第一篇：司法公證處學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀的心得體會(huì)

文章標(biāo)題：司法公證處學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀的心得體會(huì)

根據(jù)中共中央總書(shū)記胡錦濤在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的講話中提出：“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義

為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”

胡錦濤總書(shū)記在全國(guó)“兩會(huì)”上提出的“八榮八恥”，導(dǎo)向鮮明，概括精辟，內(nèi)涵深邃，振聾發(fā)聵，充分體現(xiàn)了新時(shí)期的社會(huì)主義榮辱觀和價(jià)值觀，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

胡錦濤同志在“關(guān)于改進(jìn)黨的作風(fēng)”講話中指出：“八榮八辱”’的要求，是根據(jù)我們黨的性質(zhì)宗旨和歷史經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)需要提出來(lái)的，也是為了在新的時(shí)期新的實(shí)踐中更好地全面落實(shí)毛澤東思想、鄧小平理論關(guān)于黨的建設(shè)的要求提出來(lái)的，是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基、力量之源，是我們加強(qiáng)新時(shí)期黨的建設(shè)的基本方針”。黨的十六大報(bào)告明確指出：“貫徹“八榮八辱”’重要思想，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民。”黨的先進(jìn)性是黨安身立命的根本，也是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的關(guān)鍵。能否始終保持先進(jìn)性，[本文轉(zhuǎn)載自[xiexiebang.com-http://004km.cn/找文章，到xiexiebang.com]決定著黨能否在歷史舞臺(tái)上發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用。放眼世界，政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化日益加速，時(shí)代在進(jìn)步，文明在升華，既給我們提供了機(jī)遇，也向我們提出了挑戰(zhàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨要保持生機(jī)活力，更好地發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用，就必須把握時(shí)代的脈搏，始終走在時(shí)代潮流的前列，充分發(fā)揮先鋒隊(duì)的作用。只有保持先進(jìn)性，才能有生命的活力，才能受到人民的擁護(hù)，才能鞏固執(zhí)政黨的地位，不斷推動(dòng)歷史的進(jìn)步。我認(rèn)為，在當(dāng)前的歷史條件下，樹(shù)立“八榮八辱”社會(huì)主義榮辱觀，就要求我們不同工作崗位的工作人員必須做到以下幾點(diǎn)：

一是樹(shù)立執(zhí)政為民意識(shí)。我們做為每個(gè)一線的工作人員都要從自身做起，牢記黨的要求，履行黨義務(wù)，享受黨的權(quán)利，全心全意為人民服務(wù)，把群眾的利益作為我們追求的目標(biāo)。

二是要保持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，增強(qiáng)同黨中央在思想上政治上保持高度一致的自覺(jué)性。目前工作人員中存在的一個(gè)很?chē)?yán)重的問(wèn)題是缺乏創(chuàng)新意識(shí)、精神狀態(tài)不佳，在一些大是大非面前，政治敏感性不強(qiáng)，不能與黨中央保持高度一致，甚至陽(yáng)奉陰違，削弱了黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。作為一名中心工作人員，必須堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，特別是我們正處在一個(gè)歷史大轉(zhuǎn)折的年代，面臨著極其復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和前所未有的新情況新問(wèn)題，如果思想僵化、固步自封，跟不上時(shí)代的步伐，就談不上先進(jìn)性。這就要求每一名工作人員堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，尊重實(shí)際，尊重規(guī)律，堅(jiān)持在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中提高，真正自覺(jué)地同黨中央保持高度一致。

三是要提高為人民服務(wù)的覺(jué)悟和本領(lǐng)。全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，為人民服務(wù)要有真本事。因此，增強(qiáng)工作人員的事業(yè)心和責(zé)任心，提高駕馭工作和處理問(wèn)題的能力，是對(duì)各個(gè)工作崗位的人員提出的重要要求。只有工作人員的工作能力提高了，才能體現(xiàn)出黨的先進(jìn)性。

四是要加強(qiáng)道德修養(yǎng)和自律意識(shí)，做遵紀(jì)守法的模范。在當(dāng)今多樣社會(huì)中，每個(gè)工作人員都必然會(huì)面臨各種消極影響和權(quán)力、金錢(qián)、美色的誘惑，就有一些人由于放松思想改造，抵御不住腐朽思想的侵蝕，思想道德滑坡，最后腐化墮落。因此我們?cè)趯?shí)際工作中，要盡量避免各種的誘惑，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，自重、自警、自醒、自勵(lì)，模范地遵紀(jì)守法，才能經(jīng)受住嚴(yán)峻考驗(yàn)，永葆共產(chǎn)黨的先進(jìn)性。

總之，樹(shù)立“八榮八辱”社會(huì)主義榮辱觀是我們每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)，我們都要從自身做起，時(shí)刻牢記黨的宗旨，在工作中高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，努力起到表率作用，為黨旗增輝，為樹(shù)立“八榮八辱”社會(huì)主義榮辱觀貢獻(xiàn)自己的力量。

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第二篇：司法公證處學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀的心得體會(huì)

根據(jù)中共中央總書(shū)記胡錦濤在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的講話中提出：“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”

胡錦濤總書(shū)記在全國(guó)“兩會(huì)”上提出的“八榮八恥”，導(dǎo)向鮮明，概括精辟，內(nèi)涵深邃，振聾發(fā)聵，充分體現(xiàn)了新時(shí)期的社會(huì)主義榮辱觀和價(jià)值觀，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

胡錦濤同志在“關(guān)于改進(jìn)黨的作風(fēng)”講話中指出：“八榮八辱”’的要求，是根據(jù)我們黨的性質(zhì)宗旨和歷史經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)需要提出來(lái)的，也是為了在新的時(shí)期新的實(shí)踐中更好地全面落實(shí)毛澤東思想、鄧小平理論關(guān)于黨的建設(shè)的要求提出來(lái)的，是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基、力量之源，是我們加強(qiáng)新時(shí)期黨的建設(shè)的基本方針”。黨的十六大報(bào)告明確指出：“貫徹“八榮八辱”’重要思想，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民?！秉h的先進(jìn)性是黨安身立命的根本，也是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的關(guān)鍵。能否始終保持先進(jìn)性，決定著黨能否在歷史舞臺(tái)上發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用。放眼世界，政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化日益加速，時(shí)代在進(jìn)步，文明在升華，既給我們提供了機(jī)遇，也向我們提出了挑戰(zhàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨要保持生機(jī)活力，更好地發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用，就必須把握時(shí)代的脈搏，始終走在時(shí)代潮流的前列，充分發(fā)揮先鋒隊(duì)的作用。只有保持先進(jìn)性，才能有生命的活力，才能受到人民的擁護(hù)，才能鞏固執(zhí)政黨的地位，不斷推動(dòng)歷史的進(jìn)步。我認(rèn)為，在當(dāng)前的歷史條件下，樹(shù)立“八榮八辱”社會(huì)主義榮辱觀，就要求我們不同工作崗位的工作人員必須做到以下幾點(diǎn)：

一是樹(shù)立執(zhí)政為民意識(shí)。我們做為每個(gè)一線的工作人員都要從自身做起，牢記黨的要求，履行黨義務(wù)，享受黨的權(quán)利，全心全意為人民服務(wù)，把群眾的利益作為我們追求的目標(biāo)。

二是要保持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，增強(qiáng)同黨中央在思想上政治上保持高度一致的自覺(jué)性。目前工作人員中存在的一個(gè)很?chē)?yán)重的問(wèn)題是缺乏創(chuàng)新意識(shí)、精神狀態(tài)不佳，在一些大是大非面前，政治敏感性不強(qiáng)，不能與黨中央保持高度一致，甚至本文來(lái)自文秘之音，海量精品免費(fèi)文章請(qǐng)登陸004km.cn查看陽(yáng)奉陰違，削弱了黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。作為一名中心工作人員，必須堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，特別是我們正處在一個(gè)歷史大轉(zhuǎn)折的年代，面臨著極其復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和前所未有的新情況新問(wèn)題，如果思想僵化、固步自封，跟不上時(shí)代的步伐，就談不上先進(jìn)性。這就要求每一名工作人員堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，尊重實(shí)際，尊重規(guī)律，堅(jiān)持在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中提高，真正自覺(jué)地同黨中央保持高度一致。

三是要提高為人民服務(wù)的覺(jué)悟和本領(lǐng)。全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，為人民服務(wù)要有真本事。因此，增強(qiáng)工作人員的事業(yè)心和責(zé)任心，提高駕馭工作和處理問(wèn)題的能力，是對(duì)各個(gè)工作崗位的人員提出的重要要求。只有工作人員的工作能力提高了，才能體現(xiàn)出黨的先進(jìn)性。

四是要加強(qiáng)道德修養(yǎng)和自律意識(shí)，做遵紀(jì)守法的模范。在當(dāng)今多樣社會(huì)中，每個(gè)工作人員都必然會(huì)面臨各種消極影響和權(quán)力、金錢(qián)、美色的誘惑，就有一些人由于放松思想改造，抵御不住腐朽思想的侵蝕，思想道德滑坡，最后腐化墮落。因此我們?cè)趯?shí)際工作中，要盡量避免各種的誘惑，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，自重、自警、自醒、自勵(lì)，模范地遵紀(jì)守法，才能經(jīng)受住嚴(yán)峻考驗(yàn)，永葆共產(chǎn)黨的先進(jìn)性。

總之，樹(shù)立“八榮八辱”社會(huì)主義榮辱觀是我們每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)，我們都要從自身做起，時(shí)刻牢記黨的宗旨，在工作中高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，努力起到表率作用，為黨旗增輝，為樹(shù)立“八榮八辱”社會(huì)主義榮辱觀貢獻(xiàn)自己的力量。

第三篇：學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀心得體會(huì)

學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀心得體會(huì)

水尾鎮(zhèn)中心幼兒園

郭曉芹

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀歸根到底是人影響人的過(guò)程。中國(guó)教育學(xué)會(huì)家庭教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)趙剛研究員說(shuō)，在全社會(huì)應(yīng)當(dāng)由干部帶頭影響群眾，在學(xué)校里應(yīng)當(dāng)老師做表率，影響和帶動(dòng)學(xué)生，在家庭中應(yīng)當(dāng)父母嚴(yán)于律己影響孩子。其中，干部、教師等更應(yīng)當(dāng)要求自己具有高于一般人的道德水平。

也許有人說(shuō),文明時(shí)代的社會(huì)更加開(kāi)放和寬容,社會(huì)生活呈現(xiàn)出多樣化,榮辱標(biāo)準(zhǔn)已不可能像過(guò)去一樣的要求。不可否認(rèn),社會(huì)的文明進(jìn)步為人們的行為提供了更多的選擇,但是,這一切都不能離開(kāi)人們所應(yīng)具備的基本道德要求,不能沒(méi)有基本的榮辱標(biāo)準(zhǔn)。如果沒(méi)有這些基本要求和標(biāo)準(zhǔn),那么社會(huì)主義文明社會(huì)也就建立不起來(lái);即使建立起來(lái)也會(huì)因?yàn)槿藗兪サ赖聹?zhǔn)則而將文明社會(huì)葬送。

榮辱觀是關(guān)于光榮與恥辱的一種道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人如何看待榮與辱，反映了他的人生觀和價(jià)值觀?！皹s”即光榮或榮譽(yù)，“辱”即恥辱。榮辱觀可以說(shuō)也是中華傳統(tǒng)倫理學(xué)中最基本、最一般的道德范疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀；管仲的一句“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等著名格言，也都包含著強(qiáng)烈的榮辱意識(shí)。在不同的歷史時(shí)代、不同的社會(huì)制度之下，都有各自不同的榮辱觀；在今天的公民道德建設(shè)實(shí)踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環(huán)。“十一五”時(shí)期是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要時(shí)期。全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，早已成為各地制訂“十一五”規(guī)劃的指導(dǎo)思想。在今年這個(gè)實(shí)施“十一五”的開(kāi)局之年，社會(huì)主義榮辱觀的橫空出世，為促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展又指明了方向。從科學(xué)發(fā)展觀到社會(huì)主義榮辱觀，我們看到了一種新的思想體系正在形成

胡錦濤總書(shū)記3月4日在全國(guó)政協(xié)民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的講話，在各地引起強(qiáng)烈反響。這幾天，人們所言所思已不止于認(rèn)同，而是思考如何去實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，如何做到言行一致?？倳?shū)記倡導(dǎo)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，其現(xiàn)實(shí)意義不言而喻。今天我們耳聞目睹的不少社會(huì)不良現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上都是“不以為恥、反以為榮”的實(shí)踐版本。瞧那些貪官污吏的丑惡行徑、坑蒙拐騙之徒的卑劣伎倆，不都是受到顛倒了的榮辱觀的支配嗎？現(xiàn)在，“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”恰似一面鏡子，每一個(gè)當(dāng)代公民都應(yīng)當(dāng)勇敢地站在它的面前，照一照，看一看，想一想。如果你的行為光榮的，那么你就應(yīng)該繼續(xù)，哪怕你覺(jué)得會(huì)吃虧、會(huì)遭到誤解，也該繼續(xù)；反之，如果你的行為是可恥的，那么就應(yīng)該停止，哪怕你覺(jué)得你的行為會(huì)給你個(gè)人、家庭帶來(lái)直接或間接的利益，也該停止。

學(xué)習(xí)公民道德實(shí)施綱要心得體會(huì)

水尾鎮(zhèn)中心幼兒園

郭曉芹

通過(guò)學(xué)習(xí)《公民道德實(shí)施綱要》，讓我知道加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。在新的歷史條件下，從公民道德建設(shè)入手，繼承中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，發(fā)揚(yáng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)與建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，借鑒世界各國(guó)道德建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)文明成果，努力建立與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系，對(duì)形成追求高尚、激勵(lì)先進(jìn)的良好社會(huì)風(fēng)氣，保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，促進(jìn)整個(gè)民族素質(zhì)的不斷提高，全面推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，具有十分重要的意義。

近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，精神文明建設(shè)的不斷加強(qiáng)以及社會(huì)整體教育水平的普遍提高，廣大公民的道德修養(yǎng)也有了很大的進(jìn)步，遵紀(jì)守法、文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、尊老愛(ài)幼、保護(hù)環(huán)境已蔚然成風(fēng)，但一些與社會(huì)整體文明進(jìn)步趨勢(shì)背道而馳的丑惡現(xiàn)象也大量存在著，自私自利、冷漠歧視、破壞公物、破壞公共秩序等有損人際關(guān)系和社會(huì)秩序的行為，亂砍濫伐、偷捕偷獵等破壞自然環(huán)境的行為都對(duì)社會(huì)公德建設(shè)以及社會(huì)整體的道德建設(shè)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，為此加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)，提高社會(huì)整體的公德意識(shí)和公德水平十分重要。加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)首先要在社會(huì)上形成良好的公德氛圍，社會(huì)各方面應(yīng)積極行動(dòng)起來(lái)加大宣傳力度，公民也要人人以身作則，對(duì)違反社會(huì)公德的行為加以輿論上的監(jiān)督與鞭笞。另一方面，以法律法規(guī)的形式對(duì)社會(huì)公德加以規(guī)范也十分重要，比如，我國(guó)的環(huán)境保護(hù)法對(duì)破壞自然環(huán)境的行為有嚴(yán)格的懲處規(guī)定，嚴(yán)重的還將追究相應(yīng)的刑事責(zé)任。而一些地方出臺(tái)的在公共場(chǎng)所禁止吸煙、禁放煙花爆竹以及建立見(jiàn)義勇為基金獎(jiǎng)勵(lì)制度等地方性法規(guī)也是推動(dòng)社會(huì)公德建設(shè)的重要舉措。社會(huì)公德在公民道德建設(shè)中占有十分重要的地位，它是公民的個(gè)人修養(yǎng)，也是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，對(duì)職業(yè)道德、家庭美德等方面的建設(shè)都有著引領(lǐng)的作用，一個(gè)好公民是一個(gè)好的職工和好家庭成員的前提，同時(shí)社會(huì)公德也是敬業(yè)精神、奉獻(xiàn)精神、犧牲精神等更高道德境界的基礎(chǔ)，因此社會(huì)公德是公民道德的重要內(nèi)容，每一個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)把遵守社會(huì)公德作為加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)、完善自身人格的基本功來(lái)付諸實(shí)踐，使社會(huì)公德意識(shí)深入人心，從而為全面提高整個(gè)社會(huì)的道德水平奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明，兩手抓，兩手都要硬，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展、全面進(jìn)步，這是我們黨建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的重要指導(dǎo)思想。歷史和現(xiàn)實(shí)都充分證明，在全民族形成共同理想至關(guān)重要。有了共同理想，才能有堅(jiān)固的精神支柱，才能有良好的精神狀態(tài)，才能有強(qiáng)大的精神動(dòng)力，才能有和諧的社會(huì)環(huán)境，這是我們事業(yè)成敗的關(guān)鍵所在；越是改革開(kāi)放，越是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，越是要加強(qiáng)思想道德建設(shè)。精神文明重在建設(shè)；建設(shè)重在基礎(chǔ)；基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖。對(duì)于促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)必將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神公民道德建設(shè)的基本要求之一，是公民思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容。只要每一個(gè)公民都自覺(jué)做到愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)，我們民族的道德水平就會(huì)有一個(gè)大的提高，我們社會(huì)的文明程度就會(huì)有一個(gè)大的飛躍。

第四篇：學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀心得體會(huì)

學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀心得體會(huì)

進(jìn)修附幼趙巧英 我是一名普通的幼兒教師，所面對(duì)的是天真無(wú)邪的兒童，他們是祖國(guó)的未來(lái)，承擔(dān)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。總書(shū)記提出的社會(huì)主義榮辱觀，涵蓋了愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義，以及中華民族文化的行為規(guī)范和道德要求，這對(duì)于引導(dǎo)少年兒童明辨是非，培養(yǎng)良好的社會(huì)風(fēng)范，具有重大意義?！鞍藰s八恥”榮辱觀給我們幼兒教育工作者指明了方向，我們要讓中華民族的傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義的道德規(guī)范在所有孩子的頭腦中扎下根。

細(xì)細(xì)品味，認(rèn)真思考，總書(shū)記提出的這八榮八恥，從培養(yǎng)孩子們愛(ài)國(guó)主義到團(tuán)結(jié)友愛(ài)，從樹(shù)立孩子們遵守法紀(jì)到崇尚道德，從激發(fā)孩子們熱愛(ài)科學(xué)到勤勞誠(chéng)信，既有對(duì)光榮傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)與繼承，也有對(duì)現(xiàn)代文明的創(chuàng)造和發(fā)展。榮辱觀包容了幼兒基礎(chǔ)教育教學(xué)培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的全部?jī)?nèi)涵。每個(gè)字，每個(gè)詞，每句話，都含義深刻、充滿(mǎn)期待、深懷希望，更是對(duì)我們這些一線教師的教導(dǎo)和要求。身為基層的幼兒教師，我們平日所承擔(dān)的不僅僅是傳授文化知識(shí)，更是要培養(yǎng)具有高尚品德、文明素養(yǎng)、民族精神的未來(lái)社會(huì)人。所以我與許許多多的幼兒教師一樣，在日常的教育教學(xué)中隨時(shí)隨刻地對(duì)孩子進(jìn)行著誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)互助、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等多方面的思想品德教育。

弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，還體現(xiàn)在日常生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事中。對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，首先要讓他們懂得‘愛(ài)’，培養(yǎng)他們自愛(ài)、愛(ài)人、愛(ài)家，這樣長(zhǎng)大之后才能真正懂得愛(ài)國(guó)主義，懂得去服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)。

節(jié)約每一度電、每一滴水、每一張紙、每一粒糧食??諸如此類(lèi)的小事情看起來(lái)都很不起眼，但是它關(guān)乎艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，反映出我們的“社會(huì)主義榮辱觀”到底樹(shù)立得如何，因?yàn)槠D苦奮斗不僅僅是勤儉節(jié)約，它是一個(gè)民族的意志和品質(zhì)。因此，我想在今后的工作中，我要從大處著眼，小處入手，加強(qiáng)孩子們的養(yǎng)成教育，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神作為“養(yǎng)成教育”的核心內(nèi)容,并落實(shí)到實(shí)處，為孩子們打下正確榮辱觀的基礎(chǔ)。

可以說(shuō)傳承中華民族美德是我們教育工作者義不容辭的責(zé)任。所以，我要深入學(xué)習(xí)胡錦濤總書(shū)記關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的講話精神，進(jìn)一步提高自身修養(yǎng)，師德水平，做到以德服人，以行動(dòng)帶動(dòng)人，以情感染人。作為一名班主任，我每天都要和孩子們打交道，所以更要以身作則，增強(qiáng)自身的榮辱意識(shí)，將榮辱觀細(xì)化于我的一言一行中，以自己的模范行為教育影響孩子們，為他們今后的人生道路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2006-5-24

第五篇：學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀心得體會(huì)

學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀心得體會(huì)

胡錦濤同志關(guān)于榮辱觀高屋建瓴地提出了“八榮八恥”，對(duì)引導(dǎo)全社會(huì)遵守基本的道德規(guī)范，為我們特別是青少年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀提供了一個(gè)準(zhǔn)繩。它既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括，同時(shí)又賦予其鮮明的時(shí)代特征，將傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合。

教育部部長(zhǎng)周濟(jì)2006年3月13日在參加“教育系統(tǒng)學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤總書(shū)記關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要講話”座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要把社會(huì)主義榮辱觀引入教材、引入課堂、引入學(xué)生頭腦，在課堂教學(xué)的主陣地、主渠道教育中突顯社會(huì)主義榮辱觀教育?！?/p>

作為一名高職數(shù)學(xué)課教師，更加深刻地感到“八榮八恥”榮辱觀提出的及時(shí)與必要，也讓我們從事德育工作的教師感到一種責(zé)任的重大。如何更好地發(fā)揮課堂教學(xué)在社會(huì)主義榮辱觀教育中的主陣地、主渠道作用，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)養(yǎng)成“熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗”的良好品德，提出一點(diǎn)自己的設(shè)想，那就是：教師要做掌握和踐行以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀的表率。

首先教師要通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)切實(shí)把握社會(huì)主義榮辱觀提出的時(shí)代背景、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)及歷史地位，使自己真信“八榮八恥”，然后再以自己的實(shí)際行動(dòng)做踐行社會(huì)主義榮辱觀的表率，發(fā)揮率先垂范的榜樣作用。

什么是榮辱觀？通俗地說(shuō)，榮辱觀就是人們對(duì)“榮”與“辱”的根本看法。是由人的世界觀、價(jià)值觀和人生觀所決定的。榮辱觀念，古已有之。我國(guó)古代的思想家歷來(lái)十分重視榮辱觀念?！安恢獦s辱乃不能成人”、“寧可毀人，不可毀譽(yù)”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈” 孟子云：“無(wú)羞惡之心，非人也”。古人說(shuō)：“民無(wú)德不立，政無(wú)德不威”。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無(wú)德，是無(wú)信，是卑鄙，是自古人云：“無(wú)羞惡之心，非人也?！彼裕魇欠?、知榮辱、辯美丑，乃人之所以為人的重要標(biāo)準(zhǔn)。清代思想家龔自珍說(shuō)：“士皆知恥，則國(guó)家永無(wú)恥矣；士不知恥，為國(guó)之大恥?！笨梢?jiàn)，個(gè)體的榮辱、恥感，不只是人性的標(biāo)志，還關(guān)乎民族和國(guó)家。因此，小至個(gè)人，大至整個(gè)民族、國(guó)家和社會(huì)，樹(shù)立正確的榮辱觀，都是十分重要的。

我們六十年代出生的人，從小就懂得一個(gè)人要以熱愛(ài)祖國(guó)為榮。描寫(xiě)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的圖文并茂的小人書(shū)是我們的至愛(ài)，抗擊敵人而不惜犧牲生命的英

雄是我們的偶像；學(xué)生時(shí)代，我們熟背毛主席語(yǔ)錄，在學(xué)雷峰的活動(dòng)中長(zhǎng)大，我們知道為人民服務(wù)的光榮；從鮮紅的領(lǐng)巾到閃閃的團(tuán)徽，一路走來(lái)，我們深深懂得：以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥??

大學(xué)里，在黨旗下舉起右手莊嚴(yán)宣誓，畢業(yè)后，成了人類(lèi)靈魂的工程師，我時(shí)刻不忘把前人的美好思想傳給學(xué)生，實(shí)踐著“文以載道”的古訓(xùn)。我深刻體會(huì)到榮辱觀對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)、事業(yè)的成功與否，相當(dāng)重要。一個(gè)人不付出辛勤的勞動(dòng)是不會(huì)有所收獲的，不會(huì)掌握豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，不會(huì)掌握嫻熟的技能，在事業(yè)上也就不會(huì)有所成就，也不會(huì)對(duì)社會(huì)、對(duì)人民做出什么大的貢獻(xiàn)。在當(dāng)今社會(huì)，講求的團(tuán)結(jié)合作，拿我的工作來(lái)講，如果沒(méi)有同事的幫助協(xié)作，即使我有通天的本事，自己也不能完成哪怕是一項(xiàng)具體業(yè)務(wù)，更談不上凝聚力和戰(zhàn)斗力了。

教師在社會(huì)上擁有極高的聲譽(yù)，是“人類(lèi)靈魂的工程師”，是“照亮了別人燃燒了自己的蠟燭”。然而隨著時(shí)代的變遷，教育在某些地方變成了賺錢(qián)的產(chǎn)業(yè)，一些教師也趁機(jī)追名逐利，甚至不惜以違反基本的道德規(guī)范為代價(jià)，比如某些高校的極個(gè)別教授文章抄襲剽竊事件、學(xué)術(shù)履歷造假事件，還有的教師在國(guó)家級(jí)考試中故意瀉題、考前偷題、考場(chǎng)作弊等等事件。這些事件雖涉及的是極個(gè)別的教師，但其造成的影響卻是極壞的，使整個(gè)社會(huì)對(duì)教師信任度下降。因此在這種情況下，教師更有在弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義榮辱觀方面走在全社會(huì)前列的必要。

“學(xué)高為師，身正是范”。教師一定要牢記教育家陶行之先生“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”的教育事業(yè)囑托，在“傳道授業(yè)解惑”之余，更重要的是要向?qū)W生傳授做人的道理，以自己的言行引導(dǎo)學(xué)生“立德”，把他們塑造成一個(gè)個(gè)品德高尚的人。

我們的學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，我們的思想狀況如何，直接決定著中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家的前途和民族的命運(yùn)?！鞍藰s八恥”為提高我們當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)提出了新的要求，為我們當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立了看得見(jiàn)、摸得著的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，為我們當(dāng)代大學(xué)生劃出了一個(gè)評(píng)判是非的標(biāo)準(zhǔn)和界限。

在當(dāng)今開(kāi)放的社會(huì)里，大量涌入的外來(lái)思想文化、急劇轉(zhuǎn)型的社會(huì)環(huán)境、飛速發(fā)展的信息技術(shù)，對(duì)我們大學(xué)生的生活方式、思想觀念和價(jià)值取向產(chǎn)生了很大的影響。我們也不得不承認(rèn)，在我們周?chē)猩贁?shù)同學(xué)學(xué)習(xí)毫無(wú)目的，沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向，總是以自我為中心，經(jīng)常只考慮自己的利益。我想，我們每一位同學(xué)來(lái)到大學(xué)都是為了做一個(gè)高質(zhì)量的人才，然而這個(gè)“高質(zhì)量”不僅指學(xué)業(yè)成績(jī)的優(yōu)異，同時(shí)還包括健康的心理、高尚的道德。我們不但要做有知識(shí)、有文化的青年學(xué)子，更要做講公德、守紀(jì)律的社會(huì)公民。我們要在大學(xué)期間養(yǎng)成良好的行為規(guī)范，樹(shù)立強(qiáng)大的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)民族自尊心和自豪感，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和使命感。我們要更加認(rèn)真努力地學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，更加勤奮刻苦地學(xué)習(xí)自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，不斷提高自身的綜合素質(zhì)，樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，堅(jiān)定理想信念。我們要時(shí)刻用“八榮八恥”對(duì)照自己的言行，真正做到弘揚(yáng)真善美、摒棄假惡丑。無(wú)論我們堅(jiān)持什么、提倡什么，反對(duì)什么、抵制什么，都要旗幟鮮明，要努力形成良好的校園風(fēng)氣，形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

我們平日所承擔(dān)的不僅僅是傳授文化知識(shí)，更是要培養(yǎng)具有高尚品德、文明素養(yǎng)、民族精神的未來(lái)社會(huì)人。所以我與許許多多的小學(xué)班主任老師一樣，在日常的教育教學(xué)中隨時(shí)隨刻地對(duì)學(xué)生進(jìn)行著誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)互助、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等多方面的思想品德教育。

以往的道德教化實(shí)踐表明，道德教育者的空洞說(shuō)教與自身行為的巨大反差，會(huì)使道德教化的效果大大下降，甚至產(chǎn)生反作用。對(duì)學(xué)生一生道德選擇影響最大的，并不是什么書(shū)本上的原則，更主要的是社會(huì)環(huán)境的熏陶和榜樣效應(yīng)對(duì)其內(nèi)心世界引發(fā)的強(qiáng)烈震撼。比如雷鋒，是國(guó)人永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的楷模，但雷鋒之所以成長(zhǎng)為雷鋒，是直接受到身邊領(lǐng)導(dǎo)——縣委書(shū)記張光玉、團(tuán)政委韓萬(wàn)金崇高行為的潛移默化的熏陶的結(jié)果。

榜樣的力量是無(wú)窮的?！鞍藰s八恥”要想真深入學(xué)生的心，教師就責(zé)無(wú)旁貸地要從自身做起，樹(shù)立起明禮誠(chéng)信、情趣高雅的形象，以情操感染人、以作風(fēng)影響人、以博學(xué)帶動(dòng)人，做恪守“八榮八恥”的表率。教師要做“荷花”，守得住清貧、耐得住寂寞、管得住小節(jié)，不斷加強(qiáng)世界觀、人生觀和價(jià)值觀改造，辛勤耕耘好自己的學(xué)術(shù)園地和教育天地，培養(yǎng)出二十一世紀(jì)的芬芳桃李。