第一篇：倡導社會主義榮辱觀 樹立社會主義新風尚

倡導社會主義榮辱觀 樹立社會主義新風尚 摘 要：社會主義榮辱觀囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德和時代精神的完美結(jié)合。具有很強的創(chuàng)新性、時代性和現(xiàn)實針對性。在全面建設(shè)小康、構(gòu)建和諧社會的今天，學習倡導社會主義榮辱觀，關(guān)鍵是把它變成良好的社會風尚和強大的精神力量，變成全國人民的自覺行動。

關(guān)鍵詞：社會主義榮辱觀 社會主義新風尚 倡導 樹立

胡錦濤總書記在今年三月份提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”簡明扼要、精辟深刻，囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，以及社會主義基本道德規(guī)范和社會風尚的本質(zhì)要求。這是我們黨從全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的高度出發(fā)，為提高全民素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，培育社會主義“四有”公民而提出的重要指導思想。它體現(xiàn)了社會主義市場經(jīng)濟條件下我們的價值取向和行為準則，體現(xiàn)了社會主義的基本道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，為我們每個人樹立正確的人生觀和價值觀提供了準繩，也為全面貫徹落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的宏偉目標提供了堅實的精神支柱。

一、社會主義榮辱觀的提出具有創(chuàng)新性、時代性和現(xiàn)實針對性

社會主義榮辱觀是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德和時代精神的完美結(jié)合。具有很強的創(chuàng)新性、時代性和現(xiàn)實針對性。

1．社會主義榮辱觀是對我國優(yōu)良文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，是前瞻性的理論創(chuàng)新。中國是知名的禮儀之邦，自古就有著仁義道德、榮辱廉恥的優(yōu)良傳統(tǒng)。孔子主張“為政以德”，“道之以德、齊之禮”；孟子有“仁則榮，不仁則辱”的榮辱觀念；荀子說：“榮辱之大分，安危利害之常體。先義而后利者榮，先利而后義者辱。榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制于人，是榮辱之大分也”；還有“不知榮辱乃不能成人”，“寧可毀人，不可毀譽”，“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”，“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”等等。這些關(guān)于修身治國的格言名句都是古代的仁人志士對榮辱觀的認識與看法，為統(tǒng)治者治國平天下提供了思想道德基礎(chǔ)，而歷史上所出現(xiàn)的文景之治、貞觀之治和開元盛世都是統(tǒng)治者以德治國的表現(xiàn)。正是受傳統(tǒng)美德的影響，有多少忠臣為了國家利益不顧個人得失，如賈誼、魏征、包拯，又有多少英雄豪杰為了維護國家利益犧牲生命，如岳飛、文天祥、史可法、劉胡蘭、夏明翰等。他們“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，“寧可站著死，不可跪著生”，留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“殺了夏明翰，還有后來人”的光輝寫照，從而流芳百世。胡錦濤總書記提出的社會主義榮辱觀，明是非、辨善惡、別美丑，告訴我們應(yīng)該堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，與中華民族的傳統(tǒng)美德是一脈相承的，與毛澤東提倡的全心全意為人民服務(wù)，鄧小平提倡的“兩手抓，兩手都要硬”，江澤民提倡的“以德治國”等思想建設(shè)理論是一脈相承的，是順應(yīng)時代要求、反映人民呼聲、富有前瞻性的理論創(chuàng)新。

2．社會主義榮辱觀體現(xiàn)了市場經(jīng)濟條件下人民群眾的精神需求，具有強烈的時代特征。一方面，社會主義榮辱觀是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的有力保障。進入“十一五”時期，我國現(xiàn)在仍然處于“黃金發(fā)展期”和“矛盾凸顯期”二者同時存在的關(guān)鍵時期，為適時抓住機遇、正確應(yīng)對挑戰(zhàn)，順利實現(xiàn)“十一五”規(guī)劃的宏偉目標和全面建設(shè)小康社會，必須有良好的道德準繩為經(jīng)濟社會發(fā)展保駕護航。社會主義榮辱觀的提出，讓我們明確了是非、善惡、美丑的界限，為構(gòu)建與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的思想道德體系指明了方向。另一方面，社會主義榮辱觀是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展到一定階段，廣大人民群眾對精神文明建設(shè)要求的進一步提高。俗話說“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。在物質(zhì)生活極度匱乏的年代，大家都是為了溫飽而疲于奔命?，F(xiàn)在就不同了，隨著改革開放的不斷深入，我國的經(jīng)濟得到了突飛猛進的發(fā)展，人民的生活水平得到了很大提高。

富裕了的人們在注重物質(zhì)文明的同時，也關(guān)心精神文明，對精神文化層面的發(fā)展要求越來越高，對人的品格素質(zhì)、道德意識、法律意識、人際關(guān)系等都有了更高的標準。胡錦濤總書記對社會主義榮辱觀的精辟論述，正好順應(yīng)了時代發(fā)展的潮流，也滿足了廣大人民群眾對高層次精神文明建設(shè)的追求。

倡導社會主義榮辱觀 樹立社會主義新風尚 來自: 免費論文網(wǎng)

3．社會主義榮辱觀有助于規(guī)范社會行為、優(yōu)化社會風氣，具有強烈的現(xiàn)實針對性。今年年初，國家統(tǒng)計局發(fā)布的一項抽樣調(diào)查顯示：在群眾最關(guān)注的社會問題中，有18.5％的被調(diào)查者認為社會風氣最受關(guān)注，這也是所有調(diào)查問題中所占比例最高的。在社會主義市場經(jīng)濟不斷發(fā)展的同時，一些不良社會風氣也隨之出現(xiàn)。一切向錢看、拜金主義、為了經(jīng)濟利益不擇手段的風氣盛行，許多人已不辨是非、善惡、美丑，違法亂紀、強取豪奪、貪污腐敗的丑惡行徑不斷出現(xiàn)，自私自利、見利忘義、損人利己的現(xiàn)象在社會上屢見不鮮。正如晚清學者龔自珍所言“士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥”。這些不良社會風氣已在一定程度上影響到了社會的穩(wěn)定與發(fā)展，影響到了廣大人民群眾的正常生活秩序。正如盧漢龍院長所說：“如今的中國社會日趨多元，要成功走過改革開放的攻堅階段，需要求得多元價值觀在道德底線上的共識，為中國的持續(xù)發(fā)展積淀厚實的精神文明資本”。在全國上下齊心協(xié)力構(gòu)建和諧社會、全面建設(shè)小康社會的今天，社會主義榮辱觀的提出具有極強的針對性和現(xiàn)實意義。

二、踐行社會主義榮辱觀，樹立社會主義新風尚

學習倡導社會主義榮辱觀，關(guān)鍵是把它變成良好的社會風尚和強大的精神力量，變成全國人民的自覺行動。

1．加強宣傳教育，營造良好輿論氛圍。正所謂“天下興亡，匹夫有責”，踐行社會主義榮辱觀，首先要“造勢”，使全國各族人民都深知“八榮八恥”的內(nèi)涵，自覺踐行社會主義榮辱觀，樹立社會主義新風尚。要充分發(fā)揮宣傳媒體的輿論導向作用，采取上報紙、入電視、開展文藝演出、知識競賽等靈活多樣的宣傳方式，向廣大人民群眾宣傳倡導社會主義榮辱觀的重要意義，從而使“八榮八恥”深入人心。要充分發(fā)揮榜樣的力量，發(fā)揮先進人物的“蝴蝶效應(yīng)”，通過宣傳典型的人和事，進而影響身邊的人、激勵身邊的人。膠南市委成立的“社會主義榮辱觀報告團”到許多單位進行宣講，代表用真情打動聽眾，宣傳教育效果突出。實踐證明，在學習先進的過程中可以凈化心靈、陶冶情操，知榮棄恥、揚榮抑恥，自我激勵、自我約束，有助于社會主義新風尚的建立。

2．突出重點群體，發(fā)揮示范帶動作用。雖然人人都應(yīng)該學習、踐行社會主義榮辱觀，但要突出重點群體，發(fā)揮好示范帶動作用。正如胡錦濤總書記所說，“要引導廣大黨員干部特別是青少年樹立社會主義榮辱觀”。共產(chǎn)黨是我們的執(zhí)政黨和領(lǐng)導者，不論何時何地，廣大黨員干部都應(yīng)該始終走在最前列沖鋒陷陣，始終做中國人民和中華民族的先鋒隊。不僅如此，他們還是形象代言人，其一言一行、一舉一動在老百姓的心目中都有很強的示范作用、有很大的影響力，正所謂“村看村，戶看戶，群眾看的是干部”。今天，踐行社會主義榮辱觀，廣大黨員干部仍要以身作則、率先垂范，只有這樣，全國才會實現(xiàn)“上梁正，下梁不歪”、“上好德則下無隱，上惡貪則下恥爭”的良好局面。鄭州大學學生設(shè)無人看管零售攤拷問誠信的事情，反映出學生是一個學習并樹立社會主義榮辱觀的重要群體。廣大青少年學生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，他們能否形成正確的人生觀、世界觀和價值觀，直接關(guān)系著國家的前途和未來。所以，學校不僅承擔著傳道授業(yè)解惑給予他們文化知識的重任，還擔負著培養(yǎng)國家棟梁給予他們思想道德教育的偉大使命。學校應(yīng)該把弘揚社會主義榮辱觀作為青少年學生思想道德建設(shè)的大事來抓，使學生真正地德、智、體、美、勞全面發(fā)展。膠南市教體局結(jié)合教體系統(tǒng)實際，創(chuàng)新教育方式，在廣大師生中深入開展了“六個一”（即學校組織一次以“八榮八恥”為主題的升國旗儀式；校長為全校師生上一次榮辱觀教育課；在每個教室張貼一張“八榮八恥”銘牌或宣傳畫；班級舉辦一次以“八榮八恥”為內(nèi)容的主題班隊會和其他組織活動；在中小學、幼兒園中編寫、傳唱一批“八榮八恥”新童謠，并編入社會主義新農(nóng)村校本教材；開展一次“尋找身邊的榮辱——中小學生眼中的美與丑”征文活動）的“八榮八恥”宣傳教育活動，營造社會主義榮辱觀教育氛圍。為形成符合時代要求的新型學校文化，引導廣大青少年學生崇尚真善美，抵制假惡丑，不斷追求崇高的人生境界作出了有益探索。

3．構(gòu)筑長效機制，務(wù)求持久性的成效。社會主義榮辱觀的形成是一個逐步積累的過程，不可能一抓就靈、一蹴而就，要立足當前、著眼長遠，在持久性上下工夫。倡導社會主義榮辱觀，不能僅僅停留在口頭宣傳與文字宣傳上，也不能過于強調(diào)個人自覺，而是要把加強教育與健全機制結(jié)合起來，用政策措施褒揚和激勵先進，用法律手段引導和規(guī)范社會道德生活，使社會主義榮辱觀的基本要求滲透到市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、職業(yè)規(guī)范、學生守則等具體行為準則和各項行業(yè)管理制度中，形成踐行社會主義榮辱觀的長效機制。要充分發(fā)揮規(guī)章制度的激勵約束作用，探索建立“單位考核與個人道德行為相結(jié)合的獎罰制度”，使社會主義榮辱觀更好地體現(xiàn)在單位的日常工作管理當中、體現(xiàn)在社會生活的角角落落。

4．選好實踐載體，推進全民創(chuàng)建活動。倡導社會主義榮辱觀的最終目的，就是要把“八榮八恥”所倡導的道德準則，變成公民的自覺行動。要從我做起，從小事做起，從點滴做起，把社會主義榮辱觀滲透到日常工作和生活中去，融入到各種精神文明的創(chuàng)建活動中，讓人們在實踐中領(lǐng)悟“八榮八恥”的精神實質(zhì)，在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會作奉獻的行動中，感受真情、領(lǐng)悟崇高、體驗光榮，進而推動全社會文明風尚的形成。在這一個過程中，我們要從實際出發(fā)，選好載體，積極開展各種道德實踐活動，引導人們明榮辱之分，做當榮之事，拒為辱之行，使社會主義榮辱觀在全社會蔚然成風。我們要把樹立社會主義榮辱觀與保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動結(jié)合起來，突出“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”的內(nèi)容，引導廣大黨員踐行立黨為公、執(zhí)政為民的從政理念。要把樹立社會主義榮辱觀與精神文明創(chuàng)建活動結(jié)合起來，以創(chuàng)建“平安青島”、“和諧青島”為載體，在全市上下開展友愛互助教育，引導群眾在日常社會生活中真誠相待、守望相助，促進全社會形成融洽和諧的人際關(guān)系。要把樹立社會主義榮辱觀與“愛國、守法、誠信、知禮”的現(xiàn)代公民教育活動結(jié)合起來，把社會主義榮辱觀的基本要求融入到“熱愛祖國、建設(shè)青島”，“學法守法、與法同行”，“共鑄誠信、共創(chuàng)文明”，“扶正祛邪、懲惡揚善”，“知榮辱、講正氣、樹新風、促和諧”等實踐活動之中，努力培育熱愛祖國、遵紀守法、誠實守信、知書達禮的現(xiàn)代公民。

倡導社會主義榮辱觀 樹立社會主義新風尚 來自: 免費論文網(wǎng)

第二篇：倡導社會主義榮辱觀 樹立社會主義新風尚

倡導社會主義榮辱觀樹立社會主義新風尚

摘要：社會主義榮辱觀囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德和時代精神的完美結(jié)合。具有很強的創(chuàng)新性、時代性和現(xiàn)實針對性。在全面建設(shè)小康、構(gòu)建和諧社會的今天，學習倡導社會主義榮辱觀，關(guān)鍵是把它變成良好的社會風尚和強大的精神力量，變成全國人民的自覺行動。

關(guān)鍵詞：社會主義榮辱觀社會主義新風尚倡導樹立

胡錦濤總書記在今年三月份提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”簡明扼要、精辟深刻，囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，以及社會主義基本道德規(guī)范和社會風尚的本質(zhì)要求。這是我們黨從全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的高度出發(fā)，為提高全民素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，培育社會主義“四有”公民而提出的重要指導思想。它體現(xiàn)了社會主義市場經(jīng)濟條件下我們的價值取向和行為準則，體現(xiàn)了社會主義的基本道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，為我們每個人樹立正確的人生觀和價值觀提供了準繩，也為全面貫徹落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的宏偉目標提供了堅實的精神支柱。

一、社會主義榮辱觀的提出具有創(chuàng)新性、時代性和現(xiàn)實針對性

社會主義榮辱觀是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德和時代精神的完美結(jié)合。具有很強的創(chuàng)新性、時代性和現(xiàn)實針對性。

1．社會主義榮辱觀是對我國優(yōu)良文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，是前瞻性的理論創(chuàng)新。中國是知名的禮儀之邦，自古就有著仁義道德、榮辱廉恥的優(yōu)良傳統(tǒng)?？鬃又鲝垺盀檎缘隆?，“道之以德、齊之禮”；孟子有“仁則榮，不仁則辱”的榮辱觀念；荀子說：“榮辱之大分，安危利害之常體。先義而后利者榮，先利而后義者辱。榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制于人，是榮辱之大分也”；還有“不知榮辱乃不能成人”，“寧可毀人，不可毀譽”，“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”，“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”等等。這些關(guān)于修身治國的格言名句都是古代的仁人志士對榮辱觀的認識與看法，為統(tǒng)治者治國平天下提供了思想道德基礎(chǔ)，而歷史上所出現(xiàn)的文景之治、貞觀之治和開元盛世都是統(tǒng)治者以德治國的表現(xiàn)。正是受傳統(tǒng)美德的影響，有多少忠臣為了國家利益不顧個人得失，如賈誼、魏征、包拯，又有多少英雄豪杰為了維護國家利益犧牲生命，如岳飛、文天祥、史可法、劉胡蘭、夏明翰等。他們“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，“寧可站著死，不可跪著生”，留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“殺了夏明翰，還有后來人”的光輝寫照，從而流芳百世。胡錦濤總書記提出的社會主義榮辱觀，明是非、辨善惡、別美丑，告訴我們應(yīng)該堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，與中華民族的傳統(tǒng)美德是一脈相承的，與毛澤東提倡的全心全意為人民服務(wù)，鄧小平提倡的“兩手抓，兩手都要硬”，江澤民提倡的“以德治國”等思想建設(shè)理論是一脈相承的，是順應(yīng)時代要求、反映人民呼聲、富有前瞻性的理論創(chuàng)新。

2．社會主義榮辱觀體現(xiàn)了市場經(jīng)濟條件下人民群眾的精神需求，具有強烈的時代特征。一方面，社會主義榮辱觀是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的有力保障。進入“十一五”時期，我國現(xiàn)在仍然處于“黃金發(fā)展期”和“矛盾凸顯期”二者同時存在的關(guān)鍵時期，為適時抓住機遇、正確應(yīng)對挑戰(zhàn)，順利實現(xiàn)“十一五”規(guī)劃的宏偉目標和全面建設(shè)小康社會，必須有良好的道德準繩為經(jīng)濟社會發(fā)展保駕護航。社會主義榮辱觀的提出，讓我們明確了是非、善惡、美丑的界限，為構(gòu)建與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的思想道德體系指明了方向。另一方面，社會主義榮辱觀是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展到一定階段，廣大人民群眾對精神文明建設(shè)要求的進一步提高。俗話說“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。在物質(zhì)生活極度匱乏的年代，大家都是為了溫飽而疲于奔命?，F(xiàn)在就不同了，隨著改革開放的不斷深入，我國的經(jīng)濟得到了突飛猛進的發(fā)展，人民的生活水平得到了很大提高。富裕了的人們在注重物質(zhì)文明的同時，也關(guān)心精神文明，對精神文化層面的發(fā)展要求越來越高，對人的品格素質(zhì)、道德意識、法律意識、人際關(guān)系等都有了更高的標準。胡錦濤總書記對社會主義榮辱觀的精辟論述，正好順應(yīng)了時代發(fā)展的潮流，也

1滿足了廣大人民群眾對高層次精神文明建設(shè)的追求。

3．社會主義榮辱觀有助于規(guī)范社會行為、優(yōu)化社會風氣，具有強烈的現(xiàn)實針對性。今年年初，國家統(tǒng)計局發(fā)布的一項抽樣調(diào)查顯示：在群眾最關(guān)注的社會問題中，有18.5％的被調(diào)查者認為社會風氣最受關(guān)注，這也是所有調(diào)查問題中所占比例最高的。在社會主義市場經(jīng)濟不斷發(fā)展的同時，一些不良社會風氣也隨之出現(xiàn)。一切向錢看、拜金主義、為了經(jīng)濟利益不擇手段的風氣盛行，許多人已不辨是非、善惡、美丑，違法亂紀、強取豪奪、貪污腐敗的丑惡行徑不斷出現(xiàn)，自私自利、見利忘義、損人利己的現(xiàn)象在社會上屢見不鮮。正如晚清學者龔自珍所言“士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥”。這些不良社會風氣已在一定程度上影響到了社會的穩(wěn)定與發(fā)展，影響到了廣大人民群眾的正常生活秩序。正如盧漢龍院長所說：“如今的中國社會日趨多元，要成功走過改革開放的攻堅階段，需要求得多元價值觀在道德底線上的共識，為中國的持續(xù)發(fā)展積淀厚實的精神文明資本”。在全國上下齊心協(xié)力構(gòu)建和諧社會、全面建設(shè)小康社會的今天，社會主義榮辱觀的提出具有極強的針對性和現(xiàn)實意義。

二、踐行社會主義榮辱觀，樹立社會主義新風尚

學習倡導社會主義榮辱觀，關(guān)鍵是把它變成良好的社會風尚和強大的精神力量，變成全國人民的自覺行動。

1．加強宣傳教育，營造良好輿論氛圍。正所謂“天下興亡，匹夫有責”，踐行社會主義榮辱觀，首先要“造勢”，使全國各族人民都深知“八榮八恥”的內(nèi)涵，自覺踐行社會主義榮辱觀，樹立社會主義新風尚。要充分發(fā)揮宣傳媒體的輿論導向作用，采取上報紙、入電視、開展文藝演出、知識競賽等靈活多樣的宣傳方式，向廣大人民群眾宣傳倡導社會主義榮辱觀的重要意義，從而使“八榮八恥”深入人心。要充分發(fā)揮榜樣的力量，發(fā)揮先進人物的“蝴蝶效應(yīng)”，通過宣傳典型的人和事，進而影響身邊的人、激勵身邊的人。膠南市委成立的“社會主義榮辱觀報告團”到許多單位進行宣講，代表用真情打動聽眾，宣傳教育效果突出。實踐證明，在學習先進的過程中可以凈化心靈、陶冶情操，知榮棄恥、揚榮抑恥，自我激勵、自我約束，有助于社會主義新風尚的建立。

2．突出重點群體，發(fā)揮示范帶動作用。雖然人人都應(yīng)該學習、踐行社會主義榮辱觀，但要突出重點群體，發(fā)揮好示范帶動作用。正如胡錦濤總書記所說，“要引導廣大黨員干部特別是青少年樹立社會主義榮辱觀”。共產(chǎn)黨是我們的執(zhí)政黨和領(lǐng)導者，不論何時何地，廣大黨員干部都應(yīng)該始終走在最前列沖鋒陷陣，始終做中國人民和中華民族的先鋒隊。不僅如此，他們還是形象代言人，其一言一行、一舉一動在老百姓的心目中都有很強的示范作用、有很大的影響力，正所謂“村看村，戶看戶，群眾看的是干部”。今天，踐行社會主義榮辱觀，廣大黨員干部仍要以身作則、率先垂范，只有這樣，全國才會實現(xiàn)“上梁正，下梁不歪”、“上好德則下無隱，上惡貪則下恥爭”的良好局面。鄭州大學學生設(shè)無人看管零售攤拷問誠信的事情，反映出學生是一個學習并樹立社會主義榮辱觀的重要群體。廣大青少年學生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，他們能否形成正確的人生觀、世界觀和價值觀，直接關(guān)系著國家的前途和未來。所以，學校不僅承擔著傳道授業(yè)解惑給予他們文化知識的重任，還擔負著培養(yǎng)國家棟梁給予他們思想道德教育的偉大使命。學校應(yīng)該把弘揚社會主義榮辱觀作為青少年學生思想道德建設(shè)的大事來抓，使學生真正地德、智、體、美、勞全面發(fā)展。膠南市教體局結(jié)合教體系統(tǒng)實際，創(chuàng)新教育方式，在廣大師生中深入開展了“六個一”（即學校組織一次以“八榮八恥”為主題的升國旗儀式；校長為全校師生上一次榮辱觀教育課；在每個教室張貼一張“八榮八恥”銘牌或宣傳畫；班級舉辦一次以“八榮八恥”為內(nèi)容的主題班隊會和其他組織活動；在中小學、幼兒園中編寫、傳唱一批“八榮八恥”新童謠，并編入社會主義新農(nóng)村校本教材；開展一次“尋找身邊的榮辱——中小學生眼中的美與丑”征文活動）的“八榮八恥”宣傳教育活動，營造社會主義榮辱觀教育氛圍。為形成符合時代要求的新型學校文化，引導廣大青少年學生崇尚真善美，抵制假惡丑，不斷追求崇高的人生境界作出了有益探索。

3．構(gòu)筑長效機制，務(wù)求持久性的成效。社會主義榮辱觀的形成是一個逐步積累的過程，不可能

一抓就靈、一蹴而就，要立足當前、著眼長遠，在持久性上下工夫。倡導社會主義榮辱觀，不能僅僅停留在口頭宣傳與文字宣傳上，也不能過于強調(diào)個人自覺，而是要把加強教育與健全機制結(jié)合起來，用政策措施褒揚和激勵先進，用法律手段引導和規(guī)范社會道德生活，使社會主義榮辱觀的基本要求滲透到市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、職業(yè)規(guī)范、學生守則等具體行為準則和各項行業(yè)管理制度中，形成踐行社會主義榮辱觀的長效機制。要充分發(fā)揮規(guī)章制度的激勵約束作用，探索建立“單位考核與個人道德行為相結(jié)合的獎罰制度”，使社會主義榮辱觀更好地體現(xiàn)在單位的日常工作管理當中、體現(xiàn)在社會生活的角角落落。

4．選好實踐載體，推進全民創(chuàng)建活動。倡導社會主義榮辱觀的最終目的，就是要把“八榮八恥”所倡導的道德準則，變成公民的自覺行動。要從我做起，從小事做起，從點滴做起，把社會主義榮辱觀滲透到日常工作和生活中去，融入到各種精神文明的創(chuàng)建活動中，讓人們在實踐中領(lǐng)悟“八榮八恥”的精神實質(zhì)，在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會作奉獻的行動中，感受真情、領(lǐng)悟崇高、體驗光榮，進而推動全社會文明風尚的形成。在這一個過程中，我們要從實際出發(fā)，選好載體，積極開展各種道德實踐活動，引導人們明榮辱之分，做當榮之事，拒為辱之行，使社會主義榮辱觀在全社會蔚然成風。我們要把樹立社會主義榮辱觀與保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動結(jié)合起來，突出“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”的內(nèi)容，引導廣大黨員踐行立黨為公、執(zhí)政為民的從政理念。要把樹立社會主義榮辱觀與精神文明創(chuàng)建活動結(jié)合起來，以創(chuàng)建“平安青島”、“和諧青島”為載體，在全市上下開展友愛互助教育，引導群眾在日常社會生活中真誠相待、守望相助，促進全社會形成融洽和諧的人際關(guān)系。要把樹立社會主義榮辱觀與“愛國、守法、誠信、知禮”的現(xiàn)代公民教育活動結(jié)合起來，把社會主義榮辱觀的基本要求融入到“熱愛祖國、建設(shè)青島”，“學法守法、與法同行”，“共鑄誠信、共創(chuàng)文明”，“扶正祛邪、懲惡揚善”，“知榮辱、講正氣、樹新風、促和諧”等實踐活動之中，努力培育熱愛祖國、遵紀守法、誠實守信、知書達禮的現(xiàn)代公民。

第三篇：樹立社會主義榮辱觀倡導健康文明新風尚

樹立社會主義榮辱觀倡導健康文明新風尚

榮辱觀是一個人思想道德素質(zhì)和人生價值的體現(xiàn)。胡錦濤總書記關(guān)于“八榮八恥”、牢固樹立社會主義榮辱觀的重要講話，貫穿了愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現(xiàn)了正確的世界觀、人生觀和價值觀。從內(nèi)容看，以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，這“四榮四恥”體現(xiàn)的是為人民服務(wù)的人生觀，是以集體主義為原則的社會主義道德“五愛”的基本要求，也是每個公民應(yīng)承擔的義務(wù)。以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，這“三榮三恥”體現(xiàn)的是公民在家庭、職業(yè)和社會公共生活中應(yīng)遵循的基本準則。以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，體現(xiàn)的是以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的根本要求。

樹立社會主義榮辱觀，是貫徹落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的客觀要求。任何民族、國家和社會的存在與發(fā)展，都需要有一定社會主導價值觀的強力支撐。當前，我國正處在改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，各種思想文化相互激蕩，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，迫切需要建立正確的、與社會主義市場經(jīng)濟體制相適應(yīng)的社會主導價值觀，而以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，從整體上精辟概括了社會主義社會的主導價值觀。如今，深刻變革的社會、快速發(fā)展的經(jīng)濟和相互激蕩的文化，必然對人們思想觀念、生活方式和價值取向產(chǎn)生多方面影響。因此，只有知榮棄恥、褒榮貶恥、揚榮抑恥，才能明榮辱之分、做當榮之事、拒為辱之行，才能凝聚黨心和民心，提升境界、激發(fā)活力，形成與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系。

樹立社會主義榮辱觀，是培育新時代社會主義“四有”新人的根本要求。造就時代新人，事關(guān)民族的繁榮昌盛和國家的興旺發(fā)達。早在新中國成立之初，毛澤東同志就高瞻遠矚地提出了培養(yǎng)千百萬德、智、體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)接班人的戰(zhàn)略任務(wù)。在改革開放初期，鄧小平同志繼承和發(fā)展了這一思想，把新時期社會主義事業(yè)接班人的基本要求概括為“四有”，即有理想、有道德、有文化、有紀律。在推進中國特色社會主義事業(yè)的實踐中，江澤民同志結(jié)合實際，進一步豐富了培育社會主義“四有”新人的思想。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是對中國特色社會主義事業(yè)需要的合格公民提出的新要求，也是青少年健康成長為合格建設(shè)者和接班人的行動指南。

樹立社會主義榮辱觀，是提升全社會道德意識、有力推進新農(nóng)村建設(shè)的一項重大舉措。實踐證明，任何一種道德觀念的形成都會對社會經(jīng)濟的全面發(fā)展產(chǎn)生持久影響。打造現(xiàn)代文明、建設(shè)社會主義新農(nóng)村，同樣需要有力的道德支撐。社會主義榮辱觀的確立，必將形成推進新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)在驅(qū)動力。在改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，黨的十六屆五中全會提出建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重大舉措，從物質(zhì)、精神和政治文明的高度提出建設(shè)新農(nóng)村的總體目標要求。農(nóng)村人口眾多、經(jīng)濟社會發(fā)展滯后是我國當前的一個基本國情，沒有農(nóng)村的現(xiàn)代文明，就不會有全國的現(xiàn)代文明。胡錦濤總書記的重要講話，既為扎實推進新農(nóng)村建設(shè)指明了著眼點和破題點，又明確了加快新農(nóng)村建設(shè)的結(jié)合點、動力源，有利于夯實推進新農(nóng)村建設(shè)的道德基石。

樹立社會主義榮辱觀，是形成良好社會風尚的迫切需要。隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，我國社會道德風尚發(fā)生了可喜變化，呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢。但是由于受多種因素影響，社會上一些領(lǐng)域還存在著是非善惡界限混淆、美丑榮辱不分的現(xiàn)象，這些問題如果得不到及時有效解決，必然損害正常的經(jīng)濟和社會秩序，影響改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。因此，要把社會主義榮辱觀的道德要求逐步轉(zhuǎn)化為廣大公民的道德行為。一是要在機關(guān)深入開展爭當人民滿意公務(wù)員、爭創(chuàng)文明機關(guān)等活動，在全社會率先垂范，做出表率；二是要把樹立社會主義榮辱觀作為加強未成年人思想道德建設(shè)和思想政治工作的重要內(nèi)容，滲透到課堂教學、學校管理、課外活動等各個環(huán)節(jié)，引導學生養(yǎng)成良好的道德品格和行為習慣；三是要在企業(yè)深入開展建設(shè)先進企業(yè)、文明處（科）室、文明班組、文明職工和杰出青年評選等活動，推動社會信用體系建設(shè)；四是積極創(chuàng)建文明社區(qū)、節(jié)約型社區(qū)、學習型社區(qū)和無毒社區(qū)，深入開展文明家庭評選活動，大力倡導自尊、自信、自立、自強精神，弘揚尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)的美德；五是緊密結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)，充分發(fā)揮農(nóng)村文化中心的宣傳教育功能，深入開展科技、衛(wèi)生、文化、法律、美化、文明“六進農(nóng)村”和創(chuàng)建文明村活動，開展爭做新型農(nóng)民、爭當文明農(nóng)戶、爭創(chuàng)文明新村，新農(nóng)村、新家庭、新女性，好媳婦、好公婆評比等主題活動，培養(yǎng)新型農(nóng)民，倡導健康文明新風尚。

第四篇：樹立社會主義榮辱觀引領(lǐng)社會主義新風尚

胡錦濤總書記在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時，提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀：“堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為

榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！边@“八榮八恥”，概括精辟，寓意深刻，代表了先進文化的前進方向，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了依法治國與以德治國相結(jié)合的治國方略，是我們黨關(guān)于社會主義道德建設(shè)思想的繼承和發(fā)展，是進一步推進精神文明建設(shè)的重要指導方針。堅持以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，使之成為引領(lǐng)社會風尚的一面光輝旗幟，對于貫徹落實科學發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會，對于不斷推進中國特色社會主義事業(yè)、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重要而深遠的意義。

正確把握社會主義榮辱觀的內(nèi)涵與實質(zhì)

榮或辱不僅是指人們在進行自我評價時產(chǎn)生的自尊或自愧的心理體驗，而且是指社會在對人們的思想行為進行評價時形成的褒獎或貶斥。凡生活在社會中的人們，都有自己對于榮與辱的看法和理解。榮辱觀是人們在依據(jù)一定的思想道德標準進行自我評價和社會評價活動中逐漸形成的關(guān)于榮辱觀念的總和。以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會主義榮辱觀，繼承發(fā)展了我們黨關(guān)于社會主義道德建設(shè)的重要思想，批判地吸收了我國傳統(tǒng)文化榮辱觀的積極因素，同時又賦予社會主義榮辱觀以鮮明的時代特征，具有深刻的思想內(nèi)涵和理論價值。

榮辱觀具有鮮明的階級性，不同社會、不同階級的褒貶尺度和榮辱觀是不同的，正如恩格斯指出的：“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀回答的是，在社會主義社會里什么是光榮、什么是恥辱。在我國全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，胡錦濤同志創(chuàng)造性地把社會主義榮辱觀概括為“八榮八恥”，十分精辟，寓意深刻。

“八榮八恥”，貫穿愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現(xiàn)了正確的世界觀、人生觀、價值觀。從內(nèi)容上看，以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，這“四榮四恥”體現(xiàn)的是為人民服務(wù)的人生觀，是以集體主義為原則的社會主義道德的“五愛”的基本要求，也是每個公民應(yīng)當承擔的義務(wù)。以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，這“三榮三恥”體現(xiàn)的是家庭生活、職業(yè)生活、社會公共生活中公民應(yīng)當遵循的基本準則。以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，這“一榮一恥”體現(xiàn)的是以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的根本要求。由此可見，“八榮八恥”是對社會主義國家公民應(yīng)當遵守的基本思想道德規(guī)范的高度概括，也是從總體上對社會主義社會主導價值體系的生動表述。

“八榮八恥”，堅持中華民族的傳統(tǒng)美德與時代精神的統(tǒng)一，體現(xiàn)了“依法治國”和“以德治國”的有機結(jié)合。在我國傳統(tǒng)道德中，榮辱觀主要體現(xiàn)在對于辱的認識上，大多數(shù)思想家都是通過對恥辱的論述來闡釋榮辱觀的。孟子最早將“榮”和“辱”作為一對對立的概念來使用。他說：“仁則榮，不仁則辱”。在我國一些古代思想家那里，知恥乃做人之本。朱熹說，人只有“恥于不善”，才能“至于善”。管子更從關(guān)系國家興亡的高度來看待“恥”，他說：國有四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。顧炎武進而指出：“四者之中，恥為尤要”。因此，我國傳統(tǒng)道德教育思想尤為強調(diào)教人以知恥，傳統(tǒng)道德中的這種以教民知恥為主要內(nèi)容的榮辱觀深深積淀在人們的心靈深處，融入在人們的道德實踐之中?！鞍藰s八恥”，繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德，同時注入了時代的特點和實踐的要求，使社會主義榮辱觀充滿生機和活力，富有民族性、感染力和吸引力。在表現(xiàn)形式上，它突破了我國傳統(tǒng)道德中主要以“恥”來闡述榮辱觀的局限，把“榮”與“恥”這兩個古老的傳統(tǒng)道德概念切實對應(yīng)了起來；在具體內(nèi)涵上，它突破了我國傳統(tǒng)文化中把榮辱觀僅僅作為道德范疇的局限，從社會主義價值觀總體要求的高度，豐富、拓展了榮辱觀的內(nèi)涵和外延。

“八榮八恥”，弘揚了中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)，是對我們黨關(guān)于社會主義道德建設(shè)思想的繼承和發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人歷來重視正確榮辱觀在革命、建設(shè)和改革中的重要作用。毛澤東同志指出：“共產(chǎn)黨員無論何時何地都不應(yīng)以個人利益放在第一位，而應(yīng)以個人利益服從于民族的和人民群眾的利益。因此，自私自利，消極怠工，貪污腐化，風頭主義等等，是最可鄙的；而大公無私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的?！编囆∑酵局赋觯?中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設(shè)社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖

第五篇：樹立社會主義榮辱觀倡導健康文明新風尚

榮辱觀是一個人思想道德素質(zhì)和人生價值的體現(xiàn)。胡錦濤總書記關(guān)于“八榮八恥”、牢固樹立社會主義榮辱觀的重要講話，貫穿了愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現(xiàn)了正確的世界觀、人生觀和價值觀。從內(nèi)容看，以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，這“四榮四

恥”體現(xiàn)的是為人民服務(wù)的人生觀，是以集體主義為原則的社會主義道德“五愛”的基本要求，也是每個公民應(yīng)承擔的義務(wù)。以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，這“三榮三恥”體現(xiàn)的是公民在家庭、職業(yè)和社會公共生活中應(yīng)遵循的基本準則。以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，體現(xiàn)的是以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的根本要求。

樹立社會主義榮辱觀，是貫徹落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的客觀要求。任何民族、國家和社會的存在與發(fā)展，都需要有一定社會主導價值觀的強力支撐。當前，我國正處在改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，各種思想文化相互激蕩，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，迫切需要建立正確的、與社會主義市場經(jīng)濟體制相適應(yīng)的社會主導價值觀，而以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，從整體上精辟概括了社會主義社會的主導價值觀。如今，深刻變革的社會、快速發(fā)展的經(jīng)濟和相互激蕩的文化，必然對人們思想觀念、生活方式和價值取向產(chǎn)生多方面影響。因此，只有知榮棄恥、褒榮貶恥、揚榮抑恥，才能明榮辱之分、做當榮之事、拒為辱之行，才能凝聚黨心和民心，提升境界、激發(fā)活力，形成與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系。樹立社會主義榮辱觀，是培育新時代社會主義“四有”新人的根本要求。造就時代新人，事關(guān)民族的繁榮昌盛和國家的興旺發(fā)達。早在新中國成立之初，毛澤東同志就高瞻遠矚地提出了培養(yǎng)千百萬德、智、體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)接班人的戰(zhàn)略任務(wù)。在改革開放初期，鄧小平同志繼承和發(fā)展了這一思想，把新時期社會主義事業(yè)接班人的基本要求概括為“四有”，即有理想、有道德、有文化、有紀律。在推進中國特色社會主義事業(yè)的實踐中，江澤民同志結(jié)合實際，進一步豐富了培育社會主義“四有”新人的思想。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是對中國特色社會主義事業(yè)需要的合格公民提出的新要求，也是青少年健康成長為合格建設(shè)者和接班人的行動指南。

樹立社會主義榮辱觀，是提升全社會道德意識、有力推進新農(nóng)村建設(shè)的一項重大舉措。實踐證明，任何一種道德觀念的形成都會對社會經(jīng)濟的全面發(fā)展產(chǎn)生持久影響。打造現(xiàn)代文明、建設(shè)社會主義新農(nóng)村，同樣需要有力的道德支撐。社會主義榮辱觀的確立，必將形成推進新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)在驅(qū)動力。在改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，黨的十六屆五中全會提出建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重大舉措，從物質(zhì)、精神和政治文明的高度提出建設(shè)新農(nóng)村的總體目標要求。農(nóng)村人口眾多、經(jīng)濟社會發(fā)展滯后是我國當前的一個基本國情，沒有農(nóng)村的現(xiàn)代文明，就不會有全國的現(xiàn)代文明。胡錦濤總書記的重要講話，既為扎實推進新農(nóng)村建設(shè)指明了著眼點和破題點，又明確了加快新農(nóng)村建設(shè)的結(jié)合點、動力源，有利于夯實推進新農(nóng)村建設(shè)的道德基石。

樹立社會主義榮辱觀，是形成良好社會風尚的迫切需要。隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，我國社會道德風尚發(fā)生了可喜變化，呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢。但是由于受多種因素影響，社會上一些領(lǐng)域還存在著是非善惡界限混淆、美丑榮辱不分的現(xiàn)象，這些問題如果得不到及時有效解決，必然損害正常的經(jīng)濟和社會秩序，影響改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。因此，要把社會主義榮辱觀的道德要求逐步轉(zhuǎn)化為廣大公民的道德行為。一是要在機關(guān)深入開展爭當人民滿意公務(wù)員、爭創(chuàng)文明機關(guān)等活動，在全社會率先垂范，做出表率；二是要把樹立社會主義榮辱觀作為加強未成年人思想道德建設(shè)和思想政治工作的重要內(nèi)容，滲透到課堂教學、學校管理、課外活動等各個環(huán)節(jié)，引導學生養(yǎng)成良好的道德品格和行為習慣；三是要在企業(yè)深入開展建設(shè)先進企業(yè)、文明處（科）室、文明班組、文明職工和杰出青年評選等活動，推動社會信用體系建設(shè)；四是積極創(chuàng)建文明社區(qū)、節(jié)約型社區(qū)、學習型社區(qū)和無毒社區(qū)，深入開展文明家庭評選活動，大力倡導自尊、自信、自立、自強精神，弘揚尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)的美德；五是緊密結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)，充分發(fā)揮農(nóng)村文化中心的宣傳教育功能，深入開展科技、衛(wèi)生、文化、法律、美化、文明“六進農(nóng)村”和創(chuàng)建文明村活動，開展爭做新型農(nóng)民、爭當文明農(nóng)戶、爭創(chuàng)文明新村，新農(nóng)村、新家庭、新女性，好媳婦、好公婆評比等主題活動，培養(yǎng)新型農(nóng)民，倡導健康文明新風尚。