第一篇：樹立正確榮辱觀倡導(dǎo)文明新風(fēng)尚

樹立正確榮辱觀倡導(dǎo)文明新風(fēng)尚 ——民勤一中各班召開以“八榮八恥 ”為主題的班會 3月24日下午周會時間，各班教室不時爆發(fā)出陣陣掌聲，這是各班學(xué)生自己組織開展的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的自我教育活動。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)李校長、張書記、王校長、政教處的許主任、王主任和團(tuán)委的李書記分別參加了高二宏志班、高一（1）班、高一（18）班、高二（14）班等班的主題班會。同學(xué)們用心布置黑板，精心準(zhǔn)備活動內(nèi)容，聲情并茂的演講、深入淺出的發(fā)言，聯(lián)系校園生活，切中學(xué)生實(shí)際，或道古說今，或鞭辟入理，或居高臨下，或發(fā)自肺腑，將空洞的說教變成了寓教于樂、寓理于情的自我教育?？梢哉f這是一堂生動別致的思想品德教育課，也是一堂樹立社會主義榮辱觀的誓師動員課。胡錦濤同志對“八榮八恥”的重要論述，概括精辟，寓意深刻，代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了依法治國和以德治國相結(jié)合的治國方略。涵蓋了愛國主義、集體主義、社會主義思想，也體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時代要求，反映了社會主義世界觀、人生觀、價值觀，明確了當(dāng)代中國最基本的價值取向和行為準(zhǔn)則。

我們一定要充分利用好這次學(xué)習(xí)機(jī)會，加強(qiáng)對學(xué)生的自我教育，在上學(xué)期學(xué)校組織開展的“文明行為養(yǎng)成教育月”活動基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對學(xué)生進(jìn)行良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育、社會主義榮辱觀教育和道德信念教育，創(chuàng)新德育載體，增強(qiáng)德育實(shí)效。

政教處

2006-3-25

第二篇：樹立社會主義榮辱觀倡導(dǎo)健康文明新風(fēng)尚

樹立社會主義榮辱觀倡導(dǎo)健康文明新風(fēng)尚

榮辱觀是一個人思想道德素質(zhì)和人生價值的體現(xiàn)。胡錦濤總書記關(guān)于“八榮八恥”、牢固樹立社會主義榮辱觀的重要講話，貫穿了愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現(xiàn)了正確的世界觀、人生觀和價值觀。從內(nèi)容看，以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，這“四榮四恥”體現(xiàn)的是為人民服務(wù)的人生觀，是以集體主義為原則的社會主義道德“五愛”的基本要求，也是每個公民應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，這“三榮三恥”體現(xiàn)的是公民在家庭、職業(yè)和社會公共生活中應(yīng)遵循的基本準(zhǔn)則。以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，體現(xiàn)的是以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的根本要求。

樹立社會主義榮辱觀，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的客觀要求。任何民族、國家和社會的存在與發(fā)展，都需要有一定社會主導(dǎo)價值觀的強(qiáng)力支撐。當(dāng)前，我國正處在改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，各種思想文化相互激蕩，人們思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，迫切需要建立正確的、與社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的社會主導(dǎo)價值觀，而以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，從整體上精辟概括了社會主義社會的主導(dǎo)價值觀。如今，深刻變革的社會、快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和相互激蕩的文化，必然對人們思想觀念、生活方式和價值取向產(chǎn)生多方面影響。因此，只有知榮棄恥、褒榮貶恥、揚(yáng)榮抑恥，才能明榮辱之分、做當(dāng)榮之事、拒為辱之行，才能凝聚黨心和民心，提升境界、激發(fā)活力，形成與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系。

樹立社會主義榮辱觀，是培育新時代社會主義“四有”新人的根本要求。造就時代新人，事關(guān)民族的繁榮昌盛和國家的興旺發(fā)達(dá)。早在新中國成立之初，毛澤東同志就高瞻遠(yuǎn)矚地提出了培養(yǎng)千百萬德、智、體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)接班人的戰(zhàn)略任務(wù)。在改革開放初期，鄧小平同志繼承和發(fā)展了這一思想，把新時期社會主義事業(yè)接班人的基本要求概括為“四有”，即有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。在推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的實(shí)踐中，江澤民同志結(jié)合實(shí)際，進(jìn)一步豐富了培育社會主義“四有”新人的思想。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是對中國特色社會主義事業(yè)需要的合格公民提出的新要求，也是青少年健康成長為合格建設(shè)者和接班人的行動指南。

樹立社會主義榮辱觀，是提升全社會道德意識、有力推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的一項(xiàng)重大舉措。實(shí)踐證明，任何一種道德觀念的形成都會對社會經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展產(chǎn)生持久影響。打造現(xiàn)代文明、建設(shè)社會主義新農(nóng)村，同樣需要有力的道德支撐。社會主義榮辱觀的確立，必將形成推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)在驅(qū)動力。在改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，黨的十六屆五中全會提出建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重大舉措，從物質(zhì)、精神和政治文明的高度提出建設(shè)新農(nóng)村的總體目標(biāo)要求。農(nóng)村人口眾多、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展滯后是我國當(dāng)前的一個基本國情，沒有農(nóng)村的現(xiàn)代文明，就不會有全國的現(xiàn)代文明。胡錦濤總書記的重要講話，既為扎實(shí)推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)指明了著眼點(diǎn)和破題點(diǎn)，又明確了加快新農(nóng)村建設(shè)的結(jié)合點(diǎn)、動力源，有利于夯實(shí)推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的道德基石。

樹立社會主義榮辱觀，是形成良好社會風(fēng)尚的迫切需要。隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國社會道德風(fēng)尚發(fā)生了可喜變化，呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢。但是由于受多種因素影響，社會上一些領(lǐng)域還存在著是非善惡界限混淆、美丑榮辱不分的現(xiàn)象，這些問題如果得不到及時有效解決，必然損害正常的經(jīng)濟(jì)和社會秩序，影響改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。因此，要把社會主義榮辱觀的道德要求逐步轉(zhuǎn)化為廣大公民的道德行為。一是要在機(jī)關(guān)深入開展?fàn)幃?dāng)人民滿意公務(wù)員、爭創(chuàng)文明機(jī)關(guān)等活動，在全社會率先垂范，做出表率；二是要把樹立社會主義榮辱觀作為加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)和思想政治工作的重要內(nèi)容，滲透到課堂教學(xué)、學(xué)校管理、課外活動等各個環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品格和行為習(xí)慣；三是要在企業(yè)深入開展建設(shè)先進(jìn)企業(yè)、文明處（科）室、文明班組、文明職工和杰出青年評選等活動，推動社會信用體系建設(shè)；四是積極創(chuàng)建文明社區(qū)、節(jié)約型社區(qū)、學(xué)習(xí)型社區(qū)和無毒社區(qū)，深入開展文明家庭評選活動，大力倡導(dǎo)自尊、自信、自立、自強(qiáng)精神，弘揚(yáng)尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)的美德；五是緊密結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)，充分發(fā)揮農(nóng)村文化中心的宣傳教育功能，深入開展科技、衛(wèi)生、文化、法律、美化、文明“六進(jìn)農(nóng)村”和創(chuàng)建文明村活動，開展?fàn)幾鲂滦娃r(nóng)民、爭當(dāng)文明農(nóng)戶、爭創(chuàng)文明新村，新農(nóng)村、新家庭、新女性，好媳婦、好公婆評比等主題活動，培養(yǎng)新型農(nóng)民，倡導(dǎo)健康文明新風(fēng)尚。

第三篇：倡導(dǎo)社會主義榮辱觀 樹立社會主義新風(fēng)尚

倡導(dǎo)社會主義榮辱觀 樹立社會主義新風(fēng)尚 摘 要：社會主義榮辱觀囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德和時代精神的完美結(jié)合。具有很強(qiáng)的創(chuàng)新性、時代性和現(xiàn)實(shí)針對性。在全面建設(shè)小康、構(gòu)建和諧社會的今天，學(xué)習(xí)倡導(dǎo)社會主義榮辱觀，關(guān)鍵是把它變成良好的社會風(fēng)尚和強(qiáng)大的精神力量，變成全國人民的自覺行動。

關(guān)鍵詞：社會主義榮辱觀 社會主義新風(fēng)尚 倡導(dǎo) 樹立

胡錦濤總書記在今年三月份提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”簡明扼要、精辟深刻，囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，以及社會主義基本道德規(guī)范和社會風(fēng)尚的本質(zhì)要求。這是我們黨從全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的高度出發(fā)，為提高全民素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培育社會主義“四有”公民而提出的重要指導(dǎo)思想。它體現(xiàn)了社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下我們的價值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了社會主義的基本道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，為我們每個人樹立正確的人生觀和價值觀提供了準(zhǔn)繩，也為全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的宏偉目標(biāo)提供了堅(jiān)實(shí)的精神支柱。

一、社會主義榮辱觀的提出具有創(chuàng)新性、時代性和現(xiàn)實(shí)針對性

社會主義榮辱觀是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德和時代精神的完美結(jié)合。具有很強(qiáng)的創(chuàng)新性、時代性和現(xiàn)實(shí)針對性。

1．社會主義榮辱觀是對我國優(yōu)良文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，是前瞻性的理論創(chuàng)新。中國是知名的禮儀之邦，自古就有著仁義道德、榮辱廉恥的優(yōu)良傳統(tǒng)。孔子主張“為政以德”，“道之以德、齊之禮”；孟子有“仁則榮，不仁則辱”的榮辱觀念；荀子說：“榮辱之大分，安危利害之常體。先義而后利者榮，先利而后義者辱。榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制于人，是榮辱之大分也”；還有“不知榮辱乃不能成人”，“寧可毀人，不可毀譽(yù)”，“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”，“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”等等。這些關(guān)于修身治國的格言名句都是古代的仁人志士對榮辱觀的認(rèn)識與看法，為統(tǒng)治者治國平天下提供了思想道德基礎(chǔ)，而歷史上所出現(xiàn)的文景之治、貞觀之治和開元盛世都是統(tǒng)治者以德治國的表現(xiàn)。正是受傳統(tǒng)美德的影響，有多少忠臣為了國家利益不顧個人得失，如賈誼、魏征、包拯，又有多少英雄豪杰為了維護(hù)國家利益犧牲生命，如岳飛、文天祥、史可法、劉胡蘭、夏明翰等。他們“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，“寧可站著死，不可跪著生”，留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“殺了夏明翰，還有后來人”的光輝寫照，從而流芳百世。胡錦濤總書記提出的社會主義榮辱觀，明是非、辨善惡、別美丑，告訴我們應(yīng)該堅(jiān)持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，與中華民族的傳統(tǒng)美德是一脈相承的，與毛澤東提倡的全心全意為人民服務(wù)，鄧小平提倡的“兩手抓，兩手都要硬”，江澤民提倡的“以德治國”等思想建設(shè)理論是一脈相承的，是順應(yīng)時代要求、反映人民呼聲、富有前瞻性的理論創(chuàng)新。

2．社會主義榮辱觀體現(xiàn)了市場經(jīng)濟(jì)條件下人民群眾的精神需求，具有強(qiáng)烈的時代特征。一方面，社會主義榮辱觀是社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的有力保障。進(jìn)入“十一五”時期，我國現(xiàn)在仍然處于“黃金發(fā)展期”和“矛盾凸顯期”二者同時存在的關(guān)鍵時期，為適時抓住機(jī)遇、正確應(yīng)對挑戰(zhàn)，順利實(shí)現(xiàn)“十一五”規(guī)劃的宏偉目標(biāo)和全面建設(shè)小康社會，必須有良好的道德準(zhǔn)繩為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展保駕護(hù)航。社會主義榮辱觀的提出，讓我們明確了是非、善惡、美丑的界限，為構(gòu)建與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的思想道德體系指明了方向。另一方面，社會主義榮辱觀是社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，廣大人民群眾對精神文明建設(shè)要求的進(jìn)一步提高。俗話說“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。在物質(zhì)生活極度匱乏的年代，大家都是為了溫飽而疲于奔命?，F(xiàn)在就不同了，隨著改革開放的不斷深入，我國的經(jīng)濟(jì)得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，人民的生活水平得到了很大提高。

富裕了的人們在注重物質(zhì)文明的同時，也關(guān)心精神文明，對精神文化層面的發(fā)展要求越來越高，對人的品格素質(zhì)、道德意識、法律意識、人際關(guān)系等都有了更高的標(biāo)準(zhǔn)。胡錦濤總書記對社會主義榮辱觀的精辟論述，正好順應(yīng)了時代發(fā)展的潮流，也滿足了廣大人民群眾對高層次精神文明建設(shè)的追求。

倡導(dǎo)社會主義榮辱觀 樹立社會主義新風(fēng)尚 來自: 免費(fèi)論文網(wǎng)

3．社會主義榮辱觀有助于規(guī)范社會行為、優(yōu)化社會風(fēng)氣，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對性。今年年初，國家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的一項(xiàng)抽樣調(diào)查顯示：在群眾最關(guān)注的社會問題中，有18.5％的被調(diào)查者認(rèn)為社會風(fēng)氣最受關(guān)注，這也是所有調(diào)查問題中所占比例最高的。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的同時，一些不良社會風(fēng)氣也隨之出現(xiàn)。一切向錢看、拜金主義、為了經(jīng)濟(jì)利益不擇手段的風(fēng)氣盛行，許多人已不辨是非、善惡、美丑，違法亂紀(jì)、強(qiáng)取豪奪、貪污腐敗的丑惡行徑不斷出現(xiàn)，自私自利、見利忘義、損人利己的現(xiàn)象在社會上屢見不鮮。正如晚清學(xué)者龔自珍所言“士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥”。這些不良社會風(fēng)氣已在一定程度上影響到了社會的穩(wěn)定與發(fā)展，影響到了廣大人民群眾的正常生活秩序。正如盧漢龍?jiān)洪L所說：“如今的中國社會日趨多元，要成功走過改革開放的攻堅(jiān)階段，需要求得多元價值觀在道德底線上的共識，為中國的持續(xù)發(fā)展積淀厚實(shí)的精神文明資本”。在全國上下齊心協(xié)力構(gòu)建和諧社會、全面建設(shè)小康社會的今天，社會主義榮辱觀的提出具有極強(qiáng)的針對性和現(xiàn)實(shí)意義。

二、踐行社會主義榮辱觀，樹立社會主義新風(fēng)尚

學(xué)習(xí)倡導(dǎo)社會主義榮辱觀，關(guān)鍵是把它變成良好的社會風(fēng)尚和強(qiáng)大的精神力量，變成全國人民的自覺行動。

1．加強(qiáng)宣傳教育，營造良好輿論氛圍。正所謂“天下興亡，匹夫有責(zé)”，踐行社會主義榮辱觀，首先要“造勢”，使全國各族人民都深知“八榮八恥”的內(nèi)涵，自覺踐行社會主義榮辱觀，樹立社會主義新風(fēng)尚。要充分發(fā)揮宣傳媒體的輿論導(dǎo)向作用，采取上報(bào)紙、入電視、開展文藝演出、知識競賽等靈活多樣的宣傳方式，向廣大人民群眾宣傳倡導(dǎo)社會主義榮辱觀的重要意義，從而使“八榮八恥”深入人心。要充分發(fā)揮榜樣的力量，發(fā)揮先進(jìn)人物的“蝴蝶效應(yīng)”，通過宣傳典型的人和事，進(jìn)而影響身邊的人、激勵身邊的人。膠南市委成立的“社會主義榮辱觀報(bào)告團(tuán)”到許多單位進(jìn)行宣講，代表用真情打動聽眾，宣傳教育效果突出。實(shí)踐證明，在學(xué)習(xí)先進(jìn)的過程中可以凈化心靈、陶冶情操，知榮棄恥、揚(yáng)榮抑恥，自我激勵、自我約束，有助于社會主義新風(fēng)尚的建立。

2．突出重點(diǎn)群體，發(fā)揮示范帶動作用。雖然人人都應(yīng)該學(xué)習(xí)、踐行社會主義榮辱觀，但要突出重點(diǎn)群體，發(fā)揮好示范帶動作用。正如胡錦濤總書記所說，“要引導(dǎo)廣大黨員干部特別是青少年樹立社會主義榮辱觀”。共產(chǎn)黨是我們的執(zhí)政黨和領(lǐng)導(dǎo)者，不論何時何地，廣大黨員干部都應(yīng)該始終走在最前列沖鋒陷陣，始終做中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。不僅如此，他們還是形象代言人，其一言一行、一舉一動在老百姓的心目中都有很強(qiáng)的示范作用、有很大的影響力，正所謂“村看村，戶看戶，群眾看的是干部”。今天，踐行社會主義榮辱觀，廣大黨員干部仍要以身作則、率先垂范，只有這樣，全國才會實(shí)現(xiàn)“上梁正，下梁不歪”、“上好德則下無隱，上惡貪則下恥爭”的良好局面。鄭州大學(xué)學(xué)生設(shè)無人看管零售攤拷問誠信的事情，反映出學(xué)生是一個學(xué)習(xí)并樹立社會主義榮辱觀的重要群體。廣大青少年學(xué)生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，他們能否形成正確的人生觀、世界觀和價值觀，直接關(guān)系著國家的前途和未來。所以，學(xué)校不僅承擔(dān)著傳道授業(yè)解惑給予他們文化知識的重任，還擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)國家棟梁給予他們思想道德教育的偉大使命。學(xué)校應(yīng)該把弘揚(yáng)社會主義榮辱觀作為青少年學(xué)生思想道德建設(shè)的大事來抓，使學(xué)生真正地德、智、體、美、勞全面發(fā)展。膠南市教體局結(jié)合教體系統(tǒng)實(shí)際，創(chuàng)新教育方式，在廣大師生中深入開展了“六個一”（即學(xué)校組織一次以“八榮八恥”為主題的升國旗儀式；校長為全校師生上一次榮辱觀教育課；在每個教室張貼一張“八榮八恥”銘牌或宣傳畫；班級舉辦一次以“八榮八恥”為內(nèi)容的主題班隊(duì)會和其他組織活動；在中小學(xué)、幼兒園中編寫、傳唱一批“八榮八恥”新童謠，并編入社會主義新農(nóng)村校本教材；開展一次“尋找身邊的榮辱——中小學(xué)生眼中的美與丑”征文活動）的“八榮八恥”宣傳教育活動，營造社會主義榮辱觀教育氛圍。為形成符合時代要求的新型學(xué)校文化，引導(dǎo)廣大青少年學(xué)生崇尚真善美，抵制假惡丑，不斷追求崇高的人生境界作出了有益探索。

3．構(gòu)筑長效機(jī)制，務(wù)求持久性的成效。社會主義榮辱觀的形成是一個逐步積累的過程，不可能一抓就靈、一蹴而就，要立足當(dāng)前、著眼長遠(yuǎn)，在持久性上下工夫。倡導(dǎo)社會主義榮辱觀，不能僅僅停留在口頭宣傳與文字宣傳上，也不能過于強(qiáng)調(diào)個人自覺，而是要把加強(qiáng)教育與健全機(jī)制結(jié)合起來，用政策措施褒揚(yáng)和激勵先進(jìn)，用法律手段引導(dǎo)和規(guī)范社會道德生活，使社會主義榮辱觀的基本要求滲透到市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、職業(yè)規(guī)范、學(xué)生守則等具體行為準(zhǔn)則和各項(xiàng)行業(yè)管理制度中，形成踐行社會主義榮辱觀的長效機(jī)制。要充分發(fā)揮規(guī)章制度的激勵約束作用，探索建立“單位考核與個人道德行為相結(jié)合的獎罰制度”，使社會主義榮辱觀更好地體現(xiàn)在單位的日常工作管理當(dāng)中、體現(xiàn)在社會生活的角角落落。

4．選好實(shí)踐載體，推進(jìn)全民創(chuàng)建活動。倡導(dǎo)社會主義榮辱觀的最終目的，就是要把“八榮八恥”所倡導(dǎo)的道德準(zhǔn)則，變成公民的自覺行動。要從我做起，從小事做起，從點(diǎn)滴做起，把社會主義榮辱觀滲透到日常工作和生活中去，融入到各種精神文明的創(chuàng)建活動中，讓人們在實(shí)踐中領(lǐng)悟“八榮八恥”的精神實(shí)質(zhì)，在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會作奉獻(xiàn)的行動中，感受真情、領(lǐng)悟崇高、體驗(yàn)光榮，進(jìn)而推動全社會文明風(fēng)尚的形成。在這一個過程中，我們要從實(shí)際出發(fā)，選好載體，積極開展各種道德實(shí)踐活動，引導(dǎo)人們明榮辱之分，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行，使社會主義榮辱觀在全社會蔚然成風(fēng)。我們要把樹立社會主義榮辱觀與保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動結(jié)合起來，突出“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”的內(nèi)容，引導(dǎo)廣大黨員踐行立黨為公、執(zhí)政為民的從政理念。要把樹立社會主義榮辱觀與精神文明創(chuàng)建活動結(jié)合起來，以創(chuàng)建“平安青島”、“和諧青島”為載體，在全市上下開展友愛互助教育，引導(dǎo)群眾在日常社會生活中真誠相待、守望相助，促進(jìn)全社會形成融洽和諧的人際關(guān)系。要把樹立社會主義榮辱觀與“愛國、守法、誠信、知禮”的現(xiàn)代公民教育活動結(jié)合起來，把社會主義榮辱觀的基本要求融入到“熱愛祖國、建設(shè)青島”，“學(xué)法守法、與法同行”，“共鑄誠信、共創(chuàng)文明”，“扶正祛邪、懲惡揚(yáng)善”，“知榮辱、講正氣、樹新風(fēng)、促和諧”等實(shí)踐活動之中，努力培育熱愛祖國、遵紀(jì)守法、誠實(shí)守信、知書達(dá)禮的現(xiàn)代公民。

倡導(dǎo)社會主義榮辱觀 樹立社會主義新風(fēng)尚 來自: 免費(fèi)論文網(wǎng)

第四篇：倡導(dǎo)社會主義榮辱觀 樹立社會主義新風(fēng)尚

倡導(dǎo)社會主義榮辱觀樹立社會主義新風(fēng)尚

摘要：社會主義榮辱觀囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德和時代精神的完美結(jié)合。具有很強(qiáng)的創(chuàng)新性、時代性和現(xiàn)實(shí)針對性。在全面建設(shè)小康、構(gòu)建和諧社會的今天，學(xué)習(xí)倡導(dǎo)社會主義榮辱觀，關(guān)鍵是把它變成良好的社會風(fēng)尚和強(qiáng)大的精神力量，變成全國人民的自覺行動。

關(guān)鍵詞：社會主義榮辱觀社會主義新風(fēng)尚倡導(dǎo)樹立

胡錦濤總書記在今年三月份提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”簡明扼要、精辟深刻，囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，以及社會主義基本道德規(guī)范和社會風(fēng)尚的本質(zhì)要求。這是我們黨從全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的高度出發(fā)，為提高全民素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培育社會主義“四有”公民而提出的重要指導(dǎo)思想。它體現(xiàn)了社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下我們的價值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了社會主義的基本道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，為我們每個人樹立正確的人生觀和價值觀提供了準(zhǔn)繩，也為全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的宏偉目標(biāo)提供了堅(jiān)實(shí)的精神支柱。

一、社會主義榮辱觀的提出具有創(chuàng)新性、時代性和現(xiàn)實(shí)針對性

社會主義榮辱觀是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德和時代精神的完美結(jié)合。具有很強(qiáng)的創(chuàng)新性、時代性和現(xiàn)實(shí)針對性。

1．社會主義榮辱觀是對我國優(yōu)良文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，是前瞻性的理論創(chuàng)新。中國是知名的禮儀之邦，自古就有著仁義道德、榮辱廉恥的優(yōu)良傳統(tǒng)?？鬃又鲝垺盀檎缘隆?，“道之以德、齊之禮”；孟子有“仁則榮，不仁則辱”的榮辱觀念；荀子說：“榮辱之大分，安危利害之常體。先義而后利者榮，先利而后義者辱。榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制于人，是榮辱之大分也”；還有“不知榮辱乃不能成人”，“寧可毀人，不可毀譽(yù)”，“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”，“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”等等。這些關(guān)于修身治國的格言名句都是古代的仁人志士對榮辱觀的認(rèn)識與看法，為統(tǒng)治者治國平天下提供了思想道德基礎(chǔ)，而歷史上所出現(xiàn)的文景之治、貞觀之治和開元盛世都是統(tǒng)治者以德治國的表現(xiàn)。正是受傳統(tǒng)美德的影響，有多少忠臣為了國家利益不顧個人得失，如賈誼、魏征、包拯，又有多少英雄豪杰為了維護(hù)國家利益犧牲生命，如岳飛、文天祥、史可法、劉胡蘭、夏明翰等。他們“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，“寧可站著死，不可跪著生”，留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“殺了夏明翰，還有后來人”的光輝寫照，從而流芳百世。胡錦濤總書記提出的社會主義榮辱觀，明是非、辨善惡、別美丑，告訴我們應(yīng)該堅(jiān)持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，與中華民族的傳統(tǒng)美德是一脈相承的，與毛澤東提倡的全心全意為人民服務(wù)，鄧小平提倡的“兩手抓，兩手都要硬”，江澤民提倡的“以德治國”等思想建設(shè)理論是一脈相承的，是順應(yīng)時代要求、反映人民呼聲、富有前瞻性的理論創(chuàng)新。

2．社會主義榮辱觀體現(xiàn)了市場經(jīng)濟(jì)條件下人民群眾的精神需求，具有強(qiáng)烈的時代特征。一方面，社會主義榮辱觀是社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的有力保障。進(jìn)入“十一五”時期，我國現(xiàn)在仍然處于“黃金發(fā)展期”和“矛盾凸顯期”二者同時存在的關(guān)鍵時期，為適時抓住機(jī)遇、正確應(yīng)對挑戰(zhàn)，順利實(shí)現(xiàn)“十一五”規(guī)劃的宏偉目標(biāo)和全面建設(shè)小康社會，必須有良好的道德準(zhǔn)繩為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展保駕護(hù)航。社會主義榮辱觀的提出，讓我們明確了是非、善惡、美丑的界限，為構(gòu)建與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的思想道德體系指明了方向。另一方面，社會主義榮辱觀是社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，廣大人民群眾對精神文明建設(shè)要求的進(jìn)一步提高。俗話說“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。在物質(zhì)生活極度匱乏的年代，大家都是為了溫飽而疲于奔命?，F(xiàn)在就不同了，隨著改革開放的不斷深入，我國的經(jīng)濟(jì)得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，人民的生活水平得到了很大提高。富裕了的人們在注重物質(zhì)文明的同時，也關(guān)心精神文明，對精神文化層面的發(fā)展要求越來越高，對人的品格素質(zhì)、道德意識、法律意識、人際關(guān)系等都有了更高的標(biāo)準(zhǔn)。胡錦濤總書記對社會主義榮辱觀的精辟論述，正好順應(yīng)了時代發(fā)展的潮流，也

1滿足了廣大人民群眾對高層次精神文明建設(shè)的追求。

3．社會主義榮辱觀有助于規(guī)范社會行為、優(yōu)化社會風(fēng)氣，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對性。今年年初，國家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的一項(xiàng)抽樣調(diào)查顯示：在群眾最關(guān)注的社會問題中，有18.5％的被調(diào)查者認(rèn)為社會風(fēng)氣最受關(guān)注，這也是所有調(diào)查問題中所占比例最高的。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的同時，一些不良社會風(fēng)氣也隨之出現(xiàn)。一切向錢看、拜金主義、為了經(jīng)濟(jì)利益不擇手段的風(fēng)氣盛行，許多人已不辨是非、善惡、美丑，違法亂紀(jì)、強(qiáng)取豪奪、貪污腐敗的丑惡行徑不斷出現(xiàn)，自私自利、見利忘義、損人利己的現(xiàn)象在社會上屢見不鮮。正如晚清學(xué)者龔自珍所言“士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥”。這些不良社會風(fēng)氣已在一定程度上影響到了社會的穩(wěn)定與發(fā)展，影響到了廣大人民群眾的正常生活秩序。正如盧漢龍?jiān)洪L所說：“如今的中國社會日趨多元，要成功走過改革開放的攻堅(jiān)階段，需要求得多元價值觀在道德底線上的共識，為中國的持續(xù)發(fā)展積淀厚實(shí)的精神文明資本”。在全國上下齊心協(xié)力構(gòu)建和諧社會、全面建設(shè)小康社會的今天，社會主義榮辱觀的提出具有極強(qiáng)的針對性和現(xiàn)實(shí)意義。

二、踐行社會主義榮辱觀，樹立社會主義新風(fēng)尚

學(xué)習(xí)倡導(dǎo)社會主義榮辱觀，關(guān)鍵是把它變成良好的社會風(fēng)尚和強(qiáng)大的精神力量，變成全國人民的自覺行動。

1．加強(qiáng)宣傳教育，營造良好輿論氛圍。正所謂“天下興亡，匹夫有責(zé)”，踐行社會主義榮辱觀，首先要“造勢”，使全國各族人民都深知“八榮八恥”的內(nèi)涵，自覺踐行社會主義榮辱觀，樹立社會主義新風(fēng)尚。要充分發(fā)揮宣傳媒體的輿論導(dǎo)向作用，采取上報(bào)紙、入電視、開展文藝演出、知識競賽等靈活多樣的宣傳方式，向廣大人民群眾宣傳倡導(dǎo)社會主義榮辱觀的重要意義，從而使“八榮八恥”深入人心。要充分發(fā)揮榜樣的力量，發(fā)揮先進(jìn)人物的“蝴蝶效應(yīng)”，通過宣傳典型的人和事，進(jìn)而影響身邊的人、激勵身邊的人。膠南市委成立的“社會主義榮辱觀報(bào)告團(tuán)”到許多單位進(jìn)行宣講，代表用真情打動聽眾，宣傳教育效果突出。實(shí)踐證明，在學(xué)習(xí)先進(jìn)的過程中可以凈化心靈、陶冶情操，知榮棄恥、揚(yáng)榮抑恥，自我激勵、自我約束，有助于社會主義新風(fēng)尚的建立。

2．突出重點(diǎn)群體，發(fā)揮示范帶動作用。雖然人人都應(yīng)該學(xué)習(xí)、踐行社會主義榮辱觀，但要突出重點(diǎn)群體，發(fā)揮好示范帶動作用。正如胡錦濤總書記所說，“要引導(dǎo)廣大黨員干部特別是青少年樹立社會主義榮辱觀”。共產(chǎn)黨是我們的執(zhí)政黨和領(lǐng)導(dǎo)者，不論何時何地，廣大黨員干部都應(yīng)該始終走在最前列沖鋒陷陣，始終做中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。不僅如此，他們還是形象代言人，其一言一行、一舉一動在老百姓的心目中都有很強(qiáng)的示范作用、有很大的影響力，正所謂“村看村，戶看戶，群眾看的是干部”。今天，踐行社會主義榮辱觀，廣大黨員干部仍要以身作則、率先垂范，只有這樣，全國才會實(shí)現(xiàn)“上梁正，下梁不歪”、“上好德則下無隱，上惡貪則下恥爭”的良好局面。鄭州大學(xué)學(xué)生設(shè)無人看管零售攤拷問誠信的事情，反映出學(xué)生是一個學(xué)習(xí)并樹立社會主義榮辱觀的重要群體。廣大青少年學(xué)生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，他們能否形成正確的人生觀、世界觀和價值觀，直接關(guān)系著國家的前途和未來。所以，學(xué)校不僅承擔(dān)著傳道授業(yè)解惑給予他們文化知識的重任，還擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)國家棟梁給予他們思想道德教育的偉大使命。學(xué)校應(yīng)該把弘揚(yáng)社會主義榮辱觀作為青少年學(xué)生思想道德建設(shè)的大事來抓，使學(xué)生真正地德、智、體、美、勞全面發(fā)展。膠南市教體局結(jié)合教體系統(tǒng)實(shí)際，創(chuàng)新教育方式，在廣大師生中深入開展了“六個一”（即學(xué)校組織一次以“八榮八恥”為主題的升國旗儀式；校長為全校師生上一次榮辱觀教育課；在每個教室張貼一張“八榮八恥”銘牌或宣傳畫；班級舉辦一次以“八榮八恥”為內(nèi)容的主題班隊(duì)會和其他組織活動；在中小學(xué)、幼兒園中編寫、傳唱一批“八榮八恥”新童謠，并編入社會主義新農(nóng)村校本教材；開展一次“尋找身邊的榮辱——中小學(xué)生眼中的美與丑”征文活動）的“八榮八恥”宣傳教育活動，營造社會主義榮辱觀教育氛圍。為形成符合時代要求的新型學(xué)校文化，引導(dǎo)廣大青少年學(xué)生崇尚真善美，抵制假惡丑，不斷追求崇高的人生境界作出了有益探索。

3．構(gòu)筑長效機(jī)制，務(wù)求持久性的成效。社會主義榮辱觀的形成是一個逐步積累的過程，不可能

一抓就靈、一蹴而就，要立足當(dāng)前、著眼長遠(yuǎn)，在持久性上下工夫。倡導(dǎo)社會主義榮辱觀，不能僅僅停留在口頭宣傳與文字宣傳上，也不能過于強(qiáng)調(diào)個人自覺，而是要把加強(qiáng)教育與健全機(jī)制結(jié)合起來，用政策措施褒揚(yáng)和激勵先進(jìn)，用法律手段引導(dǎo)和規(guī)范社會道德生活，使社會主義榮辱觀的基本要求滲透到市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、職業(yè)規(guī)范、學(xué)生守則等具體行為準(zhǔn)則和各項(xiàng)行業(yè)管理制度中，形成踐行社會主義榮辱觀的長效機(jī)制。要充分發(fā)揮規(guī)章制度的激勵約束作用，探索建立“單位考核與個人道德行為相結(jié)合的獎罰制度”，使社會主義榮辱觀更好地體現(xiàn)在單位的日常工作管理當(dāng)中、體現(xiàn)在社會生活的角角落落。

4．選好實(shí)踐載體，推進(jìn)全民創(chuàng)建活動。倡導(dǎo)社會主義榮辱觀的最終目的，就是要把“八榮八恥”所倡導(dǎo)的道德準(zhǔn)則，變成公民的自覺行動。要從我做起，從小事做起，從點(diǎn)滴做起，把社會主義榮辱觀滲透到日常工作和生活中去，融入到各種精神文明的創(chuàng)建活動中，讓人們在實(shí)踐中領(lǐng)悟“八榮八恥”的精神實(shí)質(zhì)，在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會作奉獻(xiàn)的行動中，感受真情、領(lǐng)悟崇高、體驗(yàn)光榮，進(jìn)而推動全社會文明風(fēng)尚的形成。在這一個過程中，我們要從實(shí)際出發(fā)，選好載體，積極開展各種道德實(shí)踐活動，引導(dǎo)人們明榮辱之分，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行，使社會主義榮辱觀在全社會蔚然成風(fēng)。我們要把樹立社會主義榮辱觀與保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動結(jié)合起來，突出“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”的內(nèi)容，引導(dǎo)廣大黨員踐行立黨為公、執(zhí)政為民的從政理念。要把樹立社會主義榮辱觀與精神文明創(chuàng)建活動結(jié)合起來，以創(chuàng)建“平安青島”、“和諧青島”為載體，在全市上下開展友愛互助教育，引導(dǎo)群眾在日常社會生活中真誠相待、守望相助，促進(jìn)全社會形成融洽和諧的人際關(guān)系。要把樹立社會主義榮辱觀與“愛國、守法、誠信、知禮”的現(xiàn)代公民教育活動結(jié)合起來，把社會主義榮辱觀的基本要求融入到“熱愛祖國、建設(shè)青島”，“學(xué)法守法、與法同行”，“共鑄誠信、共創(chuàng)文明”，“扶正祛邪、懲惡揚(yáng)善”，“知榮辱、講正氣、樹新風(fēng)、促和諧”等實(shí)踐活動之中，努力培育熱愛祖國、遵紀(jì)守法、誠實(shí)守信、知書達(dá)禮的現(xiàn)代公民。

第五篇：樹立社會主義榮辱觀倡導(dǎo)健康文明新風(fēng)尚

榮辱觀是一個人思想道德素質(zhì)和人生價值的體現(xiàn)。胡錦濤總書記關(guān)于“八榮八恥”、牢固樹立社會主義榮辱觀的重要講話，貫穿了愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現(xiàn)了正確的世界觀、人生觀和價值觀。從內(nèi)容看，以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，這“四榮四

恥”體現(xiàn)的是為人民服務(wù)的人生觀，是以集體主義為原則的社會主義道德“五愛”的基本要求，也是每個公民應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，這“三榮三恥”體現(xiàn)的是公民在家庭、職業(yè)和社會公共生活中應(yīng)遵循的基本準(zhǔn)則。以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，體現(xiàn)的是以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的根本要求。

樹立社會主義榮辱觀，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的客觀要求。任何民族、國家和社會的存在與發(fā)展，都需要有一定社會主導(dǎo)價值觀的強(qiáng)力支撐。當(dāng)前，我國正處在改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，各種思想文化相互激蕩，人們思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，迫切需要建立正確的、與社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的社會主導(dǎo)價值觀，而以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，從整體上精辟概括了社會主義社會的主導(dǎo)價值觀。如今，深刻變革的社會、快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和相互激蕩的文化，必然對人們思想觀念、生活方式和價值取向產(chǎn)生多方面影響。因此，只有知榮棄恥、褒榮貶恥、揚(yáng)榮抑恥，才能明榮辱之分、做當(dāng)榮之事、拒為辱之行，才能凝聚黨心和民心，提升境界、激發(fā)活力，形成與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系。樹立社會主義榮辱觀，是培育新時代社會主義“四有”新人的根本要求。造就時代新人，事關(guān)民族的繁榮昌盛和國家的興旺發(fā)達(dá)。早在新中國成立之初，毛澤東同志就高瞻遠(yuǎn)矚地提出了培養(yǎng)千百萬德、智、體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)接班人的戰(zhàn)略任務(wù)。在改革開放初期，鄧小平同志繼承和發(fā)展了這一思想，把新時期社會主義事業(yè)接班人的基本要求概括為“四有”，即有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。在推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的實(shí)踐中，江澤民同志結(jié)合實(shí)際，進(jìn)一步豐富了培育社會主義“四有”新人的思想。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是對中國特色社會主義事業(yè)需要的合格公民提出的新要求，也是青少年健康成長為合格建設(shè)者和接班人的行動指南。

樹立社會主義榮辱觀，是提升全社會道德意識、有力推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的一項(xiàng)重大舉措。實(shí)踐證明，任何一種道德觀念的形成都會對社會經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展產(chǎn)生持久影響。打造現(xiàn)代文明、建設(shè)社會主義新農(nóng)村，同樣需要有力的道德支撐。社會主義榮辱觀的確立，必將形成推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)在驅(qū)動力。在改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，黨的十六屆五中全會提出建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重大舉措，從物質(zhì)、精神和政治文明的高度提出建設(shè)新農(nóng)村的總體目標(biāo)要求。農(nóng)村人口眾多、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展滯后是我國當(dāng)前的一個基本國情，沒有農(nóng)村的現(xiàn)代文明，就不會有全國的現(xiàn)代文明。胡錦濤總書記的重要講話，既為扎實(shí)推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)指明了著眼點(diǎn)和破題點(diǎn)，又明確了加快新農(nóng)村建設(shè)的結(jié)合點(diǎn)、動力源，有利于夯實(shí)推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的道德基石。

樹立社會主義榮辱觀，是形成良好社會風(fēng)尚的迫切需要。隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國社會道德風(fēng)尚發(fā)生了可喜變化，呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢。但是由于受多種因素影響，社會上一些領(lǐng)域還存在著是非善惡界限混淆、美丑榮辱不分的現(xiàn)象，這些問題如果得不到及時有效解決，必然損害正常的經(jīng)濟(jì)和社會秩序，影響改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。因此，要把社會主義榮辱觀的道德要求逐步轉(zhuǎn)化為廣大公民的道德行為。一是要在機(jī)關(guān)深入開展?fàn)幃?dāng)人民滿意公務(wù)員、爭創(chuàng)文明機(jī)關(guān)等活動，在全社會率先垂范，做出表率；二是要把樹立社會主義榮辱觀作為加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)和思想政治工作的重要內(nèi)容，滲透到課堂教學(xué)、學(xué)校管理、課外活動等各個環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品格和行為習(xí)慣；三是要在企業(yè)深入開展建設(shè)先進(jìn)企業(yè)、文明處（科）室、文明班組、文明職工和杰出青年評選等活動，推動社會信用體系建設(shè)；四是積極創(chuàng)建文明社區(qū)、節(jié)約型社區(qū)、學(xué)習(xí)型社區(qū)和無毒社區(qū)，深入開展文明家庭評選活動，大力倡導(dǎo)自尊、自信、自立、自強(qiáng)精神，弘揚(yáng)尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)的美德；五是緊密結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)，充分發(fā)揮農(nóng)村文化中心的宣傳教育功能，深入開展科技、衛(wèi)生、文化、法律、美化、文明“六進(jìn)農(nóng)村”和創(chuàng)建文明村活動，開展?fàn)幾鲂滦娃r(nóng)民、爭當(dāng)文明農(nóng)戶、爭創(chuàng)文明新村，新農(nóng)村、新家庭、新女性，好媳婦、好公婆評比等主題活動，培養(yǎng)新型農(nóng)民，倡導(dǎo)健康文明新風(fēng)尚。