第一篇：讀書報(bào)告之《就任北京大學(xué)校長之演講》

回歸大學(xué)的本質(zhì)

——《就任北京大學(xué)校長之演說》讀書報(bào)告

讀罷此文，不禁感概蔡元培先生的遠(yuǎn)見卓識，不愧是我國近代史上開一代風(fēng)氣的教育家之一，中外敬仰?？v觀全文，更加反映出蔡元培先生是一位學(xué)貫中西的大學(xué)者。他飽讀經(jīng)書，崇拜宋儒，年少通經(jīng)，翰林出身；與此同時(shí)，他又留學(xué)德國。他學(xué)貫中西，又能化西融中，博通古今，又善于借古鑒今。我們不僅佩服他的知識淵博，更在于他的民主精神，傳播了西方的民權(quán)主義思想，不僅為中國的教育事業(yè)開創(chuàng)歷史，更為中國的民主事業(yè)發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。

蔡元培曾在翰林院任職，親歷滿清腐敗統(tǒng)治，然后又眼看戊戌變法的失敗，對清廷感到絕望的他，毅然投身于革命事業(yè)當(dāng)中，組建了光復(fù)會，加入同盟會，投入辛亥之役，從贊同改良到投身反清；最后辭官離京歸里后，委身教育事業(yè)，成為一代著名教育家和學(xué)術(shù)大師。其中，這一篇文章《就任北京大學(xué)校長之演說》就是蔡元培教育思想的集中體現(xiàn)。他一生為中國的文化教育事業(yè)努力奮斗，對中國近現(xiàn)代教育的改革發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。他提出體、智、德、美和諧發(fā)展的教育方針?biāo)枷?，之后又提出了軍國民教育、?shí)利主 義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育等五育并舉的教育方針。他說： “五者，皆今日之教育所不可偏廢者也?！彼J(rèn)為，“軍國民主義為體育；實(shí)利主主義為智育；公民 道德及美育皆毗于德育；而世界觀則統(tǒng)三者而一之。蔡元培提出的體、智、德、美和諧發(fā)展的方針符合當(dāng)時(shí)歷史的要求，在教育上是一種重大的進(jìn)步，是對中國半殖民地半封建教育宗旨的否定；從人才培養(yǎng)上，這幾方面的教育，符合人的全面發(fā)展的教育規(guī)律，只是不同的階段在各方面的要求不一而已。在他這么多教育思想中，最為人們所熟知的就是他在擔(dān)任北京大學(xué)校長期間提出的思想自由、兼容并包的高等教育思想，這是蔡元培提出的改革北京大學(xué)的原則，成為他發(fā)展高等教育的指導(dǎo)思想。

《就任北京大學(xué)校長之演說》就系統(tǒng)闡述了他的教育思想，尤其是發(fā)展高等教育的思想。這主要是針對就任北大校長當(dāng)時(shí)的背景而提出的。北京大學(xué)前身系京師大學(xué)堂，是戊戌之變的產(chǎn)物，變法失敗后，學(xué)堂得以保留，辛亥革命后改為北京大學(xué)，但是，當(dāng)時(shí)的北京大學(xué)臭名昭著。當(dāng)時(shí)社會上曾流傳“兩院一堂”之說，即京城中逛八大胡同妓院者，以參眾兩院及京師大學(xué)堂中之人為最，這實(shí)乃北大之恥辱。確實(shí)，一些教師滿身透著官僚習(xí)氣，在學(xué)術(shù)上卻無所成就。而不少學(xué)生上大學(xué)最為混個(gè)學(xué)歷，以便將來謀個(gè)官位，根本無心讀書做學(xué)問。蔡元培就任北大校長可謂“奉命于危難之間”，他曾表示：“覺北京大學(xué)雖聲名狼藉，然改良之策，亦未嘗不可一試，故允為擔(dān)任?！?/p>

《就任北京大學(xué)校長之演說》一文短小精悍，簡練精準(zhǔn)，內(nèi)容清晰，觀點(diǎn)明確。他以三事告諸君：一曰抱定宗旨：端正學(xué)習(xí)心態(tài)，潛心研究學(xué)問；二曰砥礪德行：擁有高尚的道德情操，自覺抵制社會不良風(fēng)俗的影響；三曰敬愛師友，形成平等友愛的師生關(guān)系。這三個(gè)要求然是現(xiàn)代的大學(xué)生應(yīng)該擁有的道德情操。而后，就是計(jì)劃二事：一曰改良講義，二曰添購書籍。

首先，文章開端，就直截了當(dāng)?shù)谋砻髁怂麑τ诟叩冉逃目捶ㄒ约皩W(xué)生的期待。一曰抱定宗旨，及要求學(xué)生進(jìn)入北大有一定的理想信念；“欲求宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)”：大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也。何為大學(xué)？將近一百年前，蔡元培先生就以他的立場表明了大學(xué)的本質(zhì)：研究學(xué)問。這主要是針對當(dāng)時(shí)的學(xué)生“皆有做官發(fā)財(cái)思想”，進(jìn)而導(dǎo)致“對于教員，則不問其學(xué)問之淺深，惟問其官階之大小”。一些學(xué)生平時(shí)則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分?jǐn)?shù)之多寡；試驗(yàn)既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三、四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動于社會。這一句話可謂是有先見之明，當(dāng)今的中國又何嘗不是這樣？如今的學(xué)子們努力備戰(zhàn)高考，是為了什么？進(jìn)一間名校，選一個(gè)好的專業(yè)，目的和簡單，就是為了畢業(yè)以后擁有更大的資本與別人競爭，能夠找一份舒適而且高薪的工作。于是，理科容易考好學(xué)校，大家就一起往理科擠；選專業(yè)不重要，重要的是專業(yè)未來的收入預(yù)期，所以就有大批不適合經(jīng)濟(jì)學(xué)金融學(xué)管理學(xué)專業(yè)里鉆。懷著這樣的目的上大學(xué)，和蔡元培之前的北大有什么不同？只不過他們是“官本位”的思想，而我們是“錢本位”，形式不同，本質(zhì)都一樣，都與當(dāng)初倡導(dǎo)的大學(xué)本質(zhì)背道而馳。為名為利而讀大學(xué)，又能做出什么學(xué)問？有一句話這樣描述中國的大學(xué)：上世紀(jì)戰(zhàn)亂年代的大學(xué)校園里，放不下一張安靜的書桌；而今日，大學(xué)里已經(jīng)難以找到一顆平靜的心靈。一顆追名逐利的浮躁心靈，怎能參透人類千百年來的智慧呢？學(xué)到的不過是皮毛而已。作為一名學(xué)生，即使我們不能很好地參透知識，但至少我們要對知識的敬仰和信仰，以一種純粹追求知識的態(tài)度來讀書，就好像蔡元培所說為求學(xué)問而求學(xué)問，多一些踏實(shí)和努力，少一些功利主義和敷衍應(yīng)付。同時(shí)，作為一間負(fù)責(zé)任的大學(xué)，也不應(yīng)該成為人們追名逐利的場所，更不應(yīng)該淪為一間專門的“職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)”，多一些人文精神的培養(yǎng)，推行通識教育或博雅教育，讓更多的學(xué)生在擁有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)的同時(shí)，也富有高尚的人文情操，成為一名德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

然后，蔡元培先生強(qiáng)調(diào)要砥礪德行。當(dāng)時(shí)整個(gè)社會風(fēng)俗敗壞，道德淪喪，而北京社會尤為惡劣，大學(xué)生也深受污染。文章說道：“敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染”，而風(fēng)俗之好壞，又關(guān)系到國家之興替。所以北大學(xué)生必須能“砥礪德行”“以身作則，力矯頹俗”。而且，他還說出了抵制不良風(fēng)氣影響的辦法：“以正當(dāng)之娛樂，易不正當(dāng)之娛樂，庶幾道德無虧，而于身體有益”。在當(dāng)今社會，也出現(xiàn)了一些道德淪喪的時(shí)候，但大學(xué)生大體上沒受多大影響。可是，社會上其他風(fēng)氣對大學(xué)生影響不可謂不大，為此，我們也不難理解當(dāng)今中國大學(xué)的學(xué)生讀書為名為利的現(xiàn)狀。這其中有大學(xué)生自己認(rèn)知的問題，學(xué)校的導(dǎo)向和社會的影響還是不容忽視的。當(dāng)今的中國發(fā)展迅猛，與此同時(shí)，競爭也十分激烈，當(dāng)今的成功標(biāo)準(zhǔn)被大多數(shù)人認(rèn)為是以車子，房子為代表的物質(zhì)財(cái)富，雖然我們都不想承認(rèn)，但現(xiàn)實(shí)社會中，在我們的骨子里我們就是這樣想的，也是這么做的。因此，受過良好教育的大學(xué)生被社會賦予很高的期望，大學(xué)生不得不利用已有的條件鍛煉自己，成為一個(gè)符合社會標(biāo)準(zhǔn)的成功人士。這不僅僅是期望所賦予的，更是社會生存壓力所導(dǎo)致的。若一個(gè)本科或碩士畢業(yè)的大學(xué)生沒能在社會上立足，這就會威脅到自己本身的生存，因此，存在大學(xué)生在大學(xué)期間不專心學(xué)習(xí)做學(xué)問，而是過多的參與社團(tuán)活動，鍛煉自己各方面的能力，為走上社會做準(zhǔn)備的現(xiàn)象也不足為奇。

最后，就談到有關(guān)敬愛師友的問題。對于老師，韓愈曾說“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，學(xué)生要成德成才，離不開老師的指導(dǎo)，因此良好的師生關(guān)系也是學(xué)風(fēng)建設(shè)的必要。但與此同時(shí)，我們也不能對老師頂禮膜拜，迷信老師，就好像亞里士多德所說：“吾愛吾師，吾尤愛真理”，學(xué)生也要有自己的主見，對問題有自己的看法，老師只是充當(dāng)一個(gè)引路者的角色，主要怎么走還是要我們自己探索。對于同學(xué)，更加應(yīng)該以平等的關(guān)系對待，摒除封建社會時(shí)期的尊卑等級觀念，這樣才能達(dá)到同學(xué)之間相互勉勵(lì)的效果。

總觀蔡元培先生的這篇演說，他緊緊圍繞著他的教育宏圖，既繼承了儒家的教化思想，要求學(xué)生應(yīng)該學(xué)會“克己”，擁有高尚的人格；又吸收了西方先進(jìn)理念，主張平等博愛的民主思想，層層深化，他期待北大學(xué)生，抱定宗旨，潛心研究學(xué)問；砥礪德行，服務(wù)社會；敬愛師友，平等博愛。否則，就好像他所說“生，置身政界，則必貽誤國家。是誤人也?！睘榱俗龊脤W(xué)問，他作為北大的校長，殫精竭慮，從聘學(xué)者、教授到重視講義、圖書建設(shè)，為做學(xué)問創(chuàng)造各種條件，終于使一個(gè)衙門式的老學(xué)堂改變成為培養(yǎng)為社會服務(wù)的、大量有用人才的、新的高等學(xué)府。

當(dāng)今之中國，當(dāng)今之大學(xué)，也應(yīng)該好好的參透蔡元培先生的教育理念，當(dāng)我們在教育的道路上漸行漸遠(yuǎn)，我們會不會忘記了大學(xué)的本質(zhì)是什么？如果我們走的太遠(yuǎn)，會不會忘記當(dāng)初為什么而出發(fā)？

第二篇：就任北京大學(xué)校長之演講

《就任北京大學(xué)校長之演講》教案

【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識教育目標(biāo)

1．結(jié)合本文的結(jié)構(gòu)，了解演講辭中心突出、層次分明的特點(diǎn)。

2．理清局部思路，弄明白一段文字，一句接一句，后一句接前一句的道理。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

1．結(jié)合注解，疏通字句，通過關(guān)鍵語句的分析，引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章的內(nèi)涵，體會本文的思想文化意義。2．探究思路，提高積極思維能力。

三、德育滲透目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生理解蔡元培的辦學(xué)方針和巨大貢獻(xiàn)。[教學(xué)重點(diǎn)]結(jié)合本文的結(jié)構(gòu)，了解演講辭中心突出、層次分明的特點(diǎn)。[教學(xué)難點(diǎn)]結(jié)合注解，疏通字句，通過關(guān)鍵語句的分析，引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章的內(nèi)涵，體會本文的思想文化意義。[課時(shí)安排]1課時(shí) [教學(xué)步驟]

一、導(dǎo)入新課

在北京大學(xué)的歷史上，蔡元培校長可謂是一個(gè)里程碑式的人物。毛澤東稱之為：學(xué)界泰斗，人世楷模。是他，把一個(gè)陳腐的北大，變成了學(xué)術(shù)至上的真正大學(xué)。在辦學(xué)方針上，他提出“兼容并包”，延請了陳獨(dú)秀等等大批新學(xué)人物和劉師培等舊學(xué)人士進(jìn)入北大。在學(xué)生中間大力提倡思想自由，培養(yǎng)學(xué)術(shù)研究風(fēng)氣，樹立新道德新風(fēng)尚。《就任北京大學(xué)校長之演說》就是他這些思想的集中體現(xiàn)。

二、蔡元培與北京大學(xué)

蔡元培, 字鶴卿，號孑民。清同治丁卯年十二月十七日(1868年1月11日)生于浙江紹興府山陰縣。近代著名民主革命家、教育家、思想家。1898年戊戌變法失敗后投身教育，1917年起任北大校長前后共11年。不拘一格，奠定了北大的學(xué)術(shù)地位，使其成為新文化運(yùn)動的中心和五四運(yùn)動的策源地。

《就任北京大學(xué)校長之演說》是一篇用淺易的文言文寫成的演講辭。要想理解這篇演講辭的內(nèi)涵和意義，必須先了解當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)狀和北大的發(fā)展歷程。北京大學(xué)創(chuàng)辦于1898年，初名京師大學(xué)堂，是中國第一所現(xiàn)代意義上的大學(xué)。京師大學(xué)堂的誕生，是戊戌變法的產(chǎn)物。戊戌變法運(yùn)動失敗以后，所有新政措施幾乎全部被廢除，只有京師大學(xué)堂得以保留。1911年，辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治。1912年5月，京師大學(xué)堂改名為北京大學(xué)。蔡元培接任校長之前的北大，總的來說還是一所封建思想、官僚習(xí)氣十分濃厚的學(xué)府。因初辦時(shí)所收學(xué)生都是京官或八旗貴族子弟，來上學(xué)時(shí)，有不少還帶著聽差，上學(xué)只是為了升官發(fā)財(cái)，對研究學(xué)問沒什么興趣，而是想方設(shè)法混資歷，找靠山。1916年12月蔡元培被任命為北大校長之前，北大已換過五任校長，并未能改變北大的局面，許多人勸他不要就任，以免因改造不好而于聲名有礙，但他毅然赴任，就職不到十天，他首先整頓了教師隊(duì)伍，聘請陳獨(dú)秀為文科學(xué)長，之后又積極聘請學(xué)識淵博且思想進(jìn)步的劉半農(nóng)、魯迅等加入北大行列。對不稱職的教師堅(jiān)決辭退，不予任用。其次蔡元培先生樹立了良好校風(fēng)，要求學(xué)生“以研究學(xué)術(shù)為天職”鼓勵(lì)學(xué)生多方學(xué)習(xí)，形成自己富于個(gè)性的獨(dú)特思想，形成了獨(dú)立進(jìn)行專業(yè)研究的能力。再次，他還實(shí)行了開放性辦學(xué)的方式，打破“男女授受不親的古訓(xùn)，接收女學(xué)生，這是男女同校的開始。他把陳腐的北大，變成了學(xué)術(shù)至上的真正大學(xué)。他以堅(jiān)決的氣魄，按照自己的教育理想，采取一系列對癥下藥的措施，一步步地改造北大，使北大逐步顯示出全新的風(fēng)貌。不到兩三年時(shí)間，北大便從一個(gè)培養(yǎng)官僚的腐朽機(jī)構(gòu)一躍而成為全國進(jìn)步青年仰慕的學(xué)府。

三、整體把握

1．朗讀課文、把握文意。

第一部分（1段）：回顧自己與北大的淵源。第二部分（2－4段）：對青年學(xué)子提出三點(diǎn)希望。①抱定宗旨，為求學(xué)而來。②砥礪德行，品行不可以不謹(jǐn)嚴(yán)。③敬愛師友。

第三部分（5段）：交待了上任后要做的兩件事及緣由（一曰改良講義。二曰添購書籍。）。２．分析文章思路

在演講中，他開門見山，在簡單地回顧了自己與北大的淵源之后，就以校長的身份直截了當(dāng)?shù)貙η嗄陮W(xué)子提出了三點(diǎn)要求：抱定宗旨、砥礪德行、敬愛師友。這幾點(diǎn)要求絕非泛泛而談，而是直接針對當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)氣和北大的沉疴而提出的，可以說每一點(diǎn)都極富有針對性，都事關(guān)北大的前途和命運(yùn)。首先，他高屋建瓴地匡正了大學(xué)的性質(zhì)，明確求學(xué)的目的。他指出，大學(xué)不是做官發(fā)財(cái)?shù)奶?，而是研究高深學(xué)問的地方，這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)可以說振聾發(fā)聵，直指北大多年弊端。他尖銳地指出，以前的北大學(xué)生多抱做官發(fā)財(cái)?shù)哪康膩泶俗x書，專業(yè)多以實(shí)惠取巧的法科為主，對于教師不以學(xué)問的深淺來衡量，而是只問官階之大小等等。而這些現(xiàn)象之所以產(chǎn)生，深層原因恰恰在于學(xué)校辦學(xué)宗旨不明，大學(xué)日漸急功近利和庸俗化。因此，在批判種種腐敗現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，蔡元培明確提出，來北大求學(xué)的青年學(xué)子，一定要有正大的宗旨。對此，文章從正反兩方面進(jìn)行了深入的論述：為求學(xué)而來到北大者，會倍加珍惜這幾年的大好光陰，孜孜苦讀，為今后的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的底子。而如果只為做官發(fā)財(cái)而來，則往往容易敷衍塞責(zé)，誤己誤國。清朝的覆滅和目前人們對于當(dāng)局的不滿，就是最好的例子，在當(dāng)時(shí)的社會條件下，蔡元培對青年學(xué)子提出這樣的要求，可謂切中肯綮qing。第二點(diǎn)則著眼于品行，這一點(diǎn)也是有的放矢的。五四運(yùn)動之前的中國社會，極端無序和混亂。辛亥革命的不徹底，致使袁世凱篡奪了革命果實(shí)，以后又經(jīng)過歷次軍閥割據(jù)，連年混戰(zhàn)，北洋軍閥統(tǒng)治了當(dāng)時(shí)的北京。蔡元培上任之時(shí)，正是皖、直、奉三大軍閥派系混戰(zhàn)時(shí)期，社會動蕩不安。在思想領(lǐng)域，人們失去了舊有的道德規(guī)范，而新的又未曾確立，在道德失范的狀況下，許多人喪失了起碼的道德底線。作為北洋政府所在地的北京，更是腐敗成風(fēng)，“敗德毀行之事，觸目皆是”，風(fēng)氣使然，一般人鮮有能出污泥而不染者。蔡元培痛心地指出，在這樣的社會中，即使青年學(xué)子潔身自好，又能有什么前途！因此，他希望北大的學(xué)子能以天下為己任，以身作則，擔(dān)當(dāng)起匡正流俗的職責(zé)，為天下人做道德的楷模。即使娛樂，也要力求正當(dāng)之娛樂。這些教誨既嚴(yán)肅認(rèn)真又體貼入微，可謂語重心長。為改變學(xué)生中間的不良風(fēng)氣，蔡元培積極提倡在學(xué)生中間成立進(jìn)德會，人會的人都要遵守不賭博、不飲酒、不娶妾等基本戒條。另外，他還積極促成體育會、音樂會、繪畫研究會、書法研究會等業(yè)余研究機(jī)構(gòu)，目的就是為學(xué)生提供良好的消遣方式，培養(yǎng)他們的正當(dāng)趣味。

第三條，是從個(gè)人修養(yǎng)方面來說的。他希望北大學(xué)子能尊敬師長，團(tuán)結(jié)友愛。特別是同學(xué)之間要相互勉勵(lì)，共同維護(hù)北大的榮譽(yù)。他還以自己在德國的親身經(jīng)歷，論述良好的社會風(fēng)氣之必要，勉勵(lì)青年學(xué)子相互友愛，共同進(jìn)步。

這三點(diǎn)看起來并不復(fù)雜；但在當(dāng)時(shí)卻有著振聾發(fā)聵、匡正時(shí)弊的重要意義。正是因?yàn)橛辛瞬淘?，有了這樣的辦學(xué)方針和求學(xué)準(zhǔn)則、做人標(biāo)準(zhǔn)，北大才從多年陳腐封建的泥潭中拔了出來，走上正軌，逐步成為一個(gè)現(xiàn)代意義上的大學(xué)，為成就今后的百年輝煌打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

演講辭的最后，作者告訴在座的青年學(xué)子，自己近期要做兩件事，一是改良講義，二是添購書籍。這兩件事情雖小，卻是建構(gòu)一個(gè)優(yōu)秀大學(xué)的基本條件，也正是北大學(xué)子們最迫切需要的。作為一個(gè)校長，蔡元培為學(xué)校、為學(xué)生考慮得不可謂不深，不可謂不細(xì)。

四、生詞注音 數(shù)(shù)載(zǎi)干(gàn)祿(lù)提攜(xié)肄(yì)業(yè) 孜孜(zīzī)造詣(yì)店肆(sì)淪喪(lúnsàng)訾(zǐ)詈(lì)冶(yě)游 塞責(zé)(sèzé)會晤(wù)相(xiāng)勖(xù)敷衍(fūyǎn)庶(shù)民 切磋(qiēcuō)正軌(guǐ)砥(dǐ)礪(lì)鮮(xiǎn)為人知

五、文體特點(diǎn)：

在學(xué)生初步感知課文的基礎(chǔ)上，講解“演說辭”的特點(diǎn)： 演說是面對觀眾，這就使演說的內(nèi)容即演說詞受到些限制。

首先，內(nèi)容上要有針對性，要注意聽眾的身分，研究聽眾的愿望，講大家最關(guān)心和迫切需要解決的問題，做到有地放矢。

其次，中心要突出。因?yàn)槁牨娛锹?，而不是看，演說詞要便于聽眾理清演說的思路，抓住演說的中心，理解演說的思想。

再次，演說詞要富于感情。這是與聽眾直接交流的一種方式，感情應(yīng)是真摯的，不能張口訓(xùn)人，也不能眾取寵，要打動聽眾的心靈，引起聽眾的共鳴。演說詞還要在事例的選取、語言的加工上下一番功夫。

演說在某種意義上，可以說是語言的藝術(shù)，它的歷史與人類文明的歷史一樣，源遠(yuǎn)而流長。兩千年前，古希臘哲學(xué)家、美學(xué)家亞里士多德寫了具有劃時(shí)代意義的經(jīng)典著作《修辭學(xué)》一書，詳細(xì)地闡述了修辭的藝術(shù)，告訴我們?nèi)绾芜\(yùn)用語言的魅力影響聽眾的思想，進(jìn)而影響其行為。演說以其撼人的感召力，世代沿襲，風(fēng)靡于世界，不僅成為文明的一種標(biāo)志，也成為現(xiàn)代政治角逐、商業(yè)競爭甚至于日常生活中不可或缺少的一個(gè)組成部分。二戰(zhàn)時(shí)期坐輪椅的美國總統(tǒng)羅斯福曾拖著殘疾的身體巡回演說，讓美國人民了解了他的思想。

六、問題探究

1．作為一篇就職演說，本文富有針對性和現(xiàn)實(shí)意義。

明確：就職演說，大都會闡釋自己的施政綱領(lǐng)或?qū)β牨娞岢鲆?，本文二者融合而又?cè)重于后者。作為北大的新一任校長，蔡元培對青年學(xué)子寄予了厚望。他深知當(dāng)時(shí)社會的污濁與北大的沉疴，因此，在演講中，他開門見山，有針對性地提出了三點(diǎn)要求。這三點(diǎn)可以說每一點(diǎn)都事關(guān)北大的前途和命運(yùn)，也是青年學(xué)子們普遍關(guān)心的。這樣，在內(nèi)容上首先就抓住了聽眾的心理和興奮點(diǎn)，引起聽眾的興趣。

3．本文在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？

明確：在結(jié)構(gòu)上，這篇演講辭思路非常清晰。演講，由于是一聽而過，時(shí)間有限，一篇演講只能安排一個(gè)中心思想，而且要求中心突出，本文就是圍繞著如何做一個(gè)優(yōu)秀的北大學(xué)子而展開的，而且通篇都圍繞著這一中心選擇材料和組織結(jié)構(gòu)。簡短的開場白引出話題，正文展開話題，結(jié)尾總結(jié)話題，層次分明，脈絡(luò)清楚，給人一氣呵成之感。4．本文在語言上有何特點(diǎn)？

明確：在語言上，本文用淺易的文言文寫成，在簡潔凝練中透出文言文特有的古樸典雅。這篇演講辭寫作的年代，正是文言文向白話文過渡、新舊兩種文體并行的時(shí)期，當(dāng)時(shí)的許多文章都帶有文白混雜的特點(diǎn)。以本文為例，文章基本的框架還是文言文，有大量的文言字詞和文言句式，多用單音詞、語氣詞等，但另一方面文章又比較淺顯，有許多口語成分，比起古文來好理解。因此，本文讀起來既有文言的言簡意賅、意味深長，又有口語的明快易懂，學(xué)習(xí)時(shí)要注意體味。

七、文章特點(diǎn)

1、富有針對性和現(xiàn)實(shí)意義。針對當(dāng)時(shí)社會的污濁和北大的現(xiàn)狀，對現(xiàn)場學(xué)子提出了三點(diǎn)事關(guān)北大前途和命運(yùn)的要求。在內(nèi)容上抓住了聽眾的心理和興奮,引起聽眾的興趣。

2、思路清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。圍繞如何做一個(gè)優(yōu)秀的北大學(xué)子而展開話題，正反論證，層次分明。

3、用淺易的文言文與口語柔和而成,簡潔凝練中透出文言文特有的古樸典雅，又有口語的明快易懂。

八、小結(jié)

蔡元培先生的這篇就職演說，吹響了北大改革的號角，他“循思想自由原則，取兼容并包主義”，對北京大學(xué)進(jìn)行了思想解放和學(xué)術(shù)繁榮，使北大成為最早傳播馬克思主義和民主科學(xué)思想的發(fā)祥地，今天，北京大學(xué)不僅是國家的知識庫，民族的智囊團(tuán)，更是一座學(xué)術(shù)思想的高峰。

八、布置作業(yè)

完成“研討與練習(xí)”一、二、三。

第三篇：就任北京大學(xué)校長之演講學(xué)案

就任北京大學(xué)校長職演講

導(dǎo)學(xué)案

學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.結(jié)合注解，疏通字句，讀懂文章大意。

2.了解本文的寫作背景，理解蔡元培的辦學(xué)方針和巨大貢獻(xiàn)。

3.結(jié)合本文的結(jié)構(gòu)，了解演講辭中心突出、層次分明的特點(diǎn)。

預(yù)習(xí)案

學(xué)法指導(dǎo)

1、有感情的朗讀課文；借助“教材助讀”，在了解背景的基礎(chǔ)上深刻感悟作者演說的內(nèi)涵。

2、完成預(yù)習(xí)自測題目；所有題目都書面完成。

3、將預(yù)習(xí)中不能解決的問題標(biāo)出來，并填寫到后面“我的疑問”處。

教材助讀

一、走近作者

蔡元培（1868~1940）自鶴卿，號孑民，浙江紹興人，他是中國近現(xiàn)代著名的民主革命家和教育家，為中華民族的進(jìn)步和發(fā)展，為在中國建立資產(chǎn)階級的教育體制，尤其是為改革和發(fā)展中國的高等教育事業(yè)，作出了重要的貢獻(xiàn)。

蔡元培是20世紀(jì)初中國資本主義教育制度的創(chuàng)者。他明確提出廢止忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)的封建教育宗旨。倡導(dǎo)以軍國民教育、實(shí)利主義教育為急務(wù)，以道德教育為中心，以世界觀教育為終極目的，以美育為橋梁的資產(chǎn)階級民主主義的教育方針，初步建立了資產(chǎn)階級的新教育體制。蔡元培的教育實(shí)踐多在高等教育方面。他任北京大學(xué)校長時(shí)，提出大學(xué)的性質(zhì)在于研究高深學(xué)問。他提倡學(xué)術(shù)自由，科學(xué)民主。主張學(xué)與術(shù)分校，文與理通科。將“學(xué)年制”改為“學(xué)分制”，實(shí)行“選科制”，積極改進(jìn)教學(xué)方法，精簡課程，力主自學(xué)，校內(nèi)實(shí)行學(xué)生自治，教授治校。他的這些主張和措施，在北京大學(xué)推行之后，影響全國，以至有人稱他為自由主義教育家。

二、了解背景

《就任北京大學(xué)校長之演說》是一篇用淺易的文言文寫成的演講辭。要想理解這篇演講辭的內(nèi)涵和意義，必須先了解當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)狀和北大的發(fā)展歷程。

北京大學(xué)創(chuàng)辦于1898年，初名京師大學(xué)堂，是中國第一所現(xiàn)代意義上的大學(xué)。

京師大學(xué)堂的誕生，是戊戌變法的產(chǎn)物。戊戌變法運(yùn)動失敗以后，所有新政措施幾乎全部被廢除，只有京師大學(xué)堂得以保留。1911年，辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治。1912年5月，京師大學(xué)堂改名為北京大學(xué)。但1917年蔡元培接任之前的北大，總的來說還是一所封建思想、官僚習(xí)氣十分濃厚的學(xué)府。因初辦時(shí)所收學(xué)生都是京官或八旗貴族子弟，來上學(xué)時(shí)，有不少還帶著聽差，上學(xué)只是為了升官發(fā)財(cái)，對研究學(xué)問沒什么興趣，而是想方設(shè)法混資歷，找靠山。蔡元培的貢獻(xiàn)就在于，他把陳腐的北大，變成了學(xué)術(shù)至上的真正大學(xué)。他以堅(jiān)決的氣魄，按照自己的教育理想，采取一系列對癥下藥的措施，一步步地改造北大，使北大逐步顯示出全新的風(fēng)貌。不到兩三年時(shí)間，北大便從一個(gè)培養(yǎng)官僚的腐朽機(jī)構(gòu)一躍而成為全國進(jìn)步青年仰慕的學(xué)府。

在辦學(xué)方針上，蔡元培提出“兼容并包”，延請陳獨(dú)秀等大批新學(xué)人物和劉師培等舊學(xué)人士進(jìn)入北大，并裁減了不稱職的教員，清除了一大批腐朽守舊的人物。經(jīng)過這番整頓，教師隊(duì)伍的素質(zhì)大大提高。與此同時(shí)，他還在學(xué)生中間大力提倡思想自由，培養(yǎng)學(xué)術(shù)研究風(fēng)氣，樹立新道德新風(fēng)尚。本文就是他這種思想的集中體現(xiàn)。

三、整體感知

1、演講稿只有思路清晰、觀點(diǎn)鮮明、邏輯性強(qiáng)，才能使聽眾明確演講的重點(diǎn)，從而達(dá)到演講的目的。是給全文分出層次，并概括各部分內(nèi)容。

三部分。開頭簡單地回顧自己與北大的淵源，以校長的身份直截了當(dāng)?shù)貙η嗄陮W(xué)子提出要求。中間提出三點(diǎn)希望。結(jié)尾提出了兩點(diǎn)計(jì)劃：改良講義、，購置圖書。

2、從文中看，當(dāng)時(shí)的北京大學(xué)主要存在些什么問題？針對這些問題，蔡校長相應(yīng)地采取了哪些措施？（盡量提取原文語句概括）

抱定宗旨”針對的是北大的不良學(xué)風(fēng)和學(xué)生求學(xué)宗旨的不正大。從“外人每指摘本校之腐敗，以求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財(cái)思想”可以看出，當(dāng)時(shí)北京大學(xué)學(xué)風(fēng)腐敗，很多學(xué)生學(xué)習(xí)心態(tài)不正確，不是以研究學(xué)問為宗旨，而是以做官發(fā)財(cái)為目的，把大學(xué)當(dāng)成了升官發(fā)財(cái)?shù)碾A梯，所以作者要求學(xué)生首先要抱定研究學(xué)問的宗旨。

學(xué)生無心向?qū)W：平時(shí)敷衍塞責(zé)，放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分?jǐn)?shù)之多寡。敷衍三四年，潦草塞責(zé)，只求混個(gè)文憑，借此活動于社會。

預(yù)習(xí)自測

學(xué)習(xí)建議 自測題體現(xiàn)一定的基礎(chǔ)性，又有一定的思維含量，只有“ 細(xì)心才會，思考才會”，請大家認(rèn)真獨(dú)立完成，鞏固落實(shí)好。

1、為下列詞語中加點(diǎn)字注音。

肄業(yè)（）弭謗（）干祿（）

孜孜求學(xué)（）敷衍（）．．．．．．．貽誤（）砥礪（）宗旨既乖（）切磋（）訾詈（）店肆（．．．．．．．．）鮮為人知（）會晤（）商榷（）裨補(bǔ)缺漏（）旁稽博采（．．．．．）無虞缺乏（）道義相勖（）．．2.重點(diǎn)詞語解釋

肄業(yè)： 無虞缺乏：

終南捷徑：唐代盧臧用曾經(jīng)隱居在京城長安附近的終南山上，借此得到很大的名聲而作了大官，后來用“終南捷徑”比喻，也比喻 弭謗： 孜孜求學(xué)： 容有底止： 道義相勖： 冶游： 宗旨既乖： 責(zé)無旁貸： 砥礪： 以身作則： 訾詈： 無動于衷： 商榷：

3.選擇詞語恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)

①今日所與諸君陳說者只此，以后會晤日長，隨時(shí)再為________可也。②今人________專門學(xué)校，學(xué)成任事，此固勢所必然。

③余在德國，每至店肆購買物品，店主殷勤________，付價(jià)接物，互相稱謝。A．商量 肄業(yè) 接待 B．商榷 畢業(yè) 接待 C．商榷 肄業(yè) 款待 D．商量 畢業(yè) 款待

4、下列句子中，加點(diǎn)的成語，運(yùn)用錯(cuò)誤的有哪些？試指出錯(cuò)在哪里。

①有些人把入黨看作做官的終南捷徑，這種思想和共產(chǎn)主義是毫不相干的。②我為這事花了很多精力，雖然沒辦好，卻問心無愧。③面對這種混亂腐敗的現(xiàn)狀，我們能夠無動于衷嗎？

④小張幫助李老師的東西搬上七樓，這是小張責(zé)無旁貸的責(zé)任。⑤老同學(xué)之間，可得開誠布公，不許隱瞞實(shí)情啊。

我的疑問？ 請你將預(yù)習(xí)中未能解決的問題和有疑惑的問題寫下來，待課堂上與老師和同學(xué)探究解決。

信息鏈接

1、于蔡元培的評價(jià)

（1）毛澤東對蔡元培的評價(jià)：“學(xué)界泰斗、人世楷?！保?）蔡元培病逝后，周恩來送挽聯(lián)：“從排滿到抗日戰(zhàn)爭，先生之志在民族革命；從五四到人權(quán)同盟，先生之行在民主自由。”

（3）“三不主義” 一不做官，二不納妾，三不打麻將

2、蔡元培軼事

蔡元培先生是一位特立獨(dú)行的有志節(jié)、有操守的知識分子，他一生“有所不為、無所不包”，留下了數(shù)不清的趣聞逸事。

蔡元培畢生勤于治學(xué)，小時(shí)已初見端倪。一次，他在樓上讀書，家中忽然遭火，舉家惶恐，家人急呼其下樓。不想，他仍讀書自若，態(tài)度極為鎮(zhèn)定。還有一次，蔡元培隨女傭下樓，由于他年齡小加之樓梯又高，所以必須讓人抱著下。女傭先抱另一孩子下樓，令他坐在樓梯上等候。這時(shí)因有其它事情打岔，女傭一急竟然忘了上樓。蔡元培便端坐樓口數(shù)小時(shí)，不移位置，亦不呼其他家人，其舉止安詳如此，實(shí)令人詫異。

蔡元培36歲時(shí)，住在徐家匯南洋公學(xué)，每天早晨步行到土山灣從馬相伯先生學(xué)習(xí)拉丁文，往返有十里之遙。蔡元培早年左腳生病，曾動過手術(shù)，步行不大方便。為了不遲到，他早早出發(fā)，風(fēng)塵仆仆，結(jié)果五點(diǎn)就到了，天尚未明，他就等候。馬相伯叫他八點(diǎn)后再來，他便按時(shí)再來，面無難色。

探究案

學(xué)始于疑——我思考，我收獲！

1、蔡元培在這次演講中對青年學(xué)生提出了哪些要求？ 對青年學(xué)子提出三點(diǎn)要求：

（1）要求青年學(xué)子端正對大學(xué)性質(zhì)的認(rèn)識，抱定認(rèn)真求學(xué)的正大宗旨，為做學(xué)問、為今后的發(fā)展打基礎(chǔ)而來，而不是為做官、發(fā)財(cái)而來。

（2）要求青年學(xué)子在政治腐敗、道德淪喪的社會背景中，認(rèn)真砥礪德行，以天下為己任，擔(dān)當(dāng)起匡正流俗的職責(zé)。（3）勉勵(lì)青年學(xué)子相互友愛，共同進(jìn)步，為促進(jìn)良好的社會風(fēng)氣的形成做出榜樣。

在演講的最后，作者告誡青年學(xué)子近期做好為了做學(xué)問和改良校風(fēng)必須做好的兩件事：改良講義，添購書籍。

2、這些要求對我們今天還有哪些意義？

質(zhì)疑探究——質(zhì)疑解疑、合作探究

探究點(diǎn)一 精句賞析

1、諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時(shí)間不為不多，茍能愛惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止。這句話有什么深刻內(nèi)涵？

2、不惟開誠布公，更宜道義相勗，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖規(guī)行矩步，亦莫能辨，此所以必互相勸勉也。這句話對我們有什么啟示？

探究點(diǎn)2 提煉概括

課文提出具體的三點(diǎn)要求？每一點(diǎn)具有怎樣的針對性？

探究點(diǎn)3 鑒賞評價(jià)

我們對蔡元培的辦學(xué)方針和他的卓越貢獻(xiàn)已有了認(rèn)識?；仡^看看我們今天的社會，蔡元培在課文中提到的社會腐敗現(xiàn)象和不良風(fēng)氣現(xiàn)在也一樣有，所以蔡元培當(dāng)年提出的三點(diǎn)要求至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。

1.抱定宗旨。當(dāng)年北大有無心向?qū)W、只為升官發(fā)財(cái)而讀書、在學(xué)校混文憑的學(xué)生，現(xiàn)在這樣的學(xué)生更多。選科不是選自己喜歡、真正想讀的，而是選發(fā)展前景好的；報(bào)考大學(xué)專業(yè)也一樣，只看熱門不熱門，出來工資高不高，不看適合不適合自己。功利至上，只為升官發(fā)財(cái)而讀書。在學(xué)校混日子的就更不用說了，平時(shí)無所事事，放蕩冶游，考試則開夜車，臨時(shí)抱佛腳，不問學(xué)問之有無，惟爭分?jǐn)?shù)之多寡，甚至作弊、抄襲，樣樣都來。所以無論大學(xué)還是中學(xué)，所有的學(xué)生只要進(jìn)了學(xué)校，都必須首先“抱定宗旨”，認(rèn)真學(xué)習(xí)。

2.“砥礪德行”。蔡元培說當(dāng)時(shí)社會風(fēng)俗敗壞，道德淪喪，“敗德毀行之事，觸目皆是”，現(xiàn)在也有拜金主義，物欲橫流的現(xiàn)象，敗德毀行的事情，一樣到處都有。正如作者說的，“非根基深固，鮮不為流俗所染”，現(xiàn)在的中學(xué)生沉迷游戲、打架斗毆等現(xiàn)象。所以，蔡元培的“砥礪德行”，對我們?nèi)杂袠O為重要的教育意義。希望我們都能像蔡元培所說的，砥礪德行，以正當(dāng)之娛樂，代替不正當(dāng)之娛樂，追求無虧于道德、而又有益于身體的娛樂方式和業(yè)余愛好，做一個(gè)健康正派、品行端正的中學(xué)生。

3.“敬愛師友”。這一代人大都是獨(dú)生子女，自小養(yǎng)尊處優(yōu)慣了，惟我獨(dú)尊的優(yōu)越感很強(qiáng)，比較自私，也比較自大，很多人不懂得尊重人，連最基本的禮貌也不會。在學(xué)校不懂得尊重老師，也不懂得與人相處，學(xué)生之間不要說互相勉勵(lì)、互相促進(jìn)，連平等交往、友好相處也不容易。所以“敬愛師友”，是做一個(gè)好學(xué)生的最基本要求。

反思

第四篇：《就任北京大學(xué)校長之演說》讀書報(bào)告

《就任北京大學(xué)校長之演說》

讀書報(bào)告

作者簡介：蔡元培（1868年1月11日－1940年3月5日），字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，漢族，浙江紹興山陰縣（今紹興縣）人，原籍浙江諸暨。革命家、教育家、政治家。中華民國首任教育總長，1916年至1927年任北京大學(xué)校長，革新北大，開“學(xué)術(shù)”與“自由”之風(fēng)；1920年至1930年，蔡元培同時(shí)兼任中法大學(xué)校長。

相關(guān)背景： 民國成立后，京師大學(xué)堂改稱北京大學(xué)，進(jìn)行過初步的民主改革，到1916年，學(xué)校面貌發(fā)生了一些變化，學(xué)生數(shù)量增加到1500人。但由于繼承了“老爺”式學(xué)堂的傳統(tǒng)，加上受袁世凱搞帝制復(fù)古這種政治氣候的影響，校內(nèi)民主思想受到壓抑，改革成效不顯著，北大的封建沉疴未去，表現(xiàn)為校政腐敗，學(xué)校制度混亂，學(xué)生求官心切，學(xué)術(shù)空氣淡薄，封建文化泛濫，不少師生品行不檢，為社會所菲薄等。

在1916年12月蔡元培被任命為北大校長之前，北大已換過五任校長，并未能改變北大的局面，許多人勸他不要就任，以免因改造不好而于聲名有礙。蔡元培在孫中山等人的支持下，毅然赴任，對北大進(jìn)行了全面改革。

內(nèi)容簡介：這是蔡元培在就職北大校長時(shí)候的演講。全文提出三點(diǎn)： 一曰抱定宗旨。二曰砥礪德行。三曰敬愛師友。都是蔡元培鑒于當(dāng)時(shí)教育環(huán)境和政治環(huán)境對學(xué)生提出的諄諄教誨。篇尾提出改良講義，添購書籍兩點(diǎn)。是在前面精神上的鞭策后，對于實(shí)務(wù)事項(xiàng)上的承諾。是一種務(wù)實(shí)的態(tài)度。

讀后感：

我們常想，真正的大學(xué)該是怎樣?？偸怯懈鞣N不同答案。大樓？大師？在將近百年之后看到這篇蔡元培先生的就職演講，有很復(fù)雜的感受：羨慕？憤慨？憂慮？五味雜陳，容我一一道來。

羨慕。百年前的社會，戰(zhàn)火紛繁，內(nèi)憂外患使得人心惶惶，人心不穩(wěn)的時(shí)候，人又怎么會沉得下心鉆研學(xué)術(shù)。但是歷史的事實(shí)卻告訴我們，蔡元培擔(dān)任校長的時(shí)候，是北大最好的時(shí)候。新思想，新言論在那里自由迸發(fā)。而其中，蔡元培先生的治校方針功不可沒。在演講中，他讓學(xué)生抱定宗旨，砥礪德行。他讓大學(xué)成為一個(gè)真正的學(xué)府之地，讓得那時(shí)的北大學(xué)子，可以群情激昂地討論家國大事，可以在大師的引導(dǎo)下鉆研學(xué)術(shù)，甚至可以在校方的支持下施壓政府。反觀我們現(xiàn)在的大學(xué)，學(xué)術(shù)之風(fēng)已然不復(fù)存在，自由精神也慘被遏制。大學(xué)生在大學(xué)里要么渾渾噩噩，要么只為績點(diǎn)學(xué)習(xí)。沒有議政的熱情，沒有鉆研的決心。大學(xué)仿佛成為一個(gè)廉價(jià)的度假場所。這樣說或許夸張了點(diǎn)，但也與事實(shí)相差不遠(yuǎn)。所以對蔡元培先生治下的大學(xué)，實(shí)在是羨慕。有大師，有學(xué)術(shù)氛圍，有熱血沸騰……這些東西在大學(xué)的消失卻

讓人徒有羨慕了。

憤慨。既然百年前的大學(xué)就能做到那般，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，為何大學(xué)卻是在走下坡路？僅僅是當(dāng)代缺少了蔡元培嗎？請?jiān)试S我憤青一下，抨擊當(dāng)今的教育體制。蔡元培治下的北大，教師們?yōu)榱藢W(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，為了教育而教育。而現(xiàn)在的大學(xué)呢？我們看的最多的是，教授們?yōu)榱寺毞Q而學(xué)術(shù)，為了津貼而教育。教書育人，鉆研學(xué)術(shù)成了空話，只有各自逐利。教授瀆職，學(xué)生也不爭。高考前的十二年，把學(xué)生們的學(xué)習(xí)好奇，學(xué)習(xí)熱情都扼殺掉了。在唯分?jǐn)?shù)是舉的十二年里幸存下來的大學(xué)生們，進(jìn)入大學(xué)校門就像旅人在沙漠中找到綠洲一般。他們拼命地享受所謂的“自由”。只要混個(gè)不點(diǎn)名，不掛科，其他時(shí)間就都花在電腦前，花在k房里。為了績點(diǎn)而學(xué)習(xí)，為了點(diǎn)名而上課。而這些人，都將成為國家的棟梁？大學(xué)堪憂，國家堪憂。蔡元培先生在就職時(shí)就樹立了學(xué)術(shù)建校的宗旨。而歷史事實(shí)是，他就是這么做的。想起如今只知圈地蓋樓擴(kuò)招的校長們，該情何以堪？

憂慮。羨慕是有點(diǎn)浮淺的情緒，憤慨也是偏激了。冷靜下來，最后的情緒是憂慮。也許從建國以后到現(xiàn)在，大學(xué)教育在某種程度上講，是有很多的發(fā)展。然后，就當(dāng)今來說，這樣的發(fā)展是遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于現(xiàn)實(shí)的需要的。蔡元培先生要求他的學(xué)生鉆研學(xué)術(shù)，看淡名利。他要求的是“入法科者，非為做官；入商科者，非為致富”。恰好本身也是法學(xué)的學(xué)生，卻發(fā)現(xiàn)直到現(xiàn)在，入法科者，亦為做官。數(shù)據(jù)顯示，每年法學(xué)院的學(xué)生，總有極大部分是進(jìn)入公務(wù)員的行列?，F(xiàn)在對比于當(dāng)初蔡元培先生地演講，著實(shí)是一個(gè)不大不小的諷刺。這也從一個(gè)方面表

現(xiàn)了當(dāng)今大學(xué)的弊病。當(dāng)今的教育體制下，大學(xué)生們只為畢業(yè)找到好工作，賺很多錢。卻早已沒有了鉆研學(xué)術(shù)的熱情和憂國憂民的胸懷。蔡元培先生提的第二點(diǎn)，在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)看來也是令人憂心。大學(xué)生的墮落已經(jīng)是一個(gè)屢見不鮮的話題。在物質(zhì)主義橫行的社會，大學(xué)本應(yīng)保持她的純凈?，F(xiàn)實(shí)卻是大學(xué)往往成為各種道德敗壞的事件的發(fā)生地。至于第三點(diǎn)的敬愛師友，更是讓人徒增嘆息。對于面都見不到幾次的老師，學(xué)生們談何敬愛？當(dāng)今大學(xué)的師生關(guān)系只剩下赤裸裸的利益關(guān)系了。

時(shí)至今日，讀到當(dāng)初蔡元培先生的演講，內(nèi)心感慨良多。百年前的一篇就職演講就足夠讓現(xiàn)在的大學(xué)汗顏了。大學(xué)之本，在于學(xué)術(shù)。希望這能引起警醒。

第五篇：《就任北京大學(xué)校長之演說》讀書報(bào)告

《就任北京大學(xué)校長之演說》讀書報(bào)告

讀罷蔡元培先生的《就職北京大學(xué)校長之演說》，既沒有今日聽領(lǐng)導(dǎo)、校長的演說時(shí)的無奈之情，亦沒有過分的波瀾起伏。文中提出的三點(diǎn)：抱定宗旨、砥礪德行、敬愛師友，看似易懂，從受教育起便理應(yīng)理解這幾段文字，但細(xì)細(xì)體味下，又得多上一番思考，自我檢討一番。

蔡元培先生是中國近代史上著名的教育家、思想家。在甲午戰(zhàn)爭后，蔡元培才接觸西學(xué)，在之后便一直提倡新學(xué)，提倡民主，明確提出廢止忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)的封建教育宗旨，初步建立了資產(chǎn)階級的新教育體制。蔡元培先生少年時(shí)一直受傳統(tǒng)教育，曾被選為秀才，進(jìn)入翰林院，而后多次前往法國、德國學(xué)習(xí)。看似作為一個(gè)傳統(tǒng)教育得益者的他，并不擁護(hù)已被證明出現(xiàn)問題的教育理念，也并不全盤否定，反而是取出其中的精華，而是對道德教育、行為教育和教育自由做出了自己的詮釋。也許也正是因?yàn)椴淘嘞壬娅C知識的范圍的廣度與深度，而促使他對各家的尊重，推崇學(xué)術(shù)自由。

演講之始，蔡元培先生先提及“宗旨”問題，這是為人之根本，是人如何立于世的表現(xiàn)。歷史上記錄，那時(shí)，蔡元培先生的友人大都認(rèn)為北大校方腐敗，若赴任有礙名聲。雖孫中山“北方當(dāng)有革命思想的傳播，像蔡元培這樣的老同志，應(yīng)當(dāng)去那歷代帝王和官僚氣氛籠罩下的北京，主持全國教育?！钡囊环?，蔡元培慨然領(lǐng)命，而他一生亦是清廉正直，絲毫。但是私以為若他不想當(dāng)亦是不會因此前往，在當(dāng)時(shí)的情況，擔(dān)任北大校長一職對他亦是無絲毫益處，然而這大概展示的就正正是他所說的宗旨，是為當(dāng)時(shí)中國的教育謀一條出路，探索適合中國式自由思想的傳播途徑。在就職演講上發(fā)表這一番對抱定宗旨的探討，聽眾當(dāng)中定是有不少人會自我反思其進(jìn)北大所為的是什么，然而有多少人能問心無愧，其實(shí)也是不重要，重要的是，在將來會選擇怎樣的路繼續(xù)前進(jìn)。

然而，這番探討放于今天亦是能奏效。在大學(xué)學(xué)習(xí)的日子當(dāng)中，有多少日子是渾渾噩噩地度過，有多少日子里是只為分?jǐn)?shù)而努力，為的明天究竟是什么，也是很少人能無愧地回答。特別在近年來，國內(nèi)多所高校都在擴(kuò)招之時(shí)，就業(yè)形勢嚴(yán)峻，大學(xué)已不像過往是為研究高深學(xué)問，更多的人只為了四年后，有更好的出路，有更好工作罷了。專注學(xué)術(shù)研究的人在當(dāng)前的環(huán)境下，或許比蔡元培的年代更難找到了吧。自然，放于今天，為了自己的將來著想是不會被質(zhì)疑與非議的，但是如果發(fā)現(xiàn)我們更多地是在大學(xué)中迷失了方向呢？那就不是單單抱怨世道所可以陳述清楚的了，為何不穩(wěn)穩(wěn)抱定最初定下的志向并堅(jiān)持下去呢？此時(shí)不認(rèn)真審視自己是行不通的。蔡元培先生對當(dāng)時(shí)北大學(xué)子的諄諄教誨，也警醒了我們自己未來的道路將是如何，現(xiàn)在依然握在自己的手中。自問如何把握，是否能抱定宗旨呢?！白谥疾豢梢圆徽蟆?，蔡元培先生所說的正大所指像是沒有明確點(diǎn)出，但是已接受十多年教育的，其意義已是在各人心中明了清晰。

二曰砥礪德行，對自身行為要有所約束，不可隨波逐流做出敗壞德行之為。德行，從孔子起，便是中國教育中的一大主題，“人之初，性本善”，看似從出生起，有良好的德行是與生俱來的，只在于是否堅(jiān)持。而在此處，蔡先生則認(rèn)為良好的德行應(yīng)經(jīng)過磨礪。

大學(xué)生所受教育理應(yīng)已是最多，然而對于世事是非亦是該有一正確的判定，切不應(yīng)該簡單地被流俗所染，對事物不加以是非判斷，做出錯(cuò)誤的決定。此“砥礪德行”與上的“抱定宗旨”大概是出于同一種考慮，堅(jiān)定地抱有正大的宗旨，又如何不以經(jīng)過磨練后的德行來為其付諸實(shí)際的行動呢？磨礪，便應(yīng)是對事物多一份關(guān)注，非他人所說的便要全篇接受，加上獨(dú)立思考與見解，并堅(jiān)守自己的立場。故品行不可以不謹(jǐn)嚴(yán)。

并非最多人的所為便是正確，以當(dāng)前來說，種種反例小至穿越馬路的問題，大可及愛國情緒的發(fā)泄。蔡元培先生提出的不僅僅是不能隨波逐流，不能被頹靡的風(fēng)氣所染，更是提出

了學(xué)生理應(yīng)自立為標(biāo)榜，帶動中國高等教育之風(fēng)氣。在當(dāng)時(shí)的情形，大學(xué)就只是部分人研究大學(xué)問的場所，與普通的老百姓或是在高位者格格不入。然而蔡先生所提出的的是，大學(xué)生應(yīng)以作為榜樣，對整個(gè)風(fēng)氣起一定的帶頭作用，并非是要脫離群體，獨(dú)樹一幟。沒有傳統(tǒng)文人，有學(xué)問、有知識的人的那一份高傲、孤立，而是貼近了時(shí)代的進(jìn)程，真正開始把大學(xué)中的人這一群體作為對社會、對現(xiàn)實(shí)有所影響的人來看待、來自立。

最后，蔡元培先生對學(xué)生提出了自己的最后一個(gè)期望，是敬愛師友。此“敬與愛”，是平等的一種關(guān)系與禮儀，與傳統(tǒng)的教育當(dāng)中不平等的師徒關(guān)系有別，是出于感謝、感恩的一句“謝謝”。

大學(xué)的教育應(yīng)與大學(xué)前的基礎(chǔ)教育有所區(qū)別，是建立在我們已經(jīng)有一定基礎(chǔ)，能對某一個(gè)方面進(jìn)行研究與專注的考慮。雖說師生之間，同學(xué)之間，關(guān)系是平等的，但卻也是不可以脫出為人最基本的社交工具——禮儀。并非如孔孟之道，萬事都得待之以禮，而是做到感恩，出于內(nèi)心所表現(xiàn)出的禮儀。因此，是敬愛。自然這不僅是學(xué)校中會出現(xiàn)的敬愛，而是從生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，便體現(xiàn)出來的敬愛，是讓身邊的人都會為之一笑的敬愛?；蛟S普通人輕易便可做到這處，但能讀大學(xué)者，大多博覽群書、有所專長，自恃過高者或因?qū)ＷW(xué)問而忽略禮儀者定也是不少。如此，蔡元培先生會期望學(xué)生做到這一點(diǎn)。

“今日所與諸君陳說者只此，以后會晤日長，隨時(shí)再為商榷可也?！?，全文的最后一句，雖看像是就任校長的一句敷衍之話，而實(shí)際上蔡元培先生亦是如此做的。在多人在與蔡元培先生的回憶當(dāng)中，有不少都提及了通信，哪怕當(dāng)時(shí)仍是偏遠(yuǎn)地區(qū)的一個(gè)無名女子的秦德君所寄之信，蔡元培先生亦是回了信，絲毫沒有官僚做派。對于學(xué)生所提及的建議，亦是多番考究，乃至重看當(dāng)時(shí)中國乃至全球的大學(xué)情況，與之做比，只為攜學(xué)生們共創(chuàng)出一個(gè)更好的北大。此外，蔡元培先生一直都貫徹著“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)原則，而與學(xué)生、教授的交流這一點(diǎn)，亦是體現(xiàn)了他這一原則。相比與講學(xué)生馴化為說著同一種話的人，蔡元培先生更是希望學(xué)生有獨(dú)立的思想，能得出在學(xué)術(shù)上獨(dú)特的思考，而北大則作為一個(gè)能包容各種觀點(diǎn)、各種聲音的平臺，蔡元培先生則是充當(dāng)著學(xué)生與這個(gè)平臺之間的媒介。然而，憶起一年前，一則北大將與十類學(xué)生進(jìn)行會商，其中一類為“思想偏激”的新聞，引起了強(qiáng)烈的質(zhì)疑與爭議?！八枷肫ぁ睕]有一個(gè)清晰的定義，北大此為是否與蔡元培先生的辦學(xué)原則有所矛盾呢？若是“思想偏激”的同學(xué)真是過于極端，對社會安全有害的人，那么這會商制度看起來亦是有理。但若這些同學(xué)只是發(fā)出了與大多數(shù)人相違、不同的聲音，又有何必要？引用一部電視劇的語錄“和諧不是一百個(gè)人說同一番話，和諧是一百個(gè)人有一百句不同的一番話之余而又互相尊重”，這大概就是“思想自由，兼容并包”了吧。

雖說蔡元培先生有其教學(xué)的宗旨，貫徹著思想自由、兼容并包的原則，但是在其就任演說上，卻是全然沒有提及。全篇演講，其希冀的三點(diǎn)大多是講及為人之根本與修養(yǎng)，也是有其原因的吧。我認(rèn)為，人應(yīng)當(dāng)有優(yōu)秀的德行，有良好的內(nèi)心，其所學(xué)的知識才能用于有用之處，此時(shí)其所擁有的思想，才是真正的自由，而非學(xué)他人之所云云。自然對于沒有經(jīng)過獨(dú)立思考的思想，便當(dāng)是沒有去兼容并包的意義了吧。

這篇演講，仍有部分的思想不為我們現(xiàn)在的情況所適用，大多看起來都過于的理想化。在保護(hù)個(gè)人利益的意識在被逐漸強(qiáng)化之時(shí)，沒有誰會對學(xué)生入大學(xué)，為為官或?yàn)橹赂欢岢龇亲h。此時(shí)的大學(xué)已包括了當(dāng)初的專業(yè)學(xué)校與大學(xué)之功能，培養(yǎng)各方面的人才成了大學(xué)的首要作用，只研究學(xué)問看似也是無法真正地能在社會當(dāng)中生存下去。為自己之利益而進(jìn)入大學(xué)，無錯(cuò)，但現(xiàn)當(dāng)代學(xué)生又是是否能抱定宗旨、是否能砥礪德行，仍是決定未來之路的關(guān)鍵之處，大概是人與人之間的交往，自己的品行不僅僅決定大學(xué)四年的生活與出路，而是以后未來知道死去前的生活。對于此方面，尚應(yīng)沒有人會自以為能特殊吧。

要做大學(xué)問者，或是只是想過屬于自己生活的大學(xué)生，通過蔡元培先生的三個(gè)希冀好好審視，對自己的四年，乃至是自己的人生做出一份不是滿分，也至少是對自己負(fù)責(zé)的規(guī)劃吧。