第一篇：蔡元培就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演講教案

《蔡元培就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說》教案

教學(xué)目標(biāo)

一、對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀有一定認(rèn)識(shí)，了解蔡元培的生平及其在北大改革上所作的貢獻(xiàn)。

二、閱讀蔡元培就任北京大學(xué)校長(zhǎng)的演講，體會(huì)其思想內(nèi)涵。

三、分析演講中的主張和蔡元培教育改革的主張的當(dāng)代意義。

重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法

重點(diǎn)：體會(huì)蔡元培演講稿的思想內(nèi)涵。

難點(diǎn)：分析演講的思想內(nèi)涵和作者對(duì)教育改革的主張對(duì)當(dāng)代的價(jià)值。解決辦法：反復(fù)誦讀文章，深入領(lǐng)會(huì)。由教師提問，學(xué)生充分討論。教學(xué)步驟

一、導(dǎo)入新課

蔡元培是近代著名的革命家、教育家、政治家。中華民國(guó)首任教育總長(zhǎng)，1916年至1927年任北京大學(xué)校長(zhǎng)，歷時(shí)11年。在任期間，他堅(jiān)持革新北大，開“學(xué)術(shù)”與“自由”之風(fēng)，奠定了北大的學(xué)術(shù)地位，使其成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心和五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。蔡元培在就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之日寫下了這篇演講稿，時(shí)至今日，依然影響深遠(yuǎn)。

二、明確目標(biāo)

1.對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀有一定認(rèn)識(shí)，了解蔡元培的生平及其在北大改革上所作的貢獻(xiàn)。

2.閱讀蔡元培就任北京大學(xué)校長(zhǎng)的演講，體會(huì)其思想內(nèi)涵。

3.分析演講中的主張和蔡元培教育改革的主張的當(dāng)代意義。

三、課堂問題

蔡元培先生提出了哪三點(diǎn)要求，他是針對(duì)怎樣的社會(huì)現(xiàn)狀提出這些要求的？其中哪一點(diǎn)最觸動(dòng)你的心靈？

由蔡元培先生的演講歸納演講的特點(diǎn)。

蔡元培先生的演講對(duì)目前社會(huì)現(xiàn)狀的意義。

四、具體學(xué)習(xí)內(nèi)容總結(jié)

1北京大學(xué)創(chuàng)辦于1898年，初名京師大學(xué)堂，是中國(guó)第一所現(xiàn)代意義上的大學(xué)，是戊戌變法的產(chǎn)物，1912年，更名為北京大學(xué)。1917年，蔡元培就任北大校長(zhǎng)，此時(shí)的北大，封建思想和官僚習(xí)氣十分濃厚。學(xué)生多是京官和八旗貴族子弟，學(xué)生上學(xué)就為升官發(fā)財(cái)，尋靠山找提攜。當(dāng)時(shí)的北大以學(xué)風(fēng)敗壞、腐敗盛行而聲名狼藉。蔡元培接到任命狀時(shí)，“多數(shù)友人，勸不可就職，說北大腐敗，恐整頓不了，反把自己名譽(yù)毀了；也有少數(shù)勸駕的，說腐敗的總要有人整頓，不妨一試。先生提出抱定宗旨、砥礪德行、敬愛師友，他改變了北大，更改變了中國(guó)。

2貫徹“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)原則。吸納各類學(xué)術(shù)人才，可謂百家爭(zhēng)鳴，盛極一時(shí)。其中有許多新文化運(yùn)動(dòng)中的著名代表人物，如陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、錢玄同、劉半農(nóng)等，也有政治上保守而舊學(xué)深沉的學(xué)者，如黃侃、劉師培、辜鴻銘、崔適、陳漢章等。在政治傾向上，有的激進(jìn)，有的保守，有的主張改良。在新派人物中，有馬克思主義、三民主義、無(wú)政府主義、國(guó)家主義的不同代表。

3.提出“五育并舉”的思想：軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育皆近日之教育所不可偏廢。

㈠軍國(guó)民教育，是為了對(duì)外實(shí)行自衛(wèi)，對(duì)內(nèi)反對(duì)軍人的強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治。㈡實(shí)利主義教育被蔡元培認(rèn)為是富國(guó)的手段。

㈢公民道德教育的內(nèi)容為自由、平等、博愛的資產(chǎn)階級(jí)道德觀念。

㈣世界觀教育在于培養(yǎng)人對(duì)現(xiàn)象世界持超然態(tài)度，對(duì)實(shí)體世界則抱積極進(jìn)取態(tài)度。

㈤美育則具有陶冶人的感情，使人的道德品質(zhì)高尚純潔的特性。

4.然而，蔡元培先生最終開罪了政府，不得以遞出辭呈，他對(duì)北大11年的改革宣告結(jié)束。但其兼容并包的思想在北大永流傳。

第二篇：蔡元培-就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說

就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說

蔡元培

（一九一七年一月九日）

3五年前，嚴(yán)幾道先生為本校校長(zhǎng)時(shí)，余方服務(wù)教育部，開學(xué)日曾有所貢獻(xiàn)于同校。諸君多自預(yù)科畢業(yè)而來，想必聞知。士別三日，刮目相見，況時(shí)閱數(shù)載，諸君較昔當(dāng)必為長(zhǎng)足之進(jìn)步矣。予今長(zhǎng)斯校，請(qǐng)更以三事為諸君告。

一曰抱定宗旨。諸君來此求學(xué)，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)。今人肄業(yè)專門學(xué)校，學(xué)成任事，此固勢(shì)所必然。而在大學(xué)則不然，大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也。外人每指摘本校之腐敗，以求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財(cái)思想，故畢業(yè)預(yù)科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也。因做官心熱，對(duì)于教員，則不問其學(xué)問之淺深，惟問其官階之大小。官階大者，特別歡迎，蓋為將來畢業(yè)有人提攜也?，F(xiàn)在我國(guó)精于政法者，多入政界，專任教授者甚少，故聘請(qǐng)教員，不得不聘請(qǐng)兼職之人，亦屬不得已之舉。究之外人指摘之當(dāng)否，姑不具論，然弭謗莫如自修，人譏我腐敗，而我不腐敗，問心無(wú)愧，于我何損？果欲達(dá)其做官發(fā)財(cái)之目的，則北京不少專門學(xué)校，入法科者盡可肄業(yè)法律學(xué)堂，入商科者亦可投考商業(yè)學(xué)校，又何必來此大學(xué)？所以諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌。諸君肄業(yè)于此，或三年、或四年，時(shí)間不為不多，茍能愛惜分陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止。若徒志在做官發(fā)財(cái)，宗旨既乖，趨向自異。平時(shí)則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無(wú)，惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡；試驗(yàn)既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三、四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動(dòng)于社會(huì)，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光明虛度，學(xué)問毫無(wú)，是自誤也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐敗。即在今日，吾人對(duì)于當(dāng)軸多不滿意，亦以其道德淪喪。今諸君茍不于此時(shí)植其基，勤其學(xué)，則將來萬(wàn)一因生計(jì)所迫，出而任事，擔(dān)任講席，則必貽誤學(xué)生；置身政界，則必貽誤國(guó)家，是誤人也。誤己誤人，又豈本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于諸君一也。

二曰砥礪德行。方今風(fēng)俗日偷，道德淪喪，北京社會(huì)，尤為惡劣：敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染。諸君肄業(yè)大學(xué)，當(dāng)能束身自愛。然國(guó)家之興替，視風(fēng)俗之厚薄。流俗如此，前途何堪設(shè)想。故必有卓絕之士，以身作則，力矯頹俗。諸君為大學(xué)學(xué)生，地位甚高，肩此重任，責(zé)無(wú)旁貸，故諸君不惟思所以感己，更必有以勵(lì)人。茍德之不修，學(xué)之不講，同乎流俗，合乎污世，己且為人輕侮，更何足以感人。然諸君終日伏首案前，蕓蕓攻苦，毫無(wú)娛樂之事，必感身體上之苦痛。為諸君計(jì)，莫如以正當(dāng)之娛樂，易不正當(dāng)之娛樂，庶于道德無(wú)虧，而于身體有益。諸君入分科時(shí)，曾填寫愿書，遵守本校規(guī)則，茍中道而違之，豈非與原始之意相反乎？故品行不可以不謹(jǐn)嚴(yán)。此余所希望于諸君者二也。

三曰敬愛師友。教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無(wú)動(dòng)于衷乎？自應(yīng)以誠(chéng)相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠(chéng)布公，更宜道義相勖，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈，己雖規(guī)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。余在德國(guó)，每至店肆購(gòu)買物品，店主殷勤款待，付價(jià)接物，互相稱謝，此雖小節(jié)，然亦交際所必需，常人如此，況堂堂大學(xué)生乎？對(duì)于師友之敬愛，此余所希望于諸君者三也。1.蔡元培（1868—1940），中國(guó)近代最負(fù)盛譽(yù)的教育家。曾任南京臨時(shí)政府教育部長(zhǎng)、北京大學(xué)校長(zhǎng)、國(guó)立中央研究院院長(zhǎng)等職。著有《中國(guó)倫理學(xué)史》等。本文選自《大學(xué)活頁(yè)文庫(kù)》第1號(hào)。2.嚴(yán)幾道，即嚴(yán)復(fù)(1854—1921)，幾道是他的字。幾，音jǐ，同“幾”

3.1912年5月，京師大學(xué)堂改名北京大學(xué)校，原總監(jiān)督改稱大學(xué)校校長(zhǎng)，時(shí)任教育總長(zhǎng)的蔡元培曾在開學(xué)典禮上發(fā)表演說。

1余到校視事僅數(shù)日，校事多未詳悉，茲所計(jì)劃者二事：一曰改良講義。諸君既研究高深學(xué)問，自與中學(xué)、高等不同，不惟恃教員講授，尤賴一己潛修。以后所印講義，只列綱要，細(xì)微末節(jié)，以及精旨奧義，或講師口授，或自行參考，以期學(xué)有心得，能裨實(shí)用。二曰添購(gòu)書籍。本校圖書館書籍雖多，新出者甚少，茍不廣為購(gòu)辦，必不足供學(xué)生之參考。刻擬籌集款項(xiàng)，多購(gòu)新書，將來典籍滿架，自可旁稽博采，無(wú)虞缺乏矣。今日所與諸君陳說者只此，以后會(huì)晤日長(zhǎng)，隨時(shí)再為商榷可也。

第三篇：蔡元培就任北京大學(xué)校長(zhǎng)講話

五年前，嚴(yán)幾道先生為本校校長(zhǎng)時(shí)，余方服務(wù)教育部，開學(xué)日曾有所貢獻(xiàn)于學(xué)校。諸君多自預(yù)科畢業(yè)而來，想必聞知。士別三日，刮目相見，況時(shí)閱數(shù)載，諸君較昔當(dāng)為長(zhǎng)足之進(jìn)步矣。予今長(zhǎng)斯校，請(qǐng)以三事為諸君告：

一曰抱定宗旨。諸君來此求學(xué)，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)。今人肄業(yè)專門學(xué)校，學(xué)成任事，此固勢(shì)所必然。而在大學(xué)則不然，大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也。外人每指摘本校之腐敗，以求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財(cái)思想，故畢業(yè)預(yù)科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也。因做官心熱，對(duì)于教員，則不問其學(xué)問之淺深，惟問其官階之大小。官階大者，特別歡迎，蓋為將來畢業(yè)有人提攜也。現(xiàn)在我國(guó)精于政法者，多入政界，專任教授者甚少，故聘請(qǐng)教員，不得不聘請(qǐng)兼職之人，亦屬不得已之舉。究之外人指摘之當(dāng)否，姑不具論，然弭謗莫如自修，人譏我腐敗，問心無(wú)愧，于我何懼？果欲達(dá)其做官發(fā)財(cái)之目的，則北京不少專門學(xué)校，入法科者盡可肄業(yè)于法律學(xué)堂，入商科者亦可投考商業(yè)學(xué)校，又何必來此大學(xué)？所以諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來，入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌，諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時(shí)間不為不多，茍能愛惜分陰，孜孜求學(xué)，則求造詣，容有底止。若徒志在做官發(fā)財(cái)，宗旨既乖，趨向自異。平時(shí)則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無(wú)，惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡；試驗(yàn)既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三、四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動(dòng)于社會(huì)，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問毫無(wú)，是自誤也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐敗。即在今日，吾人對(duì)于當(dāng)軸多不滿意，亦以其道德淪喪。今諸君茍不于此時(shí)植其基，勤其學(xué)，則將來萬(wàn)一因生計(jì)所迫，出而仕事，但任講席，則必貽誤學(xué)生；置身政界，則必貽誤國(guó)家。是誤人也。誤已誤人，又豈本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于諸君者一也。

二曰砥礪德行。方今風(fēng)俗日偷，道德淪喪，北京社會(huì)，尤為惡劣，敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染。諸君肄業(yè)大學(xué)，當(dāng)能束身自愛。然國(guó)家之興替，視風(fēng)俗之厚薄。流俗如此，前途何堪設(shè)想。故必有卓絕之士，以身作則，力矯頹俗，諸君為大學(xué)學(xué)生，地位甚高，肩此重任，責(zé)無(wú)旁貸，故諸君不惟思所以感已，更必有以勵(lì)人。茍德之不修，學(xué)之不講，同乎流俗，合乎污世，已且為人輕侮，更何足以感人。然諸君終日伏首案前，蕓蕓攻苦，毫無(wú)娛樂之事，必感身體上之苦痛。為諸君計(jì)，莫如以正當(dāng)之娛樂，易不正當(dāng)之娛樂，庶幾道德無(wú)虧，而于身體有益。諸君入分科時(shí)，曾填寫愿書，遵守本校規(guī)則，茍中道而違之，豈非與原始之意相反乎？故品行不可以不謹(jǐn)嚴(yán)。此余所希望于諸君者二也。

三曰敬愛師友。教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無(wú)動(dòng)于衷乎？自應(yīng)以誠(chéng)相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一室，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠(chéng)布公，更宜道義相勗，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈，已雖規(guī)行矩步，亦莫能辨，此所以必互相勸勉也。余在德國(guó)，每至店肆購(gòu)買物品，店主殷勤款待，付價(jià)接物，互相稱謝，此雖小節(jié)，然亦交際所必需，常人如此，況堂堂大學(xué)生乎？對(duì)于師友之敬愛，此余所希望于諸君者三也。

余到校視事僅數(shù)日，校事多未詳悉，茲所計(jì)劃者二事：一曰改良講義。諸君既研究高深學(xué)問，自與中學(xué)、高等不同，不惟恃教員講授，尤賴一已潛修。以后所印講義，只列綱要，細(xì)微末節(jié)，以及精旨奧義，或講師口授，或自行參考，以期學(xué)有心得，能裨實(shí)用。二曰添購(gòu)書籍。本校圖書館書籍雖多，新出者甚少，茍不廣為購(gòu)辦，必不足供學(xué)生之參考?？虜M籌集款項(xiàng)，多購(gòu)新書，將來典籍滿架，自可旁稽博采，無(wú)虞缺乏矣。今日所與諸君陳說者只此，以后會(huì)晤日長(zhǎng)，隨時(shí)再為商榷可也。

第四篇：就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演講

《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演講》教案

【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識(shí)教育目標(biāo)

1．結(jié)合本文的結(jié)構(gòu)，了解演講辭中心突出、層次分明的特點(diǎn)。

2．理清局部思路，弄明白一段文字，一句接一句，后一句接前一句的道理。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

1．結(jié)合注解，疏通字句，通過關(guān)鍵語(yǔ)句的分析，引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章的內(nèi)涵，體會(huì)本文的思想文化意義。2．探究思路，提高積極思維能力。

三、德育滲透目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生理解蔡元培的辦學(xué)方針和巨大貢獻(xiàn)。[教學(xué)重點(diǎn)]結(jié)合本文的結(jié)構(gòu)，了解演講辭中心突出、層次分明的特點(diǎn)。[教學(xué)難點(diǎn)]結(jié)合注解，疏通字句，通過關(guān)鍵語(yǔ)句的分析，引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章的內(nèi)涵，體會(huì)本文的思想文化意義。[課時(shí)安排]1課時(shí) [教學(xué)步驟]

一、導(dǎo)入新課

在北京大學(xué)的歷史上，蔡元培校長(zhǎng)可謂是一個(gè)里程碑式的人物。毛澤東稱之為：學(xué)界泰斗，人世楷模。是他，把一個(gè)陳腐的北大，變成了學(xué)術(shù)至上的真正大學(xué)。在辦學(xué)方針上，他提出“兼容并包”，延請(qǐng)了陳獨(dú)秀等等大批新學(xué)人物和劉師培等舊學(xué)人士進(jìn)入北大。在學(xué)生中間大力提倡思想自由，培養(yǎng)學(xué)術(shù)研究風(fēng)氣，樹立新道德新風(fēng)尚?！毒腿伪本┐髮W(xué)校長(zhǎng)之演說》就是他這些思想的集中體現(xiàn)。

二、蔡元培與北京大學(xué)

蔡元培, 字鶴卿，號(hào)孑民。清同治丁卯年十二月十七日(1868年1月11日)生于浙江紹興府山陰縣。近代著名民主革命家、教育家、思想家。1898年戊戌變法失敗后投身教育，1917年起任北大校長(zhǎng)前后共11年。不拘一格，奠定了北大的學(xué)術(shù)地位，使其成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心和五四運(yùn)動(dòng)的策源地。

《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說》是一篇用淺易的文言文寫成的演講辭。要想理解這篇演講辭的內(nèi)涵和意義，必須先了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀和北大的發(fā)展歷程。北京大學(xué)創(chuàng)辦于1898年，初名京師大學(xué)堂，是中國(guó)第一所現(xiàn)代意義上的大學(xué)。京師大學(xué)堂的誕生，是戊戌變法的產(chǎn)物。戊戌變法運(yùn)動(dòng)失敗以后，所有新政措施幾乎全部被廢除，只有京師大學(xué)堂得以保留。1911年，辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治。1912年5月，京師大學(xué)堂改名為北京大學(xué)。蔡元培接任校長(zhǎng)之前的北大，總的來說還是一所封建思想、官僚習(xí)氣十分濃厚的學(xué)府。因初辦時(shí)所收學(xué)生都是京官或八旗貴族子弟，來上學(xué)時(shí)，有不少還帶著聽差，上學(xué)只是為了升官發(fā)財(cái)，對(duì)研究學(xué)問沒什么興趣，而是想方設(shè)法混資歷，找靠山。1916年12月蔡元培被任命為北大校長(zhǎng)之前，北大已換過五任校長(zhǎng)，并未能改變北大的局面，許多人勸他不要就任，以免因改造不好而于聲名有礙，但他毅然赴任，就職不到十天，他首先整頓了教師隊(duì)伍，聘請(qǐng)陳獨(dú)秀為文科學(xué)長(zhǎng)，之后又積極聘請(qǐng)學(xué)識(shí)淵博且思想進(jìn)步的劉半農(nóng)、魯迅等加入北大行列。對(duì)不稱職的教師堅(jiān)決辭退，不予任用。其次蔡元培先生樹立了良好校風(fēng)，要求學(xué)生“以研究學(xué)術(shù)為天職”鼓勵(lì)學(xué)生多方學(xué)習(xí)，形成自己富于個(gè)性的獨(dú)特思想，形成了獨(dú)立進(jìn)行專業(yè)研究的能力。再次，他還實(shí)行了開放性辦學(xué)的方式，打破“男女授受不親的古訓(xùn)，接收女學(xué)生，這是男女同校的開始。他把陳腐的北大，變成了學(xué)術(shù)至上的真正大學(xué)。他以堅(jiān)決的氣魄，按照自己的教育理想，采取一系列對(duì)癥下藥的措施，一步步地改造北大，使北大逐步顯示出全新的風(fēng)貌。不到兩三年時(shí)間，北大便從一個(gè)培養(yǎng)官僚的腐朽機(jī)構(gòu)一躍而成為全國(guó)進(jìn)步青年仰慕的學(xué)府。

三、整體把握

1．朗讀課文、把握文意。

第一部分（1段）：回顧自己與北大的淵源。第二部分（2－4段）：對(duì)青年學(xué)子提出三點(diǎn)希望。①抱定宗旨，為求學(xué)而來。②砥礪德行，品行不可以不謹(jǐn)嚴(yán)。③敬愛師友。

第三部分（5段）：交待了上任后要做的兩件事及緣由（一曰改良講義。二曰添購(gòu)書籍。）。２．分析文章思路

在演講中，他開門見山，在簡(jiǎn)單地回顧了自己與北大的淵源之后，就以校長(zhǎng)的身份直截了當(dāng)?shù)貙?duì)青年學(xué)子提出了三點(diǎn)要求：抱定宗旨、砥礪德行、敬愛師友。這幾點(diǎn)要求絕非泛泛而談，而是直接針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣和北大的沉疴而提出的，可以說每一點(diǎn)都極富有針對(duì)性，都事關(guān)北大的前途和命運(yùn)。首先，他高屋建瓴地匡正了大學(xué)的性質(zhì)，明確求學(xué)的目的。他指出，大學(xué)不是做官發(fā)財(cái)?shù)奶澹茄芯扛呱顚W(xué)問的地方，這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)可以說振聾發(fā)聵，直指北大多年弊端。他尖銳地指出，以前的北大學(xué)生多抱做官發(fā)財(cái)?shù)哪康膩泶俗x書，專業(yè)多以實(shí)惠取巧的法科為主，對(duì)于教師不以學(xué)問的深淺來衡量，而是只問官階之大小等等。而這些現(xiàn)象之所以產(chǎn)生，深層原因恰恰在于學(xué)校辦學(xué)宗旨不明，大學(xué)日漸急功近利和庸俗化。因此，在批判種種腐敗現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，蔡元培明確提出，來北大求學(xué)的青年學(xué)子，一定要有正大的宗旨。對(duì)此，文章從正反兩方面進(jìn)行了深入的論述：為求學(xué)而來到北大者，會(huì)倍加珍惜這幾年的大好光陰，孜孜苦讀，為今后的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的底子。而如果只為做官發(fā)財(cái)而來，則往往容易敷衍塞責(zé)，誤己誤國(guó)。清朝的覆滅和目前人們對(duì)于當(dāng)局的不滿，就是最好的例子，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，蔡元培對(duì)青年學(xué)子提出這樣的要求，可謂切中肯綮qing。第二點(diǎn)則著眼于品行，這一點(diǎn)也是有的放矢的。五四運(yùn)動(dòng)之前的中國(guó)社會(huì)，極端無(wú)序和混亂。辛亥革命的不徹底，致使袁世凱篡奪了革命果實(shí)，以后又經(jīng)過歷次軍閥割據(jù)，連年混戰(zhàn)，北洋軍閥統(tǒng)治了當(dāng)時(shí)的北京。蔡元培上任之時(shí)，正是皖、直、奉三大軍閥派系混戰(zhàn)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安。在思想領(lǐng)域，人們失去了舊有的道德規(guī)范，而新的又未曾確立，在道德失范的狀況下，許多人喪失了起碼的道德底線。作為北洋政府所在地的北京，更是腐敗成風(fēng)，“敗德毀行之事，觸目皆是”，風(fēng)氣使然，一般人鮮有能出污泥而不染者。蔡元培痛心地指出，在這樣的社會(huì)中，即使青年學(xué)子潔身自好，又能有什么前途！因此，他希望北大的學(xué)子能以天下為己任，以身作則，擔(dān)當(dāng)起匡正流俗的職責(zé)，為天下人做道德的楷模。即使娛樂，也要力求正當(dāng)之娛樂。這些教誨既嚴(yán)肅認(rèn)真又體貼入微，可謂語(yǔ)重心長(zhǎng)。為改變學(xué)生中間的不良風(fēng)氣，蔡元培積極提倡在學(xué)生中間成立進(jìn)德會(huì)，人會(huì)的人都要遵守不賭博、不飲酒、不娶妾等基本戒條。另外，他還積極促成體育會(huì)、音樂會(huì)、繪畫研究會(huì)、書法研究會(huì)等業(yè)余研究機(jī)構(gòu)，目的就是為學(xué)生提供良好的消遣方式，培養(yǎng)他們的正當(dāng)趣味。

第三條，是從個(gè)人修養(yǎng)方面來說的。他希望北大學(xué)子能尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)友愛。特別是同學(xué)之間要相互勉勵(lì)，共同維護(hù)北大的榮譽(yù)。他還以自己在德國(guó)的親身經(jīng)歷，論述良好的社會(huì)風(fēng)氣之必要，勉勵(lì)青年學(xué)子相互友愛，共同進(jìn)步。

這三點(diǎn)看起來并不復(fù)雜；但在當(dāng)時(shí)卻有著振聾發(fā)聵、匡正時(shí)弊的重要意義。正是因?yàn)橛辛瞬淘啵辛诉@樣的辦學(xué)方針和求學(xué)準(zhǔn)則、做人標(biāo)準(zhǔn)，北大才從多年陳腐封建的泥潭中拔了出來，走上正軌，逐步成為一個(gè)現(xiàn)代意義上的大學(xué)，為成就今后的百年輝煌打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

演講辭的最后，作者告訴在座的青年學(xué)子，自己近期要做兩件事，一是改良講義，二是添購(gòu)書籍。這兩件事情雖小，卻是建構(gòu)一個(gè)優(yōu)秀大學(xué)的基本條件，也正是北大學(xué)子們最迫切需要的。作為一個(gè)校長(zhǎng)，蔡元培為學(xué)校、為學(xué)生考慮得不可謂不深，不可謂不細(xì)。

四、生詞注音 數(shù)(shù)載(zǎi)干(gàn)祿(lù)提攜(xié)肄(yì)業(yè) 孜孜(zīzī)造詣(yì)店肆(sì)淪喪(lúnsàng)訾(zǐ)詈(lì)冶(yě)游 塞責(zé)(sèzé)會(huì)晤(wù)相(xiāng)勖(xù)敷衍(fūyǎn)庶(shù)民 切磋(qiēcuō)正軌(guǐ)砥(dǐ)礪(lì)鮮(xiǎn)為人知

五、文體特點(diǎn)：

在學(xué)生初步感知課文的基礎(chǔ)上，講解“演說辭”的特點(diǎn)： 演說是面對(duì)觀眾，這就使演說的內(nèi)容即演說詞受到些限制。

首先，內(nèi)容上要有針對(duì)性，要注意聽眾的身分，研究聽眾的愿望，講大家最關(guān)心和迫切需要解決的問題，做到有地放矢。

其次，中心要突出。因?yàn)槁牨娛锹?，而不是看，演說詞要便于聽眾理清演說的思路，抓住演說的中心，理解演說的思想。

再次，演說詞要富于感情。這是與聽眾直接交流的一種方式，感情應(yīng)是真摯的，不能張口訓(xùn)人，也不能眾取寵，要打動(dòng)聽眾的心靈，引起聽眾的共鳴。演說詞還要在事例的選取、語(yǔ)言的加工上下一番功夫。

演說在某種意義上，可以說是語(yǔ)言的藝術(shù)，它的歷史與人類文明的歷史一樣，源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)。兩千年前，古希臘哲學(xué)家、美學(xué)家亞里士多德寫了具有劃時(shí)代意義的經(jīng)典著作《修辭學(xué)》一書，詳細(xì)地闡述了修辭的藝術(shù)，告訴我們?nèi)绾芜\(yùn)用語(yǔ)言的魅力影響聽眾的思想，進(jìn)而影響其行為。演說以其撼人的感召力，世代沿襲，風(fēng)靡于世界，不僅成為文明的一種標(biāo)志，也成為現(xiàn)代政治角逐、商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)甚至于日常生活中不可或缺少的一個(gè)組成部分。二戰(zhàn)時(shí)期坐輪椅的美國(guó)總統(tǒng)羅斯福曾拖著殘疾的身體巡回演說，讓美國(guó)人民了解了他的思想。

六、問題探究

1．作為一篇就職演說，本文富有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。

明確：就職演說，大都會(huì)闡釋自己的施政綱領(lǐng)或?qū)β牨娞岢鲆?，本文二者融合而又?cè)重于后者。作為北大的新一任校長(zhǎng)，蔡元培對(duì)青年學(xué)子寄予了厚望。他深知當(dāng)時(shí)社會(huì)的污濁與北大的沉疴，因此，在演講中，他開門見山，有針對(duì)性地提出了三點(diǎn)要求。這三點(diǎn)可以說每一點(diǎn)都事關(guān)北大的前途和命運(yùn)，也是青年學(xué)子們普遍關(guān)心的。這樣，在內(nèi)容上首先就抓住了聽眾的心理和興奮點(diǎn)，引起聽眾的興趣。

3．本文在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？

明確：在結(jié)構(gòu)上，這篇演講辭思路非常清晰。演講，由于是一聽而過，時(shí)間有限，一篇演講只能安排一個(gè)中心思想，而且要求中心突出，本文就是圍繞著如何做一個(gè)優(yōu)秀的北大學(xué)子而展開的，而且通篇都圍繞著這一中心選擇材料和組織結(jié)構(gòu)。簡(jiǎn)短的開場(chǎng)白引出話題，正文展開話題，結(jié)尾總結(jié)話題，層次分明，脈絡(luò)清楚，給人一氣呵成之感。4．本文在語(yǔ)言上有何特點(diǎn)？

明確：在語(yǔ)言上，本文用淺易的文言文寫成，在簡(jiǎn)潔凝練中透出文言文特有的古樸典雅。這篇演講辭寫作的年代，正是文言文向白話文過渡、新舊兩種文體并行的時(shí)期，當(dāng)時(shí)的許多文章都帶有文白混雜的特點(diǎn)。以本文為例，文章基本的框架還是文言文，有大量的文言字詞和文言句式，多用單音詞、語(yǔ)氣詞等，但另一方面文章又比較淺顯，有許多口語(yǔ)成分，比起古文來好理解。因此，本文讀起來既有文言的言簡(jiǎn)意賅、意味深長(zhǎng)，又有口語(yǔ)的明快易懂，學(xué)習(xí)時(shí)要注意體味。

七、文章特點(diǎn)

1、富有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的污濁和北大的現(xiàn)狀，對(duì)現(xiàn)場(chǎng)學(xué)子提出了三點(diǎn)事關(guān)北大前途和命運(yùn)的要求。在內(nèi)容上抓住了聽眾的心理和興奮,引起聽眾的興趣。

2、思路清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。圍繞如何做一個(gè)優(yōu)秀的北大學(xué)子而展開話題，正反論證，層次分明。

3、用淺易的文言文與口語(yǔ)柔和而成,簡(jiǎn)潔凝練中透出文言文特有的古樸典雅，又有口語(yǔ)的明快易懂。

八、小結(jié)

蔡元培先生的這篇就職演說，吹響了北大改革的號(hào)角，他“循思想自由原則，取兼容并包主義”，對(duì)北京大學(xué)進(jìn)行了思想解放和學(xué)術(shù)繁榮，使北大成為最早傳播馬克思主義和民主科學(xué)思想的發(fā)祥地，今天，北京大學(xué)不僅是國(guó)家的知識(shí)庫(kù)，民族的智囊團(tuán)，更是一座學(xué)術(shù)思想的高峰。

八、布置作業(yè)

完成“研討與練習(xí)”一、二、三。

第五篇：讀蔡元培《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說》有感

讀蔡元培《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說》有感

嶺院

很多的時(shí)候，成就源于一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。對(duì)于北大來說，蔡元培先生就是它百年來的那個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

如今的北大，是每一個(gè)中國(guó)人心中最高的學(xué)府，在亞洲，甚至全世界，北大也有著極高的聲譽(yù)?？稍?jīng)，北大是一所飽受教育界詬病的學(xué)校，被視為燙手的山芋。雖然它是中國(guó)第一所大學(xué)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)唯一留下的成果。但里面的學(xué)生、老師，多是權(quán)貴，學(xué)生帶著聽差上課，老師多是官員兼任，品評(píng)老師以官階為標(biāo)準(zhǔn)，封建氣息、官僚氣息充斥著校園。學(xué)生讀書以做官、致富為目的，毫無(wú)學(xué)術(shù)氣息。然而，即使是這樣的北大，蔡元培先生毅然接手。他在北大的幾年里，也是北大走向輝煌的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

就任的第五天，蔡元培先生就精準(zhǔn)地針對(duì)當(dāng)時(shí)北大存在的問題提出三點(diǎn)要求：抱定宗旨、砥礪德行和敬愛師友。第一點(diǎn)，他告誡學(xué)生“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”，學(xué)法不應(yīng)是為了做官，進(jìn)入商科也不該以致富為目的。第二點(diǎn)，他要求學(xué)生在做人上不賭博、不喝酒、不納妾，此時(shí)正值新文化運(yùn)動(dòng)，否定傳統(tǒng)儒家文化，但無(wú)論接受什么文化，砥礪德行、做人為善是根本標(biāo)準(zhǔn)。第三點(diǎn)，蔡元培唯才是用，裁掉一批無(wú)能的老師之后，提拔陳獨(dú)秀、胡適等年輕教師，雖然這些教師沒有官階，但為師就應(yīng)該得到尊重。同學(xué)之間也應(yīng)該人人平等，相互交流。

他還提出自己要做到兩點(diǎn)，一是精簡(jiǎn)講義，這是為了鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。二是購(gòu)置書籍，方便學(xué)生能夠自主學(xué)習(xí)。

國(guó)家的興盛，很大程度上依賴于教育的興盛。高校若是能有良好的教學(xué)宗旨、優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，往往能帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)營(yíng)造人心向?qū)W的風(fēng)氣。因此，優(yōu)秀的教育家是偉大的。對(duì)于蔡元培先生，英國(guó)哲學(xué)家曾說：“拿世界各國(guó)的大學(xué)校長(zhǎng)來比較一下，牛津、劍橋、巴黎、柏林、哈佛、哥倫比亞等等，這些大學(xué)校長(zhǎng)中，在某些學(xué)科上有卓越貢獻(xiàn)的固不乏其人。但是，以一個(gè)校長(zhǎng)身份分，而能領(lǐng)導(dǎo)大學(xué)對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代起到轉(zhuǎn)折作用的，除蔡元培而外，恐怕找不出第二個(gè)。”鄭勇在《追憶蔡元培》中說：“在蔡元培之前之后，北大校長(zhǎng)走馬燈式地輪轉(zhuǎn)了多少才士俊杰，但提起北大校長(zhǎng)，讓人首先想起的仍然是蔡元培，只有蔡元培?！痹诓淘嗟谋贝罄铮瑓R集著多少大師，走出了多少才俊，其中不少人對(duì)近代中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

再看這篇演說稿，已經(jīng)是2014年，距離這篇演說的發(fā)表已經(jīng)97年了。時(shí)間匆匆，97年，許多人窮盡一生都無(wú)法走完的光陰。而蔡元培的思想超越了時(shí)間，一年一年，如今，還鮮活地呈現(xiàn)在我眼前。更讓人驚訝的是，蔡元培先生所提出的三點(diǎn)，以及最后他在北大的做的兩點(diǎn)改進(jìn)，在今天，仍是中國(guó)大學(xué)所要做的。

我曾混跡于985貼吧，中大在985吧里被稱為“蟹大”、“廣橫走”，典故就是中大在廣州就業(yè)好。類似的，評(píng)價(jià)起北京的高校，討論的都不是學(xué)術(shù)水平，而是就業(yè)水平。就業(yè)數(shù)據(jù)，是如今每個(gè)考生大學(xué)報(bào)考時(shí)必看的參考標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)與職業(yè)學(xué)校有何區(qū)別？當(dāng)今中國(guó)，接連出現(xiàn)的專業(yè)性“大學(xué)”：理工、財(cái)經(jīng)、外語(yǔ)……而如今清華 都 被 戲稱為高級(jí)技工學(xué)校，難怪錢學(xué)森先生在臨終前有那樣一問：為什么當(dāng)代中國(guó)培養(yǎng)不出大師？一個(gè)個(gè)“職業(yè)培訓(xùn)學(xué)院”頂著“大學(xué)”的帽子加工著國(guó)家最優(yōu)秀的一批人，豈不悲哀？有點(diǎn)類似蔡元培先生，前任中大校長(zhǎng)許寧生先生提出“人心向?qū)W”。正如1917年蔡元培先生所說的那樣，“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”，“大學(xué)學(xué)生當(dāng)以研究學(xué)問為天職，不當(dāng)以大學(xué)為升官發(fā)財(cái)之階梯”，“抱定宗旨，為求學(xué)而來。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌。”張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平?！迸c古人比來氣，我們讀書的目的太過市儈，沒有士大夫那種胸懷天下的氣概。許寧生校長(zhǎng)的“人心向?qū)W”四字，寄托了他對(duì)中大學(xué)子端正讀書目的的期望。讀書，應(yīng)心無(wú)旁騖，為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，發(fā)自內(nèi)心地去學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)、做學(xué)術(shù)是出于熱愛，而非謀利的手段。

砥礪德行，做人是做學(xué)問的基礎(chǔ)。當(dāng)今國(guó)家提出“精神文化建設(shè)”和“德才兼?zhèn)洹苯逃?。大學(xué)培養(yǎng)的是將來社會(huì)上的精英，大學(xué)生走上社會(huì)可能會(huì)成為那個(gè)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者、決策的制定者，良好的決策動(dòng)機(jī)是必須的。

尊師在如今基本上是做到了，除了文化大革命時(shí)，尊師重道，一直都是為大多數(shù)人認(rèn)同的。然而尊敬朋友，不得不讓我感慨蔡元培先生高屋建瓴的智慧。在大學(xué)里，大家都是同輩人，貌似人人都是平等的。可是我們知道，人作為社會(huì)化的動(dòng)物，金錢、家庭背景無(wú)一不在無(wú)聲中將學(xué)校的同齡人劃分了等級(jí)。蔡元培先生說，要與朋友友好相處。身為一個(gè)校長(zhǎng)，心思細(xì)膩地考慮到同學(xué)與同學(xué)的日常相處。若是做到了這一點(diǎn)，中國(guó)就不會(huì)有黃洋的事件了。另一方面，同學(xué)之間的友善，有助于促進(jìn)學(xué)生之間的學(xué)術(shù)交流。而學(xué)生走上社會(huì)，與人相處更是不可避免，蔡元培先生在文中說了自己的例子：“余在德國(guó)，每至店肆購(gòu)買物品，店主殷勤款待，付價(jià)接物，互相稱謝?！弊詈笏麊柕溃骸按穗m小節(jié)，然亦交際所必需，常人如此，況堂堂大學(xué)生乎？”

對(duì)于讀書，蔡元培先生也非常有遠(yuǎn)見地提出學(xué)生要自主學(xué)習(xí)。為此，他添置新書，給學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供便利。如今的教育，也極其重視自主學(xué)習(xí)。人不可能一輩子留在學(xué)校靠老師學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)型社會(huì)里每個(gè)人的必備技能。也只有學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，學(xué)生才能超越老師，人類才能不斷進(jìn)步。

“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出的人才？”因?yàn)榻锝镉?jì)較的都是瑣瑣碎碎的個(gè)人得失，沒有時(shí)間、精力沉下心來做研究，沒有站在國(guó)家、社會(huì)、人類上來考慮問題的情懷?？上У氖?，人都是現(xiàn)實(shí)的，“倉(cāng)廩足”才能“知禮節(jié)”，愿意餓著肚子搞學(xué)術(shù)的終歸是少數(shù)人。所以，不改變社會(huì)的導(dǎo)向，空談“人心向?qū)W”始終難以奏效。對(duì)于潛心學(xué)問的人，社會(huì)因給予更多鼓勵(lì)，國(guó)家因給予更多支持。讓人“敢”做學(xué)問，“敢”放下就業(yè)這重憂慮。

中國(guó)要培養(yǎng)出大師，學(xué)生、學(xué)校、社會(huì)，三方面的努力缺一不可。蔡元培先生提出了學(xué)生應(yīng)做的三點(diǎn)和學(xué)校要做的兩點(diǎn)，在如今仍未能實(shí)現(xiàn)。作為一個(gè)學(xué)生我能做到的，正如才元培先生所說，放下雜念，為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。注重品行，不以善小而不為，不以惡小而為之。尊敬師長(zhǎng)，真心對(duì)待每一個(gè)人。雖然這些道理都是我聽著長(zhǎng)大的道理，但條條做到著實(shí)不易，我還需要做出很多努力。