第一篇：檔案節(jié)目體態(tài)語分析

淺析《檔案》主持人的手勢語

110307123陳思翰11禮儀1班

《檔案》這檔節(jié)目是北京衛(wèi)視一檔歷史評述類節(jié)目，通過主持人扮演成講述者，然后通過3D渲染場景恢復(fù)歷史現(xiàn)場來講述歷史事實，這檔節(jié)目自08年開播后，受到了廣泛好評，特別是主持人石涼的主持能力，表達能力，嗓音條件成為了這檔節(jié)目的一個標(biāo)志，而后來的幾位主持人都無法企及的，但對于這檔節(jié)目我們更需要了解的是它的體態(tài)語構(gòu)造，《檔案》這檔節(jié)目也成為了歷史評述類節(jié)目的先河，之后的《軍情解碼》，《解密》等等節(jié)目無一不是模仿這檔節(jié)目，但模仿外殼容易，其實質(zhì)內(nèi)容難以達到，而這一大部分原因就是體態(tài)語的構(gòu)造。1戴手套。戴白手套這個動作是《檔案》這檔節(jié)目中的標(biāo)志性動作，每每當(dāng)主持人石涼拿出帶有檔案兩字的檔案袋時，小心翼翼的帶上手套，而這個動作雖然看似容易簡單，但是這個動作卻是一個致敬：1.對歷史史實的尊敬，雖然這個檔案袋里大部分都是影印件或者是副本，但是這個動作卻是非常專業(yè)的表達了這個節(jié)目的高度。節(jié)目當(dāng)中要花1秒鐘左右?guī)鲜痔?，小心翼翼的拿出文件，例如：在肯尼迪被刺殺那一集中，石涼帶上手套的鏡頭定格兩秒，從袋中拿出嫌犯李哈維奧斯瓦爾多的控證時用手套輕輕的滑過具體的字詞。2該動作很容易讓人記住，能在人腦海里留下既定印象，因為電視臺節(jié)目中很少有這個動作，有新意和創(chuàng)新。

2．主持人石涼的體態(tài)語研究，石涼，演員出身，所以對于舞臺和鏡頭前的體態(tài)語控制能力超強，而后又從事過電臺節(jié)目，所以運用有聲語言和動作相結(jié)合，是他的強項。那么在這檔節(jié)目中，石涼的體態(tài)語的運用有哪些不一樣的地方呢？首先，動作干凈利索，特別是談到一些肯定話題的時候，動作堅定，目光有力，這是很多主持人所不具備的，并且加上他渾厚有力的嗓音，常常給人以肯定的語氣，那么在談到一些浪漫色彩的話題，如鄧麗君，英國王妃戴安娜時，他常常會挑起眉毛，略帶一絲有深意的笑容，這些動作都是他根據(jù)不同的內(nèi)容和不同的專題風(fēng)格所設(shè)定的。并且也正是這樣一檔歷史類節(jié)目，在每一期的節(jié)目內(nèi)容的不同會和石涼的穿衣風(fēng)格直接掛鉤，如果這一期談的是血站中途島，那么石涼會穿上軍裝，如果是談戊戌變法，他會穿著長袍馬褂來為節(jié)目加分。

對于這檔節(jié)目，主持人的手勢語很多時候是一種發(fā)自主持人內(nèi)心的動作而并非演繹，在節(jié)目中時常會談到一些令人關(guān)注的話題，日本的侵華戰(zhàn)爭，以及甲午戰(zhàn)爭時，主持人往往會用拳頭和指手指這些動作來表達自己的情緒，這也是一個大眾傳播者需要傳遞的信號，因為作為主持人來說不僅僅要用語言文字來傳遞信息，更需要的是通過直觀的動作來表達情緒，一個拳頭表達正義情緒，指手指則是表達一種抗議的情緒，所以對于節(jié)目的手勢語更多時候我認(rèn)為首先不能太多余，第二要為內(nèi)容服務(wù)，第三干凈利索。

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第二篇：教師體態(tài)語

1、什么是體態(tài)語言

課堂教學(xué)是師生之間的雙向交流活動，而語言則是維系這一活動順利進行的紐帶。在教育、教學(xué)理論界，我們說到教學(xué)語言，它包括兩個方面，一種是訴之于聽覺的有聲語言，還有一種則是無聲的語言，即體態(tài)語言。所謂體態(tài)語言，是指人在交際過程中，用來傳遞信息、表達感情、表示態(tài)度的非言語的特定身體態(tài)勢。這里的“交際”是廣義的交際，它包括交流、溝通、傳播等多種含義。這種特定的身體態(tài)勢既可以支持、修飾或者否定言語行為;又可以部分地代替言語行為，發(fā)揮獨立的表達功能;同時又能表達言語行為難以表達的感情和態(tài)度。具體說來，體態(tài)語言就是指人們借以身體動作來傳遞信息、交流感情、表示某種意義的信息系統(tǒng)。它主要包括頭語、臉語、眼語、手語、身姿動作等幾個方面。例如，用力揮手表示肯定、堅決，點頭微笑表示贊賞，眉頭緊皺表示問題嚴(yán)重，以及愉快時的微笑、羞愧時的臉紅、歡樂時的手舞足蹈，憤怒時的捶胸頓足。在課堂教學(xué)中，教師的體態(tài)語言應(yīng)包括兩大方面：一方面是指那些動態(tài)的有形的體態(tài)語言，即頭語、臉語、眼語、手語、身姿等，它在傳遞信息、影響學(xué)生方面具有非常重要的意義。另一方面，教師的體態(tài)語言還應(yīng)包括那些靜態(tài)的、無形的體態(tài)語言，即指教師的儀表風(fēng)度等。教師的儀表風(fēng)度是教師崇高的思想感情、氣質(zhì)性格、審美情趣、文化素養(yǎng)的外在表現(xiàn)，是一個人德、才、學(xué)、識、體等各種素質(zhì)在社會交往中的綜合體現(xiàn)；它直接參與教師的勞動過程，作用于學(xué)生的心靈，影響著教育效果，促進著師生之間的感情交流。

2、體態(tài)語言的特點

體態(tài)語言作為一種無聲語言的特殊表達形式，有其自身的特殊屬性。在課堂教學(xué)過程中，這種非言語的表達方式既有人類非言語表達的特點，又有教師使用非言語表達的個性。

體態(tài)語言的形象性和表情性

體態(tài)語言作為口頭語言的必要補充，也有自己語言表達的物質(zhì)外殼，即以人體本身的動態(tài)、靜態(tài)形象來表情達意。運用體態(tài)語言，可以使人們產(chǎn)生一種直觀形象，一種動態(tài)的和變化的感覺，增強人們的感性體驗。如用手勢或眼神示意不注意聽講的學(xué)生，可以制止學(xué)生的分心現(xiàn)象，使學(xué)生認(rèn)真聽課。另一方面，當(dāng)語言與非語言表達相互矛盾時，人們往往更相信非語言表達。因為它能更真實可信地反映一個人內(nèi)心感情世界的微妙變化。有關(guān)身勢學(xué)的研究表明，一切面部表情都與各種具體相同的感情聯(lián)系，充滿了感情色彩。這種表情性特點告訴教師：只有感情豐富的人，其體態(tài)語言的表達才能以情感人，離開感情基礎(chǔ)去單純追求表情技巧，乃是舍本逐末。

體態(tài)語言的豐富性和靈活性

體態(tài)語言所包含的幾個方面的表現(xiàn)形式，其表達的信息量是非常豐富的。據(jù)心理學(xué)家研究，人的可觀測的臉部有25000種，手勢有7000多種之多，眉毛可有40多種動態(tài)，眼皮的閉合，眼球的轉(zhuǎn)動所表達的意思有幾十種之多??。另一方面，體態(tài)語言表達的詞匯意義在不同的情境下或者對于不同的接受對象來說，又可表示不同的含義。因此它又是靈活多變的。例如，老師在講課時發(fā)現(xiàn)有一個學(xué)生在做小動作，老師并未停止授課，而是邊講邊走到這個同學(xué)身邊，輕輕地拍了拍他的肩膀。在這里拍肩膀有批評的意味，而在一些情況下卻表示關(guān)心和鼓勵。

體態(tài)語言的伴隨性和情境性 早在兩千年前，古羅馬政治家和雄辯家西塞羅就說過：“一切心理活動都伴隨有指手畫腳等動作。雙目傳神的面部表情尤為豐富。手勢恰如人體的一種語言，這種語言甚至連最野蠻的人都能理解。”【3】在教學(xué)中，教師體態(tài)語言的表達，主要是伴隨著口頭語言的表達同時出現(xiàn)的。它是對口頭語言表達信息量的重要補充，是幫助口頭語言以引起學(xué)生注意，從而增強語言表達說服力和感染力的重要手段，它能給學(xué)生留下深刻的印象。在教學(xué)過程中，如果只有口頭語言而沒有體態(tài)語言伴隨，就顯得呆板而無生氣，效果就不會好。但是，教學(xué)體態(tài)語言表達在伴隨性的基礎(chǔ)上，也有其相對獨立性。如，當(dāng)學(xué)生遲到而進教室時，為不影響講課，教師可用眼神或手勢示意學(xué)生到座位上去，這樣做可避免因個別學(xué)生的問題而導(dǎo)致全班學(xué)生分心的現(xiàn)象。教師和學(xué)生通過體態(tài)語言達到溝通，是在一定情境下實現(xiàn)的，而具有表達不確定性的體態(tài)語言在一定的情境下其表達又往往是確切的。因而要確切地分辨，判斷其具體符號意義，不僅要綜合身勢情態(tài)的各種符號信息，還應(yīng)體察表現(xiàn)的環(huán)境，如果孤立地解釋某一種符號，就會出現(xiàn)曲解、誤會以至完全理解錯誤的失誤?？梢姡處熍c學(xué)生只要掌握了在教學(xué)這種特定情境中的暗示性，就能夠心領(lǐng)意會了。

體態(tài)語言的差異性和約定俗成性

教學(xué)中體態(tài)語言的表達有其差異性。一方面是指不同國家，不同民族之間由于文化背景、歷史傳統(tǒng)、行為習(xí)慣等的原因，存在許多明顯差別，具有不同的表現(xiàn)意義。另一方面是指教師個體，由于生理、年齡、經(jīng)歷、氣質(zhì)、性格、性別、地位等的不同，在體態(tài)語言的表達形式上有其個別差異，這種差異性對每個教師來說都有重要的啟發(fā)意義。所以，離開特定的對象和社會文化環(huán)境，就很難理解體態(tài)語言的含義。而這恰恰又體現(xiàn)了體態(tài)語言約定俗成的一方面。它是某些特定群體共同認(rèn)可、形成習(xí)慣的，是在課堂教學(xué)過程中師生雙方都能領(lǐng)會、接受、掌握并運用的，同時也必須是符合本民族或本地區(qū)的文化傳統(tǒng)和道德規(guī)范的特定非言語行為。

二、課堂教學(xué)中教師運用體態(tài)語言的意義

1、豐富課堂信息容量，提高課堂教學(xué)效益

課堂信息容量一般由兩部分組成，一是教師教學(xué)信息的發(fā)射量，另一個就是學(xué)生對有用信息的接收量。而學(xué)生對教學(xué)有用信息的接收量是衡量課堂教學(xué)效果和效率的重要指標(biāo)。如果教師在保持有聲語言發(fā)射信息量的同時，恰當(dāng)運用體態(tài)語言作用于學(xué)生視覺系統(tǒng)，這就擴大了對學(xué)生感觀的刺激面，容易引起和保持學(xué)生大腦皮層的興奮，增強他們接受系統(tǒng)的攝取功能，從而有效的提高課堂教學(xué)效果。普遍公認(rèn)的非言語溝通研究領(lǐng)域的權(quán)威人物伯德惠斯·戴爾就人際交往中非言語溝通發(fā)生的數(shù)量進行過推測，它認(rèn)為在兩個人的交往中言語傳遞的信息不到全部信息的35％，而65％以上的信息是通過非言語形式傳遞的?！?】美國文化人類學(xué)家愛德華·蒂·霍爾在其《無聲的語言》一書中也說過：無聲語言所顯示的意義要比有聲語言多得多，而且深刻的多，因為有聲語言往往把所要表達的意思大部分，甚至絕大部分隱藏起來?！?】美國心理學(xué)家艾伯特·赫拉別恩經(jīng)實驗也得出結(jié)論：信息的總效果＝7％的文字＋38％的音調(diào)＋55％的面部表情?！?】盡管他們所提到的有關(guān)定量數(shù)字未必是完全準(zhǔn)確可靠的，但三位專家的論述不難使我們看到體態(tài)語言對增加人際交住中信息傳輸量所起到的重要作用。同樣，作為教師，師生之間雖能一時停止言語交流，卻不能停止發(fā)出信息，這時體態(tài)語言正發(fā)揮著獨特的作用。因此，體態(tài)語言在師生交流中起著不可替代的作用，它可以增進師生間信息的交流，增加課堂信息容量，提高課堂教學(xué)效益。

2、調(diào)控課堂教學(xué)氣氛，增進師生之間感情

良好的課堂教學(xué)氣氛是有效地進行課堂教學(xué)管理，順利地完成課堂教學(xué)任務(wù)的基本保證。在課堂上，如果僅有教師干巴巴的講解，無表情的說教，很難想象會形成令人滿意的課堂氣氛，而如果教師能注意將體態(tài)語言引入課堂，在教學(xué)中靈活、機智地運用各種必要的體態(tài)語言，就可能創(chuàng)造出一種輕松活潑、昂揚振奮的課堂氣氛。此外，課堂上師生之間的情感交流也是創(chuàng)造和諧的課堂氣氛和良好的智力環(huán)境的重要因素。通常在師生之間的情感交流中，教師的表情對激發(fā)學(xué)生的情感有特殊的作用，同時教師的情感也會激發(fā)學(xué)生相應(yīng)的情感。學(xué)生可以從教師的微笑里感受到老師對他們的關(guān)心、愛護、理解和友誼，因而他們會喜愛老師，又會從喜愛老師這個人進而延伸到愛聽老師的課，再到欣然接受老師的要求和教育，從而營造一個令人滿意的課堂氣氛。

3、調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率

體態(tài)語言在此方面的意義主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，教師的體態(tài)語言能夠改變、擴展、加強、否定或增進課堂口頭語言的信息和信息量；能把學(xué)生的視聽有機的結(jié)合起來，用視聽兩個方面的刺激作用于學(xué)生的感覺，從而引起學(xué)生的注意，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，以增大學(xué)生接收的信息量，并且同時具有重要的強化作用。

其次，教師的體態(tài)語言還可以節(jié)省用于組織課堂教學(xué)的時間。在教學(xué)過程中，當(dāng)教師給學(xué)生下達指令或要求時，有時無需詳細講解，而只要教師的一個眼神、一個動作即可讓學(xué)生意會并立即執(zhí)行；當(dāng)課堂中出現(xiàn)種種輕度問題行為時，一些教師也無須停止講課，花過多精力過長時間專門處理類似事件，他們的一個簡單體態(tài)語言或許即可使萬事大吉，這些都節(jié)省了課堂管理時間，相對延長了學(xué)生學(xué)習(xí)時間。

最后，教師體態(tài)語言還可以促進學(xué)生對課堂知識的及時鞏固與強化，便于學(xué)生對課堂知識的理解和記憶。心理學(xué)研究表明，個體在接受信息時，如果只用聽覺則在事后大概能回憶其內(nèi)容的15％，只用視覺則能記憶25％，而同時能兼用這兩種方式接受信息則能記憶65％?！?】體態(tài)語言在課堂教學(xué)中的恰當(dāng)運用，使教師的教學(xué)不僅“有聲”，而且“有色”，使學(xué)生在接受語言信息的同時，又看到了生動的形象，從而便于學(xué)生對課堂知識的理解和記憶，促進了學(xué)生對課堂知識的及時鞏固與強化。

因此，在教學(xué)中，教師倘能做到口頭、書面和體態(tài)語言的綜合運用，讓學(xué)生聲形并茂地感知知識，顯然會使他們在同樣的課堂時間內(nèi)掌握更多的教學(xué)內(nèi)容。

三、教師在教學(xué)過程中如何合理展示自己的體態(tài)語言

社會心理學(xué)認(rèn)為：幾乎一切非語言的聲音和動作都可以用作溝通的手段。而聯(lián)系到課堂教學(xué)的實際，教師在教學(xué)過程中可以通過運用表情、目光、身勢、手勢、頭勢、空間、儀表風(fēng)度等體態(tài)語言與學(xué)生進行交流和溝通，他們的具體運用方法如下：

1、表情語言

表情語言是體態(tài)語言中最基本的一種，它是教師向?qū)W生施加心理影響并產(chǎn)生積極作用的手段之一，是向?qū)W生傳達思想情感的橋梁，它可以把某些難以用語言表達的微妙、復(fù)雜的內(nèi)心世界準(zhǔn)確地表露出來。因此，教師的面部表情首先一定要準(zhǔn)確，要讓自己的內(nèi)心活動與外在表情相一致，面部表情的變化既要符合教學(xué)內(nèi)容的要求，又要與教育意圖相吻合。教師要避免言行不一，那種“憤怒顯喜色，哀痛露笑容”都只會導(dǎo)致學(xué)生驚疑不安、無所適從。其次，教師的面部表情還要溫和、親切。當(dāng)教師在課堂上表情溫和、親切、平易近人時，師生之間的心理距離就會縮短，學(xué)生的思維就會非?；钴S，接受信息速度就快。反之，如果教師面孔冷漠，則會使學(xué)生產(chǎn)生懼怕心理而妨礙師生的感情交流，阻礙學(xué)生的思維，從而給學(xué)生心理和學(xué)習(xí)帶來不良影響。再次，教師的表情也須講究分寸，不溫不火、適可而止。在課堂上咧嘴大笑、瞪眼咬牙、尖酸刻薄，或做鬼臉都屬過火之舉，它們只能適得其反，不利于教學(xué)工作的順利進行。

2、目光語言

眼睛具有出色的表情達意功能，教師和學(xué)生可以通過目光進行心靈的溝通。通常正視表示肯定、鼓勵或期望；斜視表示景仰或思慮；俯視表示羞愧或內(nèi)疚。工作中，教師應(yīng)用眼睛正視學(xué)生，這既表現(xiàn)了對學(xué)生的尊重，又可以引起學(xué)生的注意。在課堂上，教師要注意使自己的目光與全班學(xué)生的目光保持交流，既不要長時間直視某個同學(xué)，也不要使任何一個學(xué)生有被忽視、被冷落的感覺。同時還要用眼神的變化，以目光語言隨時對學(xué)生施加影響，從而維持有序的課堂教學(xué)過程。講課前，教師以炯炯有神的目光掃視全班一周，可以振奮學(xué)生精神，穩(wěn)定教學(xué)秩序；講課時，教師“眼觀六路”，以柔和、熱誠的目光表示對學(xué)生的熱情、贊許、鼓勵和喜愛，以嚴(yán)歷、責(zé)備的目光表示對學(xué)生的不滿、氣惱、批評和制止。此外教師的目光一定要充滿自信，不能東張西望，游離不定。

3、身勢語言

教師良好的身姿要求是舉止得體，莊重瀟灑，不卑不亢，落落大方。我們知道教師的身姿語言主要有站姿和走姿兩種：第一，站姿?！罢居姓鞠?，坐有坐相”。教師在學(xué)生面前應(yīng)表現(xiàn)出優(yōu)美、自然的站姿，給學(xué)生一種正直挺拔的感受。第二，走姿。在講課過程中，教師不可避免的要進行走動。這時要做到步速適中，步履以慢、輕、靜為宜，以免分散學(xué)生的注意力。教師的不同姿勢會向?qū)W生發(fā)出不同的信號，無論是站著還是走動，教師的姿勢都應(yīng)表現(xiàn)得精神飽滿。在目前課堂教學(xué)過程中，有關(guān)身勢語言有下列“八忌”需要我們克服。所謂“八忌”，即一忌手插口袋、二忌雙足交叉、三忌身體過分前傾、四忌肘倚講臺、五忌頻繁走動、六忌足尖著地、七忌身體搖晃、八忌兩眼望天花板。這些都是教師在教學(xué)過程中較易出現(xiàn)的不當(dāng)體態(tài)語言，需要每位教師在平時多加注意，盡量避免這種不恰當(dāng)體態(tài)語言的出現(xiàn)。

4、手勢語言

手勢語具有“形象鮮明、醒目和動作大”的特點，【8】它在課堂教學(xué)中是輔助教師有聲語言表情達意的有力方式。教師的手勢語言主要是通過手掌、手指、拳頭、手臂以及手與其他官能和部位的配合運用來完成的。教師常用的手勢語言主要有三種：第一，情感型手勢。如贊許用大拇指，鼓掌表示歡迎或鼓勵，在適當(dāng)場合輕拍學(xué)生肩部表示對學(xué)生的信任與關(guān)懷。第二，模擬型手勢。教師可用手勢模擬出事物的形狀和大小，以加深學(xué)生的印象。第三，指示型手勢?？捎檬种钢赶虬鍟?、教具、試驗等，以引起學(xué)生對他們的注意和感知。教師在運用手語時應(yīng)注意手勢與表達內(nèi)容的有機結(jié)合，一定要做到大方、瀟灑、穩(wěn)健、自如，要輕松自然，不要給人以做作的感覺。此外，教師要注意手勢的文明，背手、雙臂交叉于胸前、用手指直指學(xué)生的鼻子、諷刺性地鼓倒掌、宣怒地拍桌子等消極性的體態(tài)語言都應(yīng)該盡量避免。

5、頭勢語言 通過頭部運動可以表達特定的含義，一般分為點頭、側(cè)頭和搖頭三種：第一，點頭。這是一種表示肯定意義的體態(tài)語言，教師可以此來表示對學(xué)生的稱贊或同意。第二，側(cè)頭。通常表示“感興趣”或“懷疑”的意思。教師側(cè)頭并配以微笑的表情可表示對學(xué)生的談話感興趣，用側(cè)頭和皺眉等表示疑惑的表情可表達懷疑的含義，這可以委婉地表達出對學(xué)生的否定。第三，搖頭。其基本含義是“不”，教師應(yīng)慎用這一體態(tài)語言。如果面對學(xué)生的不良行為，搖頭應(yīng)堅決有力，而對學(xué)生學(xué)習(xí)行為進行評價時則不宜幅度過大，以免造成對學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的傷害。

6、空間語言

心理學(xué)和近體學(xué)研究表明，人際距離是人際關(guān)系親疏程度的一個重要標(biāo)志。人們之間的關(guān)系與人在空間位置上保持的距離有著一定聯(lián)系。愛德華·蒂·霍爾教授在其研究中把人際距離分為四個區(qū)域：親密區(qū)、個人區(qū)、社交區(qū)和公共區(qū)，隨著人際關(guān)系的逐步疏遠，一般可接受的人際距離由50厘米以內(nèi)、50～125厘米、125～350厘米、350～750厘米遞增。【9】在課堂教學(xué)中，教師主要可在個人區(qū)和公共區(qū)域內(nèi)與學(xué)生接觸。為了達到不同的目的，教師在課堂中也可不斷變換空間位置。例如，為了造成正式、嚴(yán)肅的課堂氣氛，教師可站在離學(xué)生較遠的講臺上，以樹立起教師的威信；為了提醒那些課堂上的“搗蛋鬼”，教師則可以走近他們，以引起他們的心理防御；而對于那些較好的學(xué)生教師有時也可出現(xiàn)在他們身邊，以示對他們的關(guān)心和器重。但有一點需注意的，當(dāng)學(xué)生在碰到智力難題時，教師不應(yīng)長時間地靠近他們，此時教師所具有的權(quán)威性往往使學(xué)生產(chǎn)生拘束、壓迫感，進而使他們難以盡快地擺脫面前的困境。

7、儀表語言

儀表，就是人的外表，主要包括一個人的相貌、衣著、發(fā)式、裝飾等，同時還與人的風(fēng)度即人的性格、氣質(zhì)、品質(zhì)、文化修養(yǎng)等有著密切關(guān)系?！敖處熓菍W(xué)生的一面鏡子”，教師的儀表是自身綜合素質(zhì)與個性情感的外在表現(xiàn)，是外表和內(nèi)涵的統(tǒng)一，它對學(xué)生有較強的示范作用。教學(xué)中教師的儀表要整潔大方、莊重典雅，給學(xué)生以樸素自然之美。過于花俏的打扮會分散學(xué)生的注意力，引起學(xué)生視覺疲勞，使教學(xué)任務(wù)難以完成。所以教師不要過分追求衣著的華麗和裝飾的新奇，穿著打扮應(yīng)該符合年齡、性別、性格、氣質(zhì)、體態(tài)等特點，力求做到活潑而不失莊重、清新而不失淡雅、時尚而不張揚、簡約而不奢華。總之，令學(xué)生感到既滿意又容易接受的儀表，就是最得體、最優(yōu)美的打扮。風(fēng)度上教師應(yīng)當(dāng)盡量做到：穩(wěn)健、大方、優(yōu)雅、親切、正直，既要有學(xué)者的風(fēng)范又要有師長的氣質(zhì)，給學(xué)生以信賴和愛戴感。

四、課堂教學(xué)中教師體態(tài)語言運用的原則

根據(jù)課堂教學(xué)的基本規(guī)律以及體態(tài)語言自身的特點和性質(zhì)，教師在課堂中要能正確運用體態(tài)語言，發(fā)揮體態(tài)語言的積極作用，就必須遵循以下幾項原則性要求：

1、輔助性原則

教師的體態(tài)語言雖然在教學(xué)中發(fā)揮著重要的作用，但是它不能完全取代言語行為而成為課堂教學(xué)的主要手段。否則，便如聾啞學(xué)校的教師給學(xué)生上課一樣，比比劃劃，有許多麻煩與不便，那樣又給人以過猶不及的感覺了。體態(tài)語言在課堂教學(xué)中只是一種重要的輔助手段，雖然它也能在特定情境下獨立地向?qū)W生傳遞信息，但其作用的發(fā)揮更主要的是體現(xiàn)在與言語行為的配合上，千萬不能以體態(tài)語言代替口頭語言來進行“啞巴課”的教學(xué)。

2、準(zhǔn)確性原則

準(zhǔn)確，是體態(tài)語言的“生命”。如果體態(tài)語言失去了準(zhǔn)確性，便沒有了任何交流的作用。因此教師在課堂教學(xué)中必須遵循準(zhǔn)確性原則來運用體態(tài)語言。這一原則有三方面要求：首先，表露情感應(yīng)準(zhǔn)確。對某個學(xué)生的進步滿懷喜愛，臉上卻冷若冰霜;對某個學(xué)生的錯誤進行批評，卻喜笑顏開，這都屬于對體態(tài)語言運用的嚴(yán)重失誤。其次，象征性動作應(yīng)準(zhǔn)確。如翹起大拇指表示贊揚，點點頭表示對學(xué)生肯定或應(yīng)允，這些象征性體態(tài)語言的意義都是固定的，是約定俗成的，是大家都可以理解、明白其含義的。如果翹起除拇指外的其它某個手指表示贊揚，搖搖頭表示肯定，那么學(xué)生會如墜五里云霧之中，不知師之所意。再次，運用說明性體態(tài)語言說明事物時應(yīng)準(zhǔn)確。教師在運用體態(tài)語言進行輔助說明時，一定要恰當(dāng)、貼切。恰當(dāng)、貼切的體態(tài)語言能使學(xué)生更容易地接受教師所要傳輸?shù)男畔ⅰ７粗?，如果說明不確切，則會把學(xué)生的認(rèn)識引向一個錯誤的方向。

3、共意性原則

教師運用體態(tài)語言也是為了有利于學(xué)生對信息的理解與接收。如果教師運用的體態(tài)語言學(xué)生不能理解，或者師生雙方對同一體態(tài)語言有不同的理解，這都將有礙于課堂中信息的傳輸。因此，這就要求教師應(yīng)當(dāng)遵循師生共意性原則，教師在課堂教學(xué)過程中所運用的體態(tài)語言必須是師生雙方都能接受、領(lǐng)會、掌握并合理運用的，必須是符合本民族或本地區(qū)的文化傳統(tǒng)和道德規(guī)范的．當(dāng)然，教師在教學(xué)上可以有自己的獨特方式和風(fēng)格，也可以有自己的“特殊規(guī)定”，但這些也首先須與學(xué)生達成默契，方才有效。

4、和諧性原則

體態(tài)語言只有和諧、協(xié)調(diào)，才能給人以美的享受，才能發(fā)揮其最佳效果．為此，教師在選用體態(tài)語言時，應(yīng)當(dāng)注意與特定的課堂氣氛、具體的教學(xué)情境、不同的教學(xué)對象相協(xié)調(diào)，否則，教師的體態(tài)語言就可能是畫蛇添足，大煞風(fēng)景。如全班同學(xué)都在思考問題的時候，教師不可在講臺上來回走動，冷眼相看；在很熱烈、愉快的課堂討論中，教師不可突然拉下臉來嚴(yán)厲訓(xùn)斥某個做小動作的學(xué)生。此外，教師在同時運用多種體態(tài)語言時，必須注意最佳組合，注意和諧一致，那種拖泥帶水、畫蛇添足之舉往往只能讓人感到費解或可笑。

5、靈活性原則

教師體態(tài)語言既有約定俗成的一面，又有靈活變化的一面。所以教師在運用體態(tài)語言時還應(yīng)遵循另一原則——靈活性原則。靈活性原則是教師教育機智、教學(xué)靈感的體現(xiàn)。不同的教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)選擇不同的體態(tài)語言;不同性格、性別、不同智力水平的學(xué)生，應(yīng)選擇不同的體態(tài)語言;不同的教學(xué)時機，應(yīng)選擇不同的體態(tài)語言;不同的教育教學(xué)情境，應(yīng)選擇不同的體態(tài)語言。這些都是靈活性原則的具體要求，如果違背了這些要求，體態(tài)語言不但不能發(fā)揮積極的效應(yīng)，反而會給教育教學(xué)帶來負面影響。

五、教師體態(tài)語言的訓(xùn)練與養(yǎng)成

俗話說的好，“臺上一分鐘，臺下十年功”，教師體態(tài)語言的訓(xùn)練與養(yǎng)成是一個循序漸進、不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的過程。體態(tài)語言對于教師工作的重要意義，要求廣大教師應(yīng)在教育教學(xué)實踐中不斷學(xué)習(xí)、訓(xùn)練自己的體態(tài)語言，不斷提高自己的體態(tài)語言修養(yǎng)水平，以便更好地為教學(xué)服務(wù)。為此，我們必須做到以下幾點：

1、掌握豐富的體態(tài)語言詞匯 身體動作，人人會做；面部表情，人人都有。但是人人會做的動作和人人都有的表情與教學(xué)中有意識地運用的體態(tài)語并不完全相同。因此，作為教師必須熟練掌握豐富的體態(tài)語言詞匯。那么應(yīng)該如何掌握豐富的體態(tài)語言詞匯呢？我認(rèn)為大概有兩種方法，首先應(yīng)該在生活中注重觀察、注重體會、注重積累。其次就是閱讀有關(guān)描述人類體態(tài)語言方面的書籍，從他人的研究成果中豐富自己的體態(tài)語言詞匯。

2、在實踐中提高體態(tài)語言表達能力

掌握豐富的體態(tài)語言詞匯，是為了在教學(xué)中運用，而熟練的運用依賴于反復(fù)的練習(xí)。只有在教育教學(xué)活動中刻苦訓(xùn)練，才能使體態(tài)語言表達能力有扎扎實實的提高。這也就是俗語所云：不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。真誠親切的目光、自然大方的微笑需要訓(xùn)練，而恰當(dāng)?shù)氖謩?、?yōu)雅的舉止、標(biāo)準(zhǔn)的動作、協(xié)調(diào)的姿態(tài)、豐富的表情這些體態(tài)的方方面面，無不需要付出巨大的努力，灑下辛勤的汗水才能獲得。

3、加強各方面的素質(zhì)修養(yǎng)

“腹有詩書氣自華”。人的外在的體態(tài)語言反映著人的內(nèi)在的道德、文化、氣質(zhì)等多方面的素養(yǎng)。因此，提高體態(tài)語言修養(yǎng)水平還必須加強其他方面的修養(yǎng)，使體態(tài)語言的發(fā)展具有雄厚的基礎(chǔ)，豐富的底蘊。首先要加強道德修養(yǎng)。加里寧曾說：教師仿佛每天都蹲在一面鏡子里，外面有幾百雙精細的、富于敏感、善于窺測教師優(yōu)點和缺點的孩子眼睛，在不斷地盯著他?！?0】因此，教師必須加強道德修養(yǎng)，擁有一顆善良、正直、美好的心靈，這種心靈才能外化于教師的行為，才能得到學(xué)生們的信任與愛戴。其次要加強知識修養(yǎng)。精深的專業(yè)知識、廣博的文化底蘊、系統(tǒng)的教育理論，三者合一才構(gòu)成了教師完整的知識體系。只有具備這三方面的豐富的知識修養(yǎng)，教師在課堂上才能揮灑自如，氣質(zhì)動人；才能舉止得體，氣度儒雅。相反，若學(xué)識淺薄，課堂上必然捉襟見肘，疲于應(yīng)付，反映到體態(tài)語言上，也常常是抓耳撓腮、手足無措、眼神空洞。最后還要加強美學(xué)修養(yǎng)。馬克思曾說過：“社會進步就是人類對美的追求的結(jié)晶”?！?1】教師應(yīng)當(dāng)加強美學(xué)修養(yǎng)，確立高雅的審美情趣，力求美的心靈和美的言語行為與非言語行為的和諧統(tǒng)一，從而引發(fā)學(xué)生積極而愉快的情緒體驗，并使學(xué)生產(chǎn)生敬愛和模仿的心里傾向。從而有利于他們逐漸形成教育所期望的良好的心里品質(zhì)。審美趣味低下的教師，反映到體態(tài)語言上，必然是舉止猥瑣、鄙俗的，這也很難產(chǎn)生良好的教育效應(yīng)。

第三篇：檔案節(jié)目形式策劃

《檔案》

節(jié)目流程：

展現(xiàn)新聞傳播學(xué)院所經(jīng)歷的十年歷程，以獨特的視角來展現(xiàn)一代又一代新傳人的努力和艱辛。以及新聞傳播學(xué)院未來所面臨的發(fā)展機遇與挑戰(zhàn)。

編導(dǎo)闡述：

以北京衛(wèi)視《檔案》節(jié)目為大背景制作一期節(jié)目。通過本期節(jié)目來讓觀眾了解西藏民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院這十年的發(fā)展歷程，主持人以講故事的形式來與觀眾進行溝通，加之一些畫面和資料。讓節(jié)目變得有神秘感，更有意思。主持人不再是一個事件的旁觀者，而是一個實實在在的參與者，他帶領(lǐng)著觀眾的思路，游走于節(jié)目主題與節(jié)目所想表達的深層問題之間，以獨特的視覺去告訴觀眾新聞傳播學(xué)院所走過的這十年是怎樣不一樣的十年，它見證了多少人的心血又見證了多少笑和眼淚。以及他所培育出的一個又一個新傳學(xué)子。在主持人的講述過程中穿插以合適的配圖和畫面以及音樂。新聞傳播學(xué)院從起初的弱小逐漸走向強大，從原來的資源匱乏走到了今天的配套設(shè)施齊全。這和總監(jiān)有多少人為之奔走。忙碌，為之嘔心瀝血，寢食難安。而如今這些人，這些曾經(jīng)為新傳學(xué)院添磚加瓦的人現(xiàn)在又身在何處？他們是否也同我們一起見證了新傳學(xué)院如今的強大，如今的成就。這都將成為本期節(jié)目當(dāng)中所要表達的內(nèi)容。新傳學(xué)院發(fā)展了十年，可謂是機遇與挑戰(zhàn)并存，辛酸與歡笑同行。然而，它現(xiàn)在是否是已經(jīng)發(fā)展到了飽和期。在未來還會有各種各樣的困難，各種各樣的機遇，那么我們又將如何去面對？如何在鞏固的基礎(chǔ)上緩步前行，劈波斬浪。這需要你我大家每個人的共同努力。（這里可以加入同學(xué)以及老師領(lǐng)導(dǎo)的采訪來聆聽他們內(nèi)心深處最真實的聲音和建議這也將是本期節(jié)目所要展現(xiàn)的一個重點）節(jié)目最后，主持人說結(jié)束語以及祝福并加之合適的音樂。

結(jié)構(gòu)提綱：

主持人出現(xiàn)說開場白（演播室）在歷史悠久的渭水之濱坐落著一個也歷史十分悠久的大學(xué)（主持人介紹西藏民族大學(xué)的校史并配圖和視頻資料）西藏民族大學(xué)，而在這所歷久彌新的小院之中如今已走過十載的新聞傳播學(xué)院（加上能符合現(xiàn)場氣氛的音樂，出現(xiàn)學(xué)校以及新聞傳播學(xué)院的照片以及視頻資料）介紹新傳學(xué)院由來的歷史（西藏民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院是在原新聞專業(yè)的基礎(chǔ)之上建立的2005年三月從語文系剝離正式成立獨立的新聞學(xué)院）然而，這個“新生兒”開始卻十分脆弱，缺乏配套設(shè)施，缺乏相應(yīng)的教學(xué)資源和教學(xué)人才（此時出現(xiàn)早些時期的圖片以及視頻資料）然而這似乎并沒有阻擋自藏民族大學(xué)新傳學(xué)院發(fā)展的步伐（此時出現(xiàn)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)出現(xiàn)的照片）接著，主持人對照片中的人物的學(xué)歷經(jīng)歷以及做過的事做詳細介紹（展示新傳學(xué)院剛建立時的照片以及視頻資料，來展現(xiàn)新傳學(xué)院當(dāng)時的狀況）日子一天天過去，轉(zhuǎn)眼十年彈指一揮間，如今的新傳學(xué)院配套設(shè)施完備，師資力量雄厚（此時出現(xiàn)能夠說明如今新傳學(xué)院發(fā)展現(xiàn)狀的圖片以及視頻資料加上能體現(xiàn)場景氣氛的音樂）接著主持人：然而新傳學(xué)院今天所擁有的一切以及所實現(xiàn)的成果這都源于一代代新傳人的不懈努力以及學(xué)校和其他對口院校的大力支持。（此時再次出現(xiàn)學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)圖片或者影像資料以及對口院校支援新傳學(xué)院的資料）接著主持人：這些友好院校同新傳學(xué)院走過了十年的風(fēng)雨歷程，他們見了新傳學(xué)院的成長和蛻變，由最初的羽翼未豐到如今的可以展翅翱翔（再次出現(xiàn)能展現(xiàn)新傳學(xué)院現(xiàn)狀的視頻資料）主持人：這只是第一個十年，未來信傳學(xué)院還有更多個十年（此段配上符合場景氣氛的音樂）然而，下一個十年新傳學(xué)院又會有怎樣的變化？當(dāng)然，我們不可預(yù)知變幻莫測的未來也不能預(yù)估未來的機遇與挑戰(zhàn)，在當(dāng)代社會日新月異的環(huán)境下新傳學(xué)院是否應(yīng)該再堅持原有辦學(xué)目標(biāo)：為西藏和全國中西部地區(qū)培養(yǎng)報紙、廣播、網(wǎng)絡(luò)、電視、廣告策劃制作、宣傳公關(guān)等方面的專業(yè)人才，使學(xué)院成為少數(shù)民族新聞事業(yè)研究中心，逐漸形成辦學(xué)特色和優(yōu)勢學(xué)科。這一基礎(chǔ)之上不斷拓寬自己的教學(xué)理念，不斷革新自己的教學(xué)模式，培養(yǎng)更多的能適應(yīng)時代大背景的全能型人才？這些都要在未來的一個又一個十年當(dāng)中去不斷實踐和完善（主持人說結(jié)束語和祝福語配以合適場景的音樂。）

第四篇：淺談體態(tài)語作用

淺談體態(tài)語作用

石康中學(xué)

劉 必 珂

人們的交流常常通過兩種形式進行,一是語言交流,二是非語言交流。語言是人們交流思想、傳播信息、溝通情感的重要手段,但卻不是唯一的手段。人們在使用語言進行交際的同時,還常借助于手勢、面部表情、身體動作等一系列非語言手段。非言語交流方式有三種：動態(tài)無聲交流，靜態(tài)無聲交流和有聲交流。心理學(xué)家弗洛伊德說過,“凡人皆無法隱藏私情,他的嘴可以保持沉默,他的手腳卻會‘多嘴多舌’”。據(jù)估計，一個人的面部能表達25萬多個表情和動作，用手可以做出1000多種不同的姿勢。比人體所能發(fā)出的聲音都要多。人體各種姿勢和動作所表示的含義就是體態(tài)語，又稱為身勢語。是屬于非言語交流方式的動態(tài)無聲交流。它作為人們交流思想、表明態(tài)度、表達感情的信息載體，像語言一樣復(fù)雜,也是文化的載體。是在某種文化內(nèi)部形成的自身的一整套清晰、明確、模式化的符號,有多種交際功能。如：表情、認(rèn)識、指示、模仿、禮儀、替代、表露或掩飾、暗示、補充、調(diào)節(jié)、否定、強調(diào)重復(fù)等。具有說明性、象征性、表露性、適應(yīng)性、教育性、示范性和調(diào)節(jié)性，還有社會性、民族性、模糊性和差異性。體態(tài)語動作姿態(tài)不同而表意不同,相同的體態(tài)語在不同的環(huán)境中表示的意思不同。胡文仲在《英美文化辭典》中說：“體態(tài)語是指傳遞交際信息的表情和動作?！彼褂媚槻勘砬楹蜕眢w姿勢來傳遞意義,特別是與有聲語言結(jié)合使用(例如是微笑還是皺眉都會改變一個句子的理解，代替言語行為,表露感覺情緒，可以暗示行為是否繼續(xù)、重復(fù)還是停止等)。體態(tài)語既可與言語同時使用，又可單獨使用。由此可見,體態(tài)語在人際交流中占有相當(dāng)重要的地位，它常常伴隨并輔助語言傳達信息。為了交際的順利進行,人們經(jīng)常借助體態(tài)語手段來表達所思所想。尤其在師生交流，理解的過程中，在傳遞情緒、信息的過程中具有特別重要的意義。

體態(tài)語言，通過手勢、面部表情、姿勢、儀表等，直接向?qū)ο髠髑檫_意。日常生活中，人與人的相互交往，傳遞信息，交流感情，更多的是通過口頭語言這個途徑來實施，為使交流對象易于解碼，在口頭語言實施過程中體態(tài)語言的作用不可忽視。在課堂教學(xué)上，學(xué)生是接受的主體，按照接受美學(xué)的觀點，學(xué)生在接受過程中不是被動的反應(yīng)，而是主動的，具有推動課堂教學(xué)過程的作用。那么，如何讓學(xué)生樂于接受，這是課堂教學(xué)上的一個重要問題。美國賓夕法尼亞大學(xué)的Birdwhistell教授,對體態(tài)語進行系統(tǒng)研究。他在《體語學(xué)導(dǎo)論》正式提出了身勢學(xué)理論。并對同一文化的人在對話中語言行為和非語言行為做了一個量的估計，認(rèn)為語言交際最多只占整個交際行為中的30%左右。Samovar則更為肯定地說：“絕大多數(shù)研究專家認(rèn)為：在面對面交際中，信息的社交內(nèi)容只有35%左右是語言行為，其它都是通過非語言行為傳遞的?！?Samovar, et, al, 1981)。美國心理學(xué)家阿爾培根認(rèn)為人的信息是由三個方面組成的：５５％的體語＋３８％的聲調(diào)＋７％的言詞。美國還有一些研究表明，在表達感情和態(tài)度時，語言只占交際行為的7%，而聲調(diào)和面部表情所傳遞的信息多達93%?？茖W(xué)研究表明：人們接受到的外界信息大多來自于視覺信息，從某種意義上說，師生溝通中的非言語交流比言語交流更為重要。所以在語文教學(xué)中適時有效地運用體態(tài)語言進行教學(xué)，往往會有“無聲勝有聲”之感。因為良好的體態(tài)語使學(xué)生感到親切，易于接近，提供的信息更加直觀形象，簡潔明了。為學(xué)生營造寬松愉快的心理氛圍，對學(xué)生起到潛移默化的教育功能。結(jié)合自已近幾年來的點滴體會，淺談體態(tài)語在語文教學(xué)中的輔助與調(diào)控作用。

一、體態(tài)語在語文課堂教學(xué)中的輔助作用

（一）、巧用手勢，形象表意

手語就是上肢體態(tài)語(姆指體態(tài)語、食指體態(tài)語、手掌體態(tài)語、雙臂體態(tài)語)。人類的手在人一生的活動中發(fā)揮著巨大的作用。在人體的各部位中，手指的運用也許是最為頻繁的。據(jù)統(tǒng)計，人一生至少要伸屈手指2500萬次(《人體秘語》，昆侖出版社)?？梢哉f世界上所有的創(chuàng)造最終的實現(xiàn)都少不了手指的作用--音樂、繪畫、詩歌、建筑??教師的手指在教育教學(xué)活動中更是起著非常重要的作用。除了板書、批閱作業(yè)之外，教師的手指的體態(tài)語也起著輔助作用，教師應(yīng)該研究提高手指在教育教學(xué)中的輔助作用。如大姆指教學(xué)法。它的含義是肯定與贊揚。多用來肯定、贊揚學(xué)生思想品德方面或?qū)W習(xí)活動中的突出表現(xiàn)。

在體態(tài)語中，手勢是變化最快、表達的意思最為復(fù)雜，使用最多，最大，且具有豐富的表現(xiàn)力，教師在教學(xué)中應(yīng)把手勢用得簡練、適當(dāng)、自然，加以其他體態(tài)，使教學(xué)豐富多彩。在課堂教學(xué)中除語言教學(xué)外，手勢的運用是非語言因素中使用頻率最高的一種直觀教學(xué)手段。它具有多重性、綜合性，既可以傳遞信息、思想，又可以表達感情，還可以增加語言的說服力和感染力。在初中語文教學(xué)中，許多課文都可以利用手勢來幫助學(xué)生記憶內(nèi)容。如在教學(xué)《孔乙已》一文中，為了表達孔乙已的個性特別，表現(xiàn)他的同情心，但又心有余而力不足的行為時：用手蓋住茴香豆的手的動作。我就采取學(xué)生表演的教學(xué)方法，表演孔乙已的手勢同作，傳達豐富真切的信息，加深他們對孔乙已這一貧窮潦倒文人形象的理解，使學(xué)生在理解困難、枯燥的課文時得以生動、直觀地掌握全文，增加興趣，發(fā)展思維。

從教育心理學(xué)上講，多種形式的信息同時作用于學(xué)生的大腦，可以刺激大腦兩半球同時活動，使抽象思維與形象思維得到和諧的統(tǒng)一，這樣產(chǎn)生的多種神經(jīng)聯(lián)系使理解更為深刻，記憶更為牢固。由于體態(tài)語的抽象程度比較低，往往較為形象，所以能更生動地表現(xiàn)人的內(nèi)心活動，更直接地刺激學(xué)生的視覺器官。教學(xué)實踐證明，要擴大學(xué)生對教師發(fā)出的有用信息接受量，就必須增加對學(xué)生的感官刺激，以保持學(xué)生大腦皮層的興奮，增強其信息接受系

（二）、妙用眼神，傳遞情感

人們常說：“眼睛是心靈的窗戶”。眼神是人類深層心理情感的一種自然流露,目光的微妙變化可以反映出一個人的喜、怒、哀、樂等各種情感。人際間的交往有時用簡單的目光交流就可以傳遞。通過人的眼睛可去讀懂人的內(nèi)心世界。嫻熟地運用多變靈活的眼神便能使自已的心內(nèi)思想、意圖、體驗表現(xiàn)出來。一個肯定稱贊的眼神，給予學(xué)生的是上進的力量，增強學(xué)生的自信心，讓他們談討問題更積極，語言表達更加流暢完整，學(xué)生會更加集中注意力，積極表現(xiàn)自已。相反，一個否定責(zé)備的眼神，往往會使學(xué)生喪失斗志，失去自信，甚至抑制學(xué)生可以挖掘的智力因素。不論是優(yōu)等生還是后進生，否定批評的眼光都是他們停滯不前的因素之一，對于后進生和心里膽怯、緊張得不夠大膽回答問題的學(xué)生而言，肯定、贊許的眼光更為重要，或許是你的一個眼神改變他的一生，或許你的一個眼神令學(xué)生永遠不能忘懷。我在教學(xué)中曾經(jīng)歷過這樣的事：有一名后進生在上課時，總想表現(xiàn)自已，但因他學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不牢，成績跟不上，加上為完成教學(xué)任務(wù)，總是忽視了他。一次提問中他終于舉起了手，也能完整地把問題闡述清楚明了，我肯定了他闡述的觀點，同時投之以信任的目光，就是這一目光，使他產(chǎn)生了自信，最終如愿地考上了理想的學(xué)校。從另一方面來看，學(xué)生的眼神也無時無刻傳遞各種信息。當(dāng)學(xué)生沒有把握知識時，總會帶著一種疑惑的眼神。當(dāng)學(xué)生完全掌握時，總是充滿著一種興奮的目光。前蘇聯(lián)著名教育家贊可夫說：“對一個有觀察力的教師來說，學(xué)生歡樂、驚奇、疑惑、受窘和其他內(nèi)心活動最細致的表現(xiàn)，都逃不過他的眼睛?！睆膶W(xué)生眼神中可了解自已教學(xué)收到的效果。可以進行自我評價。

統(tǒng)的攝取功能，有助于學(xué)生聽力水平的提高，從而有效地提高課堂教學(xué)效果。

（三）、豐富表情，營造氣氛

表情是人的心理活動狀態(tài)的外在表現(xiàn)。在教學(xué)中有時能起到語言所起不到的作用。為了在教學(xué)中能實施這一點，教師要有熱愛教學(xué)的事業(yè)心，要以滿腔的熱情，全面投入到教學(xué)中去，儀表要灑脫，精神要飽滿，表情要輕松、愉快，態(tài)度和藹，舉止大方、文雅。教師的面部表情，往往把學(xué)生帶入課文的語境中去世，使學(xué)生具有“身臨其境”之感。在語境比較莊嚴(yán)的、崇高的課文中，教師應(yīng)采用一種較為嚴(yán)肅的面部表情和語言，此時，語言就顯得劣勢，而表情卻顯優(yōu)勢。在較為輕松、愉快的語境中，教者應(yīng)以一種臉帶微笑的典雅，輕松的表情去面對學(xué)生，給予學(xué)生自然、明朗的感覺，保證學(xué)生解碼的暢通。當(dāng)然教師要具豐富恰當(dāng)?shù)谋砬?，正確的面部表情讓學(xué)生精神振奮，記憶猶新。如[3]《唐雎不辱使命》一文中，面對秦王態(tài)度劇變，“怫然怒”秦王的表情及安陵君的表情，這個地方，就需要教師的面部表情來表達更為妙，可以讓學(xué)生觀察表情去領(lǐng)會人的性格特征。體態(tài)語用得好，不但能起到教學(xué)輔助作用，而且還可以促進老師對課堂教學(xué)的控制和調(diào)節(jié)。

二、體態(tài)語在語文課堂教學(xué)中的調(diào)控作用

教師的體態(tài)語也可以說是一個演員的演技，演得生動、形象，富有表現(xiàn)力，那就等于給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了想象的空間。發(fā)展學(xué)生的想象思維，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛。因此，教師在每節(jié)課上課之前，要調(diào)整好自己的心態(tài)、情緒，面帶微笑、情緒飽滿地進入教室，真誠地問候?qū)W生，每堂課要盡量多運用體態(tài)語、以成就感帶動他們學(xué)習(xí)，鼓動他們加入到各個教學(xué)活動中來，讓他們插上想像的翅膀在知識的海洋自由翱翔。

（一）、貼切的體態(tài)語，導(dǎo)入文本境界

教學(xué)中，老師的舉手投足，音容笑貌，都能給學(xué)生留下深刻印象。儀表端莊，落落大方，神采奕奕的教師走上講臺，那么，他不用更多的語言，學(xué)生便先感到一種良好的情感氛圍，就會使他們感受到一項莊嚴(yán)的事業(yè)拉開序幕了。在教學(xué)語文中，涉及到的中國屈辱史時，使用一種悲愴的語調(diào)和神色來暗示“落后就要挨打”的無奈與嘆息，學(xué)生情緒自然沉靜下來從而激發(fā)他們強國的意志，當(dāng)涉及中華民族輝煌成就時，喜形于色，學(xué)生自然感到自豪，當(dāng)涉及到英雄人物形象時，學(xué)生他會懷有一種崇高的感覺去領(lǐng)會，去學(xué)習(xí)。所以說，師生的表情，都可收到“只可意會，不可言傳”的信息，進而有效地調(diào)控課堂，提高教學(xué)效率。當(dāng)然，學(xué)生要理解教師特有的表達方式，風(fēng)格和特征，以及各種表情所蘊含的意義，在這基礎(chǔ)上，才能實現(xiàn)“無聲勝有聲”這一體態(tài)之美。才能使師生之間心神合一，配合默契，調(diào)控授課，更具特色。

（二）、灑脫的體態(tài)語，調(diào)動學(xué)生情趣

心理學(xué)研究表明“一個人的智力發(fā)展和他形成概念的方法在很大程度上取決于語言，但思維還可以采取語言之外的形式?！边@就是我們討論的體態(tài)語言。學(xué)生智力潛能的開發(fā)和發(fā)揮，受學(xué)習(xí)情緒狀態(tài)的影響，學(xué)生在課堂上的情緒變化，受教學(xué)體態(tài)行為的制約，教師之表情，眼神，身姿，手勢，無不影響學(xué)生的內(nèi)心好惡、心境和態(tài)度。良好的體態(tài)語會調(diào)節(jié)學(xué)生正向的情緒反應(yīng)，激發(fā)和促進智力活動，從而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)習(xí)效率，創(chuàng)設(shè)學(xué)生開發(fā)智力的自由空間。正向情緒占主導(dǎo)，反向情緒就得以控制。

（三）、吸引注意力，優(yōu)化教學(xué)秩序

美國心理學(xué)家羅伯特·布魯斯曾對教師的體態(tài)語這樣論述過：“體態(tài)語對教師幫助學(xué)生保持較長時間的注意，以便完成任務(wù)而言，不失為一種強有力的措施?！?學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是他們有意注意和無意注意交替運用，兩者共同發(fā)揮作用的認(rèn)知過程，單靠有意注意支撐學(xué)習(xí)，學(xué)生會倍感疲勞，難以持久，尤其學(xué)生中有意注意程度不同，教師應(yīng)從學(xué)生實際出發(fā)，充分發(fā)揮無意注意的作用。在講課中，教師富于變化的表情、抑揚頓挫的語調(diào)，配以指引性手勢或加強性手勢并適度地變換身體姿態(tài)，可以悄悄地把學(xué)生的注意力吸引過來，從而起到組織優(yōu)化教學(xué)的作用。如：需要安靜時，教師采用暗示性的手勢，將一食指放在雙唇前并說“噓”；簡簡單單的一個手勢就能使學(xué)生的困惑一掃而光。體態(tài)語就是兩者交替的紐帶。如果教師不注意體態(tài)語言的運用，單靠語言來教學(xué)，靠語言音量的高低?；驀?yán)辭呵斥，或敲打講臺黑板以引起學(xué)生注意，結(jié)果只能事倍功半，收效甚微。如果教師能適當(dāng)利用體態(tài)語，以靜制動，效果截然不同。有教學(xué)經(jīng)驗的教師，往往不用多說，都能很好地調(diào)控教學(xué)秩序。

三、把握分寸感，用好體態(tài)語

體態(tài)語是通過人體各部分發(fā)出的動作來傳情達意的,如眼神、手勢、表情、神態(tài)、姿勢等等傳達豐富而微妙的情感信息和文化信息。作為一位語文教師，不僅要博覽群書，吸取精粹，不斷積累經(jīng)驗，還要把握分寸，用好體態(tài)語，更好地服務(wù)于課堂。

（一）體態(tài)語要自然協(xié)調(diào)

教師的體態(tài)語必須服從教學(xué)內(nèi)容表達的需要，要緊扣教學(xué)內(nèi)容，找準(zhǔn)切入點，并與教學(xué)內(nèi)容融為一體，切忌生搬硬套，不可矯揉造作。一方面各種體態(tài)語之間的動作要互相配合，另一方面體態(tài)語要與有聲語言表達的內(nèi)容和諧統(tǒng)一。體態(tài)語是為表達內(nèi)容服務(wù)的，它應(yīng)該與表達內(nèi)容有機地結(jié)合起來。否則就難以發(fā)揮其應(yīng)有的功效。教學(xué)是教師和學(xué)生的雙邊活動，教師既是導(dǎo)演又是演員，學(xué)生既是觀眾又是演員。教師通過非語言交際教學(xué)，變教師的全身反應(yīng)為學(xué)生的全身反應(yīng)，這樣學(xué)生才能加強對非語言交際行為的理解，實現(xiàn)利用非語言交際教學(xué)提高教學(xué)質(zhì)量的目的。

（二）體態(tài)語要準(zhǔn)確適度。

體態(tài)要到位規(guī)范，才易于學(xué)生理解、接受。體態(tài)語的運用要有一個整體觀念，做到準(zhǔn)確適度。這個“度”，就是服從有聲語言的表達需要，為表達內(nèi)容服務(wù)。其不可不用，更不可濫用。不用，會使語言表達呆板；濫用，就會喧賓奪主，削弱有聲語言的表達效果。因此，體態(tài)語大多應(yīng)出現(xiàn)在表達意義或情感過程中最主要、最關(guān)鍵的部分。

語文是一門實踐性和交流性很強的學(xué)科，體態(tài)語在語文教學(xué)中具有輔助調(diào)控作用。教師應(yīng)借助生動形象的體態(tài)語，增強師生之間的無聲語言交流，使課堂氣氛更加輕松自然，讓語文教學(xué)更具科學(xué)性和趣味性，不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，挖掘他們學(xué)習(xí)的潛能，提高語文學(xué)習(xí)能力，進而達到提高教學(xué)效果的目的，使語文課增添一份秀色

第五篇：非你莫屬節(jié)目分析

《非你莫屬》節(jié)目分析

《非你莫屬》兼具專業(yè)性和娛樂性以及社會話題性。借用約會類節(jié)目的游戲規(guī)則，求愛者變成求職者，臺上嘉賓由心動女生變成公司老板，通過巧妙的設(shè)計編排，使觀眾在笑聲中了解職場真正需要的素質(zhì)、職業(yè)規(guī)劃如何與自己特長結(jié)合、面試當(dāng)秉持的分寸和態(tài)度等，不僅占據(jù)了巨大的收視市場，還向年輕人灌輸正確的職場觀、價值觀，以自己的方式為解決社會問題做出努力，其嚴(yán)肅內(nèi)核，暗合“主旋律”的要求。

以清華才子李一舟為例，這是一期令人印象深刻的節(jié)目，在網(wǎng)絡(luò)上引起的反響也出奇的火爆。李一舟低調(diào)、謙虛、沉穩(wěn)、博學(xué)、睿智，引得在場的Boss爭先恐后的發(fā)問，現(xiàn)場氣氛也被求職者和Boss團之間的精彩互動以及在張紹剛巧妙的串詞中引發(fā)一陣又一陣的高潮。另一則典型的案例則是東北農(nóng)村出來的應(yīng)屆大學(xué)生李麗男，她沒有像一些海外歸國學(xué)子傲人的學(xué)歷，也不像李一舟那樣博學(xué)多才，但是她的踏實、坦誠、率真、能干，照樣吸引Boss團搶著要她。從這里我們可以總結(jié)出當(dāng)今社會令Boss團傾心的人才所需要具備的品質(zhì)，只要你足夠優(yōu)秀，求職者就是場上的強者。這也是節(jié)目在社會上引起巨大反響的深刻原因。具體來說，造成《非你莫屬》火爆的原因主要有：

一．節(jié)目風(fēng)格

《非你莫屬》兼具專業(yè)性和娛樂性。央視睿智冷面笑匠張紹剛擔(dān)綱主持人，以機智幽默的主持方式掌控節(jié)目，為受眾樹立健康積極的求職觀，引導(dǎo)正確價值觀，在節(jié)目中制造最大限度的良性精彩沖突。每期5位真實應(yīng)聘者來自全國各地，他們敢于挑戰(zhàn)，敢于展示，擁有難以想象的特長，同時每個人都希望能從事自己喜歡的工作。節(jié)目中的2名國內(nèi)資深職場人士及心理專家，將用專業(yè)知識給應(yīng)聘者真實的就業(yè)指導(dǎo)意見、心理把握和職場忠告。

二．播出時間

天津衛(wèi)視 每周日、周一21時21分

這個播出時間很好的迎合了上班族的生活作息，節(jié)目定位準(zhǔn)確，主要針對即將畢業(yè)的應(yīng)屆大學(xué)生或者已經(jīng)有過一定工作經(jīng)驗的求職者，牢牢把握住自己的受眾群體。

三．節(jié)目看點

（一）真人秀招聘

《非你莫屬》分“自我介紹”、“天生我有才”、“談錢不傷感情”三個環(huán)節(jié)進行，有一定的娛樂性但又兼顧了職場人生、職場話題與爭議等一系列“沖突”元素。

（二）主持人

一個電視欄目的成敗很大程度上取決于主持人的水準(zhǔn)。張紹剛以機智幽默的主持方式掌控節(jié)目，在節(jié)目中制造最大限度的良性精彩沖突。他目標(biāo)明確，掌控著場上氣氛始終活躍而又不跑偏；頭腦清晰，條分縷析替求職者梳理自身條件和訴求；立場中立，既發(fā)掘求職者的優(yōu)點，又揭示他們的性格缺陷；堅持原則，不喜歡求職者給boss道德壓力，畢竟這里是職場。

（三）真實性

“真實”是《非你莫屬》堅持的原則。節(jié)目沒有腳本，錄播時不對詞、不彩排、不關(guān)機，一切都是“原生態(tài)”。張紹剛私下不和求職者做任何溝通，手里只有應(yīng)聘者的簡單資料，求職者每一個表現(xiàn)的新鮮感，刺激他有更多敏銳的現(xiàn)場發(fā)揮。很多boss開場前也不看簡歷，更喜歡通過第一印象去判斷。Boss團是真實的、求職者是真實的，招聘也是真實的。

（四）Boss團

節(jié)目擁有強大的Boss團，出鏡的都是著名企業(yè)的核心管理層，例如SOHO中國潘石屹，搜狗王小川，當(dāng)當(dāng)網(wǎng)李國慶，聚美優(yōu)品陳鷗，360周鴻祎等等，這在一定程度上就吸引了一大批觀眾。具有不凡身世背景及奮斗經(jīng)歷的他們，對應(yīng)聘者進行最犀利的評判和最嚴(yán)格的挑選，高管們會提出什么問題，對應(yīng)聘者感興趣的是什么？在這里可以看到求職者與招聘者的精彩對白。12種不同的背景，12雙犀利的眼睛，求職者的含金量很快探明。一些Boss的閱人術(shù)和人才觀念甚至為電視機前的企業(yè)主帶來提示。

（五）應(yīng)聘者五花八門

他們挑選求職者不光考慮其作為個體的特性，而且注意到他們不同的社會學(xué)特性：新媽媽、下崗工人，沒有職業(yè)目標(biāo)說的“北漂”，有著多年海外求學(xué)經(jīng)歷且躊躇滿志卻一直苦于找不到工作的“海待”，有因?qū)W歷問題一直被各單位拒之門外至今還在依靠父母的“啃老族”，他們多彩的經(jīng)歷和生動的個性成為節(jié)目中的神來之筆。

《非你莫屬》有明確的人物關(guān)系，每個求職者有自己的故事，他們是流動的部分，而老板和主持人是相對穩(wěn)定的。節(jié)目還破掉了對主持人的所有慣性設(shè)計，不僅僅是穿針引線，而是劇中的一個人物，有個性，有個人好惡，在求職者和老板之間保持中立。競爭企業(yè)老板的暗戰(zhàn)也是戲劇化的一部分。這些都是將《非你莫屬》推向求職節(jié)目代表之作的重要因素。