第一篇：對新時期艱苦奮斗的認識

對新時期艱苦奮斗的認識

如今，隨著國民經(jīng)濟的快速增長，人民生活水平日益提高，享樂主義、拜金主義有所抬頭。很多人認為艱苦奮斗精神已經(jīng)過時了。那么艱苦奮斗真的不需要了嗎？我們應該如何認識呢？下面是我的看法。

胡主席曾強調(diào)青少年要樹立社會主義榮辱觀，其中就有“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”。由此可見，艱苦奮斗的精神不僅沒有過時，而且應當繼續(xù)發(fā)揚光大。

一、艱苦奮斗是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，是

取得革命勝利的一大法寶。艱苦奮斗是作為一個積極生活的人總要有的最起碼的一點精神，一點而已，人人應該有之，人人能夠有之。對于我們在校大學生而言，就是在學習上要刻度

鉆研，勤學苦練，勤于理性思維掌握建設祖國的本領；在工作上，就要積極進取，奮發(fā)圖強，吃苦耐勞，善于拼搏，努力創(chuàng)造一流的工作業(yè)績；在生活上，就要始終保持艱苦樸素，勤勞節(jié)儉的生活習慣，反對奢靡之風，珍惜勞動成果。對于共產(chǎn)黨人來說，艱苦奮斗是一種無產(chǎn)階級的科學世界觀、工作生活作風、倫理道德規(guī)范和人生價值取向，是一種創(chuàng)業(yè)、進取、奉獻的犧牲精神。

二、艱苦奮斗不僅是個人的思想作風和品的修養(yǎng)問題，而且還反映了一個民族的精神面貌。新的時期賦予了金庫奮斗新的內(nèi)容，艱苦奮斗也要與時俱進。當前我國已是世界第二大經(jīng)濟體，然而我們還有很長一段路要走。前途是光明的，道路是曲折的。一個喪失了金庫奮

斗精神的民族，盡管他暫時可能很強大，但卻是一個沒有前途和希望的民族。我們中華民族是一個勤勞勇敢、自強不息和富裕創(chuàng)造精神的民族。雖然在歷史上有過許多的艱難曲折，在近代史上有遭受過嚴重的外來侵略和壓迫，然而，我們中華民族精神不但沒有喪失，而且更加振奮；我們民族的凝聚力不但沒有渙散，而且更加鞏固。這不就是因為我們始終秉承艱苦奮斗的精神嗎？

三、我認為當代大學生應該從以下幾個方面

去做：首先，樹立艱苦，勇于拼搏，反對享樂的思想。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，我們的生活條件有了一定的改善。但要杜絕奮斗過時的思想。其次，樹立吃苦在前，享樂在后的生活作風。我們是創(chuàng)業(yè)者、奮斗者，而不是守業(yè)者，享樂者。

所以必須發(fā)揚吃苦在前，享樂在后的作風。再次，樹立堅忍不拔、奮發(fā)向上的意志品質(zhì)。

我也會在以后的學習生活中，不斷提醒自己，在點滴中培養(yǎng)艱苦奮斗的作風，力爭培育自己一名合格的黨員應有的素質(zhì)和品質(zhì)。希望每名青年都能牢固樹立金庫奮斗的意識，努力拼搏，奮發(fā)圖強，為和諧社會貢獻自己最大的力量！

第二篇：新時期如何理解艱苦奮斗精神分析

新時期如何理解艱苦奮斗精神

首長、同志們，大家好。今天，我們要討論的話題是“艱苦奮斗”。大家一看到這個題目，都會說沒新意。的確，自從我們踏入軍營的第一天起，艱苦奮斗這個話題就一直與我們?yōu)榘?。我一直認為，艱苦奮斗的道理大家都懂，也不用總去嘮叨了?，F(xiàn)在工資比以前高了，很多官兵花錢大手大腳，有的還互相攀比購買一些高檔商品，有一部分同志還認為艱苦奮斗過時了。那么，艱苦奮斗到底有沒有過時呢？

一、艱苦奮斗是否過時

戰(zhàn)友小王疑問：“現(xiàn)在時代不同了，我們的生活條件比以前好多了，不能總像過去一樣‘新三年，舊三年，縫縫補補又三年’。再說了，就連國家都在鼓勵擴大消費。據(jù)我所知，咱們不少同志買房，就是貸款買的，這不就是一種超前消費嗎？所以我認為，現(xiàn)在談艱苦奮斗是有點過時了?！睍r代在發(fā)展，生活在變化，那些艱苦的歲月似乎已經(jīng)離我們很遙遠了，難道說，艱苦奮斗真的已經(jīng)過時了嗎？

（一）艱苦奮斗是歷史經(jīng)驗教訓的總結

古代文學家李商隱有一句話：“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢?！本褪钦f，縱觀歷史，不論是一個家庭，還是一個國家，艱苦奮斗才能成功，驕奢淫逸必然導致失敗。李自成農(nóng)民起義的失敗教訓，就可以證明這一點。起義初期，李自成的軍隊治軍嚴謹，愛護百姓，受到廣大群眾的擁護。當時，有一句民謠叫做“開城門，迎闖王，闖王來了不納糧”。在群眾的支持下，李自成很快推翻了明朝的統(tǒng)治。當他率領四十萬大軍浩浩蕩蕩進入了北京城時，百姓們都宰殺牛羊，夾道歡迎闖王進城。但萬萬沒有想到的是，當李自成穿了龍袍，坐了龍椅，當了皇帝，他和他的軍隊已經(jīng)忘記了起義的初衷，也開始欺壓百姓、收刮錢財。百姓不再擁護他們，李自成很快就兵敗，只帶領18名騎兵狼狽地逃離了北京城，只在龍椅上僅僅坐了42天。后來，郭沫若先生寫了《甲申三百年祭》一書，對李自成農(nóng)民起義的失敗教訓，進行了深刻的分析，導致失敗的原因有很多，最根本的原因是李自成和他的軍隊，在勝利后丟掉了艱苦奮斗精神，貪圖享樂、驕奢淫逸，最終才導致了覆滅。

我們這支人民軍隊，是依靠艱苦奮斗的精神取得了革命的勝利，同樣是面對勝利，人民軍隊卻始終保持本色，不斷成長壯大。毛主席非常精通歷史，而且善于總結吸收古人的經(jīng)驗教訓，他清醒認識到，是否堅持艱苦奮斗精神關乎黨的生死存亡。在中國革命勝利的前夕，黨的七屆二中全會上，毛主席提出了“兩個務必”，告誡全黨同志，“務必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風”。2002年12月5日，黨的十六大剛剛閉幕，胡錦濤就率領中央書記處的全體同志，來到西柏坡學習考察，并發(fā)表重要講話，號召全黨牢記“兩個務必”，要求全體黨員“居安思危，增強憂患意識”。今年1月22日，總書記在十八屆口中央紀委二次全會上指出：“抓改進工作作風，各項工作都很重要，但最根本的是堅持和發(fā)揚艱苦奮斗的精神”，三個月后又在五四講話中指出；我們距離實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標越近，就越需要廣大青年鍥而不舍、馳而不息地艱苦奮斗。”

“以史為鏡，可知興替”。歷史告訴我們，艱苦奮斗是我們黨和國家長治久安、興旺發(fā)達的重要法寶，不論是艱苦的革命戰(zhàn)爭年代，還是全面建設小康社會的新時期，艱苦奮斗精神一刻也不能丟。

（二）艱苦奮斗的精神實質(zhì)永遠不會過時

“艱苦奮斗”這個詞語，是一個偏正詞組，中心詞是“奮斗”，“艱苦”只是一個附加詞。所以說，“艱苦奮斗”主要體現(xiàn)了一種甘于吃苦、不斷進取、昂揚向上的精神狀態(tài)，不能簡單理解為吃苦受累。

2006年，中央電視臺播出了一部電視劇，叫《石破天驚》，是反映工程兵部隊的。某部為了完成為某新型導彈筑巢的緊迫任務，部隊官兵們加緊進行施工，非常辛苦。到了晚上天氣又特別炎熱，很多官兵睡不好覺，這在一定程度上影響了施工進度。部隊首長發(fā)現(xiàn)這個問題后，就準備為官兵宿舍安裝空調(diào)。這件事引起了很大爭議，一部分人認為，“這樣不是丟掉了艱苦奮斗的傳統(tǒng)和作風了嗎”？后來，經(jīng)過部隊黨委研究，還是為官兵宿舍安裝了這些空調(diào)。因為，使用空調(diào)并不是為了貪圖享受，而是要保證官兵睡眠質(zhì)量，官兵休息好了，戰(zhàn)斗力自然也就提高了，這樣做并不違背艱苦奮斗的精神實質(zhì)。

這件事也可以給我們一些啟示。隨著生產(chǎn)力的快速發(fā)展和生活水平的提高，我們面對的物質(zhì)生活條件已經(jīng)大不一樣了。我們發(fā)揚艱苦奮斗的方式是不是也應該發(fā)生一些變化呢？如果總是把艱苦奮斗的傳統(tǒng)原封不動地“供奉”起來，肯定是不行的。前面同志所說的艱苦奮斗過時，也主要指這種“新三年，舊三年，縫縫補補又三年”的形式已經(jīng)過時了，但我們不能因此而否定艱苦奮斗本身的精神實質(zhì)。

艱苦奮斗的精神實質(zhì)，是一種甘于吃苦、開拓進取、昂揚向上的精神狀態(tài)。既然是一種精神狀態(tài)，它在不同時期、不同領域，肯定會呈現(xiàn)出不同的特點。比如說，革命戰(zhàn)爭時期的“長征精神”和“南泥灣精神”，建國初期的“雷鋒精神”和“兩彈一星精神”，新時期的“抗洪精神”和“載人航天精神”。我們仔細看看，它們當中是不是也都體現(xiàn)出了艱苦奮斗的精神實質(zhì)呢？所以，艱苦奮斗的傳統(tǒng)不應當是靜止的雕塑，而應該是流動的河流。我們應該始終牢記艱苦奮斗的精神實質(zhì)，并結合實際勇于進行創(chuàng)新，這樣才是對艱苦奮斗傳統(tǒng)最好的繼承。由此可見，艱苦奮斗精神不但沒有過時，還需要我們創(chuàng)新地繼承下去。

二、艱苦奮斗是否是成功的必由之路

戰(zhàn)友小張曾提出疑問：“我認為，艱苦奮斗不一定就能取得成功，也可能是‘竹籃打水一場空’?，F(xiàn)在成功的途徑有很多，尤其是在地方，有的人特別聰明，一個好的創(chuàng)意可以賺到幾千萬，有的人運氣特別好，花2塊錢就能中上500萬大獎，不用艱苦奮斗也能成功?！?/p>

（一）勇于沖破逆境才能成功

我分析，小張?zhí)岢龅倪@段話主要有兩個疑問。第一個疑問是如果可以通過其它捷徑取得成功，為什么一定要艱苦奮斗呢？我們先來看看這個問題。《孟子》中有這樣一段話：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。”這反映了古人對于成功與吃苦之間的關系具有深刻的認識，挫折與苦難都是成功之前必須要經(jīng)歷的一個過程，是為成功所做的準備。有一家研究機構，對紐約華爾街的億萬富翁們進行了一次調(diào)查，意外地發(fā)現(xiàn)，他們中多數(shù)人是運動員和軍人出身。這是為什么呢？難道是他們的智商比別人高或者運氣比別人好嗎？通過研究發(fā)現(xiàn)，運動員和軍人的AQ指數(shù)通常要高于普通人。IQ代表智力商數(shù)，EQ代表情感商數(shù)，AQ也是代表一種商數(shù)，它是逆境商數(shù)。逆境商數(shù)，主要體現(xiàn)不同人面對逆境時產(chǎn)生的不同反應。很多事實可以證明，逆境商數(shù)的高低在很大程度上決定一個人的成敗。運動員要提高成績，我們軍人要練就過硬的軍事本領，都必須經(jīng)過長期反復的訓練，這種訓練往往又是枯燥和苦澀的，汗水、傷痛、挫折也如同家常便飯一樣。特別是我們軍人，不但要面對生活和環(huán)境的艱苦，更多的還要忍耐孤獨。正是這些，造就了我們軍人不屈不撓、果敢堅毅的性格，讓我們不論在任何時候都不會向困難低頭。如果僅僅是依靠一時的聰明或者運氣好，我們在這一刻，可能取得了一些小小的成功，但在下一個地點，很可能就會被接二連三的困難擊倒在地。其實，在前進的道路上不可能總是一帆風順，人生也免不了困難和挫折。所以，只有那些經(jīng)歷過艱難困苦，并且仍然能堅強地走下去的人，才會獲得真正的成功。

（二）成功需要苦干加巧干

小張還有一個疑問，是艱苦奮斗也可能“竹籃打水一場空”，為什么還要艱苦奮斗呢？我分析，導致失敗的原因無外乎有兩點：一是遇到挫折，自己就中途放棄了；二是方法不對頭，怎樣執(zhí)著也沒有效果。愛迪生曾說：“天才，是百分之一的靈感加百分之九十九的汗水?！彼裕氤晒?，苦干加巧干都是必不可少的。

《千手觀音》這個舞蹈節(jié)目，很多人都看過，特別漂亮。但大家知道嗎，這個節(jié)目竟然是由一群聾啞人表演的。舞蹈，是人們隨著音樂節(jié)奏舞動的一種運動，沒有音樂的舞蹈是很難想象的。《千手觀音》這個節(jié)目，對于隊員之間的配合要求特別嚴格，問題在于，聾啞人是聽不到音樂節(jié)拍的。他們之間是怎樣才達到如此默契的配合呢？答案就是一個字“練”。就是這樣一群生活在無聲世界里的人們，為了夢想執(zhí)著地奮斗著，他們付出了比常人多十幾倍甚至是幾十倍的汗水，正是這些汗水，讓他們距離成功的目標越來越近。

劉翔，曾經(jīng)是奧運會110米欄的冠軍，這個項目世界紀錄的保持者，是我們中國人的驕傲。短跑項目，一直以來都是黑人選手稱霸的天下。劉翔是如何從中殺開一條血路的呢？《千手觀音》成功的秘訣在于“練”。這回，是不是只要苦練就能解決問題呢？110米欄這個項目比較特別，不但要求運動員要有很快的奔跑速度，還要有很好的過欄節(jié)奏。如果劉翔只是通過苦練，同黑人選手拼奔跑速度，勝算不是太大。我們來看看，他是怎樣通過巧練提高過欄節(jié)奏的。在劉翔身后，除了一個教練，還有一個由很多運動學專家組成的研究小組，他們對訓練錄像認真分析，對每一個跨步大小和每一次過欄時的擺腿角度都仔細進行研究，找到了一種最適合劉翔的過欄節(jié)奏。劉翔再通過反復訓練，將這種節(jié)奏逐漸穩(wěn)固下來，不斷提高成績。通過這種苦練加巧練的方式，劉翔最終奪得了世界冠軍。

剛才，我們一直都在討論怎樣才能取得成功的問題。我覺得，可以把成功過程歸納為四個步驟：第一步是要樹立一個正確的目標，第二步是開始為目標執(zhí)著地奮斗，第三步是在經(jīng)歷多次失敗后，總結經(jīng)驗教訓，找到正確的方法，第四步就可以等待收獲成功了。不難看出，艱苦奮斗是成功的必由之路。

三、艱苦奮斗是否是快樂的

戰(zhàn)友小李的疑問：“艱苦奮斗”，顧名思義就是在艱辛和苦難中奮斗，整個過程談不上什么快樂，如果艱苦奮斗不能成功，我們的付出不更是白白浪費了嗎？所以，艱苦奮斗是不快樂的”。我不贊同小李的觀點。我認為，艱苦奮斗是快樂的。

（一）體味收獲的喜悅。

艱苦奮斗可以讓我們體味到收獲的喜悅。每年，中央電視臺都要舉辦《感動中國》的頒獎典禮。在2004年，《感動中國》的特別獎授予了“中國女子排球隊”。我們看看，她們是怎樣感動了13億中國人的。在八十年代，中國女排贏得過五連冠的輝煌，但從1984年洛杉磯奧運會奪冠后，卻經(jīng)歷了長達20年的寒冬。在此期間，中國女排經(jīng)歷了太多的挫折和失敗，隊員也換了一批又一批，但“頑強拼搏、鍥而不舍”的老女排精神，卻一直激勵著她們前進，終于在20年后的雅典奧運會，女排姑娘又一次登上了最高領獎臺。有一首歌叫作《陽光總在風雨后》，是女排姑娘最愛唱的一首。她們相信，風雨過后肯定會有絢爛的彩虹，只要永不言棄，一定能夠等到勝利來臨的那一刻。當老將張越紅大力扣球得到比賽最后一分后，所有的女排姑娘都激動的淚流滿面，這幸福的淚水使整個中國都為之感動。這巨大的快樂僅僅是一次奪冠的喜悅嗎？我覺得不完全是，這更是女排姑娘20年來所有的付出和默默的堅守。打一個比方，我們可以把艱苦奮斗看作是積累快樂的過程，那么勝利的一刻，就是快樂噴發(fā)的時候。如果沒有艱苦奮斗這一個積累的過程，我們就無法體味到收獲的喜悅。

（二）找到艱苦奮斗過程中的快樂

剛才我們談到，一個成功的結果可以讓我們快樂。那么艱苦奮斗的過程是不是快樂的呢？有人對于快樂總結了這樣一個公式：“快樂=物質(zhì)享受÷欲望”。一個人的物質(zhì)享受，畢竟是有限度的，欲望卻是沒有界限的。如果人的欲望無限擴大，即使有再多的物質(zhì)享受，也不會感到真正快樂。所以，快樂并不完全取決于金錢和物質(zhì)享受的多少?？鞓罚皇侨藗儍?nèi)心的一種感受。

這有兩張圖片（顯示圖片）。左邊這一張，是2007年，習近平任浙江省委書記到慶元縣屏都鎮(zhèn)考察，為養(yǎng)老院老人們做飯留下的；右邊一張，是去年習近平同志考察南海艦隊時與士兵在餐廳共進午餐。他作為一個有著十幾億人口大國的主席，身上肯定承受著我們無法想象的巨大壓力。但是，每當主席和我們老百姓一起、與我們基層官兵一道簡樸生活時，主席臉上都會流露出內(nèi)心的喜悅。這種喜悅是名和利能夠帶給他的嗎？絕對不是！這種快樂，是源自于主席對人民的深厚感情和對艱苦奮斗的執(zhí)著。

我們現(xiàn)在可以思考兩個問題：為什么有的人在艱苦奮斗中總是無耐地忍受痛苦？為什么有的人在艱苦奮斗中卻能體會到無盡的快樂？苦與樂，就在亦正亦反之間，究竟是什么起著決定性的作用？這時我想到兩個字——“意義”。大家都看過《士兵突擊》這部電視劇吧。主人公許三多有一句非常經(jīng)典的臺詞：“有意義就是好好活，好好活就是做很多有意義的事?！蔽覀冏鳛橐幻娙耍娙司鸵馕吨鵂奚瞰I。咱們在這大山深處看守導彈陣地，生活條件艱苦，信息閉塞，工作也很平凡。如果我們認為自己做的事情是沒有意義的，那么無論成功或失敗都不會帶給我們真正的快樂。如果我們能夠認識到獻身事業(yè)的真正意義，快樂就不再只是一個地方，而是一個方向，我們就能夠在為理想奮斗的過程中找到更大的快樂。

第三篇：對新時期學校文化建設的認識

對新時期學校文化建設的認識

學校文化是學校教育的重要組成部分，具有重要的育人功能。加強學校文化建設是社會主義文化大發(fā)展大繁榮的必然選擇，是加強學校內(nèi)涵建設的內(nèi)在要求，是全面提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的根本要求，具有十分重要的意義。

學校文化建設必須堅持社會主義先進文化前進方向，以社會主義核心價值體系為統(tǒng)領，大力弘揚“是高遠、開放、包容的高原情懷，堅定、擔當、務實的云南精神”，發(fā)揮優(yōu)勢，創(chuàng)造特色，持之以恒，建設平安、健康、文明、生態(tài)、和諧的校園，推動學校形成健康向上的校園文明風尚，構建體現(xiàn)社會主義特點、時代特征和學校特色的文化，促進學生全面發(fā)展和健康成長。

學校文化建設必須將社會主義核心價值體系全面融入學校教育，文化興校、文化育人的理念普遍樹立。學校文化活動普遍開展，應呈現(xiàn)“重要節(jié)慶有主題、常規(guī)活動有品牌、校園文化有特色”的新局面。

學校文化建設內(nèi)容：第一，學校的辦學理念和思想；第二，學校的管理制度和措施；第三，學校的物化環(huán)境和設施；第四，學校的文化活動和氛圍。

學校文化建設主要表現(xiàn)的方面：

校長文化。在現(xiàn)實學校中，校長更多地被視為權力和利益的化身，校長運用法定權可以去懲罰某些人和事，可以

去獎賞某些人和事，教師的行為和行事觀念一般與校長的指揮相順應，教師的價值觀被同化在校長的管理思想之中。從校長的角度可以這么說，學校文化是一個校長在長期對學校的經(jīng)營中積淀、倡導、揚棄下形成的作風、行為方式及價值觀念。

學校制度文化。學校制度文化是一個學校在長期實踐中所凝結起來的一種師生員工認可的、價值的、制度的、人文的和精神的文化氛圍和管理環(huán)境，是廣大師生員工所認同的道德規(guī)范和行為方式，優(yōu)良的制度，可以成就優(yōu)秀的學校文化品位。目前我們學校的管理，由于受各方面的影響(包括社會的、體制的)，人治的現(xiàn)象較重，有些制度也不盡科學合理，在形成和重建良性學校文化上還不夠理想。我們需要在傳承舊有良性學校文化的同時，通過學校改革和制度創(chuàng)新，達到重建學校文化的目的。

學校管理文化。管理的三大職能是激勵、服務、控制。因此，學校管理者常常應摸清大部分教師的需求，經(jīng)常研究教師、解讀教師的教學行為，并運用有效的服務和藝術性的工作幫助和激勵教師（其中包括物質(zhì)的和精神的），從而使教師煥發(fā)出最大的工作熱情和創(chuàng)造精神。學校的制度要靠管理者去實施，管理者對制度的認同度，對制度的理解和解釋，對制度表現(xiàn)出來的執(zhí)行態(tài)度，對制度檢查、督促方式和藝術，都對師生的思想和教學行為有著重要的影響，都對學校文化起

著捍衛(wèi)和重建作用。

特色文化。特色區(qū)別于特長。學校的辦學特色，不僅是學校文化的重要組成部分，而且是重建和發(fā)展學校文化的基本源點。辦學特色，是體現(xiàn)在學校日常的教育、教育學、管理以及課堂內(nèi)外各個環(huán)節(jié)中的教育內(nèi)容，對學校的教育質(zhì)量起著巨大的推動作用，而且明顯地區(qū)別于其他學校的做法，被全體教師和教育行政部門所認可。

校園環(huán)境文化。學校環(huán)境文化包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。物質(zhì)環(huán)境是指學校的物質(zhì)場所和物質(zhì)供給。優(yōu)美的校園環(huán)境和幽雅的辦公環(huán)境對學生和教師有很大的教育作用，還可規(guī)范某些習慣，進而影響他們的思想和行為。精神環(huán)境包括文化氣息環(huán)境和人際關系環(huán)境。人際關系環(huán)境能反映出濃郁的文化氣息，校長的親切，教師的熱情，讓人感受到師生的文明和朝氣，都能代表著學校濃郁的學校文化。

學校發(fā)展的靈魂（或?qū)W校的魅力）。

在學校文化的建設當中，不論是校園建筑的布局、還是規(guī)章制度的制定乃至辦學目標的確立，都應該明確地反映出這所學校所倡導的學校精神。它對于師生陶冶情操、砥礪德行、磨練意志、塑造自我具有重要作用，在某種意義上說，學校精神是一個學校發(fā)展的靈魂，學校的魅力就來自于學校的校園精神。

何謂學校精神？學校精神是指一所學校在一定的社會歷史

條件下，為謀求生存和發(fā)展，在傳承學校優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎上，根據(jù)現(xiàn)在的辦學條件，提出符合自己實際的教育目標和發(fā)展目標。她的核心是在這一目標的指導下，經(jīng)過學校長期的校園文化創(chuàng)造過程中積淀、整合、提煉，形成廣大師生員工共同的理想目標、精神信念、文化傳統(tǒng)、學術風范和行為準則的價值觀念體系和群體意識。

校長是學校文化和精神的播種者、培育者和收獲者，也是校園文化和精神的帶頭體現(xiàn)者。

學校文化建設應注重凸顯的功能

1、教育功能。學校是教育機構、育人之地，校園文化的教育功能是區(qū)別于其他組織文化的一大特色。教書育人、服務育人、管理育人、環(huán)境育人，文化的育功能充滿校園時空。學校文化的教育功能首先在于它制造了一個陶冶人們心靈的場所，以校風、學風、文化傳統(tǒng)、價值觀念、人際關系等方式表現(xiàn)出來的一個高度的觀念形態(tài)，對學校各個方面起指導作用。其次，與其觀念體系相適應的優(yōu)美、整潔、有秩序的學習、工作和生活環(huán)境，又對生活于其中的校園人起著陶冶情操與規(guī)范行為的作用。

2、凝聚功能。學校的文化氛圍特別是共同的價值觀念、校園精神能夠激發(fā)廣大師生員工對學校目標、準則的認同感和作為學校一員的使命感、自豪感、歸屬感，形成強烈的向心力、內(nèi)聚力和群體意識，從而將個體目標整合為學?？偰?/p>

標。

3、激勵功能。激勵和強化廣大師生員工的工作和學習動機，調(diào)動他們的積極性、主動性和創(chuàng)造性，使學校成員保持高昂的情緒和奮發(fā)進取的精神。

4、控制功能。校園文化能釋放出強大的心理制約力量，使學校成員接受必要的約束，使個體行為符合共同準則。

第四篇：談新時期大學生的艱苦奮斗精神

新時期大學生的艱苦奮斗精神

艱苦奮斗精神自古就有。流傳至今，歷來為知識分子和有志之士所推崇，然而隨著時代的改革和發(fā)展，人們的生活觀和價值觀漸有改變，而艱苦奮斗這個歷來提倡的字眼，也逐漸被淡化。

正如先驅(qū)恩格斯所說：不同的時代自然有其獨特的特征和元素，也就必然被賦予不同的理念和精神。

而今我們身處的時代早已不再是毛主席號召上山下鄉(xiāng)，體味艱苦的特殊時期,也不再是提倡埋頭苦干的改革開放時期，取而代之的是一個物質(zhì)充裕而精神意志日益匱乏的多元化時代。

說起艱苦奮斗，自然會聯(lián)想那些家喻戶曉的典范——埋頭苦干，努力鉆研哥德巴赫猜想的數(shù)學家陳景潤；不畏艱險，勘探油田的鐵人王進喜；寒冬堅持扔手雷，拉單杠的好楷模雷鋒。他們身上所體現(xiàn)出來的艱苦奮斗精神，就是全身心的投入到自己的奮斗目標中，不畏沿途的困難艱險，持久的堅持完成目的，實現(xiàn)理想。

艱苦奮斗精神使人具有持久的耐力和堅強的意志，催人奮進，從而也造就了中國歷史上諸多的學術大家和偉人。春秋時孔子就有“君子食無求飽，居無求安，就而有道而正焉”的主張，而其弟子顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，在困窘中依然鉆研學問；戰(zhàn)國說客蘇秦以錐刺股，發(fā)奮讀書三年足不出戶，終于佩戴六國相印，執(zhí)天下牛耳；越王勾踐自會稽戰(zhàn)敗，率五千殘兵回越地，痛死前恥，臥薪嘗膽，終于滅掉吳國；晉朝文學家左思雖面容穢陋，然而閉門鉆研十年之久，作成《三都賦》，一時間洛陽紙貴；北宋散文家蘇洵年屆三十方才幡然醒悟，遂閉門著作，終成一朝巨擘。

同樣，現(xiàn)當代也有許多通過艱苦奮斗而終成偉業(yè)的事跡。

作家張恨水自小刻苦讀書，十四歲前已背完四書五經(jīng)，古文觀止等文集，終于寫成《金粉世家》、《啼笑因緣》登經(jīng)典著作；開國總理周恩來立志為中華崛起而讀書，留學日本后，雖然家境貧困，依然刻苦讀書，努力奮斗；無獨有偶，散文大家林語堂立志到世界一流大學讀書，盡管出生平凡農(nóng)家，憑著刻苦讀書終于走進哈佛大學。這一系列的鮮明典范，充分說明了艱苦奮斗的重要性。

然而，隨著時代與經(jīng)濟的飛速發(fā)展人們的生活方式和價值觀也悄無聲息的發(fā)生了巨大改變。同時，人們對于成功的意義也產(chǎn)生了新的觀念。

對于當代大學生而言，他們大多出身于生活充裕，平穩(wěn)安定的和諧家庭。由于父母出自本能的關心和愛護，他們竭盡所能使子女在比較輕松氛圍中成長，而“衣來伸手，飯來張口”的成長模式導致學生本身在成長過成長中缺乏面對負擔和壓力的能力和意識，更沒有挑戰(zhàn)困難的精神和堅毅意志，也就導致了大學生缺乏面對困難時自主面對的能力和適應復雜社會的基本素質(zhì)。加之90后的大學生從孩童時期便接觸來自日本和歐美外來文化的熏染。同時，傳統(tǒng)的那些工作模范或人民英雄的論調(diào)已經(jīng)淡化，他們不知道王進喜，雷鋒這些艱苦奮斗的杰出代表，而只關心日本的《火影》《海賊王》等動漫以及歐美的當紅影星歌手。而這些外來的現(xiàn)代元素大多帶有功利性和盲目流行的特點，從而在潛移默化之中引導他們形成安于享受，不思進取奮斗的懶惰心理，最終與中國歷來弘揚的艱苦奮斗精神漸行漸遠。

而同時，歐美發(fā)達國家的大學生卻展現(xiàn)出主動勤奮，活躍上進的精神面貌。因為歐美家庭的在孩子的成長過程中，采用薪酬的方式來教育子女，即鼓勵子女從事勞作，做家務活，父母會根據(jù)其工作成果給予報酬，而不是中國式地隨意給子女零花錢，或者就是鼓勵孩子打零工，例如發(fā)報紙，賣可樂，到運動場撿高爾夫球，即使是家境優(yōu)越的家庭也會讓孩子體驗這種經(jīng)歷，從而培養(yǎng)子女自小能吃苦耐勞，艱苦奮斗的性格和素質(zhì)，此外，歐美國家另為青少年提供了豐富的挑戰(zhàn)項目和體驗活動，由此為他們營造磨礪自身意志，敢于直面挑戰(zhàn)和困難的社會背景，在這樣的家庭情況和社會背景下，成長起來的大學生自然會具有艱苦奮斗，積極面對困難的素質(zhì)。

而與歐美國家大學生形成巨大反差的是中國大學生中日趨嚴重的“富二代”現(xiàn)象，近年來諸多的富二代事件和一些深刻的評論，使得公眾不得不深思當代青

年的觀念和價值問題，而出現(xiàn)這些問題的根源在于大學生們從未接受磨礪自身的活動，沒能具備艱苦奮斗的精神。

許多大學生自以為艱苦奮斗的精神大可不必，可誰又知道，微軟創(chuàng)始人比爾蓋茨在創(chuàng)業(yè)之前已經(jīng)連續(xù)編程七年之久，學時達五千小時以上；俞敏洪在新東方之前已經(jīng)在北大當了五年的助教，在民辦培訓機構干了三年，更是花費兩年時間背完一部牛津字典。倘若沒有艱苦奮斗的努力，沒有堅強的意志，他們?nèi)绾文苋〉贸晒Γ?/p>

盡管當前大學生出現(xiàn)很多問題，但國家也在努力地構建良好的大學生培養(yǎng)環(huán)境，例如大學生創(chuàng)新設計大賽，大學生數(shù)學建模大賽，ACM程序設計大賽，國家希望通過這種方式來加強大學生的面對困難，處理問題的能力，從而培養(yǎng)他們的艱苦奮斗精神。

由此可見，艱苦奮斗精神可以增強大學生的自主能力，培養(yǎng)大學生的處理困難的心理素質(zhì)，也是追求理想目標的階梯。

我堅信，通過國家和各大學的一系列項目和培養(yǎng)計劃，當代的大學生必定養(yǎng)成良好的艱苦奮斗精神，定能擔當起國家的重任，成為祖國的棟梁之才！

第五篇：對新時期女性成長理念的認識

對新時代女性成長的認識

摘要：作為一個出生在八十年代，成長在世紀之交的現(xiàn)代女大學生對自己成長的反思和對當今女性發(fā)展所面臨的問題的認識，主要從四個方面來談，表達了對自己和新時代女性成長的形成和發(fā)展的希望和信心。

關鍵詞：女子不如男，淑女，青春，美麗，遭遇戀愛，前言

不知道從什么時候起，就有了女人和女孩的概念區(qū)分，很不習慣聽女人二字，因為總覺得那個詞離我們還有一段距離。在古老的印象里，什么樣的人才可以稱為女人呢？就是那些結了婚，生了子，起碼有30多歲模樣的女士?？墒?，新時代卻把她們稱之為婦女，而女人與女孩的距離僅以一層膜區(qū)分。

自從上了女性學，引起了我對自己成長歷程的深深思考，同時也對時代女性有了一點自己的認識。文中的觀點或許偏激，也或許有錯誤之處，僅代表個人的思想觀點，還望老師加以指正，謝謝！

一、誰說女子不如男

八十年代的社會里，重男輕女的觀念不免還在很多家庭中存在。我的家庭也不例外，當父親知道第一胎是個女時，臉色沉了好久。雖然重男輕女的現(xiàn)象偶爾會在我家出現(xiàn)，但老一輩的古老思想，我還是可以理解的。好在自己也很努力，在學習上不曾讓父母失望過，更為父母爭了不少光?？捎腥苏f，女孩子學習好有什么用，將來也是人家的，要是男的，就光宗耀祖了。好在父母明理不封建，對姐弟倆讀書都是大力支持的，母親說的“女的怎么了，一樣養(yǎng)老！”

現(xiàn)在回憶起來，也沒有因為自己是個女孩子而感到有什么約束，卻還充滿著“誰說女子不如男”的自豪感。自古以來就有“男強女弱”的傳統(tǒng)觀念，但木蘭從軍是“誰說女子不如男”的典型例子，為了實現(xiàn)這句話，從古到今，有多少女人付出了沉重的代價：昭君出塞，西施滅吳，武則天稱帝。盡管如此，歷史上，功業(yè)與女人無關，政權與女人無關，唯獨亡國與女人有關，這是責任與權利的不相當。“誰說女子不如男”在某些時候就成了男人推卸責任的理由。

二、窈窕淑女，君子好逑

“關關雎鳩，在河之舟，窈窕淑女，君子好逑”初中時背得非常流利，但對其中的深刻含義卻沒有理解。大多的人都會認為君子都喜歡追求窈窕淑女，這看起來確實有點膚淺。但至于窈窕淑女是什么樣的，每個人都有不同的見解。而男同胞們眼中的淑女：高而苗條的身材，穿著迷你短裙，長發(fā)飄飄，相貌嬌好，舉止輕柔緩慢。也許這樣的女生很吸引人，但其實詩歌中的“淑”字的解釋是“善良”，淑女就是善良的女子。如今的人，都把淑女的意思給曲解了，把文靜，內(nèi)斂，既漂亮又苗條，舉止優(yōu)雅緩慢，不隨便大聲說笑的看成是淑女的形象，尤其是在男生眾目睽睽之下，本來活潑愛笑也變得笑不露齒，語不驚人了。一句“窈窕淑女，君子好逑”使多少女孩子失去了她們的本色，天生活潑開朗卻非得強迫自己去扮演一番淑女形象；又有多少男人在交朋友的時候更看重淑女形象，要求他們的女朋友溫婉柔順。雖說如今的社會是個性張揚的時代，但也看到了許多女性在走自己的路，做有個性的自己，可是她們也頂著壓力，冒著風險在走，好在如今也有了許多有個性的男士不在以傳統(tǒng)的目光去看待女性了?！疤}卜白菜各所愛”給了許多女性不在刻意裝扮淑女的理由。

三、女人的青春與美麗

曾在報紙上看到一篇文章，談如何將女人的年齡用國家來比喻：

15到20歲的女人像非洲，一半還是曠野，純純的；20至30歲的女人像美國，擁有成熟女人的味道；30至35歲的女人像印度和日本，很成熟很博學，非常迷人；35至40歲的女人像法國，被戰(zhàn)爭摧毀了一半，但一直很性感；40至50歲的女人像德國，失去戰(zhàn)爭卻沒有失去希望；50至60歲的女人像俄羅斯，土地很廣闊也很靜謐，但是沒有人去那；60至70歲的女人像英國，有著光輝的過去，卻沒有未來，70歲以后的女人像西伯利亞，大家都知道那，卻沒有人要去。

這一段話非常明顯的向我們揭示了女人的兩樣財富-青春與美麗隨著年齡的增長而漸漸失去了。僅憑我這10幾年的成長學習，暫時似乎還不能完全體會。只是覺得如果每個女人都有這一點自信，那么年齡對她來說，或許就不是什么煩惱了。

如今的女生，已經(jīng)開始會保養(yǎng)了，天天都在用洗面奶、面膜、收縮水、保養(yǎng)液等等，而且投資很大呢，什么S-KII、資生堂、玫琳凱、雅芳、法萊玲斯、小護士、大寶一系列的“牌子”?！皭勖乐?，人皆有之”誰不希望自己更加美麗，可是，這打扮的代價暫且不說，成本卻很高，就看對打扮的一些說法：20歲為吸引異性注目而打扮；30歲為工作打扮；40歲為努力留駐青春而打扮；50歲為面子而打扮；60歲為讓自己好看些而打扮；70歲為舒適得體而打扮。只有老了才是真正為了自己而打扮。打扮，對于一個女人來說從來都是重要的，但是我們很多時候是在為了別人，也是在別人的要求和同化之下而打扮的。盡管許多女性的學歷越來越高，可是并沒有把擁有豐富的內(nèi)涵作為重要的追求美麗的途徑。我想這是女人的悲哀。

四、當女孩遭遇戀愛

戀愛本是一件幸福的事，為什么是遭遇呢？

看過香港文壇愛情天后張小嫻的散文集，里面對于男女間的愛情分析的很透徹，同時也看到男人和女人的不同的愛情觀。在男人眼里，女人的幸福是嫁得好，愛情美滿。嫁得好，愛情美滿，當然是幸福，但不是全部的幸福。很多女性，在今時今日，除了憧憬愛情之外，也憧憬事業(yè)。很同意張小嫻的觀點：求仁得仁，又不后悔的，便是幸福，要愛情的有愛情，要事業(yè)的有事業(yè)，真是百分百的幸福。

可在校園里也流傳著這樣的話，“女大學生畢業(yè)不如先找個好老公，在考慮就業(yè)”，這就是就業(yè)壓力帶來的“幸?！薄，F(xiàn)代年輕人擇偶的條件是不是變了許多呢？女孩更看中的是什么？家庭背景，相貌，學歷，責任心，性格等等都是非常重要的。女孩要找的好老公是什么樣的呢？可能是他得先養(yǎng)得起你，如果他沒有錢，沒有事業(yè)，你怎么辦？“嫁個有錢人”對很多女孩來說這無疑是一條最短時間達到目的的捷徑，可是這種幸福是最終的幸福嗎？雖說男人還是更多以貌取人，但也看到今天的男性理智的多了，因為他覺得自己的層次高了，所以你也不能太差了。

一個中國政法大學的女生說“找男朋友不找本班的，不找高中同學，文科女生一定要找理科的男生，最好是比自己大一屆的，學校最好也是名牌的”，這些條件聽得我瞎眼了，如果我是男生，大概也不敢找這種女生了。

當女孩談了戀愛，不僅是有男朋友的要求，還有來自你的同學和家人的指點。而大多數(shù)的女孩子也就為此付出了沉重的代價，因為你愛你的男朋友，所以他要求你按照他喜歡的方式去打扮穿著，還可能不希望你太逞強，這些你就都照樣做了，可能你認為這也是理所應當?shù)?。同學可能還要告訴你些經(jīng)驗或是在一旁說你的閑話，家人則要提醒你看清楚，更要為了女兒將來的幸福，順便關心一下那個男生的學歷啊，家庭情況啊。所以說女孩戀愛是快樂的也是痛苦的，如果她是個女權主義者，恰好愛上了一個大男子主義的人，那她就更是慘了。結果可能也不會怎樣吧。當然我們都嫁給一個主張女權主義的丈夫，以后的生活就有待考察了。

看到今天許多要獨立的女性，其實真的應該替她們高興，希望她們不僅在金錢上獨立，也要在精神上獨立，這樣可能在你遭遇戀愛時你的快樂更多。

后記

寫了很多自己的感想，其實還是有很多迷茫的地方，我想隨著自己的不斷成長，或許明白的東西也會更多，作為一個現(xiàn)代的女大學生，我們既感到驕傲也感到這個社會帶給我們的更多的挑戰(zhàn)，我們也要自信地走好人生的路，追求自己的理想，自己的愛情，自己的事業(yè)和家庭。我想這才是一個完整的人生，縱然不可能十全十美，但無悔。