的約束，自覺遵守團(tuán)隊(duì)的紀(jì)律和規(guī)范。這種約束沒有外力的作用，完全發(fā)自內(nèi)心。紅軍的自律意識(shí)，首先從領(lǐng)導(dǎo)者開始，即使是“不吃辣椒”這樣的小事，領(lǐng)導(dǎo)者們也能自覺遵守。上行下效，紅軍中就形成了普遍的自律意識(shí)。這也就解釋了為什么紅軍中很少有人違犯軍紀(jì)、觸犯軍法了。

在企業(yè)中，自律是最起碼的職業(yè)道德。企業(yè)的紀(jì)律約束需要人員的監(jiān)督，但這種監(jiān)督不可能兼顧到每一個(gè)人，也不可能兼顧到每時(shí)每刻。更多的時(shí)候需要員工自律，自己約束自己，自己管理自己。翻開每一家企業(yè)的《員工手冊(cè)》，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)“自律”是其中必不可少的內(nèi)容。

在企業(yè)管理中，自律與他律是一對(duì)矛盾。當(dāng)員工缺乏自律意識(shí)時(shí)，企業(yè)勢(shì)必要加強(qiáng)他律，而過多的他律會(huì)對(duì)員工的積極性造成傷害，讓員工覺得自己是在被奴役、被壓迫。當(dāng)員工試圖逃避這種紀(jì)律的約束時(shí)，就會(huì)形成一種惡性循環(huán)，員工越逃避，企業(yè)就越會(huì)加強(qiáng)紀(jì)律的約束和懲罰，而這種加強(qiáng)會(huì)進(jìn)一步打擊員工的積極性。所以，一個(gè)企業(yè)團(tuán)隊(duì)的成功，需要有嚴(yán)明的紀(jì)律，但更需要大家的自律。高度自律的員工感覺不到企業(yè)紀(jì)律會(huì)對(duì)自己形成約束，因?yàn)樽月稍蕉啵删驮缴?。這種自律保障下的自由感，會(huì)讓員工覺得自己就是企業(yè)的主人，并且覺得自己有一個(gè)自由的環(huán)境去實(shí)現(xiàn)自己的想法。在高度自律的企業(yè)中，每個(gè)人都會(huì)對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。

在安全生產(chǎn)工作中，“自律”就是憑自己的品德情操、堅(jiān)強(qiáng)意志、黨性原則進(jìn)行自我約束，是基礎(chǔ)，是內(nèi)因?！八伞本褪峭ㄟ^法律、制度，紀(jì)律等外因條件發(fā)生作用來規(guī)范、約束自己的行為，是手段，是外力。自律與他律是一個(gè)企業(yè)規(guī)章制度得以落實(shí)、安全生產(chǎn)能否正常運(yùn)轉(zhuǎn)的重要基礎(chǔ)形式。筆者眼中的自律和他律，既有區(qū)別，又有聯(lián)系，是兩個(gè)相輔相成、相互促益、對(duì)立統(tǒng)一、辯證存在的邏輯范疇，二者相互推動(dòng)、缺一不可。

安全工作是民航工作的重中之重，落實(shí)持續(xù)安全理念是一個(gè)復(fù)雜而系統(tǒng)的工程，李家祥局長(zhǎng)在談及民航安全工作時(shí)明確指出，要在理念、隊(duì)伍、法規(guī)、責(zé)任這“四個(gè)體系”的建設(shè)上下工夫，明確工作思路，確保持續(xù)安全。根據(jù)系統(tǒng)安全理論中的觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為，安全工作的最基本目標(biāo)就是控制危險(xiǎn)源，把事故概率降到最低。SMS安全管理體系告訴我們，對(duì)于航空維修企業(yè)來說，監(jiān)管體系是他律，而維修保障體系則是企業(yè)的自律。

簡(jiǎn)而言之，民航局對(duì)航空維修企業(yè)有嚴(yán)格的監(jiān)管體系，這就是標(biāo)準(zhǔn)的他律范疇，而對(duì)于航空維修企業(yè)來說，更重要的他律則來自于單位內(nèi)部的質(zhì)量監(jiān)察、檢驗(yàn)、審核及控制環(huán)節(jié)。這需要一套完整的規(guī)章制度作為“他律”的依據(jù)，更需要各維修生產(chǎn)部門針對(duì)本部門的工作特點(diǎn)，設(shè)定規(guī)章制度等“自律”環(huán)節(jié)，使持續(xù)安全成為“員工維修行為自律，單位監(jiān)管部門他律”的自覺行為，成為一個(gè)完整、有效的安全管理閉環(huán)。

有些人將自律理解為紀(jì)律，強(qiáng)調(diào)被動(dòng)遵守。筆者對(duì)自律的理解，更多的來自于“我要”環(huán)節(jié)，如“我要學(xué)習(xí)”、“我要規(guī)章”、“我要安全”等等，而非被動(dòng)的“要我學(xué)習(xí)”、“要我安全”。從“要我”到“我要”，簡(jiǎn)單的文字排列順序上的變化，所帶來的更多的是員工持續(xù)安全理念上的變化，也就是自覺自律行為的產(chǎn)生。眾所周知，航空安全生產(chǎn)是一個(gè)長(zhǎng)久的持續(xù)的過程，有著復(fù)雜的流程與環(huán)節(jié)，其中任何一個(gè)步驟出現(xiàn)問題，都可能導(dǎo)致不安全事件的發(fā)生。被動(dòng)地尊重規(guī)章紀(jì)律，可以保證安全一時(shí)，但卻無法保證一世安全。因此，自律必須落實(shí)在員工理解、員工自愿、員工自覺、員工主動(dòng)的范疇，才可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的持續(xù)安全。如：做“手冊(cè)型”員工、維修工作“九字方針”等，最終能夠取得實(shí)際成效，關(guān)鍵雖在落實(shí)，但員工接受并自覺執(zhí)行是其具有基礎(chǔ)意義的先要條件。

自律和他律的聯(lián)系還有很多方面，以保障體系為例，企業(yè)建立SMS體系文件，通過培訓(xùn)等方式結(jié)合評(píng)價(jià)機(jī)制來達(dá)到使員工自律的目的。很多新員工，最初的自律觀可能就是通過這樣的學(xué)習(xí)教育而形成的。但在工作、生活的不斷進(jìn)近過程中，自律更多地需要員工在工作之

余，利用自學(xué)等形式，完成對(duì)業(yè)務(wù)技能、維護(hù)作風(fēng)等的進(jìn)一步培養(yǎng)或提升，這也就是前面所提到過的“我要學(xué)習(xí)”的自覺自律范疇。

簡(jiǎn)單以航空維修企業(yè)的生產(chǎn)計(jì)劃崗位為例。在編排航班計(jì)劃或維修計(jì)劃時(shí)，需要綜合考慮適航規(guī)章、機(jī)型航線運(yùn)行等的限制、維修需求、甚至天氣、市場(chǎng)、機(jī)組等諸多因素，每一個(gè)環(huán)節(jié)都絲絲相扣，井井有條，才能編排出最為科學(xué)合理的計(jì)劃，這無疑需要嚴(yán)格而自覺的自律。但同時(shí)，機(jī)務(wù)維修工作中的互檢環(huán)節(jié)同樣適用于航空維修企業(yè)的生產(chǎn)計(jì)劃崗位。工作中，有經(jīng)驗(yàn)的老師傅對(duì)航班計(jì)劃的修訂、審核，可能憑借其工作經(jīng)驗(yàn)，會(huì)考慮到航段時(shí)刻、維修需求、飛機(jī)狀況、機(jī)型條件等更多更細(xì)的環(huán)節(jié)，這時(shí)的互檢就是他律。而這種“他律”，不僅是對(duì)同事自律的一種保護(hù)與肯定，更能夠促使其通過工作的開展，學(xué)習(xí)到很多在培訓(xùn)課堂里學(xué)習(xí)不到的業(yè)務(wù)概念、工作作風(fēng)及技巧經(jīng)驗(yàn)，可以從老師傅“他律”的工作中，不斷提升自己“自律”的能力和標(biāo)準(zhǔn)。而全員“自律”能力的提升，也可以促進(jìn)“他律”環(huán)節(jié)要求的同步提高。所以筆者覺得，全員安全，才是持續(xù)安全得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)和保證。

自律和他律是相輔相成、對(duì)立統(tǒng)一的。自律固然重要，但與自律相比，工作中以他律作為管理手段，更具有普遍的約束力、執(zhí)行力、客觀性和穩(wěn)定性。因?yàn)樗梢灰曂?，范圍固定。這就如同5S活動(dòng)在開始階段，是要求全體員工必須都要遵守的，如果沒有每一位員工的自覺遵守，沒有執(zhí)行力，5S活動(dòng)就不會(huì)達(dá)到良好的效果，這是他律；而到了素養(yǎng)階段，則需要通過個(gè)人素質(zhì)的提升來維持持續(xù)的5S成效，這就更多了包含和強(qiáng)調(diào)了自律的范疇。因此，自律的程度輔助保障著他律的實(shí)現(xiàn)，而如果沒有他律的制約，自律僅僅是虛置的，無力的。這也就是航空維修企業(yè)的工作中不能單純自律，也不能單純提倡他律的原因。

只有結(jié)合工作實(shí)際，將自律與他律有機(jī)聯(lián)合起來，從自律入手，加強(qiáng)對(duì)員工的思想道德作風(fēng)建設(shè)，變被動(dòng)工作為主動(dòng)工作，變被動(dòng)檢查為主動(dòng)把關(guān)，在工作中積極去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，促使企業(yè)自我約束，才能打牢持續(xù)安全的基石；而他律則自上而下地規(guī)范各項(xiàng)規(guī)章制度，狠抓落實(shí)，完善獎(jiǎng)懲機(jī)制，健全監(jiān)督管理，反哺自律，最終將安全工作由他律轉(zhuǎn)為自律，讓安全生產(chǎn)成為工作習(xí)慣，并建立起堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固的持續(xù)安全管理長(zhǎng)效機(jī)制。

所以說，對(duì)于持續(xù)安全來講，自律與他律就像“兩條腿走路”，航空維修企業(yè)不能單純地拋開其中一個(gè)而去強(qiáng)調(diào)另一個(gè)，更不能摒棄其中的任何一個(gè)方面。自律與他律是一個(gè)彼此聯(lián)系、相互作用的機(jī)制。如果多數(shù)人都注重自律，那么他律也愈有效；而他律越規(guī)范，自律更會(huì)愈高效，如此達(dá)到一個(gè)良性循環(huán)，把以重視行為主體、自省自覺、自我約束的“自律”行為與強(qiáng)調(diào)管理制度、紀(jì)律規(guī)范、外力約束的“他律”行為緊密結(jié)合起來，更好地推動(dòng)航空維修企業(yè)持續(xù)安全和科學(xué)發(fā)展再上新臺(tái)階！

臨事責(zé)己重以周——說自省

賀恒德

人無完人，金無足赤。自省，就是本人主動(dòng)地反省自己的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和不足。自從孔子提出“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省焉”和他的學(xué)生曾子提出“吾日三省吾身”的修養(yǎng)方式之后，自省就成了中華民族提高自身思想道德素質(zhì)的優(yōu)良傳統(tǒng)。為了追求人格的完整和行為的端正，所有的人都應(yīng)該具備自省的能力，而對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來說，能做到自省尤其重要。因

為領(lǐng)導(dǎo)干部擔(dān)負(fù)的責(zé)任大，犯了錯(cuò)誤帶來的影響也大，造成的后果也更嚴(yán)重。所以，江總書記特別把“自省”作為對(duì)各級(jí)干部的要求提出來，是完全必要的。

做到“自省”，就要在成績(jī)和榮譽(yù)面前擺正自己的位置。一般地說，人們?cè)诜噶隋e(cuò)誤，受到批評(píng)、處分的時(shí)候，還是比較容易做到“自省”的。但在成績(jī)和榮譽(yù)面前，在來自某些方面虛情假意的庸俗捧場(chǎng)和真心實(shí)意的歌功頌德面前，則往往被弄得昏昏然、飄飄然，要“自省”一番就比較難了。陳云同志曾中肯地指出，工作做出成績(jī)時(shí)，功勞首先要記到人民的力量上，第二是黨的領(lǐng)導(dǎo)，第三才輪到個(gè)人。他具體分析說：“客觀情況可以做到十分，你也做到了十分，這種情形很少?？陀^情況可以做到十分，因?yàn)槟阕约河腥秉c(diǎn)，只做到八分或六分、五分，這種情形是很多的。那這里頭有什么可以驕傲的呢？”所以，任何時(shí)候都必須冷靜地估計(jì)個(gè)人的作用，保持清醒的頭腦，堅(jiān)持隨時(shí)“自省”。

做到“自省”，就要在發(fā)生的缺點(diǎn)和問題面前，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任。既然任何工作不可能做得盡善盡美、天衣無縫，那么，面對(duì)問題和不足，領(lǐng)導(dǎo)干部首先就要從自己身上找差距，查原因?？捎械耐静皇沁@樣，工作出了毛病，他們或者上推下卸，或者左攀右比，就是不敢拿自己“開刀”。這種在問題面前缺少自省自責(zé)精神的態(tài)度，甚至趕不上封建時(shí)代正直的官吏。唐朝詩人韋應(yīng)物在做蘇州刺史時(shí)，看到自己管轄區(qū)內(nèi)有人民流離失所，曾寫下這樣的詩句：“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。”另一位詩人元稹，在做同州刺史時(shí)，看到旱災(zāi)給百姓造成的苦難，曾這樣真誠地寫下了個(gè)人感受：“臣稹茍有罪，胡不災(zāi)我身？胡為旱一州，禍此千萬人？”于是他深感不安：“上羞朝廷寄，下愧閭里民?！弊鳛閼n國憂民的仁人志士，面對(duì)百姓的疾苦，他們把責(zé)任攬到了自己頭上，在那里主動(dòng)地引咎自責(zé)，捫心感愧。這種嚴(yán)以責(zé)己的“自省”態(tài)度，確實(shí)值得今人效法。

做到“自省”，就要知錯(cuò)必改，貴在行動(dòng)。在生活中，有的同志雖然認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)了，卻不肯到群眾中作自我批評(píng)，擔(dān)心那樣會(huì)丟面子；也有的人雖然檢討了一遍又一遍，不過是為了堵別人的嘴，表示一種“高姿態(tài)”，行動(dòng)上卻是依然故我，還慶幸這是“檢討一陣子，舒服一輩子”。這樣的“自省”成了掩護(hù)自己 “過關(guān)”的表面文章，是毫無意義的。古人講：“有過勿憚改”。又說：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！痹谖覀凕h的歷史上，周恩來、鄧小平等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家，對(duì)自己的錯(cuò)誤從不諱言，多次在大庭廣眾下作自我批評(píng)，但這絲毫沒有影響他們的崇高威望，沒有動(dòng)搖人民群眾對(duì)他們的信任。恰恰相反，人民群眾正是由此進(jìn)一步看到他們身上的純潔黨性和高尚人格，人民的心和領(lǐng)袖的心貼得更緊了。至于在今天的現(xiàn)實(shí)生活中某些干部身上存在的“反復(fù)檢討，堅(jiān)決不改”現(xiàn)象，只能表明這樣做的人，并沒有真正認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，做到“自省”。應(yīng)該說，這種“說”與“做”兩張皮、理論與實(shí)踐脫節(jié)的行為，目前是人民群眾最不滿意于某些干部的。在深入學(xué)習(xí)落實(shí)江總書記“三個(gè)代表”重要思想的過程中，除了拿起批評(píng)與自我批評(píng)的武器外，還必須加強(qiáng)群眾監(jiān)督的力度，加強(qiáng)制度制約的力度。個(gè)人與群眾結(jié)合，“自律”與“他律”并舉，“自省”的效能就可以充分發(fā)揮出來。

自省慎獨(dú)與當(dāng)代青年道德人格培育

首都師范大學(xué)政法系 楊芷英

【內(nèi)容摘要】自省、慎獨(dú)是儒家提出的重要修身方法，幾千年來對(duì)人們修身養(yǎng)性、追求高尚的道德情操起到了巨大的促進(jìn)作用，今天仍是當(dāng)代青年培育高尚的道德人格的重要途

徑。道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念、道德習(xí)慣等都與自省、慎獨(dú)密切相關(guān)。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響以及社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期新舊道德原則轉(zhuǎn)換所出現(xiàn)的道德“空?qǐng)觥?，?dǎo)致社會(huì)道德出現(xiàn)了某種混亂與無序。社會(huì)上逐利口號(hào)的喧囂、個(gè)人至上的張揚(yáng)、金錢欲望的膨脹、貧富差距的擴(kuò)大、社會(huì)風(fēng)氣的滑坡、道德評(píng)價(jià)的偏離等等，都增加了當(dāng)代青年道德選擇的難度，使得一些青年出現(xiàn)了不同程度的道德滑坡、精神失落、是非觀念混淆、公德意識(shí)薄弱的現(xiàn)象。當(dāng)然，造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，筆者認(rèn)為其中很重要的原因就是當(dāng)代青年缺乏自省意識(shí)和自律精神，不注重道德修養(yǎng)。增強(qiáng)當(dāng)代青年的自省意識(shí)，培養(yǎng)他們的自律精神，是提高當(dāng)代青年的道德修養(yǎng)、培育道德人格的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

自省是儒家提出的重要修身方法。在《論語》中，有“吾日三省吾身”之說，意思是每天都要反復(fù)檢查、反省自己的言行，以便發(fā)現(xiàn)有違背常禮和倫理道德要求之處及時(shí)糾正。儒家進(jìn)一步從“為己之學(xué)”的觀點(diǎn)出發(fā)，規(guī)定了道德人格所應(yīng)達(dá)到的理想境界--慎獨(dú)。這里，“為己”不是指為自己謀私利，而是指道德修養(yǎng)不是做給別人看的而是自我在道德上的充實(shí)與完善。慎獨(dú)是指在獨(dú)處無人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍，防止出現(xiàn)違背道德的念頭和不符合道德要求的行為。一般來說，人們往往在紀(jì)律約束下和有人監(jiān)督時(shí)能按要求去做，但在外界壓力消失的情況下，對(duì)自己的要求就會(huì)放松，行為也可能出現(xiàn)偏差。慎觸是對(duì)人的道德修養(yǎng)提出的更高要求，同時(shí)，做起來也更難。但只有把人的道德修養(yǎng)提高到這一境界，社會(huì)道德規(guī)范和倫理要求才能真正植根于人們心田，內(nèi)化為人們的道德意識(shí)，指導(dǎo)人們的的道德實(shí)踐。從而使整個(gè)社會(huì)成為有序、理性、道德的社會(huì)。

道德人格是指?jìng)€(gè)體人格的道德性規(guī)定，是個(gè)人的德性、情操和品行的總和。道德人格作為衡量個(gè)體人性的標(biāo)志是人類弘揚(yáng)人性，減少或擺脫獸性的艱辛努力的結(jié)果。它標(biāo)志著每個(gè)人道德境界的高低，是個(gè)體的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念和道德習(xí)慣的有機(jī)融合。道德人格并非天生自成，而是人們通過接受各種道德教育，并在自身努力修養(yǎng)和踐行的過程中逐步形成的。在道德人格的形成過程中，自省、慎獨(dú)始終起著重要的作用。

首先，通過自省、慎獨(dú)可以使當(dāng)代青年增強(qiáng)培養(yǎng)高尚道德人格的自覺性和緊迫感。

注重道德修養(yǎng)，塑造高尚的道德人格是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是民族精神和民族氣節(jié)形成的重要支柱。儒學(xué)把道德作為追求的最高價(jià)值，以道德圓滿為“樂”，以道德淪喪為“恥”。儒家經(jīng)典《大學(xué)》的開篇之言就是“大學(xué)之道在明明德”。就是說，天下各種學(xué)問，尤以做人為大，故稱大學(xué)。做人之道在于明白、追求最高之德，光明正大、公正無私。儒家還提出以德修身、以德齊家、以德治國等一套獨(dú)特的“德治”理論，調(diào)修身是根本，身修才能家齊，家齊才能國治，國治才能天下平。在儒家的思想理論中，有關(guān)修身的論述和方法很多，但都是以自省作為起點(diǎn)和基礎(chǔ)，以慎獨(dú)作為追求和歸宿。不會(huì)自省，就談不上修身；沒有慎獨(dú)，就不可能達(dá)到更高的道德境界。這是中華民族修身之道的精髓，是我們寶貴的精神財(cái)富。我們要大力弘揚(yáng)中華民族的修身之道，就要引導(dǎo)當(dāng)代青年增強(qiáng)自省意識(shí)、發(fā)揚(yáng)自律精神。一個(gè)缺乏自省意識(shí)的人，不會(huì)認(rèn)識(shí)自身的不足，也不可能產(chǎn)生自我修養(yǎng)的愿望和緊迫感，道德人格的培養(yǎng)也就無從談起。古人云：先學(xué)而后知不足。這里的“學(xué)”可以擴(kuò)展為學(xué)習(xí)、反思、提高認(rèn)識(shí)。因此，引導(dǎo)當(dāng)代青年學(xué)會(huì)自省、反思，是培養(yǎng)高尚道德人格的第一步。事實(shí)證明，一個(gè)人如果缺乏對(duì)道德理想的追求，缺乏自省意識(shí)和自省行為，就很容易被外在力量所奴役而走向平庸甚至沉淪。青年朋友通過自省慎獨(dú)，可以經(jīng)常檢查自己的言行，思考自己的得與失、善與惡、對(duì)與錯(cuò)，開展積極的思想斗爭(zhēng)，自覺糾正言行偏差，并不斷為自己提出更高的道德

要求，完成從自發(fā)到自覺、從外表到內(nèi)心、從被動(dòng)到主動(dòng)、從他律到自律的行為轉(zhuǎn)變，從而使自己的道德修養(yǎng)提高到一個(gè)新的境界。

其次，通過自省、慎獨(dú)可以使當(dāng)代青年提高道德認(rèn)識(shí)水平，增強(qiáng)道德情感。道德認(rèn)識(shí)是人們對(duì)社會(huì)道德關(guān)系和倫理之道的感知和思考，它包括道德經(jīng)驗(yàn)的積累、道德價(jià)值概念的形成、道德理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，以及對(duì)道德原則和規(guī)范的理解和掌握。道德認(rèn)識(shí)活動(dòng)是人們接受道德知識(shí)、踐行道德要求、逐漸形成個(gè)性道德品質(zhì)的前提，是道德人格形成的起點(diǎn)。因此，儒家十分重視道德認(rèn)識(shí)在道德人格中的作用，把它看成道德人格中必不可少的要素，強(qiáng)調(diào)“知明則行無過”。人們?cè)趯?duì)道德關(guān)系及規(guī)范的認(rèn)知過程中，就會(huì)形成道德情感，即人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的道德關(guān)系和道德規(guī)范及行為的愛憎、好惡等情緒態(tài)度。道德情感一經(jīng)形成，就成為一種比較穩(wěn)定的力量，左右著人們的道德行為，從而影響人們道德人格的形成。在道德認(rèn)識(shí)和道德情感的形成過程中，自省、慎獨(dú)的作用至關(guān)重要。特別是對(duì)于當(dāng)代青年來說，他們沒有經(jīng)過艱苦環(huán)境的摔打和社會(huì)生活的磨練，往往政治上缺乏辨別能力，思想上缺乏認(rèn)識(shí)能力，心理上缺乏調(diào)適能力，行為上缺乏自控能力。這種不成熟性使得他們?nèi)菀资艿缴鐣?huì)上各種負(fù)面因素的影響，在道德認(rèn)識(shí)上膚淺、混亂，甚至出現(xiàn)偏差；在道德情感上冷漠、矛盾，甚至走向反面；在道德意志上薄弱、渙散，甚至出現(xiàn)衰退；在道德行為上無序、易變，甚至導(dǎo)致失控。當(dāng)代青年通過經(jīng)常、反復(fù)的自我檢查、自我反省、自我督促可以進(jìn)一步了解自己、分析自己、把握自己，提高自我意識(shí)水平和理性思維能力，做到明是非、知善惡、辨美丑，從而正確處理自我、他人與社會(huì)之間的關(guān)系，自覺運(yùn)用社會(huì)暢行的道德原則、道德規(guī)范約束自己，使道德認(rèn)識(shí)得以提高，道德情感得以增強(qiáng)。所謂“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，指的就是這一過程。我們平常所說的“吃一塹，長(zhǎng)一智”，也是指通過對(duì)自身失誤的分析、反思，來提高自己的認(rèn)識(shí)水平和處事能力，使之達(dá)到新的高度。這樣，通過青年朋友不斷的善與惡的對(duì)比，正與邪的認(rèn)識(shí)，公與私的斗爭(zhēng)，理性與欲望的較量，來提高自己的道德認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定道德信念，培養(yǎng)道德情感，自覺克服品行中的弱點(diǎn)，形成良好的道德習(xí)慣，構(gòu)建高尚的道德人格。

再次，通過自省、慎獨(dú)可以培養(yǎng)當(dāng)代青年的道德意志，堅(jiān)定道德信念。

道德意志是人們?cè)谯`行道德義務(wù)過程中所表現(xiàn)出來的自覺克服人性弱點(diǎn)及不良道德因素的頑強(qiáng)毅力和堅(jiān)強(qiáng)精神。它是由知、情到行轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點(diǎn)，是道德人格形成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)；因?yàn)榈赖乱庵玖Χ鹊膹?qiáng)弱，決定著一個(gè)人在道德活動(dòng)中能否堅(jiān)持正義、戰(zhàn)勝自我?！叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也。”(《論語·子罕》)這種志不可奪的自持品格就是堅(jiān)強(qiáng)意志力的表現(xiàn)。在它的支配之下，道德人格才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。在任何情況下都放射出人格的光輝。道德意志還表現(xiàn)為一種一往無前的頑強(qiáng)毅力和堅(jiān)韌不拔的英雄氣概。在道德人格的培養(yǎng)過程中，特別需要這種“鍥而不舍，金石可鏤”般道德意志的支撐，這樣才能專心致志，堅(jiān)持不懈，克服困難，戰(zhàn)勝自我，才能積善成德，形成高尚的道德人格?？梢?，高尚道德人格的形成并非易事，它是一個(gè)自我否定、自我改造、自我教育的痛苦過程，需要通過“自省、自訟”來革除自身的弊端，消除自身的痼疾，向自我宣戰(zhàn)；需要通過“慎獨(dú)”來“與自己過不去”，為自己提出更高的道德要求，實(shí)現(xiàn)道德的自我超越。在這一過程中，沒有“自省”，道德意志就不可能得到錘煉和鑄造；沒有“慎獨(dú)”，道德意志也不可能得到提高和升華。當(dāng)代青年擁有的生活空間和社會(huì)舞臺(tái)的復(fù)雜性和多變性，更增加了當(dāng)代青年道德意志培養(yǎng)的重要性和緊迫性，同時(shí)對(duì)他們的道德認(rèn)識(shí)和道德意志也提出了更高的要求。這不同于他們的父輩。他們的父輩生活在統(tǒng)一的、不需要選擇的年代，而當(dāng)代青年則面臨著太多的選擇和誘惑。因此，當(dāng)代青年如果沒有正確的道德認(rèn)識(shí)和頑強(qiáng)的道德意志，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)

環(huán)境中就很難把握自己，戰(zhàn)勝自己，超越自己，實(shí)現(xiàn)道德境界的不斷升華。道德信念是人們對(duì)某種道德要求和道德理想真誠信服，并由此形成對(duì)道德義務(wù)的強(qiáng)烈責(zé)任感。它是調(diào)整人們行為和道德關(guān)系的內(nèi)在基礎(chǔ)，是構(gòu)成道德人格的核心。在道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志基礎(chǔ)上形成的道德信念左右著人們的道德行為，并對(duì)人們道德人格的形成起著重要的作用。人們道德信念的形成，也是依據(jù)一定的道德原則和道德規(guī)范經(jīng)常進(jìn)行自我反省活動(dòng)的結(jié)果。

最后，通過自省、慎獨(dú)可以培養(yǎng)當(dāng)代青年的自律意識(shí)，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。

道德人格的形成依賴于個(gè)人的道德修養(yǎng)，而道德修養(yǎng)的過程就是人們?cè)诘赖缕焚|(zhì)、道德思想意識(shí)方面的自我改造、自我陶治、自我鍛煉和自我培養(yǎng)的過程。一句話，是一個(gè)自我反省的過程。因此，在道德人格的形成過程中，儒家反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“反求諸己”，向內(nèi)心世界下功夫。實(shí)際上就是要求自己教育自己，自己完善自己，這就特別需要培養(yǎng)自律意識(shí)，發(fā)揚(yáng)自律精神。如果缺乏這精神，任何“灌輸”都不會(huì)內(nèi)化為人們的道德認(rèn)識(shí)和道德信念，再外化為人們的道德行為，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。這樣，道德教育就會(huì)失效。道德人格的培養(yǎng)是一個(gè)人內(nèi)心深處進(jìn)行吐故納新的過程。在這個(gè)過程中，必要的外部條件和影響是必不可少的，但這畢竟是“外因”，離不開“自我”的作用，需要“自我”隨時(shí)隨地對(duì)自己的思想、言行進(jìn)行反省和解剖，需要自己同自己“打官司”。在這一過程中沒有高度的自律精神，沒有嚴(yán)于解剖自己的決心和勇氣，兩種對(duì)立的道德觀念和人格水準(zhǔn)間的矛盾就會(huì)被掩蓋，“官司”就打不起來，甚至出現(xiàn)謬誤占上風(fēng)的現(xiàn)象，這樣就不可能實(shí)現(xiàn)道德人格的升華。特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，新舊體制的轉(zhuǎn)換，新舊觀念的碰撞，中西文化的沖突，使得社會(huì)上各種道德觀念、價(jià)值準(zhǔn)則良莠并存、魚龍混雜，在很大程度上影響了當(dāng)代青年的道德選擇和道德行為。在這種情況下，如果缺乏自律精神，就會(huì)感到混亂、迷惘，無所適從，甚至隨波逐流，自暴自棄。因此，只有具備自律意識(shí)，才能充分發(fā)揮人格主體的主觀能動(dòng)作用，在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下保持清醒的頭腦，獨(dú)立思考，科學(xué)決策，正確選擇，向著更高的道德境界邁進(jìn)。而自律意識(shí)的培養(yǎng)，是一個(gè)不斷積累、不斷實(shí)踐的過程，滲透在上述長(zhǎng)期的“自省”和“慎獨(dú)”的每一具體過程之中。

高尚的道德人格是以形成良好的道德習(xí)慣為標(biāo)志的。因此，塑造道德人格必須以培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣為歸宿，把道德實(shí)踐當(dāng)作道德人格修養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。不身體力行，再高的道德認(rèn)識(shí)，再好的道德規(guī)范也起不到修身明德的作用。正是在這個(gè)意義上，儒家強(qiáng)調(diào)“知行合一”?？鬃诱f：“學(xué)而不行，可無憂與?”荀子也說，“聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之”，強(qiáng)調(diào)在聞、見、知、行中行最重要。王陽明進(jìn)一步認(rèn)為，“知善而弗行，謂之不明。知惡而弗改，必受天殃”(《賈誼新書·大政上》)，意思是知道善而不從善，知惡而不改，不但沒有任何好處，反而會(huì)貽害無窮。個(gè)人只有投身于實(shí)踐當(dāng)中才能獲得道德認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)道德情感，形成道德信念，指導(dǎo)道德行為。才能根據(jù)實(shí)踐結(jié)果“自我反省”，對(duì)照檢查自己找出自身道德人格的缺陷，踐行思想的道德人格。才能在實(shí)踐中，在公與私、是與非、善與惡、真與假、美與丑的實(shí)際斗爭(zhēng)中要求自己，實(shí)現(xiàn)“慎獨(dú)”。如果沒有實(shí)踐這一環(huán)節(jié)，個(gè)人的善惡好壞就無從產(chǎn)生，無從表現(xiàn)，也就談不上正確地認(rèn)識(shí)自我。當(dāng)然，道德人格的培養(yǎng)也只是一句空話。

“德者，才之帥也”。德是人才的靈魂，具備了德性，人才能真正為國家、為人民作出貢獻(xiàn)，才能發(fā)揮潛能，磨練砥礪，真正成才。自省者，大勇也

自我省察活動(dòng)對(duì)每一個(gè)人來說都是嚴(yán)峻的。要做到真正認(rèn)識(shí)自己，客觀而中肯地評(píng)價(jià)自己，常常比正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)別人要更困難得多。能夠自省自察的人，是有大智大勇的人。

哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為：“對(duì)自己的了解不僅僅是最困難的事情，而且也是對(duì)人最殘酷的事情。”心平氣靜地對(duì)他人、對(duì)外界事物進(jìn)行客觀的分析評(píng)判不難做到，但這把分析評(píng)判的手術(shù)刀要是伸向自己的時(shí)候，就未必那么容易心平氣靜、不偏不倚了。

然而，自我省察是自我超越的根本前提。要超越現(xiàn)實(shí)水平上的自我，必須首先坦白誠實(shí)地面對(duì)自己，對(duì)自身的優(yōu)缺點(diǎn)有個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。在人生道路上，成功者無不經(jīng)歷過幾番蛻變。蛻變的過程，也就是自我意識(shí)提高、自我覺醒和自我完善的過程。人的成長(zhǎng)就是不斷地蛻變，不斷地進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)和自我改造。對(duì)自己認(rèn)識(shí)得越準(zhǔn)確越深刻，思想的成熟度就越高，人取得更大的成功的可能性就越大。在每一個(gè)人的精神世界里，都存在著矛盾的兩面：有善也有惡，有好也有壞，有創(chuàng)造性也有破壞欲。你將成長(zhǎng)為怎樣的人，外因當(dāng)然起作用，但你對(duì)自己不斷地反思不斷地在靈魂世界里進(jìn)行自我揚(yáng)棄和取舍所起的作用是不能低估的。任何只停留在外表的修飾美化，如改變口才、風(fēng)度、衣著等，都無法使人真正得到成長(zhǎng)。要徹底改變舊我，要成長(zhǎng)為一個(gè)真正的人，必須有一顆堅(jiān)強(qiáng)的心來支撐著你去經(jīng)歷更高層次的蛻變。

一個(gè)真正成熟的人應(yīng)該在充分認(rèn)識(shí)客觀世界的同時(shí)，充分看透自己。我們常常會(huì)遇到這樣一些人，他其實(shí)不是很壞的人，但是身上有些缺點(diǎn)卻那么令人討厭：他們或愛抵挑剔、喜爭(zhēng)執(zhí)，或小心眼好忌妒，或懦弱猥瑣，或浮躁粗暴……這些缺點(diǎn)不但影響著他的事業(yè)，而且還使他那么不討人喜歡，無法與別人建立深厚的交情。許多年過去了，我們會(huì)看到這些人的缺點(diǎn)仍絲毫未改。細(xì)究一下，這些人心地并不壞，他們那些缺點(diǎn)往往也未必都與道德品質(zhì)有關(guān)，只是他們?nèi)狈ψ允∫庾R(shí)，對(duì)自身的缺點(diǎn)太麻木了。本來，別人的疏遠(yuǎn)，事業(yè)的失利，都可作為對(duì)自身缺點(diǎn)的一種提醒。但都被他粗心地忽略了，因而也就妨礙了自身的成長(zhǎng)。

用誠實(shí)坦白的目光審視自己，通常是很痛苦的，因此，也是很可貴的。人有時(shí)會(huì)在腦子里閃現(xiàn)一些不那么光彩的想法；人不可能各方面都很完美、毫無缺點(diǎn)，但這并不是最要緊的，最要緊的是能自我省察。

凡屬對(duì)自身的審視都需要有大勇氣，因?yàn)樵谟|及到自己某些弱點(diǎn)某些卑微意識(shí)時(shí)往往會(huì)令人非常難堪、痛苦。不論是對(duì)自己、對(duì)自己的偏愛物、對(duì)自己的民族傳統(tǒng)、對(duì)自己的歷史……都是這樣。但是，無論是痛苦還是難堪，你都必須去正視它。不要害怕對(duì)自己進(jìn)行深入的思考，不要害怕發(fā)掘自己內(nèi)心不那么光明甚至很陰暗的一面。勇士稱號(hào)不僅屬于手執(zhí)長(zhǎng)矛、面對(duì)困難所向無敵的人，而且屬于敢于用鋒利的解剖刀解剖自己、改造自己，使自己得到升華和超越的人。

當(dāng)然，自我省察并不僅僅是對(duì)自己的缺點(diǎn)的勇于正視，它還包括對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)和潛能的重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)，幫助人更有勇氣、更有信心地開拓新的生活。

第四篇：節(jié)水論文

水是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。我國是一個(gè)嚴(yán)重缺水的國家，水資源日漸短缺將成為制約社會(huì)發(fā)展的瓶頸。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，對(duì)水質(zhì)的要求越來越高，但是我們的水資源卻越將匱乏，節(jié)水成了所有人共同關(guān)心的問題，大到江河湖泊的治理，小到家庭用水的節(jié)約，這些都是節(jié)水的表現(xiàn)，和我們生活息息相關(guān)的就是我們居住的小區(qū)的雨水的排放收集問題，雖然一兩個(gè)小區(qū)的雨水收集利用可能起不到很大的作用，但是我們只要能充分利用好我們身邊的每一滴水就是我們?yōu)楣?jié)約水資源這一個(gè)偉大事業(yè)做出的貢獻(xiàn)！

那么我們應(yīng)該怎樣去做呢？居民小區(qū)節(jié)水的方法很多，如安裝節(jié)水器具、建設(shè)中水處理利用系統(tǒng)，使用市政再生水等。小區(qū)雨水收集回用是將小區(qū)內(nèi)屋頂、道路庭院、廣場(chǎng)等的雨水進(jìn)行收集，經(jīng)適當(dāng)處理后進(jìn)入蓄水池，用來灌溉綠地、沖廁所、洗車、噴灑路面、為景觀補(bǔ)水等。這方法能夠使雨水得到有價(jià)值的利用，減少自來水的用量，從而既減少了雨水排放量，又節(jié)約了水資源。

小區(qū)雨水的回收利用主要分四大步完成，雨水收集，雨水儲(chǔ)存，雨水處理，雨水回用。雨水收集就是利用小區(qū)內(nèi)的雨水管網(wǎng)系統(tǒng)統(tǒng)一收集降落到小區(qū)內(nèi)的雨水，然后匯集到雨水存儲(chǔ)系統(tǒng)中。雨水存儲(chǔ)系統(tǒng)分為分散式很集中式兩種類型，分散式存儲(chǔ)設(shè)施有雨水尊，集水井等，集中式有地下蓄水池。雨水尊一般安裝在雨落管下，地下蓄水池一般放在室外雨水管道的末端。雨水尊和蓄水池都應(yīng)設(shè)溢流設(shè)施，當(dāng)發(fā)生超標(biāo)準(zhǔn)降雨時(shí)，多余的雨水通過溢流設(shè)施溢流到市政排水管網(wǎng)，以保證安全。雨水處理主要包括前期處理和后期處理，前期處理一些污染較輕的雨水，經(jīng)過前期棄流過的雨水根據(jù)水質(zhì)要求選擇進(jìn)一步的處理工藝。通?？刹捎贸恋恚^濾、消毒等措施。經(jīng)過多重處理后的雨水就可以用于沖洗廁所景觀用水等！

節(jié)約水資源不是一句口號(hào)，而是切切實(shí)實(shí)的實(shí)際行動(dòng)，我們作為給排水專業(yè)領(lǐng)域的大學(xué)生更應(yīng)該有這中認(rèn)識(shí)。小區(qū)節(jié)水只是其中的一小部分，還有更多的任務(wù)等著我們?nèi)ネ瓿?，我們要充分運(yùn)用好自己所學(xué)到的專業(yè)知識(shí)去為我國的節(jié)水事業(yè)做出貢獻(xiàn)！

第五篇：節(jié)水灌溉

節(jié)水灌溉

中國大陸從青藏高原呈階梯狀向太平洋傾斜的地貌特征，加劇了氣候的地區(qū)差異和降水的不均勻性。大陸從東南沿海到西北內(nèi)陸降水從1600毫米到200毫米不到。東部地區(qū)不僅將水多，而且多集中在6-9月這4個(gè)月里。所以東部常發(fā)暴雨洪水，而旱災(zāi)則遍及全國。