第一篇：樹立社會(huì)主義榮辱觀做人民滿意的公仆

今年3月4日，胡錦濤總書記在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的政協(xié)委員時(shí)發(fā)表了重要講話，明確提出要引導(dǎo)干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀：堅(jiān)持以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。“八榮八恥”的概括精辟，導(dǎo)向鮮明，內(nèi)涵深邃，這是對(duì)“官德”的要求，是對(duì)“士品”的期待，是對(duì)“民風(fēng)”的倡導(dǎo)。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤總書記這一重要論述，樹立正確的榮辱觀，當(dāng)好人民的公仆。

一、充分認(rèn)識(shí)樹立社會(huì)主義榮辱觀的重大意義

社會(huì)主義榮辱觀與中華民族精神和傳統(tǒng)美德一脈相承，具有深厚的民族文化根源與精神根基。中華文明是一種具有典型“恥感”特征的文化類型，它以強(qiáng)烈的恥感意識(shí)來維系社會(huì)發(fā)展的價(jià)值體系。榮辱是中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化中的一對(duì)基本的道德范疇，是中華民族形成社會(huì)賴以自我規(guī)范的重要德目。古人認(rèn)為，“人而無恥非人也”，知恥是立人之大節(jié)，有之則進(jìn)于圣賢，失之則墮為禽獸?？鬃诱f：“君子恥言而過其行?！泵献诱J(rèn)為：“仁則榮，不仁則辱?！避髯诱J(rèn)為：“榮辱之大分，安危利害之常體?！边@種揚(yáng)榮抑辱的恥感文化精神，已經(jīng)深深地滲入中國(guó)人的血脈之中，成為中華民族精神的重要成分，成為上至仁人志士、下至尋常百姓所認(rèn)同的基礎(chǔ)性倫理價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。胡錦濤總書記提出的社會(huì)主義榮辱觀正是基于中華民族精神與傳統(tǒng)美德深厚的文化積淀。

不同的社會(huì)，榮辱觀不一樣。封建社會(huì)，倡導(dǎo)愚忠愚孝的榮辱觀，偏離了人的本性和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，損害了人的幸福和社會(huì)發(fā)展。舊中國(guó)女子以纏小腳為榮，以放天足為奇恥大辱，違背了人類身體發(fā)展規(guī)律，給人們的身體和心靈帶來了摧殘。近現(xiàn)代社會(huì)，人類大力倡導(dǎo)個(gè)性自由和獨(dú)立、博愛和平等、追求真理和個(gè)人事業(yè)發(fā)展的榮辱觀，尊重了事物規(guī)律和人的本性，標(biāo)志著人類的榮辱觀發(fā)展進(jìn)入一個(gè)全新的階段。我國(guó)改革開放以來，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展給傳統(tǒng)的榮辱觀帶來重大沖擊。人們不再以“三代貧農(nóng)”、“五代貧農(nóng)”為光榮，而以先富起來為榮。曾幾何時(shí)張鐵生成了“頭上長(zhǎng)角、身上長(zhǎng)剌”的反潮流英雄，現(xiàn)如今已經(jīng)成了人們唾棄的對(duì)象，而知識(shí)、人才受到人們的尊重……

但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們榮辱觀的扭曲導(dǎo)致一些人“笑貧不笑娼、笑廉不笑貪”；一些人私生活混亂，“彩旗飄飄，紅旗不倒”，養(yǎng)情婦、包二奶，傳統(tǒng)的婚姻道德遭到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。一些人“有權(quán)不用，過期作廢”，以權(quán)謀私，侵吞公款，錢權(quán)交易，榮辱顛倒，榮辱觀的扭曲與錯(cuò)位，對(duì)我們民族造成的損害是巨大的。它扭曲了個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系，在損害社會(huì)整體利益的同時(shí)，也最終損害每個(gè)人的自身利益。它使人與人之間充滿敵對(duì)情緒，使整個(gè)社會(huì)的和諧無從談起。它玷污了社會(huì)主義的形象，傷公務(wù)員之家版權(quán)所有害了善良人們的心靈世界，使人們感到自己的生活缺少尊嚴(yán)，自己的人生價(jià)值變得支離破碎。

一個(gè)社會(huì)的興旺發(fā)達(dá)，必須在全民族喚起榮辱意識(shí)，樹立“知廉恥、曉大義、明得失、講誠(chéng)信”的良好風(fēng)尚。因此，胡錦濤書記闡述的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。特別是貫徹落實(shí)中央提出的科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，以及建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的偉大實(shí)踐，對(duì)人的素質(zhì)、品格、道德觀念、法制意識(shí)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)都提出了新的要求，在道德領(lǐng)域，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么，哪些應(yīng)該提倡，哪些應(yīng)該鏟除，昭示了社會(huì)進(jìn)步的方向，提出了社會(huì)進(jìn)步的目標(biāo)，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的新發(fā)展，體現(xiàn)了在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，將依法治國(guó)以德治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)融為一體的我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。

二、樹立社會(huì)主義榮辱觀，做人民滿意的公仆

近日，中央組織部又發(fā)出通知，把“八榮八恥”作為干部考核的重要標(biāo)準(zhǔn)，“八榮八恥”已成為廣大黨政干部的一付“清醒劑”。作為興賓區(qū)領(lǐng)導(dǎo)班子的“班長(zhǎng)”，如何才能當(dāng)好人民的公仆？我認(rèn)為，要樹立正確的榮辱觀，統(tǒng)攬全局抓大事，一是抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，二是抓社會(huì)穩(wěn)定，三是自我完善，提高自身素質(zhì)。

首先，以加快發(fā)展為榮，以停滯不前為恥，抓好“富裕興賓”建設(shè)。興賓區(qū)撤縣設(shè)區(qū)以來，變化很大，蔗糖、蔬菜、畜牧三個(gè)支柱產(chǎn)業(yè)特色明顯，縣域經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)的外向度有所提高，綜合實(shí)力有所增強(qiáng)。但發(fā)展不平衡，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化水平低，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和農(nóng)民增收難度大。為此，我們樹立正確的榮辱觀，“不以物喜，不以己悲”，迅速掀起“聚人心、鼓實(shí)勁、再創(chuàng)業(yè)”為主題的思想大討論。當(dāng)前正在抓優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，實(shí)施“甘蔗下田、甘蔗爬坡上山”工程，今年確保甘蔗面積達(dá)110萬畝，產(chǎn)量達(dá)550萬噸，糧食生產(chǎn)要穩(wěn)定在150萬畝；大養(yǎng)桑蠶，快種林木，新增桑園3萬畝，速生豐產(chǎn)林種植要達(dá)3.2萬畝以上；大養(yǎng)禽畜，精種果蔬，繼續(xù)保持全國(guó)肉類產(chǎn)量百?gòu)?qiáng)縣（市、區(qū)）稱號(hào)，建立6萬畝蔬菜基地，名優(yōu)水果種植要達(dá)1.5萬畝以上。以蠶絲綢加工、食用菌加工和林板加工為主，抓好果蔬的凈化、分級(jí)、保鮮、烘焙、提煉、貯運(yùn)等深加工。按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的要求，實(shí)施“321”工程，即做好30個(gè)村（屯）建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的規(guī)劃，20個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)所在地整治改造，10個(gè)社會(huì)主義新農(nóng)村先行點(diǎn)啟動(dòng)建設(shè)。以城東區(qū)開發(fā)工業(yè)集群，重點(diǎn)布局制藥、農(nóng)產(chǎn)品加工等，建設(shè)興賓區(qū)招商引資新平臺(tái)。千方百計(jì)增加農(nóng)民收入，年內(nèi)要實(shí)現(xiàn)財(cái)政增長(zhǎng)17%，農(nóng)民人均純收入增長(zhǎng)10%，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入增長(zhǎng)10%。公務(wù)員之家版權(quán)所有

其次，以確保平安為榮，以損害穩(wěn)定為恥，抓好“平安興賓”建設(shè)。為官一任，保一方平安，是我們義不容辭的職責(zé)。針對(duì)我區(qū)社情比較復(fù)雜的特點(diǎn)，提升依法治區(qū)的層次，營(yíng)造法制健全、管理規(guī)范、社會(huì)安定的社會(huì)主義法治環(huán)境，著力解決社會(huì)和群眾關(guān)注和熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，重點(diǎn)抓好“三大糾紛”的調(diào)處工作；在全區(qū)20個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)建立“政府110”為民服務(wù)中心，以此加強(qiáng)社會(huì)治安“打、防、控”工作；確保全區(qū)48萬農(nóng)民參加新型農(nóng)村合作醫(yī)療，解決群眾“看病難”的問題；免收全區(qū)13.8萬名中小學(xué)生學(xué)雜費(fèi)，解決農(nóng)村學(xué)生“上學(xué)難”的問題；通過為民辦實(shí)事，切實(shí)維護(hù)興賓區(qū)的政治和社會(huì)的穩(wěn)定，為構(gòu)建和諧興賓區(qū)作貢獻(xiàn)。

再次，以勤政為民為榮，以平平庸庸為恥，提高自己公仆意識(shí)和服務(wù)水平。一切社會(huì)活動(dòng)都是主體有意志的活動(dòng)，都是在一定觀念、動(dòng)機(jī)、價(jià)值準(zhǔn)則支配下的活動(dòng)。觀念、動(dòng)機(jī)、價(jià)值準(zhǔn)則不同，行為和結(jié)果就不同。領(lǐng)導(dǎo)干部具有什么樣的觀念、動(dòng)機(jī)和價(jià)值準(zhǔn)則，決定著他能不能成為一個(gè)人民滿意的公仆。焦裕祿“心里總是裝著人民，惟獨(dú)沒有他自己”，鄭培民始終把“萬事民為先”作為行為準(zhǔn)則。他們都是有著先進(jìn)的理念、高尚的動(dòng)機(jī)和正確價(jià)值觀的人民公仆。然而，也有一類領(lǐng)導(dǎo)干部骨子里充斥著“當(dāng)官不發(fā)財(cái)，請(qǐng)我都不來”等赤裸裸的個(gè)人主義、功利主義價(jià)值觀，在行動(dòng)上奉行著“人民公仆吃人民”的價(jià)值準(zhǔn)則。那么，應(yīng)該具有什么樣的觀念、動(dòng)機(jī)和價(jià)值準(zhǔn)則，才能保證一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者成為人民滿意的公仆呢？

第一，要牢記“八榮八恥”，樹立正確的群眾觀。領(lǐng)導(dǎo)干部必須把群眾情緒作為第一信號(hào)，把群眾需要作為第一選擇，把群眾滿意作為第一標(biāo)準(zhǔn)，把群眾稱贊作為第一榮譽(yù)，真正像胡錦濤同志所要求的那樣，“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”。處處要從群眾的需要出發(fā)思考問題，從群眾的利益出發(fā)決策和行動(dòng)。要記取“得民心者昌，失民心者亡”、“政之所興在順民心，政之所廢在逆民意”的古訓(xùn)，樹立干部群眾政治地位平等的觀念，樹立“群眾是真正的英雄”的觀念，樹立“以群眾為根”的觀念，樹立以“百姓之心為心”的觀念，樹立“圍著群眾轉(zhuǎn)”的觀念。要保持根在群眾的本色，與群眾之間必須保持“心靈通、言路通”，多辦群眾最急最想辦的“連心工程”。不要整天圍著上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)，圍著有錢的人轉(zhuǎn)，圍著形式主義轉(zhuǎn)，熱衷于首長(zhǎng)工程、政績(jī)工程。領(lǐng)導(dǎo)干部的威信不是靠上級(jí)捧出來的，不是靠自己吹出來的，也不是靠小聰明騙出來的，只能靠全心全意為人民服務(wù)，做出令群眾心服口服的政績(jī)，才能樹立起來。

第二，要把握“八榮八恥”，樹立正確的權(quán)力觀。首先，要明確權(quán)力是人民賦予的，人民賦予的權(quán)力必須為人民服務(wù)，這是權(quán)力的根本屬性。再進(jìn)一步說，領(lǐng)導(dǎo)干部只擁有權(quán)力的使用權(quán)，這種使用權(quán)只能體現(xiàn)在為人民謀利益上。如果把使用權(quán)當(dāng)成所有權(quán)，把人民的權(quán)力歸為己有，毫無顧忌地搞特權(quán)，那么等待他的只能是人的反對(duì)，法律的審判。其次，要明確權(quán)力既是一種責(zé)任，又是一種義務(wù)。人民給予的權(quán)力越多，職位越高，對(duì)人民承擔(dān)的責(zé)任也就越大。有了這樣的認(rèn)識(shí)，才能增強(qiáng)為人民用好權(quán)的責(zé)任感和義務(wù)感，才能謹(jǐn)慎使用權(quán)力，正確使用權(quán)力，不濫用權(quán)力。其三，堅(jiān)持勤政為民。本著“讓人民得實(shí)惠”的要求，解決農(nóng)民最盼最急最有怨氣的“頭疼事”，解決涉及群眾生活的“鬧心事”，解決關(guān)系到人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的大事、要事。

第三，要踐行“八榮八恥”，樹立正確的利益觀。領(lǐng)導(dǎo)干部要當(dāng)好人民公仆，必須樹立為人民謀利益的觀念。把實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在個(gè)人利益與社會(huì)利益、個(gè)人需要與社會(huì)需要、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的抉擇上，領(lǐng)導(dǎo)干部與一般人不同，必須樹立社會(huì)利益高于個(gè)人利益的觀念，只能選擇為大眾謀利益，為他人謀利益，而不是為自己謀利益。要時(shí)刻記住自己是“黨的人”，是人民公仆，潔身自好，清正廉潔。首先，要抵得住誘惑，經(jīng)得起考驗(yàn)。要有一種“芝蘭生于深林，不以無人而不芳，君子修道立德，不為困而變節(jié)”的境界，心如規(guī)矩，志如尺衡，平靜如水，正直如繩；饑不從猛虎食，渴不飲盜泉水，暮不從夜雀棲；心不動(dòng)于利祿之誘，目不眩于五色之惑，絕非分之想，從思想上筑起一道堅(jiān)不可摧的防線，自覺抵制由權(quán)力地位所衍生的種種誘惑。其次，要看得開名利，耐得住寂寞。要有一種“寵辱不驚，看庭前花開花落；去無留意，望天外云卷云舒”的豁達(dá)胸懷，不為名所累，不為利所縛，不為權(quán)所動(dòng)，不為欲所惑，要有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的高風(fēng)亮節(jié)，甘于清貧艱苦奮斗，不拿感情替代原則謀私利。其三，要守得住小節(jié)，管得好親人?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”。要強(qiáng)化自律意識(shí)，以身作則，要求別人做到的，自己首先做到，要求別人不做的，自己堅(jiān)決不做。堅(jiān)持“吾日三省吾身”，做到自重、自省、自警、自勵(lì)，慎獨(dú)、慎微、慎初、慎終，爭(zhēng)做人民滿意的公仆，永葆黨性不褪色。

第二篇：樹立社會(huì)主義榮辱觀 爭(zhēng)做人民群眾好公仆

2006年3月4日，胡錦濤同志在全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議上，提出要樹立以“八榮八恥”為內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，樹立社會(huì)主義榮辱觀爭(zhēng)做人民群眾好公仆。黨的十七大政治報(bào)告中提出：“用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！?/p>

今天，我圍繞“樹立社會(huì)主義榮辱觀，爭(zhēng)做人民群眾好公仆”這個(gè)主題，結(jié)合黨的十七大精神學(xué)習(xí)，從“社會(huì)主義榮辱觀產(chǎn)生的時(shí)代背景”，“社會(huì)主義榮辱觀的主要內(nèi)容”和“實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，爭(zhēng)做人民群眾好公仆”這三個(gè)部分與同志們一起進(jìn)行交流，先發(fā)個(gè)言，希望能起到拋磚引玉的作用。

第一個(gè)部分：社會(huì)主義榮辱觀產(chǎn)生的時(shí)代背景

今天是毛澤東主席題詞：“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”發(fā)表45周年。1963年3月5日，毛主席為《中國(guó)青年》報(bào)的這一題詞曾經(jīng)激勵(lì)過一代中國(guó)人民，為實(shí)踐全心全意為人民服務(wù)而奮斗。

周恩來同志總結(jié)歸納雷鋒精神有四個(gè)方面：一是憎愛分明的階級(jí)立場(chǎng)；二是言行一致的革命精神；三是公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格；奮不顧身的無產(chǎn)階級(jí)斗志。這是45年前，黨對(duì)人民群眾的政治要求。

改革開放的今天，黨對(duì)人民群眾的要求從道德層面上講，是樹立社會(huì)主義的榮辱觀。

當(dāng)前，為什么要提出樹立社會(huì)主義榮辱觀呢？我認(rèn)為有以下三個(gè)方面的因素：一是樹立社會(huì)主義榮辱觀是緩減“三大風(fēng)險(xiǎn)”的要求；二是樹立社會(huì)主義榮辱觀是構(gòu)建和諧社會(huì)的要求；三是樹立社會(huì)主義榮辱觀是建設(shè)全面小康社會(huì)的要求。

第一個(gè)因素：樹立社會(huì)主義榮辱觀是緩解“三大風(fēng)險(xiǎn)”的要求。

當(dāng)前，導(dǎo)致我國(guó)社會(huì)不穩(wěn)定的主要風(fēng)險(xiǎn)有三個(gè)方面：一是政治風(fēng)險(xiǎn)——腐??；二是經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)——失業(yè)；三是社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)——兩極分化。

一是政治風(fēng)險(xiǎn)——腐敗。

現(xiàn)在，部分黨員干部中出現(xiàn)了“對(duì)馬克思主義信仰、對(duì)共產(chǎn)主義信念、對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義信心、對(duì)黨和政府信任”的危機(jī)?！八男拧蔽C(jī)可以引發(fā)腐敗的滋生。

中紀(jì)委向黨的十七大的工作報(bào)告中提到：“2002年12月至2007年6月，全國(guó)紀(jì)律檢查機(jī)關(guān)共立案677924件，結(jié)案679846件（包括十六大前未辦結(jié)案件），給予黨紀(jì)處分518484人。查處陳良宇、杜世成、鄭筱萸（插入圖片）等極少數(shù)高級(jí)干部嚴(yán)重違紀(jì)案件，依紀(jì)依法嚴(yán)肅處理，表明我們黨反對(duì)腐敗的堅(jiān)強(qiáng)決心和鮮明態(tài)度?！?/p>

中紀(jì)委工作報(bào)告中還指出：“少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部政治信念動(dòng)搖，思想作風(fēng)不正，形式主義、官僚主義、享樂主義、奢侈浪費(fèi)問題比較突出。損害群眾利益的不正之風(fēng)還比較嚴(yán)重。一些反腐倡廉法規(guī)制度和政策措施落實(shí)得不夠好。反腐倡廉工作存在薄弱環(huán)節(jié)，有效預(yù)防腐敗的措施和辦法還不夠多。紀(jì)律檢查機(jī)關(guān)對(duì)新情況新問題深入調(diào)查研究不夠，工作機(jī)制和工作能力還不能完全適應(yīng)反腐敗斗爭(zhēng)的需要。對(duì)此，我們必須高度重視，以更加堅(jiān)決的態(tài)度、更加有力的措施做好工作，決不辜負(fù)黨和人民的期望?！?/p>

黨內(nèi)的腐敗現(xiàn)象還直接導(dǎo)致了社會(huì)風(fēng)氣的不正。從2005年８月查處商業(yè)賄賂案以來到2006年底，全國(guó)查處商業(yè)賄賂案件21889件，涉案金額52.76億元。

商業(yè)賄賂的重災(zāi)區(qū)是：工程建設(shè)、土地出讓、產(chǎn)權(quán)交易、政府采購(gòu)、醫(yī)藥購(gòu)銷、資源開發(fā)和經(jīng)銷六個(gè)重點(diǎn)領(lǐng)域以及銀行信貸、證券期貨、商業(yè)保險(xiǎn)、出版發(fā)行、體育、電信、電力、質(zhì)檢、環(huán)保九個(gè)部門。

現(xiàn)在，人民群眾對(duì)腐敗現(xiàn)象深惡痛絕。腐敗是人民群眾對(duì)黨和政府失去信任的主要原因?？梢?，腐敗一天不除，黨的執(zhí)政能力就無法加強(qiáng)，政府的威信就無法提高。

為了扼制腐敗的蔓延勢(shì)頭，黨中央頒布實(shí)施《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例（試行）》，修訂發(fā)布《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》和《中國(guó)共產(chǎn)黨黨員權(quán)利保障條例》等黨內(nèi)重要法規(guī)。建立健全民主生活會(huì)、述職述廉、誡勉談話、黨內(nèi)詢問和質(zhì)詢、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部報(bào)告?zhèn)€人有關(guān)事項(xiàng)等制度。建立巡視機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)巡視工作。

2005年1月3日，中紀(jì)委頒布了《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》。我認(rèn)為，懲治和預(yù)防腐敗教育中，有一個(gè)重要的課題，這就是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育。

二是經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)——失業(yè)。

根據(jù)勞動(dòng)和社會(huì)保障部最新公布的數(shù)字顯示，第十個(gè)五年計(jì)劃期間，我國(guó)平均每年解決城鎮(zhèn)就業(yè)人口836萬人，五年共增加就業(yè)人員4180萬人。近兩年，我國(guó)每年解決城鎮(zhèn)就業(yè)人口超1000萬人，城鎮(zhèn)登記失業(yè)率穩(wěn)定在4%左右。但是，就業(yè)的矛盾還很突出。

特別是在國(guó)企改制過程中下崗的工人，他們對(duì)國(guó)企改革進(jìn)程中出現(xiàn)的問題不能正確對(duì)待，往往用過激的情緒批評(píng)國(guó)企改革。學(xué)術(shù)界也曾出現(xiàn)過激烈的國(guó)企改革成功與失敗爭(zhēng)論，“郎顧之爭(zhēng)”就是其中一例。

失業(yè)可以導(dǎo)致普通勞動(dòng)者、弱勢(shì)群體層面等社會(huì)成員利益受損，容易滋長(zhǎng)他們產(chǎn)生對(duì)黨和政府政策的抵觸情緒。從而引發(fā)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治的危機(jī)。

開展“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀教育，可以引導(dǎo)普通勞動(dòng)者、弱勢(shì)群體層面等社會(huì)成員以改革開放的大局為重，為了中華民族的偉大復(fù)興，與黨和政府一起，共度改革開放“攻尖階段”。

三是社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)——兩極分化。

目前，中國(guó)的發(fā)展出現(xiàn)了嚴(yán)重的不平衡，國(guó)內(nèi)公布了三個(gè)數(shù)據(jù)：

第一個(gè)數(shù)據(jù)是：中國(guó)東部最富省份與西部最窮省份的人均GDp差距已擴(kuò)大至10倍；

第二個(gè)數(shù)據(jù)是：中國(guó)10%的最低收入家庭財(cái)產(chǎn)總額，只占全部居民財(cái)產(chǎn)總額的2%以下。而10%最高收入家庭的財(cái)產(chǎn)總額，則占全部居民財(cái)產(chǎn)總額的40%以上；

第三個(gè)數(shù)據(jù)是：中國(guó)城鄉(xiāng)居民的實(shí)際收入差距已經(jīng)達(dá)到了5到6倍。

在我國(guó)，反映國(guó)民收入分配差距的基尼系數(shù)已經(jīng)超出了國(guó)際公認(rèn)的警戒線0.40。

世界銀行最近的一份報(bào)告中指出：中國(guó)是過去20多年里貧富差距擴(kuò)大速度最快的國(guó)家。

中國(guó)有句古話：“不患寡，而患不均”。

我認(rèn)為，《水滸傳》的中心思想是：“大碗喝酒，大塊吃肉，大稱稱金?！笔堑湫偷摹熬毟弧彼枷?。

孫中山的三民主義主要包括民族主義、民權(quán)主義和民生主義。民生主義要求平均地權(quán)，實(shí)現(xiàn)耕者有其田和節(jié)制資本。

我黨在土地革命時(shí)期提出的“打土豪，分田地”就是落實(shí)了孫中山民生主義的要求，從而建立了紅色革命根據(jù)地。后來的“東北的土改”為贏得全國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定了基礎(chǔ)。

國(guó)民黨在臺(tái)灣搞“土改”，才贏得經(jīng)濟(jì)的騰飛，成為了亞洲的“四小龍”。

而國(guó)民黨在臺(tái)灣搞“民主”，結(jié)果失去了政權(quán)，淪為了“在野黨”。

貧富差距問題是一個(gè)全球性的問題，也是人類社會(huì)在發(fā)展過程中無法逾越的一道鴻溝。其本身并不可怕，只是在同一個(gè)國(guó)家內(nèi)，貧富差距日益擴(kuò)大，特別是普通勞動(dòng)者、弱勢(shì)群體層面等社會(huì)成員，對(duì)造成貧富差距的主要原因認(rèn)識(shí)不清，從而導(dǎo)致榮辱觀顛倒時(shí)，極易產(chǎn)生心理和社會(huì)的危機(jī)。因此，開展“八榮八恥”為內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育在當(dāng)前顯得尤其重要。

第二個(gè)因素：樹立社會(huì)主義榮辱觀是構(gòu)建和諧社會(huì)的要求。

在十六屆四中全會(huì)上，黨中央首次完整提出了“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)” 的概念，并將其正式列為中國(guó)共產(chǎn)黨全面提高執(zhí)政能力的五大能力之一。這一思想，在此前的十六大報(bào)告論述全面建設(shè)小康社會(huì)時(shí)已有體現(xiàn)，其中有兩處比較明顯：

一是十六大報(bào)告提出的到2020年我國(guó)將要實(shí)現(xiàn)的小康社會(huì)比2000年有六個(gè)“更加”，其中第五個(gè)“更加”就是“社會(huì)更加和諧”；

二是十六大報(bào)告第二部分論述“三個(gè)代表”重要思想時(shí)提出，隨著改革的深入，我們要努力建立起“各盡所能，各得其所，和諧相處”的社會(huì)關(guān)系。

十六屆六中全會(huì)通過了《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》。

十七大政治報(bào)告充滿著關(guān)于“和諧”的論述，全文共出現(xiàn)了35個(gè)和諧。

黨中央為什么要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)呢？理由是當(dāng)前不和諧的因素很多。就拿自殺這種社會(huì)現(xiàn)象來分析：目前，中國(guó)是自殺率較高的國(guó)家之一。自殺人員中許多是因?yàn)槿嗣駜?nèi)部矛盾解決不好產(chǎn)生心理障礙所導(dǎo)致的。

2005年3月18日，由金華市委宣傳部牽頭，組織金華日?qǐng)?bào)社、市第二醫(yī)院、金華電信等單位成立了金華市情感護(hù)理中心，對(duì)這部分需要心理護(hù)理的社會(huì)成員進(jìn)行心靈溝通，消除心理障礙，保全生命。

近日，一位義烏老板在高速公路上駕駛著寶馬車飛飚，時(shí)速竟然達(dá)到260公里，高速公路交通警察制止也毫無效果。是什么原因造成他做出這種喪失理智的事呢？原來是家庭感情出現(xiàn)了問題，這位義烏老板辦企業(yè)賺了很多錢。由于他長(zhǎng)年在外賺錢，冷落了妻子，時(shí)間長(zhǎng)了，耐不住寂寞的妻子紅杏出墻。妻子的情人竟然是他的打工仔。家產(chǎn)萬貫，留不住妻子的心，人活著有什么意思呢？一時(shí)想不開就走上了飚車之路。這位義烏老板為了弄明白這究竟是什么原因引起的，于是撥通了情感護(hù)理中心的電話，思想?yún)R報(bào)《樹立社會(huì)主義榮辱觀爭(zhēng)做人民群眾好公仆》。心理護(hù)理工作者了解情況后做了耐心細(xì)致的疏導(dǎo)工作，從而解除了這位老板的心理危機(jī)，保全了生命。

情感護(hù)理是一件功在一人，利在一家，穩(wěn)定社會(huì)的大好事。

但是，在榮辱觀教育的今天，我們金華有人卻成立了“情感陪護(hù)”中心。前段時(shí)間，我的手機(jī)上都收到了一則信息，內(nèi)容是：“金華某賓館因業(yè)務(wù)需要，誠(chéng)聘男女公關(guān)情感陪護(hù)，要求思想開放，體健貌端，年齡18—45，月薪萬元，可兼職，咨詢電話：***?！甭淇睿骸皬埥?jīng)理”。電話咨詢中男性“張經(jīng)理”告訴說：男女公關(guān)情感陪護(hù)一個(gè)晚上2800元，主辦方提成800元整。要求到賓館門口電話聯(lián)系面試。當(dāng)前，社會(huì)上還流行著這樣一句順口溜：“下午五點(diǎn)回家是窮鬼，七、八點(diǎn)鐘回家是酒鬼，一點(diǎn)二點(diǎn)回家是色鬼，天亮回家是賭鬼”。張經(jīng)理辦的“情感陪護(hù)”中心是為一點(diǎn)二點(diǎn)回家的色鬼服務(wù)的，則是一件誘惑在一人，為害在一家，破壞構(gòu)建和諧社會(huì)的大壞事。張經(jīng)理這種榮辱顛倒的致富方法，不能不引起我們的深思。

如果一個(gè)精神缺失、賺錢無序、榮辱顛倒、是非混淆、美丑錯(cuò)位的社會(huì)，是無法實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員和諧相處的。

奮進(jìn)的中國(guó)，不僅要向世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果，更要向世界展示中華民族的精神面貌。樹立社會(huì)主義榮辱觀是貫徹“民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處?！钡纳鐣?huì)主義和諧社會(huì)的28個(gè)字的要求。只有這樣，中國(guó)社會(huì)才能團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、有序發(fā)展、日益繁榮。

第三個(gè)因素：樹立社會(huì)主義榮辱觀是建設(shè)全面小康社會(huì)的要求。

我國(guó)是一個(gè)有13億人口、56個(gè)民族的發(fā)展中大國(guó)，加快現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)全面小康，需要人民群眾共同的思想基礎(chǔ)和道德規(guī)范。

十六大提出的“新三步”戰(zhàn)略目標(biāo)，是中國(guó)人從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后150多年的共同理想。要實(shí)現(xiàn)“新三步”戰(zhàn)略目標(biāo)，需要人的素質(zhì)作保障。樹立社會(huì)主義榮辱觀就是要提高整個(gè)中華民族的整體素質(zhì)，為全面小康社會(huì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。

從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度上看，我們中國(guó)2006年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值是2.23萬億美元，世界排名第四，2007年底將超過德國(guó)。關(guān)于中國(guó)在何時(shí)才能趕上美國(guó)，美國(guó)印第安納州立大學(xué)商業(yè)學(xué)院網(wǎng)絡(luò)金融研究所研究部主任約翰·塔托姆預(yù)言到2031年。塔托姆在美國(guó)《國(guó)際經(jīng)濟(jì)》雜志2007年春季號(hào)上發(fā)表了一篇題為《中國(guó)會(huì)超越美國(guó)嗎？》的文章。文章認(rèn)為，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景看好，中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的規(guī)模將在2031年趕上美國(guó)。根據(jù)“最佳局面”假設(shè)，中國(guó)的人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值將在2053年與美國(guó)持平。

還有的美國(guó)人認(rèn)為，如果按照可比價(jià)格計(jì)算，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展就更驚人了。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出巨無霸指數(shù)：麥當(dāng)勞漢堡包一份在美國(guó)需要5塊錢；在日本要花400日元；在北京買一個(gè)漢堡花10塊錢，人民幣和美元比值不是8比1，7比1的問題，而是2比1。

而旅居美國(guó)的華人中有一種說法：在北京，月工資收入3000元人民幣的居民與在美國(guó)月工資收入3000美元的居民生活質(zhì)量差不多。2006年我國(guó)公布的人均GTp是1700美元，而美國(guó)有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家算出的中國(guó)GTp已經(jīng)達(dá)到5700美元，差距竟然達(dá)到3倍以上。

以浙江省為例：從經(jīng)濟(jì)上看浙江有三句話：“無中生有”：沒有資源，可以生出資源?！澳髌涿睢保哼^去，浙江莫名氣。現(xiàn)在，真奇妙。“不三不四”：2006年浙江省的人均GDp在全國(guó)排列第三，GDp總量在全國(guó)排列第四。浙江省還有三句話：“解放初——戰(zhàn)線”；“文革中——火線”；“改革開放——一線”。

以肖山區(qū)為例：2006年肖山區(qū)的稅收總量突破100億。其中目上交的國(guó)稅比貴州、甘肅、云南三省上交的國(guó)稅總和還要多。2007年肖山區(qū)計(jì)劃稅收是118億。

要保持我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良好勢(shì)頭，實(shí)現(xiàn)“新三步”走的戰(zhàn)略目標(biāo)，必須提高全體人民的素質(zhì)來適應(yīng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的需要，落實(shí)鄧小平同志提出的“兩手抓，兩手都要硬”要求。由此可見，樹立社會(huì)主義榮辱觀是建設(shè)全面小康社會(huì)的要求。

第二個(gè)部分：社會(huì)主義榮辱觀的主要內(nèi)容

胡錦濤總書記提出的社會(huì)主義榮辱觀的主要內(nèi)容：一是“以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥”；二是“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”；三是“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥”；四是“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”；五是“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”；六是“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”；七是“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”；八是“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。

1、“以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥”，是對(duì)我國(guó)愛國(guó)主義傳統(tǒng)與民族精神的本質(zhì)概括。

熱愛祖國(guó)是對(duì)人的首要的、基本的道德要求。千百年來，中華民族始終把愛國(guó)主義奉為道德傳統(tǒng)的至高原則，始終把愛國(guó)與否看作是對(duì)人進(jìn)行道德評(píng)判和價(jià)值衡量的重要標(biāo)準(zhǔn)。

2007感動(dòng)中國(guó)十大人物錢學(xué)森名列榜首。錢學(xué)森，1911年出生，浙江杭州人。1950年開始爭(zhēng)取回歸祖國(guó)，受到美國(guó)政府迫害，歷經(jīng)5年，于1955年才回到祖國(guó)。1958年起，錢學(xué)森長(zhǎng)期擔(dān)任火箭導(dǎo)彈和航天器研制的技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，為中國(guó)火箭和導(dǎo)彈技術(shù)的發(fā)展提出了極為重要的實(shí)施方案。

錢學(xué)森對(duì)科學(xué)技術(shù)的重大貢獻(xiàn)是多方面的，他對(duì)中國(guó)火箭導(dǎo)彈和航天事業(yè)的迅速發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。

錢學(xué)森頒獎(jiǎng)詞：在他心里，國(guó)為重，家為輕；科學(xué)最重，名利最輕。5年歸國(guó)路，10年兩彈成。開創(chuàng)祖國(guó)航天，他是先行人，披荊斬棘，把智慧鍛造成階梯，留給后來的攀登者。他是知識(shí)的寶藏，是科學(xué)的旗幟，是中華民族知識(shí)分子的典范。

“愛國(guó)為榮、害國(guó)為恥”長(zhǎng)期以來成為鐫刻在中華民族成員思想深處的精神印記，今天，也就自然地成為社會(huì)主義榮辱觀首要標(biāo)準(zhǔn)。

2、“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，是社會(huì)主義道德核心——為人民服務(wù)思想的精辟概括。

服務(wù)人民是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)民本思想的道德理想，也是中國(guó)革命傳統(tǒng)的實(shí)踐宗旨。在社會(huì)主義社會(huì)中，為人民服務(wù)是公民道德的基本要求和基本行為規(guī)范。

中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨就是：“全心全意為人民服務(wù)”。

然而，我們也可以經(jīng)?？吹接幸徊糠秩瞬皇窃跒槿嗣穹?wù)，而是在為人民幣服務(wù)。

在網(wǎng)絡(luò)歌曲《我愛人民幣》中唱道：“我認(rèn)為賺錢是一種樂趣，只要取之有道天經(jīng)地義。我覺得花錢是一種刺激，只要量體裁衣合情合理。我愛人民幣沒有商量的余地，堅(jiān)挺的人民幣我愛它到底?！边@首很受爭(zhēng)議的歌曲，不僅在社會(huì)上流行，而且也很受大學(xué)生們的追捧。

現(xiàn)在，很多人把賺錢多不多、社會(huì)地位高不高作為自己的人生目標(biāo)，在他們心目中，金錢成了價(jià)值實(shí)現(xiàn)的唯一體現(xiàn)。而他們忽略的恰恰是對(duì)于他人的貢獻(xiàn)有多少，帶給他人的歡樂和意義有多少！庸俗金錢觀倍受追捧，這是背離人民的可恥行為，我們必須及時(shí)加以糾正。

今天，我們要樹立以服務(wù)人民為榮的思想，尊重人民、理解人民、熱愛人民、關(guān)心人民，為人民多做事、做好事、做實(shí)事，這就是落實(shí)“立黨為公、執(zhí)政為民”要求的具體行動(dòng)。

3、“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥”，反映的是對(duì)待科學(xué)問題的榮辱觀要求。

科學(xué)，因其正確地反映了自然規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，而成為推動(dòng)歷史進(jìn)步的杠桿和基石?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)思想是重要的精神力量，越來越成為人們的共識(shí)?？偨Y(jié)世界發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，我們就更加深刻地認(rèn)識(shí)到，科學(xué)文化對(duì)一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要性。

按照科學(xué)規(guī)律辦事，探索未知領(lǐng)域是當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)。

2007感動(dòng)中國(guó)十大人物第二人是制造中國(guó)催化劑的專家閔（民）恩澤。84歲的閔恩澤是我國(guó)煉油催化應(yīng)用科學(xué)奠基人，2007國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的兩位獲獎(jiǎng)人之一。上世紀(jì)60年代，他為中國(guó)自主開發(fā)了微球硅鋁裂化催化劑，打破了國(guó)外技術(shù)封鎖。上世紀(jì)70年代，他領(lǐng)導(dǎo)了多種催化劑等的研制和開發(fā)，使我國(guó)煉油催化劑迎頭趕上世界先進(jìn)水平。2001年起，他指導(dǎo)的生物柴油生產(chǎn)和應(yīng)用的研究已經(jīng)取得長(zhǎng)足進(jìn)展。上世紀(jì)60年代起，閔恩澤多種疾病纏身，并被發(fā)現(xiàn)有肺癌，但是他沒有放棄中國(guó)的石油催化事業(yè)，至今仍工作在科學(xué)研究的第一線。

閔恩澤頒獎(jiǎng)詞：在國(guó)家需要的時(shí)候，他站出來！燃燒自己，照亮能源產(chǎn)業(yè)。把創(chuàng)新當(dāng)成快樂，讓混沌變得清澈，他為中國(guó)制造了催化劑。點(diǎn)石成金，引領(lǐng)變化，永不失活，他就是中國(guó)科學(xué)的催化劑。

科學(xué)是人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然、獲得物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的重要手段。崇尚科學(xué)包括講科學(xué)、學(xué)科學(xué)、尊重科學(xué)和捍衛(wèi)科學(xué)，把科學(xué)作為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步和文明生活的重要工具。

4、“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”，揭示了社會(huì)主義勞動(dòng)觀的核心精神和根本要求。

勞動(dòng)創(chuàng)造人類，勞動(dòng)創(chuàng)造了今天的文明。

勞動(dòng)是人類社會(huì)生存和發(fā)展的前提條件，也是社會(huì)人獲得發(fā)展和進(jìn)步的基本需要。

中華民族是一個(gè)勤勞的民族，有著熱愛勞動(dòng)的傳統(tǒng)美德和勤于勞動(dòng)的優(yōu)秀精神。

2006年5月9日，是毛澤東同志“五?九”批示發(fā)表43周年，這一天，我參加了全國(guó)勞動(dòng)模范陳雙田同志誕辰90周年的紀(jì)念活動(dòng)。

2006年5月1日，備受關(guān)注的10位浙江省最具影響力勞模最終揭曉，他們是：陳雙田、章鳳仙、陳有生、魯冠球、蘇紀(jì)蘭、葉中央、傅企平、孔勝東、殷順民、陳立虎。13次進(jìn)京，8次受到毛澤東主席接見，出國(guó)蘇聯(lián)、朝鮮，受到了斯大林、金日成接見的陳雙田同志，在23萬張選票中，以最高的得票榮獲第一名。

在全國(guó)勞動(dòng)模范陳雙田同志誕辰90周年的紀(jì)念活動(dòng)中，我以湯溪村村民、鄰居的名義，結(jié)合當(dāng)前“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀教育，寫了14個(gè)字留在村里：“愛國(guó)、愛民、愛勞動(dòng)；誠(chéng)信、誠(chéng)樸、誠(chéng)做人。”

十六大政治報(bào)告中提出“四個(gè)尊重”是：尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造。

但是，現(xiàn)在民工的勞動(dòng)又得不到應(yīng)有的尊重。

毛澤東同志說過：世界上的一切壞事都是從不勞動(dòng)開始的。不熱愛勞動(dòng)的人必然會(huì)走向好逸惡勞的泥沼。

樹立和堅(jiān)持“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”的榮辱觀，要求人們以主人翁的態(tài)度對(duì)待勞動(dòng)，發(fā)揮勞動(dòng)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，努力為社會(huì)作貢獻(xiàn)。

5、“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”，是對(duì)集體主義思想的揭示，也是對(duì)人道主義人際關(guān)系的概括。

現(xiàn)在，有人說：“一個(gè)中國(guó)人是條龍，三個(gè)中國(guó)人是條蟲，一個(gè)日本人是只豬；三個(gè)日本人是條龍?！敝v得就是日本人團(tuán)結(jié)精神比中國(guó)人好。其實(shí)，中國(guó)人的團(tuán)結(jié)精神是很好的，沒有中國(guó)人民的團(tuán)結(jié)，我們能夠打敗日本帝國(guó)主義取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利嗎？我們能夠打敗美帝國(guó)主義取得抗美援朝的勝利嗎？今天，只要我們團(tuán)結(jié)起來，照樣能夠趕超日本、美國(guó)。

崇尚集體主義、注重團(tuán)結(jié)互助、貶斥損人利己，是社會(huì)主義的根本道德原則。

團(tuán)結(jié)互助精神在孟祥斌身上則體現(xiàn)在舍己救人方面。

2007感動(dòng)中國(guó)十大人物孟祥斌飛身入水舍己救人的事跡被總結(jié)歸納為：“一個(gè)人感動(dòng)了一座城市，一座城市感動(dòng)了一個(gè)社會(huì)”。

孟祥斌生前是第二炮兵某旅機(jī)要參謀。2007年11月30日，孟祥斌帶著妻

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第三篇：樹立社會(huì)主義榮辱觀

樹立社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德建設(shè)

吉林大學(xué)寧波群

內(nèi)容提要：樹立社會(huì)主義榮辱觀，必須加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德建設(shè)，并在實(shí)踐中不斷探索和豐富高校教師職業(yè)道德建設(shè)的內(nèi)容、途徑和方法，使高校教師在教學(xué)實(shí)踐和科學(xué)研究工作中不斷提高自身的綜合素質(zhì)，自覺做到教書育人、為人師表，真正樹立起良好的社會(huì)主義職業(yè)道德觀。

關(guān)鍵詞：教師職業(yè)道德建設(shè)

職業(yè)道德建設(shè)是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容。高等學(xué)校是傳播文明和創(chuàng)造和諧的陣地，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的示范區(qū)。重視高校教師的職業(yè)道德建設(shè)，是我們黨一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)。胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是當(dāng)前高校教師職業(yè)道德建設(shè)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，集中體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和時(shí)代需要，是以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)表達(dá)，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本要求。當(dāng)前，大力倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)于廣大教職工形成良好的職業(yè)道德規(guī)范，創(chuàng)建良好的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，全面提高廣大教職工思想道德素質(zhì)，推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展和全面進(jìn)步都具有十分重要的意義。

一、自覺樹立社會(huì)主義榮辱觀，充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德建設(shè)的重大意義

在樹立社會(huì)主義榮辱觀，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中，由于高校教師所處的地位和作用的特殊性，決定其有著與其他行業(yè)不同的道德要求。因此，新時(shí)期高校教師的職業(yè)道德建設(shè)只能加強(qiáng)，不能削弱。必須把它作為一項(xiàng)事關(guān)全局的根本任務(wù)，擺在高校精神文明建設(shè)的重要位置。

1、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)具有鮮明的時(shí)代性，它關(guān)系到我們黨和國(guó)家的未來。

高校教師的職業(yè)道德建設(shè)要堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，為黨和國(guó)家培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，能否出色完成這一任務(wù)，是關(guān)系到國(guó)家命運(yùn)和中華民族未來的問題。而廣大教師職業(yè)道德建設(shè)的好壞，直接影響學(xué)生的政治思想建設(shè)和思想道德建設(shè)。這不僅因?yàn)閺V大教師的思想道德和職業(yè)道德起著主導(dǎo)和率先垂范的作用，而在道德建設(shè)中，既是倡導(dǎo)者、組織者，又是帶頭實(shí)踐者，還因?yàn)榻處煹穆殬I(yè)特點(diǎn)是以人格示范來培養(yǎng)人格，以靈魂升華來塑造靈魂。實(shí)踐證明，教師如果有高尚的道德情操，能以為人師表、愛崗敬業(yè)、修身育人、克盡職守、樂于奉獻(xiàn)的道德行為教育、感染、陶冶學(xué)生，就會(huì)使學(xué)生在教師良好師德的感召下，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，德、智、體、美全面發(fā)展。

2、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)具有思想上的先進(jìn)性，代表新時(shí)期職校園文化的特點(diǎn)和發(fā)展方向。這就要求高校教師的道德建設(shè)要高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，要走在時(shí)代的前列，要自覺用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”思想武裝頭腦，堅(jiān)持以人為本，用科學(xué)的發(fā)展觀指導(dǎo)廣大教師的理論和實(shí)踐，樹立先進(jìn)的社會(huì)主義思想道德和良好的道德規(guī)范。當(dāng)前，對(duì)“八榮八恥”這一道德規(guī)范，我們?cè)谄胀ㄈ罕娭兄荒芊e極宣傳和倡導(dǎo)，而對(duì)高校教師來說，則不僅作為基本的職業(yè)道德規(guī)范加以確定和履行，而切在教學(xué)工作中做“八榮八恥”的模范，用自己的言行教育和影響學(xué)生。因此，高校教師思想道德屬于新時(shí)期社會(huì)的先進(jìn)道德，它不僅影響學(xué)校的道德建設(shè)，而且還影響整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)。

3、高校教師的職業(yè)道德具有很強(qiáng)的典型性，它關(guān)系到學(xué)校良好校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)的形成，同時(shí)也會(huì)促進(jìn)黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)。

高校教師的職業(yè)道德對(duì)于學(xué)校的教育對(duì)象來說，起著典型示范作用。教師的的天性是教書育人，要教書育人就要為人師表，以高尚的道德情操和模范的職業(yè)行為去影響和教育學(xué)生，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。由于教師職業(yè)道德的鮮明特點(diǎn)，使得它與一個(gè)學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)密切相關(guān)。教師的職業(yè)道德水準(zhǔn)高，必然會(huì)促進(jìn)良好校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的形成，廣大學(xué)生成為建設(shè)者后必將推動(dòng)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)。

二、結(jié)合高校教師的自身特點(diǎn)和需求，不斷豐富高校教師職業(yè)道德建設(shè)的實(shí)踐內(nèi)容

高校校教師職業(yè)道德建設(shè)內(nèi)容內(nèi)容十分豐富，但要抓住重點(diǎn)，突出重點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)前學(xué)校教學(xué)改革和事業(yè)發(fā)展的實(shí)際，特別是要結(jié)合學(xué)校教學(xué)評(píng)估中發(fā)現(xiàn)的問題，有針對(duì)性做好工作，切實(shí)加強(qiáng)學(xué)校教師職業(yè)道德建設(shè)。

1、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)要以學(xué)生為本，用科學(xué)發(fā)展的理念武裝頭腦指導(dǎo)行動(dòng)。

一定的道德是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，特別是構(gòu)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)過程中，更需要大力弘揚(yáng)以“八榮八恥”為基本要求的集體主義、愛國(guó)主義和社會(huì)主義道德規(guī)范。高校教師職業(yè)道德是社會(huì)主義道德的一個(gè)側(cè)面，是社會(huì)主義道德原則在高校教師職業(yè)活動(dòng)中的具體化，因此應(yīng)將為學(xué)生服務(wù)、集體主義作為高校教師職業(yè)道德建設(shè)的靈魂。凡是有人居住的地方，就需要有教師在那里從事育人的平凡勞動(dòng)。教育事業(yè)的這種特點(diǎn)決定了教師必須自覺地把祖國(guó)和人民的利益放在首位，必須熱愛、忠誠(chéng)人民的教育事業(yè)，必須具有把自己的全部知識(shí)、才華、青春和生命奉獻(xiàn)給這一事業(yè)的信念、決心和勇氣。因此要求高校教師樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，以較高的精神境界對(duì)待國(guó)家、人民、集體和工作。由于知識(shí)分子勞動(dòng)的特點(diǎn)以及個(gè)人因素在求學(xué)、治學(xué)、取得精神成果中的重要作用等原因，為什么人的問題顯得更為重要。在高校教師中需要解決的一個(gè)重要問題是知識(shí)是怎樣得來的，以及掌握知識(shí)為了什么。要聯(lián)系實(shí)際抓住這個(gè)帶有普遍性的問題進(jìn)行理想和信念教育，使廣大教師正確認(rèn)識(shí)個(gè)人的作用，擺正個(gè)人的位置，自覺抵制個(gè)人主義名利觀、道德觀的侵蝕，樹立植根于祖國(guó)，回報(bào)祖國(guó)取之于人民，服務(wù)于人民來源于社會(huì)，奉獻(xiàn)于社會(huì)的道德觀念。

2、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)以教書為重點(diǎn)，把育人貫穿于整個(gè)教學(xué)工作的全過程。

各行各業(yè)的職業(yè)道德的內(nèi)容，既具有相互統(tǒng)一的共性，又具有相互區(qū)別的特殊性。高校教師首先是教師，教師不同于其它行業(yè)的職業(yè)特點(diǎn)，這也是高校教師的基本職業(yè)特點(diǎn)。教師的工作對(duì)象是身心處于發(fā)展?fàn)顟B(tài)的學(xué)生，勞動(dòng)的產(chǎn)品是人，勞動(dòng)的主要工具也是人。教師的這一職業(yè)特點(diǎn)，決定了教師道德的內(nèi)容要比很多行業(yè)要廣，要求要高。因此，教師職業(yè)道德應(yīng)包括思想、信仰、作風(fēng)、業(yè)務(wù)等多方面的要求。高校教師職業(yè)又有其不同于中小學(xué)教師的特點(diǎn)，這主要是由中小學(xué)生和高校學(xué)生的不同特點(diǎn)所決定的。高校學(xué)生已具備了獨(dú)立思考問題，認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的能力，因此高校教師的學(xué)識(shí)水平、思想意識(shí)、品德作風(fēng)等方面的要求應(yīng)更高，在職業(yè)道德中所占的分量更重。另外，高校是整個(gè)教育出產(chǎn)品的最后工序，這就決定了高校教師的職業(yè)道德在內(nèi)容上應(yīng)具有豐富性、深刻性、思想性和全面性特點(diǎn)。教書育人，是教師最基本的實(shí)踐活動(dòng)，教育的整個(gè)過程即育人過程。“教書育人”是一個(gè)相互統(tǒng)一、不可分割的整體。教書是教師育人的主要手段，育人是教師教書的根本宗旨。無論是傳播思想道德還是傳播科學(xué)文化，教師都不應(yīng)當(dāng)忘記自己的基本職責(zé)是為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)健康、全面、和諧發(fā)展的合格人才，進(jìn)而提高我國(guó)的民族素質(zhì)。因此在高校教師職業(yè)道德建設(shè)中，要把教書育人作為根本任務(wù)擺在突出位置?？傊咝＝處煹穆殬I(yè)特點(diǎn)要求其職業(yè)道德的主要內(nèi)涵是愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)的師魂，熱愛學(xué)生、為人師表的師德，全面發(fā)展、和諧施教的師觀，知行統(tǒng)一、教書育人的師能。

3、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)以公德為基礎(chǔ)，爭(zhēng)做社會(huì)主義榮辱觀的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)公德教育，是社會(huì)公共生活中共同遵守的基本道德行為準(zhǔn)則，也是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本要求。教師是社會(huì)大家庭中的成員，其職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)以“八榮八恥”為社會(huì)公德教育的基本要求。結(jié)合建設(shè)和諧校園的實(shí)際，職業(yè)道德規(guī)范應(yīng)含有如下內(nèi)容：一是協(xié)調(diào)人與人正常關(guān)系的規(guī)范，做到尊師愛生，禮貌互讓，干群團(tuán)結(jié)，合作育人。二是為人處事的行為規(guī)范，做到誠(chéng)實(shí)守信，正直公正，廉潔從教。三是維護(hù)公共秩序的規(guī)范，做到遵守公共秩序，愛護(hù)公共設(shè)施，注意公共衛(wèi)生，保護(hù)公共安全。四是文明禮貌的規(guī)范，做到禮貌待人，整潔文雅，謙虛恭敬，和睦互愛。五是營(yíng)造優(yōu)美環(huán)境的規(guī)范，做到愛護(hù)校園，保護(hù)環(huán)境，創(chuàng)建優(yōu)美育人氛圍。要在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良師德傳統(tǒng)的同時(shí)，充分體現(xiàn)和諧發(fā)展時(shí)代理念。中國(guó)的傳統(tǒng)文化中包含有豐富的師德思想，需要我們很好傳承，而在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，師德建設(shè)又必須賦予符合時(shí)代需要的新的內(nèi)容。如平等競(jìng)爭(zhēng)、以人為本、改革創(chuàng)新、科學(xué)發(fā)展、探索教育規(guī)律等精神和觀念，是符合時(shí)代價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則的，應(yīng)該在職業(yè)道德建設(shè)中充分反映。

三、堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，不斷探索高校教師職業(yè)道德建設(shè)的新途徑新方法

高校教師職業(yè)道德建設(shè)是一項(xiàng)創(chuàng)建和諧育人環(huán)境的系統(tǒng)工程。這就要求我們要結(jié)合廣大教師職業(yè)道德建設(shè)現(xiàn)狀和廣大教師教學(xué)工作的需要，制定切實(shí)可行的條例和辦法，進(jìn)一步加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德建設(shè)。

1、做到自我教育和學(xué)校教育相結(jié)合在教師職業(yè)道德建設(shè)中需要自我教育和學(xué)校教育的相互作用。自我教育就是要求教師以思想道德規(guī)范的要求進(jìn)行自覺的自我內(nèi)化，在教學(xué)活動(dòng)中高標(biāo)準(zhǔn)地塑造自己的人格形象。學(xué)校教育就是各級(jí)組織通過各種形式對(duì)教師進(jìn)行職業(yè)道德教育。學(xué)校教育是教師道德形成的初級(jí)階段，是教師職業(yè)道德規(guī)范要求轉(zhuǎn)化為教師的內(nèi)在品質(zhì)不可缺少的重要環(huán)節(jié)。自我教育是教師職業(yè)道德教育最有效的形式和最高境界，是良好的教師職業(yè)道德規(guī)范要求轉(zhuǎn)化為教師的內(nèi)在品質(zhì)不可缺少的重要環(huán)節(jié)。目前，針對(duì)高校改革發(fā)展的需要和教師職業(yè)道德狀況，一方面要通過各種形式，開展豐富多彩的活動(dòng)，制定出適合本校特點(diǎn)的教師職業(yè)道德規(guī)范，有針對(duì)性地進(jìn)行師德教育，使教師明白職業(yè)道德規(guī)范要求，弄清道德是非，為自身道

德建設(shè)確立正確的認(rèn)識(shí)前提，另一方面廣大教師要進(jìn)行道德的自律，通過各種活動(dòng)提高認(rèn)識(shí)，對(duì)照職業(yè)道德規(guī)范找差距，由”自覺遵守”變?yōu)樽杂X行動(dòng)，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，從而使自己的道德行為達(dá)到較高境界.2、做到道德約束與行為規(guī)范相結(jié)合道德約束與行為規(guī)范二者相輔相成，道德約束屬于一種人的自我調(diào)節(jié)，其明顯特征是非強(qiáng)制性的，一旦這種自我調(diào)節(jié)行為無效，就必須采取強(qiáng)制性的行為規(guī)范作為重要補(bǔ)充。結(jié)合高校教師實(shí)際，道德約束就是要通過加強(qiáng)教師的思想政治工作，堅(jiān)持以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，以“教書育人”為重點(diǎn)，以愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義為基本要求，引導(dǎo)、教育廣大教師樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使教師在政治覺悟、思想境界、道德情操等方面都成為學(xué)生乃至社會(huì)的表率。行為規(guī)范主要是結(jié)合新時(shí)期高校教師的職業(yè)要求和當(dāng)前存在的問題，制定一套比較完整的、可操作性強(qiáng)的、與職業(yè)道德規(guī)范相配套的考核制度，以此為教師的職務(wù)聘任、評(píng)職晉級(jí)、實(shí)施獎(jiǎng)懲等管理手段提供依據(jù)，逐步實(shí)現(xiàn)以法治教。

3、做到表彰獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)教育相結(jié)合表彰獎(jiǎng)勵(lì)就是通過各種輿論工具和新聞媒體大力宣傳教師中涌現(xiàn)出的典型人物和先進(jìn)事跡，在全社會(huì)樹立起廣大教師堅(jiān)持原則、任勞任怨、辛勤耕耘、教書育人、為人師表的光輝形象.使廣大教師學(xué)有榜樣、趕有目標(biāo)、做有準(zhǔn)則，在輿論的倡導(dǎo)、榜樣的激勵(lì)、榮譽(yù)的鼓舞下，增強(qiáng)履行教師職業(yè)道德義務(wù)的責(zé)任感，適時(shí)調(diào)整自己的行為，使之符合教師職業(yè)道德規(guī)范的要求。批評(píng)教育就是對(duì)違反職業(yè)道德規(guī)范的教師進(jìn)行教育和勸戒，對(duì)教師形成良好職業(yè)道德起到約束作用。在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程中，有的高校教師在工作上不負(fù)責(zé)任，精力不放在教學(xué)上，講課不認(rèn)真，應(yīng)付了事；有的高校教師在價(jià)值取向上追求名利、收受學(xué)生錢物、考試透題、評(píng)卷給人情分；有的高校教師在生活上不檢點(diǎn)，和學(xué)生拉拉扯扯，作風(fēng)庸俗等，給黨的教育事業(yè)造成很大損失，在師生中造成極壞影響。對(duì)這樣的教師一定要認(rèn)真教育和查處，嚴(yán)重者要清除教師隊(duì)伍，以保證教師隊(duì)伍的純潔性，推動(dòng)教師隊(duì)伍的職業(yè)道德建設(shè)。

作者簡(jiǎn)介

寧波群吉林大學(xué)工會(huì)主席研究員

第四篇：樹立社會(huì)主義榮辱觀

樹立社會(huì)主義榮辱觀

在不久前結(jié)束的政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上，胡錦濤總書記就“樹立社會(huì)主義榮辱觀”這一問題，提出了“八榮八恥”——這一公民道德準(zhǔn)則。從精忠報(bào)國(guó)的岳飛到虎門硝煙的林則徐，從樂于助人的雷鋒到一心為民的任長(zhǎng)霞，我們從來就不缺少榜樣！“民無德不立，政無德不威。”榮恥觀，正是一個(gè)人道德、信念的具體體現(xiàn)。它是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的延承，是時(shí)代精神的體現(xiàn)。

它讓我們知道怎樣做人，做什么樣的人?，F(xiàn)實(shí)與理想，奉獻(xiàn)與索取，競(jìng)爭(zhēng)與合作，集體與個(gè)人，當(dāng)它們發(fā)生沖突或矛盾時(shí)，我們應(yīng)該怎樣對(duì)待？胡總書記“八榮八恥”的提出無疑向我們提供了解決這一問題的依據(jù)，對(duì)我們未來的人生道路的確定，有重要的指導(dǎo)意義。我們附中歷來倡導(dǎo)的，就是“先學(xué)會(huì)做人，再學(xué)做學(xué)問”。這就要求我們不僅要成績(jī)優(yōu)異，更要有良好的品質(zhì)。德才兼?zhèn)洳潘愕蒙鲜敲逼鋵?shí)的附中人。附中向來以“校風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)風(fēng)正派”而著稱，然而，我們必須清醒地看到還有少數(shù)同學(xué)，不太注意自身道德品質(zhì)和修養(yǎng)，身上總是存在著這樣那樣的不良風(fēng)氣。就說這剛剛結(jié)束的藝術(shù)節(jié)，學(xué)校為我們創(chuàng)建了一個(gè)展現(xiàn)自身才干的平臺(tái)，這本是件好事。但有個(gè)別同學(xué)，沒有很好地權(quán)衡個(gè)人和集體，小集體與大集體之間的利益關(guān)系；沒有明白參加藝術(shù)節(jié)的主要目的是重在參與，重在過程，重在鍛煉；更沒有真正理解校藝術(shù)節(jié)以藝術(shù)展示為主，以評(píng)比排名為輔的運(yùn)行宗旨；誤把藝術(shù)節(jié)的平臺(tái)當(dāng)成個(gè)人秀。因此，當(dāng)自己沒有達(dá)到目的時(shí)，采取了一些過激的行為，肆意吵鬧造勢(shì)，指責(zé)工作人員，甚至在網(wǎng)上對(duì)評(píng)委進(jìn)行惡意的攻擊。實(shí)際上，任何競(jìng)技比賽都有自己的游戲規(guī)則，都存在一定的主觀因素。我們既然參加了，就必須遵守規(guī)則。這既是個(gè)人服從集體的體現(xiàn)，也是遵紀(jì)守法的具體表現(xiàn)。在榮譽(yù)與挫折面前我們應(yīng)該正確對(duì)待，冷靜思考，多看別人的長(zhǎng)處，找尋自己的不足。即使結(jié)果有爭(zhēng)議，也只應(yīng)該通過老師向領(lǐng)導(dǎo)反映，而不應(yīng)采取上述的一些偏激的做法！因?yàn)檫@不僅解決不了問題，更不利于團(tuán)結(jié)。除此之外，日常行為中也存在一些不良風(fēng)氣。個(gè)別同學(xué)在犯錯(cuò)之后，不是主動(dòng)承認(rèn)，而是無理取鬧，拒不接受批評(píng)教育，頂撞老師和家長(zhǎng)，一些同學(xué)，沒有養(yǎng)成入校及午間出校主動(dòng)出示校卡的習(xí)慣，保安人員出面管理，他們拒之不理，個(gè)別人甚至惡語相加，大打出手。對(duì)于學(xué)校公共財(cái)物，有的同學(xué)根本不加愛護(hù)：衛(wèi)生間的沖便器被踩得磨損嚴(yán)重；墻上常有各種球?。蛔叩郎系陌踩隹跓粝涑１黄茐?；教室桌椅，被刻畫得面目全非；校園內(nèi)，有同學(xué)亂扔?xùn)|西。還有不得不提的，就是一些同學(xué)進(jìn)入營(yíng)業(yè)性網(wǎng)吧，學(xué)校費(fèi)盡心思，但仍有一小部分同學(xué)屢教不改，個(gè)別甚至私自外出，夜不歸宿。這不僅影響了個(gè)人的正常作息，也影響了學(xué)校的管理。是極不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)，其根本原因是這些同學(xué)個(gè)人注意膨脹，以我為中心，平時(shí)不注意自身思想改造，不注重道德素質(zhì)的培養(yǎng)，法治觀念淡薄，是非觀念不清，根本不知道什么是榮，什么是恥，總是一副老子天下第一的樣子。他們不知道，這些做法，極大地?fù)p害了學(xué)校的名譽(yù)，影響了學(xué)校的正常工作秩序，損壞了附中人的形象。我們希望，這些同學(xué)通過學(xué)習(xí)“八榮八恥”，提高自身思想認(rèn)識(shí)，及時(shí)覺悟，明確這些做法的危害性，把自身的不良風(fēng)氣徹底消除！最后，我代表校團(tuán)委、學(xué)生會(huì)向全校同學(xué)發(fā)出呼吁：全校同學(xué)行動(dòng)起來，把“八榮八恥”作為自己的道德行為準(zhǔn)則，把它作為一面鏡子，不斷對(duì)照，檢查自己，改正自身不良習(xí)氣，抵制不良風(fēng)氣的影響。從自身做起，從點(diǎn)滴做起，從現(xiàn)在做起。樹立正確榮辱觀，徹底杜絕不良風(fēng)氣，做一個(gè)名副其實(shí)的附中人。

演講班級(jí)：九年級(jí)

2012年9月10日

第五篇：樹立社會(huì)主義榮辱觀

如何理解樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要意義？

作為一名大學(xué)生，我們要先知道榮辱觀，它是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度。它是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容。樹立正確的榮辱觀，是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。在社會(huì)主義社會(huì)中，樹立榮辱觀是社會(huì)主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，是對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的系統(tǒng)闡述。它概括精辟、內(nèi)涵深刻，把與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德觀念有機(jī)地融合在一起，為人們?cè)谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷行為得失、確定價(jià)值取向、作出道德選擇，提供了基本規(guī)范。社會(huì)主義榮辱觀，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的自覺弘揚(yáng)，是對(duì)我們黨優(yōu)秀革命道德傳統(tǒng)和社會(huì)主義道德建設(shè)思想的繼承發(fā)展，也是對(duì)改革開放以來形成的時(shí)代精神的集中體現(xiàn)。因此它對(duì)于我們有著十分重要的意義。

樹立社會(huì)主義榮辱觀，是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。發(fā)展以人為本，立德以人為先?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，而作為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展主體的人，應(yīng)該是具有高尚的精神境界和道德情操的人，是具有正確的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則的人。以人為本與以德立人是相輔相成的有機(jī)整體。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必然要求樹立社會(huì)主義榮辱觀，推進(jìn)思想道德建設(shè)；而樹立社會(huì)主義榮辱觀，通過提高人的思想道德素質(zhì)，提升全民族的道德情操，又可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。

樹立社會(huì)主義榮辱觀，為構(gòu)建和諧社會(huì)確立了一個(gè)共同遵守的價(jià)值尺度。一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，在很大程度上取決于社會(huì)共同遵循的道德規(guī)范。沒有良好的道德規(guī)范，沒有共同的理想信念，是無法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的。樹立社會(huì)主義榮辱觀，以共同的價(jià)值尺度，引導(dǎo)和幫助人們自我約束、提升境界、寬容諒解，來協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，化解各種社會(huì)矛盾，可以為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)打下良好的道德基礎(chǔ)。

樹立社會(huì)主義榮辱觀，反映了廣大人民群眾對(duì)于樹立良好社會(huì)風(fēng)氣的迫切要求。在我們的社會(huì)中，由于改革開放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種文化相互激蕩對(duì)人們的思想觀念、生活方式和價(jià)值取向產(chǎn)生著深刻影響?？偟目矗瑹釔圩鎳?guó)、積極向上、科學(xué)文明、團(tuán)結(jié)友愛，是當(dāng)代社會(huì)精神風(fēng)貌的主流。但同時(shí)也要看到，社會(huì)上也確實(shí)有些人不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑，把腐朽當(dāng)神奇，把庸俗當(dāng)高尚把謬誤當(dāng)真理，與社會(huì)主義道德要求格格不入，與文明社會(huì)風(fēng)氣極不協(xié)調(diào)。這些錯(cuò)誤思想和行為產(chǎn)生的原因是多方面的，但從根源上來說，缺乏正確榮辱觀的引導(dǎo)無疑是一個(gè)重要原因?！鞍藰s八恥”明確地告訴我們，在社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，必須旗幟鮮明。因此，樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)緊迫性。

可以說，樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，吸收、繼承和發(fā)展了人類歷史上各種榮辱思想的精華，有著豐富的內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代特征，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。體現(xiàn)了新形勢(shì)下黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的必然要求，是實(shí)現(xiàn)以人為本、科學(xué)發(fā)展的道德基石，是凝聚人心、促進(jìn)社會(huì)和諧的堅(jiān)強(qiáng)紐帶，是當(dāng)前全體人民的共同心愿因而得到了全社會(huì)的廣泛認(rèn)同和衷心擁護(hù)。