第一篇：藝術(shù)教育中國(guó)夢(mèng)的特征分析

藝術(shù)教育的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在2000多年前我國(guó)的先秦時(shí)期和西方的古希臘時(shí)期，就已經(jīng)開(kāi)始形成古代的藝術(shù)教育了。西方古希臘時(shí)期，著名哲學(xué)家和思想家柏拉圖、亞里士多德等人就十分注重藝術(shù)教育問(wèn)題，把審美教育視為道德教育的一種特殊方式或補(bǔ)充手段。人類(lèi)文明的歷史進(jìn)程常常呈現(xiàn)出某種相似性，我國(guó)先秦時(shí)期，孔子、孟子、老子、莊子等人相繼提出了儒家和道家的美學(xué)理論和藝術(shù)教育理論。特別是孔子提出了“興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)”的思想，奠定了中國(guó)古代教育“禮樂(lè)相濟(jì)”的理論基礎(chǔ)，把符合儒家之禮的藝術(shù)作為人生修養(yǎng)的重要方面。

如前所述，早在2000多年前，以先秦時(shí)期的孔子和古希臘時(shí)期的柏拉圖為代表，東西方的大思想家們都不約而同地注意到藝術(shù)對(duì)于人類(lèi)社會(huì)的意義和作用。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)絕非偶然，它一方面說(shuō)明人類(lèi)各民族文化的歷史進(jìn)程具有某種驚人相似的共同規(guī)律；另一方面也說(shuō)明藝術(shù)由于具有審美認(rèn)知、審美教育、審美娛樂(lè)等多種功能，確實(shí)能對(duì)社會(huì)生活發(fā)生多方面的作用和影響。因而，古代的思想家們才這樣重視藝術(shù)教育對(duì)培養(yǎng)和陶冶人所起的巨大作用。

事實(shí)上，現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)中，“藝術(shù)教育”這個(gè)概念有著兩種不同的含義和內(nèi)容。從狹義上講，“藝術(shù)教育”是指培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)人才或藝術(shù)家，如各種專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校就是如此。從廣義上講，“藝術(shù)教育”作為美育的核心與主要途徑，它的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。因此，廣義的藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)普及藝術(shù)的基本知識(shí)，通過(guò)對(duì)優(yōu)秀文藝作品的鑒賞，來(lái)提高人們的審美修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力，培養(yǎng)人們健全的審美心理結(jié)構(gòu)。特別是20世紀(jì)下半葉以來(lái)，科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力以人類(lèi)歷史上前所未有的速度獲得了巨大的發(fā)展，一方面造成了物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，另一方面又使社會(huì)分工更加專(zhuān)業(yè)化和職業(yè)化，人們的日常生活都被程序化和符號(hào)化，物欲橫流更是給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)了深刻的危機(jī)和隱患，人們?cè)诰裆罘矫娣炊兊酶咏箲]和不安，德國(guó)美學(xué)家席勒早在18世紀(jì)發(fā)現(xiàn)人性的分裂、“感性沖動(dòng)”與“理性沖動(dòng)”的沖突、物質(zhì)與精神的分裂在當(dāng)代社會(huì)中變得更加尖銳突出。在這種情況下，藝術(shù)格外受到當(dāng)代人的青睞，人們需要在藝術(shù)中恢復(fù)自身的全面發(fā)展，防止感性與理性的分裂。通過(guò)對(duì)藝術(shù)與美的追求，提高人的價(jià)值，達(dá)到個(gè)性的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人格的完善。

雖然中國(guó)具有悠久的藝術(shù)教育傳統(tǒng)，但是真正意義上的現(xiàn)代藝術(shù)教育卻是從近現(xiàn)代才開(kāi)始的。特別是20世紀(jì)20年代北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培先生率先大力提倡藝術(shù)教育，正是他在北京大學(xué)創(chuàng)建了音樂(lè)傳習(xí)所和畫(huà)法研究會(huì)，首先開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代意義上中國(guó)音樂(lè)教育和美術(shù)教育的先河，與此同時(shí)，蔡元培校長(zhǎng)還大力推進(jìn)昆曲進(jìn)校園和電影進(jìn)校園，最早在高校普及戲曲教育和電影教育?？上У氖牵轮袊?guó)成立以后由于教育一邊倒學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，全國(guó)綜合大學(xué)藝術(shù)教育幾乎被統(tǒng)統(tǒng)砍掉，包括北京大學(xué)在內(nèi)的普通高校幾乎都沒(méi)有了藝術(shù)教育。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入發(fā)展，我國(guó)藝術(shù)教育已進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段。僅以北京大學(xué)為例，1986年成立了直屬學(xué)校的藝術(shù)教研室（即北大藝術(shù)中心），筆者正是于1990年回到北京大學(xué)擔(dān)任了北京大學(xué)藝術(shù)教研室主任，在此基礎(chǔ)上我們又于1997年成立了北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系，并且于2006年成立了北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。通過(guò)北京大學(xué)的例子，我們可以清楚地看到改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)高等院校藝術(shù)教育所發(fā)生的深刻變化。從總體上講，我國(guó)藝術(shù)教育自改革開(kāi)放以來(lái)有兩次大的飛躍。第一次是在80年代正式成立了教育部藝術(shù)教育委員會(huì)，特別是在1999年黨中央和國(guó)務(wù)院召開(kāi)的第三次全國(guó)教育工作會(huì)議上，經(jīng)過(guò)許多專(zhuān)家教授近20年的長(zhǎng)期呼吁，第一次明確地將“美育”寫(xiě)進(jìn)黨的教育方針，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)“德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。在此基礎(chǔ)上，2002年教育部正式頒布了《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育規(guī)程》，對(duì)全國(guó)大中小學(xué)學(xué)校廣義的藝術(shù)教育進(jìn)行了規(guī)范，并且重點(diǎn)向全國(guó)普通高校推薦了《大學(xué)美育》《影視鑒賞》《美術(shù)鑒賞》《音樂(lè)鑒賞》等4本教材，作為高校大學(xué)生藝術(shù)教育的基本教材，使得作為素質(zhì)教育重要內(nèi)容的藝術(shù)教育具有了法規(guī)的性質(zhì)和普及的途徑。當(dāng)然，下一步我們還需要爭(zhēng)取將美育和藝術(shù)教育寫(xiě)進(jìn)教育法，使

藝術(shù)教育真正成為我國(guó)各級(jí)教育的重要組成部分。第二次重大變化發(fā)生在2011年春天，在許多專(zhuān)家教授多年的呼吁下，特別是在我國(guó)藝術(shù)教育蓬勃發(fā)展的大好形勢(shì)下，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)和教育部決定將“藝術(shù)學(xué)”升格成為一個(gè)門(mén)類(lèi)，下轄藝術(shù)學(xué)理論等5個(gè)一級(jí)學(xué)科，更是促進(jìn)了我國(guó)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育的規(guī)范化和學(xué)術(shù)化，將對(duì)我國(guó)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。如前所述，藝術(shù)教育有兩層含義，一是指專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育，或者稱(chēng)狹義的藝術(shù)教育，主要為培養(yǎng)藝術(shù)家和專(zhuān)業(yè)藝術(shù)人才所進(jìn)行的各種藝術(shù)理論教育與實(shí)踐教育，目前我國(guó)的數(shù)十所專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校和數(shù)百所普通高校的藝術(shù)院系正是如此。例如電影學(xué)院重點(diǎn)培養(yǎng)編劇、導(dǎo)演和演員，音樂(lè)學(xué)院重點(diǎn)培養(yǎng)作曲家、歌唱演員和器樂(lè)演員，美術(shù)學(xué)院重點(diǎn)培養(yǎng)畫(huà)家、雕塑家和藝術(shù)設(shè)計(jì)師等。以上這些專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校的重點(diǎn)任務(wù)是出作品和出人才。新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)的各級(jí)各類(lèi)藝術(shù)院校已經(jīng)培養(yǎng)出了不少優(yōu)秀的藝術(shù)人才，他們活躍在舞臺(tái)上、銀幕上、熒屏上，或者各種美術(shù)展覽會(huì)上。但是，迄今為止，我們培養(yǎng)的藝術(shù)人才還難以適應(yīng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)事業(yè)大發(fā)展大繁榮的迫切需要，尤其是隨著中國(guó)文化日益受到世界各國(guó)人民的關(guān)注和喜愛(ài)，我們還急需培養(yǎng)出一大批能夠?qū)⒅袊?guó)文化與中國(guó)藝術(shù)成功傳播到海外去的優(yōu)秀藝術(shù)作品和優(yōu)秀藝術(shù)家。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在藝術(shù)學(xué)已經(jīng)升格成為一個(gè)門(mén)類(lèi)的今天，我們的數(shù)十所專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校和數(shù)百所普通高校的藝術(shù)院系有責(zé)任推出更多具有現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)言和中華文化傳統(tǒng)內(nèi)涵的優(yōu)秀藝術(shù)作品，培養(yǎng)出更多具有優(yōu)秀的藝術(shù)才能和精湛的藝術(shù)技巧，并且具有深刻文化修養(yǎng)的藝術(shù)家，以適應(yīng)時(shí)代的需要，真正通過(guò)藝術(shù)這種形式將中國(guó)夢(mèng)傳播到海外，傳播到世界各國(guó)。

藝術(shù)教育也包括廣義的藝術(shù)教育，即作為素質(zhì)教育重要組成部分的美育和藝術(shù)教育。在這個(gè)方面，藝術(shù)教育中國(guó)夢(mèng)具有更加繁重的任務(wù)。美育的核心是藝術(shù)教育，實(shí)施美育的主要途徑也是藝術(shù)教育，從廣義上講，藝術(shù)教育作為美育的核心與主要途徑，它的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。因此，廣義的藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)普及藝術(shù)的基本知識(shí)，通過(guò)對(duì)優(yōu)秀文藝作品的鑒賞，來(lái)提高人們的審美修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力，培養(yǎng)人們健全的審美心理結(jié)構(gòu)。同時(shí)，作為美育的核心內(nèi)容，藝術(shù)教育對(duì)人們道德的完善和智力的開(kāi)發(fā)也將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，它可以豐富人的想象力，發(fā)展人的感知力，加深人的理解力，促進(jìn)人的創(chuàng)造力。從這個(gè)意義上講，許多科學(xué)家和教育家都十分重視美育和藝術(shù)教育。如偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦喜愛(ài)音樂(lè)、精通文學(xué)，他除了大量閱讀文學(xué)作品外，還經(jīng)常拉小提琴和彈鋼琴，他特別喜歡陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)和貝多芬的音樂(lè)作品。愛(ài)因斯坦本人曾講過(guò)，在科學(xué)領(lǐng)域和藝術(shù)領(lǐng)域里對(duì)真、善、美的不斷追求，照亮了他的生活道路，對(duì)藝術(shù)的愛(ài)好，豐富和培養(yǎng)了他的感知力、想象力和創(chuàng)造力。諾貝爾獎(jiǎng)得主、著名物理學(xué)家李政道教授1993年在北京炎黃藝術(shù)館召開(kāi)的“科學(xué)與藝術(shù)研討會(huì)”上說(shuō)過(guò)一句名言：“科學(xué)與藝術(shù)是一個(gè)硬幣的兩面，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。”另一位諾貝爾獎(jiǎng)得主、著名物理學(xué)家楊振寧教授也大力倡導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。哈佛大學(xué)原校長(zhǎng)尼爾·陸登庭曾經(jīng)在北京大學(xué)發(fā)表演講，當(dāng)他談到21世紀(jì)全世界高等教育面臨的主要挑戰(zhàn)和重要任務(wù)時(shí)，首先提到了“人文藝術(shù)學(xué)習(xí)的重要性”。他著重指出，哈佛大學(xué)之所以重視人文藝術(shù)學(xué)習(xí)，是因?yàn)椤斑@種教育既有助于科學(xué)家鑒賞藝術(shù)，又有助于藝術(shù)家認(rèn)識(shí)科學(xué)。它還幫助我們發(fā)現(xiàn)沒(méi)有這種教育可能無(wú)法掌握的不同學(xué)科之間的聯(lián)系”。

回顧中國(guó)藝術(shù)教育改革開(kāi)放30多年來(lái)的歷程，可以說(shuō)是一個(gè)從復(fù)蘇走向振興、再?gòu)恼衽d走向輝煌的時(shí)期。我們可以把這30年的藝術(shù)教育歷程大致劃分為三個(gè)階段或者三個(gè)十年。第一個(gè)階段或者頭十年是藝術(shù)教育的復(fù)蘇，由于十年“文革”浩劫，我國(guó)藝術(shù)教育一度處于低谷，藝術(shù)教育的設(shè)施和工作條件極其簡(jiǎn)陋，師資隊(duì)伍很不健全，幾乎沒(méi)有專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，整個(gè)80年代和90年代初，我國(guó)藝術(shù)教育就是處在這樣一個(gè)十分薄弱的狀態(tài)?；貞浌P者剛剛回到北京大學(xué)擔(dān)任藝術(shù)中心主任時(shí)，曾經(jīng)戲稱(chēng)當(dāng)時(shí)的藝術(shù)中心是一種“三無(wú)”狀態(tài)，即無(wú)計(jì)劃、無(wú)編制、無(wú)經(jīng)費(fèi)。在這種情況下，我們的藝術(shù)教育老師們?cè)谑制D難的狀況下開(kāi)展工作，終于使藝術(shù)教育開(kāi)始得到社會(huì)的重視。第二個(gè)階段即中間十年是20世紀(jì)90年代，這個(gè)階段的主

要任務(wù)是重點(diǎn)解決美育和藝術(shù)教育進(jìn)入教育方針的問(wèn)題，中國(guó)高教學(xué)會(huì)美育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)的許多專(zhuān)家學(xué)者為此付出了大量心血，可以說(shuō)是呼吁了20年，奮斗了20年，爭(zhēng)取了20年，在黨中央和國(guó)務(wù)院的關(guān)懷下，美育終于發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)折，美育終于被寫(xiě)進(jìn)了藝術(shù)教育方針，中國(guó)藝術(shù)教育從此走向了全面振興。第三個(gè)階段的十年是21世紀(jì)的前十年，重點(diǎn)在抓美育和藝術(shù)教育的理論建設(shè)和課程建設(shè)，尤其是一批國(guó)家級(jí)藝術(shù)教育重點(diǎn)教材和理論著作的出版，大大提升了我國(guó)藝術(shù)教育的質(zhì)量和水平。特別是隨著全國(guó)推行素質(zhì)教育，以及認(rèn)真貫徹德智體美全面發(fā)展的教育方針，我國(guó)逐步形成了從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)的一整套藝術(shù)教育體系。藝術(shù)教育的重要性日益受到重視，藝術(shù)教育的實(shí)施逐漸得到推廣。

如果我們把過(guò)去改革開(kāi)放的30年，作為我國(guó)新時(shí)期藝術(shù)教育的第一個(gè)歷史階段，稱(chēng)之為“新時(shí)期藝術(shù)教育的開(kāi)創(chuàng)期”的話(huà)，這個(gè)階段的任務(wù)可以說(shuō)已經(jīng)基本完成了。在過(guò)去的這30年時(shí)間里，美育和藝術(shù)教育主要是在爭(zhēng)取自己的地位，也是藝術(shù)教育從復(fù)蘇走向興旺的時(shí)期。經(jīng)過(guò)全國(guó)廣大藝術(shù)教育工作者多年的辛勤耕耘和不懈努力，美育已經(jīng)被列入教育方針，重新確立了美育和藝術(shù)教育的地位，尤其是在素質(zhì)教育越來(lái)越受到重視的情況下，作為素質(zhì)教育的重要組成部分的美育和藝術(shù)教育在當(dāng)今全國(guó)大、中、小學(xué)已經(jīng)受到越來(lái)越多的重視。僅以高等學(xué)校為例，北京大學(xué)等一批重點(diǎn)院校于20世紀(jì)90年代初率先在校內(nèi)推行藝術(shù)公選課學(xué)分制，以后迅速在全國(guó)許多高校中普及開(kāi)來(lái)。截止到2000年，全國(guó)2000余所高等院校中的絕大多數(shù)，都已相繼開(kāi)設(shè)了各種各樣的藝術(shù)課程，受到廣大學(xué)生的熱烈歡迎。在此基礎(chǔ)上，許多綜合大學(xué)、師范大學(xué)，乃至理工科院校，紛紛成立或籌備成立藝術(shù)中心、藝術(shù)系或藝術(shù)學(xué)院，全國(guó)中小學(xué)的藝術(shù)教育也蓬勃發(fā)展。這一切，標(biāo)志著我國(guó)藝術(shù)教育進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代。

在黨的十八大精神的指引下，在藝術(shù)教育中國(guó)夢(mèng)的今天，我們?nèi)珖?guó)美育和藝術(shù)教育工作者又迎來(lái)了新時(shí)期美育和藝術(shù)教育建設(shè)的第二個(gè)歷史階段，標(biāo)志著我國(guó)包括高等院校在內(nèi)的各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的美育和藝術(shù)教育建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的蓬勃發(fā)展的時(shí)期，我們可以將它稱(chēng)為“新時(shí)期藝術(shù)教育的發(fā)展期”。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，第二個(gè)階段的任務(wù)更加艱巨、更加繁重，需要廣大藝術(shù)教育工作者堅(jiān)持不懈、繼續(xù)努力。特別是在藝術(shù)學(xué)正式升格成為一個(gè)門(mén)類(lèi)以后，5個(gè)一級(jí)學(xué)科都需要形成自己完備的教育體系，在教學(xué)觀(guān)念、培養(yǎng)模式、課程體系、課程內(nèi)容、師資隊(duì)伍、教材建設(shè)等各個(gè)方面，都需要積累豐富的經(jīng)驗(yàn)并形成自己的學(xué)科體系，需要廣大藝術(shù)教育工作者付出更大的努力。尤其是如何建立一個(gè)具有民族特色的中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系，更是擺在我們面前的一個(gè)艱巨任務(wù)?？偠灾?，當(dāng)前我國(guó)藝術(shù)教育正面臨著前所未有的大好形勢(shì)，同時(shí)也存在著許多亟待加強(qiáng)和改進(jìn)的薄弱環(huán)節(jié)，我們要抓住大好的歷史機(jī)遇勇敢地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，進(jìn)一步加強(qiáng)和推進(jìn)藝術(shù)教育，真正實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育中國(guó)夢(mèng)！

第二篇：中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)特征

中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)特征

一、以簡(jiǎn)馭繁

書(shū)法藝術(shù)的形式，最為簡(jiǎn)單不過(guò)——只有漢字、只有黑白的組合，至多加上紙色和裝裱形式的變化以及紅色印章的搭配。但是，這最簡(jiǎn)單的形式中，卻包含著無(wú)限變化、無(wú)限豐富的形態(tài)。

首先，字體的復(fù)雜性。漢字的歷史形態(tài)本身是豐富多樣的。從最初的甲骨文、到商周的金文、到秦漢的篆書(shū)隸書(shū)草書(shū)、漢代以后的行書(shū)楷書(shū)，還有處于這些形態(tài)之間的各種過(guò)渡樣式，各種歷史形態(tài)和過(guò)渡樣式之間，又是既有區(qū)別更有聯(lián)系的，彼此之間進(jìn)行溝通的可能性極大?？芍^林林總總，自身構(gòu)成了復(fù)雜多變的系統(tǒng)。書(shū)法以漢字為藝術(shù)創(chuàng)作的材料，先天就具備了優(yōu)越的基礎(chǔ)，具備表現(xiàn)形態(tài)的豐富性。這一點(diǎn)，由漢字衍生的日文、韓文和線(xiàn)性的西方文字是望塵莫及的。

其次，結(jié)構(gòu)的可塑性。漢字作為記錄工具，每個(gè)字都有其構(gòu)形上的基本要求，以保證字義識(shí)讀的準(zhǔn)確性。但是，這個(gè)要求并不是僵化的。只要保持其點(diǎn)劃和結(jié)構(gòu)的相互位置關(guān)系基本穩(wěn)定，其正斜、長(zhǎng)短、方圓等等，在處理時(shí)都有很大的靈活性。因此具體到每一個(gè)書(shū)寫(xiě)者的筆下，漢字的形體總是千變?nèi)f化而非千人一面的，即使是清代館閣體也不例外。

其三，點(diǎn)劃的多樣性。每種漢字字體，都有相應(yīng)的點(diǎn)劃形態(tài)上的基本規(guī)范。但這同結(jié)構(gòu)一樣，并不是僵化的。在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，其具體形態(tài)具備極大的可塑性。而漢字書(shū)法的書(shū)寫(xiě)工具——毛筆，在塑造點(diǎn)劃形態(tài)上具有優(yōu)越的性能。兩相結(jié)合，使得漢字書(shū)法藝術(shù)的基本形式元素——點(diǎn)劃的形象，具有了無(wú)限的豐富性。

最后，篇章的綜合性。由單字、單詞組織起來(lái)的漢字篇章，同其他文字的篇章一樣，總是在符合語(yǔ)法的前提下，具有無(wú)限組合的可能。而漢字的結(jié)構(gòu)與點(diǎn)劃本身是多變的、復(fù)雜的，組合成篇以后，彼此所形成的各種關(guān)系，較之一般文字的篇章關(guān)系更加復(fù)雜。

此外，作為一幅完整作品組成部分的印章和裝裱藝術(shù)的形式也是豐富多樣的。

可見(jiàn)，在這最為簡(jiǎn)單的形式中，卻存在著多么復(fù)雜的形式關(guān)系問(wèn)題！中國(guó)書(shū)法正是由此出發(fā)，以中國(guó)文化為基礎(chǔ)，提煉出了一系列的關(guān)于形式處理問(wèn)題的概念，形成一套關(guān)于形式美的觀(guān)念體系，并輻射到其他藝術(shù)形式上。林語(yǔ)堂說(shuō)：“中國(guó)字盡管在理論上是方方正正的，實(shí)際上卻是由最為奇特的筆畫(huà)構(gòu)成的，這就使得書(shū)法家不得不去設(shè)法解決那些千變?nèi)f化的結(jié)構(gòu)問(wèn)題。于是通過(guò)書(shū)法，中國(guó)的學(xué)者訓(xùn)練了自己對(duì)各種美質(zhì)的欣賞力，如線(xiàn)條上的剛勁、流暢、蘊(yùn)蓄、精微、迅捷、優(yōu)雅、雄壯、粗獷、謹(jǐn)嚴(yán)或?yàn)⒚?，形式上的和諧、勻稱(chēng)、對(duì)比、平衡、長(zhǎng)短、緊密，有時(shí)甚至是懶懶散散或參差不齊的美。”他甚至認(rèn)為，在解決這些問(wèn)題的過(guò)程中，“書(shū)法藝術(shù)給美學(xué)欣賞提供了一整套術(shù)語(yǔ)”，“可以把這些術(shù)語(yǔ)所代表的觀(guān)念看作中華民族美學(xué)觀(guān)念的基礎(chǔ)”，這些觀(guān)念(以及形式和結(jié)構(gòu)的原則)，還影響到了 “中國(guó)繪畫(huà)的線(xiàn)條和構(gòu)思”、“中國(guó)建筑的形式和結(jié)構(gòu)”，“正是(書(shū)法所探索出來(lái)的)這些韻律、形態(tài)、范圍等基本概念給予了中國(guó)藝術(shù)的各種門(mén)類(lèi)，比如詩(shī)歌、繪畫(huà)、建筑瓷器和房屋修飾，以基本的精神體系”。

二、以靜寓動(dòng)

中國(guó)書(shū)法是一種訴諸視覺(jué)的藝術(shù)形式，它的作品，最終體現(xiàn)為凝定在紙上的形態(tài)，無(wú)論是懸掛墻上還是置諸案頭，都是一種靜態(tài)的欣賞。

但是，好的書(shū)法作品卻總是給欣賞者以動(dòng)感。任何藝術(shù)品都是創(chuàng)作過(guò)程的物化，仔細(xì)尋繹，都有可能從其最終形式中找到運(yùn)動(dòng)過(guò)程的痕跡。然而，漢字書(shū)寫(xiě)過(guò)程的運(yùn)動(dòng)性質(zhì)卻是獨(dú)特的：它具有明確的指向性、不可重復(fù)性和不可逆性。點(diǎn)劃書(shū)寫(xiě)的起、行、收的各個(gè)環(huán)節(jié)和字形書(shū)寫(xiě)的筆順、章法安排的前后順序，都有基本的規(guī)范，其運(yùn)動(dòng)方向是任何一個(gè)接受過(guò)漢字書(shū)寫(xiě)基礎(chǔ)訓(xùn)練的書(shū)寫(xiě)者都了然的。其運(yùn)動(dòng)過(guò)程往往還不許重復(fù)、不可逆轉(zhuǎn)，因此指向性相當(dāng)明確。這一特點(diǎn)，與音樂(lè)、舞蹈十分接近。

如此，則欣賞者從凝定的作品中讀到的往往卻是書(shū)寫(xiě)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，感受到更多的是存在于紙上的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏。南宋姜夔說(shuō)：“字有藏鋒出鋒之異，粲然盈楮，欲其首尾相應(yīng)、上下相接為佳。后學(xué)之士……皆支離而不相貫穿。余嘗歷觀(guān)古之名書(shū)，無(wú)不點(diǎn)畫(huà)振動(dòng)，如見(jiàn)其揮運(yùn)之時(shí)?！彼謱?zhuān)門(mén)提出一組關(guān)于書(shū)寫(xiě)速度的互為矛盾的概念——“遲速”——加以討論，說(shuō)：“遲以取妍，速以取勁。必先能速，然后為遲。”盛熙明與姜夔有同樣的感受，他說(shuō)：“每觀(guān)古人遺墨存世，點(diǎn)畫(huà)精妙，振動(dòng)若生。”顯然，在他們的眼里，書(shū)法作品充滿(mǎn)了節(jié)奏變化。

創(chuàng)作者同樣對(duì)作品的這種特征有深刻的體察和自覺(jué)的關(guān)注。陳獻(xiàn)章是一個(gè)哲學(xué)家，同時(shí)是一個(gè)書(shū)法家。他說(shuō)：“予書(shū)每于動(dòng)上求靜，放而不放，留而不留，此吾所以妙乎動(dòng)也；得志弗驚，厄而不憂(yōu)，此吾所以保乎靜也。”在他看來(lái)，“動(dòng)”才是第一位的，他所求的“靜”，并非作品凝定的靜態(tài)結(jié)果，而是一種審美品質(zhì)，是作品形式所體現(xiàn)出來(lái)的寧?kù)o不亂的氣質(zhì)，是作者心胸修養(yǎng)的反映。

在漢字書(shū)法中，草書(shū)給人的動(dòng)感最為強(qiáng)烈。蕭衍《草書(shū)狀》說(shuō)草書(shū)“有飛走流注之勢(shì)”，宋曹說(shuō)：“草書(shū)貴通暢?！N種筆法，如人坐臥、行立、奔趨、揖讓、歌舞、擘踴、醉狂、顛伏，各盡意態(tài)，方為有得。”唐代著名草書(shū)家張旭，曾經(jīng)觀(guān)看舞者公孫大娘表演劍器舞，因而得悟草書(shū)的精意，杜甫有詩(shī)贊述此事，在書(shū)法史上傳為佳話(huà)；又傳聞他曾經(jīng)見(jiàn)到公主和擔(dān)夫爭(zhēng)道，由彼此之間的動(dòng)勢(shì)而領(lǐng)會(huì)草書(shū)的要訣。因此，在后來(lái)的藝術(shù)家心目中，張旭的書(shū)法，已經(jīng)充分表現(xiàn)了天地間各種事物的運(yùn)動(dòng)本質(zhì)，故韓愈贊譽(yù)他說(shuō)：“旭之書(shū)，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪?！?/p>

但是，并非只有草書(shū)才能夠體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)之美。事實(shí)上，即使是最為工整端正的楷書(shū)，也能夠(應(yīng)當(dāng))表現(xiàn)動(dòng)感。清人劉熙載《書(shū)概》一方面說(shuō)楷書(shū)“詳而靜”、草書(shū)“簡(jiǎn)而動(dòng)”，另一方面又說(shuō)：“正書(shū)居靜以治動(dòng)，草書(shū)居動(dòng)以治靜?！闭J(rèn)為“動(dòng)”“靜”之間是辯證的，而不是單方面的。沈曾植說(shuō)：“楷之生動(dòng)，多取于行；篆之生動(dòng)，多取于隸。”指出楷書(shū)常常從行書(shū)中獲取動(dòng)感，篆書(shū)也常常從隸書(shū)的流動(dòng)中得到啟示。

早在唐代，張懷瓘就已經(jīng)把書(shū)法同音樂(lè)相提并論，認(rèn)為如果沒(méi)有“獨(dú)聞之聽(tīng)”，是無(wú)法來(lái)討論書(shū)法這“無(wú)聲之音”的。近代以來(lái)的學(xué)者，同樣贊成這一觀(guān)點(diǎn)。宗白華說(shuō)：“中國(guó)的書(shū)法，是節(jié)奏化了的自然?！毙毂櫿f(shuō)：“中國(guó)書(shū)法……有如音樂(lè)之美。點(diǎn)畫(huà)使轉(zhuǎn)，幾同金石鏗鏘?！鄙蛞舱f(shuō)：“(書(shū)法)無(wú)聲而有音樂(lè)的和諧。”三位大家同以音樂(lè)比擬書(shū)法，正是看到了書(shū)法中蘊(yùn)含的如林語(yǔ)堂所說(shuō)的“韻律”之美。

三、縱橫有象

漢字是一種抽象的符號(hào)，其結(jié)構(gòu)、點(diǎn)劃在產(chǎn)生之初，就已經(jīng)不是寫(xiě)實(shí)的。經(jīng)過(guò)書(shū)寫(xiě)的逐漸改造，發(fā)展出各種文字形態(tài)，特別是草書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)之后，篆書(shū)中殘存的一點(diǎn)“物象”更是全無(wú)蹤影了?？瑫?shū)的橫、豎、撇、捺，盡管各有各的形象，然而哪一筆也不是自然物象的傳?。恢劣诿總€(gè)單字，與物象本身的外形特點(diǎn)，更可能是矛盾的，例如“日”字已變成方形，與太陽(yáng)這個(gè)物象的圓形特征完全不同了。

但是，漢字起始時(shí)字形是以象形為基礎(chǔ)建立起來(lái)的，并且在先民的觀(guān)念中，漢字是圣人“仰觀(guān)奎星圓曲之勢(shì)，俯察龜文鳥(niǎo)跡之象，博采眾美”而創(chuàng)造出來(lái)的。這種觀(guān)念影響深遠(yuǎn)，造成了人們對(duì)書(shū)法藝術(shù)極重要的一種訴求：以形寫(xiě)象。希望在抽象的點(diǎn)劃、結(jié)構(gòu)乃至章法中，表現(xiàn)出或欣賞到自然的大美。

在古文字階段，尤其是小篆以前，漢字隨體詰屈，自然物象的形式以一種相對(duì)直觀(guān)的方式存留于漢字的表象。這種特點(diǎn)，易于使人們?cè)陂喿x時(shí)同時(shí)產(chǎn)生對(duì)自然萬(wàn)象美的聯(lián)想，從而有可能越過(guò)文字字義而直接進(jìn)入對(duì)形式美的欣賞、玩味，并反過(guò)來(lái)生發(fā)出在書(shū)寫(xiě)中表現(xiàn)自然美的要求。

對(duì)自然美的要求，體現(xiàn)為兩個(gè)層次。第一，從作品的形體聯(lián)想到自然物的種種情態(tài)。對(duì)這一層次的表述，主要集中在東漢至魏晉時(shí)期。

傳為東漢末期著名學(xué)者蔡邕所著的《筆論》說(shuō)：“為書(shū)之體，須入其形，若坐若行，若飛若動(dòng)，若往若來(lái)，若臥若起，若愁若喜，若蟲(chóng)食木葉，若利劍長(zhǎng)戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有可象者，方得謂之書(shū)矣?！蔽鲿x衛(wèi)恒的《四體書(shū)勢(shì)·字勢(shì)》稱(chēng)贊古文說(shuō)：“其文……類(lèi)物有方。日處君而盈其度，月執(zhí)臣而虧其旁；云委蛇而上布，星離離以舒光……就而察之，有若自然?！庇忠嚏摺蹲瓌?shì)》：“或龜文針裂，櫛比龍鱗，紓體放尾，長(zhǎng)翅短身。頹若黍稷之垂穎，蘊(yùn)若蟲(chóng)蛇之棼缊。揚(yáng)波振撇，鷹跱鳥(niǎo)震，延頸脅翼，勢(shì)欲凌云?！币掼ァ恫輨?shì)》云：“草書(shū)……抑左揚(yáng)右，兀若竦峙，獸跂鳥(niǎo)跱，志在飛移，狡兔暴駭，將奔未馳?！眰鳛樾l(wèi)夫人的《筆陣圖》甚至對(duì)七種漢字基本筆畫(huà)都提出了象物的書(shū)寫(xiě)要求：比如要求“橫”如千里陣云，隱隱然其實(shí)有形；“點(diǎn)”如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也……當(dāng)然，這里的“象”并非外形的直接描摹，而是質(zhì)感、力感或勢(shì)的相似。

傳為蔡邕所作的《九勢(shì)》把上述種種表達(dá)，加以哲學(xué)化，提煉為書(shū)法藝術(shù)的生成論，說(shuō)：“書(shū)肇于自然。自然既立，陰陽(yáng)生焉；陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出矣。”自然美是書(shū)法美的源本，它通過(guò)作品的“形勢(shì)”而展示出來(lái)。

第二，楷隸文字通行以后，抽象點(diǎn)劃全面取代了殘存著物象輪廓特征的篆書(shū)線(xiàn)條，從形象中直接領(lǐng)悟物象之美已不太容易，于是對(duì)書(shū)法自然美的體驗(yàn)，更多地轉(zhuǎn)向深層次的精神、氣勢(shì)。

張懷瓘《書(shū)議》認(rèn)為，書(shū)法“囊括萬(wàn)殊，裁成一相”，這一相是“無(wú)形之相”，是取千變?nèi)f化的自然之神意(而非外形)融鑄而成的書(shū)法形象。韓愈贊譽(yù)張旭說(shuō)：“觀(guān)于物，見(jiàn)山水崖谷，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，草木之花實(shí)，日月列星，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地事物之變，可喜可愕，一寓于書(shū)。故旭之書(shū)，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪?！蔽谭骄V甚至說(shuō)：“世間無(wú)物非草書(shū)?！痹谶@個(gè)層次上，韓愈的“寓”是很重要的一個(gè)術(shù)語(yǔ)。“寓”就是寄托，自然之神意，寄托在書(shū)法的形象之中，為人所感知。——“形”與“象”不是在“物”(對(duì)象)的外形情態(tài)上(客觀(guān))，而是通過(guò)“人”(主體)對(duì)“物”的精神意態(tài)的感受上(主觀(guān))得到統(tǒng)一。

清代書(shū)學(xué)家劉熙載提出：“書(shū)當(dāng)造乎自然。蔡中郎但謂?書(shū)肇于自然'，此立天定人，尚未及乎由人復(fù)天也?！睆?qiáng)調(diào)“人”的行為應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)“天”的精神。一方面是“肇于自然”(客體向主體)，一方面是“造乎自然”(主體向客體)，中國(guó)古代“天人合一”的觀(guān)念，在此完成了書(shū)法學(xué)領(lǐng)域內(nèi)表述的完善。

四、書(shū)為心畫(huà)

揚(yáng)雄說(shuō)：“言，心聲也；書(shū)，心畫(huà)也?！边@句話(huà)，本是用來(lái)描述文章意義的，但后來(lái)卻成為關(guān)于書(shū)法與人的關(guān)系命題的經(jīng)典論述。劉熙載《書(shū)概》說(shuō)：“揚(yáng)子以書(shū)為心畫(huà)，故書(shū)也者，心學(xué)也?！卑阉仙秊閷?duì)整個(gè)書(shū)法藝術(shù)審美本質(zhì)的一種界定。

藝術(shù)是人的創(chuàng)造。書(shū)法與其他一切藝術(shù)一樣，必然反映創(chuàng)作主體的心智、性情、修養(yǎng)乃至技術(shù)能力等方面的特征。早在漢代后期書(shū)法的藝術(shù)性質(zhì)初步被社會(huì)所承認(rèn)的時(shí)候，趙壹就已經(jīng)指出這一點(diǎn)：“凡人各殊氣血、異筋骨。心有疏密，手有巧拙。書(shū)之好丑，在心與手。”傳為鍾繇所作的《筆法》說(shuō)得更加簡(jiǎn)潔：“筆跡者，界也；流美者，人也?！?/p>

但是書(shū)法藝術(shù)在此方面的表現(xiàn)，又體現(xiàn)出相當(dāng)明顯的特殊性。唐代張懷瓘說(shuō)：“文則數(shù)言及成其意，書(shū)則一字已見(jiàn)其心，可謂得簡(jiǎn)易之道?！蔽恼卵灾臼闱?，猶可飾偽，而書(shū)法則無(wú)從遁形。

文章可以模仿，而書(shū)法在學(xué)習(xí)過(guò)程中雖然也模仿，甚至有些傳世經(jīng)典作品就是擬作；但即使是最嚴(yán)格的手工復(fù)制，也必定會(huì)留下書(shū)寫(xiě)者本人特點(diǎn)的蛛絲馬跡。故唐代孫過(guò)庭《書(shū)譜》說(shuō)：“雖學(xué)宗一家，而變成多體，莫不隨其性欲，便以為姿。質(zhì)直者則?侹不遒，剛佷者又掘強(qiáng)無(wú)潤(rùn)，矜斂者弊于拘束，脫易者失于規(guī)矩，溫柔者傷于軟緩，躁勇者過(guò)于剽迫，狐疑者溺于滯澀，遲重者終于蹇鈍，輕瑣者染于俗吏?！?/p>

文章可以反復(fù)地加工修改，而書(shū)法創(chuàng)作具有不可重復(fù)性和不可逆性，可以捕捉書(shū)寫(xiě)者的即時(shí)情緒和心態(tài)。孫過(guò)庭分析王羲之的各件作品說(shuō)：“寫(xiě)《樂(lè)毅》則情多怫郁，書(shū)《畫(huà)贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無(wú)，《太師箴》有縱橫爭(zhēng)折。暨乎蘭亭興集，思逸神超；私門(mén)誡誓，情拘志慘。所謂涉樂(lè)方笑，言哀已嘆?！币虼怂J(rèn)為書(shū)法可以“達(dá)其情性，形其哀樂(lè)”。清代王澍完全贊同他的分析，并且引申來(lái)評(píng)判顏真卿的作品：“《祭季明稿》心肝抽裂，不自堪忍，故其書(shū)頓挫郁屈，不可控勒。此《告伯文》心氣和平，故容夷婉暢，無(wú)復(fù)《祭侄》奇崛之氣。所謂涉樂(lè)方笑，言哀已嘆。情事不同，書(shū)法亦隨以異，應(yīng)感之理也?！表?xiàng)穆《書(shū)法雅言·心相》對(duì)此作了簡(jiǎn)明的總結(jié)，明確地把書(shū)的“相”作為已經(jīng)顯現(xiàn)的人“心”。他說(shuō)：“書(shū)之心，主張布算，想象化裁，意在筆端，未形之相也。書(shū)之相，旋折進(jìn)退，威儀神彩，筆隨意發(fā)，既形之心也?！?/p>

既然書(shū)相即是人心，則關(guān)于人心的各種要求，也就相應(yīng)地在理論上被提出來(lái)，對(duì)書(shū)法審美作出規(guī)定。劉熙載說(shuō)：“書(shū)，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”雖然他沒(méi)有明確提到“德”，然而“德”卻是“如其人”中極為重要的一個(gè)方面。唐代顏真卿地位的確立，主要是在宋代，而使他成為唐代書(shū)家冠冕的重要原因之一，就是他的“忠孝”形象。黃庭堅(jiān)認(rèn)為，蘇軾之能拔萃于宋代書(shū)家，根本的原因在于他的學(xué)問(wèn)文章之超卓：“余謂東坡書(shū)學(xué)問(wèn)文章之氣，郁郁芊芊，發(fā)于筆墨之間，此所以他人終莫能及爾?！钡赖隆W(xué)問(wèn)、文章，都是人格的一個(gè)部分，如何轉(zhuǎn)化為書(shū)法的形象，其實(shí)是非常復(fù)雜的一個(gè)問(wèn)題，并非如此簡(jiǎn)單的關(guān)系。但是，這樣的強(qiáng)調(diào)，使書(shū)法藝術(shù)與中國(guó)文化中關(guān)于人與社會(huì)關(guān)系的許多觀(guān)念能夠緊密地聯(lián)系起來(lái)，對(duì)于提高書(shū)法藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值、社會(huì)意義，發(fā)揮了重要的作用。

第三篇：聲樂(lè)藝術(shù)的特征性分析

聲樂(lè)藝術(shù)在電影中的積極作用探析 聲樂(lè)藝術(shù)的特征性分析

所謂聲樂(lè)藝術(shù)，通俗地說(shuō)就是歌唱藝術(shù)，是指歌唱者以人嗓為工具，進(jìn)行歌唱的藝術(shù)形式。聲樂(lè)藝術(shù)有著自身鮮明的藝術(shù)特征。首先是情感性，《樂(lè)記》中記載：“情動(dòng)于中，故形于聲?！币馑际钦f(shuō)當(dāng)人們情感受到了觸動(dòng)之后，就會(huì)不自覺(jué)地歌唱起來(lái)，以表達(dá)和抒發(fā)自己的情感?；蛘哒f(shuō)，任何形式的歌曲都是一種情感的抒發(fā)，不含情感的歌曲是不存在的。其次是敘事性。歌曲和器樂(lè)在形式上最大的差別就在于，歌曲是有歌詞的，且歌詞本身就是一門(mén)獨(dú)立性很強(qiáng)的藝術(shù)?；蛘呤且粋€(gè)事件的描述，或者是一段景色的描寫(xiě)，又或者是一段情感的抒發(fā)，等等，歌詞創(chuàng)作者們創(chuàng)作出了歌詞之后，歌曲就因?yàn)楦柙~的存在，而有了敘事性特征。再次是感染性特征。一些優(yōu)秀的歌曲，總是飽含著創(chuàng)作者們的深情，在此基礎(chǔ)上，用精湛的音樂(lè)創(chuàng)作手法，將這種情感以歌曲的形式傳遞給聽(tīng)眾，從而讓聽(tīng)眾獲得感染，收獲了與觀(guān)眾的共鳴。聲樂(lè)藝術(shù)的這三個(gè)特征，同時(shí)也是其在電影音樂(lè)中的重要作用。因?yàn)樗囆g(shù)之間都是相同的，聲樂(lè)藝術(shù)可以抒發(fā)情感、說(shuō)事說(shuō)理和感染觀(guān)眾，電影藝術(shù)也同樣需要類(lèi)似的藝術(shù)效果。這種一致性讓兩者的結(jié)合變?yōu)榱丝赡埽⑶乙黄鹋浜?，出色地完成了情感抒發(fā)、敘事和情感共鳴等藝術(shù)過(guò)程。

聲樂(lè)藝術(shù)在電影中的積極作用探析

抒發(fā)人物的情感，突出情感的主題

影片人物的情感，就是指影片中的人物，在影片所營(yíng)造的具體環(huán)境下發(fā)生的各種的、一系列的情感變化。因?yàn)殡娪笆且婚T(mén)強(qiáng)于敘事的藝術(shù)，所以在人物情感的刻畫(huà)方面并不見(jiàn)長(zhǎng)，但是情感的刻畫(huà)又是電影創(chuàng)作的根本目的之一。這種情況下，就需要有一門(mén)強(qiáng)于抒情的藝術(shù)，和電影相配合，從而推動(dòng)片中人物情感的抒發(fā)。而前文中提到，聲樂(lè)藝術(shù)正是一門(mén)最為常見(jiàn)的、有著廣泛群眾接受力的抒情藝術(shù)，很多影片畫(huà)面所不能表達(dá)出的情感，與聲樂(lè)藝術(shù)結(jié)合之后，就會(huì)迎刃而解，且為影片增色不少。聲樂(lè)和電影結(jié)合，突出人物情感刻畫(huà)的例子比比皆是，甚至成為一個(gè)重要的創(chuàng)作技巧。要想讓主人公給觀(guān)眾留下深刻的印象，就為其量身定做一首聲樂(lè)歌曲，讓觀(guān)眾的情感體驗(yàn)和情感抒發(fā)更為強(qiáng)烈。

中國(guó)電影史上，在20世紀(jì)五六十年代中，幾乎所有的電影中都有歌曲，或者是主題曲，或者是插曲，一時(shí)間獲得了電影和歌曲的雙豐收。1953年，當(dāng)時(shí)的中央電影局專(zhuān)門(mén)組織已經(jīng)在電影音樂(lè)或電影歌曲創(chuàng)作中取得很大成就的雷振邦、王云階等人擔(dān)任教師，負(fù)責(zé)對(duì)國(guó)內(nèi)的音樂(lè)創(chuàng)作者進(jìn)行集中的培訓(xùn)，這批參加培訓(xùn)的電影音樂(lè)人，今后都成為電影音樂(lè)創(chuàng)作的主力軍。主要作品《上甘嶺》的插曲《我的祖國(guó)》；《鐵道游擊隊(duì)》中的《彈起我心愛(ài)的土琵琶》；《英雄兒女》中的《英雄贊歌》；《冰山上的來(lái)客》中的《懷念戰(zhàn)友》《花兒為什么這樣紅》；《柳堡的故事》中的《九九艷陽(yáng)天》；《咱們村里的年輕人》中的《人說(shuō)山西好風(fēng)光》等?！渡细蕩X》中，衛(wèi)生員王蘭在戰(zhàn)斗的間隙，在坑道里，一邊為戰(zhàn)士們包扎著傷口，一邊深情地唱起了這首歌。一時(shí)間坑道中一下子都安靜起來(lái)，目不轉(zhuǎn)睛地注視著王蘭的演唱，甚至連眼部受傷的戰(zhàn)士，臉上都露出了微笑。這里顯然已經(jīng)不再是王蘭個(gè)人的革命樂(lè)觀(guān)主義精神的抒發(fā)，而是借王蘭之口，抒發(fā)了所有志愿軍戰(zhàn)士，保家衛(wèi)國(guó)和熱愛(ài)祖國(guó)的精神。影片和這首歌曲再將這種精神傳達(dá)給全國(guó)的觀(guān)眾，繼而獲得與全國(guó)觀(guān)眾的共鳴。時(shí)至今，這首歌曲，這部電影，都是中國(guó)歌曲史和中國(guó)電影史上的經(jīng)典之作，在一定程度上來(lái)說(shuō)，這部歌曲的藝術(shù)魅力，甚至超過(guò)了電影本身。

介紹影片的背景，推動(dòng)影片情節(jié)的發(fā)展

盡管電影藝術(shù)本身就是一門(mén)強(qiáng)于敘事的藝術(shù)，但是隨著人們審美水平的提高，對(duì)于影片的敘事形式，也有了更高的要求，單純的電影文本的敘事，已經(jīng)不能滿(mǎn)足觀(guān)眾們的需要了。于是出現(xiàn)了多種新的敘事方式，如認(rèn)同化敘事、戲劇化敘事、理想化敘事、動(dòng)作化敘事等。音樂(lè)敘事正是諸多新型敘事手法中的一種。總體來(lái)說(shuō)，聲樂(lè)藝術(shù)對(duì)于情節(jié)的推動(dòng)。主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面。

第一個(gè)方面是通過(guò)歌曲，介紹出影片的背景。這類(lèi)歌曲多出現(xiàn)于片首，有少數(shù)影片也會(huì)以插曲的形式出現(xiàn)，從而將影片的時(shí)空背景和人物背景介紹出來(lái)。作為時(shí)空背景來(lái)說(shuō)，是沒(méi)有什么限制的，可大可小，既可以是某一段歷史的再現(xiàn)，也可以是一個(gè)成長(zhǎng)片段，但是其所起到的作用卻是一樣的，即不論時(shí)空背景的描繪是大還是小，都是那個(gè)歷史時(shí)代的整體代表。而人物背景，則是對(duì)人物的形象進(jìn)行描繪，通俗說(shuō)，就是告訴觀(guān)眾們?nèi)宋锸钦l(shuí)，是做什么的，有什么特點(diǎn)等。例如由金城武主演的香港電影《墮落天使》，金城武就是在一首閩南老歌《思慕人》中出場(chǎng)的，從歌曲中就可以得知，整個(gè)作品講述的是閩南人的金城武和父親移民的場(chǎng)景，從而對(duì)影片有了一個(gè)大致的了解。影片《青蛇》中，一開(kāi)場(chǎng)，是辛?xí)早餮莩摹度松缢埂?，歌曲旋律婉轉(zhuǎn)悲情，歌詞采用古文形式寫(xiě)成，道出了對(duì)于愛(ài)情的無(wú)助和悲傷。音樂(lè)作為引子，從而引導(dǎo)著觀(guān)眾迅速地進(jìn)入到電影所刻畫(huà)的氛圍中。對(duì)于人物背景的體現(xiàn)，則較為復(fù)雜了，主要是由影片的具體內(nèi)容所決定的?；蛘呤侨宋锷矸?、職業(yè)，或者是人物的情感狀態(tài)，等等。影片《知音》描寫(xiě)的是蔡鍔和小鳳仙之間的愛(ài)情故事。影片的一開(kāi)始，小鳳仙身著一身旗袍，撫琴唱起了“山清清，水碧碧，千古知音最難尋覓”，不但道出了小鳳仙和蔡鍔兩人的職業(yè)，還唱出了小鳳仙對(duì)于蔡鍔的情誼。

第二個(gè)方面是指對(duì)影片情節(jié)的控制。這里所說(shuō)的控制，并不是說(shuō)歌曲完全決定著影片的發(fā)展和走向，而ys.ficwi.com liu tv.ficwi.com chen 004km.cn wang bbs.ficwi.com xue 004km.cn zhou 004km.cn ru 004km.cn xing是指歌曲在影片中所起到的暗示、提示等作用。通過(guò)歌曲的出現(xiàn)，能夠幫助觀(guān)眾更好理解影片。因?yàn)楹芏嗟臅r(shí)候，歌曲本身就已經(jīng)帶有了一定的敘事內(nèi)容。比如時(shí)下非常流行的一首歌曲《因?yàn)閻?ài)情》，出自影片《將愛(ài)情進(jìn)行到底》，僅從歌詞中就可以知道，這首歌曲對(duì)于情節(jié)的發(fā)展起到了一種主導(dǎo)動(dòng)機(jī)的作用。“給你一張過(guò)去的cd，聽(tīng)聽(tīng)那時(shí)我們的愛(ài)情，有時(shí)會(huì)突然忘了，我還在愛(ài)著你?！北旧硪魳?lè)就帶有對(duì)于情節(jié)的提示功能，特別是作為歌曲來(lái)說(shuō)，又加了歌詞的元素，使得原本對(duì)音樂(lè)不敏感的觀(guān)眾，借助于歌詞的提示，有了一個(gè)相對(duì)明確的情感指向。當(dāng)這首歌多次出現(xiàn)的時(shí)候，觀(guān)眾們也就會(huì)自然被歌曲所暗示的情節(jié)所指引，從而完成了情節(jié)的提示。又比如姜文導(dǎo)演的《太陽(yáng)照常升起》中，周韻扮演的瘋女人突然消失了，唯有她的衣服和鞋漂在河中，鏡頭至此，響起了一首名為《美麗的梭羅河》的歌曲，“美麗的梭羅河，我為你歌唱；美麗的梭羅河，你將永遠(yuǎn)在我心上?！币贿吺歉枨纳钋檠莩?，一邊又將鏡頭轉(zhuǎn)向了第二個(gè)故事的男主人公黃秋生，觀(guān)眾們自然就將這首歌曲和人的死亡聯(lián)系在一起。不出所料，當(dāng)這首歌曲再次響起的時(shí)候，黃秋生扮演的男主人公吊死在城樓上?？赡苡^(guān)眾本身對(duì)于歌曲并不熟悉，但是歌曲在電影中被賦予了新的意義，觀(guān)眾們經(jīng)過(guò)聚精會(huì)神的聆聽(tīng)之后，就會(huì)隨著對(duì)歌曲的感知而迅速地進(jìn)入到影片的情節(jié)之中，這也正是歌曲對(duì)于電影情節(jié)發(fā)展的功用之所在。

再現(xiàn)歷史風(fēng)貌，復(fù)現(xiàn)時(shí)代精神

從聲樂(lè)的發(fā)展角度來(lái)看，每一個(gè)時(shí)代都有其作為主流形態(tài)而存在的音樂(lè)形態(tài)，比如20世紀(jì)初的學(xué)堂樂(lè)歌，革命時(shí)期的革命歌曲，80年代興起的通俗歌曲，90年代的流行歌曲等，所以聲樂(lè)本身也具有一定的記錄歷史和展現(xiàn)時(shí)代文化精神的作用，特別是和電影結(jié)合之后，兩種藝術(shù)的這種功能結(jié)合在一起，不僅能夠給觀(guān)眾以極大的情感刺激，而且還能復(fù)現(xiàn)影片所表現(xiàn)的當(dāng)時(shí)的文化精神。比如紅色經(jīng)典電影《英雄兒女》中的同名主題歌《英雄兒女》，影片所表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)情、父女情、兄妹情等，都深深感染了每一個(gè)觀(guān)眾，特別是英雄王成那種“向我開(kāi)炮”的吶喊，成為人們的經(jīng)典記憶之一。歌曲作為電影的傳聲筒，向我們展現(xiàn)出了那個(gè)時(shí)代，人們主流的價(jià)值觀(guān)和文化精神。很多時(shí)候，當(dāng)我們重溫這些影片的時(shí)候，能帶給我們以情感觸動(dòng)的，除了電影本身，還有這些歌曲。

渲染影片的氣氛，推動(dòng)影片的宣傳

所謂電影的氣氛，包含整部影片所體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)情感等，在很大程度上反映出了電影創(chuàng)作者們的審美取向和審美心理。不同的歌曲會(huì)給影片塑造出不同的氛圍，從而成為影片氛圍營(yíng)造的好幫手。電影《小花》是一部在中國(guó)電影史上有著不同歷史意義的作品。同樣是革命題材，卻選用了一種浪漫主義的創(chuàng)作風(fēng)格，所以整部影片充滿(mǎn)了浪漫主義的特質(zhì)，有著一種清新和深邃的美感特征。這其中，主題曲《妹妹找哥淚花流》的作用是功不可沒(méi)的。當(dāng)衣衫襤褸的趙小花，站在行進(jìn)的隊(duì)伍面前，瞪大了眼睛尋找自己的哥哥的時(shí)候，她的眼神中充滿(mǎn)了焦急、委屈和渴望，多么希望自己的哥哥能夠一下子就出現(xiàn)在自己的面前，這時(shí)候的心情已經(jīng)難以用語(yǔ)言來(lái)描述了，于是我們聽(tīng)到了她從內(nèi)心深處發(fā)出的歌聲，“望穿雙眼盼親人，不見(jiàn)哥哥心憂(yōu)愁”。演唱者李谷一用她所獨(dú)具的氣聲唱法，將每一個(gè)字都唱到了觀(guān)眾的心里，仿佛她就是小花一般，用歌聲宣泄出了自己的苦悶和煩惱。望不見(jiàn)哥哥的小花，禁不住跟著行進(jìn)的隊(duì)伍跑了起來(lái)，跑跑停停，停?？纯?，給人以極大的視覺(jué)震撼和想象空間，更是將這種催人淚下的氛圍渲染到了極致。歌曲的旋律先后在影片中出現(xiàn)了13次之多，為影片的氛圍營(yíng)造起到了突出和關(guān)鍵的作用。

90年代之后，中國(guó)電影順應(yīng)世界電影的發(fā)展潮流，開(kāi)始更加注重電影的商業(yè)化和娛樂(lè)化，為了使電影取得更好的宣傳和票房，電影主創(chuàng)方，不惜重金，為影片量身打造主題歌，邀請(qǐng)時(shí)下當(dāng)紅的明星來(lái)演唱。比如孫楠為《不見(jiàn)不散》演唱的同名主題歌《不見(jiàn)不散》，張信哲和李玟為《寶蓮燈》演唱的《愛(ài)就一個(gè)字》《想你的365天》等，這些歌曲都有一個(gè)共同的特征，即曲調(diào)大都較為簡(jiǎn)單，節(jié)奏較快，具有很強(qiáng)的流行元素，適合于廣泛的傳唱。很多影片，甚至在上映之前，就廣泛宣傳電影的主題歌，等到電影上映的時(shí)候，主題歌已經(jīng)成為時(shí)下流行的金曲，聚集了大量的人氣。為影片的宣傳做出了重要的貢獻(xiàn)，也為影片的票房收入提供了強(qiáng)有力的保障。

綜上所述，21世紀(jì)是一個(gè)文化多元化的發(fā)展社會(huì)，這種多元化的一個(gè)重要特征和表現(xiàn)，就是各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間的融合。聲樂(lè)藝術(shù)和電影藝術(shù)不但有著悠久的結(jié)合歷史，而且兩者珠聯(lián)璧合，交相輝映，使兩者本身都獲得了極大的發(fā)展。新時(shí)期下，繼續(xù)加強(qiáng)兩者之間的結(jié)合，將更加有利于兩者的發(fā)展，給觀(guān)眾帶來(lái)更多的審美感受。

聲樂(lè)藝術(shù)在電影中的積極作用探析 聲樂(lè)藝術(shù)的特征性分析

所謂聲樂(lè)藝術(shù)，通俗地說(shuō)就是歌唱藝術(shù)，是指歌唱者以人嗓為工具，進(jìn)行歌唱的藝術(shù)形式。聲樂(lè)藝術(shù)有著自身鮮明的藝術(shù)特征。首先是情感性，《樂(lè)記》中記載：“情動(dòng)于中，故形于聲?！币馑际钦f(shuō)當(dāng)人們情感受到了觸動(dòng)之后，就會(huì)不自覺(jué)地歌唱起來(lái)，以表達(dá)和抒發(fā)自己的情感?；蛘哒f(shuō)，任何形式的歌曲都是一種情感的抒發(fā)，不含情感的歌曲是不存在的。其次是敘事性。歌曲和器樂(lè)在形式上最大的差別就在于，歌曲是有歌詞的，且歌詞本身就是一門(mén)獨(dú)立性很強(qiáng)的藝術(shù)?；蛘呤且粋€(gè)事件的描述，或者是一段景色的描寫(xiě)，又或者是一段情感的抒發(fā)，等等，歌詞創(chuàng)作者們創(chuàng)作出了歌詞之后，歌曲就因?yàn)楦柙~的存在，而有了敘事性特征。再次是感染性特征。一些優(yōu)秀的歌曲，總是飽含著創(chuàng)作者們的深情，在此基礎(chǔ)上，用精湛的音樂(lè)創(chuàng)作手法，將這種情感以歌曲的形式傳遞給聽(tīng)眾，從而讓聽(tīng)眾獲得感染，收獲了與觀(guān)眾的共鳴。聲樂(lè)藝術(shù)的這三個(gè)特征，同時(shí)也是其在電影音樂(lè)中的重要作用。因?yàn)樗囆g(shù)之間都是相同的，聲樂(lè)藝術(shù)可以抒發(fā)情感、說(shuō)事說(shuō)理和感染觀(guān)眾，電影藝術(shù)也同樣需要類(lèi)似的藝術(shù)效果。這種一致性讓兩者的結(jié)合變?yōu)榱丝赡?，并且一起配合，出色地完成了情感抒發(fā)、敘事和情感共鳴等藝術(shù)過(guò)程。

聲樂(lè)藝術(shù)在電影中的積極作用探析

抒發(fā)人物的情感，突出情感的主題

影片人物的情感，就是指影片中的人物，在影片所營(yíng)造的具體環(huán)境下發(fā)生的各種的、一系列的情感變化。因?yàn)殡娪笆且婚T(mén)強(qiáng)于敘事的藝術(shù)，所以在人物情感的刻畫(huà)方面并不見(jiàn)長(zhǎng)，但是情感的刻畫(huà)又是電影創(chuàng)作的根本目的之一。這種情況下，就需要有一門(mén)強(qiáng)于抒情的藝術(shù)，和電影相配合，從而推動(dòng)片中人物情感的抒發(fā)。而前文中提到，聲樂(lè)藝術(shù)正是一門(mén)最為常見(jiàn)的、有著廣泛群眾接受力的抒情藝術(shù)，很多影片畫(huà)面所不能表達(dá)出的情感，與聲樂(lè)藝術(shù)結(jié)合之后，就會(huì)迎刃而解，且為影片增色不少。聲樂(lè)和電影結(jié)合，突出人物情感刻畫(huà)的例子比比皆是，甚至成為一個(gè)重要的創(chuàng)作技巧。要想讓主人公給觀(guān)眾留下深刻的印象，就為其量身定做一首聲樂(lè)歌曲，讓觀(guān)眾的情感體驗(yàn)和情感抒發(fā)更為強(qiáng)烈。

中國(guó)電影史上，在20世紀(jì)五六十年代中，幾乎所有的電影中都有歌曲，或者是主題曲，或者是插曲，一時(shí)間獲得了電影和歌曲的雙豐收。1953年，當(dāng)時(shí)的中央電影局專(zhuān)門(mén)組織已經(jīng)在電影音樂(lè)或電影歌曲創(chuàng)作中取得很大成就的雷振邦、王云階等人擔(dān)任教師，負(fù)責(zé)對(duì)國(guó)內(nèi)的音樂(lè)創(chuàng)作者進(jìn)行集中的培訓(xùn)，這批參加培訓(xùn)的電影音樂(lè)人，今后都成為電影音樂(lè)創(chuàng)作的主力軍。主要作品《上甘嶺》的插曲《我的祖國(guó)》；《鐵道游擊隊(duì)》中的《彈起我心愛(ài)的土琵琶》；《英雄兒女》中的《英雄贊歌》；《冰山上的來(lái)客》中的《懷念戰(zhàn)友》《花兒為什么這樣紅》；《柳堡的故事》中的《九九艷陽(yáng)天》；《咱們村里的年輕人》中的《人說(shuō)山西好風(fēng)光》等?！渡细蕩X》中，衛(wèi)生員王蘭在戰(zhàn)斗的間隙，在坑道里，一邊為戰(zhàn)士們包扎著傷口，一邊深情地唱起了這首歌。一時(shí)間坑道中一下子都安靜起來(lái)，目不轉(zhuǎn)睛地注視著王蘭的演唱，甚至連眼部受傷的戰(zhàn)士，臉上都露出了微笑。這里顯然已經(jīng)不再是王蘭個(gè)人的革命樂(lè)觀(guān)主義精神的抒發(fā)，而是借王蘭之口，抒發(fā)了所有志愿軍戰(zhàn)士，保家衛(wèi)國(guó)和熱愛(ài)祖國(guó)的精神。影片和這首歌曲再將這種精神傳達(dá)給全國(guó)的觀(guān)眾，繼而獲得與全國(guó)觀(guān)眾的共鳴。時(shí)至今，這首歌曲，這部電影，都是中國(guó)歌曲史和中國(guó)電影史上的經(jīng)典之作，在一定程度上來(lái)說(shuō)，這部歌曲的藝術(shù)魅力，甚至超過(guò)了電影本身。

介紹影片的背景，推動(dòng)影片情節(jié)的發(fā)展

盡管電影藝術(shù)本身就是一門(mén)強(qiáng)于敘事的藝術(shù)，但是隨著人們審美水平的提高，對(duì)于影片的敘事形式，也有了更高的要求，單純的電影文本的敘事，已經(jīng)不能滿(mǎn)足觀(guān)眾們的需要了。于是出現(xiàn)了多種新的敘事方式，如認(rèn)同化敘事、戲劇化敘事、理想化敘事、動(dòng)作化敘事等。音樂(lè)敘事正是諸多新型敘事手法中的一種。總體來(lái)說(shuō)，聲樂(lè)藝術(shù)對(duì)于情節(jié)的推動(dòng)。主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面。

第一個(gè)方面是通過(guò)歌曲，介紹出影片的背景。這類(lèi)歌曲多出現(xiàn)于片首，有少數(shù)影片也會(huì)以插曲的形式出現(xiàn)，從而將影片的時(shí)空背景和人物背景介紹出來(lái)。作為時(shí)空背景來(lái)說(shuō)，是沒(méi)有什么限制的，可大可小，既可以是某一段歷史的再現(xiàn)，也可以是一個(gè)成長(zhǎng)片段，但是其所起到的作用卻是一樣的，即不論時(shí)空背景的描繪是大還是小，都是那個(gè)歷史時(shí)代的整體代表。而人物背景，則是對(duì)人物的形象進(jìn)行描繪，通俗說(shuō)，就是告訴觀(guān)眾們?nèi)宋锸钦l(shuí)，是做什么的，有什么特點(diǎn)等。例如由金城武主演的香港電影《墮落天使》，金城武就是在一首閩南老歌《思慕人》中出場(chǎng)的，從歌曲中就可以得知，整個(gè)作品講述的是閩南人的金城武和父親移民的場(chǎng)景，從而對(duì)影片有了一個(gè)大致的了解。影片《青蛇》中，一開(kāi)場(chǎng)，是辛?xí)早餮莩摹度松缢埂?，歌曲旋律婉轉(zhuǎn)悲情，歌詞采用古文形式寫(xiě)成，道出了對(duì)于愛(ài)情的無(wú)助和悲傷。音樂(lè)作為引子，從而引導(dǎo)著觀(guān)眾迅速地進(jìn)入到電影所刻畫(huà)的氛圍中。對(duì)于人物背景的體現(xiàn)，則較為復(fù)雜了，主要是由影片的具體內(nèi)容所決定的。或者是人物身份、職業(yè)，或者是人物的情感狀態(tài)，等等。影片《知音》描寫(xiě)的是蔡鍔和小鳳仙之間的愛(ài)情故事。影片的一開(kāi)始，小鳳仙身著一身旗袍，撫琴唱起了“山清清，水碧碧，千古知音最難尋覓”，不但道出了小鳳仙和蔡鍔兩人的職業(yè)，還唱出了小鳳仙對(duì)于蔡鍔的情誼。

第二個(gè)方面是指對(duì)影片情節(jié)的控制。這里所說(shuō)的控制，并不是說(shuō)歌曲完全決定著影片的發(fā)展和走向，而是指歌曲在影片中所起到的暗示、提示等作用。通過(guò)歌曲的出現(xiàn)，能夠幫助觀(guān)眾更好理解影片。因?yàn)楹芏嗟臅r(shí)候，歌曲本身就已經(jīng)帶有了一定的敘事內(nèi)容。比如時(shí)下非常流行的一首歌曲《因?yàn)閻?ài)情》，出自影片《將愛(ài)情進(jìn)行到底》，僅從歌詞中就可以知道，這首歌曲對(duì)于情節(jié)的發(fā)展起到了一種主導(dǎo)動(dòng)機(jī)的作用。“給你一張過(guò)去的cd，聽(tīng)聽(tīng)那時(shí)我們的愛(ài)情，有時(shí)會(huì)突然忘了，我還在愛(ài)著你。”本身音樂(lè)就帶有對(duì)于情節(jié)的提示功能，特別是作為歌曲來(lái)說(shuō)，又加了歌詞的元素，使得原本對(duì)音樂(lè)不敏感的觀(guān)眾，借助于歌詞的提示，有了一個(gè)相對(duì)明確的情感指向。當(dāng)這首歌多次出現(xiàn)的時(shí)候，觀(guān)眾們也就會(huì)自然被歌曲所暗示的情節(jié)所指引，從而完成了情節(jié)的提示。又比如姜文導(dǎo)演的《太陽(yáng)照常升起》中，周韻扮演的瘋女人突然消失了，唯有她的衣服和鞋漂在河中，鏡頭至此，響起了一首名為《美麗的梭羅河》的歌曲，“美麗的梭羅河，我為你歌唱；美麗的梭羅河，你將永遠(yuǎn)在我心上。”一邊是歌曲的深情演唱，一邊又將鏡頭轉(zhuǎn)向了第二個(gè)故事的男主人公黃秋生，觀(guān)眾們自然就將這首歌曲和人的死亡聯(lián)系在一起。不出所料，當(dāng)這首歌曲再次響起的時(shí)候，黃秋生扮演的男主人公吊死在城樓上?？赡苡^(guān)眾本身對(duì)于歌曲并不熟悉，但是歌曲在電影中被賦予了新的意義，觀(guān)眾們經(jīng)過(guò)聚精會(huì)神的聆聽(tīng)之后，就會(huì)隨著對(duì)歌曲的感知而迅速地進(jìn)入到影片的情節(jié)之中，這也正是歌曲對(duì)于電影情節(jié)發(fā)展的功用之所在。再現(xiàn)歷史風(fēng)貌，復(fù)現(xiàn)時(shí)代精神

從聲樂(lè)的發(fā)展角度來(lái)看，每一個(gè)時(shí)代都有其作為主流形態(tài)而存在的音樂(lè)形態(tài)，比如20世紀(jì)初的學(xué)堂樂(lè)歌，革命時(shí)期的革命歌曲，80年代興起的通俗歌曲，90年代的流行歌曲等，所以聲樂(lè)本身也具有一定的記錄歷史和展現(xiàn)時(shí)代文化精神的作用，特別是和電影結(jié)合之后，兩種藝術(shù)的這種功能結(jié)合在一起，不僅能夠給觀(guān)眾以極大的情感刺激，而且還能復(fù)現(xiàn)影片所表現(xiàn)的當(dāng)時(shí)的文化精神。比如紅色經(jīng)典電影《英雄兒女》中的同名主題歌《英雄兒女》，影片所表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)情、父女情、兄妹情等，都深深感染了每一個(gè)觀(guān)眾，特別是英雄王成那種“向我開(kāi)炮”的吶喊，成為人們的經(jīng)典記憶之一。歌曲作為電影的傳聲筒，向我們展現(xiàn)出了那個(gè)時(shí)代，人們主流的價(jià)值觀(guān)和文化精神。很多時(shí)候，當(dāng)我們重溫這些影片的時(shí)候，能帶給我們以情感觸動(dòng)的，除了電影本身，還有這些歌曲。

渲染影片的氣氛，推動(dòng)影片的宣傳

所謂電影的氣氛，包含整部影片所體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)情感等，在很大程度上反映出了電影創(chuàng)作者們的審美取向和審美心理。不同的歌曲會(huì)給影片塑造出不同的氛圍，從而成為影片氛圍營(yíng)造的好幫手。電影《小花》是一部在中國(guó)電影史上有著不同歷史意義的作品。同樣是革命題材，卻選用了一種浪漫主義的創(chuàng)作風(fēng)格，所以整部影片充滿(mǎn)了浪漫主義的特質(zhì)，有著一種清新和深邃的美感特征。這其中，主題曲《妹妹找哥淚花流》的作用是功不可沒(méi)的。當(dāng)衣衫襤褸的趙小花，站在行進(jìn)的隊(duì)伍面前，瞪大了眼睛尋找自己的哥哥的時(shí)候，她的眼神中充滿(mǎn)了焦急、委屈和渴望，多么希望自己的哥哥能夠一下子就出現(xiàn)在自己的面前，這時(shí)候的心情已經(jīng)難以用語(yǔ)言來(lái)描述了，于是我們聽(tīng)到了她從內(nèi)心深處發(fā)出的歌聲，“望穿雙眼盼親人，不見(jiàn)哥哥心憂(yōu)愁”。演唱者李谷一用她所獨(dú)具的氣聲唱法，將每一個(gè)字都唱到了觀(guān)眾的心里，仿佛她就是小花一般，用歌聲宣泄出了自己的苦悶和煩惱。望不見(jiàn)哥哥的小花，禁不住跟著行進(jìn)的隊(duì)伍跑了起來(lái)，跑跑停停，停?？纯矗o人以極大的視覺(jué)震撼和想象空間，更是將這種催人淚下的氛圍渲染到了極致。歌曲的旋律先后在影片中出現(xiàn)了13次之多，為影片的氛圍營(yíng)造起到了突出和關(guān)鍵的作用。

90年代之后，中國(guó)電影順應(yīng)世界電影的發(fā)展潮流，開(kāi)始更加注重電影的商業(yè)化和娛樂(lè)化，為了使電影取得更好的宣傳和票房，電影主創(chuàng)方，不惜重金，為影片量身打造主題歌，邀請(qǐng)時(shí)下當(dāng)紅的明星來(lái)演唱。比如孫楠為《不見(jiàn)不散》演唱的同名主題歌《不見(jiàn)不散》，張信哲和李玟為《寶蓮燈》演唱的《愛(ài)就一個(gè)字》《想你的365天》等，這些歌曲都有一個(gè)共同的特征，即曲調(diào)大都較為簡(jiǎn)單，節(jié)奏較快，具有很強(qiáng)的流行元素，適合于廣泛的傳唱。很多影片，甚至在上映之前，就廣泛宣傳電影的主題歌，等到電影上映的時(shí)候，主題歌已經(jīng)成為時(shí)下流行的金曲，聚集了大量的人氣。為影片的宣傳做出了重要的貢獻(xiàn)，也為影片的票房收入提供了強(qiáng)有力的保障。

綜上所述，21世紀(jì)是一個(gè)文化多元化的發(fā)展社會(huì)，這種多元化的一個(gè)重要特征和表現(xiàn)，就是各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間的融合。聲樂(lè)藝術(shù)和電影藝術(shù)不但有著悠久的結(jié)合歷史，而且兩者珠聯(lián)璧合，交相輝映，使兩者本身都獲得了極大的發(fā)展。新時(shí)期下，繼續(xù)加強(qiáng)兩者之間的結(jié)合，將更加有利于兩者的發(fā)展，給觀(guān)眾帶來(lái)更多的審美感受。

第四篇：中國(guó)夢(mèng) 教育

“我的中國(guó)夢(mèng)”主題作文寫(xiě)作素材之發(fā)展奮進(jìn)篇 教育

中國(guó)教育攻堅(jiān)克難最矯健的姿態(tài)

“我搭上了異地高考政策首班車(chē)，非常幸運(yùn)！”2012年冬天，長(zhǎng)在福州、學(xué)在福州的重慶妹子鞠建榕，終于不用再像以前那樣轉(zhuǎn)回老家就讀高三了。在福建當(dāng)?shù)?，她就能?bào)名參考、享受同等待遇。社會(huì)期盼多年的異地高考，終于在2012年實(shí)現(xiàn)重大突破，夢(mèng)想照亮現(xiàn)實(shí)，千萬(wàn)家庭享受到教育公平的陽(yáng)光。

突破，是2012年中國(guó)教育最攝人心魄的詞匯，也是中國(guó)教育攻堅(jiān)克難最矯健的姿態(tài)。異地高考方案從無(wú)到有，這是教育公平的重大突破；義務(wù)教育從“有學(xué)上”到“上好學(xué)”，從85%的入學(xué)率到100%的入學(xué)率，這是教育普及的重大突破；4%的目標(biāo)從上世紀(jì)90年代首次提出到2012年中央和地方財(cái)政予以堅(jiān)決保障，這是優(yōu)先發(fā)展教育的重大突破。一項(xiàng)項(xiàng)重大突破，正是中國(guó)教育克服重重困難、加快改革發(fā)展的真實(shí)寫(xiě)照，也是推進(jìn)教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展的累累碩果。

我心中理想的學(xué)校

朱永新

優(yōu)質(zhì)的學(xué)校是人才的搖籃，劣質(zhì)的學(xué)校則是智能的墳?zāi)埂?yōu)質(zhì)的學(xué)校是孩子們的天堂，他們?cè)谶@里常歡樂(lè)，常驚奇，主動(dòng)地探索，健康地成長(zhǎng)；劣質(zhì)的學(xué)校則是孩子們的地獄，他們?cè)谶@里常悲哀，?？謶郑粍?dòng)地接受，人格在萎縮。

這種優(yōu)質(zhì)的學(xué)校就是我心目中的理想學(xué)校。

歐洲學(xué)生家長(zhǎng)協(xié)會(huì)總干事在一次會(huì)議上，提出了一所好的小學(xué)應(yīng)符合的標(biāo)準(zhǔn)是：

（1）一所現(xiàn)代小學(xué)是使校內(nèi)每個(gè)兒童都感到自己沒(méi)有被忽視。

（2）一所現(xiàn)代小學(xué)必定參與最終以提高教學(xué)質(zhì)量為目標(biāo)的教學(xué)革新。

（3）一所好的小學(xué)在幼兒園與小學(xué)之間、小學(xué)與中學(xué)之間、學(xué)校與家庭之間不存在“令人惱火的門(mén)檻”。

（4）一所好的小學(xué)必定關(guān)注學(xué)生之間的個(gè)體差異，既對(duì)學(xué)生采取盡可能個(gè)別的教學(xué)方法，又對(duì)困難學(xué)生提供特殊幫助。

（5）一所好的小學(xué)必定關(guān)心屬于其他文化的兒童。

（6）一所好的小學(xué)必定為兒童提供得以充分發(fā)展的機(jī)會(huì)。不應(yīng)當(dāng)僅僅關(guān)心兒童的腦，還要關(guān)心他們的手和心，即問(wèn)題不僅僅在于智育，還在于情感教育、社會(huì)教育、生理運(yùn)動(dòng)教育、藝術(shù)教育……

（7）一所好的小學(xué)必定是“門(mén)窗敞開(kāi)”的，發(fā)現(xiàn)始于對(duì)周?chē)挛锏奶骄俊?/p>

（8）一所好的小學(xué)不是一個(gè)“孤島”，它必定通過(guò)自己建立起一個(gè)合作網(wǎng)絡(luò)。這一網(wǎng)絡(luò)應(yīng)導(dǎo)致由名副其實(shí)的教學(xué)小組進(jìn)行的教學(xué)。更廣泛地說(shuō)，教學(xué)小組應(yīng)與家長(zhǎng)、心理、醫(yī)療、社會(huì)小組、教學(xué)輔助人員、學(xué)區(qū)督導(dǎo)等和諧地進(jìn)行合作。一所好的小學(xué)必定根據(jù)本校活動(dòng)計(jì)劃自己規(guī)劃其行動(dòng)。

在某種意義上可以說(shuō)，沒(méi)有最佳，只有最特，最特就是最佳。一所優(yōu)秀的學(xué)校必然有其特色所在，優(yōu)勢(shì)所在，風(fēng)格所在。一所學(xué)校如果沒(méi)有特色，就沒(méi)有強(qiáng)勁的生命力，也就沒(méi)有優(yōu)勢(shì)。

（選自《我的理想教育》，中國(guó)人民大學(xué)出版社）

【解讀】

理想的教育該是什么樣的？在《我的教育理想》一書(shū)中，朱永新教授闡述了他理想中的教育，描摹出一幅理想的教育藍(lán)圖，對(duì)在21世紀(jì)構(gòu)建適合我國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化教育具有十分

重要的借鑒意義。

中國(guó)的科教興國(guó)戰(zhàn)略

“科教興國(guó)”是黨中央、國(guó)務(wù)院按照鄧小平理論和黨的基本路線(xiàn)，科學(xué)分析和總結(jié)世界近代以來(lái)特別是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技發(fā)展趨勢(shì)和經(jīng)驗(yàn)，并充分估計(jì)未來(lái)科學(xué)技術(shù)特別是高技術(shù)發(fā)展對(duì)綜合國(guó)力、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、人民生活和現(xiàn)代化進(jìn)程的巨大影響，根據(jù)我國(guó)國(guó)情，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)三步走的宏偉目標(biāo)而提出的發(fā)展戰(zhàn)略。

“科教興國(guó)”是指全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅(jiān)持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)國(guó)家的科技實(shí)力及向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來(lái)，加速實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮強(qiáng)盛。

“科教興國(guó)”思想的理論基礎(chǔ)是鄧小平同志關(guān)于科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想。１９７７年，鄧小平在科學(xué)和教育工作座談會(huì)上提出：“我們國(guó)家要趕上世界先進(jìn)水平，從何著手呢？我想，要從科學(xué)和教育著手”，“不抓科學(xué)、教育，四個(gè)現(xiàn)代化就沒(méi)有希望，就成為一句空話(huà)”，明確把科教發(fā)展作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)、建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的先導(dǎo)，擺在我國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略的首位。從７０年代后期到９０年代初期，鄧小平同志堅(jiān)持“實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，科學(xué)技術(shù)是關(guān)鍵，基礎(chǔ)是教育”的核心思想，為“科教興國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。

１９９２年，中國(guó)共產(chǎn)黨第十四屆全國(guó)代表大會(huì)上，江澤民同志指出：“必須把經(jīng)濟(jì)建轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來(lái)”。

１９９５年５月６日頒布的《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加速科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的決定》，首次提出在全國(guó)實(shí)施科教興國(guó)的戰(zhàn)略。江澤民在會(huì)上指出：“科教興國(guó)，是指全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅(jiān)持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)國(guó)家的科技實(shí)力及實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科技文化素質(zhì)。”同年，中國(guó)共產(chǎn)黨第十四屆五中全會(huì)在關(guān)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“九五”計(jì)劃和２０１０年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建設(shè)中把實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略列為今后１５年直至２１世紀(jì)加速我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要方針之一。

１９９６年，八屆全國(guó)人大四次會(huì)議正式提出了國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“九五”計(jì)劃和２０１０年遠(yuǎn)景目標(biāo)，“科教興國(guó)”成為我們的基本國(guó)策。

為全面落實(shí)科教興國(guó)戰(zhàn)略，農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防、財(cái)貿(mào)等行業(yè)和部門(mén)都提出了依靠科技振興行業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略。各省、市、自治區(qū)及各地（市）、縣（市）也制定了科教興省、科教興市、科教興縣的發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展方針。１９８８年，江蘇省率先提出實(shí)施“科教興省”戰(zhàn)略，決定轉(zhuǎn)換經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，從過(guò)去主要依靠廉價(jià)資源和廉價(jià)勞動(dòng)力逐步轉(zhuǎn)換到主要依靠科技水平和勞動(dòng)者素質(zhì)上來(lái)?！翱平膛d國(guó)”作為一項(xiàng)全國(guó)性的戰(zhàn)略提出后加速了地方科技事業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。１９９６年，國(guó)家科技領(lǐng)導(dǎo)小組成立，各地方隨繼成立了科技領(lǐng)導(dǎo)小組或科教興?。▍^(qū)、市）領(lǐng)導(dǎo)小組，截至到１９９７年６月，全國(guó)共有２６個(gè)?。ㄊ小^(qū)）和計(jì)劃單列市成立了科技領(lǐng)導(dǎo)小組。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到１９９７年底，全國(guó)已有２０多個(gè)省、２００多個(gè)城市制定了以科技促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的計(jì)劃。

１９９８年４月，在中國(guó)科協(xié)主辦的“科技進(jìn)步與產(chǎn)業(yè)發(fā)展專(zhuān)家論壇”第３次大會(huì)上，我國(guó)學(xué)者宣布，從１９８１年到１９９７年的１０多年里，我國(guó)科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率達(dá)到３１．６５％。同年５月，為了嚴(yán)格執(zhí)行《教育法》、《科技進(jìn)步法》，落實(shí)《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》、《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于加速科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的決定》中有關(guān)教育、科技投入的規(guī)定，國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)了財(cái)政部《關(guān)于進(jìn)一步做好教育科技經(jīng)費(fèi)預(yù)算安排和確保教師工資按時(shí)發(fā)放的通知》。《通知》要求各級(jí)政府財(cái)政部門(mén)保證預(yù)算內(nèi)教育和科技經(jīng)費(fèi)撥款的增長(zhǎng)幅度高

于財(cái)政經(jīng)常性收入增長(zhǎng)?！锻ㄖ返谝淮蚊鞔_了對(duì)財(cái)政預(yù)算執(zhí)行中的超收部分，也要相應(yīng)增加教育和科技的撥款，確保全年預(yù)算執(zhí)行結(jié)果實(shí)現(xiàn)法律規(guī)定的增長(zhǎng)幅度。

１９９８年經(jīng)中央批準(zhǔn)，國(guó)家科技教育領(lǐng)導(dǎo)小組成立，并于６月９日舉行第一次會(huì)議。朱镕基總理主持，指出要深入貫徹江澤民同志關(guān)于知識(shí)經(jīng)濟(jì)和建立創(chuàng)新體系的重要批示精神，國(guó)家要在財(cái)力上支持知識(shí)創(chuàng)新工程的試點(diǎn)，要加大對(duì)科技和教育的投入。

希望工程：中國(guó)規(guī)模最大、成效最為顯著的社會(huì)公益事業(yè)

【希望工程實(shí)施２０年來(lái)累計(jì)募集捐款超過(guò)５６．７億元人民幣】

“希望工程”是團(tuán)中央、中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)以救助貧困地區(qū)失學(xué)少年兒童為目的，于１９８９年發(fā)起的一項(xiàng)活動(dòng)，是一項(xiàng)民間發(fā)起的公益事業(yè)。

中國(guó)教育經(jīng)費(fèi)缺口很大，貧困地區(qū)尤甚。全國(guó)６－１４周歲的學(xué)齡少兒中，有３０００多萬(wàn)人從未入學(xué)或中途輟學(xué)，其中８４％在農(nóng)村。每年因貧困而失學(xué)者達(dá)上百萬(wàn)人。１９８９年１０月１７日，河北省淶源縣桃木疙瘩村張勝利等１１名失學(xué)兒童接受了由團(tuán)中央頒發(fā)的《資助就讀證》，此后，團(tuán)中央根據(jù)全國(guó)貧困地區(qū)兒童失學(xué)嚴(yán)重的現(xiàn)狀，于１９８９年１０月３０日成立了中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)，建立了“救助貧困地區(qū)失學(xué)少年基金”。其宗旨為：取諸社會(huì)，建立基金，公諸社會(huì)，造福孩子。其資助方式是：設(shè)立助學(xué)金，長(zhǎng)期資助中國(guó)貧困地區(qū)品學(xué)兼優(yōu)而又因家庭困難失學(xué)的孩子重返校園；為貧困鄉(xiāng)村新蓋、修理校舍；為貧困鄉(xiāng)村小學(xué)購(gòu)置教具、文具和書(shū)籍。同年，團(tuán)中央向全國(guó)發(fā)起了實(shí)施救助失學(xué)兒童、促進(jìn)貧困地區(qū)基礎(chǔ)教育事業(yè)發(fā)展的“希望工程”。

希望工程實(shí)施２０年來(lái)累計(jì)募集捐款超過(guò)５６．７億元人民幣，資助３４６萬(wàn)余名農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生繼續(xù)學(xué)業(yè)，建設(shè)希望小學(xué)１６３４５所，被譽(yù)為中國(guó)規(guī)模最大、成效最為顯著的社會(huì)公益事業(yè)。

【希望工程的近期目標(biāo)】

“希望工程”的近期目標(biāo)是：經(jīng)過(guò)三、五年的努力，在中國(guó)３２８?jìng)€(gè)重點(diǎn)扶貧縣設(shè)立助學(xué)金，以提供助學(xué)金的方式，實(shí)現(xiàn)救助失學(xué)少年的目的。

【希望工程的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)】

“希望工程”的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)是：實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)提出的使地球上每個(gè)兒童都獲得教育的基本權(quán)利。

【希望工程的資助范圍】

設(shè)立助學(xué)金，長(zhǎng)期資助中國(guó)貧困地區(qū)品學(xué)兼優(yōu)而又因家庭貧困失學(xué)的小學(xué)生重返校園直到小學(xué)畢業(yè)；為貧困地區(qū)建立“希望小學(xué)”；為貧困地區(qū)小學(xué)購(gòu)置教具、文具和書(shū)籍；為貧困地區(qū)的優(yōu)秀中小學(xué)畢業(yè)生提供特別獎(jiǎng)學(xué)金，資助他們深造至大學(xué)畢業(yè)。

【領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)希望工程的關(guān)懷】

１９９０年９月５日，鄧小平親筆題寫(xiě)“希望工程”四個(gè)字。１９９２年６月１０日和１０月６日，鄧小平同志兩次以“一位老共產(chǎn)黨員”的名義向希望工程捐款５０００元。１９９２年４月１５日，小平同志為希望工程的題詞在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表，由此揭開(kāi)了“希望工程百萬(wàn)愛(ài)心行動(dòng)”的序幕。

１９９１年１１月１２日，江澤民總書(shū)記題詞：“支持?希望工程?，關(guān)心孩子成長(zhǎng)”。１９９２年３月２２日，李鵬總理題詞：“希望工程，救助貧困，興學(xué)利民，造福后代?！苯逃?jīng)費(fèi)硬指標(biāo)首次實(shí)現(xiàn)占GDP4%目標(biāo)

掙扎了多少年的“4%”，終在2012年達(dá)標(biāo)。

日前，財(cái)政部部長(zhǎng)謝旭人在全國(guó)財(cái)政工作會(huì)議上指出，“國(guó)家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比重達(dá)到4%?！?/p>

這是財(cái)政部負(fù)責(zé)人首次明確表示，“4%目標(biāo)”達(dá)成。

過(guò)去三十年間，“4%”可謂是中國(guó)教育的“阿喀琉斯之踵”，每當(dāng)官方表態(tài)重視教育時(shí)，各方都會(huì)拿這個(gè)久未達(dá)標(biāo)的“4%”來(lái)說(shuō)事。

早在1986年，以厲以寧、王善邁為首的幾位學(xué)者做了一份名為“教育經(jīng)費(fèi)在國(guó)民生產(chǎn)總值中的合理比例研究報(bào)告”，計(jì)算出當(dāng)人均GDP達(dá)1000美元時(shí)，公共教育支出國(guó)際平均水平為4.24%。據(jù)此，1993年，中國(guó)政府發(fā)布《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》，首次提出國(guó)家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)的支出“在20世紀(jì)末”占GDP的比例應(yīng)該達(dá)到4%的目標(biāo)。

結(jié)果，到2010年，也就是新世紀(jì)第一個(gè)十年結(jié)束之際，國(guó)家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比重才3.66%。

此后，有著“新教改”綱領(lǐng)性文件之稱(chēng)的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中再一次規(guī)定，“提高國(guó)家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比例，2012年達(dá)到4%。”

隨后，國(guó)務(wù)院總理溫家寶在不同場(chǎng)合多次明確表態(tài)，要在自己任期結(jié)束之前“還上4%的賬”。于是，過(guò)去兩年，成為“4%”達(dá)標(biāo)的主戰(zhàn)場(chǎng)。

2011年，國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加大財(cái)政教育投入的意見(jiàn)》的文件，并召開(kāi)全國(guó)教育投入和管理工作電視電話(huà)會(huì)議，從落實(shí)教育經(jīng)費(fèi)法定增長(zhǎng)、拓寬經(jīng)費(fèi)來(lái)源渠道、合理安排使用經(jīng)費(fèi)、加強(qiáng)經(jīng)費(fèi)管理等方面都提出了具體的要求。

依據(jù)上述文件，2011年全國(guó)范圍內(nèi)統(tǒng)一了內(nèi)外資企業(yè)和個(gè)人的教育費(fèi)附加制度，全面開(kāi)征地方教育附加以及從土地出讓收益中按比例中來(lái)計(jì)提教育資金。

2012年，財(cái)政部又下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步落實(shí)從土地出讓收益中計(jì)提教育資金相關(guān)政策的通知》。要求地方在收支分類(lèi)科目中增加了名為“103014804教育資金收入”的科目，以反映從土地收益中所計(jì)提的教育資金，并在地方國(guó)庫(kù)中進(jìn)行分賬核算。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)“各地區(qū)不得降低計(jì)提比例、改變計(jì)提方式、虛增成本費(fèi)用、拖延計(jì)提時(shí)間”。

此外，按照總體部署，在2012年和2013年年初，財(cái)政部會(huì)同教育部對(duì)各省進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)分析，并形成報(bào)告上報(bào)國(guó)務(wù)院，以便中央政府進(jìn)行監(jiān)督和問(wèn)責(zé)。

在力度前所未有的政策護(hù)航下，“4%”終在2012年達(dá)標(biāo)。

“4%”到底是個(gè)什么概念？

在中共十八大召開(kāi)期間，國(guó)家發(fā)改委主任張平在出席一場(chǎng)新聞發(fā)布會(huì)時(shí)曾算過(guò)一筆賬：“我們今年用人民幣計(jì)價(jià)的GDP可以超過(guò)50萬(wàn)億，也就是說(shuō)財(cái)政用于教育方面的支出要超過(guò)2萬(wàn)億。2012年的財(cái)政總收入，雖然還沒(méi)有到年底，但是，我估計(jì)會(huì)超過(guò)11萬(wàn)億。這就意味著我們要拿六分之一的財(cái)政收入用到教育方面?！?/p>

顯然，這樣一筆“巨款”如何使用好、管理好，是下一步關(guān)注的焦點(diǎn)。“這是不得了的錢(qián)，全國(guó)人民都在盯著這筆錢(qián)怎么用，這筆錢(qián)要用在培養(yǎng)人身上，絕不能花在搞豪華裝修，宿舍變賓館、食堂變餐廳，扶梯甚至也雕花，走廊里掛電視，其實(shí)都沒(méi)有人看?！庇腥珖?guó)人大代表表示。

據(jù)悉，財(cái)政部將會(huì)同教育部對(duì)各省教育經(jīng)費(fèi)撥付情況進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)分析，并形成報(bào)告上報(bào)國(guó)務(wù)院，以便中央政府進(jìn)行監(jiān)督和問(wèn)責(zé)；同時(shí)國(guó)家將設(shè)立專(zhuān)門(mén)的教育經(jīng)費(fèi)監(jiān)管中心，以便對(duì)教育經(jīng)費(fèi)的使用、管理、監(jiān)督制度化。

教育部長(zhǎng)袁貴仁亦坦承，現(xiàn)在教育部最關(guān)心的事就是“如何能把錢(qián)用到刀刃上”。校車(chē)條例、營(yíng)養(yǎng)餐護(hù)佑學(xué)生進(jìn)入“安全通道”

4月5日，國(guó)務(wù)院公布《校車(chē)安全管理?xiàng)l例》，社會(huì)廣泛關(guān)注的校車(chē)安全問(wèn)題被納入法制軌道。5月23日，教育部等15個(gè)部門(mén)聯(lián)合印發(fā)《農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)生營(yíng)養(yǎng)改善計(jì)劃實(shí)施細(xì)則》等5個(gè)文件，強(qiáng)化營(yíng)養(yǎng)餐規(guī)范管理。這是繼國(guó)家啟動(dòng)農(nóng)村學(xué)生營(yíng)養(yǎng)改善計(jì)劃和綜合治理校車(chē)事故以來(lái)針對(duì)教育民生問(wèn)題出臺(tái)的重大舉措。

專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)

袁桂林（北京師范大學(xué)教授）：《校車(chē)安全管理?xiàng)l例》填補(bǔ)了我國(guó)歷史上在校車(chē)立法方

面的空白，是一個(gè)很好的開(kāi)端。下一步，我國(guó)要在完善《校車(chē)安全條例》的同時(shí)，最終形成一套比較完備的校車(chē)法律體系。在抓安全的同時(shí)，要盡快解決農(nóng)村學(xué)生上學(xué)遠(yuǎn)，城市因私家車(chē)送孩子上學(xué)造成的交通擁堵問(wèn)題，加快完善校車(chē)運(yùn)行系統(tǒng)，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有校車(chē)的監(jiān)管。農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)生營(yíng)養(yǎng)改善計(jì)劃是一項(xiàng)重大的民生工程，必須保證營(yíng)養(yǎng)餐成為“放心餐”，從實(shí)施情況看，如何建好學(xué)校食堂，如何適應(yīng)學(xué)生個(gè)性化的飲食習(xí)慣配餐至關(guān)重要。（光明日?qǐng)?bào)記者靳曉燕整理）

中國(guó)教育十年大事記（2002——2012）

■2002年

黨的十六大報(bào)告明確提出：大力發(fā)展教育和科學(xué)事業(yè)。教育必須擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。

國(guó)務(wù)院下發(fā)《關(guān)于大力推進(jìn)職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定》，要求各級(jí)政府加大對(duì)職業(yè)教育的支持力度。

■2003年

新中國(guó)成立以來(lái)首次全國(guó)農(nóng)村教育工作會(huì)議召開(kāi)，頒布《國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村教育工作的決定》，明確把農(nóng)村教育作為教育工作的重中之重，著力解決農(nóng)村教育發(fā)展薄弱問(wèn)題。

■2004年

國(guó)家西部地區(qū)“兩基”攻堅(jiān)計(jì)劃（2004—2007年）正式實(shí)施。

中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》和《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》。

■2005年

國(guó)務(wù)院頒布《國(guó)務(wù)院關(guān)于深化農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制改革的通知》，決定從2006年開(kāi)始，全部免除西部地區(qū)農(nóng)村義務(wù)教育階段學(xué)生學(xué)雜費(fèi)。2007年擴(kuò)大到中部和東部地區(qū)；對(duì)貧困家庭學(xué)生免費(fèi)提供教科書(shū)并補(bǔ)助寄宿生生活費(fèi)。

■2006年

新修訂的《義務(wù)教育法》正式實(shí)施。

■2007年

黨的十七大報(bào)告明確提出：優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)。

國(guó)家西部地區(qū)“兩基”攻堅(jiān)計(jì)劃(2004—2007年)所確定目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)。

西部地區(qū)“兩基”人口覆蓋率達(dá)９８％?！懊怆s費(fèi)、免書(shū)本費(fèi)、逐步補(bǔ)助寄宿生生活費(fèi)”的惠民政策，推廣到中東部地區(qū)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)全國(guó)４０萬(wàn)所農(nóng)村中小學(xué)的近１．５億名學(xué)生的全面覆蓋。

■2008年

國(guó)務(wù)院決定，在全面實(shí)施農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制改革基礎(chǔ)上，免除城市義務(wù)教育階段學(xué)生學(xué)雜費(fèi)，同時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)化政府對(duì)義務(wù)教育的保障責(zé)任。

■2009年

國(guó)務(wù)院辦公廳下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)普通高等學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)工作的通知》，制定了促進(jìn)高校畢業(yè)生就業(yè)的政策措施，基本形成了一整套高校畢業(yè)生政策體系。

■2010年

國(guó)務(wù)院頒布《關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見(jiàn)》，明確了發(fā)展學(xué)前教育的十條舉措。新世紀(jì)來(lái)首次全國(guó)教育工作會(huì)議召開(kāi)。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》正式實(shí)施，繪就了國(guó)家未來(lái)十年教育改革發(fā)展的藍(lán)圖。

■2011年

教育部與27個(gè)省、自治區(qū)、直轄市和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)簽署義務(wù)教育均衡發(fā)展備忘錄。經(jīng)過(guò)25年堅(jiān)持不懈的努力，我國(guó)全面實(shí)現(xiàn)“兩基”。

■2012年

國(guó)務(wù)院召開(kāi)全國(guó)教師工作暨“兩基”工作總結(jié)表彰大會(huì)，下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)的意見(jiàn)》、《關(guān)于推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展的意見(jiàn)》。

教育部等四部委下發(fā)《關(guān)于做好進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女接受義務(wù)教育后在當(dāng)?shù)貐⒓由龑W(xué)考試工作的意見(jiàn)》。教育部公布《關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見(jiàn)》。

新中國(guó)60年語(yǔ)文教育檔案庫(kù)

新中國(guó)成立60年，也是我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展和騰飛的60年。就語(yǔ)文教育領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，那些影響語(yǔ)文教育改革的標(biāo)志性事件，一大批做出卓越貢獻(xiàn)的教育大家，影響一代又一代人的經(jīng)典著作，60年語(yǔ)文教材的建設(shè)和變遷……都是值得每一位語(yǔ)文教育工作者珍藏的豐富資源，都是值得每一位中國(guó)人銘記于心的可貴財(cái)富。請(qǐng)走進(jìn)“新中國(guó)60周年語(yǔ)文教育檔案庫(kù)”，與我們一同見(jiàn)證60年中國(guó)語(yǔ)文教育的輝煌?。▉?lái)源:語(yǔ)文報(bào)青春閱讀版）

第五篇：教育夢(mèng),中國(guó)夢(mèng)

教育夢(mèng).中國(guó)夢(mèng)

實(shí)驗(yàn)中學(xué)李崗

敲響歷史的鐘聲，我們聽(tīng)到了中華五千年的夢(mèng)想

穿過(guò)歲月的河流，我們看到了龍族實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量五千年的厚重歷史，賦予我們智慧的雙眸

五千年的堅(jiān)守傳承，賜予我們鋼鐵的脊梁

六十四年前，一輪紅日冉冉升起，莊嚴(yán)的宣告在長(zhǎng)城內(nèi)外回響六十四年后，一個(gè)民族巍然屹立，蓬勃的生機(jī)在天地之間飛揚(yáng)五千年的蘊(yùn)涵積淀，六十四載的奮斗自強(qiáng)

一天天實(shí)現(xiàn)的，是國(guó)富民強(qiáng)的夢(mèng)想，這是一個(gè)承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)的時(shí)代這是一個(gè)激情飛揚(yáng)，綻放夢(mèng)想的時(shí)代。

我們聽(tīng)到了一聲觸及心靈的召喚：

同心共筑“中國(guó)夢(mèng)”

剎那間，我滿(mǎn)腔的熱血在沸騰，我滿(mǎn)懷的豪情在唱響

我在這東方的熱土中快樂(lè)著。我說(shuō)著中國(guó)話(huà)；我寫(xiě)著方塊字；我學(xué)著中國(guó)史；我食著中國(guó)菜；我聽(tīng)著東方紅……我撫摸著中國(guó)的氣息，我是中國(guó)人，我有中國(guó)夢(mèng)

中國(guó)夢(mèng)從我的夢(mèng)開(kāi)始。

我有一個(gè)紅色的夢(mèng)想，中華民族的偉大復(fù)興，必將實(shí)現(xiàn)，鮮艷的五星紅旗定會(huì)高高飄揚(yáng)在世界之巔

我有一個(gè)橙色的夢(mèng)想，冰冷的心靈變得溫暖，漠然的面孔變得燦

爛，孤寂的角落有了光明，盛開(kāi)的鮮花取代了硝煙

我有一個(gè)黃色的夢(mèng)想，實(shí)中學(xué)子學(xué)校熱情，如黃河之水奔流激蕩，我有一個(gè)綠色的夢(mèng)想，秀美的實(shí)中如詩(shī)如畫(huà)，綠色校園永續(xù)發(fā)展我有一個(gè)青色的夢(mèng)想，年輕的實(shí)中青春激蕩，課程改革，碩果累累

我有一個(gè)藍(lán)色的夢(mèng)想，實(shí)中的天空一片蔚藍(lán)，幸福的生活充滿(mǎn)陽(yáng)光

我們有一個(gè)紫色的夢(mèng)想，實(shí)驗(yàn)中學(xué)，紫氣東來(lái)，再創(chuàng)輝煌！這是我的夢(mèng)

這是你我的夢(mèng)

這是我們的七彩夢(mèng)——

中——國(guó)——夢(mèng)

中國(guó)方少年，意氣風(fēng)發(fā)，矢志不渝，將與天地共存

少年中國(guó)夢(mèng)，雄奇瑰麗，亙古不變，定與日月同輝

讓我們攜起手來(lái)，用行動(dòng)實(shí)現(xiàn)你我的夢(mèng)！實(shí)現(xiàn)我們的七彩夢(mèng)！實(shí)現(xiàn)-----中國(guó)夢(mèng)！

李崗，男，子洲縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)七年級(jí)六班，聯(lián)系電話(huà)：***，電子郵箱：282603205@qq.com，指導(dǎo)老師：梁新艷